ローマカトリック教会20180220
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(つづき)
「今こそ、この世が裁かれる時。 今、この世の支配者が追放される。｣(ヨハ v.31)
神の怒りは、神が正しい裁きを行われる終わりの日に、最終的に現れるのですが(ロマ 2:5)、今や主イエスはその受難と死によって御自身がその裁き主となる決定的な時を迎えておられました(使 10:42、IIテモ 4:1)。
教会の時は、すでに決定的に、「御子を信じる者は裁かれない。 信じない者は既に裁かれている」(ヨハ 3:18)時となったのです。
ですから、主の受難と死が、私たちキリスト者にとっては決して単なる過ぎ去った昔の出来事ではあり得ないように(ガラ 3:1、ロマ 8:34)、神の裁きも、キリストによる救いも、現在の事実であり、また将来の希望なのです(ロマ 5:1-2,8:11、Iテサ 5:9)。
ローマ・ミサ典礼書の奉献文では、その第一のエピクレーシスで “御子わたしたちの主イエス・キリストの御からだと御血になりますように” と祈ります。
しかし、それと同時に私たちは、主イエスが間近に迫った御自分の死を、古きイスラエルに代わって御自分の教会との間に立てられる新しい契約の行為であると宣言されたことに、心を向けようではありませんか。
「こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者なのです。｣(ヘブ 9:15)
今年も教会は過越の祭儀に備えながら、会衆一同で声を合わせて歌います。
「主の死を思い、復活をたたえよう、主が来られるまで。｣ アーメン。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 臨終の霊魂のための祈り http://tenshikan.jp/inori.htm
＊煉獄の霊魂たちがマリア・シンマに言うところによると、人々の霊魂の救いのために
祈る人があまりにも少ないので、多くの霊魂が失われていくということです。
もし毎朝・毎晩、免償を与えられている次の祈りを、三回の「めでたし」とともに、その日
死を迎える人たちのために唱えるなら、多くの人々が救われることになるでしょうと。
その祈りとは、次のようなものです。
「ああ、霊魂を焼き尽くし、愛に燃えさかるいとも憐れみ深きイエズスよ、あなたの聖心の悶えと、
汚れなき御母のお苦しみゆえに祈願いたします。今臨終に悶え、まさに今日(または今晩)死ななくては
ならないはずの地上のすべての罪人たちを、あなたのおん血によって浄めてください。臨終の苦しみに
悶えるイエズスの聖心よ、どうか死に臨んでいる人々を憐れんでください。アーメン。
（この後に「アヴェ・マリアの祈り」（旧い名称だと「めでたし」「天使祝詞」）を三回唱える）」 梅宮辰夫のけがなどどうでもいいし稲村亜美の痴漢騒動などどうでもいいし高橋由美子のマジイキなどどうでもいい
がメディアでは大事件だそうだ。 >>421
修道会も老人ホーム化して
シスターも婆さんばかりだろう！ マッチポンプ花田光司 こだわりという名の発達障害
弟子筋と親方の動きに注意 Ｖ・メッソーリ 著 吉向キエ 訳 信仰について ラッツィンガー枢機卿との対話
ドン・ボスコ社 1993 年 （対話は 1984 年に行われ、原書も同年に出版されたそうです）
上記の本を最近購入して、読んでいますが、考えさせられ、また反省させられました。
第十章 ”最後のこと（終末）’’について を、暫くは繰り返し読もうと思います。
この章において、悪魔について多く語られています。また、煉獄や死者への祈りに
ついても語られています。
この本の在庫は、僅かであるそうです。 感動の切り売り。
日本での宣教＝糖尿病になるほど飯が喰えて酒が飲めて善からぬことを謀議するほど暇で安全な地＝天国。 NHK ラジオ 第二放送 カルチャーラジオ 文学の世界
詩と出会う 詩と生きる 批評家・随筆家…若松英輔
毎週木曜 午後8時30分 | 再放送 毎週木曜 午前10時
第10回【語りえない詩～須賀敦子が描いた言葉の厚み】
2018年3月8日(木)放送 2018年5月4日(金) 午後3:00配信終了
を聴き、前回と同様に圧倒されました。
今何気なく、イタリア文化会館 東京, Istituto Italiano di Cultura, Tokyo の site を
見ていたら、展覧会『須賀敦子没後20年』2018 年 4月 07 日 → 2018 年 4月 14 日
が案内されていました。
ttps://iictokyo.esteri.it/iic_tokyo/ja/gli_eventi/calendario/2018/04/
suga-atsuko-a-vent-anni-dalla-scomparsa.html
また、次もありました。
講演会「禁書－グーテンベルクから百科全書まで」2018 年 4月 08 日
開催日: 2018 年 4月 08 日 時間: 14:00 15:30 主催 : イタリア文化会館 入場 : 無料
ttps://iictokyo.esteri.it/iic_tokyo/ja/gli_eventi/calendario/2018/04/_7.html 人類に天国や救いなど必要ない、地獄があれば事足りる
人類を救おうとするエロヒムは殺す 俺を地獄より地獄的な生き地獄で飼い殺しにして俺を支配、利用して自分達だけが幸せになり天国に行けると思ったか？ 俺が歴史上一番嫌いなのはナザレのイエスだ
一番嫌いな宗教はキリスト教だ
基本的にハト派の考え方が大嫌いだ
ガンジー、ナイチンゲール、仏陀、マザーテレサも嫌いだ 入植して乗っ取る。乗っ取り政治的な影響力を得て寄生する
簡単な仕掛け Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity, Ignatius Press (Second revised edition 2004) は
現在も出版されているようですね。日本語訳の書名は「キリスト教入門」(1968)。 >>436
まさにその通りだな
その先に世界征服がある ユダヤ系宗教の父エロヒム、ＹＨＷＨと暗黒霊は諸悪の根源で汚物と言っていい糞野郎で邪神である
決して信じてはならない 仏陀のおしえで救われようとしている聖職者の多いこと。
そういったことに想いをはせられる余裕こそ宗教の看板 それでいいんだよﾜﾗ
マインドフルネスあたりで癒されてキリスト教の布教をしてくださいませ
これぞ宗教の本質。
結局はただ数字を追いもとめる俗で陳腐な株式会社
早めに受け入れたほうが良い 家族内の矛盾は家族では解消できないことが多い
精神科に通ってる神父やシスターをみてるとほんとうにあわれみを感じる
こういった深刻な矛盾への適応が統合失調症という病理にあらわれるんだよね
このような教会発の矛盾はエクソシストのおまんまネタだろうけど、
教会組織の矛盾はそれほどダメージが大きいものであるんだろうね。
理想と現実の乖離がおおきいと地獄だね
この世はグレーで成り立っていることの証明だろう 自他との優劣が悪の根源。
コンプレックスとかその反対の優越感とか。
しかしながらそれらが精神的物質的な高度文明と調和を生んだ
今や、まわりは生まれながらの釈迦と解放されたローマ市民ばかりだ
それでもキリスト的犠牲を信念と？
さて、こぼれ落ちたものよ どう生きる？ 2000年(主日B年) 4月16日 受難の主日
イザ 50：4〜7 フィリ 2：6〜11 マコ 15：1〜39
私たちの主イエス･キリストの受難の物語りの朗読を、今年も聞きました。
教会はその誕生の頃からずっと、特別に典礼暦のこの期節に、主の受難の物語りを語ったり朗読したりして来ました。
教会の宣教の中で、この受難の物語りがどんなに重要であったかを理解するには、私たちは自分で聖書を開いてみれば分ります。
マタイ福音書では 21-28章、ルカ福音書では 19-24章、そしてマルコ福音書では 11-16章が主の受難と復活の物語りに当てられています。
イエスの数々の説教をここに含めているヨハネ福音書では、実に半分を越える 12-21章がこれに当てられています。
そのような訳で、現代の私たちの教会でも毎年受難の主日には、三年周期で共観福音書の中の受難物語りが朗読され、聖金曜日の祭儀では毎年ヨハネ福音書の受難物語りが朗読されています。 (つづき)
教会がそれを聞き、代々にわたって受け継いで来た福音、そして今も教会が告白し宣べ伝えている福音によれば、神の救いの御業はかつてのイエスの宣教で完成して終わったのではありませんでした。
“キリスト教とは、イエスの教え、つまりイエスの宣教された福音のことだ” と(誤って)単純に考えている人も、今年は聖なる過越の三日間の朗読聖書に、もう一度よく耳を傾けてみましょう。
福音書の受難物語りが、ミサではいつも旧約聖書と使徒書から選ばれたテキストと組み合わせて朗読されることには、重要な意味があります。
教会が宣べ伝えている福音によれば、主イエスの十字架は神の救いの御業の最後を締めくくる出来事ではなくて、むしろ神の御業の決定的な開始の出来事であったからです。
受難物語りの朗読は、それに続く復活の光に照らされて初めて、本当に福音になります。
“キリスト教とは、十字架の福音のことだ” と多くの人が考えています。
しかしそれは決して、主の受難で神の御業が完了してしまったという意味ではないことを、知らねばなりません。
そうではなくて、“神の国の完成に向かう新しい時代が、主の受難と復活によって開始された” ということなのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より この世は戦場であるとわかれよ
戦場でハト派の考え方は糞の役にもたたない
俺の戦いは俺の肉体が朽ちても敵、悪魔の肉体が朽ちても終わらねー
どちらかが地獄に堕とされ何も出来なくなるまで終わりゃしねーんだよ
俺は戦場で生きている
祟り神、鬼神を目指すよ 矛盾を感じる宣教の苦しみを
仏教で克服する。
それが生きるということ 他者の罪が生きる糧なのだから、
それらを見極めうまく捨てさせ、その捨て去った執着の品を吸い上げる実力を涵養していかねばならん
もちろんその罪こそが我々の売り上げに聖変化するわけだが 生活のためにキリスト教の聖書を売るユダヤ人にたくましさを見出し、
あふれる愛でつつみこみ、こちらのフランチャイズ店舗の忠実な店長に任命する。
信頼と安定した収益が得られるわけだ。
信仰とはこういうことだ。
一方、重箱の隅をつついて一銭も稼げない自己満足のワザで現実から目をそらし夢見る無能。
偶像崇拝者、いわゆる"Mr.nothing" 純粋さだけではだめだ。すべて剥がされる
しかしながら洗練された資本主義のゲームをサーフィンするだけでもだめだ。妬まれ蜘蛛の糸一直線
謙虚さと感謝の気持ちをもって喰われた霊と魂を鎮めていく ”巧妙に本質を蔽しながら毟り取りいただく” という仕掛け。
ざんねんながら、この聖なるクソ「ほーりーシェット」こそが幸福のもっとも現実的な最大公約数なのだろう 殺戮強奪をして絶対王者に君臨できる居場所を確保（汚れた土地を格安でor強奪or騙して乗っ取る）
そのうえで矛盾を抱える迷える従順な子羊を巧みに懐柔して武装解除させ、
自分たちの負債を負わせるために巧みにのれん分けをさせるゲーム。
うまく誘いこんだら、ショバ代としてのリース料金とノウハウの技術料を徴収し搾取する（違約金付きのれん分けフランチャイズ）
うまく軌道に乗れば（価値を高めたうえで）独立をそそのかして土地代を含めた諸々の権利をぼったくりの高額でカモネギに買い取らせ
全責任を負わし汚れた土地を透明に洗浄し清め（ロンダリング）カモネギにババをつかませ使命の完了とする
いかに長く引っ張るかが腕の見せ所。
心配しなくても独立できるほどの実力を持つものはほんの一握りで、
というよりもそのようなレベルには誰も到達できない。判定するこちらが神なのだから
”隣人愛 自己犠牲 煩悩の克服 本尊（ゴミ）の復活 永遠のいのち 執着を捨てる”などわけのわからない荒唐無稽の夢や苦しみの根源になる不条理なものを持ち出す
ようするに、誰も到達できるわけのないことを永遠にやらせることで永遠の収益を得られるということ。
賢人は、そのことを知っている 悟り。
とかいってるうちに純粋な馬鹿が自発的に命を捨ててくださるのでますますカネやモノが集まりブランド化する
ということも賢人は知っている 悟り。 こういうところに嵌め込まれないように生きる力をつけていれば良いのだが世の中は厳しい
もし毟り取られたなら、さっさと逃げてこれらのやり方を学び殺されない程度に馬鹿に使えばよい
この原則は世のシノギとして不変だから。
これぞ失敗から学んで成長するということ
謙虚に、カモネギに感謝しつつ強くたくましく生きよう。 すべてのキリスト教徒は神社本庁の手先アベ政権打倒に起ちあがろう 2003年(主日B年) 4月13日 受難の主日
イザ 50：4〜7 フィリ 2：6〜11 マコ 14：1〜15：47
教会の一年の中で、受難の主日から復活の主日に至るいくつかのミサは、特別に大切にされます。
それは教会の宣教の中心が 「十字架につけられたキリスト」(Iコリ 2:21)であり、キリストの福音は正に十字架の福音だからです。
福音書の中で主の受難の物語りは非常に大きな部分を占めており、使徒たちが伝えた信仰にとって十字架は中心的な事柄でありました。
それは受肉された神の子イエスの生涯全体の単なる結末ではなくて、完成そのものであったからです。
神の子イエスは十字架の死を遂げるために受肉されました。
受難の数日前、「イエスがベタニアでらい病人シモンの家にいて、食事の席に着いておられたとき、一人の女が、純粋で非常に高価なナルドの香油の入った石膏の壷を持って来て、それを壊し、香油をイエスの頭に注ぎかけ」(マコ 14:3)ました。
主イエスは、神が御計画になったこの十字架の死への備えとして、これを受け入れられました。
「この人はできるかぎりのことをした。 つまり、前もってわたしの体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれた。 はっきり言っておく。 世界中どこでも、福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう。｣(マコ 14:8-9)
最後の晩餐の席で、イエスは御自分の体と血による感謝のいけにえを制定され、これを新しい契約として教会にお与えになります。
そしてゲッセマネの園で祈った後に捕えられます。
「・・・・・ しかし、わたしが願うことではなく、御心にかなうことが行われますように」(マコ 14:36 )と、主イエスは祈られました。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より ----
† エペソ6章10-12節
終わりに言います。主にあって、その大能の力によって強められなさい。
悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい。
私たちの格闘は血肉に対するものではなく、主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、
また天にいるもろもろの悪霊に対するものです。
---- 傍観のプロ
勝手に踊って放棄していただくよう誘導する（引き寄せ自発的に行動するように仕組む）
同じミスを繰り返さないよう謙虚に、丁寧に生きていれば馬鹿が勝手に脱落する
もしくは型に嵌って下さる確率が高い
勝ち組の生き方。 ＞こういうところに嵌め込まれないように生きる力をつけていれば良い 宗教を信じたいなら社会に寄生しないで原始人のような生活してろよ
社会に食い込んでくるな 小教区にもいろんな派閥があって疑心暗鬼のなか目に見えない戦い探り合いがくり広げられている
色んな謀議があるがそれぞれ極めて杜撰で脆弱。
気を付けないといけないのはそんな陳腐なパワーゲームのなかで自己保身のために嵌められないようにすること
さいごは金持ちと立派な肩書を持つ人間へ忖度されるから力の無いカモネギは”キリスト”にされないように 聖書の教えの理解など正直どうでもよい
小教区でのパワーバランスを俯瞰してウマく幹に取り入りそれらに通じる所の奉仕と人間関係を構築していく
それが修行であり神の国に入るもっとも賢明で善い道となるよ
馬鹿は歯向かって何も得られない 信仰とは、「来てくれない」「やってくれない」ことに対して嘆くのではなくて、その不条理失敗から
成功のために「来ていただく」「やっていただく」を必然的かつ可及的に引き寄せ、
願った成功を高確率で実現させるための信頼関係をつくるということ。
そのためにコスプレ信心業ｗまたは政治的平和活動ｗが必要ならばそれぞれ躊躇なくすればよい
協力者なしにはより高いステージの仕掛けは成就しない。
しっかり仮面をかぶり、努力しつつ”コト”を成し遂げよう。 日本が受ける制裁は、米大使館のエルサレム移転を支持しなかった報復らしい。
前にも忠告したが、イスラエルは全世界を敵に回すくらいの覚悟がある。
日本はユダヤ人に味方して最終戦争の勝利国になるべきだったんだよ。
世界各国の顔色を窺って日和見した腰抜けの日本政府は無能すぎ。
芯が無くてブレまくりなんだよ。臆病者が。 >>466 追記
エルサレムがユダヤの首都なのは歴史的事実であり正当。
偽善者どもが反対しているだけ。
香山リカとか日本の司教とか日本基督教団とか、
間違ってるヤツらの逆張りすればいいんだよ。 おっさんのチンポをしゃぶってでも生き延びるか
拒否して脳髄を3日かけてぶちまけながら殺され
その死体すら弔われない無価値な死を遂げるか
さぁどっち オ〇ム被害者家族 「悩みを救ってくれるのが宗教であって」 ｗｗｗｗｗｗ
それはない。大前提としてそれはない。絶対ない。
正解 「悩みを持っているものを食い物にするのが宗教であって 」
唯一の真実 「許せません。」 V. メッソーリ 著、𠮷向 キエ 訳 信仰について
ラッツンガー枢機卿との対話 ドン・ボスコ社 (1993)
第十章「聖書学者、それとも社会学者？」
その最後の部分を引用します。
「信仰教育（カテケージス）は、あれこれの意見の一つにではなく、世にはびこる意見
をはるかにしのぐ内容をもつ、教会の信仰に基づく確かな教えに戻らねばならない。
それなのに、少なからぬ現代の信仰教育では、永遠の生命に関する根本原理は暗に
示されるだけであり、死の問題にも軽く触れるだけで、それもほとんどの場合は
いかにして死を遅らせるか、あるいはどのように死の苦痛を軽減させるかを問うことに
終始する。多くのキリスト者は終末論的感覚を喪失し、死は沈黙と恐怖、さもなければ、
凡俗化の試みに包囲されている。教会は何世紀にもわたって、突然の死を免れるように
準備をして、死を迎えることができるように祈れ、と教えてきた。ところが、最近の
風潮では突然の死こそ恵みだと考えられる始末である。しかし、死を受容せず、尊重
しないことは、生命をも受容せず、尊重しないことを意味する。」
多くの事について反省させられましたが、その一つとしていやしの秘蹟について深く
考えていないことを自覚させられました。洗礼式の際の塗油については、はっきりと
覚えているにもかかわらず。Catechism の「いやしの秘蹟」をよく読もうと思います。 どうであれ、
理念と現実との乖離が大きいところには
所謂、豚に喰わせるべき「うごめく矛盾の死霊」が湧く
これが精神病の萌芽である
これらを適応させられると人生の大半を奪われ無為で悲惨な老後となろう 「カネと自分自身のために生きる」という揺るぎない事実から目をそらすとたとえでいう”悪霊につけ込まれる”ことになる
謙虚に他者の命をいただき感謝し、生かされている自分自身に余裕ができたらできる範囲で世に還元すればよい。
まちがっても、聖職者や欲深い信徒の”例外”に利用されないよう切に祈っている
主体的であれ。 NYでのある夜、パーティーで友人のハーパーを大声で呼ぶと
えな〇かず〇のような典型的な弥生式ヒラメ日本人が関西弁で「ハッパ」あるんですか？「マジっすか？」「ナンボですか？」
寄って来られるくらいのズレ。 これがカトリックの真実の姿。
こういったものを押し付けられると当然、深刻な病理に悩むことになる 2009年(主日B年) 4月5日 受難の主日
イザ 50：4〜7 フィリ 2：6〜11 マコ 15：1〜39
「ピラトが再び尋問した。 “何も答えないのか。 彼らがあのようにお前を訴えているのに。” しかし、イエスがもはや何もお答えにならなかったので、ピラトは不思議に思った。｣(マコ vv.4-5)
受難物語りの頂点であるイエスの逮捕から十字架上の死に至る部分で、それまでは多くを語ってきたイエスが、もはや何一つ主張も反論もせずに 「屠り場に引かれる小羊のように ・・・・・ 口を開かなかった」(イザ 53:7)という姿で、描かれていることに注目しましょう。
一見すると、この場面でいろいろな役を演じているのは人間たちだけであって、神も神の子も実際には登場していない ・・・・・ 、ただの物言わぬ人形のようなイエスが滅多打ちにされている、そんな描写が貫かれています。
「他人は救ったのに、自分は救えない。 メシア、イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがいい。 それを見たら、信じてやろう」(マコ vv.31-32)という言葉が、この事件が起こった世界を見事に表現しています。
この世の知恵で見るとき、イエスの死はそのようなものでしかありませんでした(Iコリ 1:21,2:8 参照)。
しかし使徒たちは十字架の出来事を、「神はキリストによって世を御自分と和解させ」(IIコリ 5:19)、「永遠の贖いを成し遂げられた」(ヘブ 9:12)と宣教したのです。
イエスの受難と復活は神の御業であったからです。
それはイエスの生涯の中での、単なる一事件のようなものではなくて、「まさにこの時のために」(ヨハ 12:27) 「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた」(ヨハ 1:14)のです。 (つづき)
「三時にイエスは大声で叫ばれた。 “エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。” これは、“わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか” という意味である。｣(マコ v.34)
イエスはその死に際して 詩 22 の冒頭の句を口にされました。
そして、「わたしは虫けら、とても人とはいえない。 人間の屑、民の恥」(同 22:7)となって、「御自身を献げることによって」(ヘブ 7:27)、「永遠の贖いを成し遂げられ」(ヘブ 9:12)ました。
実にイエスの十字架の苦難と復活の勝利こそが、使徒たちが宣べ伝えた福音のすべてであり、神が教会に委ねられた 「和解の言葉」(IIコリ 5:19)であることを理解しましょう。
「十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。｣(Iコリ 1:18)
このキリストの永遠の贖いは、既に成し遂げられただけではなくて、現在も教会を通して活き活きと私たちに働いています。
私たちは現在、原始教会の使徒たちや会衆と同じ救いに与っているのです。
ですから、「揺るぐことなく信仰に踏みとどまり」(コロ 1:23)、今年も復活の祭儀に備えようではありませんか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>475-476
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/ 弥生式の田吾作がコンプレックスに向き合わず50歳過ぎて10代の喜びに憧れ悶絶しているおっさん。
せめてこの世に恨みを残さず逝ってほしい 歴史上の人物でナザレのイエスが一番嫌いだ
キリスト教は一番嫌いな宗教だよ 森友問題
相撲のパワハラ事件
レスリングのパワハラ事件
カトリック小教区での虐待事件
この辺りを実写ドラマ化してほしい その時代における人生の佳境をすぎた哀しき断末魔の慟哭
イエスキリスト・ そのイエスキリストなるものに勝ってはいけない
逆恨みされあぼーんされるから
真理。 1995から学ぼう。
神経系の浸潤は相当苦痛だという事実。
そして刺されると強烈痛いはずだ Youversionで新共同訳をスマホでタダで読むことができるようになったぞ 日本FEBC の新番組 雨宮慧神父様の福音書講座「イエスの、ことばの、その根」
が 4/13 から始まるそうです（毎月第二金曜日 21:37 から 60 分間）。 精神病を回避できる魔法の言葉
「へーそうなんだすごいですね」 >>479
おい、田吾作。久しぶりだな。
十十十十 「田吾作（>>479）」って一体何者？ 十十十十
・自称カトリック信者。
・キリスト教を賛美し、神道を異様に敵視する。
・カトリックスレに徘徊することが多い。
・奴のキーワードというか口癖は「田吾作」「八百万の愚」「イエズス様」「秘孔」「毒まんじゅう」「とうほぐ※」「ふぐすま※」
※のあとに「～の田吾作」と付けること多し
・田吾作、田吾作って喚くから、奴の通称が「田吾作」となる。
・カトリック優越主義のくせして、カトリックの教義の優位性を語ることができない（つまり、教義に関する知識に乏しい）。
・「マッカーサーはカトリック信者」という、キリスト教信者としては極めて低レベルの教養しか身についていない。
（恐らく、MacArthur→Mac→アイルランド系→カトリックという類推だと思うがwww）
・現実社会では不遇をかこったDQNと思われ、そのことを指摘すると居なくなるwww
|/-O-O-ヽ| ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ・・・
| . : )'e'( : . | ｲｴｽﾞｽｻﾏﾊｧﾊｧ
｀ ‐-＝-‐ ｺﾉﾀｺﾞｻｸｶﾞｧｧｧｧ
／ ＼ ★(21世紀 聖書を信じる宗教別人口)
ユダヤ教 2千万人
キリスト教 22億5千万人
イスラム教 16億人
★21世紀のキリスト教人口 約22億人(カルトは含まない)
Ａカトリック教会 (12使徒から継承) 14億
Ｂギリシャ正教(12使徒から継承) 2千万
Ｃ正教会(Ｂから分離) 3億
Ｄプロテスタント(Ａから分離)) 4億
Ｅ英国国教会(Ａから分離) 5千万 参考資料
◆20世紀各国
【カトリック教会】 〈英国国教会〉『正教会』(プロテスタント)の割合
ポルトガル 【カト97】
スペイン 【カト94】
イタリア 【カト93】
フランス 【カト70】
ベルギー 【カト75】
オーストリア【カト80】
ポーランド 【カト97】
クロチア 【カト90】
スロバキア 【カト70】
アイルランド【カト90】
メキシコ 【カト83】
ペルー 【カト89】
コロンビア 【カト90】
ベネズエラ 【カト76】
ブラジル 【カト73】
エクアドル 【カト90】
アルゼンチン【カト93】
フィリピン 【カト83】
イギリス 【カト13】＋〈英国国教会 60〉
カナダ 【カト43】＋〈英国国教会&プロ29)
アメリカ 【カト21】＋ (プロ 67)
ドイツ 【カト30】＋ (プロ30)
スイス 【カト43】＋ (プロ40)
スェーデン 【 カト5 】＋(プロ70)
デンマーク 【 カト5 】＋(プロ85)
ノールウェー【 カト5 】＋(プロ80)
ギリシャ 『ギリシャ正教95』
セルビア 『正教会80』
ルーマニア 『正教会84』＋【カト10】
ロシア 『正教会40』 警察と在日マフィアと創価による集団ストーカーの模様
(車両ナンバーつき)
ht＾tps://www.youtube.com/watch?v=gTOBN1AkSz0
https://www.youtube.com/watch?v=bbPcpPwO3ug
https://www.youtube.com/watch?v=de1jeSPGGNo
＾おそろしくてお漏らししそう´・ω・｀ >>493
統計上はたくさん信徒はたくさんいるけど
定期的に教会通いをしている
信徒は5%前後です。
イギリス､フランスは定期的に教会通いをしている信徒の割合は1%くらいですよ。閉鎖になってレストランやクラブ、イスラム教のモスクに転用されている教会もたくさんあり、日本の葬式仏教と同じで
冠婚葬祭以外は宗教と関係ない暮らしを
している人もたくさんいます
子どもに洗礼を授けない親も増えてきて
います >>493
20世紀の統計でしょう！
現在はもっと西欧諸国のカトリックと
プロテスタントは信徒数は減ってイギリス
逆に、旧共産圏の東欧の正教会は信徒数が
増えて
ロシアは現在86%がロシア正教会を信仰して
います
東欧の正教会は教会が復興していて
正教会の活動が活発です 牧者がペトロの初代教会であるカトリック教会は
神の子イエス・キリストと12弟子とが救いの契約を結んだ神の民
すなわち新約における唯一の教会である
その後ヨーロッパ全土に広がったこの唯一の教会は歴史的事情により
西側地域のカトリック教会と東側地域のギリシャ正教に分断されたものの
イエス・キリストとの契約により 頭がキリストの同じ羊の群れである それは12使徒とキリストの母マリア及び聖人が共にいる羊の群れであって我々カトリック信者も洗礼によってその群れに加えられるのである
新約聖書はこの羊の群れ(カトリック信仰共同体)Ａについて語っている
よって上記の羊の群れ(カトリック信仰共同体)Ａと全く異なった信仰を持つ羊の群れである信仰団体(プロテスタント 聖公会 正教会)ＣＤＥに於いて洗礼を受けると自動的にそれらの羊の群に加えられる
つまりＣＤＥの羊の群れは「頭がキリストの羊の群れＡ」の信仰とは異なった信仰を持つ羊の群れだから ＣＤＥの羊の群れは頭がキリストではない
要するにＡの群れに移ることによって頭がキリストの羊の群れの羊となる
ことができるのだ 毎日の読書 ー「教会の祈り」読書 第二朗読 第二巻 四旬節
カトリック中央協議会 (1990) 四旬節第三火曜日 第二朗読
聖ペトロ・クリソゴロ司教の説教
人は祈りによって戸をたたいて願うことを断食によって獲得し、施しによって受け取る
「教会の祈り」の読書として読んだ時は、よくわからず、その後も時々この説教を読み
ましたが、よくわかりませんでした。大きな誤解をしているかもしれませんが、十戒を
念頭において読むとこの説教が少しはわかるような気がしました。祈り、断食そして
施しは、イエスの掟 Mt 19:16-29, Mt 22:34-40 と深く関連していると思います。祈り
だけでは、イエスの第二の掟がおろそかになる可能性があると思います。断食だけ
では、苦しみを（少しは）理解できても、芽がでませんし、十戒の第七の掟 Ex 20:15
がおろそかになる可能性があると思います。Catechism に説明されているように、
イエスの掟が十戒に由来していることを忘れてはいけないとを強く思わされました。
cf. Catechism 第３編 第二部 神の十戒。それから、それら 3 つをすべて同時に実行
すれば、自然にわかるのかもしれません（説教では、同時に行わなければいけない
ことが強調されています）。実行することは大変なことだと思いますが。 2017年夏 カトリックニューズ
カトリック教徒14億人越える
尚 過去10年間に約1割 信徒数が増加
新約聖書 カトリック教会の完成形が神の国 「肥満」「高血圧」「高脂血症」「糖尿病」は『死の四重奏』＋「歯周病」で堕落の権化
全世界のことをとやかく言う前にまずは自分自身の救済だｗ >>501
日本の人口は減っても地球上の
人口は、現在も増える一方なので
地球の人口が増えると同時に信徒の
人口が増えるのは当たり前
信徒が増えていると言っても
カトリックは、葬式仏教と同じで
冠婚葬祭と洗礼式以外は
教会に行かない信徒もたくさんいます
中南米はカトリックから福音派･聖霊派､創価学会などの新興宗教に改宗する人も
たくさんいるんですけど スペインの宗教
カトリック
70.1%
無宗教
25%
無回答
2.2%
その他
2.7%
「社会学調査センター」による2011年のスペインでの所属宗教の調査結果[1] イタリアの宗教（カトリック）が国民の約80％。 その他，キリスト教（プロテスタント）， ユダヤ教，イスラム教，仏教。 >>503
＞中南米はカトリックから福音派･聖霊派､創価学会などの新興宗教に改宗する人もたくさんいるんですけど
前教皇が初の外遊地に選んだのが中南米。新興宗教が問題を引き起こしているので直接自分の目で見て確かめたいという気持ちがあった。
神のユニバーサル教会に代表される新興宗教は創価学会と同じ教えで「この宗教を信じれば金が儲かって病気も治る」とやっている。
これに騙されて貧乏人が・・・というのはまさしくかつての日本がたどった道。 お風呂とか掃除とかそーいうときだけ鬱になって
何時間もネットカキコする元気はあるんでちゅか？
風呂なんて20分でいいんだよー
何時間もネットカキコする元気はあって
20分の風呂だけ鬱や陰性になるんです？
ただの甘え 徳川幕府が禁教令を出したのは安全保障のためだったというのは、歴史学の間では常識。
当時のキリスト教は、世俗化されておらず、侵略の尖兵であり、国体を破壊する危険なテロリスト集団だった。
神社仏閣を破壊し、僧侶を追放したり、日本人を奴隷として海外へ売り飛ばしていた。
つまり迫害していたのはキリシタン側だったのだよ。
いわば切支丹＝IS構成員なのである。
キリシタンは何をしたか
日本の神社仏閣を破壊してたんだぞ
他国に来て民衆を洗脳してその国の文化を破壊させようとした
処刑されるのは当然だ
宣教師というと奴隷の話が出てくるが
基本的に人身売買というのは当時の世界では当たり前の話であって
黒人奴隷だってアフリカの黒人国王が売っていた奴隷を購入したもので
日本人奴隷だって日本人が売っていた奴隷を購入したものなんだよね
秀吉の朝鮮出兵で九州の大名がどれだけ大勢の奴隷を朝鮮から連れ帰って
売りさばいていたか
戦争でのこういう乱取りは普通のことだった
当時のイタリア人が日本にきてこういった朝鮮人奴隷を買った記述が残ってる
それで買った方は奴隷を悲惨な境遇から助け出してやったと思ってる
布教の妨げになるとイエスズ会から報告が言って王から奴隷売買を禁止するような
働きかけもやっているんだけどね
結局「宣教師が奴隷売買にかかわってる」ということでスキャンダラスに
叫ばれるのだろうと思う 「旅するカトリック教会」の完成形が神の国
神は全ての人を神の国に招かれているのだから
ましてやご自分の羊(カトリック教徒)を心配しないはずがない 教皇ベネディクト十六世 回勅 希望による救い カトリック中央協議会 (2008)
の最初の部分を読んでいましたら、その 7. に、ヘブライ人への手紙 第11 章をとおして、
信仰における現在と未来との関係について説明されていて驚きました（関係した事を
少し考えていましたので）。全く何もわかっていませんでした。Heb 11:1 の古代教会が
作ったラテン語訳は、
「信仰は望んでいることがらの＜実体＞であり、見えないことがらの証拠です。」
実体の元のギリシャ語は、hypostasis で、そのラテン語訳は substantia であるそうです。
ルターは、実体と証拠を主観的な意味で理解したそうで、その結果（？）ドイツ司教団
が認可した共同訳 (Einheitsübersetzung) は、
「信仰とは、希望することがらに堅くたち、見えないことがらを確信することです。」
Glaube aber ist: Feststehen in dem, was man erhofft, Überzeugtsein von dem, was man nicht
sieht. cf. Überzeugtsein: conviction 現在の改訂訳は、…, Überzeugtsein von Dingen,
die man nicht sieht.
上記の本の 7. の後半の一部を引用します。
信仰はわたしたちに何かを与えてくれます。信仰はすでに今、待ち望んでいる現実の
一部をわたしたちに与えてくれます。そして、この現在の現実が、わたしたちにとって、
まだ見えないことがらの「証拠」となります。信仰は未来を現在に引き寄せます。
こうして未来は単に「まだ存在しない」ものでなくなります。このような未来が存在
することが、現在を変えます。以下省略（後少し続きます）。 キリストは日本国憲法で認められた思想信条の自由に含まれない違法な団体で
隠れて人体実験やらなにやら日本を実験場にしてるからお引き取りいただこう 神々とゴミカスが共存することで生まれる怒りや恨み、悪意のエネルギーを何に利用するか？
またその廃棄物はどこに適応させるか？
全部、原子力開発を見てみるとよいｗ 悪意のエネルギーでタービンを回して
１．戦争ビジネス
２．金融植民地
３．それらの犠牲者に対するマッチポンプ慈善活動で死んでも搾取
４．不条理はトイレなきホテルとして弱者とカモネギ馬鹿に押し付ける
５、宗教の正体がばれている先進国では神々のみ安楽死できる
６、這い上がれない仕組みは宗教の教義を守らせることで遂行。 >>517
たいへん良いところに気づきましたね。
同じ書物を読んでいても、大切なポイントに気づかずに読み過ごすことが多いものです。
このチャンスに、更に意欲を持って学び進まれることを期待します。
ちなみに、教会憲章8の以下の部分をご存知ですか？
「・ ・ ・ これがキリストの唯一の教会である。 われわれは信条の中で、この教会を、唯一の、聖なる、普遍の、使徒的と宣言する。 ・ ・ ・ この教会は、この世に設立され組織された社会としては、カトリック教会のうちに “存在し”、・ ・ ・ 」
そしてこの文章の先に 「しかし、この組織の外にも聖化と真理の要素が数多く見いだされるが、・ ・ ・ 」 という記述があります。
この “存在し” がラテン語では “subsistit” になっていて、教会がカトリックの組織の中に完全に存在する(full presence)ということを主張しているのです。 仲間を見捨てて自分だけ（依存対象含む）生き残るために
「引き寄せ」「自発的に」「行動する」ように「仕掛ける」
介護で自発的にオレの汚いケツを拭いていただく為にカネと情を売り絆す（ほだす・懐柔）ように嵌め込む。
というよりも１００パーセントカネで解決できる。
しかしながら人知の及ばない超越した出来事のために遂行不能になる確率も一定量あるため
如何に本質を隠蔽しながら「特養で屋上から投げ落とされない老後」または
「高度な障害の残るゴミカス状態」でもいかに尊厳を守らせるかの安全保障ゲーム。
事前に、カネと権利をばら撒いておけばまず心配はない。 自分の思いなど関係ない。
カネで人のこころも時間もすべて買収できる
この世の真実。
娑婆では決して語ってはいけない「暗黙の了解」
馬鹿はこれらをうそぶき、カネ儲けのやり方を学ばず煉獄で生きる。
もしくは、人心を絆す術すら学ぼうとしないカス。 悟らない奴の末路。
１．生ポのち自〇あぼーん（孤独死）
２ 閉鎖病棟（孤独死）
３． 中卒の介護員に屋上から投げ落とされる（孤独死） 土台（カネと身寄り）がしっかりしていればつけ込まれることもない。
「そんなものあれば苦労しない」といい続け、空しい現実逃避の中チャレンジもせず人生がおわる。 バチカンの親分へカネとデータを送っているのだから
我々も神の子として「カネとデータを貪ればよい」
「確率と統計」という神が好まれる捧げものを得れば君もその糞ステージから脱出できるかもしれない >>522 助言をありがとうございます。調べてみます。
>>517 の補足 証拠の元のギリシャ語は、elenchos で、そのラテン語訳は、argumentum
であるそうです。教皇様によると、Heb 11:1 で用いられている elenchos は、主観的な
意味での確信ではなく、客観的な意味での「証拠」を意味するそうです。
cf. the footnote of Heb 11.1 of NABRE
聖書 フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 2011 年
11:1 さて、信仰は、希望していることを保証し、見えないものを確信させるものです。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 1987 年
11:1 信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。
聖書 訳者 フェデリコ・バルバロ 講談社 1980 年
11:1 信仰は希望＊するものの保証であり、見えないものの証拠である。
The New American Bible, Revised Edition (NABRE) (2011)
1 Faith is the realization of what is hoped for and evidence* of things not seen.
KING JAMES VERSION
11:1 Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.
LUTHERBIBEL 2017
11:1 Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht dessen, was man hofft,
und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.
cf. eine feste Zuversicht: a firm confidence. Nichtzweifeln : no doubt ＞３．それらの犠牲者に対するマッチポンプ慈善活動で死んでも搾取
売り上げの中核。 Pope Benedict XVI 「回勅 希望による救い」 の序文の次の章の title は、
「信仰とは希望である」です。最初の文から一部を引用します。
実際、「希望」は、聖書における信仰にとって中心的な意味をもつことばです。
いくつかの箇所では「信仰」ということばと「希望」ということばを置き換えること
ができるように思われるほどです。
「教会の祈り」で唱和する、新約の歌（コロサイ1:12-20）、キリストは、
すべてのものに先だつかた、は、教会で「ニケア・コンスタンティノープル信条」を
唱える時によく思い出しますが、コロサイ1:23 に、「希望」ということばがあること
を忘れていました。
口語訳新約聖書 (1954年版) コロサイ人への手紙
1:23 ただし、あなたがたは、ゆるぐことがなく、しっかりと信仰にふみとどまり、
すでに聞いている福音の望みから移り行くことのないようにすべきである。この福音は、
天の下にあるすべての造られたものに対して宣べ伝えられたものであって、それにこの
パウロが奉仕しているのである。 ことしはぼろ儲け
ワイハで狭い宇宙に生きるカスを見下ろしながら飯を食らう
これこそ人生の目的 ＜典型的な世論形成の誘導 ～感動の押し売り商法＞
へーすごいですね 尊敬しています 皆様の応援を糧におかげさまで勝利を勝ち取ることができました
感謝 すべてのことに感謝
悔しさをバネに至らなさを乗り超えたいという気持ちだけで前進してこられました
この成績を、応援してくださった皆様の希望・生きる目標として輝いているならこのような喜ばしいことはありません 自殺志願者にカネ1億と社会保障の確約を与えるとその大半は思いとどまるだろう。
世の中そんなもん。 ゴミカスを一人生かすことによって得られる将来の経済的対価と損失を算定し、
自殺により推定されるGDP損失額の見積もりと初期投資した社会資源の回収という観点からの防止策
世の中そんなもん これまでお前にかけたコストを払ってから脱落（あぼーん）しろって話。 よって、将来にわたってコストを回収できる損益分岐上の人材は防止措置の合理的な対象であるが、
生きているだけで損失額が膨らむ中年以降の無能ゴミカスは早めの損切として逝っていただくことは社会保障のある一面において真理である
魂だの社会制度の病理云々だのそういうキレイな夢のお話はぜひ声高に禁止しているカトリックで。
「教会には来ないで」といわれるだろうが --
† 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。
そして、そこから入って行く者が多いのです。
（新約聖書 マタイによる福音書7章13節）
-- 若い力 生産力があるものの尊いいのち
枯れて 生産量のない無価値なゴミカス。
一昔前ならそれこそ山に遺棄されている
こういった問題はすべてカネで解決できる もし神が存在しなければ全ての罪は赦される
ドストエフスキー
耐え忍べと言いまくっている聖週間の朗読箇所は所詮耐え忍べる余裕のある人間にしか響かない
ココ重要。
たしかに世に祝福されない人間は存在する
＞神が存在しなければ全ての罪は赦される （身寄りがなければおｋ）
さて、彼らをどのように鎮めようか？
現代人の苦痛は肉体的精神的に深くやはりオピオイドは必需品ではないかと思える 加藤の乱
貴の乱
何事も自分の力を過信して大きな仕組みに逆らってはいけない
神は傍観者を愛される 大きな仕組みにボッコボコにされた場合はどーなの？
大きな仕組みは逆らってもいないのに不条理に不義にボッコボコにしてくる場合があるよ キリスト教ってゆーのは悪魔探知機でもある
エロヒムとして干渉してきても悪魔、サタンとして干渉してきてもぶっ殺し地獄に叩き堕とす
そしてキリスト教徒もぶっ殺して地獄に堕とす
そーすれば世界は平和になる 2000年(主日B年) 4月23日 復活の主日
使 10：34〜43 Iコリ 5：6b〜8 ヨハ 20：1〜9
今年も、主イエス･キリストの受難と復活からなる過越の聖なる三日間の典礼が、全世界の教会で厳かにささげられて、私たちは今日復活の主日を迎えました。
私たちの救い主イエス･キリストは、その過越の神秘によって御業を成就され、「御自分の死をもって私たちの死を打ち砕き、復活をもって私たちにいのちをお与えになりました」(典礼暦年の一般原 18)。
私たち教会は、この期節に特に声を大にして、歓喜に満ちて “アレルヤ” を歌います(同 22)。
ヨハネ福音書が、主の復活の朝の出来事を取り上げているこの部分で語っている証言に、耳を傾けましょう。
それは、ヨハネ福音書を生み出した一世紀末の教会が、使徒たちから受け継いだ証言であります。
そこには 「見て」 「信じた」 「まだ理解していなかった」 という三つの表現が用いられています。
今世紀初め頃の聖書学の世界では、主イエス･キリストの死人の中からの復活について、“聖書の中にはその証拠を見つけることが出来るかどうか” という議論が行われて、それは私たち教会の信仰にとっていささかも良い結果をもたらしはしませんでした。
聖書の証言として、“学問的に” 確実に言えることは、“この日の朝、墓は空であった” という事実だけだったからです。
しかしそれに続く今世紀の聖書学は、“聖書を通して語る教会のケュグマ(宣教)に耳を傾ける” ということを、私たちに教えてくれたのです。
学問の世界と現場の教会との間には、いつも50年や100年の “ズレ” というものが存在するものです。
公平に見て、ほとんどの現場の教会では、まだこのような今世紀の聖書学の成果の恩恵に浴していません。
しかし21世紀の私たち教会は、20世紀の聖書神学から良いものを学んで、実りある成長を期待することが出来るのではないかと考えます。 (つづき)
今朝のヨハネ福音書のテキストの、先ほどあげた三つの表現も、このような初代教会のケリュグマ(宣教)の一部、しかもかなり重要な一部なのです。
それは使徒たちによる主イエスの生涯と死と復活についての説明であったからです。
最初の弟子たちによるこれら一連の出来事への解釈は、彼らが自分自身で考え出したものではありませんでした。
それは復活の主が聖霊を与えて、彼らに理解させたものでした。
“主は、死者の中から復活された。”
ヨハネ福音書によれば、最初弟子たちはこの出来事を、またその重大な意義を 「まだ理解していなかった ・・・・・。｣
主の復活は、彼らの証言によって証明される性質のものではなかったのです。
“主は、死者の中から復活された。”
彼らは間もなく復活のイエスにお会いして、その姿を見ることになります。
しかしこの朝、彼らはただ空の墓を、主の遺体を包んでいた亜麻布を “見た” だけでした。
そして間もなく彼らは “信じた” のです。
しばらくして復活のイエスにお会いして、“信じるようになった” のです。
これが教会のケリュグマ(宣教)なのです。
人々が “信じた” から、それで主が復活されたというのではありません。
人々が “理解した” から、それで主の復活は本当だったということになったのでもありません。
ケリュグマ(宣教)は、弟子たちや教会が考え出したものではなくて、死者の中から復活された主が聖霊を与えて弟子たちに理解させ、教会に委ねてくださったものだったのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より キリスト教は一つの主張にすぎない
俺はそれを認めず、信じず、拒否する
糞喰らえだ
誰が正しいか終わりのときあるいは死んだあと分かるかもしれないな
誰の意見がより強く聴き入れられるかがな 「その話、知っていますよ」と絶対言ってはいけない
「へー、そうなんだ。それでどうなるの?」と興味を示し、身を前に乗り出す。
知っていることでも、あえて初めて聞いたかのように反応する。
これができたら海が開ける。
貴乃花はこれができないあるいみ勇者 承認欲求や自慢話をしたい相手には、どんどん自慢させる。
「すごいね」「大したもんだよ」と。
「あいつと話をするといい気分なれる」というのが世渡りの基本。
馬鹿は頑なに拒否して嫌われる 大嫌いなものは大嫌いなんだよ
嫌悪感で吐き気がする 図録 世界各国の宗教 ←検索しよう 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:4ac6baba35a2664876c564a3976602ef) 貧乏神の代理人ローマ教皇フランシスコが中国のカトリック地下教会の信徒７００万人を中国共産党に売り渡した。 Pope Benedict XVI 回勅 希望による救い カトリック中央協議会 (2008)
永遠のいのちとは（第 3 章）
30 page の中間部から一部を引用します。
「いのち」とは本当は何なのでしょうか。そして「永遠」とは本当にどのようなこと
を意味するのでしょうか。このことが突然明らかになったかのように思える瞬間が
あります。
32 page の最後から 33 page のほぼすべてを引用します。
わたしたちは、自分が捕らえられている時間を超え出なければなりません。そこから、
永遠とは、いつまでも暦の日付が続くことではなく、完全な満足を感じる瞬間のような
ものだと考えてみなければなりません。その瞬間、全体がわたしたちを包み、わたし
たちも全体を包みます。それは無限の愛の海に飛び込むのに似ています。そのとき、
時間は、過去も未来も含めてもはやなくなります。このような瞬間が完全な意味での
いのちであることを考えて見なければなりません。それは、広大な存在にいつも新たに
飛び込むことです。そのときわたしたちはただひたすら喜びに満たされます。これが、
イエスがヨハネによる福音書で述べたことです
（この後に、ヨハネ 16:22 が引用されています）。
昨日、上に書かれているその瞬間が私に訪れたように感じました。昨日、私が瞬間的に
感じたことは、今日読んだ、教皇様が書かれた上の文とほぼ同じ内容であることを
知って、安心することができました（錯覚ではないかという心配もありましたから）。
聖週間のこの時期、復活祭の直前にその瞬間が訪れたことは、不思議ですが、
復活徹夜祭に洗礼式が行われる意味もようやくわかったように思います。
神に感謝するとともに、指導してくださった神父様方、教会の方々そして上記の本を
書かれた教皇様と上記の本の出版に関係された方々に感謝します。 イエス、エロヒムの子の天にいる父エロヒムやＹＨＷＨって汚物である汚物神だろ
日本では貧乏神の疫病神ってゆーんだよ
地獄に堕ちろ、糞エロヒム 2006年(主日B年) 4月16日 復活の主日
使 10：34〜43 コロ 3：1〜4 ヨハ 20：1〜9
カトリック教会が、“キリストは ・・・・・ ご自分の死をもってわたしたちの死を打ち砕き、復活をもってわたしたちに命をお与えになった” と教えているように(典礼暦年と典礼歴に関する一般原則 18)、
私たちが洗礼の秘跡によって 「キリストと共に復活させられた」(コロ v.1)という信仰を抜きにして、“過越の神秘” を正しく理解することは出来ません。
なぜならそれは使徒たちから伝えられた福音への信仰に関わる事柄であって(ロマ 6:8)、今はまだ隠されており(コロ v.3)、将来現されること(コロ v.4)だからです。
復活節の祝いは、際立って福音的な祝いでありますから、キリストが御自分の死と復活によって成し遂げられた “贖いの福音”、“罪の赦しの福音” が正しく宣べ伝えられ、受け入れられていることが重要な前提になります。
福音、それも使徒たちから伝えられた福音の宣教が軽んじられているところでは、それは単なる “お祭り騒ぎ” になってしまって、喜びのうちに一同が 「上にあるものを求める」(コロ v.1)祝いにはなりません。
しかし従来、“他宗教にお祭りがあるように、キリスト教にもお祭りがある” というレベルで、一般には理解される傾向がありました。 (つづき)
(イエスは死者の中から復活した後、) 「御自分が生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた者であることを、民に宣べ伝え、力強く証しするようにと、私たち(使徒たち)にお命じになりました。｣(使 v.42)
第二バチカン公会議は、教会の宣教の使命を “教会憲章” の中で明確に述べ(17)、さらにそれに続いて “教会の宣教活動に関する教令” を布告して、全世界のキリスト者に呼びかけました。
過去数世紀間のキリスト教は、どちらかと言うと “福音の宣教” ということよりも “キリスト教文化の拡張” による改宗者獲得に力点を置いて来ました。
それはしばしば宗派的、教派的拡張主義という形で現れ、特に西欧から見た外国伝道の場合には、教育や医療などと結びつきながら伝道団体によって行われる改宗者獲得運動でありました。
この傾向は日本の場合にも顕著で、今も信者の多くが “信徒使徒職” をそのように理解しています。
しかし、第二バチカン公会議が説いた宣教活動とは、使徒たちから伝えられた福音の宣教のことであって、それは個人の魂の獲得を、個人の信仰覚醒を目指すものなのです。
信徒一人一人が自らキリストの福音によって “神に対する悔い改めと、私たちの主イエスに対する信仰”(使 20:21)に目覚めていなくては、キリスト教拡張運動は出来ても、キリストの福音の証しをたてることは出来ません。
私たち現代のキリスト者にとって、主の復活を祝うことは、まさにこの使徒たちの証言の継承に参加することであると知りましょう。
“キリスト教文化の拡張” ではなくて、“福音の宣教” によって “信徒使徒職” の使命を果たすことは、復活のキリストから21世紀を歩み始めた私たち会衆に期待されている光栄ある課題でなくてなんでしょうか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 札幌人、篠路高校の教師どもはよくも俺をナメてくれたな、悪魔どもよ
必ずや、地獄に叩き堕とし過去、未来で一番地獄で重い刑罰を受けさせてやるからな
地獄で生まれてきたことを後悔しな >>545
それって
西成のマザーテレサのことか？ 多国籍の教会なんて必要ないよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
教会から日本人がいなくなるだけだよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
日本人がいない日本の教会なんて誰のためだろね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ 多国籍の信者ってイベントにしか来ないよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
自分たちの楽しみしか考えてないよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
それ信仰じゃないよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ 教会に来てれば信仰があることになるんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
教会に来てれば神さま信じてなくてもいいんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
教会に来てれば何してもゆるされるんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ 親に信仰がないから子供に信仰を伝えられないんだよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
そういう親って信仰ないのに教会には来てるよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
どういう神経してるんだろね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ Pope Benedict XVI 回勅 希望による救い カトリック中央協議会 (2008)
この書に数日前に出会ったことは不思議な気がします。読む順序としては、
教皇様の最初の回勅「神は愛」が先であるべきですので。この書に先に出会った
ということは、私の信仰のあり方が相当くずれていたということだと思います。
神に感謝します。
この書の最後の部分には、とても大切な事が説明されていると思いますので、その一部
を引用します。
希望を学び、実践するための「場」
三 希望を学び、実践する場としての審判
42 の前半の一部を引用します。
十九世紀と二十世紀の無神論は、その起源においても目的においても、一種の道徳主義
（モラリズム）でした。それは世界と世界史の不正に対する抗議だったのです。多くの
不正、罪のない人の苦しみ、冷酷な権力に満ちた世界が、いつくしみ深い神のわざ
であるはずがありません。世界をこのようにした責任がある神は、正しい神でも
なければ、ましていつくしみ深い神でもありません。道徳の名において、この神と
戦わなければなりません。正義を造り出す神が存在しないのであれば、今や正義を築く
使命を担うのは人間であるように思われます。（この後に、マックス・ホルクハイマー
(1895-1973) とテオドール・W・アドルノの思想に言及されています。） >>570 の続き 長文を済みません
43 の中間部を引用します。
いずれにせよ、信仰者は、いかなる像をも拒絶したとしても、ホルクハイマーとアドルノ
が望んだのと同じ結論にまで至ることはできません。（この次の節は書略します）
神は、自ら「像」を与えたからです。この「像」とは、人となられたキリストです。
十字架につけられたキリストのうちに、偽りの神の像の否定がこの上ないしかたでなさ
れます。今や神は、苦しむかたの姿のうちにご自身のまことのみ顔をあらわします。
このかたは、神に見捨てられた人間の状況を、自らの身に引き受け、共有するからです。
この罪なくして苦しんだかたが、確かな希望となってくださいました。神は存在します。
そして、神はわたしたちが思いもよらなかったしかたで正義を造り出すことができます。
しかし、わたしたちは信仰によって、この思いもよらないことを知ることができます。
そうです。からだの復活は存在します (33)。正義は存在します (34)。過去の苦しみの
「撤回」は存在します。すべてを正しくする回復は行われます。それゆえ、最後の審判
への信仰は、第一の、また最高の希望です。
33: cf. Catechism 988-1004 34: cf. Catechism 1000 ハァイ♪
さいきん悟りを開いちゃいました！（笑）
ブログやってます。
http://blog.livedoor.jp/kosokeme/
お気軽にコメントくださいねー。(´艸｀*) 2009年(主日B年) 4月12日 復活の主日
使 10：34〜43 コロ 3：1〜4 ヨハ 20：1〜9
「あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、 ・・・・・ 」(コロ v.1)
ですから使徒パウロは、「神は、わたしたちをいつもキリストの勝利の行進に連ならせ ・・・・・ てくださいます」(IIコリ 2:14)と言って、感謝しました。
実に福音は、「命から命に至らせる香り」(Iコリ 2:16)です。
「あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです。 あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたも、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう。｣(コロ vv.3-4)
救いは神の業であって、これを人間が自らの努力によって理想の世界を創り出そうとする道徳主義や平和運動などと取り違えてはなりません。
それは全く完全に、神の賜物であって(エフェ 2:8)、キリスト者はその完成の日を希望しつつ、「忍耐して待ち望むのです」(ロマ 8:25)。
「生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた」(使 v.42)キリストは、信じる者に罪の赦しをお与えになる救い主です(使 v.43)。 (つづき)
十字架の福音、罪の赦しの福音を、現代人には理解できない主題であると言って保留にするような、そんな聖書の読み方 ・・・・・ では、決して “神のことばの食卓の富に与る” (典礼憲章 51)ことは出来ません。
実際には、現代のカトリック信者の大部分がほとんど聖書を知らず、ただほんの一部を気まぐれにつまみ食いするようにしか読まないので、結果として “福音を知らないで聖書を読む” ことになっているのです。
しかし、聖書は福音の証人(使 vv.39,41)である使徒たちの宣教を伝える書物です。
これを熱心に読み、調べ、学ぶ信者になりましょう(使 17:11、IIテモ 3:15)。
そうすれば、あなたもキリストの復活の勝利に与ることが出来ます。
そのような人々のために、聖書は復活節の喜びのあいさつを送っています。
「わたしたちの主イエス・キリストによってわたしたちに勝利を賜る神に、感謝しよう。｣(Iコリ 15:57) ハレルヤ、アーメン。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>560 が誤解を与えかねないので、少し補足します。済みません。
キリスト教的希望は個人主義的なものか（第 4 章）
ここで、救いは「共同体的」なものだと指摘されています。修道院についても言及
されています。
近代におけるキリスト教的信仰と希望の変容 （第 5 章）
16. はじめの文を引用します。
イエスのメッセージを個人だけに当てはまるものだとして、厳密に個人主義的に解釈
する思想は、どのように発展することができたのでしょうか。すべてのものごとに対
する責任から逃れた、「魂の救い」という解釈はどのようにして生まれたのでしょう
か。そこから、キリスト教が目指すのは、利己主義的な救いの追求であって、他者に
奉仕することの拒絶だと、どのようにして考えるようになったのでしょうか。
以下、教皇様は、ここでこのことを批判的に検討されています。
キリスト教的希望の真の姿（第 6 章）
28. 前半部分から引用します。
イエス・キリストとの交わりは、わたしたちを「すべての人のための存在」である
かたへと引き寄せます。そしてこれがわたしたちのあり方となります。 >>575
教皇ベネディクトXVIのお書きになったものには、私もラッツィンガー枢機卿の時代から注目していました。
あなたが引用されている著書のほんの一部分からでも、何度も私の心を捉えるものがあります。
失礼かもしれませんが、俗な表現で言えば(神学的に)相性がいいのです。
どうぞこれからも、さらに深く学んでいかれますように。
ところで >>560 で、ヨハ16:22の関連で、あなたの心に閃くものがあったことを書いておられます。
それを補足する意味で、書き込ませていただきます。
典礼憲章8 「地上の典礼において、われわれは天上の典礼を前もって味わってこれに参加している。」
ヨハ16:22の、現在既に得ている「喜び」は、“将来の” 復活と神の国の喜びに支えられているのです。
“永遠の命” とは、新約聖書では “来たるべき世の命” という意味であって、それを確信していればこそ私たちは “現在すでに” それを喜ぶことが出来るのです。(ヨハ6:54、エフェ1:13-14 参照) なんで砂漠系の虫けら糞土人ユダヤのローカル邪神を信じないといけないんだい？ 優等種が砂漠系の虫けら糞ユダヤ土人とゆー劣等種のローカル邪神を信じなければいけない理由を説明してくれよ
優等種が糞虫けら糞土人劣等種の神を信じなければならない理由をね 一神教のエロヒムはＹＨＷＨしかいないとゆー教えはエロヒムが複数いても神がみがいても仏がいてもユダヤなんか救ったりめんどうみてくれるのはＹＨＷＨ以外にはいないとゆーことな
それがいつの間にかエロヒムはＹＨＷＨしかいないとゆーことになっていったんだろ 今日は復活祭ですがエイプリルフールなので教会へ行っても御利益がありません。 >>576 助言をありがとうございます。
その瞬間は、言葉では表現しにくいのですが、思い出して言葉で表すと、強い確信を
ともなった神への回心だと思います。
私の場合は、「永遠の命」とは何か、ということを考えているときに、今という現在を
生きている私が、（我々の時間概念を用いると）「未来」、に保証されている神の国に
強く結びつけられている、そのことを強く確信した瞬間に、内側からこみ上げてくるよ
うな衝動を短い時間感じて、その後喜びを感じながら、今までばらばらに感じていた
ことが、つながって感じだしたということだと思います。きっかけは、論理によって
ですが、その瞬間は論理にはよっていないと思います。
Léon Morin，Prêtre（邦題：モラン神父) という映画があります。これはベルギー人の
女性の自伝的な小説をもとにしているそうですが、この映画に、その瞬間が映像で
描かれています。その瞬間は、言葉では表現されていなかったと思います。過去に何回
か見ましたが、その瞬間が何を意味しているのか、私には全くわかりませんでした。
無神論者であった女性がモラン神父の指導をうけているうちに、その瞬間がきた、
ということです。注意すべきことは、その女性が、その瞬間がきた後に、
カトリック教会の洗礼を受けたい、と申しでたときに、モラン神父がその女性を試す
ような質問をいくつかしたという事だと思います。ですから、私も今後、神父様に
助言を求めて、慎重にならなければいけないと考えています。 >>582
老クリスチャンはゴチャゴチャと回りくどい表現してるね。
「永遠の命」とは霊魂が救済されること。永遠の救い。天国。
「永遠の滅び」とは霊魂が地獄へ落ちて滅びること。
シンプルに考えたほうが真理は理解しやすいですよ。 日本の司教どもは、「天皇陛下の譲位に税金を使うな」とか
反対しか出来ない野党みたいなことばかり言ってるが、
世界的には、先進国でも、政教分離は完全に行われていない。
たとえば、米国では聖書に手を置いて宣誓するし、
英国王室の儀式も国としての行事だろう。
日本は歴史的に神道の国なんだから、
神道的な行事に税金が投入されても違和感は無い。 >>583
牧場の飼い葉桶に横たわるヘビのような人ですから。
自分は食べない、寄ってくる人を妨害して食べさせない。
カトリック教会に駆けつけては、神父様と信徒のあら探しをしようと
目をらんらんと輝かせておられなさあ。
それが見つかると、自分のほうが尊い
とか、信仰が篤いと思い込める底の浅さ、レベルの低さ。
なんとかならんものですかね。 御聖体の 「聖体」 とは御所言葉で天皇陛下の身体と言う意味です。
つまり、カトリック信徒は天皇陛下の身体をありがたく頂いているわけです。 日本の復活祭が 「卵の日」 になりました。明確な便乗商法です。 日本国憲法第７条
天皇の国事行為 儀式を行ふこと
皇室の儀式を妨害することは明確な憲法違反です。 >>585
=. ド =
ﾆ=. ラ .そ -=
ﾆ=. え れ =ﾆ
=-. な. も .で -=
、､ l | /, , ﾆ.. .ら ん. も ﾆ
.ヽ ´´, ＿＿＿＿_ r ： ヽ｀
.ヽ し き ド ﾆ. ／－､ －､ ＼ ´/小ヽ｀
= て っ ラ =ﾆ / | ・|・ | ､ ＼
ﾆ く. と え -= / ／ `-●－′ ＼ ヽ
= れ.何 も -= . |/ ── | ── ヽ |
ﾆ る と ん =ﾆ .|. ── | ── | |
/, ： .か な ヽ | ── | ── | l
/ ら ヽ、 ヽ （＿＿|＿＿＿＿ / /
＼ / /
l━━（ｔ）━━━━┥ 日本 FEBC の春・夏の番組は、 再放送も含めると、神父様が担当される番組が随分
増えています（一時期減っていたのですが）。
Sunday: from 22:15 祈りの言葉に聞く マザー・テレサに導かれて
片柳弘史神父様 (rerun)
Monday: from 22:28 朗読・岩島忠彦（神父様）説教選 (new)
Tuesday: from 21:47 旧約聖書のこころ 雨宮慧神父様 (rerun)
Second Friday: from 21:37 イエスの、ことばの、その根 雨宮慧神父様 (new)
他に
Except first Sunday: from 22:27 神からのメッセージ グレゴリオ聖歌
橋本周子（聖グレゴリオの家 宗教音楽研究所所長）
See
ttp://www.febcjp.com/guide/ 『黄金伝説３』立ち読み無料
p50 聖女マルタの項に妹のマグダラのマリアが紹介されています。
https://bookstore.yahoo.co.jp/shoshi-235401/ ーけだし、我等贖わるしあわせなかりせば、生まれしも益なきこと！
ああ御主、我等に垂れ給いし御慈悲が不思議。御大切の極み！ー ＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=LA3tl7tj9R8
ー主まことに甦り給えり。アレルヤ。＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=Ij4nU51EWa0 桜井誠は不敬罪を強要する狭量なカスだから支持しないほうがいいぞ。
奴が望んでるのは独裁国だ。自由主義国ではない。
かといって香山リカみたいのは売国奴だし、
保守リベラルが最強じゃね？ ナルミをカトリックと思うのはやめておけ。
離教した部外者の人。
120愛の天使2018/04/03(火) 22:03:40.30ID:F61+7OWI
今日判明したこと。エホバはユダヤ人を導くお役の神様ですが
最高神ではありませんでした。神々の集会のメンバーです。
そして、イエスは最高神エリヨンの子でした。
私は神は独りしかいないと思い込んでいたのですが
聖書の世界が多神教でびっくりしました。
そのなかでも一人だけ主人を選ぶとすればイエス・キリストです。 >>594 お久しぶりです。
Choeur Des Moines De L'Abbaye De Ligugé - Surrexit dominus vere
を最初に聴いたときに、懐かしいという感情が起こりました。
懐かしいという感情は初めてだと思います。
自動で、次の賛歌が始まって、え、と驚きました。上より音の反響が相当強いですね。
Choeur Des Moines De L'Abbaye De Ligugé - Ad coenamagni providi (hymne)
ttps://www.youtube.com/watch?v=8KO6CwIK-TY
この CD に収録されている聖歌の唱和も凄いですね。それからラテン語の発音が聞き
取りやすいように感じます（断片的にしか聞き取れませんが）。 >>590 訂正 済みません Except first Sunday -> Sunday (except first Sunday) 東京教区の信者数が更新されたけど、あのカリスマ神父のいる教会の伸び数がすごいな。。。
一体何人受洗したんだろう 悪意に染まった聖職者ほど政治的な活動で誤魔化す傾向があるね。
谷司教、札幌の司教、伊藤淳司祭、幸田、など。
反戦すれば自身の悪行を誤魔化せるとでも思ったか？
信仰が無いクズ聖職者ほど、政治的な活動をするという経験則。 Benedictus XVI - Regina Caeli
ttps://www.youtube.com/watch?v=zOOMV2jyhps
和田幹男神父様の Regina Caeli についての解説と訳
ttp://mikio.wada.catholic.ne.jp/Regina.html 預言や予言や宗教でほのめかしエロヒムとしてやってくるものも悪魔も殺せ
殺せ、そーすれば救われるだろう
それらは偽者であり悪だからだ >>599
88神も仏も名無しさん2018/04/02(月) 23:27:35.43ID:FZ/BrLlW
晴佐久はヴァッスーラのパクリ 幸田の妹が死んだらしいなｗ
ザマアミロｗｗ
偽善者どもは御心に評価されず、
善意の未信者たちが評価された。
主の裁きは常に正しい。
偽善者どもの反戦とかデモとか
まったく意味が無かったんだろ。
「愛がなければ意味が無い。」
信徒たちへ陰湿な嫌がらせするクズどもが、
反戦デモで善行気取りか？
けっきょく義とはされなかっただろ。
クズ聖職者どもは教会から消えろ。 信徒たちへ陰湿な嫌がらせするクズ聖職者どもが、
極悪人の死刑囚へは寛容な態度を取るとか、
どういう偽善なんだろうね。
信徒たちは死刑囚よりも極悪なのか？ Regina Caeli with Pope Francis, on Easter Monday, from St. Peter's Square 2 April 2018 HD
ttps://www.youtube.com/watch?v=k5xonO-syvk
Recitation of Regina Caeli with Pope Francis, on Easter Monday, from St. Peter's Square, Vatican.
V. Regina caeli, laetare, alleluia.
R. Quia quem meruisti portare, alleluia.
V. Resurrexit, sicut dixit, alleluia.
R. Ora pro nobis Deum, alleluia.
V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia.
R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.
Oremus. Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi, mundum laetificare
dignatus es: praesta, quaesumus; ut per eius Genetricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus
gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum.
Amen.
Gloria Patri, et Fili, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio, et nunc et Semper,
Et in saeccula, saeculorum,
Amen
Gloria...
Gloria...
Per fidélibus defunctis
V. Réquiem ætémam dona ei (eis), Dómine.
R. Et lux perpétua lúceat ei (eis).
V. Requiescat (requiescant) in pace.
R. Amen.
V. Sit nomen Domini benedictum
R. Ex hoc nunc et usque in saeculum
V. Adiutorium nostrum in nomine Domini
R. Qui fecit caelum et terram
Benedicat vos omnipotens Deus,
Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus. --
† 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。
そして、そこから入って行く者が多いのです。
（新約聖書 マタイによる福音書7章13節）
-- >>604-605
あなた 地獄の近くにいますね
悔い改めて安倍辞めろデモに参加しなさい >>609
貧乏神の代理人ローマ教皇フランシスコ退位しろデモに参加すると愉快ですよ。 >>610
悪意に染まったクズが神罰で滅ぼされた。
兄妹そろってクズだったってこと。
クズの遺伝子ｗ >>610
極悪人の死刑囚って程ではあるまいｗ
幸田って死刑制度に反対してたよな。
極悪人へ寛容なら、誰にでも寛容になれるはず。 2000年(主日B年) 4月30日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
教会は今年も主イエス･キリストの復活を祝って、この期節のミサをささげます。
私たちが祭壇を囲んでミサをささげるとき、復活された天のイエス･キリストが私たちの中に来てくださって、自ら御自身の肉と血を永遠のいのちの糧として、私たちに与えてくださいます。
ミサを司る司祭は、目に見えない復活のキリストの目に見える代理者として、神の民の集いを司式しているのです。
復活節第2主日には、毎年この同じヨハネ福音書のテキストが朗読されて、私たちは教会がその誕生のときからミサを守る群であったこと、そしてそのミサには復活された天のイエス･キリストが来てくださるという信仰を学んで来ました。
トマスの話は、“信じる” とは “私たちのミサの中に来てくださる復活のイエス･キリストに、私たちがお会いする” ことなのだということを、語っています。
「イエスはトマスに言われた。 “わたしを見たから信じたのか。 見ないのに信じる人は、幸いである。”」(ヨハ v.29)
目に見えないけれども信じている人々 ・・・・・ 、それがミサを守る会衆のことです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 説明してください
↓
マリアはなぜ天と地の創造主が、この世に受肉するために若い女性を、弱々しい存在を選ばれたのか
http://unidosconelpapa.blogspot.jp/2013/03/?m=1
第四留：イエス、御母に出会う。
(略)
傷つき苦しみながら、すべての人の十字架を担いで、イエスは御自分の母に会った。そしてその顔において、全人類と面したのである。
神の母であるマリアは、師の最初の弟子であった。
天使の言葉を受け入れるにあたって、はじめて受肉されたみことばと出会い、生ける神の神殿へと変えられたのである。
マリアはなぜ天と地の創造主が、この世に受肉するために若い女性を、弱々しい存在を選ばれたのか理解しないまま主に出会った。
主の顔を絶えず探し求めていたときに、心の静寂のうちに、み言葉の黙想のうちに主に出会ったのである。
マリアが主を探し求めていたかのように思われるが、実は主がマリアを探していたのである。
そして今、主は十字架を運びながら、マリアに出会う。 2003年(主日B年) 4月27日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
教会はその誕生のときからミサを共にささげる群れでありました。
ヨハネ福音書とヨハネの手紙が特に強調している 「互いに愛し合いなさい」 と 「わたしの掟を守るなら」 という言葉は、いずれも共にミサをささげる共同体の形成を指していると理解すべきです。
ミサは、「キリストの業を現在に移すもの」(O.クルマン)であって、それは使徒の時代にもその後の時代にも区別なく永続するものです。
キリストは 「御自分の死をもってわたしたちの死を打ち砕き、復活をもってわたしたちにいのちをお与えになった。｣(典礼暦年と典礼暦に関する一般原則 18)
「十字架のいけにえと、ミサにおけるその秘跡的再現は、奉献のしかたを除けば同一のものである。｣(ミサ典礼書の総則 前文 2)
そして聖霊はこのミサにおいて、信者に神のことばの食卓の富を豊かに与えるために(典礼憲章 51)、また私たちがキリストの御からだと御血に共に与かるために働いてくださいます。
このような教会を生み出したものは使徒たちの宣教でありました。
それは最初からイエス･キリストについての宣教であり、救いの福音でありました。
現代の教会の宣教も、イエス･キリストの出来事についての使徒たちの証言の継続であって、その宣教に欠くことの出来ない要素は、その出来事の証人としての使徒たち自身であります。
神は今も私たち現代の教会に、聖伝と聖書が伝える使徒たちの証言を通して語り続けておられます。
「これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。｣(ヨハ 20:31 )
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 大相撲の土俵上問題は、女性差別が問題点なのではない。
マニュアル人間を量産した日本型の教育が問題なのである。
臨機応変の柔軟な対応が出来ない無能は、
非常事態でもマニュアルどおりにしか動けない。
テロで崩れたビルに再突入したのは日本企業の日本人だけという事実が証明している。 宗教というのは、普通は、信徒がお布施や献金として宗教団体へ寄進するものだが、
創価学会は逆に、有名人へ大金を払って入信してもらっている。
異常性が如実に表れているカルトの証明だろう。
宣教というのは、当人の自由意志で、感動や説得力などの体験があって入信するものだが、
創価学会は有名人へ大金を払って入信させている異常性で、
ただの広告に成り下がっている。これはもはや宗教ではない。 >>581
カトリック教会には霊魂の救済があるからよい。
現世利益を追求する邪教とは違う。
死後の救済を説かない創価学会は宗教とは呼べない。 >>615 質問の内容がよくわかりません。いずれにしても、神父様に質問されると
よいと思います。
Magnificat（聖母マリアの歌）を唱えることもよいのではないかと思います（？）。
Luke 1:47-55 最後に Amen
「教会の祈り」では、晩の祈りで、歌われます。 >>619大抵、どの宗教も死後の救済を
教えるだろう
カトリックは実利はありますか？
規模の大きな新興宗教の場合、信徒同士の
結束が強く、悩みの相談や就職の紹介
などいろいろ世話をしてくれる所が
多いけど、カトリックは信徒同士の結束は
ないし、教会に行っても困った事があっても
誰も助けてくれないよ！ >>621
新約聖書
「全身をゲヘナの火へ投げ込まれるより、片腕を失ってでも天国へ行ったほうがマシである。」
この世で苦労しても霊魂が救済されるならいいでしょう、という意味だ。
キリスト教は現生よりも来世に重きを置いている。
現世を謳歌して、死んだ後は聖人たちと同じ位のポジションで天国も、というのは
図々しすぎてありえない。
現世利益を追求した聖人など存在しないから。
どの聖人も必ず苦しんでいる。 >>620
受肉された御子は、天地を創造された方ですか？
の意味です。 >>622カトリックはこのような考え方だからカトリックの国に行くとブラジルやフィリピンの人達は､貧しく残飯を漁りドブ水を飲み
十分な教育も受けられず、伝染病や飢えで苦しみ強盗や殺人が絶えないのね！
>>622このような考え方だから
カトリックの国は先進国が少なく後進国が
圧倒的に多いのだ 創造主を知りたければ天文学を学びなさい。受肉を知りたければ量子力学を学びなさい。
あなたの身体は高速で運動する素粒子でできています。ニュートリノが貫通するほどスカスカです。
物質の根本はエネルギーです。エネルギーとは神です。あなたの身体は神と同じ素材でできています。 >>624
僕はこのバアルの国でモノに恵まれて、安全に生きるよりも
貧しく犯罪率の高いブラジルやフィリピンに生まれたほうが幸せだったと思うけどね。
「日本人はだれもが親切」と
初めは太陽のように明るかったイタリア人や、陽気だったフランス人の
神父様が、このバアルの国でだんだんと顔が曇っていったのを
目の当たりにした。 >>623 神父様に質問をされるのがよいと思います。
私は最近、「わたしの祈り」ドン・ボスコ社、の祈りを初めから順番通り唱えて
みましたら、祈りの内容がつながっているように感じました。小冊子ですが、ロザリオ
の祈りも、喜びの神秘、光の神秘、苦しみの神秘、栄光の神秘すべてに絵と文が書いて
あり、黙想しやすくなっています。裏表紙に、ある祈りは、
わたしの願い通りではなく
みここころのままに
アーメン >>627
イタリアもフランスも､現在カトリックは
信徒激減して教会に行かない人
多いですよ >>626 あなたは KAM 理論を学ばれましたか？ 量子力学の多体問題の理論は
完成したのですか？ Energy の明確な定義はあるのですか？ Einstein 方程式はまだ
わかっていないことが多いと思いますよ。 etc. >>621
死後の救済を説く宗教は、
たとえ全世界の人々が信者になったとしても破綻しないが、
現世利益を追求する創価みたいな邪教が全ての人々を信者にしたら破綻する。
なぜなら、全ての人が勝ち組なんて不可能だから。
これがご利益宗教の限界と矛盾点。 >>631
カトリックの国イタリアで
創価学会が急増して信徒数10万人突破
現在のフランシスコ教皇の着任式のとき
日本のマスコミは伏せたが、創価学会の
池田大作をバチカンに招待し
池田大作は、創価の数珠を着任したばかりの
フランシスコ教皇に進呈しました >>630
引き寄せの法則から学んでいます。方程式？必要ないでしょう。自分自身のことですよ。
こちらをどうぞ。
https://www.youtube.com/watch?v=qgFGut94lQM >>632
教皇様には希望すれば誰でも会えるよ。
一般人でも他宗教でも。
それをまるで対談のように報じる聖教新聞みたいなクズもあるけど。
キリスト教は人を差別しない宗教だから、
池田大作のように偉い人とだけ会うみたいな態度ではない。
反差別を謳いながら選り好みしてるのが池田大作と邪教の創価学会。
見栄と虚栄と面子ばかりに執着してやがる。
創価からノーベル平和賞なんて永遠に出ないよ。
池田は金の力で買おうとしたらしいけどね。
浅ましいブタの生き方。 >>634
聖教新聞もバチカンで､池田大作がフランシスコ教皇と謁見した事実を伏せたみたいですけど >>634
聖教新聞もバチカンで池田大作がフランシスコ教皇と謁見した事実を報じなかったため
日本の創価学会員の大多数は
池田大作がフランシスコ教皇と謁見した
事実を知らないみたいですね ちょっと前に、「ローマ（バチカン）が中国の司教を公認する」とか吹聴してたバカがいたけど、
ガセネタだったな。今風に言えばフェイクニュースか？ｗ
フェイクニュースというより、共産主義者の願望だろうが。
↓こんな弾圧してるクズどもをローマが認めると思うか？
聖書のネット販売禁止か＝宗教への締め付け強化－中国
2018年4月4日 15:53
中国のインターネット通販サイトから、聖書が一斉に姿を消した。
米政府系放送局ラジオ・フリー・アジアによると、当局が先月末、通販各社に販売禁止を命じたという。
悪魔と関係改善なんかしないほうがマシ。
ローマが中国に譲歩したなら、それは悪魔に屈するのを意味する。 >>623
もし話題からそれていたら、お許しを。
コロ 1:15-18 をお読みくださると、「万物は御子において造られた」 となっていて、御父(13節)と区別されて、「御子は、見えない神の姿であり、すべてのものが造られる前に生まれた方」 と説明されています。
ニケア・コンスタンチノープル信条の 「造られることなく生まれ」 は、これを典拠にしているようです。
ヨハ 1:3 の 「万物は言によって成った」 の場合にも、この 「言(御子)」 は 「神と共にあった」 と述べられています。
これを “父 ＝ 子” という意味だなどと説明するのは、三位一体の意味を曲解した主張ですから、ご用心ください。 暴力で押されてティムポ切断されたチキンは、
法的には勝ったけど、勝利したといえるだろうか？
法的措置は「大人の喧嘩」とか呼ばれてるけど、
暴には暴じゃないと対処できないよ。
大人の喧嘩は臆病者の逃げ口上だね。 2006年(主日B年) 4月23日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
「イエスは言われた。 “ ・・・・・ 父が私をお遣わしになったように、私もあなたがたを遣わす。”
そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。 “聖霊を受けなさい。 だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。 だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。”」(ヨハ vv.21-23)
教会の歴史の起源は、使徒たちの宣教にあるということ、そしてその使徒たちの宣教の起源は、復活されたキリストによる派遣にあることを理解しましょう。
復活節は、他のすべての期節に勝って、私たちがひときわ使徒たちの宣教に耳を傾けるように期待されています。
その使徒の宣教とは、イエス・キリストによる罪の赦しと永遠の命の福音の宣教であって、代々の時代のキリスト者はこれを聞くことによって、“イエスは神の子メシアであると信じ”、“信じてイエスの名によって命を受け”(ヨハ v.31)続けて来ました。
しかし教会が使徒たちの宣教に無関心となり、それよりも教育や医療や福祉と結びついたキリスト教文化の拡張に重点を移すと、やがてそれは宗派的教派的な改宗者獲得競争を目指す運動団体に変化します。
私たちが知っている20世紀の教会は、そのような傾向を多分に持った集団でありました。 (つづき)
教会は使徒たちの宣教に耳を傾けることによってだけ、真の教会になることを、21世紀のキリスト者は再発見しなければなりません。
復活のキリストは 「だから、どこから落ちたかを思い出し、悔い改めて初めのころの行いに立ち戻れ」 と、私たちに呼びかけておられます(黙 2:5)。
「世に打ち勝つ勝利、それは私たちの信仰です。｣(Iヨハ v.4)
その信仰とは、罪の赦しの福音を宣教させるために使徒たちをお遣わしになった神の子キリストを信じる信仰であります。
このイエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義とされるために復活させられました(ロマ 4:25)。
この御子に関する福音(ロマ 1:3)こそは、信じる者すべてに救いをもたらす神の力です(ロマ 1:16)。
私たちにとって今年の復活節が、他のすべての期節に勝ってひときわ、使徒たちの宣教に耳を傾ける時となり、キリストの体である教会を造り上げて行くことに益となりますように。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 安倍さんも自民党も改憲したら用済み。
他の国民たちも国民投票が終わったら用済みだと考えてるはずだよ。
野党とか、反アベ氏で騒いでるパヨクどもは、
改憲まで行ったらお望みどおり退陣になるから焦るなよｗ
それでも、もしも自民党政権が続くならば、
次の総理大臣は河野さんがいいと思う。
「はい」と「いいえ」がハッキリしてる良い外務大臣だと思うよ。 >>600
天本昭好司祭も追加しておこうか。
奴は、「司祭だからといって完全（完徳）を目指す必要はない」と
信徒たちの前で発言していた。
完徳は全てのカトリック信者の義務だし、
そもそも、完徳の根拠とする御言葉は
「御父が完全であるように、あなた方も完全でありなさい。」
楽をしたいクズが完徳を軽視する宣言したのでしょう。 >>632 >>635 >>636
>カトリックの国イタリアで創価学会が急増して信徒数10万人突破
>聖教新聞も池田大作がフランシスコ教皇と謁見した事実を伏せた
>創価学会の池田大作をバチカンに招待し池田大作は、創価の数珠を着任
>したばかりのフランシスコ教皇に進呈しました
キリスト教徒はもとより、今では創価学会員でさえ嘘だと知っている。
信じているのは騙され続けている創価脳のみ。
下記の「嘘で固めた本部幹部会」参照 及び他のコメント欄参照のこと。
↓
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
静かに創価学会を去るために
対話を通して https://signifie.wordpress.com
このブログには 「創価学会が宗教ではなく詐欺団体だ」と気づい
た創価学会員と元創価学会員の切実な体験のコメントが25000件以
上寄せられています。創価に疑問を感じている学会員の皆さんは
ぜひこの真実の叫びを読んでいただきたいと思います～
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
バチカン主催の核兵器廃絶の国際会議に池田大作の馬鹿息子が出席してローマ教皇に謁見したのが
なぜか、遺体が冷凍保存されている池田大作がローマ教皇に謁見したことになっている。
バチカンが主催する国際会議に出席したら、だれでもローマ教皇に謁見できる。創価学会ってウソツキですね。 >>622
イスラムの約束する天国では
「いくら飲んでも酔わない美酒や最上の食べものがあたえられ、
男性は天国で72人の処女（フーリー）と交わることができる」
とあり
キリストのそれでは
「信者の霊魂が永久の祝福を受ける」
とありますが、
私はそんなものは一切いりません。勝手にやってください（笑）。
それを信仰したことによって得られる恩賞と報いが、自らの望まないものだった場合、
誰が、そんな教えを信仰するのでしょうか？
仏教においてはそれらはやがて必ず破壊されるものとして一切否定され、
永遠の喜びや快楽は無い、と説かれます。
仏教は何もないところ（ニルヴァーナ）を目指すのです。 >>647
仮に、創価学会のスレッドで、
「池田大作なんてブタ野郎」
「現世利益よりも来世での天国」
とか連投してる奴がいたとしたら
どう思うだろうか？
君たちのレスはそれほどの場違い。 >>623
Catechism 第 1 編 信仰宣言 第 2 部 キリスト教の信仰宣言
第 1 章 わたしは父である神を信じます
第 1 項「天地の創造主、全能の父である神を信じます」
第 2 節 父 3 信仰に関する教えの中での三位一体
この paragraph 3 の最後に、「三位一体のエリザベト」のことばが引用されています。
三位一体の福者エリザベト「三位一体をたたえて」(B. Élisabeth de la Trinité,
Élévation à la Trinitié: Ecrits spirituels, 50, ed. M. M. Philipon [Paris 1949] 80).
今まで、このことばに気が付きませんでしたが、最近、本当に久しぶりに、
三位一体のエリザベトのある本を読みました。そのため、今回は、この箇所を読んで
すぐに気が付きました。私が読んだ本によると、彼女はヨハネによる福音書と
使徒パウロの手紙に魅了され、わけてもパウロの手紙は黙想に、手紙に、日記に、
詩に、いたるところに引用されているそうです。 >>649 補足 2016 年に列聖
バチカン放送局 バチカンで列聖式：７人の新しい聖人を祝う
ttp://ja.radiovaticana.va/storico/2016/
10/17/バチカンで列聖式：７人の新しい聖人を祝う/ja-1265921 あの年寄りども
施設に入ったり
動けなくなったら
とことん訪問して
からかって楽しんでやる 時間とは何でしょう？過去・現在・未来は幻想かも知れません。 池田大作さんは２０１０年に病気になり、その後姿を見せておられないとか
書かれてありました。
２０１１年のお写真がありますから、姿をみせられなくなったのは、
１０年か１１年か定かではありませんが、
教皇フランシスコは２０１３年の３月１９日に就任されたと思うのですが・・・？ >>597 ご無沙汰です(^^ゞ ご丁寧なレスを頂戴しながら、お返事が遅くなってしまいました。ごめんなさいm(__)m
そうですか！なつかしみを御感じになられますか。私も同じです＾＾ Deo gratias，tibi gratias 人
何故、とりわけ御復活節の聖歌は「なつかしい」のか？ ずっと思いを致して居りまして…的外れかもですが、
それぞ「通功」と云うのだと思いますよ。「諸聖人の通効」の通功です。今のは「聖徒の交わり」？？
そんなんでは、ぼやけてしまいますね。交わりだなんて…
聖ヨハネが聖福音の末に、
>イエズスがなされた業は数知れず、若し一つずつ書いたならば、書かれた書は、この世界も保持することは出来ない、と私は思う。
と告白なさってらっしゃるところの「私は思う」がポイントかと思われます。書き尽くせぬ主への「思い」もまた、数知れず。
而して教会は、使徒以来、こうした謂わば「不立文字、教外別伝」の思い、否、相対した霊としての驚き、震えを、
調べとし、グレゴリアン音楽に伝承して参りました。
そこにはティベリア湖畔で御復活なさった御主との、漁りのコト（言即ち事、ホ・ロゴス）も、霊の驚き、ときめき、震えが、
とりわけ響いているのでしょうね。公教会信徒として、我の根を砕く行が伴うならば、砕かれ、深まる程に、
この世、煉獄、また天国の境をも越え神様の御息吹に運ばれ、霊として直截に相対し、有難くもまどい、通ずるのです。
そして霊とは、マテオ聖福音の、
>幸いなるかな霊において乞食たる者（直訳）→我の根の砕かれし者
またエフェゾ書中、
>体は一、霊は一、なお汝等が召されたる召しの望みの一なるべし
と云う、その霊のことです。
アタマだけでもって、やれ福音宣教、信徒使徒職だと理屈ごねてらっしゃるのとは、まったく異なる境涯ですねw 連投御免 >>655 続
それでは、行、練達を重ねなければ、通功はないのか？
確かに人それぞれ、各人各様なのでしょうが…グレゴリアン音楽には「なにかがあり、通ずる」様に思いますね。
でなければ、伝承はとうの昔に絶えてしまったことでしょう。
ですから「特別な樹液」（押田）であり、
>ローマ典礼固有と認め、典礼行為中首位の座を占めるべき」（典礼憲章116)
なのでしょうね。 それを、とってつけた様な紛い物押し付け、寄るな触るな歌うなと仰る…
まあ今更ですが、百歩譲って「土着化ガー母国語ガー」と仰るのなら、美そのものたる神さまが見そなわし給うを慮り、
もっと謙虚に「首位の座」と向き合う道もある様に思うんですけどね＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=yp4M6ujQIi4
されど信者がミサ通常式文中信者に属する部分をラテン語で共に唱え、亦歌うことが出来るべく配慮されたし！（典礼憲章 54)ww＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=zT98G3cAu7o
一般讃美歌を適宜奨励す（典礼憲章 118) と云うのなら、こういうのだと思いますね＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=tHyC4ZJmh0w
ttps://www.youtube.com/watch?v=ZsmNx_mPQfE 共同祈願
偽青年の劣化に与るお恵みに感謝して祈ります。
私たちがこれまで受けた恩恵によって、心も身体も劣化し、偽青年として劣化のスタートを迎えることができました。
ここまで見守り、劣化してくださった知人、友人に感謝するとともに、偽青年として運命を果たし、これからも、劣化できる豊かな終末性を育んでいくことができますように。 >>655 >>656
返事をありがとうございます。以前、教えていただいた 押田神父様についてですが、
「見えないものを見る」（NHK の「心の時代」より、YouTube で視聴可）を再び
見ましたが、次の箇所に強く共鳴しました。
目をつむっていると、いろいろ感じられ始めるが、そのうちに、
「全体のけしきが一つのながめで出てくる」、これが霊的な生活または精神生活に
おけるながめ方に似ている。たとえですが、・・・
以前に、教会で神父様方から聖書をその注釈にあまり頼らずに読んだ方がよい、と
助言を受けていたのですが、・・・
ザンクト・ガレンさんが以前書かれておられたように、ベネディクト十六世教皇
（当時はラッツィンガー枢機卿）も「信仰について」 (1984 翻訳 1993) の、
第 8 章 今日の霊聖 の信仰と体で、修道院での時課の典礼の大切さを強調されて
おられます（他にも大切な事を多く述べられています）。
第 9 でラテン語についても述べておられますが、その箇所はまだ読んでいません。 >>658 訂正 第 9 -> 第 9 章 済みません。 共同祈願
不細工なのに美人みたいな顔して教会に来る、残念な三十路おばさんのために祈ります。
おばさんが恵みによって永遠の劣化に招かれていきますように。 霊的読書なら、慌てることもありませんよ＾＾
少しずつ、場合によっては同じところを何回も何回も噛み砕いて読む。戻って読み返す。読了出来ないことだってあり得るでしょう。
>神様から見て、ほんとうに必要なのなら、自ずからに与えられる
のだそうです。そうして我の根が砕かれ、やがて
>無一物としてあなたもわたしも無くなった、神様に一切合財御任せの境涯
なのだと。
私なんて、斯く云う資格なんてなんにもない愚か者ですがね。無き師には「バカ――！」と怒鳴られてただけです(^^ゞ
「洞察しろーー！！」とね。でも出来なかった…そうして師の寿命を縮めてしまった。愚かだった…。
だからせめて、現実から逃げるわけにいかないんです(^^ゞ カトリック新聞の記事で、
主キリストを「イエス」と呼び捨てにし、
使徒たちには「様」を付けてる司祭がいる。
最後の面で毎回違う司祭が書いてる記事。 >>636
聖教新聞すら報じないのを事実として受け入れるのは無理がある。
お前の虚言だろう。 >>617
土俵上の制限を他国の連中が「女性差別」と叩くのは説得力が無い。
たとえば、男子修道会は女人禁制だし、
女子修道会でも司祭以外の男性は立ち入り禁止などがある。
以前、高野山の女人禁制を叩いてた外国人記者がいたけど、
てめえの国でも女人禁制の男子修道会があるという論理破綻ｗ >>636
ローマ法王の権威にすがろうとすんなよ
預言、予言やでかい宗教の教祖の生まれ変わりとか
そーゆーすでにある権威にすがらないと何も出来ないんだろーけどさ
みっともない、偽者の小物の証明だろ
自分自身にはなんの力もないゴミクズだろ >>668
おまえ自身のことだな おまえはもうカトリックじゃない
失せろチンカス >>648
そういう理屈なら
お前もこのスレに場違いということになるな（藁 >>666
週刊新潮か文春が報道したのを
覚えています >>667
キリストの教えって立正法じゃなかった！？
キリストが活躍した時代
安息日に仕事をするのはタブーだったけど
イエスはタブーを破って病人を癒しました
よね！？
新約聖書に書かれているけど >>667なんで、修道院が必要なんだろう？
イエスは禁欲なんか一言も説いてないのに❗ >>674
はあ？歪曲するなよ。
無知が語るな。
「情欲の目で女を見る者は姦淫したも同然である。」新約聖書 >>669
痛いとこを突かれると怒りだすゴミクズ
お前、大作信者だろ 麻原もダライラマにあったとかあわないとか話あったな
池田はローマ法王や天皇の権威に寄生しようとしたりさ
信者は麻原や池田みたいな偽者の小物によくついていくわ、関心するね >>674
君のID:Qo8GKx8iってさ、>>671で創価を支援してるし、
創価学会の工作員がカトリックのスレッドで連投してるのバレバレなんだけど。 野球の大谷も
将棋の藤井も、
共通しているのは趣味が職業だってこと。
好きなことを自然体で本当に愛してやっている。
そのジャンルの成功者でも、飲酒、博打、娯楽、他のスポーツ、などで
憂さ晴らしするような奴は、1.5流。
超一流にはなれない。 大谷は二刀流だから優れているのである。
両方の視点と心理を理解できるから成功しているのである。
「片方に絞れ」とか言ってる奴らは素人の考え方だね。
両方を知っているからこその優位性なのに。 >>671
これだろ。
週刊新潮 2013年4月18日号（2013/04/11発売） 定価370円（税込）
聖教新聞黙殺でも「池田大作」名誉会長悲願の「ローマ法王」数珠贈呈
https://web.archive.org/web/20130414173212/http://www.shinchosha.co.jp:80/shukanshincho/newest/ Pope Francis liked your reply
https://i.imgur.com/rMFjgxr.jpg
気に入られるとはσ^_^; >>675
情欲の目で女を見ると言うのは、被害者の立場で考えた
律法です。見られただけで、恐怖を感じるからイエスは
従来の教えを超えて、セクハラ・パワハラの先進的な
概念を律法に持ち込んだのです。それと同性婚は
まったく違います。同性婚には被害者もいません。二人が
合意してお互いを必要としているので、罪ではないのです。
セックスしようとか、相手を愛そうと思う気持ちを
イエスは否定していません。相手をじろじろといやらしい目で見るのは、
性的弱者にとっては、恐怖とイコールなので、姦淫だと言っているだけです。 >>683
被造物は、創造主へだけに眼を向けよ、ということ。
それ以外の律法は自然法に従えというのがカトリックの教え。 2000年(主日B年) 5月7日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち帰りなさい。｣(使 v.19)
私たちは洗礼の秘跡によって神に立ち帰った民であることを思い、感謝のうちに今年も復活節のミサをささげています。
私たちに罪の赦しの洗礼を宣べ伝え、神の国の福音を証しさせるために、復活のキリストは使徒たちを証人としてお立てになりました。
このような使徒たちの頂点に立っているのがペトロであり、使徒言行録は最初の教会の誕生と成長の物語りをペトロの連続説教を中心にして展開しています。
イエス･キリストは 「聖なる正しい方」(使 v.14)であり、「命への導き手である方」(使 v.15)、殺されたけれども「死者の中から復活」(使 v.15)された救い主である。 だから、この救い主に 「立ち帰りなさい」(使 v.19)。
「命への導き手である方を(十字架にかけて)殺してしまった」(使 3:15)その罪から逃れて、赦しを与えてくださる祭壇のキリストのところに “立ち帰る” という不思議なことが、教会では起こっていました(Iヨハ v.1)。
しかもそれは特殊なグループの人々の間でだけ有効であるというようなものではなくて、「全世界の罪を償ういけにえ」(Iヨハ v.2)であると、使徒たちは証言しました。
私たちはこの使徒たちの証言に信頼して、キリスト者としての人生を歩んでいるのです。
この世は神を知らず、キリストの福音を受け入れない闇ですが(ヨハ 1:5)、私たちはその闇の中からキリストの光の中へと、この使徒たちの証言によって導き入れられて信じるようになりました。 (つづき)
教会とは、悔い改めて洗礼の秘跡を受けた人々が、主日ごとにキリストの祭壇を囲んでミサをささげている群だと言うことが出来ます。
「実にミサの中に、キリストにおいて世を聖とされる神の働きの頂点があり、また人々が神の子キリストによって父にささげる礼拝の頂点がある。」
「ミサの祭儀は、 ・・・・・ 全教会にとっても、地方教会にとっても、また信者一人ひとりにとっても、キリスト者の生活全体の中心である。」(ミサ典礼書の総則 1)
そのように “信者一人一人が理解している” ということが、この世に満ちるあらゆる困難と反論と不信仰にもかかわらず、教会のミサを今日まで支えて来たのです。
ですから、私たちがミサをささげるということと、キリストの福音を使徒たちが証言している通りに理解するということは、決して切り離すことの出来ないものです。
私たちはミサをささげるなら、キリストの福音を理解することが出来ます(Iヨハ v.3)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>653
NHK カルチャーラジオ 文学の世界 詩と出会う 詩と生きる ラジオ第二放送
講師 若松英輔
第12回 言葉を贈る詩 ── リルケが見た「見えない世界」、で紹介された一つの詩
リルケ著 ドゥイノの悲歌 手塚富雄訳 岩波文庫 (2010) より
あらゆる存在は一度だけだ、だだ一度だけ。
一度、それきり。
そしてわれわれもまた一度だけだ。
くりかえすことはできない。
しかし、たとい一度だけでも、このように一度存在したということ、
地上の存在であったということ、これは破棄しようのないことであるらしい。
私はこの詩を聴いたときに、強い違和感を感じましたが、次のリルケの文でその理由
が少しわかりました。私はこのような詩に近づく気はありません。
cf. ドゥイノ悲歌 ライネル・マリア・リルケ Rainer Maria Rilke 堀辰雄訳 （青空文庫）
次ぎの手紙の斷片は、リルケの作品をポオランド語に飜譯したヴィトルト・フォン・
フレヴィチのさまざまな質疑に答へて詩人が書き與へた返事のうちの「ドゥイノ悲歌」
に關する部分である。この手紙には日付がないが、消印によつて一九二五年十一月十三日
のものであることが知られる。
（本文の一部を引用）
もしも人びとが、死とか、來世とか、永遠などのカトリック的認識の上に立つて
「悲歌」を理解しようとするごとき誤を犯すならば、完全にそれらの結論から遠ざ
かつてしまふでせう、そして、根本的にそれらが理解できなくなるやうなことにも
なるでありませう。
補足：リルケはプラハ出身です。 共同祈願
不細工なのに美女みたいな素振りで教会に来る、残念な３０代おばさんのために祈ります。
おばさんが豊かな招きによって、永遠の劣化にますます導かれていきますように。 >>688 訂正 祈ります。 -> 祈りましょう。 2003年(主日B年) 5月4日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
キリスト教は使徒たちの宣教から始まったという非常に明確な事実を、私たち信者は新約聖書を自分で読むことによって確認することが大切です。
20世紀の教会において、それが聖職位階にある人々であれ、一般の信者であれ、多少とも聖書について論じる人々の大多数が、これまで殆どろくに聖書を読んでいない単なる素人たちであったという事実を、21世紀の教会は率直に認めなければなりません。
使徒パウロはその弟子テモテについて、「あなたは、・・・・・ 幼い日から聖書に親しんできた ・・・・・ 」(IIテモ 3:15)と言っています。
またマケドニアのベレアで宣教したときの報告で使徒言行録は、「ここのユダヤ人たちは、テサロニケのユダヤ人よりも素直で、非常に熱心に御言葉を受け入れ、そのとおりかどうか、毎日聖書を調べていた」(使 17:11)と述べています。
「人間的に見て知恵のある者が多かったわけではなく、能力のある者や、家柄のよい者が多かったわけでも」(Iコリ 1:26)なかった初代教会の信者たちが十分に理解出来た聖書を、現代の私たちも普通の人間として読むことが出来ない訳はありません。
私たちは “ろくに読みもしないで、無責任な仕方で論ずる” 20世紀のキリスト教の論客たちの愚を繰り返さないために、各自が自分で読むことによって自ら聖書に精通したいものです。 (つづき)
「イエスは言われた。 “わたしについてモーセの律法と預言者の書と詩編に書いてある事柄は、必ずすべて実現する。”」(ルカ v.44)
そしてイエスは弟子たちの目を開いてくださり、聖書全体にわたって説明されました。
使徒たちから始まった福音の宣教は、このように復活のキリストによって使徒たちに示された旧約聖書の再解釈に基づいていたのです。
「“・・・・・ また、罪の赦しを得させる悔い改めが、その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる” と。 エルサレムから始めて、あなたがたはこれらのことの証人となる。｣(ルカ vv.47-48)
使徒たちが宣教した 「罪の赦しを得させる悔い改め」 は、現代の教会にとっても 「信じる者すべてに救いをもたらす神の力」(ロマ 1:16)であり続けており、
21世紀の教会で共にミサをささげている群れは、主キリストが罪と死と悪魔の力から救い出し、贖って御自分の民とされた人々なのです。
そして聖伝と聖書を通して語る使徒たちは、21世紀の教会の宣教においても、今もその証人であり続けています。
私たちのミサは、主の再臨と神の国の到来の日まで、これからも続けられて行きます。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>690-691
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/ >>653 >>687
教皇ベネディクト十六世 回勅 希望による救い カトリック中央協議会 (2008)
永遠のいのちとは 、の p. 28 から p. 29 にかけての一部を引用
（幼児の洗礼式における）古典的な問答体の式文から出発したいと思います。まず司祭
は、両親が子供にどのような名前を選んだか尋ねます。それから、司祭は続けてこう
問いかけます。「あなたがたは教会に何を求めますか」。両親は答えます。「信仰を
求めます」。「信仰によって何が与えられますか」。「永遠のいのちが与えられます」。
この問答によれば、両親は子供のために、信仰に近づき、信者の交わりに加わることを
求めます。それは、彼らが信仰のうちに「永遠のいのち」に至る鍵を見いだすからです。
（この後の数節は省略します。）わたしたちは本当にこの「永遠のいのち」を望んで
いるのでしょうか。もしかすると、現代の多くの人が信仰を受け入れないのは、彼らに
とって「永遠のいのち」が望ましくないものに思えるからかもしれません。現代人が
望むのは、この現在であって、永遠のいのちなどではありません。
そして、この現在にとって、永遠のいのちへの信仰は邪魔になるのです。
永遠に ー 終わりなく ー 生き続けることは、恵みというよりも刑罰のように
思われます。もちろん、人は死をできるだけ先延ばししたいと望みます。しかし、
ずっと、終わりなく生きることは、どう考えても退屈なだけで、結局は耐えがたいもの
でしかありえません。（この後に、「いのち」そして「永遠」の意味に対する考察が
続き、「永遠のいのち」とは何かについての結論に至ります。）
平和を願う祈り (A Prayer of Saint Francis of Assisi) 、の最後の部分
死ぬことによってのみ、
永遠のいのちによみがえることを
深く悟らせてください。
and it is in dying that we are born to eternal life.
Amen. 2012年(主日B年) 4月22日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
「そしてイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の目を開いて、言われた。 “次のように書いてある。 『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。
また、罪の赦しを得させる悔い改めが、その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』 と。”」(ルカ vv.45-47)
私たちが主日ごとに集まって共にミサをささげるとき、いったいどれだけの人が “キリストの現存”(典礼憲章 7)という聖なる事実を実感し、理解しているでしょうか。
初代教会が証言したのは、聖霊が訪れるところには復活のイエスが共におられ、その成し遂げられた永遠の贖いを人々に理解させてくださったという喜びでありました(ヨハ 14:18-20,26,16:13)。
これが彼らにとっての “ミサ体験” でありました。
会衆に聖書を理解させてくださるのは復活のキリストであり、このキリストの現存を抜きにしては、聖書は覆いの掛けられた死文でしかありません(IIコリ 3:14-16)。
「文字は殺しますが、霊は生かします。｣(IIコリ 3:6)
今日でも “キリストの現存” ということを、本気で幻覚や妄想と同一視する人々がいますが、そのような人々はおそらく聖書を読むことも理解することもしていない、つまり “証人としての使徒たち”(ルカ v.48)が伝えたことに無知な人々です。
ミサに参加しても、その真ん中に立つ復活のイエス(ルカ v.36)を知らない人なのです。
信者がミサ典礼をよく理解し、意識的に、敬虔に、また行動的にこれに参加するということと、聖書を通して神のことばに教えられるということ(聖書の学び)は、堅く結びついていて切り離せないのです(典礼憲章 48)。
そのいずれが欠けても、私たちの教会は破壊されます(Iコリ 3:16-17)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より ■「カトリックは在特会よりも危険で監視対象である」by公安当局■
2014年（平成26年）3月19日に、カトリックの反日活動が国会で取り上げられて、その際に国家公安委員長が答弁したのがこれな。
「これは、まず一般論として申し上げますけれども、やはり、諸外国からいろいろな対日の諸工作が仮にあったということで、
そういったことは、実は平素から相当我々も関心を持って、
警 察 が 必 要 な 情 報 は し っ か り 集 め て い ま す 。」
↑
ちゃんと情報収集して監視しているそうだｗｗｗ
正平協よ震えて眠れ。
ちなみに同年10月24日に在特会の件が取り上げられたが、警察庁警備局長は
「（在特会は）いわゆる監視の対象ではありません」とキッパリ明言している。
本当にカトリックが在特会よりも「安全な」団体ならば、
「まず一般論として・・・」と回りくどい説明をせずに、
素直に「カトリックはいわゆる監視の対象ではありません」と明言してもよいはずだ。
そうじゃないということは、公安上の危険性は「カトリック＞在特会」とみなされている何よりの証である。 なお国家公安委員長があえて回りくどい説明しているのは、
バチカン市国との外交問題になることと、バチカン当局そのものが反日活動を使嗾しているわけじゃないからな。
バチカン当局も日本のカトリックを警戒して、教皇選出で大きな役割を果たす枢機卿の任命をしていないからな。
大司教の岡田武夫なんか2010年の時点で枢機卿に任命されるとwktkしてたのに任命されないでやんのwww
教皇がなかなか訪日しないのも、パヨチン化した日本のカトリックを増長させてはならないというバチカン当局の深謀遠慮からきている。
日本の正平協は好き勝手にやっているが、バチカンの目は節穴ではないぞ。
もっとも日本政府もヨハネ・パウロ二世の葬儀でかなり格下の弔問使しか出さないことで、
「ちゃんと日本カトリックを躾けろよ」とバチカンに無言の圧力を加えているがなwww 10月24日の在特会の件は
本来ならば「在特会は監視の対象」と言質をとって
ネトウヨm9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰってやりたかったんだが、
実際には正反対の答弁がなされて、逆にカトリックの方が危ないということを証明してしまった。
正平協やパヨク界隈はさぞかし悔しかっただろうm9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ >>700
カトリック信者の麻生太郎総務大臣（当時）がいたのにも関わらず、川口順子内閣総理大臣補佐官（当時）で済ましていることからみても、
日本政府はカトリックに対して反感を持っていたことを窺い知ることができる。 2009年(主日B年) 4月26日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
「神はこの方を死者の中から復活させてくださいました。 わたしたち(使徒たち)は、このことの証人です。｣(使 v.15)
私たちは聖書を通して、使徒たちが伝えたキリストの福音を聞くことが出来ることを、感謝しましょう。
新約聖書を、ナザレのイエスについての昔話として読む人は、そこからいろいろな美しい思想や、個人的な “イエス教” を導き出すかもしれません。
しかし、新約聖書を使徒たちの宣教として聞き、聖書全体を神の大いなる救済史の証言として読む人は(ヘブ 1:1-2)、キリストの福音に出会うのです。
「だから、自分の罪が消し去られるように、悔い改めて立ち帰りなさい。｣(使 v.19)
悔い改めるとは、もはやキリストの救いが必要でないような、そんな善人になりなさいという意味ではありません。
そうではなくて、キリストに立ち帰り、キリストによって神との間に平和を得る(ロマ 5:1)ことです。
復活されたキリストは今も、使徒たちが伝えた福音の宣教と、いつも共におられます(マタ 28:20)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 日本カトリックは司教・信徒ともに安倍政権打倒に邁進します 日本カトリック教会は司教・信徒ともに天皇打倒に邁進します。 日本カトリック教会は司教・信徒ともに日の丸・君が代打倒に邁進します。 >>706
皇后美智子様はカトリックなのにどうして？ Catechism 第 1 編 信仰宣言 第 2 部 キリスト教の信仰宣言
第 1 章 わたしは父である神を信じます 第 1 項「天地の創造主、全能の父である神を
信じます」 第 2 節 父 3 信仰に関する教えの中での三位一体
この paragraph 3 の最後に、「三位一体のエリザベト」のことばが引用されていますが、
これは「大型活字 カトリック祈祷書 祈りの友」カルメル修道会 2005 年 第 6 版、
の「三位一体への祈り」（福者三位一体のエリザベト）p. 474 から p. 475 の
第三行目までだと思います。この訳は Catechism の訳と異なっています。
cf. ノートルダム・ド・ヴィ Notre Dame de Vie
三位一体の聖エリザベット (2) 三位一体への祈り 講師 片山はるひ（約 22 分）
ttp://www.ndv-jp.org/news/5628
être là (French) , be there (English)
上記の祈祷書の訳 そこにとどまることができますように。
この講話において、Pope Benedict XVI の回勅 「希望による救い」の永遠についての
説明が引用されていて驚きました。 >>706
それは一部の偏った人たちの挙動だし
全体はそんなことしてないし
そんなこと書き込む人は教会に来てない青年たちだし >>710最近のカトリック教会は左翼的で韓国の司教との交流で伊藤博文殺しを正当化してます。明らかに反日的でおかしい。 フリーメイソンやキリスト教なんて大嫌いだ
ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！ アダムはＹＨＷＨのペットである
エデンはペットアダムを飼う為に造った
だが、蛇によって女にも食糧にも何不自由なく暮らしていたペットアダムは捨てられた
何不自由ないリア充ペットアダムをやっつけたエデンの蛇を支持する ■■■■■■■■■■■■■■■
■■ ■■ 頭悪いんだから素直に注卒でええやろ！滑稽な偽学位で騙さんても！
iiiiiii iiiiiii
iiii ＿＿ ＿＿ iii 数々の不祥事、 パワハラや強姦紛いの宗教を騙った暴力！
ii ／ ＼ ii
｜ ｜ 金銭トラブルに嘘の総会、反抗する者には８３で恫喝！
｜ ｜ 虚偽宣伝、自意識過剰な虚栄心！
｜ ＼ ／ ｜ やり直し出来るなんて真っ赤な嘘、何人の人を神から遠ざけましたか？
／ _ _ _ _ ＼
| ｜ 神学的知識も自慢するが間違いだらけとある牧師が笑ってました！
｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ 教会員を追い出し自殺に追いやって惚けてる！
＼ ／
｜ ＿＿／ ● ● ＼＿＿ ｜
｜ ＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ ＼ ／ ｜
｜ ＼ ／ ｜ 周囲の牧師と異常な競争心を燃やす♪
| ＼／ ｜ 下らない自己顕示欲が幼稚♪
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／ それも年下の牧師に嫉妬ばかり♪ 若い牧師から嫌われている♪
牧師金ちゃん、まだしゃぶって末世！目的は自分の名を挙げ上座に座ることや♪
今も元◎Ｘ△を強調しそれをひけらかせては周囲を恫喝！
教会を離れた信徒の悪口に陰口、自己正当化を謀る様々な愚行！
日本の教会の未来はまるで自分の肩にかかってるかのようにかっこ良く語るが、とても尊敬できるような人ではない！ 「自由・平等・博愛」という理念崇拝が現代における最大の世界宗教だと思う。
これは「理念宗教」と言ってもいいだろう。
たいていの国の憲法にはこの理念がある（形式上）からね。
神を崇拝したり、理性を崇拝したりするんでなく「理念」を崇拝する時代なんだよ既に。
「共通理念」とか、「共有理念」とかが人間社会を形成してるんだからさ。
「自由・平等・博愛」の理念宗教は特定の教祖もなく、特定の運営団体もなく、理念だけで広がっている。
フランス革命が発端とも言われるが、フランス革命は「自由・平等・友愛」であって「博愛」ではない。
「友愛」は仲間内の絆であって、仲間以外は含まれない。
「博愛」は日本で生まれた理念のようだ。
明治以降、日本にキリスト教が再上陸し、万民を等しく愛する精神などが日本人の心に響いて、友愛よりも博愛という言葉が好まれて使われた。
博愛という言葉には慈善事業の意味合いもあったようだ。
その後、社会主義者あたりが「自由・平等・博愛」の理念を好んだようで、それで「自由・平等・博愛」の理念は左翼的な印象がついてしまった。
しかし「自由・平等・博愛」は左翼思想でもなければ右翼思想でもない。
日本で生まれた「自由・平等・博愛」の理念は、これからもっと研究されるべきものがある。
友愛思想は最大でも全人類であるが、博愛思想は人間だけでなく自然界まで含まれる壮大なものだ。
自然を愛する日本人の精神性がここにはあると言える。
博愛という言葉自体は江戸時代にもあった言葉で、人と自然が等しくあること、人と自然が調和すべきことを旨する言葉であったようだ。 自由なき平等なく、平等なき博愛なく、博愛なき自由なし。
自由・平等・博愛は三位一体的な構造があり、不可分かつ混合不可。
自由を強調すれば資本主義、平等を強調すれば共産主義、博愛を強調すれば宗教みたいなものかもね。 自由・平等・博愛とは白人だけの特権であり、アジアもアフリカも関係ありません。 >>715 その帰結の一つが（はどめながない）新自由主義でしょうか？ >>716
自由、平等、博愛の理念はフリーメイソンが
考案したと､かなり前に何かの本で
読んだ覚えがあります >>719
その通りです
いまはフリーメイソンを倒し、乗り越えて行くべき時代です 2002年頃に、臨終時の完全な痛悔についてこちらの掲示板に書き込みをした者です。
「危篤などの状況によって不完全な痛悔が完全な痛悔になることはない」という趣旨の書き込みをしたと記憶しております。
これ自体は誤りではないのですが、危篤などで赦しの秘跡を受けることを望んでも受けることが現実に不可能である場合は告白の義務が免除されます。
Heribert Jone,Moral Theology (TAN Books)p.401などで御確認いただくことができます。 >>715-716
私の 「聖書の学び」 で、このような主張に対して反論を書いています。
どうぞ、比較してみてください。 2003年(主日B年) 5月11日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
キリスト教を多くの宗教の中の一つの宗教の名称に過ぎないものと考え、その時代ごとの思想に迎合した新しい福音を考え出そうとする人々が、いつの時代にも絶えませんでした。
最初の使徒たちによる宣教のキリストを拒否して、その時代の哲学や思想によって再解釈された別のキリストを説く人々が、教会の歴史には満ちています。
しかし教会は、使徒たちが伝えたキリストの福音の宣教によってだけ、真のキリストの教会であり続けます。
そしてそれを受け継ぐ教会だけが “使徒継承の教会”(ニケア・コンスタンチノープル信条)なのです。
使徒たちが伝えた福音によれば、生まれながらの人間は “神の怒りを受けるべき者”(エフェ 2:3)であって、そのままで神の子なのではありません。
使徒パウロが 「キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです」(IIコリ 5:17)と語った通り、人は洗礼によって 「新たに生まれ」(ヨハ 3:3)て始めて神の子とされるのです(ガラ 4:5)。
「御父がどれほどわたしたちを愛してくださるか、考えなさい。 それは、わたしたちが神の子と呼ばれるほどで、事実また、そのとおりです。｣(Iヨハ v.1)
そして神の子であれば、今はまだ見ることの出来ない将来の神の国を 「忍耐して待ち望むのです。｣(ロマ 8:25)
なぜならその日には私たちは、御子に似た者として(Iヨハ v.2)神の国に復活することを知っているからです。
ミサを共にささげている全世界の教会で、今朝の集会祈願は次のように祈られました。
「キリストの声に従うわたしたちがあなたの国に導かれ、聖人とともに喜びを分かつことができますように。｣
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より V. メッソーリ 著 𠮷向 キエ 訳
信仰について ラッツインガー枢機卿との対話 ドン・ボスコ社 (1993)
第七章 女たち、ひとりの女
マリアを忘れてはならない六つの理由
第三点、「メシアの母となったユダヤの少女である自分自身において、マリアは旧約の
神の民と新約の神の民、ユダヤ教とキリスト教、シナゴグ（会堂）と教会とを、生命的
なほどき得ない関係で、結びつけている。マリアは結合点のようなもので、それなし
には今日起きているように、信仰は旧約聖書のみに、あるいは新約聖書のみに傾いて
平衡を失うおそれがある。それに引き替え、わたしたちはマリアのうちに全聖書の総合を
生きることができる。」
上の教皇様の説明を読んだ直後に、新共同訳で Magnificat の箇所を唱えて驚きました。
カトリック教会の口語訳（教会の祈り）で歌ったり、唱えたりしていましたが、心に
働きかけるものが全く異なって感じました。また、いかに多くのことがこの歌に含まれ
ているか、という事に新共同訳によって気付かされました。富める者を・・・、の節は、
バルバロ神父様の訳、新共同訳、フランシスコ会の新しい訳、それぞれが異なっている
と思います。フランシスコ会の分冊の訳は、バルバロ神父様の訳に近いと思います。
この歌の最後に近い、イスラエルを含む節の訳は、バルバロ神父様の訳とフランシスコ会の
新しい訳は、かなり近いと思います。 かつての地母神崇拝を忘れてはならないとエフェソ教会が、マリア崇拝を
取り入れたんでしょう。女神に代わるものがないとヘレニズム世界にキリスト
教が土着化しないから。
どんだけ屁理屈ここうがマリア崇拝の起源は地母神崇拝だから。
地母神崇拝してた中南米のカトリック信者なんて神もキリストも聖霊も無視で、
マリアしか拝まないんですよ。地球保護にはいいかもしれないけど。
地母神崇拝 >>726
カトリックだけではなく、東方教会も
聖母崇敬が盛んです
プロテスタントで聖公会も聖母崇敬を
認めています どこに母なるものを求めるかですね。
世界中の多くの神話は天空の父神と地上の母神がセットで出てきます。
ユダヤ教は征服欲の強い唯一の男性神を崇拝し、異民族の地母神を退けた非常に
偏ったバランスの悪い神観なのは事実です。
中世の教会も厳しい男性神を強調したのでバランスを取るために女神に
代わるマリアが必要でした。 2006年(主日B年) 5月7日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
「わたしは良い羊飼いである。 わたしは自分の羊を知っており、羊もわたしを知っている。｣(ヨハ v.14)
「わたしは ・・・・・ 羊のために命を捨てる。｣(ヨハ v.11)
イエス・キリストは、御自分の羊のために命を捨ててくださった救い主であることを、正しく理解することが大切です。
通俗的な説明の中には、イエスの十字架の死は甚だ不本意なことであったけれども、父なる神の憐れみによってその死をも克服して復活した ・・・・・ 、それこそが神の勝利であるというようなものがあります。
そのように考える人にとっては、受難と復活に至るイエスの生涯の物語りを、聴衆がはらはらどきどきしながら聴くようにリアルに語ってみせるのが、良い説教であるということになります。
しかし、御子イエスは御父の御旨に従って御自身を 「信じる者のために罪を償う供え物」(ロマ 3:25)として献げられたのであって、決して誰かに命を奪われたのではありませんでした。 (つづき)
ここで私たちは、イエスが “自分の羊のために” 死んでくださったということに注目しましょう。
ヨハネ福音書は、イエスの羊(神の子とされた人々)とその他の羊(救われていない人々)とを区別しているのです。
私たちもかつては “さまよえるその他の羊”(Iペト 2:25)であり、“神の怒りを受けるべき者”(エフェ 2:3)でありましたが、信じて “イエスの羊” となるために洗礼の秘跡を受けて救われました。
洗礼の秘跡を通して救いを受けるためには、信仰が必要です。
そして、キリストの福音を 「聞き分ける」(ヨハ v.16)ことは、信仰の原点です。
「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。｣(ロマ 4:25)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>729-730
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/ 老クリさんはプロテスタントらしいですよね。
イエスの十字架と復活が全て。
でも、カトリックの人はイエスや聖霊を脇役にしてマリアや成人や天使が恐ろしい
父神とのバーターになってるんです。聖書が禁じる地母神多神教崇拝や天使崇拝の
再来です。
それに抗議したのがルの字やカの字ですけどね。 プロテスタントのほうがうつ病やノイローゼになる人が多いそう。
カトリックと違って母親不在なのが心の重たい負担になっているからではないかと。 カトリック教徒が南国に多いからでは？
プロテスタントはドイツとか北欧とか寒いとこが多いですから。 >>734
アングロ･サクソンやゲルマン系の人達は
ラテン系の国の人達の事を嫌う人が
現代でも多いですよ
宗教改革でカトリックから分離してプロテスタントができた背景には民族主義も原因の1つ
です。 ドイツ国内でカトリックを信仰して
いる地域は古代ローマ時代にローマ帝国の
支配を受けた地域で､同じドイツ国内でも古代ローマ時代にローマ帝国の支配を受けなかった地域は、プロテスタント(ルーテル教会)を信仰している人が圧倒的に多くいる事実は
みなさんはご存知ですか？ >>732
プロテスタントの「抗議」よりも、
カトリックの「対抗宗教改革」のほうが、
早かったか同時期だったらしい。
カトリック教会を改善したのは、内部に居た聖人と義人たち。
ルターは逃げ出して分派を引き起こしただけ。
プロテスタントには何の功績も無いよ。
そもそも、組織を改善した功績者というのは内側に居る人間の成果であって、
外側から攻撃してる連中の手柄ではない。 アメリカでのセクハラ被害者は実名で告発している。
匿名で糾弾している日本の被害者は、実在を疑われて当然だろう。
レイプ被害者でもあるまいし、表に出るのが苦痛とかありえないだろ。 >>736
対抗の時独身制も廃止しとけばこどもが犠牲にならなかったのにね。
>>737
君、虐待されたかひどいイジメを受けた経験のある人でしょう。
そういう人って虐待慣れしてて被害者への共感性が薄いんだよね。
虐待体質になってて加害者庇うの。セクハラぐらいでガタガタ言うなとか
いうおばあちゃんとか。曽野綾子さんとか例だけど。一種のマゾ？
で被害者だった人が加害者になるんだよ。 独身制でつっこむと初代教皇ペトロは結婚してたしね。
パウロは病気持ちで結婚出来なかったし、終末待望が強くて独身勧めてたけど、
一方で結婚を禁じる宗教はカルトで異端とも言っている。
地母神聖人多神教崇拝、天使崇拝、ことごとくカトリックはアウトなんだよね。
挙げ句の果て虐待慣れした虐待体質の組織で司祭や信者の共感性が薄いって
ヤヴァすぎ。カトリックとはつるまないという福音派極右の気持ちもわかるよ。 >>739
聖ペトロは既婚で使徒になった。
使徒になった後に結婚した人物を挙げてみろ。
お前の反証は正しくない。 >>738
告発する側も実名で実在を証明するのが道理だろう。
アメリカ人に出来て、日本人には出来ないのか？
そのような連中がMeTooとか真似ても意味が無い。
まさに猿真似の日本人。 >>739
主キリストは使徒たちよりも格上だ。
主キリストが独身だったから倣うだけのこと。
お前の反論は根拠が弱い。
プロテスタントの連中は、「生めよ増やせよ」を根拠に、牧師の妻帯を正当化するが、
33才まで結婚しなかった主キリストは、聖書に従わなかった大罪なのか？違うだろう。 こどもとやる司祭のことを想定してパウロは我慢できなきゃ結婚しろとも
言っている。イエスが結婚してたとも独身だったとも福音書は書いていない。
彼の趣味嗜好とか個人的なことは何も書かれてないのが福音書。 >>741
今の安倍政権発足の時、ある週刊誌で安倍政権の人事の記事で、
本当にこの人でいいのかという問題のある人物をリストアップ
していた。件の人物も名前が出ていた。
この記者の洞察力は優れていると感心している。
安倍晋三には人を見る目がない。 >>744
論点を逸らして逃げるなよ。
アメリカ人はセクハラ被害を実名で告発している。
猿真似の日本人はMeTooと言ってるわりには、
匿名の自称被害者にすぎない。
安倍政権へ打撃を与えたい工作だと疑われて、
信用されないのは当然の帰結。 >>743
まともに反論できない無能のようだな。
使徒になってから結婚した人物を挙げてみろ。
ペトロは既婚で使徒になった。
順番が逆なんだよ。 Prayer to St. Joseph (over 1900 years old)-Taken from the "Pieta Book"
ttps://www.medjugorje.com/prayers/prayers-a-novenas-of-the-community/
359-prayer-to-st-joseph-over-1900-years-old.html
上の祈りの日本語訳が載っている祈祷書を知っておられれば、それを教えていただけ
ないでしょうか？
「わたしの祈り」ドン・ボスコ社 2011 年改訂版第 1 刷 の原書は title は、
"Le Mie Preghiere" のようですが、その英語版と思われるものが "My Book of
Catholic Prayers ", Edited by Rev. Michael J. Sullivan, Archdiocese of New York
（ニューヨーク州大司教区） です。後者には前者に載っていない祈りがいくつか
あります。その一つが、"Prayer to St. Joseph over 1900 years old" です。大文字と小文字
の違い等細かい事を除くと、上の site と同じです。その日本語訳は、次の site の 2、
「聖ヨゼフへの祈り」です。
ttp://imma.jp/index.php?祈り >>746
じゃあペトロ以外はこどもとやってたんだろw
ギリシャローマじゃ珍しくないしな。そんなこと。
今だにその風習は引き継がれてるんだなw >>745
お前アホ？
相手は記者だぞ、記者。
記者の前であんなこという奴の負けw
お前あんな奴庇ってたら同レベルだぞ
酒の席に記者同伴なんて考えられないよ。どんだけKYな奴なんだ。
だからあんな人選ぶなと週刊誌記者の警告があったのに。 >>746
初期キリスト教でニュッサの聖グレゴリオ
司教は司祭時代結婚していました
彼の妻は女助祭と呼ばれて
聖グレゴリオの教会の司牧活動に協力していました 751
結婚してから司祭になったか、司祭になる前に結婚してたかだから。
独身者は修道院でホモセックス訂正ホモレイプ、台所の女中を誘惑するか、
少年少女を虐待するか。
しょうがないよ、ギリシャローマ文化で育ってたら。 >>747 訂正 済みません
原書の title は、
細かい事を除くと、上の site の祈りと同じです。 >>748
使徒の後継者はローマ･カトリックの司教や
東方教会の主教で全て独身です
カトリックはプロテスタントと同じに
するのではなく東方教会と同じにすれば
良いと思います
東方教会では、生涯独身を通す修道司祭と
結婚して妻帯する在俗司祭がいて、神学生の
ときに結婚するか、生涯独身を貫くか自由に
選べるようになっています
東方正教会や東方教会(コプト教会､アルメニア教会､シリア･ヤコブ教会､エチオピア教会)では､独身を貫く修道司祭の方が権限が上で
主教(カトリックの司教に当たる)は、修道司祭の中から選ばれ在俗司祭は主教になれません
ただし、在俗司祭でも妻と死別した場合は
主教になれる権限が与えられます >>750
記者だろうが、ハリウッド女優だろうが、実名で告発しろよ。
それが出来ないならMeTooとか猿真似するなよ。 病気や怪我で生殖機能不全でなければ、独身でいてはいけないと思います。
制度化してもいけないと思います。結婚しましょうよ。
犯罪起こすぐらいなら独身制廃止するべきです。
こどもを犯す司祭とエキュメニカルしたくありません。 >>755
記者の前でセクハラ発言して無傷なわけないでしょ。
相手は仕事で来てるんだから。 >>744
そもそも、官僚の責任を政治家が負うのもね・・・・・
野党が政権時代にそこまで責任取ったか？
今まで辞任してきた政治家たちは、
自身の言動の責任を取って退いている。
民間企業のようにトップが代償を支払うのは
政治の世界ではちょっと違うような気がする。
麻生さんが指示を出したわけじゃないでしょ。 >>756
プロテスタントと同じにするのではなく
東方教会と同じにする方が理想的 独身＝性犯罪は短絡的すぎる。
統一教会の文鮮明だけじゃなく聖神中央教会の金教祖やつくばアガペーチャペルのビュン教祖も妻帯者。
結婚すべきと主張するのは乱暴。プロテスタント→カトリック宗旨替えが増えている背景には、聖職者がしばしば子だくさんで子供の教育費がかかるせいで、献金をうるさくいうようになって嫌気がさして宗旨替えする人も多い。 >>760
生理前のこどもを犯すよりは貧乏子沢山の方がいいよ。
よくそんな異常神父のいる教会にこどもを通わせられるな。
虐待慣れしてるから？ カトリック信者の虐待慣れした虐待体質で自己イメージが低くて異常なことに
平気でいられる世の中そんなもん感覚にもうんざり。友だちにはなりたくないね。
共感性薄くて言動が邪悪だし。つける薬が悪魔祓いしかないというバチカンの
感性にもウケるよ。 2006年(主日B年) 5月7日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
使徒ペトロが、エルサレム神殿の境内で施しを乞うていた人の足をいやしたという奇跡は、多くの民衆を驚かせました。
かつてイエスが多くのいやしの奇跡を行われたように、使徒たちも同様に病人や汚れた霊に悩まされている人々をいやしたと述べられています(使 5:12-16)。
しかし私たちがそこで見落としてならないことは、この人がイエス・キリストの名を信じる信仰によって(使 3:16)救われた、すなわち神の子の一人とされたということです。
この一点を見失うなら、イエスも使徒たちもただのヒューマニスト、博愛主義者に過ぎなくなってしまいます。
20世紀の教会が力を注いで来た医療・福祉事業や教育事業に欠けていたものは、「異邦人を信仰による従順へと導くため」(ロマ 1:5)という、教会が使徒継承によって受け継いで来た “救い” の理解でありました。
「ほかのだれによっても、救いは得られません。 わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。｣(使 v.12)
社会の中で疎外され、抑圧され、差別され、搾取されている貧しい人々を助けることが至上命令となって、その後にいわば付録のように “イエスと神の愛の話” を美しく語ろうとして来た ・・・・・ 、そんなキリスト教に、
“人を神の子にしようと(エフェ 1:5)、御自身を罪を償う供え物として献げられたキリスト(Iヨハ 4:10、ヘブ 10:12,14)” の救いの重大性は、理解出来なかったという悲しくも確かな事実を、21世紀のキリスト者は認めることから再出発しなければなりません。
教会が再びキリストの羊の群となるために。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 「老クリスチャン」はプロテスタントだろ。
なぜカトリックのスレに書き込む？誤った教理を植え付けるためだろうが。
すっこんでろよ。 2012年(主日B年) 4月29日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
“あなたがたが十字架につけて殺し、神が死者の中から復活させられたあのナザレの人、イエス・キリスト” 以外の “ほかのだれによっても、救いは得られません” という使徒ペトロの説教は、
新約聖書の中の一つの物語りではなくて、現代の私たちに向かって語られている “現在の神のことば” であります。
WCC(世界教会協議会)が、プロテスタントのほとんどの教派と、東方教会およびローマカトリック教会の合意によって、1983年に正式に承認した “リマ文書(Baptism, Eucharist and Ministry)” は、教会の聖職位階制度に関して次のように述べています。
“教会はその使命を達成するために、教会が根本的にイエス・キリストに依り頼む存在であるということを公に示し続ける責任を担う人を必要とする。” 歴史の教会はそのような “特定の権威と責任を負う人物を欠いたままで存在したことは決してなかった。”
ローマ・カトリック教会は、ペトロの後継者であるローマ教皇と使徒たちの後継者である司教たちが、このような牧者として司教団を構成しているという教理を、公に宣言しています(教会憲章 第3章)。 (つづき)
しかしこの司教団は、キリストが天に上げられて見えなくなった(使 1:9)後の教会で、キリストに代わって “留守番役をする” 代理者になった訳ではありません。
キリストは現在も教会の大牧者であって、教皇と司教たちはこのキリストから委ねられた務め(κλῆρος)に奉仕し、羊の群れの世話をしているのです(Iペト 5:1-4)。
私たちは天上のキリストこそが群れの羊の真の牧者(ποιμήν)、監督者(ἐπίσκοπος)であることを決して忘れてはなりません(Iペト 2:25)。
そして私たち一人一人は、自らキリストの声を聞き分ける羊になりましょう。
「愛する者たち、わたしたちは、今既に神の子です ・・・・・ 」(Iヨハ v.2)
「ミサが神によって呼び集められた人間同士のことばとしるしによる奉仕であり、その人間の行為を通して神ご自身がわたしたちに語りかけ、働きかけておられる」 と、圡屋吉正神父はその著 “ミサがわかる／序” で書いておられます。
実に教会は “ことばの典礼” と “感謝の典礼” を通して神が私たちに語りかけ、私たちがそこで神のことばを聞くという一事によって、基礎づけられ、支えられているということを、真剣に考えていただきたい。
私たち一人一人が感謝と喜びのうちに、「御子が現れるとき、御子に似た者となるということを知っています」(Iヨハ v.2)と、本当に言うことが出来ますように。
そのために司教団とこれに従属する司祭たちは、神の教会に奉仕しているのですから。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >生理前のこどもを犯すよりは貧乏子沢山の方がいいよ。
貧乏子だくさんじゃなく金持ち,子だくさん生活しようとして信者から搾取しまくる。某新興宗教の教会では
教祖の子供がアメリカお留学で信者の子供は中卒とか、もっとひどい教会になると逆カトリックという現象が起こる。
つまり結婚しているのは教祖様だけで信者は献金を減らされると困るという理由で結婚禁止。
教会の中にいるのは教祖一家の贅沢な生活をささえる奴隷と化した高齢独身者の集団。
生理前の子供を犯すのは聖神中央教会の金保教祖だけではない。天理教の二代真柱中山正善も
各地で布教活動をしていたが、必ず夜伽を用意させた。大人の女性を所望することもあったが、時にはローティーン
を所望することもあったので、生理前の子供を犯すのは、新興宗教のエロ教祖にはよくある話。もちろん金保教祖も
中山正善二代目真柱も妻帯者であるのはいうまでもない。 カトリックは西神中央カルトと変わらないということでしょう。
カトリックとエキュやめましょうよ。
日本人シスターが司祭の児童虐待隠蔽で逮捕されたんでしょ。
そういうのが平気でいられる感覚の人と兄弟姉妹とか呼び合いたく
無いんです。反対に司祭の罪を糾弾して殺害されたシスターもいるよう
ですけどね。それでシスターが殺される教会とつきあいたくないですね。 こどもを虐待する奴は当然許し難いものがあるんんだけど、それ以上に
恐怖を感じるのがそういうことが目の前で行われてても何とも思わない
ような人ね。そんなのフツーです みたいな人。
フツーじゃないよ。目を覚ませ。 V. メッソーリ 著 𠮷向 キエ 訳
信仰について ラッツインガー枢機卿との対話 ドン・ボスコ社 (1993)
第七章 女たち、ひとりの女
マリアを忘れてはならない六つの理由
第一点 、の最後の節を引用します（この前に大切な事が書かれています）。
「また、今日脅かされている信仰、すなわち、物質に対しても自由に介入し得る
創造主である神への信仰（過去に比べてずっと理解されていないマリアの終生の
処女性のもつ真の意味の一つ）も守る。とにかく、第二バチカン公会議が喚起する
ように、マリアは救いの歴史の中に深く入り込み、信仰の最高の要請を自分の中に
いわば総括し、反映させている。」（「教会憲章」65 番）
上で物質とありますが、「聖ヨセフへの祈り」においてもそれが用いられています。
「・・・。
わたしは信頼をもってあなたによりすがり、
霊的、また物質的な取り次ぎを心から願います。
・・・」
ttp://pweb.sophia.ac.jp/j-puthen/page041.html
nomusan という方の site に、次が引用されています。
「『化体(かたい)』が動かした世界」渡部昇一（上智大学名誉教授）
WiLL10月号別冊（156～７頁）
ttp://www.nomusan.com/shibuki/65-seihenka.html
化体は聖変化の事だと思います。 甚だしく自己顕示欲が強い老クリスチャン
だから長々書き込む
認めてもらえないから 書き綴る
コンプレックスがそうさせる
皆がうんざりしていても
読み取れない ＫY老クリスチャン
疲れる奴だ！ ファウスティナについて書いてくれた人ありがとうございます。
ファウスティナ、エメリック、ビルジッタ。これらの人たちはカトリックの貴重な宝ですね。 >>773
ビルジッタはルーテル教会でも聖人で
彼女の神秘体験はルーテル教会が
経営している書店でも入手できます カトリックの人たちはマリアに求める母性を大地というか地球の自然環境を
大切にする方向に持ってけばいいんじゃない。故郷なんだから。
マリアや聖人や天使の取り次ぎが無くても神は祈りを直でちゃんと聞いてくれ
ますけどね。聖人なんて歴史上実在してない人もいるし、天使なんてバビロニア
ペルシアの天体崇拝がルーツでしょ。 プロテスタントの人にとっては、母なる教会でいいですよ。
マリアも母なる教会のシンボルだし、キリストの花嫁も教会なんですよ。
私は母なる教会も母なる大地に還るのかなって感じですけどね。 エキュの必要性について
★①カトリック教会(ギリシャ正教含む)は
契約によってかしらがキリストとなった羊の群れ
それはイエスがペトロに委ねた羊の群れ
即ち12使徒とキリストの母が共にいる羊の群れ
★他教会はかしらがキリストではない12使徒がいない羊の群れ
以下参照
②プロテスタントは
上記の羊の群れから飛び出し 新たに人が創始した羊の群れ
③英国国教会は
上記の羊の群れから離脱し 新たに国王が創始した羊の群れ
④正教会は
上記(ギリシャ正教)の羊の群れから離脱し 新たに人が創始した羊の群れ
⑤新興宗教は 人が創始した羊の群れ
⬛①の唯一かしらがキリストの羊の群れであるカトリック教会と
一つになるメリットは 神と親しく交わえる恵みがいただける
つまりイエス・キリストからの恵みによって実を結ぶことができる
他教会ではかしらがキリストではない為 実を結ぶ養分が頂けない
要するに霊的な恵みが頂けない
→ (キリストによるぶどうの木のたとえ話参照)
今はまだ各々の羊の群れは ①と対話を重ねている状態だから
各々の羊たち自身が先にカトリック教会に改宗する事によって
キリストからの直接の恵みによって神と親しく交わるキリスト教徒
も多い その選択は賢い キリストの母マリアの使命は 世の終わりまで終らない
よってカトリック教会の母となったマリアは 神のメッセージを
伝えるために 世界各地のかしらがキリストの羊たちの前に現れる
参考までに一例
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/ルルド >>771
教えてください。
カトリックでは、『化体(かたい)』 と読んでいたのですか?
プロテスタントの神学では、“けたい” と読むので、私はずっとそう思っていました。
おっしゃるとおり、もちろん “聖変化” のことですが、日本のカトリック教会の現在の “公式な” 文書では、今は 「化体」 という翻訳は使われていないように思います。 参考までに
★英国国教会(聖公会)やプロテスタントの聖餐におけるパンと
カトリック教会のミサ聖祭によるパンは本質的に異なる
⬛カトリック教会のパンは 神の子キリストとの契約により
使徒とその継承者(司教)に与えられた権能によって
真のキリストの体となる
⬛しかし16世紀以降創立のプロテスタントは神とは無契約
牧師は使徒の正統な継承者とは異なり権能が与えられていない
よってパンはパンのままで聖変化しない
⬛元カトリック教会であった英国国教会は カトリック教会から離脱した時点で神との契約は消滅したにもかかわらず 新約の儀式が行われている つまり権能はないが儀式だけがそのまま残されている状態だからプロテスタントと同様にパンはパンのままである
英国国教会の条文にも変化しないと記されているものの形骸化した儀式を行っているために 信徒は本当はどうなのか迷う人が多い 16世紀に於いて
自分の意志により かしらがキリストの羊の群れ(カトリック教会)
から去って行った人々が プロテスタントの教会を創始した人々
一方統治者である王によって かしらがキリストの羊群れ(カトリック教会)から否応無しに別の群れに移動させられた人々がイギリス国民
歴代の教皇はそれらの歴史的事情を踏まえて接して来られた
英国国教会には公書を以って叙階の秘跡が無効であることを告げ
プロテスタントには教会として欠けていることを公言されてきたが
20世紀には教皇によって開かれた第二バチカン会議の意向を踏まえ
教皇は多くの羊の群れが可視的に一つになるよう世界を飛び回り対
話を通して交流されてきた 日本でもその一歩超教派によるギリシ
ャ語からの新共同訳聖書がそれぞれの教会で使用されるまでになり
現教皇もプロテスタント国を訪れ互いが受け入れ合うことが出来た
このようにあるべき姿 即ち一つの群れを目指し諸教会は現在前進
している >>779 私は何も知りませんが、Catechism では「全実体変化」と呼んでいます。
カトリック教会のカテキズム CATECHISMUS CATHOLIC ECCLESIAE
カトリック中央協議会 (2002)
第 2 編 キリスト教の神秘を祝う 第 2 部 教会の七つの秘蹟
第 1 章 キリスト教入信の秘蹟 第 3 項 エウカリスチアの秘蹟
5 秘蹟的いけにえにおける感謝、記念、現存
1376 トリエント公会議は、カトリック信仰を要約してこう宣言しています。
「わたしたちの救い主キリストは、パンの形態のもとにささげられたものがご自分の
真のからだであると仰せられたので、神の教会が変わることなくつねに信じてきた
ことを、この聖なる公会議も繰り返して宣言します。すなわち、パンとぶどう酒の
聖別によって、パンの全実体がわたしたちの主キリストの実体となり、ぶどう酒の
全実体がその血の実体に変化します。聖なるカトリック教会は、この変化をまさしく
適切に全実体変化と呼びます」。(209)
209) トリエント公会議第 13 総会「聖体についての教令」4 (DC 1642) 。
Catechismum Catholicae Ecclesiae (Latin): transubstantiate
ttp://www.vatican.va/archive/catechism_lt/p2s2c1a3_lt.htm#V.%20Sacrificium%
20sacramentale:%20gratiarum%20actio,%20memoriale,%20praesentia
CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH
(English): transubstantiation
ttp://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P41.HTM
Catéchisme de l'Église Catholique (French): transsubstantiation
ttp://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P3W.HTM
cf. 三省堂 大辞林 化体 かたい けたい
ttps://www.weblio.jp/content/化体 プロテスタントは12使徒ではなく、聖書の使徒パウロの書簡によってるからそれで
いいんですよ。ルターはヤコブ書なんて藁の書簡と一蹴してるし。
12使徒なんて裏切りのユダと後任をくじ引きで選んだ権威なんてくだらない。
12使徒というのはイスラエル12部族の象徴として選ばれたけど、この人たちが
12部族の血を引いてるわけでもないじゃないですか。バビロン捕囚とかでバラバラ
になったのだから。 よく言われるのは、ローマカトリックはペテロ的、正教会はヨハネ的、
プロテスタントはパウロ的というものですね。
正教会は化体説取らず臨在説ですよね。化体説は肉の体にこだわって、
キリストの復活体が霊の体であることを無視してるんです。
司祭や信者が変質者と日本を滅ぼすアホエリート輩出のカトリックなんか
捨てて正教会とエキュした方がいいですよ。 そうそうキリストは生前、私の親や兄弟姉妹とは神のみ心を行う人であるとして、
マリアが教会の母とか全人類の母なんて一言も言ってないですよ。
死んだ後、使徒ヨハネにだけマリアの老後を託したけど。 キリスト教は、「愛の宗教」だと宣伝されている。
新約聖書の中から、そういうことだけばを選んで、宣教されている。
入門講座もそうなんだろう。
しかし、信者になって自分で新約聖書を全部読んでみると、
とても愛の宗教だとはおもえない。
イエスを信じないものは救いがなく永遠の火に投げ込まれる、
呪いや脅迫でいっぱいだ。
旧約聖書まで読むと、じつはどうしようもなく恐ろしい神だとわかる。
信者はこの恐ろしい神につねに監視されて怯える生活になる。
神に気に入られなければ、神の機嫌を損ねると永遠の地獄行き。
しかも、棄教は大罪で、カトリックはいちど受けた洗礼は取り消してもらえない。
カトリック教会で洗礼をうけると、「消えない霊印」をつけられる。
やめても印はついていることになる、決して消えることはない。
キリスト教はとても勧められるものではありません。 >>789
「イエスを信じない」
この文は何を意味するのですか？ 私にはこの文の意味がわかりません。 >>777
立教大学の卒業生で聖公会の教会に
通っていたけど
私が通っていた当時、イギリス王室は
チャールズ皇太子とダイアナ妃の離婚
問題があり
イギリス王室は昔から不倫などのスキャンダルまみれで
このようなイギリス王室が始めた教会に
通うことに疑問を感じて聖公会の教会通いを止めてカトリック教会に通う
ようになり、カトリック教会で洗礼を受けました >>787
そりゃあ、「教会の母とか全人類の母」というのはマリア様の人生が完成されたご死去の後の被昇天の後の話だからな。
その時はマリア様もまだ人生という修行の最中さ。
ルカ１章４８節「これから後、世々の人々は私を幸いな女と呼ぶことになるでしょう」のマリア様の発言によりプロテスタントは正統派キリスト教ではないとわかる。 「蛇のように賢く鳩のように素直に」
的確な判断によって遠回りすることなく かしらがキリストである信仰共同体の羊の群れに加われたことは この国ではラーキー
それにカトリック教会の秘跡である聖体と罪の許しの二つをおろそかにしなければ 必ずキリストとの絆により神の国の門をくぐれる
あとは祈りと隣人への愛いよる入れ物をどれだけ編めるかだ
人生を終えた時 神は満足するほど褒美を詰め込んで下さるに違いない(笑) >793は >>791宛
★新約聖書は当時のカトリック教会の子供たちとカトリック教会を
宣教するために記されたもの
故に新約聖書はキリストによって初代教会であるカトリック教会が
創始された経緯と キリストによって最初のカトリック祭司として
選ばれた12使徒達に約束された聖霊の助けにより カトリック教会
がローマまで発展していった事実が記されている
★新約聖書の使徒言行録に於いてペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人が
カトリック教会の柱であると使徒パウロは述べている
信任が厚いヤコブはイスラエルの初代教会のカトリック教会を任さ
れていたからヤコブの書簡は改宗したイスラエルのユダヤ人に対応
パウロの書簡は遠く各地に宣教したカトリック教会とその信者宛て
ヨハネの書簡も同様だがヨハネの福音書は小アジアの使徒の後継者
である司教宛て 默示録は迫害されたカトリック教会宛てである
ペトロの書簡はキリストによってカトリック教会を委ねられた牧者
の立場から全カトリック教会宛てに一律に送られた回書
つまり新約聖書掲載の全ての手紙はカトリック教会信徒が信仰を
保つために諌めかつ励ます目的で記されたから 各地のカトリック
教会のミサで読まれた後にカトリック教会にて綴られ保持されてた
◉今日までの2千年間 牧者であるペトロの後継者から全世界のカト
リック教会に向けてメッセージが途切れることなく送られているが
現在はインターネットでも公開され誰でも読むことができる
カトリック中央協議会 諸文書
https://www.cbcj.catholic.jp/category/document/ >>790
イエスはキリスト教の神。
イエスを信じない→神を信じない
イエスを愛さない→神を愛さない
ヨハネ福音書8章で、
イエスは自分を愛さないもの、聞き従わないもの…
それができないのは悪魔から出たものなんとかなんとかおっしゃっています。 参考までに
前教皇ベネディクト16世の説明
聖母は、完全な形で神とともにおられるので、わたしたちのもっと
も近くにおられ、母また姉妹としてわたしたちを助けてくださいま
す。マリアが信者の共同体の中で占める、唯一のかけがえのない位
置も、このあがない主の母としての基本的な召命に由来します。
だからこそマリアは、キリストの神秘的なからだである教会の母で
もあるのです。それゆえにこそ、適切にも、第二バチカン公会議の
会期中の1964年11月21日に、教皇パウロ6世はマリアに「教会の母
という称号を正式に与えたのです。
教会の母だからこそ、おとめマリアは、わたしたち一人ひとりの母
でもあります。わたしたちはキリストの神秘的なからだの部分だか
らです。イエスは十字架上で、母であるかたをすべての弟子にゆだ
ねると同時に、すべての弟子を母であるかたの愛にゆだねました。
福音書記者ヨハネはその短い意味深い記事を次のことばで結びます
「そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った」
（ヨハネ19・27）。これは「エイス・タ・イディア」というギリシ
ア語テキストをイタリア語に訳したものです。弟子はイエスの母を
自分の現実、自分の存在に受け入れました。こうして母であるかた
は弟子のいのちの一部となり、二つのいのちは浸透し合います。
このように自分の生活に（エイス・タ・イディア）母であるかたを
受け入れることが、主の遺言だったのです。それゆえイエスは、救
い主としての使命を完成する最高の瞬間に、弟子の一人ひとりに、
貴い遺産として、ご自分の母であるおとめマリアを残したのです。 参考までに
★バチカン 典礼秘跡省による「教会の母マリア」の記念日についての解説
(今月16日付け)
「教会の母」であるマリアの記念日について ルルドでのおとめマリアの最初の出現から
160年を記念する2018年2月11日付の「教令」をもって、教皇庁典礼秘跡省は、
「教会の母聖マリア」の記念日を一般ローマ暦に加えるよう命じる教皇フランシスコの
決定を履行する。「 教令」には、ミサと時課の典礼とローマ殉教録のためのラテン語に
よる典礼式文が添付されている。司教協議会は、必要な式文の翻訳を認可し、認証を受
けた後、その管轄区域のために典礼書の中で発表する。
新しい祭儀については、「教令」の中で簡潔に説明されている。「教令」は、第2バチカ
ン公会議の『教会憲章』第8章で説明されているように、「キリストと教会の神秘の中の」
マリアの存在について理解が深まり、マリアに対する典礼による崇敬が最終的に成熟した
ことを思い起こしている。たしかに、1964年11月21日にこの教義憲章が発布される際、
福者教皇パウロ6世が、マリアに「教会の母」という称号を荘厳に与えることを望んだのに
は正当な理由があった。キリスト者の意識は、二つの千年期という歴史を通して、キリスト
の弟子たちをさまざまな方法で聖母と分かちがたく結び付ける最終的なきずなをはぐくんで
きた。 上から続く
福音記者ヨハネは、十字架上で亡くなるイエスについて記すとき、そのようなきずなについ
てはっきりとあかししている（ヨハネ 19･26-27 参照）。
自らの母を弟子たちに与え、母を弟子たちに与え、「すべてのことが今や成し遂げられたの
を知り」、死の間際のイエスは、神秘体である教会のいのちのために「息を引き取られた」。
実に、「十字架の上に眠るキリストの脇腹から、このうえない秘跡である全教会が生まれた」
（『 典礼憲章』5条）のである。
十字架上のイエスの心臓から流れた水と血は、イエスのあがないをもたらす奉献の完全な
しるしであり、洗礼と聖体を通して、教会に秘跡的にいのちを与え続けている。
あがない主とあがなわれた者とのこのすばらしい交わりは、つねにはぐくまれなければならず、
この交わりのうちに、聖マリアはその母として果たすべき使命をもっている。
このことは、ヨハネ福音書19･25-31で思い起こされ、この箇所は創世記第3章と使徒言行録第
1章からの朗読とともに、すでに示された新しい記念日のミサのために推奨されている。
これらの箇所は、1975年のあがないの聖年を前にして1973年に典礼省によって認可された
「教会の母聖マリア」という信心ミサに含まれている（Notitiae 1973, pp. 382-383参照）。 上から続く
このように、マリアが教会の母であることを典礼の中で記念することは、1975年の『ローマ・
ミサ典礼書』規範版第2版の信心ミサの中にすでに採用されている。
そして、聖ヨハネ・パウロ2世の教皇在位中には、ロレトの連願に「教会の母」という称号を
加える可能性が司教協議会に与えられた（Notitiae 1980, p. 159参照）。
また、マリア年に際して、典礼省は、『聖母マリアのミサ集（Collectio missarum de Beata
Maria Virgine）』の中で、「教会の母であり象徴であるマリア」という表題で信心ミサのため
の他のミサの式文を発表した。何年か後には、ポーランドやアルゼンチンなどいくつかの国の
固有の暦には、「教会の母」の祭儀を聖霊降臨後の月曜日に挿入することも認可された。
その他の例として、福者パウロ6 世がこの称号を告知した聖ペトロ大聖堂のような特別な場所
や修道会や団体の固有暦の中にこの祭儀が加えられた。 上から続く
五旬祭に聖霊を待ち望んでいたときから、地上を旅する教会に母としてたえず気遣ってきた
マリアの霊的母性の神秘の意義をふまえて、教皇フランシスコは、聖霊降臨後の月曜日に、
教会の母であるマリアの記念日が、ローマ典礼様式の全教会で義務として守られることを定めた。
聖霊降臨の教会の活力と教会に向けられるマリアの母としての心遣いとの結びつきは明らかである。
ミサと聖務日課の式文の中で、使徒言行録1･12-14は、世のあがない主であるわが子の十字架のもとで
「すべていのちある者の母」となった「新しいエバ」の予型の観点から読まれる創世記3･9-15､20と
同じように、典礼祭儀に光を投げかけている。 この祭儀が全教会に広がるようにという願いは、
すべてのキリストの弟子に次のことを思い起こさせるであろう。すなわち、神の愛によって成長し
満たされることを望むなら、わたしたちの生活を三つの偉大な現実、すなわち、十字架と聖体と
神の母の上にしっかりと据える必要があるということである。これらは、わたしたちの内的いのちを
形づくり、実を結ばせ、聖化し、わたしたちをイエスへと導くために神からこの世界に与えられた
三つの神秘である。この三つの神秘は、沈黙のうちに観想されなければならないのである
（R. Sarah, The Power of Silence, n. 57 参照）。
典礼秘跡省長官 ロベール・サラ枢機卿 聖母マリアへの「教会の御母」の称号が初めて使われたのは
4世紀のアンブロジウス。
彼はカトリック教会のイタリアミラノ司教(使徒の後継者)であり
カトリック教会 正教会 聖公会 ルーテル教会の聖人。 2000年(主日B年) 5月21日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。 人がわたしにつながっており、わたしもそのひとにつながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。 わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。｣(ヨハ v.5)
今朝も福音書の朗読の後に、私たちは互いに呼び交わしました。 “キリストに賛美” “キリストに賛美”、(これは唱えるよりも歌うほうが、もっと良いと思いますが ・・・・・ )。
福音書の朗読を聞く会衆のただ中に、復活された主イエス･キリストが来てくださっていることを覚えて、私たちはその御名をほめたたえます。
人はミサに参加することによって、キリストにつながっています。
キリストは私たちのミサに来てくださって、その祭壇に与かる群の一同とつながってくださいます。
このように、ミサを抜きにしては、私たちは “キリストにつながる” ということを考えることが出来ないし、“豊かに実を結ぶ” ということもミサから切り離しては正しい意味を持たなくなってしまいます。
聖書の朗読がミサの中で行われるということは、教会にとってとても大切な、いわば基本的な事柄です。
主イエス･キリストの死と復活が記念され、十字架のいけにえが再現される感謝の祭儀の中でこそ、聖書は “神のことば” として会衆に語りかけ、聞かれ、正しく理解されるからです。 (つづき)
既に16世紀以来、聖書が庶民のものとなったことは、一面ではたいへん良いことでした。
このことに大いに貢献したのが、宗教改革で誕生したプロテスタントというキリスト教の新しい陣営の活動でありました。
そのことによって他面、人々は教会に行かなくても、あるいは洗礼の秘跡を受けていなくても、自由に母国語で聖書を読んで、自己流にこれを解釈することが容易に出来るようになったのです。
現在私たちが使っている “新共同訳聖書” は、カトリックとプロテスタントの共同作業によって翻訳されたもので、
第二バチカン公会議の 「信者に神のことばの食卓の富を豊かに与えるために、聖書の宝庫を今まで以上に広く開かなければならない」(典礼憲章 51)という方針にしたがって、全世界で同時進行した新しい翻訳出版活動の成果の一つです。
世界中で、過去の歴史にないすばらしい母国語の聖書を人々が読むことの出来る時代が来たのだ ・・・・・ ということを、お伝えしておきたいと思います。
その聖書の朗読を、私たちがミサの中で聞くことが出来ることの大切さを覚えましょう。
いろいろな人々が、いろいろな雑誌や書籍の中で、いろいろな聖書の解説をしているのに出会うとき、その語られている解説がもし教会ともミサとも何の関係もない話であったら、それはちょっと用心した方が良いかもしれません。
私たちは、復活のキリストにつながって豊かに実を結ぶために、聖書に耳を傾けたいと思います。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>797
「イエス」と「キリスト」の意味について調べられたらよいと思います。
使徒信条では、「・・・、わたしたちの主イエス・キリスト」を信じます。
アニマ・クリスティ（キリストの魂）
キリストの魂、わたしを聖化し、
キリストの体、わたしを救い、
キリストの血、わたしを酔わせ、
キリストの脇腹から流れ出た水、わたしを清め、
キリストの受難、わたしを強めて下さい。
いつくしみ深いイエスよ、
わたしの祈りを聴きいれてください。
あなたの傷のうちにわたしをつつみ、
あなたから離れることのないようにしてください。
悪魔のわなからわたしを守り、
臨終の時にわたしを招き、
みもとに引き寄せて下さい。
すべての聖人とともに、いつまでもあなたを、
ほめたたえることができますように。
聖イグナチオ・デ・ロヨラ（霊操）
ttp://www.jesuits-japan.org/static.php?page=7-21_AnimaChristi 生物的な性だけが性だと思っているのが、カトリックの教えですけど。
性には社会的性と自己自認の性があるのです。
DNAはただの物質です。遺伝情報が男性でもそれだけで、
男性として成長するのではないことが正しい科学の答えです。
XY型の人でもY遺伝子への転写がX遺伝子との間に起こると
女性になるのです。また生まれてから第二次性徴のあいだに
性ホルモンの分泌が関係して、性が変わる例もあります。
パウロの神学は滅んだのです。自分が女だと思えば女、男だと
思えば男として社会はその人を受け入れる時代がやって来たのです。
生命とはすべて多様性で成り立っています。
男だから女だからその型のとうりしか生き方がないのではなく、
その人の数だけ生き方があるのです。
１００人のひとがいたら１００通の性があるのです。
ただ、表向きの分布が女性が多い、男性が多い、その中間が
少ないという分布になっているだけなのです。 2003年(主日B年) 5月18日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
使徒パウロは他の使徒たちとは違って、生前のイエスによってではなくて、復活のキリストに出会って使徒として召されました。
使徒とは主イエス･キリストによって直接に召され、福音の宣教と教会造りのために遣わされた人々であります。
この使徒たちに委ねられた福音宣教は、決して 「人から受けたのでも教えられたのでもなく」(ガラ 1:12)、十字架と復活の主に由来していました。
ですから一人一人の使徒はそれぞれの個性と特質を持った別々の人たちではあっても、その宣教する福音は使徒たち全員に共通するもの、そして使徒たち全員で共有するものでなければなりませんでした。
パウロが復活の主から使徒として召されて数年後に、エルサレムの使徒たちのもとを訪ねて滞在したのは、このためでありました。
使徒言行録に記録されているパウロの異邦人伝道における大きな働きが、他の使徒たちと異なる 「別の福音」(ガラ 1:7)を宣教することとならないための、いわば準備的な作業であったと言うことが出来ます。
「こうして、教会はユダヤ、ガリラヤ、サマリアの全地方で平和を保ち、主を畏れ、聖霊の慰めを受け、基礎が固まって発展し、信者の数が増えていった。｣(使 v.31)
代々の時代の教会の信仰は、それが使徒たちの宣教の上に固く立つものである限り、正統的なものであると主張することが出来ます。
いつの時代でも、教会にせよ信者個人にせよ、その信仰がいかに自発的主体的であっても、使徒たちの宣教とは別に独立して直接にキリストと繋がっていると主張するとき、それは正統的なものではあり得ないのです。
現代の教会も、使徒たちの宣教を通してその源泉である復活のキリストに出会い、聞き、その枝として連なることによってだけ、正統的な教会であると主張出来るのだということを理解しなければなりません。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より いつも思うのだが、泣きながら謝罪する奴は精神が未熟なカス
他国で、先進国で、いい歳した大人が泣きながら謝罪するか？
泣いて誤魔化すのは幼児性。
日本人は、真摯な態度で大人の謝罪をしろよ。 日本は朝鮮半島を植民地支配などしていない。
当時の朝鮮は大清国（中国）の属国だった。
独立を望んだ朝鮮が、日本を頼って独立を果たしたのが歴史の事実。
韓国人は嘘偽りで歪曲ばかりしている。 Ｖ・メッソーリ 著 吉向キエ 訳 信仰について
ラッツィンガー枢機卿との対話 ドン・ボスコ社 (1993)
第五章 危険信号 「変わり果てた御子、忘れられた御父」
中間部から最後までを引用します。非常に大切な事が説明されていると思いますので。
「創造主なる御父の影を薄くするのは、跪座して仰ぎ見る神の概念を受け入れようと
しないからでもある。つまり、「人間イエス」とのパートナーシップ、ほとんど
人間対人間の平等な友情関係のみを語るほうを好む。それから、創造主なる神の問題を
別にしておこうとする傾向があるのは、天地創造への信仰と、進化論によって開かれた
可能性を初めとする自然科学との間に問題を起こすのを恐れる（だから避けて通りたい）
からでもある。そういうわけで、「創世記」の冒頭、アダムからではなく、アブラハムの
召命、あるいは「出エジプト記」から始める新要理がつくられたりもする。つまり、歴史に
のみ集中し、存在と対決するのを避ける。しかし、こんなことをすれば、神はーー
キリストのみに、それももしかしたら人間キリストのみに変えられーーもはや神では
ない。はたして、ある種の神学は物質の深みに入り得る神をもはや信じてさえいない
かに思われ、物質に対するグノーシス主義的恐怖でなければ無関心が戻ってきたかに
みえる（註２）。ここから、イエスの現存、マリアの終生の処女性、イエスの具体的な
真の復活、全人類に約束されている歴史の終末における肉体の復活、などに関する啓示
の物質的側面に対する疑問がわいてくる。使徒信経が「われは天地の創造主、全能の父
なる神を信ず」で始まるのは偶然ではない。創造主なる神（つまり、まことの神である
神）へのこの原初の信仰は、キリスト教の他のすべての真理がそこにかかっている釘
なのである。これがぐらつけば、残るすべては落下してしまう。」
註２は、グノーシス主義を説明した編集部による註 >>809
日本人が劣化、幼稚化したのは今にはじまったことじゃないですよｗ
意図的にバカになるように報道機関がずーっと前から仕組んだなんて
そういった内部の人間や政治家の先生までが書籍をだしているのですから
偶然ではないですねｗ
トンチンカンな意見があったのでそれを指摘しただけです。
ただ、日本が変わりすぎて旧来の日本ではなくなってしまっている
ことは間違いないとおもいます。とても残念です。
馬鹿が増えて国が亡びるとは言いますが、政治主導だから困ります。 イエスは神を愛しなさいと言ったが
お前らにこれは間違えないだろと俺が思った名言を教えてやるよ
「神を愛する者が救われるのではない、神が愛する者が救われるのだ」
これは真実だろ 北朝鮮を動かしたのは圧力である。
つまり、話し合いよりも力が物事を動かすという証明。
「話し合いで解決できる」と言っていた偽善者どもは異常だということ。
偽善者どもの言うことに従っていたら国が亡びる。 >>810
追記
朝鮮人を強制連行したという事実も無い。
在日朝鮮人は朝鮮戦争から逃れてきた難民。 2006年(主日B年) 5月14日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
「神の子イエス・キリストの名を信じ、 ・・・・・ 互いに愛し合うこと」(Iヨハ v.23)とは、
共にミサをささげるために集まる会衆が、「わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました」(エフェ 1:7)という信仰と感謝のうちに一致団結することを意味しています。
そのような福音理解と信仰を、使徒たちは今も聖書を通して現代の教会に語り続けているのです。
この使徒たちの福音が際立って証言される場がミサ典礼であります。
昨年閉幕した “聖体年” は、故ヨハネ・パウロ2世の “教会生活の中心にある聖体(ユーカリスティア ＝ ミサ)を見つめ、キリストから再出発しよう” という呼びかけで始まりました。
6年ごとに米国で行われているギャロップ調査の昨年の集計によると、信者が何をカトリックの中心と考えているかは、前回はサクラメント(秘跡)が第一であり、貧しい人々の救済が第二であったが、
今回は貧しい人々の救済が第一となり、第二はサクラメント(秘跡)ではなく、復活のイエスへの信仰となったと報告されています。
現代のカトリック教会はいわば末期症状の中にありますが、その原因の第一はミサ典礼が久しく使徒たちの福音が証言される場ではなくなっていたことであると言わなければなりません。
人々、特に現代の若者たちが、キリストの言葉(ロマ 10:17)を聞くことの出来ないミサに見切りをつけたと言うべきでしょう。 (つづき)
使徒パウロがその回心から間もない頃にエルサレムの使徒を訪ね(ガラ 1:18-19 参照)、さらにそれから14年後に再びエルサレムに上ったのは(ガラ 2:1-10)、彼もまた復活の主の直接的啓示を担う使徒の一人として召されていたからでありました。
もしパウロをただの偉大な神学者としてしか理解しないなら、彼は結局はヘレニズム的西欧的キリスト教の開祖でしかありません。
しかし、彼は使徒たちの一人でありました。
使徒であるならば、その証言である新約聖書の諸文書がミサ典礼で朗読され、その証言に支えられてミサ典礼がささげられるとき、今もそこで福音を宣教されるのは復活の主キリスト御自身であります。
昨年語られた教皇ベネディクト16世の言葉は、教導職だけでなくて、私たちすべての信者への聖書への招きです。
「神のみことばに注意深く耳を傾ける者だけが、真の意味で神のみことばを伝える者となることが出来るのです。 キリスト者は自分の知識を人に教えるのではなく、世間の目には愚かなことにさえ映る(Iコリ 1:18-25)神御自身の知恵(同 2:6-9)を伝えなければなりません。｣
信者一人一人が聖書に親しみ、聖書を学ぶことこそは、21世紀の教会の “道の光”、“歩みを照らす灯”(詩 119:105)でなくて何でしょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より あの娘、結婚するんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
教会で結婚式するんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
いつ離婚するんだろね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
離婚するために結婚するって噂なんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ >>789
＞神に気に入られなければ、神の機嫌を損ねると永遠の地獄行き。
＞
＞しかも、棄教は大罪で、カトリックはいちど受けた洗礼は取り消してもらえない。
＞カトリック教会で洗礼をうけると、「消えない霊印」をつけられる。
＞やめても印はついていることになる、決して消えることはない。
信者でなくなっても結局は地獄行きなのだから、
イエスが勧めるように生きるしか地獄行きを免れる方法はない。 イエス・キリストの姿を3Dプリンターで復元。
トリノの聖骸布から導き出された身長178センチ、等身大のキリスト像
http://karapaia.com/archives/52258388.html Marcelino Pan Y Vino（邦題 汚れなき悪戯）1955, Spain,
という映画がありますが、昨日道を歩いている時に、ふっと、原題に「パン」と
「葡萄酒」が含まれていることをはっきりと自覚しました。原題は、以前にこの映画
を見たときにも知っていましたが、それらについては、気にもとめていませんでした。
この映画の大切な主題の一つは、もうすぐ亡くなるかもしれない病気の小さな少女に、
近くの修道院の修道士の方が、（マルセリーノの祝日に）マルセリーノの伝説を
とおして、死と神の国へ行くということについて説明をする箇所だと思います。
しかし、私は、マルセリーノの伝説の部分（映画のほとんどを占める）における
パンとブドウ酒のことそしておそらくイエスの現存と関係していると思われる箇所に
対して、無頓着でした。またこの映画を見直そうと思います。 >>804 >>805
プロテスタントの老クリスチャン、
ここはカトリックの板だ プロテスタントの教会とは本質的に違う
間違えた教理による説教は場違いだ 説教せずにいられないようだが
カトリックの板を利用し 自分専用のブログへ導く手口はいかがなものか
>人はミサに参加することによって、キリストにつながっています。
カトリック洗礼を受けていなければ かしらがキリストの教会に加えられず
老クリスチャンの様にミサに参加しただけでは キリストと繋がらない
★ぶどうの木にたとえられているイエス・キリストにキリスト教徒が繋がるには
カトリック司祭から与えられる秘跡が必要 その秘跡を通してのみキリスト教徒は
イエス・キリストと霊的に繋がることができる
故にカトリック信者としてのミサ参加が非常に重要な意味を持つが それを理解し
ているのがカトリック信者だ
★聖公会 プロテスタント 新興宗教などの他教会には 救いの契約締結による
キリストとの絆である秘跡が無いから それらの礼拝は説教が中心となる
このように秘跡中心のカトリック教会と 説教中心の他教会とでは決定的に異なる
つまりカトリック以外の他教会には ぶどうの木の例えは当てはまらないのだ
しかし他教会のキリスト教徒や牧師たちは ヨハネが示す真の教会を知らず
イエス・キリストがカトリック教会内に定めた新約の儀式を模倣する
要するにカトリック教会に限定して書かれている新約聖書を 各々で自己解釈し
自分達の教会に当てはめ 聖餐式と称し(食パン等などを用意)行なっている 歴代の教皇は「プロテスタントは教会として欠けている」)と公言して来たが
その理由は上記のような秘跡が無い為に教会として機能しないからである
(カトリック教会のみ生命のバンを有する秘跡についてはヨハネ6章47~
参照)
それで教皇の意向によりバチカン公会議が20世紀に開かれ 他のキリストに教徒も
神の国に招かれるようカトリック教会は門を開き プロテスタントで始まった
教会一致運動にカトリックもが推進してきたのである
尚 ルターは16世紀に73書の聖書を勝手に7つ削り プロテスタントでは66書に
したが 20世紀に始まった教会一致運動により超教派におけるギリシャ語からの
日本語訳の新共同訳聖書は 削った書も入れて出版された
(新約聖書を編纂したカトリック教会は 従来から73書で変わらない)
しかもルターはドイツ語に聖書を訳しながら自分に都合よく解釈した人物である
カトリック教会の解釈は12使徒からの伝統的解釈によるから どの時代もどの国
でも変わらない教えである
又全ヨーロッパに於いてカトリック教会が国教となった4世紀に 教皇は聖書が
広く読まれるよう当時使用されていた標準語であるラテン語に翻訳させたが
15世紀の印刷機の発明は更にキリスト教国でその公認聖書が広く読まれてきた >>820
サンクス。
flagellation/flædʒəléiʃən/【名】むち打ち
serum /síərəm/【名】血清 リンパ液
dislocate /dísləkèit/【他】～の関節を外す ～を脱臼させる
crystallography /krìstəlá:grəfi/【名U】結晶学
LVO carlino…？？？
>>822
自分の世界に引き込もうとするのですよ。
そこは老クリが王様となって君臨するヘビの国。 カトリック教会からの破門は かしらがキリストの羊の群れから
牧者によって 特定の信者(羊)が切り離される(追い出される)ことである
過去には破門された人物は ルター ヘンリー8世 エリザベス1世
マタイ16・18
「私はあなたにいう。あなたはペトロである。私はこの岩の上に、私の教
会をたてよう。地獄の門もこれに勝てないだろう。私は天の国の鍵をあな
たに与えよう。あなたが地上でつなぐものはみな天でもつがれ、あなたが
地上でとくものはみな、天でもとかれるだろう」
破門されると 羊の群れから切り離される(追い出される)ことによって
秘跡である聖体(生命のパン)がいただけない 従って
その生命のパンがいただけなければ 神の国に入ることは不可能
ヨハネ6・53～
「まことにまことに私はいう 人の子の肉を食べず その地をのまなけれ
ば、あなたたちの中には生命はない。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲
む人は永遠の生命を有し、終の日に、その人々を私は復活させるであろ
う。わたしの肉はまことの食べ物であり、わたしの血はまことの飲み物で
あるから、私の肉を食べ、私の血を飲む人は 私におり 私もその人の内
にいる。生きておられる御父が私をつかわし、その御父によって私が生き
ているように、私を食べる人も、私によって生きるのである。天からの下
ったパン、これは、先祖が食べてもなお死んだそのようなものではない。
このパンを食べる人は永遠に生きるのである。」とおおせられた。
要するにキリスト教徒がキリストと共にいるにも 神の国に入るにも カトリック教会の秘跡が必要だとキリストは述べられているのである 「聖書」なんて神聖な名称が付いているが聖書は人間によって書かれた脚色された書物なんだよ。
新約聖書にはイエス・キリストの言葉など僅か２０％位しか含まれていない。残り８０％位は人間の言葉だ。
古い書物だから科学的要素などゼロですよ。２０４５年のシンギュラリティ（技術的特異点）で聖書は敗北する。 知り合いから教えてもらった副業情報ドットコム
暇な人は見てみるといいかもしれません
グーグルで検索するといいかも『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
CW9IY >>821
Marcelino Pan Y Vino（邦題 汚れなき悪戯）1955, Spain, はいい映画ですよねー。
ちなみにイタリアでリメイクされたほうもみました。
汚れなきいたずらはモノクロームで時代を感じさせますが、私はこっちのほうが好きですわ。 >>828 返信をありがとうございます。イタリアのリメイク版のことは知りませんでした。
グレゴリオ聖歌 復興委員会
復活節の讃歌 Ad regias Agni dapes は「替え歌」だった？
2015 4/10 From: グレゴ１３＠委員長
ttp://gregorio.tokyo/a-short-history-of-ad-regias-agni-dapes/
一節だけ上から引用します。
「さて、この Ad regias Agni dapes ですが、元は Ad cenam Agni providi といって、
６世紀かそれ以前のアンブロジオ聖歌でした。」
以前に、St. Gallen さんから教えて頂いた CD を購入できました。次はその CD に
収録されているものです。
Choeur Des Moines De L'Abbaye De Ligugé - Ad coenam agni providi (hymne)
ttps://www.youtube.com/watch?v=8KO6CwIK-TY&spfreload=10
cf. Vatican では、例えば、神のいつくしみの主日の前晩 (April 11, 2015) に
Ad coenam Agni providi が歌われています。
ttps://www.youtube.com/watch?v=t3HZR-BARG0
First Vespers of the Divine Mercy Sunday presided over by Pope Francis on the occasion of
the reading and consignment of the Bull of Indiction for the Jubilee of Mercy
Vatican Basilica, 11 April 2015 >>829 文字の表記の訂正 済みません。 cf. Vatican では、・・・ coenam -> cenam >>808
復活のキリストと、再臨した後にわざわざ私はイエスですと
パウロに現れるキリストとはどう考えても違います。
なぜ、イエスが迫害しているものに、わざわざ近寄って
目を見えなくさせるなどの卑怯な手段を使ってまで信者に
しなければならないのでしょうか？そんな手段を使えるなら
世界中の人に使えるでしょう。宣教する必要などないのです。
生前のイエスの奇跡はすべて、正のベクトルの奇跡だったのです。
目の見えない人が見えるようになり、足の動かない人が立って
歩くようになる奇跡でした。パウロのインチキと
後出しジャンケンに騙されてはいけません。 老クリスチャンとのやり取りは こちらで↓ 意見を受付口あり
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 老クリスチャンとのやり取りは こちらで↓ 意見受付口あり
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>829
Ad cenam Agni providi (The Lamb's High Banquet We Await) の歌詞 (Latin and English)
ttp://www.preces-latinae.org/thesaurus/Hymni/AdCenamAgni.html
await: verb with object, wait for (an event) パンとワインのマルセリーノは、オリジナルはスペイン語、９１年にリメイクされたのはイタリア語。
フランシスコ会萌え～な映画です。フランシスコ会の修道院が舞台なので。
登場するキャラが昔からの制服を着ていまして、あの映画こそ「 制 服 マジ ッ ク 」。 漁師の告白
ー神のみ手との出会いー
（ヨハネ聖福音書）
平成十五年 発行 訳者 押田成人（おしだしげと） 制作・発行 出版社 思草庵
上の書の水の幕（第六章）を読みました。この箇所全体を読んでいるうちに、喜びを
感じ始めました。そして私の以前からの疑問が、この書に説明されていました。
その疑問とは、キリスト教の信仰が強くなっていくと、自我が弱くなっていくはずで
あるのに、西欧では自我の確立が大切なようである、ということです。
押田神父様は、次のように訳しておられます（本当は縦書きです）。
「神の業（わざ）をするためには、何をしたらよいのですか」
イエズスは答えて言った。
「神の業とは、神が遣わした者に、無になって帰依することである」＋ー
（最後の箇所）
シモン・ペテロが答えた。
「主よ、誰のところへ行けと仰有（おっしゃ）るのですか。
あなたからは、不壊（ふえ）のおいのちのことばが溢れます。私たちは、もうあなた
の中に消えています。私たちは、あなたが神の聖なる御者であることを知っています」
＋ー 信ずる、とは我（が）の根が砕かれて帰依すること。即ち無になって帰依すること。
この注釈と同様のことを、以前 St. Gallen さんが書かれておられたと思います。
私は、幸いこの書をカトリックの書店で購入することができました。その書店では、
最後の一冊だったそうです。随分前に、ある方々が、その書店にこの書を持って
こられたそうです。押田神父様と本の出版に関係された方々に深く感謝いたします。 いまの日本の貧困家庭の原因は「親の遊び過ぎ」にありますよね。
若い頃から「遊んでばかりいた人たち」が親になって貧困家庭をつくってますよね。
正直それは当たり前じゃないかと思いますよね。
それでそれを社会の責任にするのは正しいことなのですか？
そんな人たちのために私達の税金を使うことは正しいことなのですか？
あういう人たちを見てると若い頃に、まじめに生きている私達を見下して遊んで馬鹿にして、いじめてきた人たちばかりですよ。
あの人たちは私達をいじめてきた人たちです。
それなのにどうしてそういう人たちのために私達が苦労して働いて納めた税金を使うのですか？
そんな人たちのために私達は税金を納めているのではありません。
貧困だから援助するのではなく、どうして貧困になったのかを調べてから援助してください。
そうでないと納得ができません。 元いじめられっ子でコミュニケーション不足の人は結婚できず、家庭さえも持てないんだよね >>838
生まれつきの同性愛者も
異性を愛する事ができず、家庭を持つことが
出来ないみたいです >>840
同性愛のカップルも堂々とミサに参加
できる環境を調えてください
カトリックの同性愛差別教義は破綻しています LGBTのためのミサはやっていますよ。今年もレインボープライドにスペースとるそうです。
http://lgbtcj.org/ >>840
結婚式なら、プロテスタント方式ですが、中村牧師が司式してくれます。
彼もレインボープライドに毎年スペースをとっています。
https://www.jasmac.co.jp/lgbtwedding/
東京レインボープライド(今月５日と６日です。パレードは６日にあります)
https://tokyorainbowpride.com/ イエスではなくイエスやエロヒムの子の父エロヒム、創造主ＹＨＷＨこそが天地、人類、悪魔サタン、全世界すべての罪の責任をとるべきである
世界で一番地獄に堕ちるべきものである 2000年(主日B年) 5月28日 復活節第6主日
使 10：23b〜48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
復活された主イエスの記念であるミサを、今朝もご一緒にささげることが出来ることを喜び、父なる神に感謝しましょう。
感謝の祭儀とも呼ばれるこのミサは、洗礼の秘跡を受けたキリスト者の群に委ねられている権利でもあり、義務でもあります(ローマミサ典礼書の総則 3 参照)。
カイサリアの町に異邦人教会が誕生したその起源の物語りを、私たちは今朝の初めの朗読で聞きました。
「そこで、ペトロは口を開きこう言った。 “神は人を分け隔てなさらないことが、よく分りました。 どんな国の人でも、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです。”」(使 vv.34-35)
異邦人であったコルネリウスという人が、この新しい教会の中心になって、ミサを司る司祭の役割を果たして行ったことであろうと、私たちは推測します。
この教会で使徒たちの福音が正しく継承されていくために、コルネリウスは第一の重要人物であったに違いありません。
洗礼を受けた人々の群である教会のあるところには、主から使徒継承の担い手として召された司教や司祭もまた必ず遣わされているのだということを、私たちは忘れてはなりません。
私たちがミサで聖書の朗読を聞くとき、神のことばはここに集まった “ミサをささげる群” に向かって語られます。
同様に私たちが自分の部屋で私的に聖書を開いて読むときにも、これは本来 “ミサをささげる群に向かって語られているのだ” ということを忘れないようにしましょう。
第二バチカン公会議後の典礼刷新によって、カトリック教会のミサが “感謝の典礼” と共に “ことばの典礼” を等しく重んじるようになったことは、たいへん重要かつ素晴らしいことであります。
それは “聖書から神のことばを聞く” ということが、ミサと固く結びついたことであって、特に感謝の典礼から切り離し得ないことを明らかにしたからです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>846
あなたはカトリックに改宗していないのに
どうして牧師ずらして
書き込みをするんですか？
不快ですけど❗ 聖母マリア様を愛せない人はカトリック教会から去った方が良い。特にプロテスタントの思考を持つ人は。 >>846
老クリは、プロテスタントのパン種を
混ぜてカトリックの掲示板に書き込みをしています 2000年(主日B年) 5月28日 復活節第6主日
使 10：23b〜48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
私たちがミサにおいて、特にその祭壇においてお会いするキリストは、復活のキリストです。
私たちがミサに集まるとき、復活のキリストはそこに天から降って来られます。
そして司祭の手を通して、御自身のいけにえを会衆の一人一人に与えてくださいます。
「神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。 ここに愛があります。｣(Iヨハ v.10)
ですから、「互いに愛し合いましょう」(Iヨハ v.7)とは、“みんなで共に御聖体に与かりましょう” という呼びかけを意味しているのです。
会衆がキリストの祭壇のもとに集まって、司祭の手を通して御聖体に与かっているとき、彼らは 「愛する者たち」(Iヨハ v.7)であり、“互いに愛し合っている群” なのです。
そのような “愛し合う群” を育て導くことを、主は弟子たちに委ねられました。
使徒と、その後の時代の後継者である教父たち、また司教とこれに従属する司祭たちは、このような教会を育て導く “弟子の務め”を果たすために、復活の主によって遣わされて来たのです。
彼らは主に選ばれて、「行って実を結び、その実が残るように」(ヨハ v.16)任命された人々です。
司祭と会衆はミサを通して互いに愛し合い、そのようにして会衆も共に御聖体に与かって “互いに愛し合う群” へと育って行きます。
復活のキリストを賛美しましょう。
「主よ、あなたは神の子キリスト、永遠のいのちの糧、あなたをおいてだれのところに行きましょう。｣(拝領前の信仰告白)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>851
老クリスチャン 説教が目障りだよ
何を言われても無視しているから
>>772 >>847 >>850 及び>>731確認宜しく
↑ ↑ ↑ ↑
順番にクリックしよう
嫌がられているのにやめないのは
牧師を辞めたくないからさ
だからいつまでもカトリックに改宗できない
かしらがキリストの群れに加わるには
牧師としてのプライドは何の役にもたたず
むしろ謙虚さが必要だ
先ずはカトリックスレでの説教をやめよう >>852
私はアーメンなのですが
どこが違うのか具体的に教えてくださると有難いです 日本カトリック教会は安倍政権による憲法改悪策動を粉砕します 日本カトリック教会とか言う得体の知れない物は日本に存在しません。 >>853
信者はカトリック教会のミサに与り 既にその司祭から
主日のメーセージは各自受け取っている
それにもかかわらず 別の羊の群れに所属しているメッセージを
読めというのかい 自分のカトリック教会のメッセージで十分だ
それにカトリック信者は聖書と典礼の冊子に目を通しているから
君が改宗しても一般信者は君からの主日のメッセージは必要としない
それでも無理じいしてまで読ませたいのかな
主日のミサのメッセージを語る者は 「これをふさわしく行う恩恵を受け
た叙階された祭司」によって カトリック信者は聞き慣れているから
カトリックのスレで 牧師のように説教すればするほどカトリック信者は
違和感を覚えない者はいない
因みに祭司としてはふさわしく行う為の恩恵は カトリック司祭に与えら
れても牧師には与えられていない 従って残念ながら君もしかり
しかし一般信徒は宣教の義務はあるから 個人的にカトリック以外で迷惑
をかけずに話せば済む 要は君は宣教先を間違えているのさ >>853
かしらがキリストの羊の群れの信仰と 他の羊の群れの羊の信仰とは全く違うぞ
キリスト教でも信仰がみな違うから 信仰の数だけ羊の群れが別々に存在している
ところで カトリックに改宗していない信仰=プロテスタント的信仰？
それともかつてのプロテスタントの信仰？
老クリスチャンはいったいどの信仰を宣教するのだろうか >>856
私は、この内容のうち間違っている部分はどこですか？と訊いています >>857
毎日、カトリック中央協議会サイトからカトリックのメッセージを読んでいます
日々の福音も読んでいます
私には違和感ないのですが
具体的に老クリスチャンさんのどの辺がカトリック的内容ではないのか教えてください 2006年(主日B年) 5月21日 復活節第6主日
使 10：44〜48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
福音が語られ、聞く者に信仰が生まれて救いを受けるのは、聖霊の働きであることを理解しましょう。
この福音、信仰、聖霊という三つの密接な結びつきを、使 10：44〜48 の物語りは見事に描いています。
私たちは自分が洗礼の秘跡を受けたことを、決して単なる自分の決断のように考えてはなりません。
それは聖霊の御業であって、「恵みにより、信仰によって」 与えられた 「神の賜物」(エフェ 2:8)です。
ですから “洗礼は、カトリック教会とまだ完全に一致していない人々をも含めて、すべてのキリスト者間の一致の土台を成しています”(カトリック教会のカテキズム 1271)。
また聖霊の御業であればこそ、“洗礼は一回限りのもので、繰り返すことは出来ないのです”(同 1272)。
ですから、キリスト教の他派から信者がカトリック教会に移る場合にも、“すでに洗礼を受けたという事実、またはその有効性が真に疑わしい場合” 以外には、再洗礼は禁じられています(儀式書／成人のためのキリスト教入信式 p.155)。
救いが信仰と切り離せないのであれば、そして信仰が福音から切り離し得ないのであれば、私たち一人一人は正しく福音に耳を傾けなければなりません。
「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉(使徒たちが伝えた福音)を聞くことによって始まるのです」(ロマ 10:17)。
洗礼は、決してペーパードライバーの免許証のようなものであってはなりません。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>846
>>851
>>860
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/ Ｖ・メッソーリ 著 吉向キエ 訳 信仰について
ラッツィンガー枢機卿との対話 ドン・ボスコ社 1993 年
第六章 道徳の悲劇 「社会に反するのか、それとも教導に反するのか？」
初めの部分を引用します。
「すでに主流となったこのメンタリティは教会の道徳の土台そのものを襲っている。
というのは、さきに指摘したように、もし教会が自己に忠実であろうとすれば、時代
錯誤の不愉快な異質の集団に見える批判に自己をさらすことになる。そこで、いまだ
’’信用される存在’’であろうとする西欧の倫理神学者たちは、二者択一を迫られること
になる。すなわち、現代社会への不同意か、教導への不同意かのどちらかを選ばねば
ならないかのように。教導への不同意を選び、その結果、カトリシズムと、出回って
いる考え方の間に妥協できそうな理論や体系を求めようとする者の数は、問題の取り
上げ方、問題意識に応じて多かったり、少なかったりするのである。しかし、教会の
教導と’’新しい’’倫理神学間のいまやこのギャップは、分裂という結果を生む。という
のも、教会は学校や病院を通じて、今でも、特にアメリカでは社会的に重要な役割を
果たしてきているからでもある。そこでは過酷な二者択一を迫られる。すなわち、教会
は自らが奉仕し続けようとする社会が許容した価値に妥協し合意を見いだすか、それと
もおのれの価値（そして教会の意見では人間をその切実な要求において守る価値）、
に忠実にとどまる決意をするか、その場合には社会との格差によって窮地に陥る、
という二者択一である。」
お世話になっているある神父様から倫理神学は大変難しいと聞きましたが、この本の
第六章を読んだだけでも、その事を強く感じました。私に対しては、カテキズムを
繰り返して読むことが大切であると感じました。 >>859
カトリックの聖母マリアの無原罪の御宿り、
聖母マリアの被昇天などの教義を
老クリは受け入れていますか？
ロザリオの祈りを唱えたりしていますか？ >>859
老クリスチャンは毎日、カトリック中央協議会サイトからカトリックのメッセージを読んで
それにプロテスタントのパン種を混ぜて
書き込みを行っているんだろう！ >>863
受け入れてないのですか？
注意して読んでみます 教祖様にツッコミを入れるページ ボケにはツッコミ入れなあきまえんで兄さん！
『引き寄せの法則 ｴｲﾌﾞﾗﾊﾑとの対話』にツッコミ！
ttp://tukkomi.takara-bune.net/hicks/hikiyose.html 晴佐久を論破
★「踏絵」隠れキリシタンは殉教する必要なかった！「カリスマ神父様」★ [無断転載禁止]©2ch.net
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1502864130/l50 >>862 訂正 済みません。
「・・・。しかし、教会の 教導と’’新しい’’倫理神学間のいまやこのギャップは、
・・・」 ->
「・・・。しかし、教会の 教導と’’新しい’’倫理神学間のいやますこのギャップは、
・・・」
いやます【弥増す】：ますます多くなる。 2012年(主日B年) 5月13日 復活節第6主日
使 10：25-26,34-48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。｣(ヨハ v.13)
私たちがこのイエスの言葉を、直ちに次の使徒の証言と結びつけて理解するのでないなら、私たちは福音を何も理解していないことになります。
「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。｣(ロマ 5:8)
福音は、自然のままの人間にとっては “新しいこと”(イザ 42:9,43:19,48:6)であって、「目が見もせず、耳が聞きもせず、人の心に思い浮かびもしなかったこと」(Iコリ 2:9)だからです。
肉の人(Iコリ 3:1-3)にとっては 「それは愚かなことであり、理解できない」(Iコリ 2:14)ということを、私たちは軽視してはなりません。 (つづき)
キリスト教を現代人に分かりやすく説明する、あるいは自分が納得しようとして、それを “肉に属する考え方”(ロマ 8:5)、“人の知恵に教えられた言葉”(Iコリ 2:13)に置き換えてしまう誤りを、私たちはしばしば犯して来ました。
私の個人的意見では、カトリック教会の主日のミサの “公式祈願／試用” に、その危惧を大いに感じています。
「わたしがあなたがたを愛したように」(ヨハ v.12)を、「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださった」(ロマ 5:8)という意味で理解するためには、信仰が必要なのです。
洗礼の秘跡によって、「“闇から光が輝き出よ” と命じられた神は、わたしたちの心の内に輝いて、イエス・キリストの御顔に輝く神の栄光を悟る光を与えてくださいました。｣(IIコリ 4:6)
この 「宝」(マタ 13:44)、「これほど大きな救い」(ヘブ 2:3)を共有する信者たちの同士的団結を念頭にして、「互いに愛し合いなさい」(ヨハ v.12)というキリストの掟が与えられました。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>858
老クリスチャンと同一人物だと勘違いし レスしてしまったゴメン
老クリスチャンは改宗していないから 実際はカトリック教会の信仰を
受入れていない だがカトリック信者を装い(受け入れているように見せ
かけ)カトリック風にアレンジした説教を披露したのが >>851
老クリスチャンは洗礼以外の秘跡を授かっていないから 新約聖書を
正しく深く理解できない だから老クリスチャンが掲載する説教は
カトリック本を手本にした継ぎ接ぎだらけの上に成り立っているのさ
そんなカモフラージュした説教を「カトリックの教えとは似て非なる」と
大抵のカトリック信者は見抜くのは 真の教会を知っているカトリック
信者だからこそ察知できるわけだよ
老クリスチャンの最近版を訂正した例 >>822～
老クリスチャンの過去から現在までの言動を捉えた例 >>861
因みに 老クリスチャンには未だ聖霊は降りてはいない
だが自分に都合よく説教する老クリスチャンが>>880に登場
>>816～参照 真の教会を理解できない老クリスチャンの本音
下記から察するに だから自分が説教するという流れのようだが
カトリック教会での説教は誰も相手にしない ただ迷惑なだけだ
↓
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
現代のカトリック教会はいわば末期症状の中にありますが、
その原因の第一はミサ典礼が久しく使徒たちの福音が証言される場
ではなくなっていたことであると言わなければなりません。
人々、特に現代の若者たちが、キリストの言葉(ロマ 10:17)を
聞くことの出来ないミサに見切りをつけたと言うべきでしょう。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 老クリスチャンは、リンゴ･クリスチャンみたく自分のスレを立てて
そこで活動してください
カトリック教会に改宗してカトリック教会に所属している信徒でも
ないのにカトリックの掲示板に書き込みを
する行為は、私だけではなく
この掲示板を利用しているすべてのカトリック信徒が
あなたの書き込みを不快に思っています >>872
そういう懸念は
老クリスチャンの私見だけでなく、私はフマネ・ヴィテ研究会のどこかで読んだ気がしますが
http://hvri.gouketu.com/contents.htm バチカンからのラジオ放送や、カトリックサイトの読み物、カテケーシスでも、似たようなお話を読みました。
教会をまるでNGOのようにしている、福音ではなく、世俗的平和運動の団体であるかのように考えてはいけないと
メッセージされていたと記憶します。
洗礼を受けた後、教会に来なくなるなどの問題もありました。 >>867 訂正 済みません。
ボケにはツッコミ入れなあきまえんで兄さん！ -> ボケにはツッコミ入れなあきまへんで兄サン！ 最近、教皇発言が誤解されてとても悲しかったです。
地獄はないとか、良心に忠実であれば信仰が違う人でも救われるとか。
これが教皇の発言として報道されました。
表現を変えたら、世の価値観に従って品行方正であれば、キリストを信じてなくても救われるということですよ。
つまり、十字架の福音は救いに必要ではないということです。
教皇が、福音を無にする意向をお持ちなわけないです。
彼らは聖書の神を、まるでアニミズムかサイエンスのような神として捉えていると思います。
しかし私たちの神は私たちと交渉してくださる人格神です。
十字架の福音なしに救われることはありません。 >>878 Fake News が増えているようです。
BBC News Vatican: Pope did not say there is no hell
ttp://www.bbc.com/news/world-europe-43596919
Lucifer を明けの明星の意味で用いているのに、satan の意味で用いていると騒いだり、
Paul VI Audience Hall の彫刻を核爆発と結びつけて騒いだり等、Fake News は多くあり
ます。
MVSEI VATICANI Pericle Fazzini, Bozzetto per la "Resurrezione"
(Mock-Up for the Resurrection)
ttp://www.museivaticani.va/content/museivaticani/en/collezioni/musei/collezione-d_arte-contemporanea/
sala-5--scultura-italiana-tra-committenza-e-ispirazione/pericle-fazzini--bozzetto-per-resurrezione.html 日本カトリック司教団は安倍政権による憲法改悪に反対です
全国の信徒は安倍政権打倒に決起しましょう 日本カトリック司教団は、今回も
天皇の退位と即位に関する一連の行事にしつこくいちゃもんをつける予定ですので、
全国の信徒は打倒天皇に決起しましょう。
「あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。」
日本の信徒は日本の司教団に従順でなければなりません。
第一弾
天皇の退位と即位に際しての政教分離に関する要望書
2018 年2月22日
日本カトリック司教協議会
https://www.cbcj.catholic.jp/2018/02/22/16275/
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
天皇の退位と即位に際しての政教分離に関する要望書 より
> 前回の天皇逝去と即位に際しては、皇室の私的宗教行事である大嘗祭を
>「宗教色はあるが公的性格をもつ皇室行事である」として、それに国費を支出し、
>三権の長が出席しました。また国事行為である即位の礼にも宗教的伝統を導入しました。
>これらは日本国憲法の政教分離原則にそぐわないと考えます。
> そして昨日の報道によると、今回の大嘗祭においても前回を踏襲する方針が示されました。
>私たちはそれを大変遺憾に思います。
要望
> 「天皇の退位と即位に関する一連の行事にあたって、
>日本国憲法が定める政教分離原則を厳守し、
>国事行為と皇室の私的宗教行事である皇室祭祀の区別を明確にすること」 香山リカは松本人志のツイートに反発したが、
茂木健一郎は沈黙したまま。
利害関係ばかり気にする臆病者だってこと。
茂木に信念なんか無いよｗ >>878
「全ての人々は贖われている」と
「全ての人々は救われている」は
同義ではないのにね。
全人類が贖われているのはキリスト教の教義だよ。
救いに与かるのは本人の意志で決めることだけど。 東京大司教区の馬鹿どもが！
年間行事予定2018を見たが、このざまは何だ！
http://tokyo.catholic.jp/info/schedule/34108/
「聖母の被昇天」の祭日（8月15日）が入ってないではないか！
「日本カトリック平和旬間」の一部として扱われているだけだ。
おまえらはカトリックの聖職者なんだから、聖母の被昇天を祝うのが当然の義務だ。
それともカトリックの教義や聖書よりも平和思想や憲法9条の方が大切なのか？
それならば、もはやカトリックの聖職者として失格だ！
前大司教の岡田は枢機卿になれなかったが、
今度の大司教の菊地も今のままでは枢機卿になれないこと確実だwwwwww
バチカンはおまえらの不信神な振る舞いは全てお見通しだぞwwwwww >>885
1月1日 神の母聖マリアも無い。
元プロテスタント司教の悪意だろう。
教区長を辞めてから聖母的なミサを始めても意味が無いんだよ。
教区長だった時にやれよ。（聖イグナチオ教会マリア聖堂でのミサなど）
こいつは臆病者だね。 >>883
茂木は
「国家権力を批判したり風刺する笑いが日本には無い」
「長いものに巻かれて力ある人に屈してる」
みたいな発言が過去にあったが、
長いものに巻かれている臆病者はテメエ自身であり、
松本人志のような力ある芸能人には逆らえないらしいｗ
国家には反対できるが、芸能人には逆らえないなんて道理は通らないよな。
平和国家へは威勢よく吠えるが、芸能界にはペコペコしてる雑魚が茂木健一郎ｗ ８８１．
天皇は迷信国家の象徴である。
よってして、天皇制を打倒せよ。 >>881
聖書に宣誓する米国
王室が聖公会の英国
政教分離してないよな？
政教分離の正当性なんて幻想。
日本の宗教は神道が伝統的なのだから反対するほうが異常。
神道に税金が投入されても文句など無い。
日本の司教どもは反対しか出来ない野党と同類。 ８８９．
米国、英国、は後進国である。
その、真似事、をするバカである。 マザー・テレサの名言
大切なのは、どれだけ多くのことをしたかではなく、どれだけ心（愛）を込めたかです
この世で最大の不幸は、自分が誰からも必要とされていないと感じること ８９１．
自分が誰からも必要とされていない、と感じる、からして、
神と対面することになる。 Society of St. Paul + San Paolo
日本カトリック平和旬間
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=643
上の文において、平和旬間の「平和」の意味が説明されています。また、次の祭日、
祝日そして記念日等も併せて説明され、この期間に平和旬間が行われることの意味も
説明されています。
8月6日 「主の変容」 祝日
8月8日 聖ドミニコ司祭 記念日
8月9日 聖テレサ・ベネディクタ（十字架の）おとめ殉教者（エディット・シュタイン）
8月10日 聖ラウレンチオ助祭殉教者 祝日
8月11日 聖クララおとめ 記念日
8月12日 聖ヨハンナ・フランシスカ・ド・シャンタル修道女
8月13日 聖ポンチアノ教皇と聖ヒッポリト司祭殉教者 （任意）
8月14日 聖マキシミリアノ・マリア・コルベ司祭殉教者 記念日
8月15日 聖母の被昇天 祭日
cf. 電子政府の総合窓口 e-Gov
引揚者等に対する特別交付金の支給に関する法律（昭和四十二年法律第百十四号）
第二条 この法律において「引揚者」とは、次の各号のいずれかに該当する者をいう。
一 本邦以外の地域（以下「外地」という。）に昭和二十年八月十五日（以下「終戦日」
という。）まで引き続き一年以上生活の本拠を有していた者で、終戦に伴つて発生した
事態に基づく外国官憲の命令、生活手段の喪失等のやむを得ない理由により同日以後
本邦に引き揚げたもの 歴史上最も大嫌いな人物はナザレのイエスかな
その教えはとても受け入れられないね 英国のカトリック教会の聖歌は
聖公会で歌われている聖歌を
そのままカトリックの典礼に取り入れて
採用しているみたいですね https://youtu.be/8xeZOnW2v6k Paoline Laudate 女子パウロ会
キリスト教マメ知識 世界平和の日
新年にあたって、教会は平和を祈り、平和な世界を希求し続ける決意を新たにして、
降誕したキリスト「平和の君」に、聖母をとおしてこの上ない平和を祈り求めます。
教皇は毎年この日のために、「世界平和の日」教皇メッセージを送られます。
ttp://www.pauline.or.jp/chripedia/mame_heiwanohi.php
世界平和の日のテーマ一覧にある2000 年から 2018 年までの教皇様の各メッセージの
テーマを click すると、カトリック中央協議会の site につながって「世界平和の日」の
教皇様のメッセージを読むことができます。 >>890
政治の語源である政（まつりごと）は、
宗教と政治が一体化した祭政一致からきている。
政教分離の正当性なんて幻想なんだよ。 「党利党略よりも国益」という態度で国政に携わっていた自民党だが
「公明党の都合が大事」みたいな発言をした石破。
総理大臣には向いていない。 今年の 「聖書講義」 に、<2018-2> を追加しました。
今回は、ユダヤ教の聖書とキリスト教の旧約聖書の違いについて、基礎的な紹介をしています。
http://www.kuwaei2000.com/Study/2018/2018.html ８９７．
神＝人である。
だからして、神のもは神に、人のものは人に、である。
バカには理解できない。 >>843
共産主義者に乗っ取られたホモ集団
性差別とは無関係の主張を始める
【パヨク画報】 東京LGBTパレードで「くたばれ天皇制」 教会内で信仰とは無関係の政治的主張ばかりしているクズどもも共産主義者
護憲のどこが善行なんだよ？
堕胎に反対するほうがよっぽど御心に適ってるだろ。 >>901 は、バカだからしょーがない
話は通じないから 見つけ次第石打ちの刑でＯＫ >>901
東京レインボープライドがパヨクに乗っ取られて、イベントの趣旨とは全然関係のない天皇制反対をやっているのは確かにヒンシュクもんだが、
カトリックLGBTはイベントに参加はしても、パヨク連中に賛同しているわけではないぞ。
カトリックLGBTは天皇制に反対する団体ではなく同性愛者のための団体で、政治的な意図をもってミサをやっているわけではない。
もちろん正平協とも親密な関係というわけではない。 死後硬直が始まってしまうと、ちょっと大変だ。
指を組ませるには指の骨を折らなければならないし、口を開けたままで納めるわけにもいかないので、そんな時には力技で顎の骨を折って閉じさせる。
また、極端に腰の曲がった老人の場合には、二人がかりで腰の骨を折って納棺する。
プロレスの技をかけているようにも見えるけど、棺桶の蓋を閉じるためには仕方ない。 北朝鮮がもし、オバマ米大統領の時に態度を軟化させていたならば、
器の大きさと国家の格を世界に見せつけられただろうが、
トランプ米大統領の強硬な圧力に屈した臆病な腰抜け野郎にしか見えない。
叩かれなきゃ動かないブタだねｗ
これは一般の日本人の生活の中にも言えること。
ムチ打たれないと動かない畜生みたいなヤツにはならないこと。
恐怖とか利害を動機とするなよ。 2000年(主日B年) 6月4日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「こうして、聖なる者たちは奉仕の業に適した者とされ、キリストの体を造り上げてゆき、 ・・・・・ 」(エフェ v.12)
この “造り上げる” という言葉は、元来は家を建築するという場合に用いられるギリシア語 “オイコドメオー” です。
使徒パウロはそれをミサを守る群を育てることに当てはめて、彼の手紙の中で使いました。
代々の教会に使徒たちの後継者である司教たちがいて、それに従属する司祭たちと共にその務めを果たしているのは、この “教会を造り上げてゆく” ためです。
これらの人々は、父なる神の右に座したもう復活のキリストから送られて来る聖霊によって、育てられ用いられているのです。
同様に、教会のいろいろな働きのために奉仕している信徒たちも、その奉仕が “教会を造り上げて行く” ことになるのは、復活のキリストから送られて来る聖霊の働きによるのです。 (つづき)
地上に受肉して、御自身を十字架のいけにえとして献げられた主イエス･キリストは、墓から復活して父なる神のもとに昇天されました。
「この降りて来られた方が、すべてのものを満たすために、もろもろの天よりも更に高く昇られたのです。｣(エフェ v.10)
この天上のイエス･キリストが父なる神のもとから聖霊を送ってくださるとき、私たちの教会は “造り上げられてゆく” ことになります。
20世紀の私たちの教会は、聖霊の働きの希薄な教会であったと認めざるを得ないかも知れません。
しかしそれならば、私たちは21世紀の教会のために聖霊を送ってくださるように、天に昇って父なる神の右におられる復活のキリストに向かって、目を上げたいと思うのです。
このキリストは、「あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる」(使 1:11)方です。
既に1956年、当時の教皇ピオ12世は典礼刷新に当たって、「聖霊が人々を恵みの泉に近づけようと、現代の教会を訪れてくださったのです」 と述べられました。
21世紀の私たちの教会を、来たるべき神の国を受け継ぐ “キリストの体”" に造り上げて行くために、天のキリストが父なる神のもとから聖霊を送ってくださるように、目を上げようではありませんか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より このスレに聖書を崇拝し宣教をして聖書に基づいた生活をしているのに惨めな人生を過ごしている愚か者がいます。 >>903
今、世界に必要なものは「愛」です。
「愛の反対は憎しみ」と思うこともあるけれども、憎しみだけではなくて、「嫉妬もある」のです。嫉妬によって競争が起き、「他を憎んでいる」という現象が起きているなら、やはり、それは正すべきだと思うのです。
例えば、北朝鮮の核開発やミサイル発射が問題になっています。アメリカと対等になろうとして、一生懸命やっているのは分かりますが、北朝鮮は、大勢の国民が、表情をつくることもできず、言われた通りのことしかできない、完全な全体主義の共産主義国家です。
デモクラシー（民主主義）の国家は、人間を「目的」とします。「人間自身が目的であり、手段ではない」のです。
一方、全体主義国家においては、人間は「手段」なのです。大勢の人間を使って何かをやろうとしているのが全体主義国家です。
デモクラシー、民主主義の国家においては、そうではありません。人間にとって、最終的には、「自分がどう幸福になるか。どういう自己実現ができるか。自由を得て、どう成長できるか」ということが大事であり、それを目指すものが本物なのです。
そういう観点で見ると、両社は対等に論じられるようなものではないのではないかと思います。
そういう意味では、どこの国も「防衛のため」などと称したりし、愛国心を煽ってはいますが、「それは国民が幸福になる体制なのかどうか」ということのチェックはいるだろうと思うのです。 >>907
追記
韓国の太陽政策（元ネタは北風と太陽）でどうなった？
北朝鮮は無限に増長してつけあがっただけだろう。
北朝鮮が屈したのは米国の北風だ。
人の優しさにつけこむクズなど人間扱いしなくてよい。 漁師の告白 ー神のみ手との出会いー （ヨハネ聖福音書）
平成十五年 発行 訳者 押田成人（おしだしげと） 制作・発行 出版社 思草庵
過越しの現成（げんじょう）とその奥の間
観ながら祈る人の子とその奥の間
多くの箇所が心に響きますが、次の箇所も随分と心への働きかけが異なります。
（あくる日）
「彼の弟子たちは、はじめこのことが分からなかったが、イエズスが光栄に入られて後、
この聖書の言葉は彼について書かれているのだということ、そしてこのことを彼が
したのだということに気づいたのである。」
バルバロ神父様の訳、新共同訳聖書そしてフランシスコ会の訳 (2011) では、「彼が」
ではなくて、「人々は」となっています。主体が全く異なります。NABRE (2011) の
注釈は、* [12:16] They had done this: the antecedent of they is ambiguous.（およその意味：
彼らの先行詞はあいまいである。）
cf. Paoline Laudate 聖パウロ女子修道会
山本神父入門講座（山本襄治神父様） 33. エルサレム入城
ttp://www.pauline.or.jp/yamamoto/yamamoto_33.php >>910
*'``・* 。
★ `*。
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＿＿＿_ | *
▓▒█░▒░▒▓ | +ﾟ
█▓▓▒░▒▒▒▓█ | ﾟ*
／:▒░█░▒▓▓▒█░/⌒） +ﾟ
| ▓▓█▒░█▓▒▓ | ﾉ ｡*ﾟ もうどうにでもなーれ
_＿＼ ▒▓█░ ／/ ｡*・ ﾟ
（⌒ |｡*・ ﾟ
""''',｡ヽ_ ｡*・ ﾟ
+ │ ｡*・ ﾟ | * 。
`・+｡｡*・ ﾟ | `*。
i ￣＼ ./ *
＼＿ |/ *
_ノ ＼＿＿_） ~ ｡*ﾟ
（ _／ ☆
|＿ノ'' >>908～
老クリスチャンへ告ぐ
カトリックスレで絶対に「説教」するな
ここはプロテスタントのスレじゃないぞ
説教は不快だから いい加減にしろ
人の嫌がることはやめろよ！ 2003年(主日B年) 6月1日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
エフェ vv.9-11
この天に上げられた(昇った)キリストが、使徒たちとその協力者である数々の奉仕者を通して福音の宣教を導き、教会を成長させ造り上げて行かれました。
ですから教会は一つ(体は一つ)であって、いくつもの主、いくつもの信仰、いくつもの洗礼というものは存在しません。
現実には世界中に多くの教派に分裂したキリスト教会があり、互いにその相違を強調して他を非難するという歴史が、すでに初期の頃から今日に至るまで続いて来ました。
第二バチカン公会議はこの分裂の克服を目指して、“エキュメニズムに関する教令” を布告しました。
カトリック教会の信者が今朝の聖書の日課に促されて、今一度これを重く受け止めることは大切なことであります。
「 ・・・・ それにもかかわらず、信仰によって洗礼において義とされた者は、キリストに合体され、それゆえに正当にキリスト信者の名を受けているのであり、カトリック教会の子らから主における兄弟として当然認められるのである。｣(エキュメニズムに関する教令 3) (つづき)
現代の教会にも使徒の後継者である司教たち、その協力者である司祭および各種の奉仕者がいます。
そして教会は、父の右におられる天上のキリストがこれらの人々をお立てになり、今もその働きを導いておられると信じています。
しかし誤解を避けるために注意しなければならないことは、今も教会を導き支え担い続けておられる天上のキリストは、最初の使徒たちを選んでこれを世に遣わし、一･聖･公の教会をお立てになった方と同一のキリストであるということです。
後の教会が使徒の後継者たちを選任することによって、最初の使徒たちが立てた教会と常に同一の教会であろうとして来たことは、正しいことでした。
それで “一･聖･公” に加えて “使徒継承の教会” と告白されて来たのです。
現代の司教や司祭、現代の教師や預言者が立てられるのは、最初の使徒やその協力者、最初の教師や預言者が排除されたり否定されることによってではなく、同じ信仰、同じ洗礼、同じ教会が受け継がれて行くためであることを理解しましょう。
時代は変わり、この世は移り行きますが、教会を導き支え担い続けておられる方は同じ昇天のキリストであり、この方はかつての使徒たちが 「見たのと同じ有り様で、またおいでになる」(使 1:11)終末の王なのですから。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 人に認められたいから説教する老クリスチャン
自分のブログに連れ出したい魂胆がミエミエ
カトリックスレでの説教は不快
これ以上荒らすな アメリカのイラン制裁が正式に決まったあと、
麻生さんがアメリカの財務長官と電話会議をしたそうだ。
イランとビジネスやってる日本企業は多いので、
該当する日本企業に配慮してくれって懇願したらしいな。
......情けないね。
イランの核問題よりもビジネス（お金）が大事なんだから。
日本人の国際感覚の音痴ぶりが酷すぎ。w >>919
俺は常任理事国の核の独占による支配にあったまきてる
イランが核武装することには賛成だ
そして、日本も核武装するべきだと思ってるよ
常任理事国の核の独占は認められなく不平等で不条理であり悪だ
核保有国が増えることを望む 2012年(主日B年) 5月20日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「あなたがたは ・・・・・ 、わたしの証人となる。｣(使 v.8)
キリストが弟子たちから離れて天に上げられたことは、決してイエスが地上の教会を留守にされたのではありませんでした。
そうではなくて、今や昇天のキリストは全世界のどこででも支配し、特に教会をその御業の中心とされたのであり、使徒とその後継者はこの “現在のキリスト” の証人とされたということなのです。
代々の時代の教会を支配し、その御業を進めておられるのは神の右の座に着いておられるキリスト御自身でありますから、教会憲章 21 は次のように宣言しました。
「したがって、大祭司である主イエス・キリストは、司祭たちに補佐されている司教の中に、信ずる者たちの間に現存する。 事実、神である父の右にすわっている主は、自分の司教たちの間にいないことは(あり得)ない。｣
そのようなわけで、私たちは今朝の拝領祈願で心を一つにして祈ります。
「天に上げられたキリストに結ばれて、いつも永遠の国を目指すことができますように。 わたしたちの主イエス・キリストによって。 アーメン。｣
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/
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＼ ／ﾐ′: 老 : .:_;ﾐ;ﾘ
Ｘ ,!__､､､_｝｛ __､､､__ :ﾐ:;ﾘ ＼ ／
／ ∩ ヽﾞ:: “）-(::'ﾞ.”ﾞ;_ノ':::く Ｘ
／ （ ⊂) |:ヽ .,r ..::丶 ..:::: :´:l !}: ／ ＼
| | :|.:. :' ''ｰ;^''::ヽ. :::;;;l ｼ
ﾄニｨ :l: 、l←‐'‐→､! .; ;;l´
| i .ヽ.. `ﾞﾞﾞ.,ﾞ´ ';;;ﾉ
＼ ＼_,,`i､ -:: -:::::;ﾂ.:l..
＼ " 、 i":;;::::!:〆 丿ゝ
ン ／ ／ ／ ＼
/ イ（ ／ / 入 ＼
/ | Ｙ | / / ＼ ＼
（ | ：､ | / / ヽ、..l
j | ： | / ｨ | |
くV ヽﾍ_ ヽ ＼ 仁 」 ﾋﾟｬｯ
ー〕 ＼ 〉 （⌒ノ
／ ヽ － |
／ ／ ', |
/ < ',_ ヽ
/ | ヽ ＼
/＿＿」 ﾕ >,
「＿_,ｈ_」 <＿-,ｨ_/ VENI SANCTE SPIRITUS, Sequenza gregoriana di Pentecoste,
Schola Gregoriana Mediolanensis, Direttore Giovanni Vianini
ttps://www.youtube.com/watch?v=JFH59bW3W3I
VENI SANCTE SPIRITUS（聖霊よ、来てください）
Boston Catholic Journal Latina Lingua Sanctorm Pray with us
Learn Our Holy Catholic Prayers in Latin and English
ttp://www.boston-catholic-journal.com/catholic_prayers_in_latin_and_english.pdf
COME, HOLY GHOST (from p. 14 to p. 15)
Veni Sancte Spritus の日本語の文語訳と口語訳は、後半がかなり異なるように思います。
cf. 聖霊への祈願
ttp://hoarun.web.fc2.com/seireini.html >>919
ビジネスばかり気にして独裁国の中国にペコペコしてるのも情けない。
弾圧されてる人々を見て見ぬふりして金銭を追求するのは不義である。 Pentecôte - Chant grégorien - Abbaye de Fontgombault
Choeur des moines de l'abbaye de Notre-Dame de Fontgombault
Messe du Jour de la Pentecôte (Mass of the Day of Pentecost)
ttps://www.youtube.com/watch?v=Uop_Q8IwZjg
CD (1993) には、Kyrie III A, Gloria III B, Sanctus III, Agnus Dei III も収録されています。
この音源においては、おそらくそれらは省略されていると思います。 2009年(主日B年) 5月24日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。 一方、弟子たちは出かけて行って、至るところで宣教した。 主は彼らと共に働き、彼らの語る言葉が真実であることを、それに伴うしるしによってはっきりとお示しになった。｣(マコ vv.19-20)
復活されたイエスは、今や天に上げられて、場所的・時間的制約から解放されて自由に、あらゆる時代の教会と共に働いてくださることを、原始教会の人々は体験したに違いありません。
そのような時代の教会で用いられたであろう洗礼志願者のための教材が、2世紀の前半にマルコ福音書の結尾として付加されたのではないかと推測されます。
イエス・キリストへの信仰とは、今も生きて働いておられる “現在の” キリストへの信仰であります。
私たちキリスト者は、カトリック教会の教理や教えから、あるいはイエスに関する昔話から、信仰の力を得るのではありません。
そうではなくて、御自分の羊たちと共にいて働かれる現在のキリストから力を得るのです。
ですから、ローマ・ミサ典礼書の総則は、私たちのミサについて次のように述べています。
「こうして、新ミサ典礼書においては、 ・・・・・ 十字架上のいけにえと、ミサにおけるその秘跡的再現は、奉献のしかたを除けば同一のものであることが教えられているのであり ・・・・ 」(前文 2)、「ミサの祭は、・・・・・ キリスト者の生活全体の中心である。｣(前文 1) (つづき)
そしてこの現在のキリストの働きは、“ただ一度成し遂げられた永遠の贖い”(ヘブ 9:12)と切り離し難く結びついていることに注目しなければなりません。
キリストは十字架によって罪と死に対して勝利し(Iコリ 15:57、コロ 2:13-15)、私たちを神と和解させて、義と平和を与えてくださいました(IIコリ 5:18-21、ロマ 5:1)。
このキリスト者の体験を言い表すための独特の用語が、以前には “キリスト・イエスにあって”(in Christ Jesus)と直訳されていたのを、新共同訳聖書では “キリスト・イエスに結ばれて”(in union with Christ Jesus)としています。
「信じて洗礼を受ける者」(マコ v.16)とは、私たちのために死んでくださったキリストの死に結ばれ、それ故にまたキリストの復活にも結ばれる人のことだからです(ロマ 6:3-11、コロ 2:12)。
洗礼の秘跡そのものは、決して手品ではないのですから。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>921日本やドイツの核保有を世界が認めるわけないだろ。
第二次大戦であれだけ悪事を働いたんだからね。
世界から信用されてないんだよ。
もし日本が核武装を試みたらイランやキューバみたいに世界中から経済制裁を受けるハメになるから。
また、なぜ日本は国連の常任理事国になれないのか、
なぜ金ばっかり取られるのか、
こんな簡単なことも日本人には分からないのかな。
日本の教育はどうなってんのかね。
ガラパゴス的教育システムなんだろうね。w >>930
馬鹿チョンが日本や世界のことを考えるなよ、頭悪い劣等種なんだからさ
第二次世界大戦、太平洋戦争で大日本帝国はなんら悪くない
むしろ連合国のほうこそ悪だ
世界が日本の核武装を認めないならそれ相応の報いがあるだろう Olivier Messiaen - L'Ascension, for solo organ (1934)
organ: Oliver Latry. Probably, at Royal Albert Hall by BBC.
ttps://www.youtube.com/watch?v=L1Qxixombe0
L'Ascension (The Ascension)
i. Majesté du Christ demandant sa glorie à son Père
(Majesty of Christ Praying that His Father glorify him.
ii. Alléluias sereins d'uné âme qui désire le ciel
(Serene Alleluias from a soul longing for Heaven)
iii. Transports de joie d'une âme devant la gloire du
Christ qui est la sienne
(Outburst of joy from a soul before the Glory of Christ
which is its own glory)
iv. Prière du Christ montant vers son Père
(Prayer from Christ ascending towards His Father)
Olivier Latry Plays Messiaen, l'Ascension III-IV
ttps://www.youtube.com/watch?v=KDnaDdbldz8
Olivier Messiaen - L'Ascension, orchestra (1932) with a score
ttps://www.youtube.com/watch?v=sXxHBSazWmE
Remark: Organ 用の曲の第3楽章は、orchestra 用の曲の編曲ではなく、新たに作曲され、
title も異なります。
Orchestra: Polish National Radio Symphony Orchestra conducted by Antoni Wit
00:01 I - Majesté du Christ demandant sa gloire à son Père
05:39 II - Alleluias sereins d’une âme qui désire le ciel
11:48 III - Alleluia sur la trompette, alleluia sur la cymbale
17:36 IV - Prière du Christ montant vers son Père >>837
正論。
なぜ借金地獄になったのか、調べないで借金があるから助けないといけないなんて変な気します。 まぁ国は国民を助けるべきだと思うが俺自身はボランティアや人助けなんてやる気はさらさらないな
なんで俺がお前らなんて助けてやらないといけないんだよって感じが強いな 南京虐殺をしたのは朝鮮人兵だという説もある。
当時の朝鮮人は日本兵として戦っていたから。
しかしそれでも30万人は盛りすぎだろう。 臨終の霊魂のための祈り http://tenshikan.jp/inori.htm
＊煉獄の霊魂たちがマリア・シンマに言うところによると、人々の霊魂の救いのために
祈る人があまりにも少ないので、多くの霊魂が失われていくということです。
もし毎朝・毎晩、免償を与えられている次の祈りを、三回の「めでたし」とともに、その日
死を迎える人たちのために唱えるなら、多くの人々が救われることになるでしょうと。
その祈りとは、次のようなものです。
「ああ、霊魂を焼き尽くし、愛に燃えさかるいとも憐れみ深きイエズスよ、あなたの聖心の悶えと、
汚れなき御母のお苦しみゆえに祈願いたします。今臨終に悶え、まさに今日(または今晩)死ななくては
ならないはずの地上のすべての罪人たちを、あなたのおん血によって浄めてください。臨終の苦しみに
悶えるイエズスの聖心よ、どうか死に臨んでいる人々を憐れんでください。アーメン。
（この後に「アヴェ・マリアの祈り」（旧い名称だと「めでたし」「天使祝詞」）を三回唱える）」 日本人の聖人って「日本二十六聖人（の日本人）」と「聖トマス西と15殉教者（の日本人）」しかいないんですかね？
他にもいます？ >>837
いじめられてたの？
自分はいじめられてなかったけど。DQN って勉強について行けなくて逆ギレしてあーなったんじゃ？
田舎に行くとDQN率が一気に上がる。 ★★★
使徒継承であるカトリック教会(ギリシャ正教)の司教の按手のみ
神父の霊魂に聖職者の印が刻まれ 聖職者として聖霊が働かれる
しかし使徒継承ではない教会 プロテスタント 聖公会等の按手は
神との契約締結が成されていない為 聖職者として聖霊は働かない
それは プロテスタントや聖公会が建てた神学校を卒業していようが
その牧師の按手は 神から聖職者として聖霊が働かないことを意味する
つまり 牧師等は神が認めていない自称聖職者なのだ
従ってカトリック教会では 牧師等は聖職者ではなく一般信徒に位置する
尚 キリスト教徒に働かれる聖霊は 新約聖書に記されているように
洗礼とは全く別の秘跡だから カトリック教会の洗礼を受けた後に
新たに司教によってのみ授けられる
ところが老クリスチャンは カトリック教会で洗礼を受けた者でもなく
又カトリックに改宗した者でもない よって洗礼後に使徒とその後継者で
あるカトリック司教のみがその信徒に授けることができる聖霊 即ちイエス・
キリストが12弟子たちに約束され彼らに降った同様の聖霊(堅信の秘跡)さえ
老クリスチャンは授かっていないことは明白だから まして老クリスチャンは
聖職者としての聖霊の聖霊の働き(叙階の秘跡)は皆無であることは明らかだ
そのような老クリスチャンが 未だに自分に降ってもいない聖霊について
さもわかったような口ぶりで カトリックスレで語れば語るほど その様は
世界のカトリック信徒には異様に映る
しかも司祭職を全うするための聖霊が働いていない 即ち叙階の秘跡を
授かっていない一般信徒が 説教をするなどあり得ないのがカトリックだ
⬛プロテスタントだかカトリックだか揺れ動く立ち位置が定かでない者
(老クリスチャン)が現れてここで説教せれても
カトリックスレでは ？？？・・・？
よって老クリスチャンの説教は 意味をなさず
このスレではアラシに分類されても仕方がないだろう 日本の現実、真実を知ろう
原発と戦争を推し進める愚かな国、日本
https://youtu.be/kFpf1W-n7Vk 未来に進むあなたに
https://youtu.be/-8MFAz8m_YM
(小出裕章 元京都大学原子炉実験所助教授) >>941
貧困の原因はDQNか？
勝手に貧困で苦しめって。自業自得。
貧者の視座は善ではない。 貧乏神の代理人ローマ教皇フランシスコの祖国アルゼンチンがまたまた財政破綻するそうだ。
現在の金利は年４０％。どう？アルゼンチン国債を買う？為替で大損害を受けるかも知れないけど。
ローマ教皇フランシスコがアルゼンチン枢機卿団の首席をしている時、何度も財政破綻をしている。
ローマ教皇フランシスコには道義的責任があると思うのだが何も言わないね。 5月は「聖母月」です。
カトリック中央協議会 Catholic Bishops' Confrence of Japan
聖母月とロザリオとは？
ttps://www.cbcj.catholic.jp/faq/seibotuki/
Salve Regina performed by the monks of the Abbey of Notre Dame.
ttps://www.youtube.com/watch?v=d5p_U8J0iRQ ユダヤ系三宗教ってゆーのは基本的に平和を築いたり、人びとを幸せに導いたり、生活や人生をより良くしたり、善悪を身につけ立派な人間をつくるものではないからね
あれは、明らかに洗脳や剣や呪力によって国や世界を乗っ取り神の名によって世界征服し奴隷を支配する如く支配することを目的にしてる
つまり、ユダヤ系宗教とは侵略宗教であり侵略者である
歴史をみれば奴らはそのようなことを繰り返してきたことが証拠だ
つまり、神の計画とは神の名により世界征服することだ
黙示録を工作し世界征服を成し遂げたフリーメイソン連合、キリスト教、ユダヤ人、イスラム教、暗黒霊がやってきたことをよく見よ
聖書のエロヒムがやってきたことをよく見よ
それは聖書や歴史に刻まれている
まるで悪魔より悪魔的だよ
とても、付き合いきれない
俺は奴らこそ世界を荒らしこの世を地獄より地獄的に変えた犯人であり悪だと思うよ あの娘、結婚するんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
教会で結婚式するんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
いつ離婚するんだろね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
また捨てられるのは時間の問題だよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
あの娘、母と同じで嘘つきだからね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
あの娘も透析は時間の問題なんですって
(*´･∀･)(･∀･｀*)ﾍｰ
捨てられる以前から飲み過ぎだからね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ
バカに相応しい結末だよね
(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰ 城の門は固く閉ざされていた。
そして今日も老クリが内側に向かって叫んでいた。
「私が正しいのです！門を開けてください！」
その声を聞いた城の住人が高窓に現れたが、すぐに去って行った。
「この経札（きょうふだ）だけではないのです！背中にも入っているのです！」
自分の額に結びつけた箱と背中のリュックの中に膨大な経札（きょうふだ）を
入れていたのだった。
その時、門の１０センチ四方のノゾキ穴がおもむろに開いて、中から誰かが
覗いた。老クリと目が合った。
「開けてくれるのですか？」
「・・・」
長い沈黙が続いた。
「だめです。」
「どうしてですか？！」
「経札（きょうふだ）を全部捨ててきてください」
ノゾキ窓はぴしゃりと音を立てて閉ざされた。
老クリは地面に倒れて泣いた。泣きながら歯ぎしりしていた。 >>466
朝日新聞は米大使館の移転を愚挙と評しているが、
無知なバカはテメエら朝日新聞である。
ユダヤ（イスラエル）の歴史を知れば、
エルサレムが首都なのは歴史的事実であり正当。
パヨクとか日本の司教どもとか、
自身を正しいと思い込んでるバカどもが多すぎる。
間違ってるのはテメエらのほうなのにね。
御父はユダヤに味方するだろう。
それが聖書の約束だからだ。 天の王国エルサレム、お笑い、大爆笑。天の王国など未来永劫、訪れない。 >>952
ユダヤに味方する精神性の腐った汚物神なんて信じないわ 使徒継承の 日本ハリストス正教会では
プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会 祈祷書
【 食前の祝文 】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。 パレスチナの子供がイスラエルに殺されたとか騒いでる朝日新聞はバカかい？ｗ
子供をデモに連れて行った親の責任だろうよ。
危険なデモに家族で参加するほうが異常。
子供を殺したのはパレスチナ人の親です。 >>955
ロシア正教会は使徒継承ではないから
日本ハリストス正教会も使徒継承ではない教会
ルーマニア正教会もブルガリア正教会も使徒継承とは異なる 三人の主教による按手の使徒継承の東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。
使徒信条（シンボリウム・アポストルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南フランスにある。
８００年はシャルル・マーニュのフランク王国。
原典 古代キリスト教思想史 ３ ラテン教父
小高毅 編 教文館
ｐ１８２
１３ 古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・
・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。 >>957
ギリシャ正教会でロシア正教会、ルーマニア正教会、ブルガリア正教会、日本ハリストス正教会の信徒は聖体を拝領したり秘跡を受ける事は
可能ですけど
カトリック教会の信徒は拒否されます >>957
ロシア正教､ハリストス正教会とギリシャ正教会は
相互陪餐の関係にあるから
使徒継承の教会に分類されると思うけど 使徒継承である教会とは ペトロとその後継者を牧者とした一つの羊の群れ
それはキリストがペトロに委ねた初代教会を引き継いだカトリック教会を指し
牧者の使徒ペトロから 後継者の聖リノ(68～79) そして聖アナクレド(80~92) 聖クレメンス一世と21世紀まで続いて来た
使徒ヨハネは4代に渡って教皇の選出に関わり 4代目の教皇の時代に
カトリック教会が真の教会であることを証明するために カトリック司教宛に書簡を書き送った。その書簡が新約聖書にヨハネの福音書として綴られている
このようにペトロの後継者である266代フランシスコ教皇まで2000年間 イエス・キリストから委ねられた羊の群れ=普遍(ギリシャ語でカトリック)教会に於いて 毎日曜ミサが捧げられている
↓
https://www.cbcj.catholic.jp/catholic/pope/successivepopes/
ペトロとその後継者を牧者とした羊の群れ即ちカトリック教会と ロシア正教会とは同じ羊の群れではない
別々の羊の群れであるということは 使徒継承の教会ではない >>962
どうして、ギリシャ正教会が使徒継承の教会で
ロシア正教会は使徒継承では
ないんですか？
ロシア正教会はギリシャ正教会から派遣された
司教と司祭により宣教されていています
ロシア正教会が使徒継承でなければ
ギリシャ正教会で聖体などの秘跡を
受ける事は出来ません 東方正教会は､カトリックと教会の運営の仕方が異なり
ファーストフード店に例えると
カトリック教会はヒエラルキーでマクドナルドと同じ形で
東方正教会は、ケンタッキーフライドチキンと
同じで、フランチャイズの方式で教会運営が
行われているみたいですね >>952
それはカトリックのスタンスじゃないな
米国キリスト教原理主義の立ち位置 福音派は新興宗教とあって頭おかしいのが多いからな。ユダヤとかイスラエルに異常にこだわる。 >>965
「話し合いで解決」は偽善者どもの常套句。
現実では通用しない。 使徒継承の意味を履き違えている
カトリック教会が「使徒継承」であるというのは、教会がその教え、
秘跡、役職において、使徒たちのそれと同一のものであり、
牧者が使徒たちの権能を正統に受け継いでいるからである。
(ヨハネの福音書21・15~17参照)
ペトロに委ねられた羊の群れ(かしらがキリスト)=カトリック教会
しかしロシア正教などは 牧者が使徒たちの権能を正統に受け継いでいないから 使徒継承ではない信仰団体
使徒継承ではない信仰団体は カトリック教会とは異なる羊の群れ
つまり、かしらがキリストの羊の群れではない別の羊の群れ
因みに かしらがキリストの羊の群れではない羊の群れから
かしらがキリストの羊の群れへの信徒の移動は改宗
ロシア正教→カトリック教会
プロテスタント→カトリック教会
かしらがキリストではない羊の群れから
かしらがキリストではない羊の群れへの信徒の移動は転回
ロシア正教→プロテスタント
プロテスタント→プロテスタント >>969
何故ギリシャ正教会が使徒継承で
ロシア正教会が使徒継承でないのか
説明してください >>969東方正教会は､使徒アンデレからの
使徒継承を持っています 2000年(主日B年) 6月11日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27, 16：12-15
聖霊は神であって、父と子と共に私たち教会の礼拝の対象であります。
この方は 「父のもとから出る真理の霊」(ヨハ v.26)であって、“イエス･キリストによって実現した救い” について証しし、初代教会の “使徒たちの宣教” を支え導かれました。
現代の教会における使徒継承を支え導かれるのも、この同じ聖霊なる神なのです。
この世にはもろもろの霊が働いていて、人々はそれらの中に生活していますが、
キリストの祭壇を囲んでミサをささげる群である教会には、「その方、すなわち、真理の霊」(ヨハ v.13)が来てくださって、キリストの福音の真理へとこれを導いてくださることを、今朝の福音書のテキストは語っているのです。
私たちは一方では過去の教会のありのままの姿を直視しなければなりません。
20世紀の教会は聖霊の働きの希薄な教会であったと認めざるを得ない現実がそこにあります。
しかし同時に、21世紀に向かう将来の私たちの教会に 「その方、すなわち、真理の霊」 が来てくださって、これをキリストの福音によって “造り上げて”(エフェ 4:12 )くださることを祈り求めることは、
今朝ミサをささげている私たち一同にとって、「まことにとうとい大切な務め」(奉献文／叙唱)なのです。 (つづき)
現代人である私たちには、「霊の導きに従って歩む」(ガラ v.16)ということがどういうことなのかを理解することが、決して容易ではありません。
聖霊は “父のもとから遣わされて、教会に訪れてくださる神” ですから、人間が勝手に “愛、喜び、平和等々があれば、それは霊の導きなのだ ・・・・・ ” と結論出来るものではありません。
神は愛ですが、だからと言って “愛が神である” ということにはならないのと同じです。
しかし、今朝のテキストの前後関係から一つ明確にしておきたいことがあります。
それは、「霊の導きに従って歩む」(ガラ v.16)ことは、“信仰”、“洗礼”、そして “ミサとそれをささげる群の交わり” から決して切り離して解釈してはならないということです。
聖霊が21世紀に向かう将来の私たちの教会に訪れて、これを神の国の民として造り上げて行ってくださるように、ご一緒に祈って行きましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2003年(主日B年) 6月8日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27, 16：12-15
「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。
あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである。｣(ヨハ vv.26-27)
現代の教会において、信者たちが “福音とは何ですか” と問われたら、恐らく非常に曖昧な返答しか返って来ないのが普通であろうと思われます。
はっきりと “これが福音だ” と説明出来る人はおらず、抽象的でぼんやりとしたイメージや、単に枝葉にしか過ぎないような意見が、それも自信なさそうに語られるだけなのです。
たまたま勇ましく見解を主張する人がいる場合の多くは、たいていは異端的なものであったり、あるいは伝統的キリスト教とは異質な新しい意見(もう一つ別の福音)に過ぎません。
21世紀の私たちの教会は、第二バチカン公会議の公文書である 「神の啓示に関する教義憲章」 の助けによって、
聖伝と聖書に立ち帰ることによる福音の再発見を、司教や司祭から一般の信徒に至るまですべての人々に行き渡らせることを、緊急な課題として考えなければなりません。 (つづき)
ヨハ v.26 は、キリストの福音を証しするものは先ず第一に聖霊であると述べています。
しかしそれに直ちに続いて ヨハ v.27 は 「あなたがたも」 と、使徒たちの証言をこれに並置しています。
教会が聖伝と聖書を通して使徒たちの証言に耳を傾けるとき、聖霊はその証言と共に働いて福音を人々に教えるのです。
この最も基本的な手順が無視されて、人間の文化や思想や主義主張が聖伝と聖書を押しのけて発言力を獲得して来た数世紀が、現代の教会の背景をなしています。
しかし21世紀の教会は、再び使徒たちの証言に立ち帰らなければなりません。
使徒たちの証言を通して、使徒たちが理解したのと同じように福音を理解するために、聖霊は現代の教会を訪れようとしておられることを信じましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 雨宮慧（神父様） 聖書に聞く オリエンス宗教研究所 (2009)
17 荒れ野を変える人 --- 霊の働きに期待する前に
この章において、Mt. 14 と Mk. 6 の違いが考察されていますが、その最後は次から
始まります。
霊的な読み方の前に
「「霊的」という言葉がある。実に便利な言葉であるが、安易に使うべきでないだろう。
霊を降すのは神であって、我々ではないからだ。神の判断に応じて霊は降る。
我々が制御することはできない。」
ほぼ一年前にこれを読みましたが、今にいたるまで心にひかかっています。
最近、押田成人（神父様） 遠いまなざし 地湧社 (1983)
IV キリストに出会った仏教徒のはなし 悪魔も神が作られたものではないか
を読みましたが、上と関連していると思われることを述べておられました。
とくに Jn. 8:31-59 は深刻であると述べられ、その最後は、
「だから人間はね、自分がわかって何かをしようと、自分が中心になる限りは、
ハッキリ悪魔の味方なんです。これを逃れる道は、ただ信仰の暗夜しかないんですね。
これが十字架なんですね。だから、人間は人間として悪魔の味方である運命を持って
いるんです。だからこれは存在の問題なんです。だから、キリストを十字架にかけたのは、
人間の人間としての傲慢なんです。
これがすべての宗教の見ている真実だと思うんですね。すべての宗教伝承は、その
真実を見ている。ただ事件として現れているのは、キリスト教だというところに特徴
があるんですね。」 五つのパンと二匹の魚の奇跡。
５と２の数字で思い浮かんだのは
金口イオアン聖体礼儀の時の
プロスフォラ（供餅）の２層のパンを
５つ使った儀式。
正教会の儀式を勉強すると
聖書いわんとしている事、驚くべき事、発見する事が
多いです。
讃美歌をうたい、祈り、聖書を読み、注解などを読み
主日礼拝やミサやリトルギアに参加して、式次第を知り
種々の儀式に預かりながら、聖書の言葉を考える事で
信仰を深められます。 2009年(主日B年) 5月31日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27, 16：12-15
「すると、一同は聖霊に満たされ、“霊” が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。 ・・・・・ 人々は驚き怪しんで言った。 “ ・・・・・ 彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。”」(使 vv.4,7,11)
聖霊降臨の主日は、他から切り離された独自の祭日ではなくて、復活節の最後を締めくくる祭りであることに留意しましょう。
私たちは想像をたくましくして不思議な出来事を詮索するように、このテキストを読んではなりません。
“一同”(使 v.4)あるいは “彼ら”(使 v.11)とは、使徒たちのことであって(使 v.6)、復活したイエスは “四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話された”(使 1:3)ことを前提として、このテキストは書かれています。
聖霊は、今や人々を “罪と死との法則である律法” から解放し(ロマ 8:2-3)、私たちがキリストの福音を理解する “自由”(IIコリ 3:17)を与えてくださるのです。
ですから、聖霊降臨の主日は復活節の締めくくりであるとともに、“宣教の働きが、今も信じる民を通して続けられ、豊かな実りをもたらす”(今朝の集会祈願)典礼暦年の “年間” への出発点であることを、私たちは理解しましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より すべての白豚と糞虫けらのユダヤ人はイエスの契約で強制契約な
キリスト教徒じゃなくてもフリーメイソンだ、ユダヤ教だと言ってもイエスの契約で強制契約な
そーするからな、覚えておけよ 漁師の告白 ー神のみ手との出会いー （ヨハネ聖福音書）
平成十五年 発行 訳者 押田成人（おしだしげと） 制作・発行 出版社 思草庵
木の幕（い）
どうしても、十字架の木が立たねばならなかった根拠が、私たちの側の根拠ー人間の
人間としての傲慢ーを中心に啓示される。
固よりその啓示は、神の無償のいつくしみに包まれている。
キリストの奇跡のかかわりと説法とは、全く不可分に一つにつながっている。
イエズスは言った。
「もし、神があなたたちの父であったなら、あなたたちは私を大切にしただろう。私は
神から出、神から来た。自分から来たのではなく、神が私を遣わしたのだ。何故私の言う
ことがわからないのか。私のかかわりを受け取ることが出来ないからだ。あなたたちは
あなたたちの父である悪魔からの者で、あなたたちの父の望みを果たそうと欲している。
彼は初めから人殺しでまことに留まっていない。彼のうちにまことがないからである。
彼が嘘を語る時、自分の腹から取り出して語る。彼は嘘つきで、彼は嘘つきの父だからである。
・・・」
この箇所が創世記に深くつながっていることに、気が付いていませんでした。
References of NABRE (2011)
z. [8:42] 1 Jn 5:1.
a. [8:44] Gn 3:4; Wis 1:13; 2:24; Acts 13:10; 1 Jn 3:8–15. 2012年(主日B年) 5月27日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27,16：12-15
「すると、一同は聖霊に満たされ、“霊” が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話し出した。 ・・・・・ 人々は驚き怪しんで言った。 ・・・・・ 彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。｣(使 vv.4,7,11)
カトリック教会のカテキズムは、その第2編の第1部を “秘跡による救いの営み” という表題で、次のように書き始めています。
「聖霊降臨の日、聖霊を注がれた教会は世に姿を現しました。 聖霊が与えられたことで、『神秘の分配』 の新しい時代が始まります。 それは、教会の時代であり、 ・・・ キリストは ・・・ 諸秘跡を通して働かれるのです。｣
プロテスタントの神学者であるカール・バルトは、1934年当時の彼の講演の中でローマ・カトリック教会を念頭に置いて、「教会とは、神の御意と真理と恵みとが、人間の処理と管理に委ねられているようなものではない」 と述べました。
第二バチカン公会議の公文書である “教会憲章” を学んでいる私たちは、現代のカトリック教会が決してそのような主張をしていないことを知っています。
さらに続けてバルトは、「教会においてこそ、神の真理は、 ・・・ ただその秘義(秘跡)においてだけ、ただ信仰に対してだけ、己を我々に知らしめる永遠の主体である」 と語りました。
そうなのです。 イエス・キリストの受難と復活を通して成し遂げられた神の偉大な業を私たちが聞き、理解し、信じる信仰は、ただ聖霊の助けによって与えられるのであり(カトリック教会のカテキズム 683)、
洗礼の秘跡は、私たちが 「水と霊によって ・・・ 上から生まれる」(ヨハ 3:3-7／フランシスコ会訳)ために、教会に委ねられたキリスト御自身の御業なのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2012年(主日B年) 5月27日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27,16：12-15
教会がすべての民を主の弟子とし、またその人々を聖化し、治め、そのようにして ・・・ 世の終わりまで日々絶えず牧し続けて行くという、キリストから使徒たちに委ねられた神的使命のために、
「使徒たちは、聖職位階制度によって組織されたこの社会(教会)の中に後継者を定めるよう配慮した」 と、教会憲章は説明しています(19,20)。
この使徒たちとその後継者の証し(ヨハ 15:27)を用いて、聖霊は信じる人々に罪の赦しと永遠の命を与え、天に蓄えられている復活の希望(ヨハ 16:13、コロ 1:5,23)を理解させてくださるのです。
そして、「この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、新たに造りかえる洗い(洗礼)を通して実現したのです。｣(テト 3:5)
私たちは聖霊を自分の目で見たり説明したり出来る訳ではありません。
「風は思いのままに吹く。 あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。 霊から生まれた者も皆その通りである。｣(ヨハ 3:8)
しかし福音を信じて洗礼を受け、聖霊で証印を押されたのであれば、「この聖霊は、わたしたちが御国を受け継ぐための保証」(エフェ 1:14)なのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 佐藤暁 ホームレス 臭い 芸能詐欺 不潔 パワハラ くさい 臭芋 失踪
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日下亜季 裁判 悪臭 異臭 ちばけんま 臭い 東京アトレク放送局 くさい 芸能詐欺 明日はごミサのあと「安倍・麻生は辞めろカトリック信徒集会」がありますので
信者のみなさんはご参加くださいね
安倍政権退陣要求決議ののちはデモ行進です
「安倍を吊るせ」のシュプレヒコールを響かせましょう！ カトリックの方に質問なのですが？
洗礼は、復活祭の前夜（土曜から日曜に掛けての深夜）に
堅信は、聖霊降臨祭の昼（昼ミサ）に
行うのですか？ 前田万葉大司教が枢機卿に任命された。これは驚いた。 >>991
(基本)
洗礼→入門講座終了後に望んだ時点
ただし入門講座中にミサ聖祭に参加することが基本
堅信→洗礼後に司教から授かる
ただし子供は自分の信仰を識別できる10才以上
及び子供も大人も聖霊について学んだ後
⬛入門講座終了後に 司祭の許可と日程を相談
普通入門講座を終了するまで半年以上かかり
又カトリック教会は 復活祭にあわせて洗礼を授けることが
多いが くりすｍ
司教じゃなくて神父が堅信取り扱うところ多いけど以前の公会議の文章読むと神父以下は無効って書いてあるんだよな。 ⬛入門講座終了後に 司祭の許可と日程を相談
普通入門講座を終了するまで半年以上かかり
又カトリック教会は 復活祭にあわせて洗礼を授けることが
多いが クリスマスなど他の祝日にも洗礼式が行われる
日本のカトリック教会では年間約5000人以上が
尚カトリック教会がキリストとの救いの契約によって有する秘跡は7つ
(①洗礼②聖体③堅信④罪の許し⑤結婚⑥叙階⑥病者の塗油)
しかもその一つである堅信は必ず洗礼を受けたキリスト者でなければ
授かることができないし その秘跡は使徒の後継者の司教の権能によら
なければ聖霊は降らない 要するに堅信の秘跡を授かっていないとそのキリスト者には聖霊が働かないのだ
よって聖霊は 洗礼を受けても自動的に聖霊が降ったりはしないし
他教会の牧師からでは 聖霊は決して信者に降ったりはしないから
教会を見極めることができよう
プロテスタントが有する秘跡は一つ①洗礼のみ(聖餐は秘跡と異なる
>>995日本だけの特例らしい 詳しくはカトリック神父へ 昨日の日曜日は 聖霊降臨の主日
初代教会であるカトリック教会の誕生日
キリストによってカトリック祭司12使徒に約束された聖霊が降り
カトリック教会が活動を始めた日である
そして 翌月曜日が「教会の母マリア」を記念する日
本日が正に初日 記念すべき日 2018年5月21日 追伸
>以前の公会議の文章読むと神父以下は無効って書いてあるんだよな
その根拠は ペトロとパウロに付き従ったルカによって 新約聖書に
カトリック教会について記された使徒言行録に記載 下記確認しよう
(使徒言行録8・14∼17)
「さて、エルサレムにいた使徒たちは、サマリアが、神の言葉を受け入れたと聞いて、ペトロとヨハネとをつかわした。かれらはサマリアに下って
人々が聖霊をうけるようにと祈った。その人びとは、主イエスのみ名によって洗礼をうけていただけで、まだそのうちの一人にも聖霊はくだっていなかったのである。二人がかれらに按手すると、聖霊が下った。」 Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum,
benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui Jesus.
Sancta Maria mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc, et in hora mortis nostrae.
Amen. このスレッドは１０００を超えました。
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