ヤハウェ・イエス・キリスト☆🇮🇱イスラエル☆ニューエルサレム☆YHWH 76
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さて、わたしたちは人々と別れて船出してから、コスに直航し、
次の日はロドスに、そこからパタラに着いた。
ここでピニケ行きの舟を見つけたので、それに乗り込んで出帆した。
やがてクプロが見えてきたが、それを左手にして通りすぎ、
シリヤへ航行をつづけ、ツロに入港した。
ここで積荷が陸上げされることになっていたからである。
わたしたちは、弟子たちを捜し出して、そこに七日間泊まった。
ところが彼らは、御霊の示しを受けて、エルサレムには
上って行かないようにと、しきりにパウロに注意した。
しかし、滞在期間が終った時、わたしたちはまた旅立つことにしたので、
みんなの者は、妻や子供を引き連れて、町はずれまで、
わたしたちを見送りにきてくれた。そこで、共に海岸にひざまずいて祈り、
互に別れを告げた。それから、わたしたちは舟に乗り込み、
彼らはそれぞれ自分の家に帰った。
わたしたちは、ツロからの航行を終ってトレマイに着き、
そこの兄弟たちにあいさつをし、彼らのところに一日滞在した。 翌日そこをたって、カイザリヤに着き、かの七人のひとりである
伝道者ピリポの家に行き、そこに泊まった。
この人に四人の娘があったが、いずれも処女であって、預言をしていた。
幾日か滞在している間に、アガボという預言者がユダヤから下ってきた。
そして、わたしたちのところにきて、パウロの帯を取り、
それで自分の手足を縛って言った、「聖霊がこうお告げになっています、
『この帯の持ち主を、ユダヤ人たちがエルサレムでこのように縛って、
異邦人の手に渡すでしょう』」。
わたしたちはこれを聞いて、土地の人たちと一緒になって、
エルサレムには上って行かないようにと、パウロに願い続けた。
その時パウロは答えた、「あなたがたは、泣いたり、わたしの心を
くじいたりして、いったい、どうしようとするのか。
わたしは、ヤハウェなるイエスの名のためなら、エルサレムで
縛られるだけでなく、死ぬことをも覚悟しているのです」。
こうして、パウロが勧告を聞きいれてくれないので、
わたしたちは「ヤハウェのみこころが行われますように」
と言っただけで、それ以上、何も言わなかった。 数日後、わたしたちは旅装を整えてエルサレムへ上って行った。
カイザリヤの弟子たちも数人、わたしたちと同行して、
古くからの弟子であるクプロ人マナソンの家に案内してくれた。
わたしたちはその家に泊まることになっていたのである。
わたしたちがエルサレムに到着すると、
兄弟たちは喜んで迎えてくれた。
翌日パウロはわたしたちを連れて、ヤコブを訪問しに行った。
そこに長老たちがみな集まっていた。
パウロは彼らにあいさつをした後、神が自分の働きをとおして、
異邦人の間になさった事などを一々説明した。
一同はこれを聞いて神をほめたたえ、そして彼に言った、
「兄弟よ、ご承知のように、ユダヤ人の中で信者になった者が、
数万にものぼっているが、みんな律法に熱心な人たちです。
ところが、彼らが伝え聞いているところによれば、
あなたは異邦人の中にいるユダヤ人一同に対して、
子供に割礼を施すな、またユダヤの慣例にしたがうなと言って、
モーセにそむくことを教えている、ということです。
どうしたらよいでしょうか。あなたがここにきていることは、
彼らもきっと聞き込むに違いありません。
ついては、今わたしたちが言うとおりのことをしなさい。
わたしたちの中に、誓願を立てている者が四人います。
この人たちを連れて行って、彼らと共にきよめを行い、
また彼らの頭をそる費用を引き受けてやりなさい。
そうすれば、あなたについて、うわさされていることは、
根も葉もないことで、あなたは律法を守って、
正しい生活をしていることが、みんなにわかるでしょう。
異邦人で信者になった人たちには、すでに手紙で、
偶像に供えたものと、血と、絞め殺したものと、不品行とを、
慎むようにとの決議が、わたしたちから知らせてあります」。 そこでパウロは、その次の日に四人の者を連れて、
彼らと共にきよめを受けてから神殿にはいった。
そしてきよめの期間が終って、ひとりびとりのために
供え物をささげる時を報告しておいた。
七日の期間が終ろうとしていた時、アジヤからきたユダヤ人たちが、
神殿の内でパウロを見かけて、群衆全体を煽動しはじめ、
パウロに手をかけて叫び立てた、
「イスラエルの人々よ、加勢にきてくれ。この人は、いたるところで
民と律法とこの場所にそむくことを、みんなに教えている。
その上に、ギリシヤ人を神殿の内に連れ込んで、
この神聖な場所を汚したのだ」。
彼らは、前にエペソ人トロピモが、パウロと一緒に
町を歩いていたのを見かけて、その人を
パウロが神殿の内に連れ込んだのだと思ったのである。
そこで、市全体が騒ぎ出し、民衆が駆け集まってきて、パウロを捕え、
神殿の外に引きずり出した。そして、すぐそのあとに宮の門が閉ざされた。
彼らがパウロを殺そうとしていた時に、エルサレム全体が
混乱状態に陥っているとの情報が、守備隊の千卒長にとどいた。
そこで、彼はさっそく、兵卒や百卒長たちを率いて、その場に駆けつけた。
人々は千卒長や兵卒たちを見て、パウロを打ちたたくのをやめた。
千卒長は近寄ってきてパウロを捕え、彼を二重の鎖で
縛っておくように命じた上、パウロは何者か、また何をしたのか、と尋ねた。
しかし、群衆がそれぞれ違ったことを叫びつづけるため、
騒がしくて、確かなことがわからないので、彼はパウロを
兵営に連れて行くように命じた。
パウロが階段にさしかかった時には、群衆の暴行を避けるため、
兵卒たちにかつがれて行くという始末であった。
大ぜいの民衆が「あれをやっつけてしまえ」と叫びながら、
ついてきたからである。 パウロが兵営の中に連れて行かれようとした時、千卒長に、
「ひと言あなたにお話してもよろしいですか」と尋ねると、
千卒長が言った、「おまえはギリシヤ語が話せるのか。
では、もしかおまえは、先ごろ反乱を起した後、四千人の刺客を
引き連れて荒野へ逃げて行ったあのエジプト人ではないのか」。
パウロは答えた、
「わたしはタルソ生れのユダヤ人で、キリキヤのれっきとした
都市の市民です。お願いですが、民衆に話をさせて下さい」。
千卒長が許してくれたので、パウロは階段の上に立ち、
民衆にむかって手を振った。すると、一同がすっかり静粛になったので、
パウロはヘブル語で話し出した。
「兄弟たち、父たちよ、いま申し上げるわたしの
弁明を聞いていただきたい」。
パウロが、ヘブル語でこう語りかけるのを聞いて、
人々はますます静粛になった。
そこで彼は言葉をついで言った、
「わたしはキリキヤのタルソで生れたユダヤ人ですが、
この都で育てられ、ガマリエルのひざもとで先祖伝来の律法について、
きびしい薫陶を受け、今日の皆さんと同じく神に対して
熱心な者でした。 そして、この道を迫害し、男であれ女であれ、
縛りあげて獄に投じ、彼らを死に至らせました。
このことは、大祭司も長老たち一同も、証明するところです。
さらにわたしは、この人たちからダマスコの同志たちへ
あてた手紙をもらって、その地にいる者たちを縛りあげ、
エルサレムにひっぱってきて、処罰するため、出かけて行ったのです。
旅をつづけてダマスコの近くにきた時に、真昼ごろ、突然、
強い光が天からわたしをめぐり照しました。わたしは地に倒れました。
そして、『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか』と、
呼びかける声を聞いたのです。 これに対してわたしは、
『アドニー、あなたはどなたですか』と言いました。
すると、その声が、
『わたしは、あなたが迫害しているナザレ人イエスである』
と答えましたた。
わたしと一緒にいた者たちは、その光は見たが、わたしに
語りかけたかたの声は聞かなかったのです。
わたしが『アドニー、わたしは何をしたらよいでしょうか』
と尋ねたところ、ヤハウェは言われました、
『起きあがってダマスコに行きなさい。
そうすれば、あなたがするように決めてある事が、
すべてそこで告げられるでしょう』。
わたしは、光の輝きで目がくらみ、何も見えなくなっていたので、
連れの者たちに手を引かれながら、ダマスコに行きました。
すると、律法に忠実で、ダマスコ在住のユダヤ人全体に
評判のよいアナニヤという人が、 わたしのところにきて、
そばに立ち、『兄弟サウロよ、見えるようになりなさい』
と言いました。するとその瞬間に、わたしの目が開いて、
彼の姿が見えた。彼は言いました、
『わたしたちの先祖の神が、あなたを選んでみ旨を知らせ、
かの義人を見させ、その口から声をお聞かせになったのです。
それはあなたが、その見聞きした事につき、すべての人に対して、
彼の証人になるためです。
そこで今、なんのためらうことがあろうか。
すぐ立って、み名をとなえてバプテスマを受け、
あなたの罪を洗い落しなさい』。
それからわたしは、エルサレムに帰って神殿で
祈っているうちに、夢うつつになり、
ヤハウェにまみえたのですが、ヤハウェは言われました、
『急いで、すぐにエルサレムを出て行きなさい。
わたしについてのあなたのあかしを、人々が
受けいれないから』。 そこで、わたしが言いました、
『アドニー、彼らは、わたしがいたるところの会堂で、
あなたを信じる人々を獄に投じたり、
むち打ったりしていたことを、知っています。
また、あなたの証人ステパノの血が流された時も、
わたしは立ち合っていてそれに賛成し、
また彼を殺した人たちの上着の番をしていたのです』。 すると、ヤハウェがわたしに言われました、
『行きなさい。わたしが、あなたを遠く異邦の民へ
つかわすのです』」。
彼の言葉をここまで聞いていた人々は、このとき、
声を張りあげて言った、
「こんな男は地上から取り除いてしまえ。生かしおくべきではない」。
人々がこうわめき立てて、空中に上着を投げ、
ちりをまき散らす始末であったので、千卒長はパウロを
兵営に引き入れるように命じ、どういうわけで、
彼に対してこんなにわめき立てているのかを確かめるため、
彼をむちの拷問にかけて、取り調べるように言いわたした。
彼らがむちを当てるため、彼を縛りつけていた時、
パウロはそばに立っている百卒長に言った、
「ローマの市民たる者を、裁判にかけもしないで、
むち打ってよいのですか」。
百卒長はこれを聞き、千卒長のところに行って報告し、
そして言った、
「どうなさいますか。あの人はローマの市民なのです」。
そこで、千卒長がパウロのところにきて言った、
「わたしに言ってくれ。あなたはローマの市民なのか」。
パウロは「そうです」と言った。
これに対して千卒長が言った、
「わたしはこの市民権を、多額の金で買い取ったのだ」。
するとパウロは言った、「わたしは生れながらの市民です」。
そこで、パウロを取り調べようとしていた人たちは、
ただちに彼から身を引いた。
千卒長も、パウロがローマの市民であること、
また、そういう人を縛っていたことがわかって、恐れた。 翌日、彼は、ユダヤ人がなぜパウロを訴え出たのか、
その真相を知ろうと思って彼を解いてやり、
同時に祭司長たちと全議会とを召集させ、
そこに彼を引き出して、彼らの前に立たせた。
パウロは議会を見つめて言った、
「兄弟たちよ、わたしは今日まで、神の前に、
ひたすら明らかな良心にしたがって行動してきました」。
すると、大祭司アナニヤが、
パウロのそばに立っている者たちに、彼の口を打てと命じた。
そのとき、パウロはアナニヤにむかって言った、
「白く塗られた壁よ、神があなたを打つであろう。
あなたは、律法にしたがって、わたしをさばくために
座についているのに、律法にそむいて、わたしを
打つことを命じるのか」。
すると、そばに立っている者たちが言った、
「神の大祭司に対して無礼なことを言うのか」。
パウロは言った、
「兄弟たちよ、彼が大祭司だとは知らなかった。
聖書に『民のかしらを悪く言ってはいけない』
と、書いてある」。 パウロは、議員の一部がサドカイ人であり、
一部はパリサイ人であるのを見て、
議会の中で声を高めて言った、
「兄弟たちよ、わたしはパリサイ人であり、
パリサイ人の子です。
わたしは、死人の復活の望みをいだいていることで
裁判を受けているのです」。
彼がこう言ったところ、パリサイ人とサドカイ人との間に
争論が生じ、会衆が相分れた。
元来、サドカイ人は、復活とか天使とか霊とかは、
いっさい存在しないと言い、パリサイ人は、それらは、
みな存在すると主張しているからである。
そこで、大騒ぎとなった。
パリサイ派のある律法学者たちが立って、強く主張して言った、
「われわれは、この人には何も悪いことがないと思う。
あるいは、霊か天使かが、彼に告げたのかも知れない」。
こうして、争論が激しくなったので、千卒長は、
パウロが彼らに引き裂かれるのを気づかって、兵卒らに、
降りて行ってパウロを彼らの中から力づくで引き出し、
兵営に連れて来るように、命じた。
その夜、ヤハウェがパウロに臨んで言われた、
「しっかりしなさい。あなたは、エルサレムでわたしのことを
あかししたように、ローマでもあかしをしなくてはならない」。 続きはまた明日
イエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ🌌🌃CHRISTIAN.DINNER☆📦 419 ：グノーシス派 ：2018/01/28(日) 21:41:25.47 ID:usdFPDjp
>>リンゴ
ヤツは心を病んでるな。 それは間違いない。 キリスト教とか聖書とか、怖いよな。 人をあんな風に壊してしまう。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1516265895/419 ヤハウェなる父である神と
イエス・キリストの御名を賛美しよう、
ハレルヤ🌄🌴おはよう
では、みことばを引用します。 夜が明けると、ユダヤ人らは申し合わせをして、パウロを殺すまでは
飲食をいっさい断つと、誓い合った。
この陰謀に加わった者は、四十人あまりであった。
彼らは、祭司長たちや長老たちのところに行って、こう言った。
「われわれは、パウロを殺すまでは何も食べないと、
堅く誓い合いました。 ついては、あなたがたは議会と組んで、
彼のことでなお詳しく取調べをするように見せかけ、
パウロをあなたがたのところに連れ出すように、
千卒長に頼んで下さい。われわれとしては、パウロが
そこにこないうちに殺してしまう手はずをしています」。
ところが、パウロの姉妹の子が、この待伏せのことを耳にし、
兵営にはいって行って、パウロにそれを知らせた。
そこでパウロは、百卒長のひとりを呼んで言った、
「この若者を千卒長のところに連れて行ってください。
何か報告することがあるようですから」。
この百卒長は若者を連れて行き、千卒長に
引きあわせて言った、
「囚人のパウロが、この若者があなたに
話したいことがあるので、あなたのところに
連れて行ってくれるようにと、わたしを呼んで頼みました」。
そこで千卒長は、若者の手を取り、
人のいないところへ連れて行って尋ねた、
「わたしに話したいことというのは、何か」。 若者が言った、
「ユダヤ人たちが、パウロのことをもっと詳しく
取調べをすると見せかけて、あす議会に彼を連れ出すように、
あなたに頼むことに決めています。
どうぞ、彼らの頼みを取り上げないで下さい。
四十人あまりの者が、パウロを待伏せしているのです。
彼らは、パウロを殺すまでは飲食をいっさい断つと、
堅く誓い合っています。そして、いま手はずをととのえて、
あなたの許可を待っているところなのです」。
そこで千卒長は、
「このことをわたしに知らせたことは、だれにも口外するな」
と命じて、若者を帰した。
それから彼は、百卒長ふたりを呼んで言った、
「歩兵二百名、騎兵七十名、槍兵二百名を、カイザリヤに
向け出発できるように、今夜九時までに用意せよ。
また、パウロを乗せるために馬を用意して、彼を
総督ペリクスのもとへ無事に連れて行け」。
さらに彼は、次のような文面の手紙を書いた。
「クラウデオ・ルシヤ、つつしんで総督ペリクス閣下の
平安を祈ります。 本人のパウロが、ユダヤ人らに捕えられ、
まさに殺されようとしていたのを、彼のローマ市民であることを
知ったので、わたしは兵卒たちを率いて行って、
彼を救い出しました。それから、彼が訴えられた理由を
知ろうと思い、彼を議会に連れて行きました。
ところが、彼はユダヤ人の律法の問題で訴えられたものであり、
なんら死刑または投獄に当る罪のないことがわかりました。
しかし、この人に対して陰謀がめぐらされているとの
報告がありましたので、わたしは取りあえず、
彼を閣下のもとにお送りすることにし、訴える者たちには、
閣下の前で、彼に対する申立てをするようにと、
命じておきました」。
そこで歩兵たちは、命じられたとおりパウロを引き取って、夜の間に
アンテパトリスまで連れて行き、 翌日は、
騎兵たちにパウロを護送させることにして、兵営に帰って行った。 騎兵たちは、カイザリヤに着くと、手紙を総督に手渡し、
さらにパウロを彼に引きあわせた。 総督は手紙を読んでから、
パウロに、どの州の者かと尋ね、キリキヤの出だと知って、
「訴え人たちがきた時に、おまえを調べることにする」と言った。
そして、ヘロデの官邸に彼を守っておくように命じた。
五日の後、大祭司アナニヤは、長老数名と、テルトロという
弁護人とを連れて下り、総督にパウロを訴え出た。
パウロが呼び出されたので、テルトロは論告を始めた。
「ペリクス閣下、わたしたちが、閣下のお陰で
じゅうぶんに平和を楽しみ、またこの国が、ご配慮によって、
あらゆる方面に、またいたるところで改善されていることは、
わたしたちの感謝してやまないところであります。
しかし、ご迷惑をかけないように、くどくどと述べずに、
手短かに申し上げますから、どうぞ、忍んでお聞き取りのほど、
お願いいたします。さて、この男は、疫病のような人間で、
世界中のすべてのユダヤ人の中に騒ぎを起している者であり、
また、ナザレ人らの異端のかしらであります。
この者が神殿までも汚そうとしていたので、
わたしたちは彼を捕縛したのです。〔そして、律法にしたがって、
さばこうとしていたところ、千卒長ルシヤが干渉して、
彼を無理にわたしたちの手から引き離してしまい、
彼を訴えた人たちには、閣下のところに来るようにと命じました。〕
それで、閣下ご自身でお調べになれば、
わたしたちが彼を訴え出た理由が、全部おわかりになるでしょう」。
ユダヤ人たちも、この訴えに同調して、
全くそのとおりだと言った。 そこで、総督が合図をして発言を促したので、
パウロは答弁して言った。
「閣下が、多年にわたり、この国民の裁判をつかさどって
おられることを、よく承知していますので、わたしは喜んで、
自分のことを弁明いたします。 お調べになればわかるはずですが、
わたしが礼拝をしにエルサレムに上ってから、
まだ十二日そこそこにしかなりません。 そして、神殿の内でも、
会堂内でも、あるいは市内でも、わたしがだれかと争論したり、
群衆を煽動したりするのを見たものはありませんし、
今わたしを訴え出ていることについて、閣下の前に、
その証拠をあげうるものはありません。
ただ、わたしはこの事は認めます。
わたしは、彼らが異端だとしている道にしたがって、
わたしたちの先祖の神に仕え、律法の教えるところ、
また預言者の書に書いてあることを、ことごとく信じ、
また、正しい者も正しくない者も、やがてよみがえる
との希望を、神を仰いでいだいているものです。
この希望は、彼ら自身も持っているのです。
わたしはまた、神に対しまた人に対して、良心に
責められることのないように、常に努めています。
さてわたしは、幾年ぶりかに帰ってきて、同胞に施しをし、
また、供え物をしていました。
そのとき、彼らはわたしが宮できよめを行っているのを
見ただけであって、群衆もいず、騒動もなかったのです。
ところが、アジヤからきた数人のユダヤ人が――彼らが、
わたしに対して、何かとがめ立てをすることがあったなら、
よろしく閣下の前にきて、訴えるべきでした。
あるいは、何かわたしに不正なことがあったなら、
わたしが議会の前に立っていた時、彼らみずから、
それを指摘すべきでした。
ただ、わたしは、彼らの中に立って、
『わたしは、死人のよみがえりのことで、きょう、あなたがたの
前でさばきを受けているのだ』と叫んだだけのことです」。
ここでペリクスは、この道のことを相当わきまえていたので、
「千卒長ルシヤが下って来るのを待って、おまえたちの事件を
判決することにする」と言って、裁判を延期した。
そして百卒長に、パウロを監禁するように、しかし彼を
寛大に取り扱い、友人らが世話をするのを止めないようにと、
命じた。 数日たってから、ペリクスは、ユダヤ人である妻ドルシラと
一緒にきて、パウロを呼び出し、キリスト・イエスに対する
信仰のことを、彼から聞いた。そこで、パウロが、正義、
節制、未来の審判などについて論じていると、
ペリクスは不安を感じてきて、言った、
「きょうはこれで帰るがよい。また、よい機会を得たら、
呼び出すことにする」。
彼は、それと同時に、パウロから金をもらいたい下ごころが
あったので、たびたびパウロを呼び出しては語り合った。
さて、二か年たった時、ポルキオ・フェストが、
ペリクスと交代して任についた。
ペリクスは、ユダヤ人の歓心を買おうと思って、パウロを
監禁したままにしておいた。
さて、フェストは、任地に着いてから三日の後、
カイザリヤからエルサレムに上ったところ、
祭司長たちやユダヤ人の重立った者たちが、パウロを訴え出て、
彼をエルサレムに呼び出すよう取り計らっていただきたいと、
しきりに願った。彼らは途中で待ち伏せして、彼を殺す
考えであった。ところがフェストは、パウロがカイザリヤ
監禁してあり、自分もすぐそこへ帰ることになっていると答え、
そして言った、
「では、もしあの男に何か不都合なことがあるなら、
おまえたちのうちの有力者らが、わたしと一緒に下って行って、
訴えるがよかろう」。
フェストは、彼らのあいだに八日か十日ほど滞在した後、
カイザリヤに下って行き、その翌日、裁判の席について、
パウロを引き出すように命じた。 パウロが姿をあらわすと、
エルサレムから下ってきたユダヤ人たちが、彼を取りかこみ、
彼に対してさまざまの重い罪状を申し立てたが、いずれも
その証拠をあげることはできなかった。 パウロは「わたしは、ユダヤ人の律法に対しても、神殿に対しても、
またカイザルに対しても、なんら罪を犯したことはない」
と弁明した。ところが、フェストはユダヤ人の歓心を
買おうと思って、パウロにむかって言った、
「おまえはエルサレムに上り、この事件に関し、
わたしからそこで裁判を受けることを承知するか」。
パウロは言った、「わたしは今、カイザルの法廷に立っています。
わたしはこの法廷で裁判されるべきです。
よくご承知のとおり、わたしはユダヤ人たちに、
何も悪いことをしてはいません。
もしわたしが悪いことをし、死に当るようなことを
しているのなら、死を免れようとはしません。
しかし、もし彼らの訴えることに、なんの根拠もないとすれば、
だれもわたしを彼らに引き渡す権利はありません。
わたしはカイザルに上訴します」。
そこでフェストは、陪席の者たちと協議したうえ答えた、
「おまえはカイザルに上訴を申し出た。
カイザルのところに行くがよい」。
数日たった後、アグリッパ王とベルニケとが、フェストに
敬意を表するため、カイザリヤにきた。
ふたりは、そこに何日間も滞在していたので、フェストは、
パウロのことを王に話して言った、
「ここに、ペリクスが囚人として残して行ったひとりの男がいる。
わたしがエルサレムに行った時、この男のことを、
祭司長たちやユダヤ人の長老たちが、わたしに報告し、
彼を罪に定めるようにと要求した。
そこでわたしは、彼らに答えた、
『訴えられた者が、訴えた者の前に立って、告訴に対し
弁明する機会を与えられない前に、その人を見放してしまうのは、
ローマ人の慣例にはないことである』。
それで、彼らがここに集まってきた時、わたしは時をうつさず、
次の日に裁判の席について、その男を引き出させた。 訴えた者たちは立ち上がったが、わたしが推測していたような
悪事は、彼について何一つ申し立てはしなかった。
ただ、彼と争い合っているのは、彼ら自身の宗教に関し、
また、死んでしまったのに生きているとパウロが主張している
イエスなる者に関する問題に過ぎない。
これらの問題を、どう取り扱ってよいかわからなかったので、
わたしは彼に、『エルサレムに行って、これらの問題について、
そこでさばいてもらいたくはないか』と尋ねてみた。
ところがパウロは、皇帝の判決を受ける時まで、
このまま自分をとどめておいてほしいと言うので、
カイザルに彼を送りとどける時までとどめておくようにと、
命じておいた」。そこで、アグリッパがフェストに
「わたしも、その人の言い分を聞いて見たい」と言ったので、
フェストは、「では、あす彼から聞きとるようにしてあげよう」
と答えた。
翌日、アグリッパとベルニケとは、大いに威儀をととのえて、
千卒長たちや市の重立った人たちと共に、引見所にはいってきた。
すると、フェストの命によって、パウロがそこに引き出された。
そこで、フェストが言った、「アグリッパ王、ならびにご臨席の諸君。
ごらんになっているこの人物は、ユダヤ人たちがこぞって、
エルサレムにおいても、また、この地においても、これ以上、
生かしておくべきでないと叫んで、わたしに訴え出ている者である。
しかし、彼は死に当ることは何もしていないと、
わたしは見ているのだが、彼自身が皇帝に上訴すると言い出したので、
彼をそちらへ送ることに決めた。
ところが、彼について、主君に書きおくる確かなものが何もないので、
わたしは、彼を諸君の前に、特に、アグリッパ王よ、あなたの前に
引き出して、取調べをしたのち、上書すべき材料を得ようと思う。
囚人を送るのに、その告訴の理由を示さないということは、
不合理だと思えるからである」。 アグリッパはパウロに、
「おまえ自身のことを話してもよい」 と言った。
そこでパウロは、手をさし伸べて、弁明をし始めた。 「アグリッパ王よ、ユダヤ人たちから訴えられているすべての事に
関して、きょう、あなたの前で弁明することになったのは、
わたしのしあわせに思うところであります。
あなたは、ユダヤ人のあらゆる慣例や問題を、
よく知り抜いておられるかたですから、わたしの申すことを、
寛大なお心で聞いていただきたいのです。
さて、わたしは若い時代には、初めから自国民の中で、
またエルサレムで過ごしたのですが、そのころの
わたしの生活ぶりは、ユダヤ人がみんなよく知っているところです。
彼らはわたしを初めから知っているので、
証言しようと思えばできるのですが、わたしは、わたしたちの
宗教の最も厳格な派にしたがって、パリサイ人としての
生活をしていたのです。 今わたしは、神がわたしたちの
先祖に約束なさった希望をいだいているために、
裁判を受けているのであります。わたしたちの十二の部族は、
夜昼、熱心に神に仕えて、その約束を得ようと望んでいるのです。
王よ、この希望のために、わたしはユダヤ人から訴えられています。
神が死人をよみがえらせるということが、あなたがたには、
どうして信じられないことと思えるのでしょうか。
わたし自身も、以前には、ナザレ人イエスの名に逆らって
反対の行動をすべきだと、思っていました。 そしてわたしは、それをエルサレムで敢行し、
祭司長たちから権限を与えられて、多くの聖徒たちを
獄に閉じ込め、彼らが殺される時には、
それに賛成の意を表しました。 それから、いたるところの
会堂で、しばしば彼らを罰して、無理やりに
神をけがす言葉を言わせようとし、彼らに対して
ひどく荒れ狂い、ついに外国の町々にまで、
迫害の手をのばすに至りました。
こうして、わたしは、祭司長たちから権限と
委任とを受けて、ダマスコに行ったのですが、
王よ、その途中、真昼に、光が天からさして来るのを見ました。
それは、太陽よりも、もっと光り輝いて、わたしと
同行者たちとをめぐり照しました。
わたしたちはみな地に倒れましたが、
その時ヘブル語でわたしにこう呼びかける声を聞きました、
『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。
とげのあるむちをければ、傷を負うだけである』。
そこで、わたしが『アドニー、あなたはどなたですか』
と尋ねると、ヤハウェは言われた、
『わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
さあ、起きあがって、自分の足で立ちなさい。
わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしに
会った事と、あなたに現れて示そうとしている事とを
あかしし、これを伝える務に、あなたを任じるためである。
わたしは、この国民と異邦人との中から、
あなたを救い出し、あらためてあなたを彼らにつかわすが、
それは、彼らの目を開き、彼らを闇から光へ、
悪魔の支配から神のみもとへ帰らせ、また、彼らが
罪のゆるしを得、わたしを信じる信仰によって、
聖別された人々に加わるためである』。
それですから、アグリッパ王よ、わたしは天よりの
啓示にそむかず、まず初めにダマスコにいる人々に、
それからエルサレムにいる人々、さらにユダヤ全土、
ならびに異邦人たちに、悔い改めて神に立ち帰り、
悔改めにふさわしいわざを行うようにと、説き勧めました。
そのために、ユダヤ人は、わたしを神殿で
引き捕えて殺そうとしたのです。 しかし、わたしは今日に至るまで神の加護を受け、
このように立って、小さい者にも大きい者にもあかしをなし、
預言者たちやモーセが、今後起るべきだと語ったことを、
そのまま述べてきました。すなわち、キリストが
苦難を受けること、また、死人の中から最初によみがえって、
この国民と異邦人とに、光を宣べ伝えるに至ることを、
あかししたのです」。 パウロがこのように
弁明をしていると、フェストは大声で言った、
「パウロよ、おまえは気が狂っている。
博学が、おまえを狂わせている」。
パウロが言った、
「フェスト閣下よ、わたしは気が狂ってはいません。
わたしは、まじめな真実の言葉を語っているだけです。
王はこれらのことをよく知っておられるので、
王に対しても、率直に申し上げているのです。
それは、片すみで行われたのではないのですから、
一つとして、王が見のがされたことはないと信じます。
アグリッパ王よ、あなたは預言者を信じますか。
信じておられると思います」。
アグリッパがパウロに言った、
「おまえは少し説いただけで、わたしをクリスチャンに
しようとしている」。
パウロが言った、
「説くことが少しであろうと、多くであろうと、
わたしが神に祈るのは、ただあなただけでなく、
きょう、わたしの言葉を聞いた人もみな、わたしのように
なって下さることです。このような鎖は別ですが」。
それから、王も総督もベルニケも、また列席の人々も、
みな立ちあがった。 退場してから、互に語り合って言った、
「あの人は、死や投獄に当るようなことをしてはいない」。
そして、アグリッパがフェストに言った、
「あの人は、カイザルに上訴していなかったら、
ゆるされたであろうに」。 さて、わたしたちが、舟でイタリヤに行くことが決まった時、
パウロとそのほか数人の囚人とは、
近衛隊の百卒長ユリアスに託された。そしてわたしたちは、
アジヤ沿岸の各所に寄港することになっている
アドラミテオの舟に乗り込んで、出帆した。
テサロニケのマケドニヤ人アリスタルコも同行した。 次の日、シドンに入港したが、ユリアスは、パウロを
親切に取り扱い、友人をおとずれてかんたいを受けることを、
許した。それからわたしたちは、ここから船出したが、
逆風にあったので、クプロの島かげを航行し、
キリキヤとパンフリヤの沖を過ぎて、ルキヤのミラに入港した。
そこに、イタリヤ行きのアレキサンドリヤの舟があったので、
百卒長は、わたしたちをその舟に乗り込ませた。
幾日ものあいだ、舟の進みがおそくて、わたしたちは、
かろうじてクニドの沖合にきたが、風がわたしたちの
行く手をはばむので、サルモネの沖、クレテの島かげを航行し、
その岸に沿って進み、かろうじて「良き港」と呼ばれる所に着いた。
その近くにラサヤの町があった。 長い時が経過し、断食期も過ぎてしまい、すでに航海が
危険な季節になったので、パウロは人々に警告して言った、
「皆さん、わたしの見るところでは、この航海では、
積荷や船体ばかりでなく、われわれの生命にも、
危害と大きな損失が及ぶでしょう」。
しかし百卒長は、パウロの意見よりも、船長や船主の方を信頼した。
なお、この港は冬を過ごすのに適しないので、大多数の者は、
ここから出て、できればなんとかして、南西と北西とに面している
クレテのピニクス港に行って、そこで冬を過ごしたいと主張した。
時に、南風が静かに吹いてきたので、彼らは、この時とばかりに
いかりを上げて、クレテの岸に沿って航行した。
すると間もなく、ユーラクロンと呼ばれる暴風が、
島から吹きおろしてきた。
そのために、舟が流されて風に逆らうことができないので、
わたしたちは吹き流されるままに任せた。
それから、クラウダという小島の陰に、はいり込んだので、
わたしたちは、やっとのことで小舟を処置することができ、
それを舟に引き上げてから、綱で船体を巻きつけた。
また、スルテスの洲に乗り上げるのを恐れ、
帆をおろして流れるままにした。
わたしたちは、暴風にひどく悩まされつづけたので、次の日に、
人々は積荷を捨てはじめ、三日目には、船具までも、
てずから投げすてた。幾日ものあいだ、太陽も星も見えず、
暴風は激しく吹きすさぶので、わたしたちの助かる
最後の望みもなくなった。 みんなの者は、長いあいだ食事もしないでいたが、その時、
パウロが彼らの中に立って言った、
「皆さん、あなたがたが、わたしの忠告を聞きいれて、
クレテから出なかったら、このような危害や損失を
被らなくてすんだはずでした。だが、この際、お勧めします。
元気を出しなさい。舟が失われるだけで、あなたがたの中で
生命を失うものは、ひとりもいないでしょう。
昨夜、わたしが仕え、また拝んでいる神からの御使が、
わたしのそばに立って言いました、
『パウロよ、恐れるな。あなたは必ずカイザルの前に立たなければならない。
たしかに神は、あなたと同船の者を、ことごとくあなたに賜わっています』。
だから、皆さん、元気を出しなさい。万事はわたしに告げられたとおりに
成って行くと、わたしは、神かけて信じています。
われわれは、どこかの島に打ちあげられるに相違ありません」。
わたしたちがアドリヤ海に漂ってから十四日目の夜になった時、
真夜中ごろ、水夫らはどこかの陸地に近づいたように感じた。
そこで、水の深さを測ってみたところ、二十ひろであることがわかった。
それから少し進んで、もう一度測ってみたら、十五ひろであった。
わたしたちが、万一暗礁に乗り上げては大変だと、人々は気づかって、
ともから四つのいかりを投げおろし、夜の明けるのを待ちわびていた。
その時、水夫らが舟から逃げ出そうと思って、
へさきからいかりを投げおろすと見せかけ、小舟を海に
おろしていたので、パウロは、百卒長や兵卒たちに言った、
「あの人たちが、舟に残っていなければ、あなたがたは助からない」。
そこで兵卒たちは、小舟の綱を断ち切って、その流れて行くままに任せた。 夜が明けかけたころ、パウロは一同の者に、食事をするように勧めて言った、
「あなたがたが食事もせずに、見張りを続けてから、何も食べないで、
きょうが十四日目に当ります。
だから、いま食事を取ることをお勧めします。
それが、あなたがたを救うことになるからです。
たしかに髪の毛ひとすじでも、あなたがたの頭から
失われることはないでしょう」。
彼はこう言って、パンを取り、みんなの前で神に感謝し、それをさいて
食べはじめた。 そこで、みんなの者も元気づいて食事をした。
舟にいたわたしたちは、合わせて二百七十六人であった。
みんなの者は、じゅうぶんに食事をした後、
穀物を海に投げすてて舟を軽くした。
夜が明けて、どこの土地かよくわからなかったが、
砂浜のある入江が見えたので、できれば、それに舟を
乗り入れようということになった。
そこで、いかりを切り離して海に捨て、同時にかじの綱をゆるめ、
風に前の帆をあげて、砂浜にむかって進んだ。
ところが、潮流の流れ合う所に突き進んだため、舟を浅瀬に
乗りあげてしまって、へさきがめり込んで動かなくなり、
ともの方は激浪のためにこわされた。
兵卒たちは、囚人らが泳いで逃げるおそれがあるので、
殺してしまおうと図ったが、百卒長は、パウロを
救いたいと思うところから、その意図をしりぞけ、泳げる者は
まず海に飛び込んで陸に行き、その他の者は、板や舟の
破片に乗って行くように命じた。こうして、全部の者が
上陸して救われたのであった。 わたしたちが、こうして救われてからわかったが、
これはマルタと呼ばれる島であった。
土地の人々は、わたしたちに並々ならぬ親切を
あらわしてくれた。すなわち、降りしきる雨や寒さをしのぐために、
火をたいてわたしたち一同をねぎらってくれたのである。
そのとき、パウロはひとかかえの柴をたばねて火にくべたところ、
熱気のためにまむしが出てきて、彼の手にかみついた。
土地の人々は、この生きものがパウロの手から
ぶら下がっているのを見て、互に言った、
「この人は、きっと人殺しに違いない。海からはのがれたが、
ディケーの神様が彼を生かしてはおかないのだ」。
ところがパウロは、まむしを火の中に振り落して、
なんの害も被らなかった。
彼らは、彼が間もなくはれ上がるか、あるいは、たちまち
倒れて死ぬだろうと、様子をうかがっていた。
しかし、長い間うかがっていても、彼の身に
なんの変ったことも起らないのを見て、彼らは考えを変えて、
「この人は神様だ」と言い出した。 さて、その場所の近くに、島の首長、ポプリオという人の
所有地があった。彼は、そこにわたしたちを招待して、
三日のあいだ親切にもてなしてくれた。たまたま、ポプリオの父が
赤痢をわずらい、高熱で床についていた。
そこでパウロは、その人のところにはいって行って祈り、
手を彼の上においていやしてやった。
このことがあってから、ほかに病気をしている島の人たちが、
ぞくぞくとやってきて、みないやされた。
彼らはわたしたちを非常に尊敬し、出帆の時には、
必要な品々を持ってきてくれた。
三か月たった後、わたしたちは、この島に冬ごもりをしていた
デオスクリの船飾りのあるアレキサンドリヤの舟で、出帆した。
そして、シラクサに寄港して三日のあいだ停泊し、
そこから進んでレギオンに行った。
それから一日おいて、南風が吹いてきたのに乗じ、
ふつか目にポテオリに着いた。 そこで兄弟たちに会い、
勧められるまま、彼らのところに七日間も滞在した。
それからわたしたちは、ついにローマに到着した。
ところが、兄弟たちは、わたしたちのことを聞いて、
アピオ・ポロおよびトレス・タベルネまで出迎えてくれた。
パウロは彼らに会って、神に感謝し勇み立った。
わたしたちがローマに着いた後、パウロは、ひとりの番兵をつけられ、
ひとりで住むことを許された。 三日たってから、パウロは、重立ったユダヤ人たちを招いた。
みんなの者が集まったとき、彼らに言った、
「兄弟たちよ、わたしは、わが国民に対しても、あるいは
先祖伝来の慣例に対しても、何一つそむく行為がなかったのに、
エルサレムで囚人としてローマ人たちの手に引き渡されました。
彼らはわたしを取り調べた結果、なんら死に当る罪状もないので、
わたしを釈放しようと思ったのですが、 ユダヤ人たちが
これに反対したため、わたしはやむを得ず、
カイザルに上訴するに至ったのです。しかしわたしは、
わが同胞を訴えようなどとしているのではありません。
こういうわけで、あなたがたに会って語り合いたいと願っていました。
事実、わたしは、イスラエルのいだいている希望のゆえに、
この鎖につながれているのです」。
そこで彼らは、パウロに言った、
「わたしたちは、ユダヤ人たちから、あなたについて、
なんの文書も受け取っていないし、また、兄弟たちの中から
ここにきて、あなたについて不利な報告をしたり、悪口を
言ったりした者もなかったのです。
わたしたちは、あなたの考えていることを、直接あなたから
聞くのが、正しいことだと思っています。
実は、この宗派については、いたるところで反対のあることが、
わたしたちの耳にもはいっています」。
そこで、日を定めて、大ぜいの人が、パウロの宿に
つめかけてきたので、朝から晩まで、パウロは語り続け、
神の国のことをあかしし、またモーセの律法や預言者の書を引いて、
イエスについて彼らの説得につとめた。 ある者はパウロの言うことを受けいれ、ある者は信じようともしなかった。
互に意見が合わなくて、みんなの者が帰ろうとしていた時、
パウロはひとこと述べて言った、
「聖霊はよくも預言者イザヤによって、あなたがたの先祖に
語ったものです。
『この民に行って言え、あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。
見るには見るが、決して認めない。この民の心は鈍くなり、
その耳は聞えにくく、その目は閉じている。
それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めて
いやされることがないためである』。
そこで、あなたがたは知っておくがよいでしょう。
神のこの救の言葉は、異邦人に送られたのです。
彼らは、これに聞きしたがうでしょう」。
〔パウロがこれらのことを述べ終ると、ユダヤ人らは、
互に論じ合いながら帰って行った。〕
パウロは、自分の借りた家に満二年のあいだ住んで、
たずねて来る人々をみな迎え入れ、はばからず、
また妨げられることもなく、神の国を宣べ伝え、
ヤハウェなるイエス・キリストのことを教えつづけた。 以上、使徒の働きのみことばを
数日かけて引用しました。
明日からローマのクリスチャンへの
手紙を引用します。
イエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ🌌🌃CHRISTIAN.DINNER☆📦 596 ：神も仏も名無しさん ：2018/01/29(月) 20:52:35.30 ID:1BJOlqG2
>>592
リンゴに良い点など無い。
奴はまともに議論できない無能だよ。
正しい指摘にもズレた返答したり、無視したり、ウソ言ったり。
ああいうキモいクズが救われることはないから。
御心が嫌悪するタイプだよ。黙示録に当てはまってる。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1516265895/596 ヤハウェなる父である神と
イエス・キリストの御名を賛美しよう、
ハレルヤ🌄🌴おはよう キリスト・イエスの僕、神の福音のために選び別たれ、
召されて使徒となったパウロから――この福音は、神が、
預言者たちにより、聖書の中で、あらかじめ
約束されたものであって御子に関するものです。
御子は、肉によればダビデの子孫から生れ、
聖なる霊によれば、死人からの復活により、
御力をもって神の御子と定められました。
これがわたしたちのアドニー(主)イエス・キリストです。
わたしたちは、その御名のために、すべての異邦人を
信仰の従順に至らせるようにと、彼によって
恵みと使徒の務とを受けたのであり、あなたがたもまた、
彼らの中にあって、召されてイエス・キリストに
属する者となったのです――ローマにいる、神に愛され、
召された聖徒一同へ。
わたしたちの父なる神およびヤハウェなる
イエス・キリストから、恵みと平安とが、
あなたがたにあるように。 まず第一に、わたしは、あなたがたの信仰が
全世界に言い伝えられていることを、
イエス・キリストによって、あなたがた一同のために、
わたしの神に感謝します。
わたしは、祈のたびごとに、絶えずあなたがたを覚え、
いつかは御旨にかなって道が開かれ、どうにかして、
あなたがたの所に行けるようにと願っています。
このことについて、わたしのためにあかしを
して下さるのは、わたしが霊により、御子の福音を
宣べ伝えて仕えている神です。
わたしは、あなたがたに会うことを熱望しているのです。
あなたがたに霊の賜物を幾分でも分け与えて、
力づけたいからです。それは、あなたがたの中にいて、
あなたがたとわたしとのお互の信仰によって、
共に励まし合うためにほかなりません。
兄弟たちよ。このことを知らずにいてもらいたくない。
わたしはほかの異邦人の間で得たように、
あなたがたの間でも幾分かの実を得るために、あなたがたの
所に行こうとしばしば企てたのですが、
今まで妨げられてきました。わたしには、ギリシヤ人にも
未開の人にも、賢い者にも無知な者にも、果すべき責任があります。
そこで、わたしとしての切なる願いは、ローマにいるあなたがたにも、
福音を宣べ伝えることなのです。 わたしは福音を恥としない。
それは、ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、すべて信じる者に、
救いを得させる神の力です。神の義は、その福音の中に啓示され、
信仰に始まり信仰に至らせます。
これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりです。 神の怒りは、不義をもって真理をはばもうとする
人間のあらゆる不信心と不義とに対して、天から啓示されます。
なぜなら、神について知りうる事がらは、彼らには明らかであり、
神がそれを彼らに明らかにされたのです。
神の見えない性質、すなわち、神の永遠の力と神性とは、
天地創造このかた、被造物において知られていて、
明らかに認められるからです。
したがって、彼らには弁解の余地がありません。
なぜなら、彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、
感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、
その無知な心は暗くなったからです。 彼らは自ら知者と称しながら、
愚かになり、不朽の神の栄光を変えて、朽ちる人間や
鳥や獣や這うものの像に似せたのです。
ゆえに、神は、彼らが心の欲情にかられ、自分のからだを
互にはずかしめて、汚すままに任せられました。
彼らは神の真理を変えて虚偽とし、創造者の代りに被造物を拝み、
これに仕えたのです。創造者こそ永遠に賛美されるかたです、アーメン。
それゆえ、神は彼らを恥ずべき情欲に任せられました。
すなわち、彼らの中の女は、その自然の関係を不自然なものに代え、
男もまた同じように女との自然の関係を捨てて、
互にその情欲の炎を燃やし、男は男に対して恥ずべきことをなし、
そしてその乱行の当然の報いを、身に受けたのです。 そして、彼らは神を認めることを正しいとしなかったので、
神は彼らを正しからぬ思いにわたし、なすべからざる事を
なすに任せられました。すなわち、彼らは、あらゆる
不義と悪と貪欲と悪意とにあふれ、ねたみと殺意と争いと
詐欺と悪念とに満ち、また、ざん言する者、そしる者、
神を憎む者、不遜な者、高慢な者、大言壮語する者、
悪事をたくらむ者、親に逆らう者となり、
無知、不誠実、無情、無慈悲な者となっています。
彼らは、こうした事を行う者たちが死に価するという
神の定めをよく知りながら、自らそれを行うばかりではなく、
それを行う者たちを是認さえしています。 だから、ああ、すべて人をさばく者よ。
あなたには弁解の余地がない。
あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を
罪に定めています。
さばくあなたも、同じことを行っているからです。
わたしたちは、神のさばきが、このような事を
行う者たちの上に正しく下ることを、知っています。
ああ、このような事を行う者たちをさばきながら、
しかも自ら同じことを行う人よ。あなたは、神のさばきを
のがれうると思うのですか。
それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも
知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのですか。
あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、
神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、
自分の身に積んでいるのです。 神は、おのおのに、
そのわざにしたがって報いられます。
すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄と
ほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、
他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、
怒りと激しい憤りとが加えられます。 悪を行うすべての人には、
ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、患難と苦悩とが与えられ、
善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、
光栄とほまれと平安とが与えられます。
なぜなら、神には、かたより見ることがないからです。 そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、
律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれます。
なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、
律法を行う者が、義とされるからです。
すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、
律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、
彼らにとっては自分自身が律法なのです。
彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、
そのことを彼らの良心も共にあかしをして、
その判断が互にあるいは訴え、あるいは弁明し合うのです。
そして、これらのことは、わたしの福音によれば、
神がキリスト・イエスによって人々の隠れた事がらを
さばかれるその日に、明らかにされるでしょう。 もしあなたが、自らユダヤ人と称し、律法に安んじ、
神を誇とし、御旨を知り、律法に教えられて、
なすべきことをわきまえており、さらに、知識と真理とが
律法の中に形をとっているとして、自ら盲人の手引き、
闇におる者の光、愚かな者の導き手、幼な子の教師をもって
任じているのなら、なぜ、人を教えて自分を教えないのですか。
盗むなと人に説いて、自らは盗むのですか。
姦淫するなと言って、自らは姦淫するのですか。
偶像を忌みきらいながら、自らは神殿の物をかすめるのですか。
律法を誇としながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのですか。
聖書に書いてあるとおり、
「神の御名は、あなたがたのゆえに、異邦人の間で汚されている」。
もし、あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立つでしょう。
しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまうのです。
だから、もし無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は
割礼と見なされるではありませんか。かつ、生れながら無割礼の
者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを
持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのです。
というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、
外見上の肉における割礼が割礼でもありません。
かえって、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず
霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、
神から来るのです。 では、ユダヤ人のすぐれている点は何でしょうか。
また割礼の益は何でしょうか。
それは、いろいろの点で数多くあります。
まず第一に、神の言葉が彼らにゆだねられたことです。
すると、どうなるのですか。
もし、彼らのうちに不真実の者があったとしたら、
その不真実によって、神の真実は無になるでしょうか。
断じてそうではありません。あらゆる人を偽り者としても、
神を真実なものとすべきです。
それは、
「あなたが言葉を述べるときは、義とせられ、
あなたがさばきを受けるとき、勝利を得るため」
と書いてあるとおりです。
しかし、もしわたしたちの不義が、神の義を
明らかにするとしたら、なんと言うべきでしょうか。
怒りを下す神は、不義であると言うのでしょうか
（これは人間的な言い方ではあります）。
断じてそうではありません。もしそうであったら、
神はこの世を、どうさばかれるでしょうか。
しかし、もし神の真実が、わたしの偽りにより
いっそう明らかにされて、神の栄光となるなら、
どうして、わたしはなおも罪人として
さばかれるのでしょうか。
むしろ、「善をきたらせるために、わたしたちは
悪をしようではないか」
（わたしたちがそう言っていると、ある人々は
そしっているのです）。彼らが罰せられるのは当然です。
すると、どうなるのですか。わたしたちには何か
まさったところがあるのでしょうか。絶対にありません。 ユダヤ人もギリシヤ人も、ことごとく罪の下にあることを、
わたしたちはすでに指摘しました。
次のように書いてあります、
「義人はいない、ひとりもいない。悟りのある人はいない、
神を求める人はいない。すべての人は迷い出て、
ことごとく無益なものになっている。善を行う者はいない、
ひとりもいない。彼らののどは、開いた墓であり、
彼らは、その舌で人を欺き、彼らのくちびるには、
まむしの毒があり、彼らの口は、のろいと苦い
言葉とで満ちている。彼らの足は、血を流すのに速く、
彼らの道には、破壊と悲惨とがある。
そして、彼らは平和の道を知らない。
彼らの目の前には、神に対する恐れがない」。
さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の
言うところは、律法のもとにある者たちに
対して語られているのです。
それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに
服するためです。 なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからです。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみです。 しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と
預言者とによってあかしされて、現されました。
それは、イエス・キリストを信じる信仰による
神の義であって、すべて信じる人に与えられるものです。
そこにはなんらの差別もありません。
すなわち、すべての人は罪を犯したため、
神の栄光を受けられなくなっており、彼らは、価なしに、
神の恵みにより、キリスト・イエスによる
あがないによって義とされるのです。
神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって
受くべきあがないの供え物とされました。
それは神の義を示すためでした。すなわち、今までに
犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられましたが、
それは、今の時に、神の義を示すためでした。
こうして、神みずからが義となり、
さらに、イエスを信じる者を義とされるのです。 すると、どこにわたしたちの誇があるのですか。
全くありません。なんの法則によってでしょうか。
行いの法則によってでしょうか。
そうではなく、信仰の法則によってです。
わたしたちは、こう思います。
人が義とされるのは、律法の行いによるのではなく、
信仰によるのです。
それとも、神はユダヤ人だけの神なのでしょうか。
また、異邦人の神であるのではないですか。
確かに、異邦人の神でもあります。
まことに、神は唯一であって、割礼のある者を
信仰によって義とし、また、無割礼の者をも
信仰のゆえに義とされるのです。
すると、信仰のゆえに、わたしたちは律法を無効に
するのでしょうか。断じてそうではありません。
かえって、それによって律法を確立するのです。 続きはまた明日
イエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ🌌🌃CHRISTIAN.DINNER☆📦 ヤハウェなる父である神と
イエス・キリストの御名を賛美しよう、
ハレルヤ🌄🌴おはよう
では、みことばを引用します。 それでは、肉によるわたしたちの先祖アブラハムの
場合については、なんと言ったらよいでしょうか。
もしアブラハムが、その行いによって義とされたのであれば、
彼は誇ることができるでしょう。
しかし、神のみまえでは、できません。
なぜなら、聖書はなんと言っていますか、
「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」
とあります。いったい、働く人に対する報酬は、
恩恵としてではなく、当然の支払いとして認められます。
しかし、働きはなくても、不信心な者を義とするかたを
信じる人は、その信仰が義と認められるのです。
ダビデもまた、行いがなくても神に義と
認められた人の幸福について、次のように言っています、
「不法をゆるされ、罪をおおわれた人たちは、
さいわいである。
罪をヤハウェに認められない人は、さいわいである」。 エクレシアの意味も知らない亜流のリンゴ、謝罪はまだか? 悪魔のつかいサタン青梗菜は、
これまで20年間の偽証を謝罪しなさい。
では、みことばを続けます。 さて、この幸福は、割礼の者だけが受けるのでしょうか。
それとも、無割礼の者にも及ぶのでしょうか。
わたしたちは言います、
「アブラハムには、その信仰が義と認められた」のです。
それでは、どういう場合にそう認められたのですか。
割礼を受けてからですか、それとも受ける前でしょうか。
割礼を受けてからではなく、無割礼の時でした。
そして、アブラハムは割礼というしるしを受けましたが、
それは、無割礼のままで信仰によって受けた義の証印であって、
彼が、無割礼のままで信じて義とされるに至る
すべての人の父となり、かつ、割礼の者の父と
なるためなのです。割礼の者というのは、
割礼を受けた者ばかりではなく、
われらの父アブラハムが無割礼の時に持っていた
信仰の足跡を踏む人々をもさすのです。
なぜなら、世界を相続させるとの約束が、
アブラハムとその子孫とに対してなされたのは、
律法によるのではなく、信仰の義によるからです。
もし、律法に立つ人々が相続人であるとすれば、
信仰はむなしくなり、約束もまた無効になってしまうのです。
いったい、律法は怒りを招くものであって、
律法のないところには違反なるものはありません。
このようなわけで、すべては信仰によるのです。
それは恵みによるのであって、すべての子孫に、
すなわち、律法に立つ者だけにではなく、
アブラハムの信仰に従う者にも、この約束が
保証されるのです。 アブラハムは、神の前で、わたしたち
すべての者の 父であって、
「わたしは、あなたを立てて
多くの国民の父とした」 と
書いてあるとおりです。
彼はこの神、すなわち、死人を生かし、
無から有を 呼び出される神を信じたのです。
彼は望み得ないのに、なおも望みつつ信じた。
そのために、
「あなたの子孫はこうなるであろう」
と言われているとおり、多くの国民の
父となったのです。
すなわち、およそ百歳となって、
彼自身のからだが 死んだ状態であり、
また、サラの胎が不妊であるのを
認めながらも、なお彼の信仰は
弱らなかったのです。
彼は、神の約束を不信仰のゆえに
疑うようなことはせず、
かえって信仰によって強められ、
栄光を神に帰し、神はその約束されたことを、
また成就することができると確信しました。
だから、彼は義と認められたのです。
しかし「義と認められた」と書いてあるのは、
アブラハムのためだけではなく、
わたしたちのためでもあって、わたしたちの
アドニーであるイエスを死人の中から
よみがえらせたかたを信じるわたしたちも、
義と認められるのです。
ヤハウェは、わたしたちの罪過のために
死に渡され、わたしたちが義とされるために、
よみがえらされたのです。 続きはまた明日
イエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ🌌🌃CHRISTIAN.DINNER☆📦 607 ：愛の天使 ：2018/01/17(水) 10:41:28.94 ID:PBv3VLBx
りんごさんも同性愛？
同性愛だらけで気持ち悪い
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1515182653/607 ヤハウェなる父である神と
イエス・キリストの御名を賛美しよう、
ハレルヤ🌄🌴おはよう
>>497
ではみことばを引用します。 ヤハウェなる父である神と
イエス・キリストの御名を賛美しよう、
ハレルヤ🌄🌴おはよう
>>497
わたしはどうせいあいではありませんよ。
ではみことばを引用します。 このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、
わたしたちのアドニーであるイエス・キリストにより、
神に対して平和を得ています。わたしたちは、さらに彼により、
いま立っているこの恵みに信仰によって導き入れられ、
そして、神の栄光にあずかる希望をもって喜んでいます。
それだけではなく、患難をも喜んでいます。
なぜなら、患難は忍耐を生み出し、忍耐は錬達を生み出し、
錬達は希望を生み出すことを、知っているからです。
そして、希望は失望に終ることはありません。
なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。 わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、
不信心な者たちのために死んで下さったのです。
正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないでしょう。
善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるかもしれません。
しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのために
キリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに
対する愛を示されたのです。
わたしたちは、キリストの血によって今は義とされている
のだから、なおさら、彼によって神の怒りから
救われるでしょう。
もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって
神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、
なおさら、彼のいのちによって救われるでしょう。
そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を
得させて下さったわたしたちのアドニーである
イエス・キリストによって、神を喜ぶのです。 このようなわけで、ひとりの人によって、
罪がこの世にはいり、また罪によって
死がはいってきたように、こうして、すべての人が
罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのです。
というのは、律法以前にも罪は世にあったのですが、
律法がなければ、罪は罪として認められません。
しかし、アダムからモーセまでの間においても、
アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、
死の支配を免れなかったのです。このアダムは、
きたるべき者の型です。
しかし、恵みの賜物は罪過の場合とは異なっています。
すなわち、もしひとりの罪過のために多くの人が
死んだとすれば、まして、神の恵みと、
ひとりの人イエス・キリストの恵みによる賜物とは、
さらに豊かに多くの人々に満ちあふれたはずではありませんか。
かつ、この賜物は、ひとりの犯した罪の結果とは異なっています。
なぜなら、さばきの場合は、ひとりの罪過から、
罪に定めることになったのですが、恵みの場合には、
多くの人の罪過から、義とする結果になるからです。 もし、ひとりの罪過によって、そのひとりをとおして
死が支配するに至ったとすれば、まして、あふれるばかりの
恵みと義の賜物とを受けている者たちは、
ひとりのイエス・キリストをとおし、いのちにあって、
さらに力強く支配するはずではありませんか。
このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が
罪に定められたように、ひとりの義なる行為によって、
いのちを得させる義がすべての人に及ぶのです。
すなわち、ひとりの人の不従順によって、
多くの人が罪人とされたと同じように、
ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのです。
律法がはいり込んできたのは、罪過の増し加わるためです。
しかし、罪の増し加わったところには、恵みもますます
満ちあふれました。 それは、罪が死によって
支配するに至ったように、恵みもまた義によって支配し、
わたしたちのアドニーであるイエス・キリストにより、
永遠のいのちを得させるためです。 添削します。
原文はキュリオスの冠詞付き属格であって
アドナイではありません
× わたしたちのアドニーであるイエス・キリストにより、
διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν.
〇私たちの主のイエス・キリストによって このように亜流リンゴが、カッコつけている部分はすべて間違っています このようなわけで、ひとりの人によって、
罪がこの世にはいり、また罪によって
死がはいってきたように、こうして、すべての人が
罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのです。
というのは、律法以前にも罪は世にあったのですが、
律法がなければ、罪は罪として認められません。
しかし、アダムからモーセまでの間においても、
アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、
死の支配を免れなかったのです。このアダムは、
きたるべき者の型です。
しかし、恵みの賜物は罪過の場合とは異なっています。
すなわち、もしひとりの罪過のために多くの人が
死んだとすれば、まして、神の恵みと、
ひとりの人イエス・キリストの恵みによる賜物とは、
さらに豊かに多くの人々に満ちあふれたはずではありませんか。
かつ、この賜物は、ひとりの犯した罪の結果とは異なっています。
なぜなら、さばきの場合は、ひとりの罪過から、
罪に定めることになったのですが、恵みの場合には、
多くの人の罪過から、義とする結果になるからです。 もし、ひとりの罪過によって、そのひとりをとおして
死が支配するに至ったとすれば、まして、あふれるばかりの
恵みと義の賜物とを受けている者たちは、
ひとりのイエス・キリストをとおし、いのちにあって、
さらに力強く支配するはずではありませんか。
このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が
罪に定められたように、ひとりの義なる行為によって、
いのちを得させる義がすべての人に及ぶのです。
すなわち、ひとりの人の不従順によって、
多くの人が罪人とされたと同じように、
ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのです。
律法がはいり込んできたのは、罪過の増し加わるためです。
しかし、罪の増し加わったところには、恵みもますます
満ちあふれました。 それは、麹ﾟが死によって
支配するに至ったように、恵みもまた義によって支配し、
わたしたちのアドニーであるイエス・キリストにより、
永遠のいのちを得させるためです。 続きはまた夕方
イエス・キリストの御名を賛美しよう。 >>504
悪魔の使いサタン青梗菜君、
ギリシャ語のキュリオスが間違いなのだよ。
これは、以前に説明したように、
古代ヘブライ文字で、ヤハウエを意味します。
ギリシャ語から調べる時点で無知だから 悪魔の使いサタン青梗菜は、
古代ヘブライ文字を理解出来ない
マヌケです。(^_^) ヤハウェの御名はモーセ以前からイスラエル固有の神ですよ。
ユダヤ人は過度の尊敬からヤハウェを口にせずというのが
そもそもの間違いなのです。偽ユダヤの陰謀でしょう。
ヤハウェ代りになぜ、アドナイ (私の主) と呼ぶ必要がありますか。
だから、アドニーではなく、わたしはヤハウェと訳してもいいと思います。
七十人訳 (セプトゥアギンタ) もこれをとってキュリオス (主) と訳している」
のですが、これもサタンの陰謀です。キュリオスなど神の啓示にありません。
紀元70年のエルサレム陥落後，4文字をアドナイとのみ読む原因となったのは、
サタンの仕業なのです。 亜流リンゴよ、
ヘブライ語ばりばりできるパウロがギリシア語で
「τοῦ κυρίου 」と書いたのが間違いで、
日本語で「アドニーである」と書いた亜流訳が正解だと
本気で考えているのかねwwwwwwwwwwwwwwwww
アホウもたいがいにして、精神科に入院して治療しろ 亜流リンゴよ、wwwwwwwwwww
パウロはサタンの陰謀にはまって
「τοῦ κυρίου 」と書いたのか?wwwwwwwwwwwwww
おまえさ、アホウもこじらせすぎだぞwwwwwwwwwwwwwww >>504
それは、当然、以前に説明したように、ギリシャ語だよ。
だが、キュリオスが間違いであることは、第三者の聖書学者により
確認済みだ。
それを元に君に聞くが、ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳すよ？ >>515
パウロはローマに向けてギリシア語で書いているのだよ
そしてパウロは異邦人の使徒を自認している。
キュリオスが間違いなどという間抜けな聖書学者は1人もおらんわ
入院したほうがまじでいいぞ >>516
ギリシャ語ではなく、ヘブライ語の可能性が高い。
なぜなら、ローマのクリスチャンはユダヤ人だからだよ。
新約聖書ローマにこう書いてある。
「もしあなたが、自らユダヤ人と称し、律法に安んじ、神を誇とし、
御旨を知り、律法に教えられて、なすべきことをわきまえており、
さらに、知識と真理とが律法の中に形をとっているとして、
自ら盲人の手引き、やみにおる者の光、愚かな者の導き手、
幼な子の教師をもって任じているのなら、 なぜ、人を教えて自分を教えないのか。」 それにローマ人への手紙には、
アブラハムと律法が説かれているだろう。
これは、明らかにユダヤ人クリスチャン向けだからだよ。
当時の異邦人クリスチャンに律法がわかるのかい。 >>515
この質問の答えはまだか。キュリオスが間違いであることは、第三者の聖書学者により
確認済みだ。
それを元に君に聞くが、ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳すよ？ さあ、答えなさい。ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳す？ パウロは異邦人に福音を伝えたが、
初期のころは、ユダヤ人にも伝えたのだよ。 「ユダヤ人たちは、その群衆を見てねたましく思い、
パウロの語ることに口ぎたなく反対した。
パウロとバルナバとは大胆に語った、
「神の言葉は、まず、あなたがたに語り伝えられなければならなかった。
しかし、あなたがたはそれを退け、自分自身を永遠の命に
ふさわしからぬ者にしてしまったから、
さあ、わたしたちはこれから
方向をかえて、異邦人たちの方に行くのです。
ヤハウェはわたしたちに、こう命じておられます、
『わたしは、あなたを立てて異邦人の光とした。
あなたが地の果までも救をもたらすためである』」。 使徒の働き ローマ人への手紙でわかることは、
ユダヤ人クリスチャンと異邦人クリスチャン共に
いたようです。
ただ、ギリシャ語かヘブライ語かは、断言できないでしょう。
たぶんヘブライ語です。 では、お昼の続きのローマ人への手紙の
みことばを引用します では、わたしたちは、なんと言いましょうか。
恵みが増し加わるために、罪にとどまるべきでしょうか。
断じてそうではありません。
罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なお、
その中に生きておれるでしょうか。
それとも、あなたがたは知らないのですか。
キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けた
わたしたちは、彼の死にあずかるバプテスマを
受けたのです。
すなわち、わたしたちは、その死にあずかる
バプテスマによって、彼と共に葬られたのです。
それは、キリストが父の栄光によって、死人の中から
よみがえらされたように、わたしたちもまた、
新しいいのちに生きるためです。
もしわたしたちが、彼に結びついてその死の様に
ひとしくなるなら、さらに、彼の復活の様にも
ひとしくなるでしょう。わたしたちは、この事を知っています。
わたしたちの内の古き人はキリストと共に
十字架につけられました。それは、この罪のからだが滅び、
わたしたちがもはや、罪の奴隷となることがないためです。
それは、すでに死んだ者は、罪から解放されているからです。
もしわたしたちが、キリストと共に死んだなら、
また彼と共に生きることを信じます。キリストは死人の中から
よみがえらされて、もはや死ぬことがなく、死はもはや
彼を支配しないことを、知っているからです。
なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して
死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、
神に生きておられるからです。 このように、あなたがた自身も、罪に対して死んだ者であり、
キリスト・イエスにあって神に生きている者であることを、
認むべきです。 だから、あなたがたの死ぬべきからだを
罪の支配にゆだねて、その情欲に従わせることをせず、
また、あなたがたの肢体を不義の武器として罪に
ささげてはなりません。
むしろ、死人の中から生かされた者として、自分自身を
神にささげ、自分の肢体を義の武器として神にささげなさい。
なぜなら、あなたがたは律法の下にあるのではなく、
恵みの下にあるので、罪に支配されることはないからです。
それでは、どうなのですか。律法の下にではなく、
恵みの下にあるからといって、わたしたちは
罪を犯すべきでしょうか。断じてそうではありません。
あなたがたは知らないのですか。あなたがた自身が、
だれかの僕になって服従するなら、あなたがたは
自分の服従するその者の僕であって、死に至る罪の僕ともなり、
あるいは、義にいたる従順の僕ともなるのです。
しかし、神は感謝すべきかな。
あなたがたは罪の僕であったのですが、伝えられた教えの
基準に心から服従して、罪から解放され、義の僕となりました。 わたしは人間的な言い方をするが、それは、あなたがたの
肉の弱さのゆえです。あなたがたは、かつて自分の肢体を
汚れと不法との僕としてささげて不法に陥ったように、
今や自分の肢体を義の僕としてささげて、
きよくならねばならないのです。あなたがたが罪の僕で
あった時は、義とは縁のない者でした。
その時あなたがたは、どんな実を結んだのですか。
それは、今では恥とするようなものであったのです。
それらのものの終極は、死です。
しかし今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、
きよきに至る実を結んでいます。その終極は永遠のいのちです。
罪の支払う報酬は死ですが、
神の賜物は、わたしたちのアドニーであるキリスト・イエスに
おける永遠のいのちです。 亜流リンゴくん
ギリシア語と断言できますよ
ギリシア語で書かれているからですwww 続きはまた明日
イエス・キリストの御名を賛美しよう。
ハレルヤ🌌🌃CHRISTIAN.DINNER☆📦 >>528
サタン君、それは違うと思うぞ。ヘブライの手紙は巻物だよ。
知らないのか。ギリシャ語原文はどうなんだ?
つまり、パウロはヘブライ語で書いたが、
サタンが
神の御名「ヤハウェ」を「主」キュリオスに置き換えるために、
ギリシャ語にして、これを原文とした可能性がある。 >>515
この質問の答えはまだか。
キュリオスが間違いであることは、
第三者の聖書学者により確認済みだ。
過去スレに数名の学者名と論文も
このスレに掲載してある。
君もそれを読み反論してない。
それを元に君に聞くが、
ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳すよ？ >>532
先ほどから確認してるが、見つからない。
自分で調べなさい。2、3年前何回か掲載した。 >>533
この質問の答えはまだか。
ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳す？
わからなければレスはいらない。
ユダヤの格言に、わからないらない時は、
沈黙したほうが賢いとされる。
わからないことは恥ではない。 >>535
この質問の答えはまだか。
ギリシャ語原文キュリオスの
冠詞付き属格がアドナイでなければ、
ヘブライ語で君は何と訳す？
わからなければレスはいらない。
ユダヤの格言に、わからないらない時は、
沈黙したほうが賢いとされる。
わからないことは恥ではない。 亜流リンゴよ
キュリオスをなぜヘブライ語に訳す必要があるのだね?
ローマ教会を手紙を送るのになぜ?
ちなみにヘブライ語で主は、
アードーン，
バアル
カナン土着の神をバアルと呼称していたのでは、聖書では
バアルは否定的に用いられるから、冠詞をつけると
ハ−・アードーン
しかしアードーンに定冠詞を付けてしまうと、
これはただの一般名詞のご主人様ではなくて
亜流リンゴ好みの「ヤハウェ」の意味に限定されてしまうね。
さてキュリオスに定冠詞をつけて、一般名詞の主人を指すのは普通なので
これをヘブライ語のアードーンと混同はできない
定冠詞付きのアードーンの聖書か所は9箇所
出エジプト 23:17 34:23
イザヤ 1:24 3:1 10:16 10:33 19:4
ミカ 4:13
マラキ 3:1 彼らの慣習からして
パウロはユダヤ人クリスチャンに
ギリシャ語で手紙は書かないよ。
ユダヤ人にはヘブライ語だ。 >>537
これはただの一般名詞のご主人様ではなくて
亜流リンゴ好みの「ヤハウェ」の意味に限定されてしまうね。
☆そのとおりだよ。その答えをわたしは待っていた。
その答えとは「ヤハウェ」だよ。 もう一度書くが、
ヤハウェの御名はモーセ以前からイスラエル固有の神。
ユダヤ人は過度の尊敬からヤハウェを口にせずというのが
そもそもの間違いなのです。偽ユダヤの陰謀でしょう。
ヤハウェの代りになぜ、アドナイ (私の主) と呼ぶ必要がありますか。
だから、アドニーではなく、わたしはヤハウェと訳してもいいと思います。
七十人訳 (セプトゥアギンタ) もこれをとってキュリオス (主) と訳している」
のですが、これもサタンの陰謀です。キュリオスなど神の啓示にありません。
紀元70年のエルサレム陥落後，4文字をアドナイとのみ読む原因となったのは、
サタンの仕業なのです。 亜流リンゴよ、パウロはギリシア語で書いた。
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