キリスト教初心者です。いろいろ教えて
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上のレスに補則すると、
カトリックと平行して、コプトやグノーシスなど様々な「宗派」がそれこそ使徒の数だけあった。
これらを束ね、或いは異端として排除したのがカトリックだ。
即ち、キリスト教とは公会議と称する談合で教義を決めた宗教な訳だよ。(笑)
「唯一の正しい神の教え」を詐称するならせめてキリスト本人が説いたことにすればいいのに、それぞれの使徒が「購いました！」と書き残しただけってのが聖書。(笑)
此を更に後世の偉いさんが談合して三位一体とか屁理屈を足したのがキリスト教な訳だ。
だから、イギリス正教とかギリシャ正教とかロシア正教とか乱立した訳だよ。(笑)
(^。^)曲がりなりにも思想や行法で宗派が別れた仏教とは全く違う訳。(笑) 承狂
補足も支離滅裂さっぱりわからない
笑っている本人もわかっていないスレチ
老クリスチャン
長々ベタベタ張り付け読む気が失せる
説教の押し付けはスレチ 2009年(主日B年) 4月5日 受難の主日
イザ 50：4〜7 フィリ 2：6〜11 マコ 15：1〜39
「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。 人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。｣(フィリ vv.6-7)
「神の身分」 「僕の身分」 となっいる語は、古くから 「かたち(英form 独Gestalt)」 と訳されてきました。
その動詞形が、ガラ 4:19 では “形づくる” となっています。
テキストをギリシア語で読んでも、日本語で読んでも、それだけで正しい意味が分かるわけではありません。
すでに新約聖書が書かれた時代から、その解釈については論争がありました(Iヨハ 4:2-3)。
イエスは神と等しい者ではなくて、神と人間との中間的な(一段低い)媒介者であると説明したり、あるいはイエスは神の化身であって、人間の仮の姿を一時的にまとっただけであるというのです。
451年の公会議が、そのような異端に対抗して宣言した “カルケドン信条” は、キリストの神人両性を等しく強調して、次のように宣言しました。
“主は、真に神であり真に人であり給い、人間の魂と肉をとり、神性によれば御父と同質、人性によれば主は我らと同質、 ・・・・・ 。”
教会は、天に上げられた栄光のキリストを仰ぎますが、その方は 「門の外で苦難に遭われた」(ヘブ 13:12)十字架のキリストであることを、私たちは決して忘れてはならないのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 老クリスチャン
長々ベタベタ張り付け読む気が失せる
読みたくない 読まない
説教の押し付けはスレチ _＿＿＿
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人 何かまた変な名無しが来たなぁ。(笑)
(^。^)小学生の感想文読まされる人のことも考えろよ。(笑)
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> いったい傍観者というものは、いくらでも減らず口をたたくものですが(マコ vv.13,18,29-32)、
> 同様に多くの “聖書物語” でも、さらに司祭たちの説教でも、
>傍観者としての人間の勝手な感想や敬虔を装った作り話のようなものが、
>神の子である苦難のキリストを抜きにして語られることが多いのです。
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＜ 承狂！ 承狂！ 承狂！！！ ＞
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＼＼（ ）＼＼（ ）＼＼（ ）＼＼（ ）＼＼（ ） キリスト教がどんだけ馬鹿げたカルトかは、
たとえば世界侵略して武力や経済力で無理やり改宗させておいて「世界中で最も多くの人々に信仰されてる優れた宗教」と強弁していることや、
ヨーロッパでは「キリストのちんこのカワ」が聖なる遺物として協会で祀られてること、
人類の多様性を否定して異文化を「野蛮」と言いながら自分達は「キリストの肉と血」に見立てたパンとワインを喰うという野蛮な儀式を続けてること、
具体例は切りがないんだが、まぁ宗教板に来るような連中なら当然知ってるか、知ってても異常と認識出来ない奴等だけだろう。(笑)
だから俺は、自分の書いたレスが異常な内容だと思えるような反応を促す書き込みを心掛けていたんだが、(笑)
どうもバカカルト信者と一部のヤソには効かないらしいというのが判った。(笑)
(^。^)もっとこう肺腑を抉るようなエスプリの効いた文章ってのが理想なんだか、悲しいかな非才の凡夫ではこの程度だ。(笑) 2000年(主日B年) 4月23日 復活の主日
使 10：34〜43 Iコリ 5：6b〜8 ヨハ 20：1〜9
使徒たちはイエス･キリストによる救いの出来事の証人(使 v.41)として、ケリュグマ(宣教)を語り、それによって最初の教会が誕生しました。
“使徒継承” とは、この使徒たちによるケリュグマ(宣教)を含む証言を、教会が今日に至るまで受け継いで来ていることを言います。
それは復活の主が現代の教会にも聖霊を与えて、受け継ぐことを委ねてくださっているものです。
「そしてイエスは、御自分が生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた者であることを、民に宣べ伝え、力強く証しするようにと、わたしたちにお命じになりました。
また預言者も皆、イエスについて、この方を信じる者はだれでもその名によって罪の赦しが受けられる、と証ししています。｣(使 vv.42-43)
キリスト教会は、この使徒たちのケリュグマ(宣教)から始まりました。
そして現代の私たちの教会も、その受け継がれたケリュグマ(宣教)を聞いて、今年の復活節を祝うのです。
聖書は使徒たちによる宣教の記録です。
そのケリュグマ(宣教)は人からではなく、父なる神と御子イエス･キリストから出て、今も私たちに語りかけています。
今年も歓喜に満ちて “アレルヤ” を歌いましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
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68 ：老クリスチャン：2018/03/29(木) 11:58:19.82 ID:MCk58KaU
>> 62
今年末に刊行予定の 「聖書 聖書協会共同訳」 の実例集によると、出3:14 の “エヘイェ” は 「私はいる」 となっています。
ヨハネ福音書におけるイエスの言葉 「エゴー・エイミ」 を、神顕現の言葉としてではなくて、「父＝御子イエス」 つまり 「同一」 と理解するのは、神学を学んでいない素人の屁理屈に過ぎません。
キクンケ・ウルト(通称アタナシウス信条)を、現代の素人の知恵でバッサリ切り捨ててしまうような連中だけが、そんな屁理屈を大真面目に主張して粋がっているのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1521793664/68 ,,,;;;‐;;;;;;;;;;;;;;;;;-;,,､
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「あなたには、わたしをおいてほかに教師があってはならない。｣
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「わたしがキリストに倣う者であるように、
あなたがたもこのわたしに倣う者となりなさい。」 2009年(主日B年) 4月12日 復活の主日
使 10：34〜43 コロ 3：1〜4 ヨハ 20：1〜9
「 ・・・・・ 見て、信じた。｣(ヨハ v.8)
「イエスが愛しておられたもう一人の弟子」(ヨハ v.2)、「先に墓に着いたもう一人の弟子」(ヨハ v.8)とは、このヨハネ福音書を書いた人のことです(ヨハ 21:24 参照)。
彼は、その福音書を読んで信じるすべての人々を代表して、その信仰が歴史的事実の上に成り立っていることを、ここに宣言しました。
ですから私たちは、生まれて初めて聖書をこの ヨハ20章 から読み始める人のようにではなく、
使徒たちが宣教したキリストの福音を、聖書を通して十分に聞いた者として、その理解の上に立ってこの弟子と一緒に “墓は空であった” という事実に直面して、 “福音の事実” を信じようではありませんか。
その “福音の事実” とは、「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ 4:25)こと、
「キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと」(Iコリ 15:3-4)、
「神はキリストによって世を御自分に和解させ、 ・・・・・ 和解の言葉をわたしたちにゆだねられた」(IIコリ 5:19)ということです。 (つづき)
実際多くの人々が、この “福音の事実” に無知あるいは無関心なままで、福音書をただの小説か昔話のように読んでいます。
私たちがいろいろな出版物で目にする復活節のメッセージの多くは、イエスの復活のおとぎ話でしかありません。
使徒たちが伝えた “福音の事実” がほとんど無視されているのです。
それではどうして、人々が福音を信じて救われるなどということが起こるでしょうか。
「イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。｣(ヨハ v.9)
これは、“あのときは ・・・・・ ” の話です。
使徒たちは、“今は、もう理解している” からこそ、新約聖書の各書を “福音の証言” として書いたのでした(Iヨハ 1:1以下)。
ですから私たちは新約聖書を、決して “まだ理解していない者” の側に立って読んではならないのです。
「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉(使徒たちが証言した福音)を聞くことによって始まるのです。｣(ロマ 10:17)
・・・・・ 以下、本文参照。
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人 看護婦は巫女さんがいいです。
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人 2012年(主日B年) 4月8日 復活の主日
使 10：34〜43 コロ 3：1〜4 ヨハ 20：1〜9
「あなたがたは死んだのであって、あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです。 あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたも、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう。｣(コロ vv.3-4)
キリストの復活のメッセージが語られるとき、私たちキリスト者はこの信仰に喜び踊ります。
それがイースターの “おめでとう” であり、“Happy” であることを、多くのキリスト信者に学んでいただきたい。
なぜなら今日、普通の信者の多くがこの使徒たちが宣教した福音を聖書から聞き取っていないからです。
我が国だけでなく世界中どこでも、ほとんどの葬儀は故人の死を美しく装い、家族や身近な人々の悲しみを和らげる働きをします。
“故人は天国に行ったのだ、だから悲しまなくてよい、Happy, Happy” と慰めるのです。
それは、人生における最大の “ウソ” でなくて何でしょう。 (つづき)
なるべく考えたくない。 でも人はその人生のどこかで “死の恐怖” に襲われて、居ても立ってもいられない経験をするものです。
感受性の強い若者が死の恐怖をいかにしても自分で処理できずに自殺するようなことがあり、癌やあるいは不治の難病を宣告された人が針のむしろの上でのたうち回るという人生は、決して珍しいことではないでしょう。
たとえ普段は忘れていても、すべての人は 「死の恐怖のために一生涯、奴隷の状態にある」(ヘブ 2:15)のであって、死が怖くないとか、死が美しいものであるなどと言うのは全くの “ウソ” です。
「キリストは、肉において生きておられたとき、激しい叫び声を上げ、涙を流しながら、御自分を死から救う力のある方に、祈りと願いとをささげ」(ヘブ 5:7)と書かれている 「御自分」 とは、
“私たち罪人に代わっての御自分” であったことを(Iペト 2:24)、そして 「わたしたちの罪をすべて、主は彼に負わせられた」(イザ 53:6)という十字架と復活の出来事を、あなたはまだ信じていないのですか。
洗礼の秘跡によって、私たちキリスト者はみな 「キリストと共に死んだ」(コロ v.3、ロマ 6:8)のです。
今や私たちの(永遠の)命は、 「キリストと共に神の内に隠されているのです。｣
私たちキリスト者の人生に残されているのは、ただの肉体の死だけであって、すでにキリストは死に勝利されました。
来るべき日には、キリストがその勝利を私たちに与えてくださいます(コロ v.4、Iコリ 15:54-57)。
・・・・・ 以下、本文参照。
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>「キリストは、肉において生きておられたとき、激しい叫び声を上げ、
>涙を流しながら、御自分を死から救う力のある方に、祈りと願いとをささげ」(ヘブ 5:7)
>と書かれている 「御自分」 とは、“私たち罪人に代わっての御自分” であったことを(Iペト 2:24)、
>そして 「わたしたちの罪をすべて、主は彼に負わせられた」(イザ 53:6)という十字架と復活の出来事を、
>あなたはまだ信じていないのですか。
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>私たちが毎週ミサで唱える信条の中の、
>「主は、生者と死者を裁くために、栄光のうちに再び来られます」
>という条項の重要性を、あなたはこれまで真面目に考えて来たでしょうか。
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> いったい傍観者というものは、いくらでも減らず口をたたくものですが(マコ vv.13,18,29-32)、
> 同様に多くの “聖書物語” でも、さらに司祭たちの説教でも、
>傍観者としての人間の勝手な感想や敬虔を装った作り話のようなものが、
>神の子である苦難のキリストを抜きにして語られることが多いのです。
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68 ：老クリスチャン：2018/03/29(木) 11:58:19.82 ID:MCk58KaU
>> 62
今年末に刊行予定の 「聖書 聖書協会共同訳」 の実例集によると、出3:14 の “エヘイェ” は 「私はいる」 となっています。
ヨハネ福音書におけるイエスの言葉 「エゴー・エイミ」 を、神顕現の言葉としてではなくて、「父＝御子イエス」 つまり 「同一」 と理解するのは、神学を学んでいない素人の屁理屈に過ぎません。
キクンケ・ウルト(通称アタナシウス信条)を、現代の素人の知恵でバッサリ切り捨ててしまうような連中だけが、そんな屁理屈を大真面目に主張して粋がっているのです。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1521793664/68
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くちびるは なぜ
遠くまで 聞こえるの
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
あの蜘蛛はなぜ
わたしを狙ってるの
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
教えて おじいさん
教えて おじいさん
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
教えて
ア×ルの揉みの木よ
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
ﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ
♪ ／.i ／.i ／.i
♪ ∠__ノ ∠__ノ ∠__ノ ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
〈,(・∀・;)ﾉ・∀・;)ﾉ・∀・;)ﾉ ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
└i===|┘i===|┘.i===|┘ ﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ
〈＿_〈 〈＿_〈 〈＿_〈
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
口利きは なぜ
遠くまで聞こえるの
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
あの蜘蛛は なぜ
たわしを持ってるの
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
教えて おじいさん
教えて おじいさん
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
<∵∴∵>
（/ ∪
教えて
秩父のもみの木よ
＿_
'´ ヽ
lｶﾉﾉﾙ ﾋﾟﾉｽ
从ﾀ ﾟ ヮﾟﾉｿ
⊂［］二［］つ
/∴∵ヽ
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ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
ｴｰﾗｲﾔｯﾁｬ
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101 ：野菜名人：2018/04/02(月) 20:10:45.28 ID:sa8wFdQi
老クリスチャンさん
イザヤ9:6ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、
ひとりの男の子がわれわれに与えられた。
まつりごとはその肩にあり、
その名は、「霊妙なる議士、大能の神、
とこしえの父、平和の君」ととなえられる。
ここではメシアを「とこしえの父」と呼んでいます。
イエスが父なのですか?
108 ：野菜名人：2018/04/03(火) 18:38:27.52 ID:KcZ/tCdH
老クリスチャンさんに質問です
申命記32:8の「イスラエルの子の」についてですが
BHSは「イスラエルの子の」
死海写本は「神の子らの」
70人訳は「神の御使いらの」
と分かれています。
それで口語訳、新改訳はBHSに従い
共同訳 新共同訳は死海写本を採用しいるようです
老クリスチャンさんはここを何を採用されますか? そして根拠は?
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1521793664/101- >>395
110 ：老クリスチャン ：2018/04/04(水) 13:46:34.91 ID:KTPMMX6v
>> 101
(1) 私は聖書翻訳者ではありませんし、ましてや聖書の編集者でも著者でもありません。
ただ神学書やコメンタリーを通して、歴史の教会が積み上げてきたいろいろな解釈を学んでいるだけです。
ギリシア語やヘブライ語を学ぶのも、それらの神学的成果を理解するための手段にしか過ぎません。
(2) 旧新約聖書を、救済史を導いておられる生ける神から独立した一種の企画書か設計図のように、人間の屁理屈で分析したり説明したりしてみせることに私は興味がありません。
(3) >>101 のような愚問を弄ぶ暇があったら、学問的に権威のあるコメンタリーの一二冊にでも先ず目を通すべきでしょう。
(4) >>108 も、聖書原典の校訂という際立って高度な学問の世界を、まるで小学生か中学生の英語の学習と同じレベルのように見くびって口出ししているようなものです。
聖書を読む人たちの中には、それによって 「キリスト・イエスへの信仰を通して救いに導く知恵を」(IIテモ 3:15)得る人もいますが、
教会の信仰とも救いともなんの関係もない、ただの議論屋で終わる人も多いのです。
> (2) 旧新約聖書を、救済史を導いておられる生ける神から独立した
> 一種の企画書か設計図のように、人間の屁理屈で分析したり
> 説明したりしてみせることに私は興味がありません。
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101
老クリスチャンさん
イザヤ9:6ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、
ひとりの男の子がわれわれに与えられた。
まつりごとはその肩にあり、
その名は、「霊妙なる議士、大能の神、
とこしえの父、平和の君」ととなえられる。
ここではメシアを「とこしえの父」と呼んでいます。
イエスが父なのですか?
> (3) >> 101 のような愚問を弄ぶ暇があったら、
> 学問的に権威のあるコメンタリーの一二冊にでも先ず目を通すべきでしょう。
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108 ：
老クリスチャンさんに質問です
申命記32:8の「イスラエルの子の」についてですが
BHSは「イスラエルの子の」
死海写本は「神の子らの」
70人訳は「神の御使いらの」
と分かれています。
それで口語訳、新改訳はBHSに従い
共同訳 新共同訳は死海写本を採用しいるようです
老クリスチャンさんはここを何を採用されますか? そして根拠は?
> (4) >>108 も、聖書原典の校訂という際立って高度な学問の世界を、
>まるで小学生か中学生の英語の学習と同じレベルのように見くびって
>口出ししているようなものです。
>
> 聖書を読む人たちの中には、それによって 「キリスト・イエスへの信仰を通して
>救いに導く知恵を」(IIテモ 3:15)得る人もいますが、
> 教会の信仰とも救いともなんの関係もない、ただの議論屋で終わる人も多いのです。
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.ヽ ::::::| `､ `､ .....::::::::::::l:::::::::::: `, 2000年(主日B年) 4月30日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
教会は今年も主イエス･キリストの復活を祝って、この期節のミサをささげます。
教会が “共にミサをささげる神の民” として、主の再び来られる日まで地上の旅を続けて行くことが出来るように、復活のキリストは使徒たちをお遣わしになりました(ヨハ 20:21-23)。
彼らの使命は福音を宣べ伝えること、洗礼の秘跡を行うこと、ミサを司ることでありました。
この使命を今日も受け継いでいるのが世界各地の司教であり、彼らに従属する司祭たちと共にその任務に奉仕しています。
司教、あるいはそれに従属する司祭が洗礼の秘跡を行うとき、またミサを司るとき、そこに聖霊が働きます(Iヨハ 5:6)。
私たちのミサの感謝の典礼の中で司祭が唱える奉献文には、エピクレーシスと呼ばれる部分があって、特別に聖霊の働きを祈るのですが、
その一つは 「あなたにささげるこの供えものを、聖霊によってとうといものにしてください。 御子わたしたちの主イエス･キリストの御からだと御血になりますように」 であり、
もう一つは 「御子キリストの御からだと御血によってわたしたちが養われ、その聖霊に満たされて、キリストのうちにあって一つのからだ、一つの心となりますように」(第三奉献文) です。
そして、ささげ物を携えてミサに参加する私たちも、「世の罪をあがなう御子の奉献に、わたしたちが一つに結ばれますように」(主の洗礼の祝日の奉納祈願)と祈ります。
“信仰に生きる”(今朝の集会祈願)ことは、“愛すること”、“共にミサを守り続けるために一致協力すること” です。
主の復活を祝って、ハレルヤ！ アーメン。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より _＿＿＿
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† 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。
そして、そこから入って行く者が多いのです。
（新約聖書 マタイの福音書7章13節）
-- >>12
> このスレはアンチキリスト、愉快犯によるネタスレなので
> なるべくスルーしましょう。
>
> 反応してるのも単なる自演の可能性が高いです。
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（( ⊂,,, ノﾞ ((（ ,,_,,⊃ﾞ （(⊂,,,_,, ）
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> このスレはアンチキリスト、愉快犯によるネタスレなので
> なるべくスルーしましょう。
>
> 反応してるのも単なる自演の可能性が高いです。
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( ・ω・ ) )) とノ ∧,_(_∧ ヽ、
(( ( つ ヽ∧,＿∧_)( ・ω・ )とノ∧,＿∧ ♪
〉 とノ ( ・ω・ )( ( つ ヽ ^(( ・ω・ ) ))
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〉 とノ ))__ノ^(＿) 〉 とノ )))
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> このスレはアンチキリスト、愉快犯によるネタスレなので
> なるべくスルーしましょう。
>
> 反応してるのも単なる自演の可能性が高いです。
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｛l〈 ヽ., --）-（-=- _ノ 〉!}
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> このスレはアンチキリスト、愉快犯によるネタスレなので
> なるべくスルーしましょう。
>
> 反応してるのも単なる自演の可能性が高いです。
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> このスレはアンチキリスト、愉快犯によるネタスレなので
> なるべくスルーしましょう。
>
> 反応してるのも単なる自演の可能性が高いです。
マ ﾏ
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マ ｱ ｼ 嵐
ジ ﾗ ﾏマ
レ ｼ ｼﾞジ
ス ﾚレ
嵐 2009年(主日B年) 4月19日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
「これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。｣(ヨハ v.31)
イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神のもとから聖霊が降って、教会の土台としての最初の使徒たちがたてられてから、教会は今日に至るまでその使徒の受けた務めを継承して歩んで来ました。
その使徒の務めとは、「すべての造られたものに福音を宣べ伝え」(マコ 16:15)、信じる者に 「父と子と聖霊の名によって洗礼を授け」(マタ 28:19)て 「永遠の命を得させる」(ヨハ 3:16)ことです。
使徒パウロは、「この並外れて偉大な力が神のものであって、わたしたちから出たものでないこと」(IIコリ 4:7)を力説していますが、ヨハネ福音書の復活物語りに登場する “ディディモと呼ばれるトマス” もまさにそのことの証人です。
代々の教会は使徒継承というものをそのように理解し、トマスと共に 「わたしの主、わたしの神よ」(ヨハ v.28)と宣言して来ました。 (つづき)
最初の使徒たちは、復活されたイエスを見た人たちであり(使 1:22-26、Iコリ 9:1)、キリストと父である神によって(ガラ 1:1)、「神の福音のために選び出され、召され」(ロマ 1:1)ました。
その意味で、使徒は一代限りの存在でありましたが、その使徒の受けた務めは今日に至るまでキリストの体である教会によって受け継がれて来ました。
代々の教会は使徒たちの後継者である司教たちを任命するのが常でありましたが(使 14:23)、そのことによって教会は自らをキリストの福音にゆだねて歩んで来たのです(使 20:32､Iコリ 15:1)。
現代のカトリック教会は、“信じる者すべてに救いをもたらす福音”(ロマ 1:16)を宣べ伝えることを第一の課題としていると言えるでしょうか。
教会は人々に “罪の赦し” と “永遠の命” を得させるという目的を最優先にしているでしょうか。
今朝の福音書のテキストを通して、神は問いかけておられます。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より _＿＿＿
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| | |‐=*ﾆ,> <,ﾆ*=‐ ::::::::::::::| いいかな？ 2012年(主日B年) 4月15日 復活節第2主日
使 4：32〜35 Iヨハ 5：1〜6 ヨハ 20：19〜31
「弟子たちは、主を見て喜んだ。 イエスは重ねて言われた。 “あなたがたに平和があるように。 父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。”
そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。 “聖霊を受けなさい。 だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。 だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。”」(ヨハ vv.20-23)
イエスの弟子たちが ・・・ 後の時代の言葉で言うと ・・・ 使徒に叙階されたのは、イエスが復活された後であったということを、新約聖書は強調して述べています。
各々の文書(マタイ、マルコ、ルカ、使徒言行録、そしてヨハネ福音書)で伝えられている形は違っていても、それらに共通しているのは、
すでに復活して父のもとへ上られた(ヨハ 20:17)イエスが現れて使徒たちに使命を授け、聖霊によって彼らの働きに自ら共にいてくださる(ヨハ vv.22-23)という、原始教会の体験でありました。
それは繰り返し語られ、信者への教えや訓練の中で頻繁に伝えられたであろう “叙階の出来事” の強烈な記憶でありました。
それは初代教会が 「使徒や預言者という土台の上に建てられる」(エフェ 2:20)という唯一の目的のために語られたのであって、現代のニュースのような意味での “出来事の報道” ではありませんでした。
ですから私たちが今日聖書で知るのは、いわばこの重大な使徒叙階の出来事のエッセンスのようなものであって、その場面を再現して見せるための描写ではないのです。 (つづき)
信仰や救いを、あたかも人間の心の持ち方の一つにしか過ぎないように考える人は、原始教会が伝えたこのような出来事の重大性を理解することが出来ません。
自分の空想の中で聖書の物語りの場面を再現して、そこから自己流の解釈や宗教思想を編み出すことになります。
しかし、私たちが救われて新しい命を与えられた “秘跡” は生ける神の御業であって、それは現在も神の国に向かって進行中の “救済史” の中の出来事なのです。
「それから、トマスに言われた。 “あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。 また、あなたの手を伸ばして、わたしのわき腹に入れなさい。”」(ヨハ v.27)
トマスにとってだけではなく、その後の時代の信者たちにとっても、信仰の事柄はいわば 「目で見たもの、よく見て、手で触れたもの」(Iヨハ 1:1)であって、ただの心の中だけのものではないことを、初代教会は強調しました。
「これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。｣(ヨハ v.31)
・・・・・ 以下、本文参照。
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／／_.再 ||＿_ (Дﾟ,,)､ < みんなで
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／ ﾞ ／ ／ ／ ( ( _ﾉ.| || `ｰ-‐'´
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／／ .|| ギュルルルルルル
. ／／ 戻 || ∧ ∧
／／_.巻 ||＿_ (( (Дﾟ三ﾟД) ))
i | ll|/ ||／ | ∧＿∧ 三⊃
| | ／ , | (( （∀・三･∀）三 ⊃ ))
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└────────────────┘ キリスト教は「永遠の命」の宗教です。キリスト教の救いとは「永遠の命」を得ることです。
キリスト教における信仰者の究極的目的は「永遠の命」です。キリストを信じることによって
得られる救いとは、他でもなく、「永遠の命」です。新約聖書においては、
「永遠の命」とか「永遠に生きる」という表現が、新約聖書にきわめて頻繁に（４４回）
出てきます。「永遠の命」こそ人間が得るべき最も大切なものであるという思想が、
繰り返し繰り返し、述べられています。 キリスト教の詐欺は、この「死ななくなる詐欺」の他に、「お前ら罪人詐欺」「世界が終わる詐欺」「異教は全部迷信詐欺」がある。(笑)
おっと、「キリストが世界救いました詐欺」もありましたね。(笑)
(^。^)アホかと。(笑)
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＿ /･e･ヽ 、ああああ、あほっ！
／／＼ ﾊﾟｶｯ！ (ﾉ;;;;;;;:: )>
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￣ 2000年(主日B年) 5月7日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
ルカ vv.36-43
復活されたイエスにお会いした弟子たちは、初めはそれを信じることも正しく理解することも出来ませんでした。
聖書が語るキリストの福音を、そのまま率直に信じたり理解することが出来ない ・・・・・ というのは、決して現代人だけの問題ではないのです。
どんな時代の人々にとっても、聖書が語る福音はそのままでは信じることも理解することも出来ないものだったのです。
しかし福音の証人として立てられた使徒たちに、復活のキリストが繰り返し現れて親しく語りかけ、彼らの心の目を開いて行ってくださった物語りが、彼らのケリュグマ(宣教)を支えているのです。
ルカ vv.46-48
この使徒たちの証言の上に、私たちの教会は立っています。
ミサにおいてこの使徒たちの証言である聖書が朗読され、説教され、私たちがキリストのいけにえを記念し、一同でこれに与かるとき、教会はキリストの福音への信仰を現代に向かって宣言し告白しているのです。
それは決して隠れて密かに行われていることではなくて、この世のすべての人々に対して公に宣言し告白されていることであり、洗礼の秘跡によって神に立ち帰った民である私たちは、その告白に参加しているのです。
「過越の神秘によって新たにされた人々が、不滅のからだに復活し、あなたの栄光をたたえることが出来ますように。｣(今朝の拝領祈願) アーメン、ハレルヤ。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 こわいこわいこわい
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人 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
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人 使徒たちは 「これらのことの証人」(ルカ v.48)、「キリストの証人」(使 1:8)、
「主の復活の証人」(使 1:22,2:32,3:15)でありますから、
現代のキリスト者も、時代が変わったといえども、使徒たちが告げ知らせたものに反する
“別の福音” を決して宣教したり信じてはならないのです(ガラ 1:1-9 参照)。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1494362600/610
>現代のキリスト者も、時代が変わったといえども、
>使徒たちが告げ知らせたものに反する “別の福音” を
>決して宣教したり信じてはならないのです。
_,, ... ,,,
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ﾐ′: 老 : ..::_; ﾐ;ﾘ
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. 〈 ヽﾞ::“）-(::'ﾞ.”ﾞ;_ノ':;ﾞi::く
. |:ヽ .,r ..::丶 ..:::: ::::;´: !} 「あなたには、わたしをおいてほかに教師があってはならない。｣
|.:. :' ''ｰ;^''::ヽ. :':::;; ｼ丿
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.ヽ.. `ﾞﾞﾞ.,ﾞ´ '"::;;;ﾊ､
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ﾞ ﾞヽ ／':: "::::/::::::::: : 2006年(主日B年) 4月30日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
「その名を信じる信仰」(使 v.16)とは、イエス・キリストの名による罪の赦しの福音を信じることです。
その罪とは、キリストを拒み(使 v.14)、キリストを殺した(使 v.15)罪に他なりません。
それはかつてのユダヤ人たちの罪であるだけではなくて、全世界の(Iヨハ 1:2)、すべての時代の人の(ロマ 5:12、Iコリ 15:22)罪であって、私たちも皆かつてはこの罪の中に閉じ込められていました(ガラ 3:22)。
しかし、キリストの福音は “罪の赦しを得させる悔い改めの福音” でありますから、私たちもこのキリストに立ち帰って(使 v.19)、信じて救われました。
使徒たちが宣教したのとは違う仕方で “悔い改め” を説明し、使徒たちが伝えたものとは違う内容の“信仰” を教えるなら、それは教会の宣教ではありません。
21世紀のキリスト者は、自分自身と教会との過去を深く吟味してみる必要があります。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 罪やで
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人 2009年(主日B年) 4月26日 復活節第3主日
使 3：13〜19 Iヨハ 2：1〜5a ルカ 24：35〜48
「この方こそ、わたしたちの罪、いや、わたしたちの罪ばかりでなく、全世界の罪を償ういけにえです。｣(Iヨハ v.2)
私たちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦された(エフェ 1:7)という事実の上に、共にミサをささげる民としての教会は成り立っています。
それは信仰の事実でありますが、決して現実とは無関係な心の中の “ただの宗教感情” のようなものではありません。
福音宣教の内容も、ただのキリストに関する美しい物語りではなくて、「わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て、手で触れたもの」(Iヨハ 1:1)であり、現に教会と共にある事実です。
ミサで聖書が朗読されるとき、いつもキリストはその救いをもって会衆に臨んでおられます。
そのような現実の上に、互いに神から生まれた者たちとして愛し合うということ(Iヨハ 5:1-5)、すなわち神の掟を守る(Iヨハ v.3)、神の言葉を守る(Iヨハ v.5)ということが実現します。
それは私たちのあらゆる理解を超えた神の偉大な業であって、「それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。｣(ロマ 1:17)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 先ず、聖書と聖歌とロザリオは、持っていた方が良いですけど、何時行く教会とバージョン同じでないと使いにくいから注意、讃美歌のCDと讃美歌自動演奏器も有れば尚良いです、家庭祭壇は、簡単な奴自作しても良いですし、無くても大丈夫です。
後は教会仲間に聞いて必要な物が有れば揃えて行きましょう。 2003年(主日B年) 5月11日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
「わたしはよい羊飼いである。 よい羊飼いは羊のために命を捨てる。｣(ヨハ v.11)
羊のために、羊に代わって御自分の命を捨ててくださったイエス･キリストは、罪と死に勝利して復活されました。
私たちキリスト者は、洗礼によってその死と復活に与かる者とされ、罪と死の支配から解放されてキリストに属する民となりました。
私たちが “キリストによって”、“キリストを通して” 贖われ、救われたのは、そのいけにえとしての死によるのであり、復活のキリストはこれを記念するミサを教会に託されたのでした。
ミサが本質的に “いけにえ” であることは、使徒継承による教会の確固たる伝承であり、現代の教会においてもキリストの救いの力は、ミサを通して私たちの間に働いています。
主イエスが 「自分の羊」(ヨハ v.14)と呼んでおられることから分かるように、初代教会の宣教が始まったときからいつも、この世にはキリストのものではない羊たちがたくさんいました。
最初に福音は各地のユダヤ人を対象にして宣べ伝えられましたが、それは多くの羊たちの中からキリストの羊を呼び集める働きであると理解されていました。
間もなく福音の宣教が異邦人世界に広がるようになり、そこからもキリストの羊たちが呼び集められて行きます。
キリストの福音の宣教によって異邦人がユダヤ人と一緒に神の国の約束に与かる者となるという 「秘められた計画」(ロマ 16:25、エフェ 3:3)が、教会を通して展開するのです。 (つづき)
「こうして、羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる。｣(ヨハ v.16)
このように教会を通して進められる福音宣教が、キリストの羊とそうでない羊を分ける働きとなるということを、聖書はいつの時代にも教会に向かって語って来たのでした。
福音宣教は 「滅びる者には死から死に至らせる香りであり、救われる者には命から命に至らせる香りです。｣(IIコリ 2:16)
生きている者と死んだ者を裁くために来られる終末のキリストは、キリストの羊たちにとっては、「わたしたちのために呪いとなって」(ガラ 3:13)
私たちが受けるはずの裁きをすでに十字架の上で私たちに代わって受けてくださった、そのような審判者(使 10:42)なのです。
「ほかのだれによっても、救いは得られません。 わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。｣(使 v.12)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より --
† 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。
そして、そこから入って行く者が多いのです。
（新約聖書 マタイによる福音書7章13節）
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人 世の中には、男性を天に昇らせる女性もいれば
豊胸パッドを入れて男性を騙して地獄に突き落とすために
存在する女性もいて、それぞれの働きをしているのですね 牧師は、当然一週間、主日に備えて祈るんだろうけどその間お金を儲けることは難しい、、、いろんな理由をつけてお金を信徒から巻上げる算段をする牧師までもいる。
そりゃ、牧師や宣教師だって人間だから家族を支える為に必死だ。時には伝道集会や講演会などの理由・名目で献金を募りこっそりかなりな額の上前をはねる。
教会の役員をしていたので知ってるが、そのような悪事は既成教会より福音派などを謳うが実は個人商店化しカルト化した教会に多い。
宗教法人にすると公に会計書類を提出する必要も限りなく無いに等しいし（営利事業は別）、当然、有っても役員に現世的利益をちらつかせ、その目やその信徒さえ誤魔化せば良い。
これは忌々しきことだが現実で、神さまはそんなパリサイ化した指導者の状況を永遠に許すわけが無い。
少なくても牧師の衣を借るそのような教会関係者は無意味な事をしてる事に気がついていないか（気がつく義務は有る）、
気がついているとしたら、神さまは居ないから現世のうちに大胆に周囲を騙し、金を献金という名目で巻上げる、、、と腹をくくったか。
大半が後者だろう、神さまの前では言い訳は利かないのは当然だ。
キリスト教を騙り信仰を悪用した泥棒である。神殿の中で堂々と商売をしてるわけである。
自分だけは楽をして信徒には負いきれない重荷を押し付ける、自分の栄誉・宣伝のために意味の無い苦行などを強いるなど、あの手この手だ。
カトリック教会の修道士などは清貧を義務づける修道会も有るのはそういった現実的な意味も有るからだ。
現世と隔絶した生活、当然現世のままを享受するのは不適切と考える修道会が出てきてもおかしくはない。
社会的にもすばらしい業績を残すだけではなく、多くのものが信仰に導かれている。
一部の福音派と呼ばれる教会の中にはそれを非難しそんな肉的な行為で信仰に導かれるのではないと言う。
しかし、そんな戯言を言うのは、ただ、愛がないだけである。つまり、神さまから愛されていない、呪われた頭でっかちの牧師が言う事だ。
一度、献金した金品は法律的にも返還請求するのは難しい。
少しでも疑問が有るのなら、そういった牧師から離れその教会も去ることだ。
それは不信仰なことではなく、神さまに対しても素直なことである。
この日本でも、他にもすばらしい信徒の群れはたくさん有る。 2009年(主日B年) 5月3日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
「わたしは良い羊飼いである。 良い羊飼いは羊のために命を捨てる。｣(ヨハ v.11)
もし教会の信者のだれかが、教会の主であり、頭であるキリストのことを考えないなら ・・・・・ 、この世の良い指導者や教師のための高貴な教訓を聞いているように考えるなら、その人は聖書を全く理解していないことになります。
この世の多くの指導者たちの中で、イエスは “羊のために命を捨てる” 一歩抜きん出た偉大な指導者であって、従って私たちの手本であるという教訓を聖書が教えていると理解する人は、教会のことも福音のことも知らない人です。
教会は、「わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったこと」(ロマ 5:8)、私たちは 「キリストの血によって義とされ」(ロマ 5:9)、「御子の死によって神と和解させていただいた」(ロマ 5:10)ことを、
福音を通して確かに聞いた(コロ 1:5)者たちの集まりだからです。
キリストは御自分の死によって、私たちに “神との間の平和”(ロマ 5:1)を得させてくださいました。
そのように理解しない人は、“羊飼いを知らない羊”(ヨハ v.14)です。 (つづき)
実際、教会の目的はこの世に平和を作り出すことであるという主張が、しばしば聞かれます。
マタ 5:9 がその根拠とされるのですが、そのような主張は “聖書も神の力も知らない”(マコ 12:24)人々の共感を得るのに大いに好都合であって、そこでは福音も信仰も抜きにしての連帯が可能になります。
しかし神は、私たちがまだ敵であったときに(ロマ 5:10)、キリストの死を通して私たちを御自分と和解させ(IIコリ 5:18)、和解の福音を私たちすべての信者にゆだねられたのです(IIコリ 5:19)。
それは全く神の業であって、人の業ではなく、人間の努力や行いによるのではなくて、神の賜物です(エフェ 2:8-9)。
この囲いの中の羊でも、ほかの羊でも(ヨハ v.16)、このキリストの福音を聞き分ける羊こそが、“キリストに属する人”(Iコリ 15:23)なのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
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ﾁﾛﾁﾛ 2009年(主日B年) 5月3日 復活節第4主日
使 4：8〜12 Iヨハ 3：1〜2 ヨハ 10：11〜18
「ほかのだれによっても、救いは得られません。 わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。｣(使 v.12)
“神との間の平和”(ロマ 5:1)は、全く神の業であり、神の賜物であるという点で、新約の福音は旧約聖書と決定的に異なっています。
旧約の律法は、年ごとに絶えずいけにえを献げることを命じていましたが、雄牛や雄山羊の血は罪を取り除くことが出来ませんでした(ヘブ 10:1-4)。
しかし新約の福音は、「ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされた」(ヘブ 10:10)と宣言しました。
ペトロが足の不自由な男をいやしたように、現代の教会も各種の救済事業や医療、教育などの働きをしています。
それら一つ一つの活動は、それぞれ有益であって、少しも非難されるようなものではありません。
しかし、私たちがそれらの活動について説明したり弁明したりするとき、イエス・キリストの名による救いを、しかもそれを前面に打ち出して、明確に宣言しているでしょうか。
“善い行い”(使 v.9)については雄弁に語れても、「神は、キリストを通してわたしたちを御自分と和解させ」(IIコリ 5:18)てくださつた ・・・・・ などという難しいことは、自分には説明できない ・・・・・ と思っているとしたら、
その人には自分が本当に救われているという確信そのものが存在するのか、はなはだ怪しいと言わざるを得ません。
新約聖書を通して伝えられている原始教会の福音は、当時の “無学な普通の人”(使 4:13、Iコリ 1:26-31 参照)が信じて受け入れた神のことばでした(Iテサ 2:13)。
同様に、現代においても 「正しい者は信仰によって生きる」(ロマ 1:17)のです。
確かに、天上のキリストは今朝、ともにミサをささげる私たち一同に、期待を込めて語っておられます。 “わたしの羊は、わたしの声を聞き分ける”、と。
・・・・・ 以下、本文参照。
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人 驚愕の事実拡散
創価の魔(仏罰、現証、非科学的な原始的発想)の正体は、米国が仕掛けてるAI
パトカーの付きまといも、子供の奇声も、ドアバンも、ヘリのノイズキャンペーン(騒音の嫌がらせ)も全て、米国が仕掛けてるAIが、人を操ってやってる。救急車のノイズキャンペーンに至っては、サイレンで嫌がらせにする為だけに、重篤な病人を作り出す冷徹さ
集スト(ギャングストーカー、ガスライティング、コインテルプロ、自殺強要ストーキング)も、クソダニ米国の腐れAIが波動(周波数)を悪用して作り出したもの。波動で人を操ってやる。真実は下に
http://bbs1.aimix-z.com/mtpt.cgi?room=pr02&;mode=view&no=46
https://shinkamigo.wordpress.com 教会を在日がやってることも多いのでそういうとこは信者やその家族を強姦も多発してます
韓国人神父、日本人少女７人強姦。懲役20年【聖神中央教会】
https://www.youtube.com/watch?v=oUMPbhg2xx4
カンボジアで10代の少女たちを性暴行した韓国人牧師に懲役14年を宣告。刑期満了後、即刻国外追放[09/05
http://lavender.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1504584180/-100 2000年(主日B年) 5月21日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
ミサをささげる共同体である教会がより良いものに育って行くことは、私たち一同の願いです。
それは人間の考えから出たことではなくて、神の子イエス･キリストが命じ、弟子たちに委ねられたことでした。
「言葉や口先だけではなくて、行いをもって誠実に愛し合おう。」(Iヨハ v.18)
「互いに愛し合うこと」(Iヨハ v.23)は、このような “教会を造り上げること” を指していて、その中心に主日ごとのミサを大切にすることが念頭にあることは、言うまでもありません。
このミサの中で司祭が唱える奉献文は、聖霊の働きについて次のように祈るのです。
「(聖霊によって) ・・・・・ 御子わたしたちの主キリストの御からだと御血になりますように。｣ 「(わたしたちが ・・・・・ )聖霊に満たされて、キリストのうちにあって一つのからだ、一つの心となりますように。」(第三奉献文)
代々の教会は、ミサにおいて会衆一同のうちに聖霊が働いて、教会をより良い群に育てて行ってくださることに信頼し、期待して歩んで来ました。
そのような教会の中にキリストの福音が継承されて行くために、聖書という聖なる文書群が生み出され伝えられて来たことは、全く神の御業以外の何ものでもありません。
人間の思いをはるかに超えた神の御計画が、今日私たちが手にしている聖書を生み出したのだと言うことが出来ます。
そのような聖なる文書群の中で重要な部分を占めているのが、パウロ(ユダヤ名サウロ)が諸教会に宛てて書いた手紙です。
このパウロ(サウロ)が使徒たちと自由に行き来するようになった、つまり共に使徒継承の始まりに責任を持つ者となったというのが、使 v.28 の意味です。
いずれにしても、そのようにして生み出され、伝えられて来た聖書を通して、今朝も主イエス･キリストは私たちに語りかけてくださっているのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 2006年(主日B年) 5月14日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。 人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。 わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。｣(ヨハ v.5)
私たちは通常、学校の教科書の著者を全く知らずに学び、それを卒業して先の人生へと進みます。
その著者の弟子となるのは、特別な研究者だけであって、一般人にはほとんど関係のないことです。
これと同様に教会でも、多くの人々が新約聖書を、これが使徒たちの証言に由来することを意識せずに読んでいます。
2世紀の教会が、“その中に使徒に由来する文書のみを採用する” という配慮をもって新約聖書の正典を創ったという事実も、ただの昔話のように軽く受け取られているのが実状です。
しかし、キリストが現代の私たちに語られるのは、今も使徒たちの証言を通してであって、だれも使徒たちを抜きにして直接キリストから新しいことばを聞くことは出来ないのです。
ヨハネ福音書のこのテキストも、それが先ず第一に使徒たちへのイエスのことばであって、それをさらに使徒たちが現代の私たちに語り伝えているのです。 (つづき)
使徒たちは、復活して天に上げられたキリストから特別な権能を与えられた福音の証言者であって、だれもこれに代わることは出来ません。
代々の時代の教会の司教たちは、使徒に代わる者ではなくて、使徒たちの証言する福音の伝承へと人々を導く後継者でありました。
それが “使徒継承” という言葉の正しい理解です。
天上のキリストが現代の私たちに、使徒たちの証言を通して語ってくださるのですから、私たちがキリストにつながっているとは、使徒たちが伝えた福音理解に固く立つことを意味します。
それは、「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです」(ロマ 4:25)という信仰です。
この信仰を抜きにして、現代人が直接キリストから別の新しいことばを聞くなどということは、決して出来ません。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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信者の前で がなってる あ～ァホの金ちゃん、信者の女に手を出して８９３を使って口封じ♪
元８９３自慢をするけれど本当は枝の葉っぱでした、殆んどインチキ学位の見栄張り自慢が痛過ぎ♪
被害妄想で信者を追い込み脅して騙して金を取る、ナマポを騙して取得させ信者をタ～ダで こき使う♪
８９３の関係チラつかせ周囲の牧師を見下して悪口し喧嘩する、裏で信者の陰口なんて茶飯事♪教会を離れると糞味噌に言われます♪
注卒なのに、それを隠し偽物学位（薬物注卒？）じゃないでしょか♪○○○担がせ歩かせる 金ちゃんの見栄の為だけじゃないでしょか♪
なにか刺激のあるイベントを開いては、金ちゃんが偉大であることを強調し、裏事情に詳しいことをアピール、信徒が減るのが怖くて実際は臆病なだけじゃ無いでしょうか♪ 2012年(主日B年) 5月6日 復活節第5主日
使 9：26〜31 Iヨハ 3：18〜24 ヨハ 15：1〜8
「それで、サウロはエルサレムで使徒たちと自由に行き来し、 ・・・・・ 」(使 v.28)
パウロは回心後、それほど日時が経たないうちに、使徒(たち)を訪ねてエルサレムに上りました。
ガラ 1:18 の 「三年後」 は足かけ三年のことで、実際には一年少々後のことであったと思われます。
その目的はケファ(ペトロ)から、原始教会の “伝えられた教え”(παράδοσις)を受けるためであったと考えられます。
彼はそれ以前におそらくダマスコにおいて、当時この地方に広がっていた使徒たちの伝承に関しての知識をすでにかなり得ていたと思われますが、
それでも使徒自身(エルサレム教会を代表するペトロ)から “正統なな伝承” を受けることが絶対に必要であったということを、聖書は語っているのです。
教会が聖伝と聖書を啓示伝達の器(神を見るための鏡のようなもの／啓示憲章 7)と呼んでいるのは、このような “使徒たちに遡る伝承” のことを指して言っているのであって、
ローマ・カトリック教会は 「司教の正当な継承を通して、特にローマ教皇自身の配慮によって」 これを大切に保っていますが、「ただし、かれらは信仰の神的遺産に属するような新しい公の啓示を受けない」(教会憲章 25、啓示憲章 4)と、明快に説明しています。
この “伝えられた教え”(παράδοσις)が、事実上ほとんど忘れられている現代の諸地方の教会に向かって、教皇ベネディクトXVIは2012年10月11日に始まり、2013年11月24日に終わる 「信仰年」 の開催を告示されました。
多くの小教区の現場で、司祭たちが “伝えられた教え”(παράδοσις)に無知な “歌を忘れたカナリア” 状態であるとしても、現代の一般信者は最早自分で聖伝と聖書を学び得ないほど “教養なき者” ではないことを、教皇はよくご存じだからです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 2003年(主日B年) 5月25日 復活節第6主日
使 10：34〜48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
「わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。 ここに愛があります。｣(Iヨハ v.10)
教会は、洗礼の秘跡によってキリストに結ばれた神の子たちの共同体であって、この世から区別された民です。
ヨハネ文書は、この教会の信者たち相互の一致と結束を、「互いに愛し合いなさい」 という表現で特に強調しています。
これは決してすべての人々への神の愛を否定しているのではなくて、そうではなくて別の観点から愛を説明しているのです。
それは、その独り子をお与えになったほどのこの世への神の愛が、教会という特別な民をこの世から区別されたという観点です
(｢神が御子の血によって御自分のものとなさった神の教会」(使 20:28)参照)。
教会は、この世から贖われて神の子とされるほどに神の愛を受けた人々の共同体ですから、特に互いに愛し合って一致結束するべきだと教えているのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 2006年(主日B年) 5月21日 復活節第6主日
使 10：44〜48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
「わたしの愛にとどまりなさい。｣(ヨハ v.9)
キリストの福音は、それが正しく宣教されるとき、人を悔い改めと信仰に導く神の力となります。
なぜならそれは、キリストが 「わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ 4:25)という知らせだからです。
それに対して、私たちが過去に体験して来たキリスト教は、概して “キリストの愛にとどまる” ことではなくて、“キリストの愛を手本とする” という人間の道徳を教える “キリスト教的思想の宣伝” でありました。
みんなが愛を実践して、みんなが小さなキリストになって ・・・・・、という美しい目標が声高に語られることによって、イエスは救い主としてではなくて、偉大な愛の教師として人々に受け入れられて来たのです。 (つづき)
しかし、ヨハ v.13 の 「大きな愛」 とはキリストの愛のことであって、決して一般的な道徳上の愛ではないことに注目しましょう。
「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました」(ロマ 5:8)、
「わたしたちすべてのために、その御子をさえ惜しまずに死に渡された ・・・・・」(同 8:32)、
「わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。 ここに愛があります」(Iヨハ 4:10)、
「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。 独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」(ヨハ 3:16)という “キリストの愛” に、会衆が共にしっかりととどまることが、
「キリストの掟」、「互いに愛し合いなさい」(ヨハ v.12)なのです。
復活のキリストは、この福音の宣教のために使徒たちを任命し派遣されました(ヨハ v.16)。
私たちは聖書を通して、この使徒たちの証言を聞いているのです。
誤解してはなりません。
私たちは聖書を通して現代風にイエスの教えを学んで、現代的キリスト教を再構築することによって、昔の使徒たちを乗り越えることが出来ると考えるなら、それは間違っています。
復活のキリストは、今も使徒たちの証言を通して、罪の赦しの福音、神の国の福音を現代の私たちに語り続けておられるのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より キリスト教についてのまとめ
1神も仏も名無しさん2018/04/13(金) 11:31:21.73ID:ch1gBwLf
キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523586681/
614神も仏も名無しさん2018/04/13(金) 12:11:48.41ID:ch1gBwLf
キリスト教のルーツがはっきりした。キルギス人。キルギセン。キリル。契支丹。高句麗とも関係あるかな。
キリスト者は、
匈奴（ガド）ゴッドを崇めてるだけ。このガド族が華夏に文明を作り、イスラエルに渡り、文明を作ったんやな。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1494362600/614
と、いうことらしい。 逆にイスラエルの支族がキリスト教徒になってキルギスを作って
キルギスからこっちに来て日本人になったという説もある。
キルギスのほうにヤマトという場所があるらしいし。 日本人は元々キリスト教国だったんで、間に合ってるんで今時キリスト教は流行らない。 キリスト教なんかやってたらジャップみたいになってしまうぞ。
卑屈で罪意識を植え付けられ自虐的で反日ばかりやってるジャップになるぞ。 >>467
>>468
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/
> 「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。｣(ヨハ v.13)
>
ノ´⌒ヽ,,
γ⌒´ ヽ, 「命書けますよ」
／ ／ "⌒＼ ）
ｉ / ＼ /､ ）￣￣￣￣￣￣￣７
! / (･ ）｀ ( ･)|-―- ､ 友へ /
|,,／ （__人） |命 > /
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使 10：25-26,34-48 Iヨハ 4：7〜10 ヨハ 15：9〜17
福音を聞いてこれを理解し、信じることは、その福音によって救いに入れられることと併せて、すべて聖霊の御業であり、賜物です。
使 10：34-48 のテキストは、ある教派の人々が主張するように聖霊が先かそれとも洗礼が先かを説明しているのではなくて、そうではなくて、洗礼の秘蹟と聖霊の賜物の切っても切れない結びつきを証言しているのです。
K.バルト という神学者は、“キリスト教信仰とは、人が神の御言葉に対する自分の信頼と、イエス・キリストの福音に対する自分の認識を、教会の信仰宣言という形で、またそれに相応しい生き方によって弁明することである” という主旨のことを言っています。
聖霊は、福音へのそのような “信頼” と “認識” と “弁明” を、洗礼を受けたすべてのキリスト者に賜物として与えてくださいます。
「あなたがたは、もっと大きな(霊的な)賜物を受けるように熱心に努めなさい」(Iコリ 12:31)と、使徒パウロは勧めました。
そして説明しました。
「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉(福音)を聞くことによって始まるのです。｣(ロマ 10:17)
栄光が神にありますように(ロマ 16:27)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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ﾁﾛﾁﾛ 今年の 「聖書講義」 に、<2018-2> を追加しました。
今回は、ユダヤ教の聖書とキリスト教の旧約聖書の違いについて、基礎的な紹介をしています。
http://www.kuwaei2000.com/Study/2018/2018.html >>478
カスタマートーマス
★★★★★★5つ星のうち6.0 最高傑作
2018年5月8日
キリスト教徒になるためには、大変素晴らしい内容です。
キリスト教に興味がある方、キリスト教徒として幸せな人生をおくりたい方には必読書になります。
絶対オススメです。機会があれば、是非是非ご一読を。
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☑ どうでもよい チンピラ「俺はスゲーだろ？スゲーんだよ！舐めてっとぶん殴るぞぉ！」
聖書「神はスゲーんですよ？絶対にスゲーんです！舐めてっと死後に裁かれます」
チンピラ「酔った女コマシタったww」
聖書「神は無意識の十代の人妻を身籠らせて下さいました」
チンピラ「オラァ！俺の兄貴は⚪×組の幹部や！従わんならどうなるか解っとんのか！」
キリスト「私は神に遣わされた。従わんなら地獄に落として散々苦しめてから魂を消滅します。」
(^。^)チンピラさん、丁寧語に替えたらキリスト教徒が拝んでくれますよ。(笑) 2003年(主日B年) 6月1日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。 一方、弟子たちは出かけて行って、至るところで宣教した。 主は彼らと共に働き ・・・・ 」(マコ vv.19-20)
私たちの救い主である主イエスは、天に上げられ神の右におられるキリストであります。
使徒たちの宣教の背後にいてこれを導かれた方は、神の右におられる天上のキリストでありました。
現代の教会とその宣教もこの同じ天上のキリストによって支えられ導かれているのです。
教会とその宣教の権威は、神の右におられるキリストの権威であって、決して人間の権威ではありません。
ですから使徒たちに向かって語られた復活の主の言葉は、現代の教会においてもいささかもその真実性を失ってはいないのです。
「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける。｣(マコ v.16)
使徒たちを 「わたしの証人」(使 v.8)としてお立てになった復活のキリストは、天に上げられましたが、正にその天から使徒たちと共に働いて教会を造り上げる御業を続けておられます。
今日に至るまで教会が使徒たちの伝えた福音を聞くことによって歩み、使徒たちの宣教を土台として成り立っているのは、神の右におられる天上のキリストが今もこの教会の主であり支配者だからです。
私たちは今は天上のキリストをこの目で見ることが出来ないという意味で、「離れ去って行かれ」(使 v.10)ましたが、それは再臨の日が来るまでしばらくその御業を止めて休みに入っておられるということではありません。
そうではなくて、むしろ歴史の中の教会を導き支え担う主となるためでありました。
ですからすべて洗礼を受けてキリストの救いに与かった代々の時代の信者たちは、必ずその復活の日には再びキリストをこの目で見ることになるのです。
「あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有り様で、またおいでになる。｣(使 v.11)
・・・・・ 以下、本文参照。
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ﾁﾛﾁﾛ 2006年(主日B年) 5月28日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。｣(マコ v.19)
この部分の表題が 「結び 1」 となっていることから分かるように、最初にマルコ福音書が公にされたときには無かったものが、後になって(2世紀半ば頃に)ここに置かれるようになったと考えられています。
これは恐らく、マルコ福音書成立後間もなくから教会で用いられて来た、信仰教育の教材(カテキズム)でありました。
今朝の第二朗読の使徒言行録のテキストと共に、そのような性格の文書として見ることによって、私たちはその意図をより正しく理解することが出来ます。
それは信者が繰り返し暗唱して覚え、彼らの教会の信仰を正しく理解するための基礎としたものでありました。
教会の存在の根拠は福音を宣べ伝えること、信じる者に洗礼を授けることにある(マコ vv.15-16)。
それは使徒たちの宣教の継続である(マコ v.20)。
この宣教の継続を支え導いておられるのは、神の右の座に着いておられる昇天のキリストである(マコ v.19)。
これらの最も基礎的な理解を信者が共有するために、初代教会の信仰教育が行われたことを理解しましょう。 (つづき)
20世紀の教会を振り返って、このような聖書の主張とはかなり異質なキリスト教理解が、人々の間で一般的であったことを認めざるを得ません。
しかし、そのような時代の精神に反抗して、あえてカトリック教会は各主日の公式祈願によって、使徒継承の信仰理解に耳を傾けて来ました。
「主の昇天に、私たちの未来の姿が示されています。 キリストに結ばれる私たちをあなたのもとに導き、共に永遠の命に入らせてください」(今朝の集会祈願)。
「天に上げられたキリストに結ばれて、いつも永遠の国を目指すことが出来ますように」(今朝の拝領祈願)。
そして、今朝の奉献文の叙唱は高らかに 「罪と死に打ち勝ったキリストの勝利を祝い、賛美と感謝をささげます」 と歌っています。
私たちキリスト者が、使徒継承によって受け継がれて来た教会の信仰に目を向けることは、21世紀へ向けての大きな課題であると知りましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
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ﾊﾟｯﾊﾟﾗﾊﾟﾗﾊﾟﾗ ﾊﾟｯﾊﾟ
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人 2009年(主日B年) 5月24日 主の昇天
使 1：1〜11 エフェ 4：1〜13 マコ 16：15〜20
「あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。｣(使 v.8)
明らかにこのテキストは、ここで使徒たちのことを述べています。
あのめざましい聖霊の働きは、使徒の時代独特の現象でありましたが、私たちはそれ以降教会が聖霊と無縁になってしまったと思ってはなりません。
私たちの信じるキリストは、聖霊を通して今も生きて働かれる現在のキリストだからです。
使徒信条は、聖霊を信じるとは、現在のそして歴史における “聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、罪の赦し”、さらに終わりの日の “からだの復活、永遠のいのち” を信じることだと宣言しているのです。
そしてこの現在のキリストの働きは、“ただ一度成し遂げられた永遠の贖い”(ヘブ 9:12)と切り離し難く結びついているのです。
そのようなわけで、私たちは聖伝と聖書を熱心に学んで、神がキリストを通して成し遂げられた救いの御業を、よく知ろうではありませんか。
おのおのが分に応じて 「わたしの証人となる」(使 v.8)ことをほかにしては、それに勝る善き業など決してあり得ないからです。
主は、またおいでになるのです(使 v.11)。
「どうか、平和の神御自身が、あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。 ・・・・・ わたしたちの主イエス・キリストの来られるとき、非のうちどころのない者としてくださいますように。｣(Iテサ 5:23)
・・・・・ 以下、本文参照。
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ﾁﾛﾁﾛ 2003年(主日B年) 6月8日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27, 16：12-15
使徒言行録は教会の誕生を、五旬祭の日の聖霊降臨と使徒たちによる福音宣教を起点として物語っています。
この記述には単なる出来事の順序以上の、もっと神学的な内容があって、現在のカトリック教会の典礼暦はその適切な解釈に基づいて聖霊降臨の主日を復活節の最後を締めくくる祭日と定めています。
私たちの主イエス･キリストは十字架に掛けられて死んだ後、復活して弟子たちに神の国の福音を語り聞かせ、天に上げられて神の右の座に着かれました。
五旬祭の日に使徒たちに降った聖霊は、この天上のイエスが父のもとから送られたものでありました。
ですから使徒たちとその後の教会に注がれた聖霊は、神の右に上げられた復活のキリストと深く結びついています。
この日使徒たち一同に聖霊が降ると、多くの国の人々はそれぞれ自分たちの国の言葉で使徒たちから福音を聞くことが出来ました。
聖霊が使徒たちの宣教を人々に聞かせ、かつ理解させたのでした。
私たちはこの使徒言行録の記述を、教会の誕生の起点のみならず、歴史の教会の存続の根拠を指し示すものとして、理解しなければなりません。
カトリック教会の典礼暦は、今日の主日をそのように位置づけているのです。 (つづき)
「肉の欲望｣ ｢肉の望むところ」(ガラ 6:16-17)という表現から、単に道徳的な次元の事柄だけしか理解しないなら、私たちはこの使徒パウロの手紙の本来の意図を見失うことになります。
この手紙は正しい 「キリストの福音」 に対する誤った 「ほかの福音｣ ｢もう一つ別の福音」 の攻撃に激しく応戦するために書かれました(ガラ 1:6-7)。
使徒パウロは、 「キリストの福音」 は霊の導きに従って歩むところに存在し、「ほかの福音｣ ｢もう一つ別の福音」 は肉の望むところに誕生することを語ったのです。
使徒たちの証言を軽んじたり無視して、人間が各自自ら福音の解釈者になれるかのように思い上がることは、間違っています。
21世紀の教会が再び使徒たちの証言を通して正しい 「キリストの福音」 を聞くことが出来、キリストの体として造り上げられて行くことを私たちは願いましょう。
この正しい 「キリストの福音」 の継承を支え導いてくださるのは、父のもとから教会に聖霊を注がれる天上のキリスト御自身なのですから。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 2006年(主日B年) 6月4日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27,16：12-15
「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。
あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである。｣(ヨハ vv.26-27)
使徒たちをキリストの福音の証人としてお立てになった方は、彼らにその証言を有効にする聖霊を送って、自ら共に働いておられます。
この聖霊の働きなしには、使徒たちといえどもただの無学で意志薄弱な凡人でしかありませんでした。
使徒たちの証言は、昇天のキリストが父のもとから遣わされる聖霊が共に働いてくださることによって、神のことば、贖いの福音として、現代の私たちにも語りかけているのです。
いつの時代にも、聖伝と聖書は、私たちがこの使徒たちの証言をそこから聞く源泉であります。
先般のオリンピックで、荒川選手のイナバウアーが全世界にテレビ中継されたとき、その翌日になって、日本中の接骨院に多数の “ぎっくり腰” の患者が訪れたという話をラジオで聴きました。
テレビを見て、自分にも出来ると錯覚した無邪気なスケーターたちについての話題なのですが、これが聖伝と聖書の話になると、笑い話ではすまされないことになります。 (つづき)
聖書を読むことによって、読者が自分も使徒と同じになれると錯覚したり、自分も小さなキリストになれると勘違いすることがあって、そのような誤解が多くの人々を知らず知らずの中に “使徒たちの証言に耳を傾ける” ことから遠ざけて来ました。
キリストもただの人、使徒たちもただの人間と考えることによって、自分も一人の人間として彼らと対等に論じ合えるという気持ちが、私たちを思い上がりと傲慢に陥れたケースが多々あったのではないでしょうか。
キリストは神の身分でありながら、私たちを罪から贖うために “ただの人” になられました。
使徒たちも “ただの人間”(使 10:26)でありましたが、主の昇天の後に聖霊を受けて、神に選ばれた(使 10:41)キリストの証人となりました。
この使徒たちによるキリスト証言こそが、唯一の啓示の源泉であることを、第二バチカン公会議は 「神の啓示に関する教義憲章」 で宣言しました。
聖霊は今日も使徒たちの証言と共に働いて、現代の私たちにキリストの福音を証ししてくださいます。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
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人 2009年(主日B年) 5月31日 聖霊降臨の主日
使 2：1〜11 ガラ 5：16〜25 ヨハ 15：26-27,16：12-15
「兄弟たち、あなたがたは、自由を得るために召し出されたのです。 ただ、この自由を、肉に罪を犯させる機会とせずに、愛によって互いに仕えなさい。｣(ガラ v.13)
使徒パウロはここで、聖霊が与える自由について論じています。
彼はこの手紙で “律法からの自由”(ガラ 2:19)と、“キリストの福音への信仰による義”(ガラ 2:16)を、渾身の力を込めて語りました。
“肉” という用語で、低次元の人間生活を考えるのは正しくありません。
聖書的用法では、この語は単に人間のこと、罪を犯すことも救いをうけることも出来る被造物のことです。
霊の導きによらない自由は、人間に罪を犯させるだけであることを説明して、聖霊の導きの大切さを切々と語りました。
18世紀西欧における啓蒙主義は、人がキリスト教を自分の生きる道として学ぶのではなく、他の様々な思想の一つ、せいぜいそれらの中で幾分か優れた一つの思想として位置づけることを教えました。
そしてこの考え方は、現代にまで受け継がれて、中途半端なキリスト教信者を育てて来ました。
それが霊の導きを理解せず、聖霊の賜物を知らない大多数の信者のありのままの姿です。
それでも教会は、あらゆる現代の不信仰にあえて抗して、聖霊降臨の主日を今年も祝います。
遠い昔の思い出話としてではなく、現代における私たち一人一人への聖霊の訪れを、今なお信じる信仰によって。
「わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう。｣(ガラ v.25)
これは私たちの願いであり、神への祈りです。 主よ、あわれみたまえ。 キリストよ、あわれみたまえ。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 日下亜季 父親 ストーカー 異臭 北順佑 デヴィ夫人 セクハラ 唐澤貴洋 北順佑
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/__.ノ. /___ノ /__ノ /＿_,,.ノ /__/ ./＿/ 2000年(主日B年) 6月18日 三位一体の主日
申 4：32〜40 ロマ 8：14〜17 マタ 28：16〜20
旧約のイスラエル、特にユダヤ教と呼ばれるようになった紀元前4世紀以降のイスラエルの民は、律法の民であるという特性を強く持っていて、今日の旧約聖書が彼らの聖典でありました。
キリスト教会はこのユダヤ教のイスラエルからその聖典を受け継いで、新約聖書とともに自分たちの聖書としたのです。
私たちがキリストの福音と神の国の希望と、そしてミサを中心とする信仰生活のことを理解するために、この旧約聖書は非常に有益な書物であって、
主日ごとのミサにおける朗読ではその日の福音の個所との関連で選ばれた旧約の日課が配分されています。
今朝の申命記の日課では、イスラエルの選びについての記述に続いて、次のように述べられています。
「あなたは、今日、上の天においても下の地においても主こそ神であり、ほかに神のいないことをわきまえ、心に留め、今日、わたしが命じる主の掟と戒めを守りなさい。｣(申 vv.39-40)
私たちは唯一の救い主イエス･キリストの福音に聞き従うことと、神の国の希望の上に固く立つことを、この日課から教えられるのです。
イスラエルにとって、パレスチナは神が彼らに受け継がせてくださった約束の地、エルサレムはこの民が神を礼拝する聖なる都です。
この信仰によって現代のイスラエル共和国が再建され、今日の非常に困難なパレスチナ問題が生じて来ました。
私たちは一方では、神がパレスチナの地を古きイスラエルに約束されたという旧約聖書の証言を神の救済史の事実として受け入れるのですが、
他方においてこの約束の地についての旧約聖書の証しが、イエス･キリストによって将来実現する神の国を指し示しているというふうに理解します。
旧約聖書において約束されているすべてのものは、最終的にはイエス･キリストによって将来の神の国で実現するのだということを、教会は信じているのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2006年(主日B年) 6月11日 三位一体の主日
申 4：32〜40 ロマ 8：14〜17 マタ 28：16〜20
「イエスは、近寄って来て言われた。 “わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。
彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。 わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。”」(マタ vv.18-20)
キリスト教は歴史的宗教であります。
それは歴史上のある特定の事実、すなわち、イエスの受肉、生涯、死、復活という事実が、他のあらゆる事実よりも重要であり、人類の全歴史を解釈する鍵であると考える宗教です。
教会はその信仰を、イエス・キリストの血によって贖われ、罪を赦されて、“秘められた計画” に与る民とされたという体験として理解して来ました。
使徒たちの宣教が常に “父と子と聖霊の名による洗礼” と結びついていたのは、その宣教によって生み出された教会の信仰が、父・子・聖霊なる神と人格的に関わるものであったからです。
近代および現代の通俗的なキリスト教は、イエスによって、あるいはその弟子たちによって与えられた、神に関するある種の教説や思想を、単に知的に受容することが宗教の意義であるかのように、誤って教えて来ました。
しかし、三位一体の教理は、古代教会が自らの信仰体験を、父・子・聖霊なる神との人格的な関わりとして理解したことによって形成されたのでした。
カトリック教会は使徒継承によって、使徒たちが伝えた福音と神の国への希望を、今日に至るまで受け継いで来ました。
三位一体の教理は、この福音を説明するために古代教会が用いた神学なのです。
それは各時代の教会が誤った解釈や異端的な考えに陥らないで、使徒たちが伝えたとおりの福音の希望に固く立つために、大いに役立って来ました。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2009年(主日B年) 6月7日 三位一体の主日
申 4：32〜40 ロマ 8：14〜17 マタ 28：16〜20
キリスト教の神信仰は、同時に御子キリストへの信仰であり、また聖霊への信仰であることを私たちは知らなければなりません。
この信仰は、聖霊を特に教会の誕生と成長に結びつけて語ります。
キリスト者は聖霊によって生まれた人であり(ヨハ 3:5-6)、その救いは神の霊がその人の内に宿っている限り確かです(ロマ 8:9)。
霊は命であり(ロマ 8:6)、命を与えます(ヨハ 6:63、IIコリ 3:6)。
それ故に 「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。｣(ロマ v.14)
私たちはこの世の霊ではなく、「神の子とする霊をうけたのです。｣(ロマ v.15)
「この霊こそは、わたしたちが神の子供であることを、 ・・・・・ 証ししてくださいます。｣(ロマ v.16)
同様に、キリストは命であり(ヨハ 11:25)、命を与えます(ヨハ 6:54)。
そして、信仰によって私たちの心の内に住んでくださいます(エフェ 3:17)。
聖霊はキリストの霊であって、「キリストの霊を持たない者は、キリストに属していません。｣(ロマ 8:9)
キリスト教の歴史には、誤った聖霊信仰によるいろいろな主張が、過去にも現在にも見られます。
それはキリストを過去の人と考えて、それとは別に現在は聖霊が独自に働くことを期待するのです。
しかし、それは間違っています。
復活されたキリストは、聖霊を通して現在もその御業を継続しておられるのであり、今も “神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださるキリスト”(ロマ 8:34)から切り離して、私たちは聖霊を理解してはなりません。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より
「わたしがキリストに倣う者であるように、
あなたがたもこのわたしに倣う者となりなさい。」
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/__.ノ. /___ノ /__ノ /＿_,,.ノ /__/ ./＿/ マタイによる福音書だけの聖書、
エホバが、駅前で配布してたよ、
ゲットしておくと良い。 2003年(主日B年) 6月22日 キリストの聖体
出 24：3〜8 ヘブ 9：11〜15 マコ 14：12-16,22-26
主イエス･キリストの死と復活は、歴史の中での他のすべての出来事と一つの点で根本的に異なっていました。
それは他の出来事が地上の歴史の中の出来事に留まるのに対して、これは地上の出来事でありつつ同時に天上の出来事であったということです。
「けれども、キリストは、すでに実現している恵みの大祭司としておいでになったのですから、人間の手で造られたのではない、すなわち、この世のものではない、更に大きく、更に完全な(天の)幕屋を通り、
雄山羊と若い雄牛の血によらないで、御自身の血によって、ただ一度(天の)聖所に入って永遠の贖いを成し遂げられたのです。｣(ヘブ vv.11-12)
使徒たちが宣教した福音には、この天上の事柄、人々が信仰によってだけ受け入れることの出来る永遠の贖いの実現が、その基本構造の一部としてしっかりと組み込まれていました。
キリストが新しい契約の仲介者である(ヘブ v.15)のは、この天上の出来事であるキリストのいけにえによって、贖われた民である私たち会衆が将来の神の国を受け継ぐからであって、
決してこれは他のすべての出来事と同じ単なる地上の事柄ではないのです。 (つづき)
典礼憲章は主の死と復活の記念である私たちのミサについて、次のように明確に述べています。
「地上の典礼において、われわれは天上の典礼を前もって味わい、これに参加している。
この天上の典礼は、旅人であるわれわれが目指す聖なる都、(天の)エルサレムにおいて行われており、そこにはキリストが、至聖所と真の幕屋の奉仕者として、神の右に座っている。
われわれは、天上のすべての軍勢とともに、主に栄光の賛歌を歌い、諸聖人の記念を尊敬して、彼らの交わりに参加することを望み、
われわれの生命である主が現れ、われわれも主とともに栄光のうちに現れる(神の国実現の)時まで、救い主、われわれの主イエズス･キリスト(の再臨)を待ち望むのである。｣(8)
今朝のミサのための公式祈願(集会祈願、奉納祈願、拝領祈願)も、約束された神の国を将来受け継ぐであろうすべての信者のための祈りであることを覚えて、私たちは喜びのうちにアーメンと唱和しましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2006年(主日B年) 6月18日 キリストの聖体
出 24：3〜8 ヘブ 9：11〜15 マコ 14：12〜26
「キリストの血は、わたしたちの良心を死んだ業から清めて、生ける神を礼拝するようにさせないでしょうか。｣(ヘブ v.14)
私たち会衆は “感謝の典礼” の中で、司祭が “皆さん、このささげものを ・・・・・ ” と奉納祈願に招くところで起立します。
それは “このささげもの” が全会衆のものであり、御前に奉仕するように選ばれたことを感謝する祭司の民の供え物であるからです。
第二奉献文を例に挙げれば、“私たちは今、主イエスの死と復活の記念を行い、ここであなたに奉仕できることを感謝し、命のパンと救いの杯をささげます” となっています。
同様に、第一奉献文では “私たち奉仕者と聖なる民も ・・・・・ ささげます”、第三 － 第四奉献文では “私たちは今、・・・・・ ささげます”、となっています。
本来、信者の献金を携えた奉仕者も、奉納行列に加わることが望ましく、パンとぶどう酒の奉納から切り離されるべきではありません。
主の洗礼の祝日の奉納祈願からも理解できるように “信者の霊的いけにえは、司祭の奉仕を通して唯一の仲介者キリストのいけにえと一つに結ばれて完成する”(ミサ典礼書の総則 前文5)からです。
「生ける神を礼拝する」 とは、そういうことなのです。
私たちの良心を死んだ業から清めてくださるのはキリストの贖いの血、罪の赦しの血であって、私たちを神に仕える祭司としてくださいました(黙 1:6,5:10、Iペト 2:9)。
ですから私たち会衆は、自分のすべてを主にささげることを、起立して奉献に参加することによって宣言します。
それは、奉納祈願から始まるというのが、カトリック教会の伝承なのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2012年(主日B年) 6月10日 キリストの聖体
出 24：3〜8 ヘブ 9：11〜15 マコ 14：12〜26
「取りなさい。 これはわたしの体である。」(マコ v.22)
「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である。｣(マコ v.24)
ミサにおける “キリストのからだと血の奉献” に参加することが許されているのはキリスト者だけであること、
そしてすべてのキリスト者は 「洗礼の秘跡によって(これに参加する)権利と義務を持っている」(ミサ典礼書の総則 3)ということを、この祭日に特別に覚えようではありませんか。
それは決して “たいして重要ではないただの宗教儀礼の一つ” ではなくて、「キリストにおいて世を聖とされる神の働きの頂点」 であり、「また人々が、神の子キリストによって父にささげる礼拝の頂点」(総則 1)だからです。
イエスが最後の晩餐でこの “いけにえの記念” を制定されたとき、それは 「苦しみを受ける前」(ルカ 22:15)でありました。
しかし、教会がミサで記念するのは、キリストの死と復活のいけにえであって、決して “ただの受難前夜の思い出” ではないのです。
私たちが感謝の祭儀の中の記念唱で、「信仰の神秘。｣ 「主の死を思い、復活をたたえよう、主が来られるまで。｣ と唱和するとき(Iコリ 11:26)、
それは、「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです」(ロマ 4:25)と信仰宣言しているのです。
東日本大震災以来、盛んに行われて来たカトリック教会と信者たちによる救援活動、復興支援活動が、教会のこの信仰宣言とどう結びついているのか、ほんの少しだけ立ち止まって考えてみるようにと、今日の祭日は私たちに呼びかけています。
言うまでもなく、この結びつきなしには、いかなる奉仕も愛の業も “神奉仕(Gottesdienst)” にはなり得ないからです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より ,.r‐く: : : : -二ﾆﾆｰ_‐-=__ ',
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l ', l , ／（. !ゝ､__ﾉノ 「安心しなさい。 わたしだ。 恐れることはない。｣
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/＿___,.／ /__/ /__,／ ゝ､__| キリストはYHWHをこれ以上ない極限まで憎んでいるということだ
必ず無間地獄に落とすと 2012年(主日B年) 6月17日 年間第11主日
エゼ 17：22〜24 IIコリ 5：6〜10 マコ 4：26〜34
「目に見えるものによらず、信仰によって歩んでいるからです。｣(IIコリ v.7)
「だから、体を住みかとしていても、体を離れているにしても、ひたすら主に喜ばれる者でありたい。｣(IIコリ v.9)
歴史の教会が 「神の国の地上における芽生えと開始となっている」(教会憲章 5)としても、「わたしたちはこの地上に永続する都を持っておらず、来るべき都を探し求めている」(ヘブ 13:14)のだということを、キリスト者は決して忘れてはなりません。
確かにすべての人が、終わりの日には皆、“高い木を低くし、低い木を高くし、また生き生きとした木を枯らし、枯れた木を茂らせる” キリストの裁きの座の前に立つことになるのです(ロマ 14:10)。
“生者と死者を裁くために来られるキリストの再臨は、あなたにどのような慰めを与えますか” という問いを設定して、ハイデルベルク信仰問答52が教えた、あの珠玉の答えをここに紹介しておきましょう。
“それは、かつて私のために神の裁きに対して御自身を献げ、私からすべての呪詛を取り除き給うたあの裁き主が、天から来たり給うのを、私があらゆる苦難と迫害の中にあっても、首を挙げて待ち望むということです。
それは、彼が彼と私とのすべての敵を、永遠の刑罰の中に投げ入れ、私をすべての選ばれた者たちと共に、天における喜びと栄光の中へと召し給うためです。”
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より このバイセクシャルのホモ豚は、人に認められたかった ここはヤハウェというナルシストホモが産卵して腐食した世界ですね きったね サロメおじさんは、２CHの頃
キリストスレでうんこ煮て猫殺すとか何回も書き込んでいたよね。
カルマを積んだんじゃないのｗ パウロ（テント職人のサウロ）は、当時の神学者には
パウロの戒律で青年の性への厳しいドグマに関して
彼は、インポか同性愛者と唱える者がいた。 2001年(主日C年) 6月24日 洗礼者ヨハネの誕生
イザ 49：1〜6 使 13：22〜26 ルカ 1：57〜80
洗礼者ヨハネは、聖書の読者である私たちが通常想像するよりもはるかに影響力のある人物であったようです。
彼は 「偉大な者」(マタ 11:11、ルカ 7:28)と呼ばれましたが、メシアではなくて(ヨハ 1:20)、主の民に悔い改めとイエス･キリストによる罪の赦しを宣べ伝えた人でした。
私たちの福音は “ヨハネの福音” ではなくて “イエス･キリストの福音” なのです。
「この救いの言葉はわたしたちに送られました。｣(使 v.26)
私たちが主イエス･キリストの福音を信じて救われるために、洗礼者ヨハネはその先駆者として神から遣わされて、悔い改めを宣べ伝えたのでした。
ですからキリストの福音を信じている私たちは、「約束に従って、このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださった」(使 v.23)父なる神を信じると同時に、
その父なる神が 「イエスがおいでになる前に、イスラエルの民全体に悔い改めの洗礼を宣べ伝え」(使 v.24)させるために、洗礼者ヨハネを遣わされたことをも信じるのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より このバイセクシャルのホモ豚は、何も知らないくせに
議論に挑むのである 2007年(主日C年) 6月24日 洗礼者聖ヨハネの誕生
イザ 49：1〜6 使 13：22〜26 ルカ 1：57〜80
「およそ女から生まれた者のうち、ヨハネより偉大な者はいない」 と、イエスは言われました(ルカ 7:28)。
彼は預言者以上の者であったとさえ言われています(マタ 11:9)。
しかし、彼はメシアではありませんでした。
「ヨハネは何のしるしも行わなかったが、彼がこの方(イエス)について話したことは、すべて本当だった」(ヨハ 10:41)とは、初代教会の人々の信仰体験であったに違いありません。
「神は約束に従って、ダビデの子孫からイスラエルに救い主を送ってくださった」(使 v.23)、「この救いの言葉(福音)はわたしたちに送られました」(使 v.26)という救済史の出来事の中に、
洗礼者ヨハネは “燃えて輝くともし火”(ヨハ 5:35)として現れて消えて行った人でした。
教会は、今も救済史の中を旅しています。
その目標は神の国への復活と永遠の命です。
キリストは死者の中から復活し、眠りについた人たちの初穂となられました(Iコリ 15:20)。
私たちキリスト者の命は、今はキリストと共に神の内に隠されているのです。
しかし、キリストが現れるとき、私たちも皆、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう(コロ 3:3-4)。
その日に私たちが受ける栄光は、かつての洗礼者ヨハネの栄光よりも、さらに偉大なのです(ルカ 7:28)。
「どうか、わたしたちの主イエス・キリストの神、栄光の源である御父が、 ・・・・・ 聖なる者たちの受け継ぐものがどれほど豊かな栄光に輝いているかを悟らせてくださるように。｣(エフェ 1:17-18)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2012年(主日B年) 6月24日 洗礼者聖ヨハネの誕生
イザ 49：1〜6 使 13：22〜26 ルカ 1：57〜66,80
これ(イザ 49：1〜6)は “僕の歌” の二番目のものですが、第三(イザ 50:4-9)、第四(イザ 52:13〜53:12)と共に、イスラエルは主の僕となって自らの民に、さらに地の果てまでも、神の救いをもたらす者となる(イザ v.6)と預言されています。
この古きイスラエルに代わって 「救いを地の果てまで、もたらす者」 となってくださった方、それが 「肉となって、わたしたちの間に宿られた」 キリスト(ヨハ 1:14) でありました。
教会がこのキリストの栄光を見て信じ、救いを受けるために、今も洗礼者ヨハネはイエスを指さして、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」(ヨハ 1:29,36)と語っています。
もし教会がこのヨハネの証言を確かに聞いているのなら、私たち現代のキリスト者はそれに答えて喜びのうちに宣言しようではありませんか。
「わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた」(ヨハ 1:16)と。
今日は洗礼者聖ヨハネの誕生の祭日です。 ハレルヤ、 アーメン。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2006年(主日B年) 7月2日 年間第13主日
知 1：13〜15,2：23〜24 IIコリ 8：7〜15 マコ 5：21〜43
私たちが主日のミサでその死と復活を記念するキリストは、かつて娘を12年間の病から救い出し、死んだ少女をさえ再び生き返らせた方であること、
そしてこの方が 「世の終わりまで、いつも」(マタ 28:20)歴史の教会と共に歩んでおられる救い主であることを、感謝しましょう。
今朝のテキストの中で特に注目すべきイエスの言葉は、「娘よ、あなたの信仰があなたを救った」(マコ v.34)と、「恐れることはない。 ただ信じなさい」(マコ v.36)の二つです。
“信仰” という用語を、教会は伝統的に “信条” を指すものとして理解して来ました。
信条が “わたしは信じます(クレド)” という言葉で始まっているのは、これが “(カトリック)教会の信仰” であるという表明だからです。
ところが現代のキリスト者が聖書を読むときには、それが信条とはおよそ無関係な通俗的な信仰理解に置き換えられてしまうのが普通です。
それは教会が久しく “信条” を軽んじ、教導職も信徒も共に聖書をその本来の意図に従って読むことから遠ざかっていたためです。
“信条” は、聖伝および聖書とは別の独自の教義を主張しているのではありません。
そうではなくて、これは私たちが聖書を正しく読んで、そこから神のことばを聞き取るための権威ある指針なのです。 (つづき)
このテキストに登場する12年間の病から救い出された娘も、その後は生涯健康で病気知らずであったということはないでしょうし、再び生き返らせていただいた少女も、何十年か後には間違いなく年を取って死んだのです。
ただそれだけの奇跡に過ぎなかったのなら、どうしてそれが “救い” であり得るでしょうか。
しかし使徒たちの宣教によって誕生した教会にとっては、イエス・キリストの救いとは、罪と死からの救い、神の国への復活に至る救いでありました。
“信条” はその末尾を “死者の復活と来世のいのちを待ち望みます(信じます)” という宣言で結んでいます。
実に 「わたしたちは、このような希望によって救われているのです」(ロマ 8:24)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2009年(主日B年) 6月28日 年間第13主日
知 1：13〜15, 2：23〜24 IIコリ 8：7〜15 マコ 5：21〜43
「あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っています。 すなわち、主は豊かであったのに、あなたがたのために貧しくなられた。｣(IIコリ v.9)
使徒パウロは、ここでは “貧しい” という言葉を物質的経済的な意味で使って、エルサレム教会の人々の欠乏を補う慈善の献げものへの参加を呼びかけています。
しかしそれは、キリストの恵みから切り離された単なる人間の善意であってはなりませんでした。
それはキリストの、十字架の死に至るまでのへりくだり(フィリ 2:6-9)という “貧しさ” によって与えられた贖いの恵みに、根ざすものでなければなりませんでした。
マケドニア州の諸教会の人々は、一般的な慈善事業をしようとしていたのではなくて、エルサレムの教会の信徒たちを助けようとしていました。
「その兄弟のためにもキリストが死んでくださったのです」(Iコリ 8:11)ということが根拠であったことが分かります。
すべてはキリストのため(ロマ 14:8)、福音のため(Iコリ 9:23)という信仰が、新約聖書全体の根底に脈打っているのです。
「悪魔のねたみによって死がこの世に入り、 ・・・・・ 」(知 2:24)
聖書を学ぶとは、使徒たちが伝えた福音に耳を傾けることです。
それは、「しるしを見たからではなく、パンを食べて満腹したから」(ヨハ 6:26)というようなものであってはなりません。
私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝しましょう。
「罪が支払う報酬は死です。 しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。｣(ロマ 6:23)
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2012年(主日B年) 7月1日 年間第13主日
知 1：13-15, 2：23-24 IIコリ 8：7〜15 マコ 5：21〜43
「イエスは、自分の内から力が出て行ったことに気づいて、 ・・・・・ 」(マコ v.30)
A.リチャードソンというたいへん有名なイギリスの神学者が、今から70年ほど前にその著書の中でおよそ次のように述べました。
“奇跡物語りは福音書の欠くことの出来ない、また切り離すことの出来ない部分をなすが、その目的は、イエスの神秘を教え、それが信じる人々にとってどういう意味を持つかを示すために、原始教会のキリスト教伝道者たちが用いた教育技術の特色ある一部をなしていた。”
つまり、それらは原始教会の説教の一部であって、私たち現代のキリスト者は、そこから当時の宣教者たちが説教した “信仰” を聞き取らなければならないのです。
私たちはその信仰の定式化されたものを、使徒信条によって知っています。
それは、「聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、永遠のいのちを信じます。 アーメン」 というものです。 (つづき)
病は罪の結果、罪に対する罰として、当時の人々には理解されていました。
それはまた旧約聖書全般に見られる考え方でもあります。
そのような背景でイエスによるいやしの奇跡が説教されるとき、それは神による罪の赦しが起こったことの象徴ないし証明でありました。
この女は出血の病のために祭儀上汚れていて、他の人に近づいてその汚れをうつしてはなりませんでした。
それなのに彼女は、群衆の中に紛れ込んでイエスの服に触れたのです。
「震えながら進み出てひれ伏し」(マコ v.33)とは、救いを与える力がイエスから出るのを体験した “罪人” の姿の表現です。
他の大勢の群衆もイエスを取り囲んでいたけれども、彼らはイエスの恵みある力を知らない ・・・・・ 。
「イエスは言われた。 “娘よ、あなたの信仰があなたを救った。”」(マコ v.34)
自分が汚れた罪人であることを意識しながら、信仰をもってイエスのもとに来る者だけが、罪の赦しを得て聖徒の交わりに加えられる、と教えた当時の説教が聞こえて来るではありませんか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より イエスは、コヘレトにあるような仏教的思想だったのではないか。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/028.htm
神を完全に知る事を「悟り」
キリスト教の言う天国というのは仏教の言う「涅槃」に近い概念。
死後の世界観
生きている間、愛に生き、死ぬ瞬間にも愛の内にいた者は、
神と結ばれ、永遠に愛の内に留まります。
これが天国の正体です。
教皇ベネディクトXVI世の回勅『希望による救い』より～
天国、地獄などという場所があり、そこに至ったり、
落ちたりするものではないと考えるのが主流です。
人は死ぬと霊魂は物理学的な宇宙を去ります。
相対性物理学によると宇宙は「時空」と呼ばれ、
空間（場所）と時間（過去と未来）が合わさった存在ですので、
死後の霊魂の世界には場所の概念も時間の概念もありません。
「ここ」も「あそこ」もなく、「過去」も「未来」もありません。
それがどのような世界なのか…宇宙に閉じ込められた我々の創造を絶していますが、
現代宇宙論でも146億年前に宇宙が生まれる前はそのような状態だったと言っています。
そのような状態こそ聖書で言う「永遠」だと言われます。
聖書には確かに「信じない者はどうかなる」ような書き方があります。
でもその「信じない」は「愛と救いの力を信じない」という意味であって、
キリスト教という宗教を信じないという意味ではないのです。
キリスト教と仏教というのは親和性のあるもので
イエスの言葉の多くが釈尊の教えに近い。
カトリックは元々のイエスの教えに立ち戻ったのです。 2003年(主日B年) 7月6日 年間第14主日
エゼ 2：2〜5 IIコリ 12：7〜10 マコ 6：1〜6
「彼らが聞き入れようと、また、反逆の家なのだから拒もうとも、彼らは自分たちの間に預言者がいたことを知るであろう。｣(エゼ v.5)
神の変わることのない生きた言葉(Iペト 1:23)であるキリストの福音を語る預言者は、どこにいるのでしょうか。
人間の言葉を語るだけの騒々しい指導者や活動家と、神のことばを語るために遣わされた預言者とを見分けるのは、会衆一人一人の目と耳なのです。
これを見分ける責任を神は会衆一人一人に求めておられます。
私たちは(終末の)キリストの日に、騒々しい人間の言葉にかき消されてキリストの福音を聞けなかったと言い訳することは、決して許されないのです。
イスラエルが反逆の家であったという先祖以来の歴史的事実がどんなに重くのしかかっていても、しかも神の救済史においては、確かに彼らの間に預言者が遣わされていたということの方が決定的な鍵となる事柄なのです。 (つづき)
現代の教会が外見上崩壊間近な様相を呈しているとしても ・・・ イスラエルの歴史はそのような危機の繰り返しでありました ・・・ 、
「わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ 4:25)キリストの福音を語る預言者は、確かに遣わされているのだという希望を持ちましょう。
終末の裁きの日になって初めて気付くのではなくて、今や再び私たちは信仰に目覚めることによって、確かに語られている生きた言葉であるキリストの福音を聞き分けることを願い求めて進もうではありませんか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2009年(主日B年) 7月5日 年間第14主日
エゼ 2：2〜5 IIコリ 12：7〜10 マコ 6：1〜6
「このように、人々はイエスにつまずいた。｣(マコ v.3)
カトリック信者は普段 “聖母マリアへの祈り” の中で、“主はあなたを選び、祝福し、あなたの子イエスも祝福されました” と唱えているので、このナザレの同郷人たちがイエスをマリアの息子と呼んだことに、別段違和感を感じないかもしれません。
しかし実は、ユダヤ人はその父の名に従って呼ばれるということが、律法によって厳しく命じられていたことに注目すると、このテキストの重要性が分かるのです。
すでに父親が故人となっている場合も同様で、ただ父親が誰か分からない場合にだけ、母の名によって呼ばれたのです。
ユダヤ人はここで次のように言おうとしたのです。
イエスはマリアの子で、私生児である。 この背教の私生児は、その故郷で失脚させねばならない。 そのためには先ず、この不名誉な呼び名で十分である。 “マリアの息子イエス”、と。 (つづき)
福音書は私たちに、イエスが行われた多くの奇跡と不思議な業を通して、神の国が近づいたしるし(マタ 12:28)を読み取ることを求めているのです。
それは信仰によってだけ可能なことであって、決して人間が神に証拠を見せろと要求することではありません(マコ 15:32)。
イエスは、ファリサイ派の人々の求めに対して、しるしを与えることを拒否されました(マコ 8:11-13)。
しかし同時に奇跡と不思議な業が、神の国は近づいたという御自分の宣教に耳を傾ける人々にとっては、十分に理解できるはずのしるしであると見なしておられました。
福音書の記事は、イエスが間違いなく御自分の数々の奇跡と不思議な業を、イザヤによって預言されていた主の日の到来のしるしであると理解しておられたことを示しています(マタ 11:2-6、ルカ 4:21)。
このマルコ福音書の並行記事である ルカ 4:22以下 では、この不名誉な呼び名が “ヨセフの子” と修正されてはいますが、イエスを町の外へ追い出して殺そうとした(ルカ 4:29)という結末から判断して、同郷人たちがイエスにつまずいたことが分かります。
神はキリストによって世を御自分と和解させ(IIコリ 5:18-19)、御子を死者の中から復活させて(エフェ 1:20)主またメシアとされた(使 2:36)という神の国の福音を理解しない人にとっては、ただ福音書が語る “しるし” が理解できないだけではないのです。
イエスにつまずく人は “キリストに敵対し”(マタ 12:30)、“キリストとその言葉を恥じる者”(マコ 8:38)となるという現実を、私たちは厳粛に受け止める必要があります。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>537
こういうキリスト教に救いなどあるのだろうか。
キリスト教の家の生まれだが、
カルトの総合商社のようなイエスにつまずかないはずがない。
こんな自分はアンチキリストで地獄に落ちるしかないようだ。
生まれてこない方がよかった、
というようなことをイエスも言っている。
まことに恐ろしい宗教だ。
キリスト教に関わってはいけない。 「自分の命を得ようとする者は、それを失い、わたしのために命を失う者は、
かえってそれを得るのである」。イエスのこの言葉が、キリスト教による大殺戮の原因です。
この言葉は、「俺を信じない者」に対し、自爆テロをするように推奨するものです。 2012年(主日B年) 7月8日 年間第14主日
エゼ 2：2〜5 IIコリ 12：7b〜10 マコ 6：1〜6
私たちはここで、“使徒パウロの誇り”(IIコリ 10章の小見出し)を聞いています。
そして昔から多くの人たちが、信心深い敬虔とはそのような “誇り” を見習うことであるように理解して来ました。
「キリストの力がわたしの内に宿るように」(IIコリ v.9)、「なぜなら、わたしは弱いときにこそ強いからです」(IIコリ v.10)。
なんと美しい敬虔、なんと素晴らしい誇りでしょう。
「だれかが弱っているなら、わたしは弱らないでいられるでしょうか。 だれかがつまずくなら、わたしが心を燃やさないでいられるでしょうか。｣(IIコリ 11:29)
使徒パウロは “十字架につけられたキリスト(の福音)を宣べ伝える”(Iコリ 1:23)力が、自分の 「弱さの中でこそ十分に発揮された」(IIコリ v.9)ことを誇りました。
「福音のためなら、わたしはどんなことでもします。 それは、わたしが福音に共にあずかる者となるためです」(Iコリ 9:23)という目的のためにこそ、あらゆる弱さと苦難を耐え忍びました(IIコリ 11:23-28)。
この目的が見失われると、そこには人間的な美徳と誇り高い敬虔だけが残ることになります。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より キリスト教の地獄の描写(ヨハネの黙示録)
火と硫黄とで苦しめられる。血の報復である。
焼かれる火の煙は、世々限りなく立ちのぼる。
火と硫黄の燃えている池。
永遠の火。血のまじった雹と火。
火の燃えさかっている大きな山。
たいまつのように燃えている大きな星。
口から火と煙と硫黄が出ている。
大きな酒ぶねから血が流れ出る。
海は死人の血のようになり、その中の生き物がみな死ぬ。
太陽は火で人々を焼く。人々は、激しい炎熱で焼かれた。
裸にし、その肉を食い、火で焼き尽くす。
生きながら、硫黄の燃えている火の池に投げ込まれる。
口から出る剣で切り殺され、その肉を、すべての鳥が飽きるまで食べた。 >>539
そのほかにも、
「大きな石臼を首に懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がはるかによい」
「片手になっても命にあずかる方がよい」、「片足になっても命にあずかる方がよい」
「一つの目になっても神の国に入る方がよい」
「体の一部がなくなっても、全身が地獄に落ちない方がましである。」
イエスのこのようなことばは、殺人教唆である。
天国に入るためには、コロしてあげるほうがいいといっている。 2003年(主日B年) 7月13日 年間第15主日
アモ 7：12〜15 エフェ 1：3〜14 マコ 6：7〜13
「わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました。｣(エフェ v.7)
キリストの福音の基礎は、洗礼の秘跡によって私たちが受けた罪の赦しと贖いにあります。
人は救われたいと願うなら、イエス･キリストの血による贖いと罪の赦しをいただくために、洗礼を受けなければなりません(使 2:38)。
キリストの福音は内容豊かなものであって、代々の教会はこれを理解する知恵を神から与えられて、「信者に神のことばの食卓を豊かに与えるために」(典礼憲章 51)力を注いで来ました。
そのために主日のミサを始めとする各種の教会の祭儀や儀式が果たして来た役割を、私たちは重く受け止めなければなりません。
このキリストの福音の非常に重要な構成要素が 「秘められた計画」(エフェ v.9)とここで呼ばれているものであることに、注意を喚起したいと思います。 (つづき)
今日に至る過去何世紀もの教会の歴史において、すでに久しくこの 「秘められた計画」 は大衆の通俗信仰からは排除されてしまって、一般の信者たちに正しく理解され受け入れられては来ませんでした。
聖書が伝えている使徒たちの宣教、そして(大いに感謝すべきことに)使徒たちの伝えた福音を非常に健全な形で受け継いで来ているカトリック教会のミサ典礼書や各種儀式書の存在とは裏腹に、
一般の信者の宗教心からこの 「秘められた計画」 が欠落し、怪しげな通俗信仰に置き換えられて来たのでした。
21世紀の私たちの教会が、職業的な宗教人による冠婚葬祭や祭りに過ぎないものから脱却することが出来るか否かは、使徒たちの宣教の継続としてのキリストの福音に信者たちが目覚めて、この 「秘められた計画」 を再び聞くことにかかっているのです。
それは 「異邦人が福音によってキリスト･イエスにおいて、約束されたものをわたしたち(ユダヤ人)と一緒に受け継ぐ者、同じ体に属する者、同じ約束に与かる者となるということです。｣(エフェ 3:6)
私たちすべてのキリスト者は、御国を受け継ぐための保証として、聖霊で証印を押されたのです(エフェ vv.13-14)。
カトリック教会はこれを記念するために、洗礼の秘跡に加えてもう一つ堅信の秘跡を大切にして来ました。
使徒たちの宣教の継続としての現代の教会の宣教が、再び 「時は満ち、神の国は近づいた」(マコ 1:15)ことと固く結びつけて語られ、聞かれるようになることは、21世紀の教会の希望であり光です。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 信じない者、受け入れない者は怒りの日に裁かれる。
イエス・キリストの信 によってのみ義とされる。
イエスをキリスト（救世主）と信じ、その教えに従う者は裁きを受けず、天国へ。
聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。
信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。
信じないならば、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬ。
神の国のために、家、妻、兄弟、両親、子供を捨てた者は、この世ではその何倍もの報いを受け
後の世では永遠の命を受ける。
信じない者は滅びの宣告を受ける。
信じなかった者たちは滅ぼされる。 >>1
これがキリスト教
>>545
> 信じない者、受け入れない者は怒りの日に裁かれる。
> イエス・キリストの信 によってのみ義とされる。
> イエスをキリスト（救世主）と信じ、その教えに従う者は裁きを受けず、天国へ。
> 聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。
> 信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。
> 信じないならば、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬ。
> 神の国のために、家、妻、兄弟、両親、子供を捨てた者は、この世ではその何倍もの報いを受け
> 後の世では永遠の命を受ける。
> 信じない者は滅びの宣告を受ける。
> 信じなかった者たちは滅ぼされる。 2009年(主日B年) 7月12日 年間第15主日
アモ 7：12〜15 エフェ 1：3〜14 マコ 6：7〜13
特に新約聖書において “悔い改める” という語は主に、対人関係についてではなくて、神と人との関係において用いられています。
それは福音を信じて救われること、「(キリストの)血によって贖われ、罪を赦され」(エフェ v.7)ること、そして 「御国を受け継ぐための保証」 である聖霊をうける(エフェ vv.13-14)という実を結ぶはずのものとして語られています。
人は福音を聞いて正しく悔い改めるか否かによって、救いにも至り、あるいは滅びにも至るのです。
「斧は既に木の根元に置かれている。 良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。｣(マタ 3:10、ルカ 6:43-45 参照)
福音書に記録されているイエスの言葉、「悔い改めて福音を信じなさい」(マコ 1:15)は、決してあのときだけの特殊な台詞ではなくて、世の終わりまで有効な神のことばなのです(マタ 28:18-20)。 (つづき)
この世においては、人がどの宗教を信じても、あるいは信じなくても、そういうことには関係なしに、“みんなが幸せになるように” とか “世界が平和になるように” という目標を掲げて、活動することが出来ます。
それよりもむしろ、各種の宗教や教派の存在は、人々が、あるいは民族や国家が、互いに対立して争う動機を提供しているようにも見えます。
事実キリスト教の歴史を振り返って見ても、しばしば時の支配者や権力者はキリスト教の諸派や勢力を利用しようとし、教会の側でもこの世の支配者たちを自らの益のために利用して来ました。
ですからカトリック教会も含めてキリスト教諸派の間の争いは、事実上皇帝や国王たちの間の争いであったり、彼らと教皇との間の支配権闘争であったと言っても過言ではありません。
それにもかかわらず、神は私たちキリスト者を “闇の力”(コロ 1:13) “あらゆる不法”(テト 2:14) “悪魔の働き”(Iヨハ 3:8)から救い出して、悔い改めさせるための宣教へと召してくださいました。
使徒パウロはテサロニケの信徒に書き送って、「主の言葉(福音)があなたがたのところから出て、マケドニア州やアカイア州に響き渡った」(Iテサ 1:8)と、神に感謝しています。
現代においても、悔い改めさせるための宣教とは、それによって私たちが 「秘められた計画」(エフェ v.9)を理解し、信じて 「約束されたものの相続者」(エフェ v.11)とされ、
その結果 「キリストに希望を置いて、 ・・・・・ 神の栄光をたたえる」(エフェ v.12)こと以外ではあり得ないのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より ヨハネの黙示録より
血のまじった雹と火とがあらわれて、地上に降ってきた。そして、地の三分の一が焼け、
木の三分の一が焼け、また、すべての青草も焼けてしまった。
火の燃えさかっている大きな山のようなものが、海に投げ込まれた。そして、海の三分の一は
血となり、 海の中の造られた生き物の三分の一は死に、舟の三分の一がこわされてしまった。
たいまつのように燃えている大きな星が、空から落ちてきた。そしてそれは、川の三分の一と
その水源との上に落ちた。この星の名は「苦よもぎ」と言い、水の三分の一が「苦よもぎ」のように
苦くなった。水が苦くなったので、そのために多くの人が死んだ。
額に神の印がない人たちには害を加えてもよいと、言い渡された。人間を殺すことはしないで、
五か月のあいだ苦しめることだけが許された。苦痛は、人がサソリにさされる時のような苦痛であった。
人々は死を求めても与えられず、死にたいと願っても、死は逃げて行くのである。
四人の御使が、人間の三分の一を殺すために、解き放たれた。
彼らの口から出て来る火と煙と硫黄とによって、人間の三分の一は殺されてしまった。
御使はその鎌を地に投げ入れて、地のぶどうを刈り集め、神の激しい怒りの大きな酒ぶねに
投げ込んだ。そして、その酒ぶねが都の外で踏まれた。すると、血が酒ぶねから流れ出て、
馬のくつわにとどくほどになり、一千六百丁にわたってひろがった。
七人の御使が、最後の七つの災害を携えていた。これらの災害で神の激しい怒りが
その頂点に達するのである。
七人の御使にむかい、「さあ行って、神の激しい怒りの七つの鉢を、地に傾けよ」と言った。 獣の刻印を持つ人々と、その像を拝む人々とのからだに、ひどい悪性のでき物ができた。
海は死人の血のようになって、その中の生き物がみな死んでしまった。
御使は「今いまし、昔いませる聖なる者よ。このようにお定めになった
あなたは、正しいかたであります。聖徒と預言者との血を流した者たちに、血をお飲ませに
なりましたが、それは当然のことであります」と言った。
「全能者にして主なる神よ。しかり、あなたの裁きは真実で、かつ正しい裁きであります」。
太陽は火で人々を焼くことを許された。人々は、激しい炎熱で焼かれたが、これらの災害を
支配する神の御名を汚し、悔い改めて神に栄光を帰することをしなかった。
獣の国は暗くなり、人々は苦痛のあまり舌をかみ、その苦痛と出来物とのゆえに、
天の神を呪った。
稲妻と、もろもろの声と、雷鳴とが起り、また激しい地震があった。それは人間が地上に
あらわれて以来、かつてなかったようなもので、それほどに激しい地震であった。
大いなる都は三つに裂かれ、諸国民の町々は倒れた。
「罪は積り積って天に達しており、神はその不義の行いを覚えておられる。
その仕業に応じて二倍に報復をしてやれ。苦しみと悲しみとを味わわせてやれ。
それゆえ、様々の災害が、死と悲しみと飢饉とが、一日のうちに襲い、そして、
火で焼かれてしまう。裁く主なる神は、力強い方なのである。
天よ、聖徒たちよ、使徒たちよ、預言者たちよ。この都について大いに喜べ。神は、
あなたがたのために、この都をさばかれたのである。」
「さあ、神の大宴会に集まってこい。そして、王たちの肉、将軍の肉、勇者の肉、馬の肉、
馬に乗っている者の肉、また、すべての自由人と奴隷との肉、小さき者と大いなる者との肉を
食らえ。」
獣の刻印を受けた者と偽預言者も、捕えられた。そして、この両者とも、生きながら、
硫黄の燃えている火の池に投げ込まれた。それ以外の者たちは、剣で切り殺され、その肉を、
すべての鳥が飽きるまで食べた。 2012年(主日B年) 7月15日 年間第15主日
アモ 7：12〜15 エフェ 1：3〜14 マコ 6：7〜13
「十二人は出かけて行って、悔い改めさせるために宣教した。｣(マコ v.12)
これは使徒たちだけの話であって、信徒には関係がないなどと思ってはなりません。
ルカ 6:13 を参照すると、もっとたくさんの弟子たちが呼び集められ、その中から十二人がいわば代表として選ばれています。
彼らはすべて、「(イエスが)これと思う人々(ご自分の望む人たち／フランシスコ会訳)」(マコ 3:13)でありました。
原始教会の福音宣教は実際、使徒たちだけではなくて多くの信徒たちの積極的な活動によって進められていました(使 11:19-21、Iテサ 1:8 参照)。
彼らの宣教は、イエス・キリストによって実現された救いへの 「信仰による従順」(ロマ 1:5)を宣べ伝える、“悔い改めの福音”(マコ 1:15)の宣教でありました。
そしてその初代教会の福音宣教への基本姿勢の源泉が、この福音書に書かれたイエスによる十二人の派遣の物語りであったことを、私たちは理解します。
当時その宣教に伴って、彼らは多くの悪霊を追い出し、多くの病人をいやしましたが(v.13)、それは彼らの人間的な能力による業ではなくて、イエスから授けられた 「汚れた霊に対する権能」(マコ v.7)によってでありました。
使徒であるにせよ、信徒であるにせよ、これらの働き人たちはすべて、“(イエスが)これと思って呼び集められた” という召命を自覚し、感謝している “恵みを受けた人々” であったに違いありません。
今朝この福音書のテキストに耳を傾ける会衆の中にも、同じ恵みによって “心を燃やす”(IIコリ 11:29)人たちがいるに違いないことを、私たちは今も期待してよいのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より キリスト教は、カルトの源流です。
キリスト教はイエスの命令だと信じる老クリスチャンはカルト教祖です。
命令に従わない異教徒は、殺せ!殺せ!殺せ!と叫び、実行して来ました。
老クリスチャンは、オウム麻原と同一です。 モーセやヨシュアと、麻原彰晃には共通点があります。
どちらも
（１）圧倒的影響力のある指導者が、
（２）宗教的理由付けによって殺人を正当化し、
（３）それを命令し、
（４）信奉者たちが、その命令にしたがって殺人を実践した。
（５）殺人命令を受けた信者たちは、もしその命令を 実行しなかったら、
彼ら自身がひどい目に遭うであろう、と 脅されました。
現在のクリスチャンは、自分がモーセの率いるイスラエルの民の一人であったら、
どうしたであろうか、と考えたことがあるのだろうか。
やはりモーセの殺人命令に従っていた、と答えるのであろうか。 >>553
その説のビラ刷って、日本政府と長崎県庁に、世界遺産に関する抗議活動を行うべし、実践が大事だ。 ∧＿∧ ∩ ,＿∧ ∧＿∧ﾞ
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とノ ( ・ω・ )( ( つ ヽ ^(( ・ω・ ) ))
（__ノ^(＿( つ ヽ 〉 とノ ))( ( つ ヽ
〉 とノ ))__ノ^(＿) 〉 とノ )))
（__ノ^(＿) （__ノ^(＿) ♪ 金ちゃんも指無いじゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
それにチンピラだったんだろｗｗｗｗｗ
あの学級会委員みたいなダサくて詰まらない喋りは馬鹿そのものｗｗｗｗｗ
根性無いから、偉いやつには媚びる典型的なダメサラリーマン気質、笑えるよｗｗｗｗｗ
いまどきそんなのサラリーマンでも出世しないｗｗｗｗｗ
弱いヤツにはめっぽう強い、胡散臭い学位で糊塗する馬鹿の愚かな見栄っ張りｗｗｗｗｗ
辞めた信者の悪口や陰口、コンプレックスの塊、馬鹿、必死に仲間を作って空しい派閥工作、自分が惨めになるだけｗｗｗｗ
海外行けば国際的で偉い牧師なの？中身がともなわなければねえｗｗｗｗｗ
それも行けるのはKとPだけ、学位は横文字なのにAは行けない悲しさ、その焦りが大爆笑ですｗｗｗｗｗ
Sさんが日本国中でアジア、アメリカなども含めて活躍してるのが口惜しいんだ？ｗｗｗｗｗ
Sさんの爪の垢でも煎じて飲みなさいｗｗｗｗｗ
堂々と中卒晒せ、嘘の学位で馬鹿は治らないｗｗｗｗｗ
貧しい人脈晒すのが痛すぎるんだよｗｗｗｗｗ
夫婦揃って外国語喋れないんだから、海外行っても自分で交渉も出来ないｗｗｗｗｗ
何のための宣教なの？ｗｗｗｗｗ
アンタが行けば、奇跡が起こる?偶像礼拝でしょう？馬鹿？ｗｗｗｗｗ
横文字の学位とったら喋れるとでも思ったの？ｗｗｗｗｗ
周囲に踊らされて本当に馬鹿じゃない？ｗｗｗｗｗ 【ヒトラーも、ユダヤ】 トランプ大統領、ペンス副大統領「キリスト再臨の為にイスラエルは造られた」
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1534902628/l50
ほら、やっぱり陰謀論の言う通りだ、福音侵略者！ 金ちゃんって、若いとき女性下着の窃盗で逮捕されてるよね！
立派になったねえ！
オレが最強牧師の金ちゃんや！
|┃ ＿＿
|┃ ｶﾞﾗｯ ｲ´ ｀ヽ 文句あるか？
|┃ 三 ／ / ￣￣￣ ＼ ﾊｧﾊｧ…
|┃ /_／ ∞ ＼_ S,憎しﾆﾀﾞ!!
|┃ [＿＿＿パンティー ＿_] 十八番はウエストモンスター珍教理問答ﾆﾀﾞ!!
|┃ 三 | ///（__人__）/// |学歴ロンダリングﾆﾀﾞ!!学位は偽物、日本の大学に入れないﾆﾀﾞ!！
|┃ ﾊｧ… ＼ ｀ ⌒´ ,／ウリ学歴を賛美するﾆﾀﾞ!!横文字博士号を舐めるなよ、英語は話せません！
|┃ ／ゝ "` ィ ｀ヽ.姦国の要人と知り合いﾆﾀﾞ!!
|┃ 三 ／ ウエストモンスター＼ナマポを騙して取得ﾆﾀﾞ!!
,⊆ﾆ´⌒￣￣" y 調教理悶絶 r､ ヽ日本侵略
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´| ﾟ 異端 ﾟ .| l" | 逆らう者は８９３を使って口封じﾆﾀﾞ!1
|┠ ' | ■■ l/'⌒ヾ
|┃三 | ■■ |ヾ___ｿ
|┃ ／ ＼ ■■／← ｌ←生霊の盾（○ール入り）?? ? ? ? ? ? 禁ちゃん
オナパルド金ちゃん 日本のキリスト教の狭い業界（敢えて業界という）において
誹謗中傷は止むことがない…
常に離合集散を繰り返しながらそれぞれ他の悪口を吹聴したり
牧師は己の正当性や己への服従を強調し強要する…
権威は天より与えられたのだと嘯き
聖書の真理を歪め、他を見下しながら己の成した業績を自賛する…
いかにもというように
他牧師や去っていった信徒の醜い陰口を自己正当化のために囁く…
信徒を欺くことや
背後で誹謗中傷することはその誤ったエリート意識が災いして、当たり前と錯覚してるが、
我が身を恥じる思いはこれっぽっちも無い…
一部の牧師や宣教師にその取り巻きは恥ずかしくもなく自己義認し、自分をも騙す天才な詐欺師だ…
信徒や他牧師の欠点を必要以上に掘り起こしては悪魔呼ばわりし、
己は自身の過去の惨状を棚に上げ
清い天使であるかの様に振るまっている…
当然、信徒を躓かせ自殺にまで追いやる牧師は
悔い改めなど屁の河童である…
酷い牧師になると、ＳＮＳ等で自説を垂れて
サイコパスのナルシスト宜しく、下らない似非説教を発信してる愚か者もいる…
そのメッセージは自分に発してるるのかと見紛うほどの滑稽さだったりする…
Sなどがその良い例だ…
聖書の誤った理解から生じるそれらの迷惑な牧師などは
己の傲慢な信仰生活を反省もせずカルトから異端に走る…
邪魔・非難する者は教会からみな排除するが、
周囲の邪な賛同者らからの虚偽の称賛には酔いしれている…
こんな偉い人に会ってこんな楽しい経験をした
牧師としてこんなに努力をしてきたんだなど
自画自賛にには事欠かない…
Sにはそんな思い上がった最中に悲劇は起こった…
教会から理不尽に追い出した者の自殺には知らん顔を決め込み、で…
誠に残念なことである
自分を棚に上げて、他を蔑み…
そのようにスターを気取る牧師や宣教師は己と向き合うことをせずに
周りの者に不信感を抱いて見下している…
自分を頼ってきた信徒を粗末に扱い、神に呪われることを平気で行う… 2018/9/23 20:16
北海道電力は23日、地震で停止し21日に試運転を始めた苫東厚真火力発電所2号機の機器の一部に新たな不具合が見つかり、今週前半を予定していた再稼働が10月中旬以降に遅れると発表した。
https://this.kiji.is/416553913100731489?c=39546741839462401 YHWHというクズがイキった結果 色んな苦しみが生まれたっていう話 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
