坐禅と見性第126章ぐるりと回転360度色即是空空即是色
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このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
スレッドは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず、だが荒らしはｲﾗﾝ
会者定離。会うものは、別れるもの、こんにちは、さようなら。。
問い答えて対話してきた各章のつらなり、１０００章が、次のステップか。
佛とは、真理、ダルマ、法、人格的存在ではない。
問う、「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
スレのお決まり、名無しは荒らし、書き込みは固定ハンドルネームを付けてください。
【前スレ】
坐禅と見性 第125章 のどとくちを塞いで、何か云え [無断転載禁止](c)2ch.net
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【過去スレ】
坐禅と見性第124章熱砂の砂漠のオアシスにはアブラヤシの実が生る [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第123章クマゼミの羽化を見つめる夜明け前 [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第122章ヨモギを摘んで干しあげて、ヨモギ茶飲む
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1497094991/
坐禅と見性第121章麦の秋、ひばり舞い歌う [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第120章山の端に入道雲の湧き上がる音すなり [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第119章丘の上に坐しポーンと投げ込み散骨す [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第118章海底からの上昇流と海面からの下降流、休まず [無断転載禁止]©2ch.net
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坐禅と見性第117章禅のアヒルは、泥水に注がれたミルクだけを飲む [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1488207163/
坐禅と見性第116章汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1486825130/ 色即是空、か。空即是色、か。
それは存在の問題である。
宗教は存在の問題ではない。 このスレのスレ主のポッたんというのは、人間のクズ、人畜、人で無しで虚妄癖のあるパラノイアである。
キャバレーで金色の炎を見たとか、参禅していないのに初関を透ったとか(誰が証明するのか？)、隻手を聴いたとか(どう聴いたかは絶対に説明しない)、あれれ自分がない(それが悟ることと主張)とか嘯いて、私は無師・独覚と吹聴している。
遂には仏罰がくだり目が潰れかかり、脳まで萎縮して痴呆が進んでいるらしい。(本人の自白、罪悪感がある？)。 (☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
すずめさんがチュンチュンとこんにちは、
タンポポさんがニコッとこんにちは
＼＼\└(՞ةڼ◔)」//／／ ぼったんさん。
あなた、子供がいるんでしょ？
板の皆んなからコケにされているのはともかく、
60にも手が届く初老の男が、
俺は一如と悟ったんだー！と、
必死になって真夜中に2ちゃんねるで弁解し、
真っ赤な顔してＰＣに向かってる姿を見て、
子供はどうおもってるかな？ スレタイ見ればわかるだろwwww
スレ主が如何に仏教に対して何も分かってないか。
360°じゃ元の木阿弥だろうがw
色即是空、空即是色も更に空じていくんだよ。 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ ,. -‐ ￣￣｀ ￣ ´ ￣￣￣￣｀ヽ._,{ ､,i ! 諸行無常 諸法無我
__.. -/ ,.. / ｀ヽ､
, -‐ ,.´-─./ ／:. . . / ..__ ／ ! ｀ヽ ヽ ｸゥｸｩ ｸゥ 空
／,.-‐´ _r‐' _,ノ: : : : : : : . . . . . . . . . . .（＿ ｀丶､ヽ､ ､__,ｽ ,）
~~￣/(三,. -‐ ´ / ,.-‐ ´￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣｀丶 l￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
~￣i lﾞ´ ￣￣ / ,/ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ し,j￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
. l. ! / / 自己肥大・自己拡張・存在確認のかまってちゃんクレクレ君は荒らし確定
. ! | (, ,,/
! ,j 2chの鉄則（おやくそく）とは 【荒らしはスルー（無視・放置）・あぼ～ん・透明あぼ～ん】 しましょう。
ゝ､ﾉ
● 荒らしは放置されるのが一番の苦手苦痛です。
→ ウザイと思ったらそのまま放置！
● 放置の荒らしは焦り、煽りや自作自演、PC串スマホで多人数を装い、あなたのレスを誘う。
→ 釣られてレスしたらその時点であなたの負け、あなたが荒らしです！！
● 反撃は荒らしの滋養にして栄養であり、ヨダレを垂らして最も喜ぶことです。
→ 荒らしにはエサを投げ与えないで下さい！
●荒らしは語尾に w をつけてあおります。
→ 問いに問いで返す無頭が故の無脳で、裏の小藪に捨てましょう。
●荒らし・粘着にはスルー・あぼ～ん・透明あぼ～ん・が推奨です。
→ 考えない学ばない荒らしは外道です。
●荒らしは自立できず、もたれかかり、ストーキングする
→ 真贋が見分けられないのが荒らしの属性です。
●無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）、妄想（もうぞう）です
→ 公案の答えは無尽蔵、己だけの答えを出せ！
●枯死するまで孤独に暴れさせておくのが一番です。
→ ミイラ化です、放置、風化させ、土に戻しましょう いい加減に俺は悟ったとか騙るのやめたらどう？
「私は悟っていません、今まで悟ったとか嘘を吐いていました」そう懺悔しなよ？
気が楽になるぞ？ 最終解脱者はこの私であり、
我は全智者である。
我が法は美妙なり。 いったい誰が我が喜悦感、歓喜、恍惚を
邪魔できようか？
何人も止めることはできない。
神の意思かく示されり。 私は君、
君は私。
私はうどんを食べる。
私が私を食べている。
奇妙なことだ。 >>11
それは、ぼったん君とジャンキークンのことですよね笑。
>>14
安堂へ、ジャンキー君の悟り参照、ジャンキー君は癒しの悟りの能力者であった笑。
http://youtu.be/3YNbGHrH19c 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
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（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
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） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 碧巌録（へきがんろく） 第８９則 雲巌手眼（うんがん しゅがん）
本則
雲巌曇晟禅師、道吾円智禅師に問う、「大悲菩薩、許多（数多：あまた）の手眼を用（もち）いてなにかせん？」。
吾云く、「人の夜半に背手して枕子（ちんす）を模（まさぐ））るが如し」。
巌云く、「我（われ）会（え）せり」。
吾云く、「汝そもさんか会す？」。
巌云く、「?身（あまねく）これ手眼」。
吾云く、「言うことは即ちはなはだ言う。ただ八成（はちじょう）を言い得たり」。
巌云く、「汝そもさん？」。
吾云く、「通身これ手眼」。
?
注：
雲巌：雲巌曇晟禅師（７８２～８３５）。雲巌曇晟は始め百丈懐海に
２０年も師事したが悟ることができず、百丈懐海の遷化後薬山惟儼の下に移った。
薬山惟儼の下で大悟しその法を嗣いだ。次に示す法系を見れば分かるように、
法嗣に洞山良价がいる。曹洞禅に属する禅師と言える。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷 →
薬山惟儼→雲巌曇晟→洞山良价 →曹山本寂
道吾：道吾円智禅師（７６９～８３５）。
雲巌曇晟禅師と道吾円智禅師は共に薬山惟儼の弟子。
道吾円智の方が 雲巌曇晟の先輩に当たる。
大悲菩薩：千手観音（千手千眼観音、大悲観音）。
?
?
本則：
雲巌が道吾に聞いた、
「千手観音は非常に多くの手や眼を用いて何をするのだろうか？」。
道吾は言った、
「夜中寝ていた人が枕を外した時、背中に手を廻して手さぐりで枕を探るようなものだ」。
雲巌は言った、
「よく分かりました」。
道吾は言った、
「お前さん、どう分かったのか？」。
雲巌は言った、
「体中に手や眼があるということです」。
道吾は言った、
「なかなかうまく言っているがまだ８０％くらいしか言い当てていないな」。
雲巌云く、
「ではあなたはどうだと言うのですか？」。
道吾は言った、
「体そのものが手や眼だ」。 >>18
私の手は私と一如などといちいち言うか？
それこそ宗教性妄想患者の呟きに他ならない。
本来、通身でも手緩いどころか言い得てない、言いようがないし言い得たところで閑葛藤なんだよ。
混沌に穴を開けたら混沌は死んでしまった。
百足に脚を意識させたら脚が絡んで死んでしまった。
千手観音然り。
千手観音は無手にて救いの手を差し伸べるんだよ。
鈴～ 「良馬は鞭影を見て行く」もんだ。
不生。
文字を見ただけでわかる奴は察する。
が、差し詰めポタ公は駄馬、駑馬。
いや、土馬だなw まあ私はこの頃やる気あるのか？此処えき始めた時も偶然はじかれたパチンコの玉の様に弾かれて２ちやんに迷い込んでぽ師匠の
とこえ転がり込んだような記憶もあいまい。私は注意散漫なほうで何事も秋やすく続かないのに何故か気に入ったものは何とか
続く性格なのか？目的意識も無くあ悟りや坐禅や瞑想そんなに好きだつたのか疑問で来て思ったのは何か蟻地獄の酔うな所だなあ
と思ったのを思い出した。まだ脱出できず地獄に食われる事も無く適当にもがいている。此処で生きる容量だけ身に憑けてノルマ
の習慣も身に憑けて楽使用も身に憑けて？目的は悟りとか見姓とか書いてあるけどホカホカにも行く注意散漫のまま悟らなくて
良いのかまあ良いか新鮮味ないなあ何とか長くしようとするのが目的では如何のではでも楽に今まで通り書けるので早く済ませる
のだ、ここでの旅は悟りの修業だあと皆参加しているのにのほほんとして、いや現実は今も色々苦労や思い悩みも多く気晴らし
に来る事も多い一休みか？今はノルマに書かされている奴隷なのか字言うは不満爆発したのか。不満は言葉にすれば気が晴れる
から毎日愚痴愚痴が過去を見渡せば道溢れている。今朝も何行九行だあ >>19
また、病的自己愛丸出しのゴッコですかい笑。
>>21
犬ジャンキーの分際で難しい事を言ってはいけないなあ笑。
ジャンキーはまず人間並みのコミュニケーションが取れるように躾が必要
犬ジャンキー状態の自覚と反省を、まず笑。 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 左脳と右脳のブリッジとか意味不明概念垂れ流していた犬ジャンキーの分際で偉そうなご意見するんじゃねえよ笑
973じゃんきーおおやま2017/10/18(水) 21:24:08.59ID:jZPzkw2+
>>971
言い得るも閑葛藤、言い得ざるも閑葛藤だよw
お前の様な坐禅もせん雑魚には窺い知れまいw 19.17.
観音は物体ではない。
観音は手などの身体を持っていない。 >>25
さぁ、どうかな？
左脳と右脳のブリッジ説だか、どうも俺のオリジナルでも無い様だ。
まぁ、実参した事が無いお前の知るところでは無い。 >>19 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
> 私の手は私と一如などといちいち言うか？ それこそ宗教性妄想患者の呟きに他ならない。 本来、通身でも手緩いどころか言い得てない、言いようがないし言い得たところで閑葛藤なんだよ。
混沌に穴を開けたら混沌は死んでしまった。 百足に脚を意識させたら脚が絡んで死んでしまった。 千手観音然り。 千手観音は無手にて救いの手を差し伸べるんだよ。 』
⇒ 千手観音菩薩をムカデと比較するのかぁ、みそくそやろうだなぁ！？ おいっ ！ >>21 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
＞ 文字を見ただけでわかる奴は察する。
真理さとり は、あまねく宇宙に輝く。
くっきりと明々白々。
だから、シッタカで言うなよ。
後ろの席のお人が、平伏してらっしゃる姿を見る事が無い。
初関を透れ。 >>22 A ちゃん
> 今はノルマに書かされている奴隷なのか、自由は不満 爆発したのか。
不満は言葉にすれば気が晴れるから 毎日愚痴愚痴が 過去を見渡せば 満ち溢れている。
今朝も難行苦行だぁ～ 』
⇒ この三行の中で、しかも どの単語を見て行けばいいのかが、こちら任せになっているシステムで、
ダジャレのふりかけが、白米を隠す。
さて、呉歌を四方に聞く、思いである。。 >>28
百足だろうが千手観音だろうが、不生は識らずして用いられている。
だから不自由がないんだよ。
鈴～ >>29
視野にないものは見えないよw
仏法に不思議無し。
鈴～ ポタ公や？
俺が初関を許されたのはもう10年以上も昔の話だし、
そもそも参禅した事が無いお前が初関云々言うもんじゃ無い。
鈴～ ＞ 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
＞ 視野にないものは見えないよw 』
見えないもの、とは、なんだ？ >>31
ぼったん越えした病的自己愛だらけのジャンキーも不自由ですよ笑。
>>32
ジャンキーに見えているのはチワワ犬のように吠え狂い踊る縄張り意識風の病的自己愛笑。
>>33
親にきちんと躾けてもらえず発狂しかない犬ジャンキーは、まず犬の躾けの公案でもしたほうがいいぞ笑、 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
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（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
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（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>34
＞見えないもの、とは、なんだ？
「何でしょうか？」な。
口の聞き方には気をつけなさい。
鈴～ >>37
>>38
犬ジャンキーはとにかく、自分の狂った病的自己愛をみつめたほうがいいと思うぞ笑。 >>38 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
見えないもの、とは、何だ！？ >>40
ぼったんより酷い病的自己愛のジャンキー笑。
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
l! // ＜二》 ＿ 《二＞ﾞ ヾ､!､
.j.,.ｨﾞ ./ ! ＼_ l!＼＼
／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
. ﾞ"ー―┬;L ヽ _＿ ／ ,.!┬―''"
!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ ＼
「さらに発狂できるようになったなジャンキー。」 >>42
そうそう、犬の様に縄張り発狂吠え踊り狂うジャンキーの自覚笑。
ジャンキー「病的自己愛をみませーーーん」笑。 >>42 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
> >>40
> 視野にないものだよ。(2回目)
後ろの席でこちらに平伏する人が居る。
見えないもの、とは、何だ！？ >>44
＞後ろの席でこちらに平伏する人が居る。
ふーん、そうか。さっきは
>>29
＞後ろの席のお人が、平伏してらっしゃる姿
＞を見る事が無い。
だったけど、状況が変わったんだな。
＞見えないもの、とは、何だ！？
視野にないものだよ。(3回目) >>45 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
見えないもの、 どうした？
血管でも切れたのか？
医者行け、医者！ ＞ 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
見えないもの、とは、 どうした、言いかけて？
本当に血管が切れたんじゃねーのか？
医者行けよ。 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
こころから、こころへと伝わるもの、
それは、見えない。
では、聞こうか、
見えないもの、とは！？ 51.
それは真理である。
その宗教的な真理が悟りである。 >>51
> こころから、こころへと伝わるもの、
> それは、見えない。
何だ、追加注文かw
> では、聞こうか、
> 見えないもの、とは！？
は、お前相変わらず馬鹿だなw
> こころから、こころへと伝わるもの
って自分で書いてるだろ？
鈴～ とどのつまり、視野に無いものは見えないだろ？
【視野】
一目で見られる範囲。
また、視力が届く範囲。
比喩的に、観察・思慮などが及ぶ範囲。 ５３．４５、
こころから、こころへと伝わるもの。
それは、視野にないもの、か。
バカ丸出しである。 ５５．
視野に無いもの、か。
視野の内部でも、みえないもの、が問題となる。
なんでか。
バカ禅師は観音に手がある、とみているからである。 また、それか
それにしても、そんな話、100年やってても
悟れないつうに 「存在」について考えて、座禅、修行したら
どうなる？ まことの話している「存在」など、どこにも無いことに気付くのじゃ まあ、座禅、修行しなくても、まことは気付だろ
だって、オレに指摘されるまで、悟りに座禅は必要と
まことは、言ってたんだぜ おまえさんは、まことの無知をよく知っているのう
前にも言ったけれども だって、修行の年季が違うもの
まことが何を考えているか、何に壁を感じているか
みな、通過して行っているから、わかっている それは凄いのじゃ
おまえさんレベルなら、悟りの入口まで、行っているのじゃ
儂レベルになると、すでに悟っているから、もう、学ぶことはないのじゃ まあ、まことなら
修行は年季ではない
と、言うたろうね 悟りを開くには、20年必要じゃ
よって、年季は必要なのじゃ >>72
因果因縁の無き輩が一生を
費やした処で悟りの境地には
到底辿り着けまいて。
南無南無 (‐人‐) 第十二則 【厳喚主人】 がんかんしゅじん
瑞厳の彦和尚という人は毎日自らを主人公と呼び、また自らそれに答え、ひとりでこんなような問答をしています 「はっきり
と目をさませよ・・・はいはい。いついかなる時も、人にダマされてはいかんぞ・・・わかったわかった。」
無門いわく 「瑞厳の老和尚は自分で買って自分で売り、幾多の神の頭や鬼の面を手品のように出して見せます。どうしてなの
でしょう、その本質 (さんずい+斬+耳) にあるものとは? ひとりの呼ぶものの本体 (底)、一人のそれに応じる本体、ひとり
のはっきりとした意識の本体、一人の人にダマされないようにする本体。
もしそれらを認識してしまうと、結局もとにもどって目指しているそのものではなくなってしまいます (不是)。もし他のもの
を認めて成りきってしまうと (若也他に傚わば)、すべてそれは百丈和尚に出会った野狐のように、カン違いの解釈となって
しまうのです。」頌にいわく 學道の人眞を識らざるは、只だ從前より識神を認むるが爲めなり。
無量劫來生死の本、癡人喚んで本來人と作す。 「せっかく仏道を学んでいても真理を理解できないのは、ただむかしより
別の人格を認めてしまうからで、無限につらなる時間の中で、生死のもとになるものを、カン違いの人はそれが自分である
(本来人) と思ってしまうことにあるのです」
？どうのこうの行っても世界の正解は動向の珍道中である悟りも迷いも友に有るいて一人前いやまだ半人前なの鴨？
長い時間 https://www.youtube.com/watch?v=JfujPSteZNQ 坐禅もしない奴が「見えないものとは？」だってw
「は～い！放射能でーす」
「は～い、空気でーす」
「は～い！心から心に伝わるものでーす」
「は～い！見てないものでーす」
www 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 悟りの方法論をもっていないバカが多い。
バカooyamaが、その代表である。 ジャンキーは坐禅しても坐禅しなくても、ジャンキーの親の低質な躾のために、
ジャンキーは、ジャンキーの病的自己愛で狂っているのが見えない。
ジャンキー君、禅を騙るのは止めたまえ笑。 ７９．
第一段階で宗教の問題を設定することである。
そこに方法論を適用することになる。
思いつき、を述べているのは失格である。 >>79
ジャンキーは、これにしなさい、猿芝居せずに、
不聞修、持病的自己愛、破戒破定、ハレン痴、早朝マルチポスト発狂に障碍者差別主義者笑・ >>80
仏道はその様な問題設定はしないね。
問いと答えという二項相対は問題の解決にならない。
答えは新たに問いを生み出すからね。
問いが生ずる前の消息を識るのが仏道。 >>82
ジャンキーは病的自己愛で、戒定慧の欠片もないことを自覚しよう、まず。
親にきちんと躾られなかった、犬並みの情緒で理解不能かもしれんが笑。 257神も仏も名無しさん2017/10/11(水) 18:42:16.69ID:JROttPDg>>258>>259
言行不一致な。
透明あぼーんするやつは、自閉的で排他的で、怒りに支配されているｗ
俺は絶対やらない。たとえいかってもやらない。
自分に不快なレスを排除する時点で、怒りに負けているんだよ。
253神も仏も名無しさん2017/10/11(水) 18:36:52.01ID:JROttPDg>>256
ジャンキーくんの現行不一致禅に乾杯！
227神も仏も名無しさん2017/10/14(土) 21:28:22.63ID:enaOp8HX
俺は禅宗とか看板掲げて偉そうにしてるやつが
●●組を名乗って粋がってるチンピラにしか見えない。
ジャンキーなんかは典型だよ ジャンキーへの感想、指摘は、もはや、ぼったんを越えた笑。 82.
問いを生じる前の消息を認識するのが仏道、か。
それも問いに対する答えである。
それで認識できたのか。
仏道を卒業できたのか。
卒業していれば、そんなl答えとはならない。
問題設定ではなくして、答え設定の問題である。 >>74 A ちゃん
＞ ？どうのこうの行っても
世界の正解は
動向の珍道中である悟りも迷いも
友に有るいて一人前、いやまだ半人前なの鴨？しれない。。 』
⇒ 同行（どうあん）二人。 この二人とは、何を言ったものか。 こころから こころへ伝わるもの、
こころは、見えない、
見えないこころが
ひとつの鉢から
ひとつの鉢へと
一滴もこぼさず伝わっていく。
見えないもの、こころ、
これを言い得る これを 初関を透る、と言う。
世界でただ一人の言葉で真理さとりを言う、
初関を透れば、
祖佛祖師方（そぶつ そしがた）と手を把り合って（てをとりあって）供に歩き行く（ともに あるきゆく）、のである。 >>89
はぁ～？
師家から与えられた最初の公案を透るのを「初関を透る」と何十回言えば分かるんだよw
自分で勝手に考えて自分で勝手に「初関を透ったぁ！」じゃ話にならんだろ。
師家の証明無しに騙るな、キチガイ。
仏教舐めんな、このどめくら！ 碧巌録（へきがんろく） 第９０則 智門（ちもん）般若の体（はんにゃ の たい）
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
修行僧、智門に問う、「如何（いか）なるか、これ般若の体？」
門云く、「蚌（ぼう）名月を含む」。
僧云く、「如何なるか、これ般若の用（はたらき）？」
門云く、「兎子（とす）懐胎」。
?
注
智門：智門光祚(こうそ)禅師。雪竇重顕の師。
法系：雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顕
般若：智恵。
蚌(ぼう)：烏貝（カラスガイ）。古代中国では烏貝は中秋の名月の光を浴びると真珠を孕むと信じられた。 名月を含む：中秋の名月の光を浴びる。 般若の智恵の光を体得することを中秋の名月の光に喩えている。
兎子懐胎：中国では兎は中秋の名月の光を浴びると懐妊すると考えられた。 ここでは般若の智恵の働きを月の光に喩えている。
本則
智門禅師にある僧が聞いた、
「智恵の本体とはどのようなものですか？」
智門は言った、
「烏貝（蚌）は中秋の名月の光を浴びて光輝いている」。
僧は聞いた、
「それでは、智恵の働き（般若の用）とはどのようなものですか？」
智門は言った、
「兎が月の光を浴びて光で一杯だ」。
般若 (はんにゃ): 智慧
蚌 (ぼう): カラスガイは中秋の明月の光を浴びると真珠を宿すとされていた
本文 (現代訳語)
僧、智門に問う、『如何なるか是れ般若の体 (たい)。
智門云く、『蚌 (ぼう)、明月を含む』。
僧云く、『如何なるか是れ般若の用』。
智門云く、『兎子 (とす) 懐胎す』。 >>92
⇒ 公案と言うよりも、詩を読む ここちがする。
言葉で言い表す前のもの、
父母が」生まれる前の光を観て来い。
わたしは 先に こころとまみえない、と言った。
観えないこころを観て来い、という事である。 >>93
訂正
わたしは 先に こころとまみえない、と言った。 観えないこころを観て来い、という事である。
↓
わたしは 先に こころとは観えない、と言った。 観えないこころを観て来い、という事である。 92.
般若、智慧か。
智慧は事件後に発見される。
だが智慧は事件の前に存在することもできる。
事前に智慧が存在すれば、金儲けもできることになる。
競馬で金儲けをしようかや。
９３．
観えないこころを観てこい、か。
事前に知っていれば、事後に観に行くことはない。
その事前のことが、宗教である。 >>93
体、相、用。
何年か坐禅してれば自ずから識るもんだがな。
まぁ、お前には全く手もつけられんだろ。
禅を舐めるな⁈
鈴～ YANIS MARSHALL HEELS CHOREOGRAPHY "IN THE MIX" MIX MASTERS. LOS ANGELES MILLENNIUM DANCE COMPLEX
https://www.youtube.com/watch?v=Zh6FBlFSxIk
YANIS MARSHALL HEELS CHOREOGRAPHY "SHOW ME LOVE" ROBIN S. FEATURING STEVIE DORE.
https://www.youtube.com/watch?v=qi2PJr2cWjM
ＮＥＷ！！
ジャスティン・ビーバーのバックダンサーをしてる女性Delaney Glazerの動画
2番目のグループの真ん中の女性がDelaney Glazer
"Versace on the Floor" Bruno Mars Alexander Chung Dance
https://www.youtube.com/watch?v=6TsvrWluthw
4番目の女性がDelaney Glazer
#SoloShowcase | SONNY - Wrongest Way | Choreography by @NikaKljun
https://www.youtube.com/watch?v=wWyUei_sWNo
2番目のグループの真ん中の女性がDelaney Glazer
YANIS MARSHALL HEELS CHOREOGRAPHY "WAITING FOR TONIGHT" JENNIFER LOPEZ. MDC LOS ANGELES
https://www.youtube.com/watch?v=xuVehrIl_-Q
2番目のグループの真ん中の女性がDelaney Glazer
PILLS & AUTOMOBILES Chris Brown - Alexander Chung & CJ Salvador
h★ttps://y★out★u.be/gA★MjGfcUdNU
2番目のグループの左の女性がDelaney Glazer
Chris Brown - "Pills and Automobiles" | Nicole Kirkland Choreography
https://www.youtube.com/watch?v=IMez1zCkf-s
4番目のグループの左の帽子をかぶってる女性がDelaney Glazer
Fergie - HUNGRY ft Rick Ross - Choreography by Tricia Miranda - #TMillyTV ft Kaycee Rice
h★ttps://y★out★u.be/Nkj★W8ppPSnM
4番目のグループの左の女性がDelaney Glazer
YANIS MARSHALL & KEVIN VIVES HEELS CHOREOGRAPHY "HEAD" JOHNNY RAIN. FEAT JADE CHYNOWETH
h★ttps://y★out★u.be/CR_Fm★dVNaGw
Delaney GlazerのVlog
オーディションの準備
h★ttps://y★out★u.be/KlM★0RB_YUfI
5分46秒の女の子(Jayden Bartels)は新人類か？
SOLO SHOWCASE | SONNY - Do It | Choreography by @NikaKljun
h★ttps://y★out★u.be/00Ep★iwe3BB4
"You Da Baddest" | @future @nickiminaj | @GuyGroove Choreography
h★ttps://y★out★u.be/DS★mi42KbJPA
Lion Babe - Rockets ft. Moe Moks | missTiff Choreography | DanceOn Class
https://www.y◆■outube.com/w◆■atch?v=TV◆★EFp2uHPdQ
３番目のグループがすごい
Jhene Aiko - "While we're young" | Nicole Kirkland Choreography
https://www.youtube.com/watch?v=Kgk8sPEqG0Y
Champagne & Sunshine | Dytto
h★ttps://y★out★u.be/A★RKiwV50NqY
Tutter's Table Eps.1 | ft. @iam_dytto @qewly @7ife_soup
h★ttps://y★out★u.be/t6k3PmNL29g
Janelle Ginestra
Rihanna - Work | Choreography by Janelle Ginestra | Shot by Brazil
https://www.youtube.com/watch?v=q8JGrkt7gOo >>94
> わたしは 先に こころとは観えない、と言った。> 観えないこころを観て来い、という事である。
坐禅をしないで禅を騙るな。
坐禅しろ！坐禅！
坐禅だよ！坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
鈴～ ヨーガ根本教典 二・五四〔制感〕制感とは諸感覚がそれぞれの対象と結びつかない結果、まるで心自体の模造品のようになった
状態をいう。 佐保多さん解説 制感とは諸感覚をその対象から手元に引き戻す。或いは感覚が対象に向かって動こうとするのを
引き止めるという意味である。感覚がその対象に結びつこうとする動きを引き止められて自分独りの状態に取り残されると、諸感
覚はあらゆる心理状態の実体である心の模造品のようになる。各感覚がそれぞれ独立に外界の色、声などの対象と結びつくことを
やめ、器官と心の一体になっているのが制感である。と 一体ぜんたいなにが始まりかそれはヨーガ有る世界？色即是空？
二・五五 制感の行法を修習していくならばついには諸感覚に最高の従順さが生ずる。？ 佐保多さん・・・特に最高の従順ささと
言うときには、心が専念状態である時に感覚もまた外部の知覚を受け付けないことを意味している。そして最後に心の働きもこれ
に追従して消滅する事になる。 こからヨーガの用が端◎と基本は大切だ空 今朝はメモの丸写しやる気あるのかはあとはため
息つくし でも前ええに足取り重くても今一歩ずつ前進？頭の中色々つまつている現実は？止観かつこつけだけか？書かされて
いるけどノルマははたした。どれどれ奴隷でもまあ良いか マスコミも選挙の話題は関心無く
芸能ネタに負けているし 坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
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（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>100
>>97
>>91
>>90
ジャンキー君、親にきちんと躾けられていない異常な精神で、仏教、禅の関するレスは止めていただけないでしょうか？
君の犬の発狂の様なレスは、仏教、禅を貶めいれているレス以外の何物でもありません。
発狂するのは、サンシャインだけで結構です笑「ジャスティスっ！！！！！」 >>104
座禅も自慰も自己満足に過ぎぬのじゃ！
南無南無 (‐人‐) >>101 A ちゃん
＞ マスコミも選挙の話題は関心無く芸能ネタに負けているし、 』
⇒ マスコミ、と言うか、週刊誌ネタだろうねぇ。
つまりは、どうでもいい事でまったくかかわりが無い事をワァワァ 騒ぎ立てれば、それらの週刊誌を買って読む主婦たちのおしゃべりネタを売るビジネスだね。
おしゃべりが、売買を成立させている。 碧巌録（へきがんろく） 第９１則 塩官（えんかん）犀牛（さいぎゅう）
本則
塩官、一日、侍者をよぶ。「我がために犀牛の扇子をもち来たれ」。
侍者云く、「扇子破れぬ」。
官云く、「扇子すでに破れなば、我に犀牛児を還えし来たれ」。
侍者対なし。
投子云く、「もち出さんことを辞せず、恐らくは頭角全からざらんことを」。
雪竇拈じて云く、「我は全からざる底の頭角を要す」。
石霜云く、「もし和尚にかえさば、即ちなからん」。
雪竇拈じて云く、「犀牛児なおあり」。
資福一円相を画し、中において一の牛の字を書す。
雪竇拈じて云く、「適来なんとしてかもち出さざる」。
保福云く、「和尚年尊、別に人を請せば好し」。
雪竇拈じて云く、「惜しむべし、労して功なきことを」。
?
注：
塩官：塩官斉安（？～８４２）。馬祖道一の法嗣。 法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →塩官斉安
投子（とうす）：投子大同禅師（８１９～９１４）。翠微無学禅師の法嗣。
石霜（せきそう）：石霜慶諸（８０７～８８８）。
資福（しふく）：資福如宝。イ仰宗の仰山慧寂の孫弟子。
保福（ほふく）：保福従展。雪峰義存の法嗣。 >>109
本則
ある日塩官斉安禅師が侍者を呼んで言った、 「犀牛の扇子を持って来なさい」。
侍者は云った、「あの扇子はとっくに破れてしまいました」。
塩官は云った、 「扇子が破れているなら骨が残っているだろう。それを持って来い。」。
侍者は返事ができず無言だった。
後にこの話を聞いた翠微無学禅師の法嗣投子大同（８１９～９１４）は侍者に代わって云った、「お望みならば出しましょう。しかし、そうすればもう姿相が変形してしまいますぞ」。
雪竇は批評して云った、 「その変形した面目を出して貰いたいものだ」。
石霜慶諸も侍者に代わって云った、 「お返ししたいが、あいにくわしの手許には一物もないよ」。
雪竇は批評して云った、「何、無いじゃと。そこにおるじゃないか」。
資福如宝は一円相を描いて、その中に一の牛の字を書いた。
雪竇は批評して云った、 「そんな立派な牛がいるならどうして早くださなかったのだ」。
保福従展は云った、 「和尚は年を取られて、どうやら認知症のご様子だ。私には侍者がつとまりかねます。他の人を侍者にして犀牛の扇子を探して貰ってください」。
雪竇は批評して云った、 「本来の面目は人々分上に豊かに具わっている。修行によって始めて生じるものではない。 苦労して功を積まなければそれを悟ることはできない」。
塩官和尚: 塩官斎安 (えんかんさいあん) ？-842年
拈 (ねん) じて: 取り上げて
全 (まつた) からざらん/全 (まつた) からざる: 完全ではない、不完全、扇子がボロボロになっている
犀牛児 (さいぎゅうじ): 犀
雪竇 (せっちょう): 碧巌録の著者 >>110
本文 (現代訳語)
塩官 (えんかん)、一日 (あるひ)、侍者 (じしゃ) を呼び云く、『我ために犀牛 (さいぎゅう) の扇子を持ち来たれ』。
侍者云く、『扇子破れり』。
塩官云く、『扇子既に破れたれば、我に犀牛児 (さいぎゅうじ) を還 (かえ) し来たれり』
侍者、対 (こた) うること無し。
投子 (とうす) 云く、『引き出し事は辞せざるも、恐らくは頭角 (ずかく) は全 (まつた) からざらん (完全ではない)』。
雪竇 (せっちょう) 拈 (ねん) じてて云く、『我は全 (まつた) からざる (不完全) の頭角を要す』。
石霜 (せきそう) 云く、『もし和尚に還 (かえ) さば無からん』。
雪竇拈じて云く、『犀牛児 (さいぎゅうじ) はなお在り』。
資福 (しふく) 一円相を画き中に牛の字を書く。
雪竇拈じて云く、『先ほど、何故にか将 (も) ち出さざる』。
保福 (ほふく) 云く、『和尚は年尊 (としたか) し、別に請 (こ) えば好 (よ) し』。
雪竇拈 (とりあ) げて云く、『惜しむべし、労して功無し』。 〇 誰もが、言い得ている。
侍者も言う、扇子は破れて 使い物にはなりません、と。
こだわれば、貴重になる、破れた扇子が。
師は、ここからが違ってくる。
ならば、扇子を作った際の骨そのものがある、それを持って来い。
サイの骨を加工して扇子を作った、破れて使い物にならなくなったのなら、扇子になる以前のサイの骨を持ち来たれ。
色即是空は、空即是色 と還（かえ）る
太陽の周りを一周して元の地点に至る。
あるいは、地球が自転してグルっと回って同じ朝を迎える。
もしくは、太陽系が、銀河の中心に対して２億年かけてグルリ７と一回転する。
０度は、すなわち、３６０度 である。
色は空、空は色。
ここを透るべし。。 「山道はいくつもあるが、頂上はひとつ」みたいな言い回しがある。
これは確かにその通りである。
しかしそれを受け取る側がその情景を想像したときに、
「へ～山の頂上にあるんならやっぱ苦行いるじゃん」
というふうに、修行者によっては、むしろカセになってしまうことはある。
ことばを用いる上で齟齬はつきものである。
「師をも、うたがえ」というのは、ことばを用いる上でのやむを得ない齟齬ができるだけカセにならないように、補う為のものである。 114.
苦行いるじゃん、か。
その苦行の内容の問題である。
山に登る苦行は必要ない。 今朝は台風は横をすり抜けて行くようででも他の日本に行くのだろうな。ぽ師匠は菊花賞は不良馬場でどうなるのやら
まあこちらは人安心。さあ神話の力下記写すか?モイヤー「私の自我とは何ですか」
キャンベル「あなたが自分で欲しがつているもの。あなたが信じようとしているもの、あなたが自分に可能だと思うもの、
あなたが愛すると決めたもの、あなたが自分はこういう人間なんだと思っているもの、それがあなたの自我です。あまり
ちっぽけな自我だと、それはあなたを釘付けにするでしょう。またあなたが周囲の人から言われたことをそのままやる
ようなら、この場合もあなたが釘付けになる事は間違いなし、この場合は、首位の人があなたの龍ですね。あなたの内面の
龍を反映した龍です」 ?書き写したけど自我をなくすとかそれは私の楽しみは無い私まあ良くない。 >>113
ジャンキー君、また猿芝居を笑。
親にきちんと躾されていない病的自己愛に狂ったジャンキー君が、見性の判定なんて笑
ジャンキー君は、幼児期の親から受けた傷の
病的自己愛の治療と癒しの為のカウンセリングを受けるべきだな、 102ジャンキー君、病的自己愛まみれでエア指導はいけましぇん2017/10/21(土) 09:57:39.45ID:czp9oRTT
坐禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
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（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>113
298ジャンキー修行の成果？2017/10/21(土) 10:16:18.21ID:czp9oRTT
25神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 20:52:38.51ID:/7C/1fsQ
仏法さんが来なくなったのは、ある意味潔いし物分かりが良かったから。
ホントのバカは誰とは言わないけど、自分の非は認めないからね。
あえて某Ｊさんとだけ言っておきましょう
26神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 21:04:18.24ID:/7C/1fsQ
向精神薬は覚せい剤より強力だという。医者が言ってたけど。
特にパシキルなどは自殺衝動という副作用があり、デパスはその入門のような薬だという。
でおーを「精神病患者」と決めつけるのは、そのほうが都合がいい者たちに洗脳されている。
でおーは、想像力が人より豊かだというだけのこと。しかも仏様とのコミュニケーション。
何の実害もない。そういう人を病気と決めつけ薬中毒にさせることは悪魔の所業。
41神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 21:55:14.91ID:/7C/1fsQ
みんな違って、みんないい。
しかし、中国共産党軍みたいな連中とは迎合はしない。
コジは相当病んでる。暴力の想像ばかりで自分を痛めつけ続けている。
栄進は薬で馬鹿になった。
ジャンキーは自分が見えてない。
この三人は重症だとわたしは思っている。
しかし、そいうわたしがワースト。 平常心是道で我々の心はコンピューターの様に心が平常べは無い師．何時もプレ津者が掛かるとアタフタする。プロの将棋指し
の人も勝負どころで意外痛くなると言っていた。でもロボット兵器は何の恐れも無く平気で人々を殺す空人間は皆でロボット
平気反対使用も決まれば良いけど．ロボットが平常の平気になれば我々人間は用は無い。その内我々にはバーチャルしか相手
出来ない時代が来るのか？もうすでに現実の歴史の時間は滅びて我々が体験している目の前に観る時間がテレビの様にバーチャ
ルだけだつたりしたら？現実を知らぬが徳なのか？御釈迦さんは実際は無いとか何時他それは般若心境書いた人？仏教の人は
それにきがついてしまったのか？政治は人々の気分しだいで政治家は欲望の塊で思い違いの小池さん政治判断はこれからAIに
判断任せたほうが良かったのか人間頭悪く判断力も無い。政治も任せたらそれは不味い >>120 A ちゃん
> これからAIに> 判断任せたほうが良かったのか人間頭悪く判断力も無い。それは不味い 』
手術ロボットも正確無比の出来栄え。
命を救うロボット（ロバッツ）だけれどねぇ。
何でも反対、社会党、も今や死語。
是々非々で、と、くっ付き、離れ、自民党の別動隊の希望、維新は、憲法改悪に手を貸す。。
保守の大連合で、自民、公明、希望、維新、は政府与党が視野。 >>114 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
> 「山道はいくつもあるが、頂上はひとつ」みたいな言い回しがある。 これは確かにその通りである。 』
これをよく使って、人々からお金を巻き上げるビジネスを展開するのが、いわゆる、祈祷師、呪術師、新興宗教教祖。
一つの頂上とは、一神教徒的発想か。
一つの頂上とは、絶対神を想定してのものだろうし、
人の姿をした紙であろうし、
預言者が
ただ一人、神の言葉が聞こえ、わたしは神が、言ったのを聞き、皆さんにお伝えします、とか、言うものだろう。
モーセがしかり、マホメットがしかり。
商品は実際の世において、人々の需要に応じて供給される、のである。
社会背景がある。社会の要求がある。
これらの切実な社会背景を捉えて、その時代特有の宗教提供業者も繁盛するのである。
仏教は、ひとりが、真理さとりに目覚めるだけの事である。
人格的存在ではない、ダルマ、法、真理。 碧巌録（へきがんろく） 第９２則 世尊陞座（せそん しんぞ）世尊、ある日座に陞 (のぼ) る
本則
世尊、一日（あるひ）陞座す。
文殊（もんじゅ）白槌（びゃくつい）して云く、「諦観（ていかん）法王法、法王法如是（にょぜ）」。
世尊、便（すなわ）ち下座。
?
注：
陞座(しょうざ)：座に昇る。
白槌する：列席者の注意を喚起するため槌を叩いて合図する。
諦観法王法、法王法如是」：ブッダの説法が終わった時に唱える文句。
「明らかに法王（ブッダ）の説いた法を観じなさい。
法王の法は目前に見た通りのものです」という意味の言葉である。
?
本則：
ブッダ（世尊）がある日、説法の座に登った。
すると文殊が槌を叩いて言った、
「明らかに法王（ブッダ）の説いた法を観じなさい。
法王の法は目前に見た通りのものです」。
ブッダはさっさと下座した。
白槌 (びゃくつい): 集まった衆に槌を叩いて説法の始まりを告げる。
諦観 (ていかん): 究極を見極める、悟りを開く
本文 (現代訳語)
世尊、一日 (あるひ) 座に陞 (のぼ)る。
文殊、白槌 (びゃくつい) して云く、
『法王の法を諦観 (ていかん) せよ、法王の法は是 (かく) の如し』と。
世尊、便ち座を下りる。
〇 こころをもってこころに伝える。
見える事が無い。
わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いた。
ここでは文殊が板を叩いた。
みんなが、その音を聞いた。
それで説法は終わり、世尊は説法の座を降りた。 >>123
訂正
人の姿をした紙であろうし
↓
人の姿をした神であろうし >>124
説法こいたのはお釈迦だ。
心なんて余計なもん立てるから求めて迷うんだ。
鈴～ >>126 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ >わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いた。
だったら俺に無い音を聞かせてくれや？ １２４．
仏法には説く内容がない、ということである。
なんでか。 長いといわれても行き成り短いのも、蛇あ中は如何で意味不明でも写そう。真空は空ならず 私たちが物質現象に執着しすぎる
のは、苦しみを自分から求めているのです。世の中の無常な点だけこだわり、色々な欲望を捨てるのもまた苦しいとだから中身
智のある中は如何と。
途中に在って家舎をわすれず。 家舎とは本来の自己がいるところです。途中とは旅なら今此処にある風景か？土地の風景画み
えるけ如何の行ってもほつとけと私の同行の二人旅、行く先不明でも意味不明でもたびたびのまあ好い風景そのものが目的化
何言っているのだろうかまあ一歩一歩後ろ前進もあるで世
？修行以外は何の苦労も持ち合わせない僧いう人はまあ恵まれているのか居ないのか？
我々は守らなきゃ生らない心身や家族や周りの人々の仲間もありでもまあ良い世
でまあ色々な立場で文句言いながら有るきますか。僧でない我々
内容が無い用で゛も永遠は長い文章とは関係無いよう 子供なら えーん えーん
赤ちゃん羨ましい 禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 776神も仏も名無しさん2017/10/23(月) 05:45:55.53ID:Bf9LrneB
ロンのレスをざーっと読んで概ねわかった。
悟りという言葉でもいろんな使い方してる。
しかし、ジャンキーを悟ってるというのは同意できない。
ジャンキーが悟ってるならみんな悟ってる。
煩悩が見え見えでしょ？それは悟ってない。
778神も仏も名無しさん2017/10/23(月) 05:54:57.25ID:Bf9LrneB>>870
そういうと屁理屈Ｊは「ないものをどうして滅尽するの」とくる。
あるだろって。見えてないんだよ自分が煩悩まみれなのが。
その時点で悟ってないじゃん。
427神も仏も名無しさん2017/10/21(土) 19:54:28.49ID:7qG15SjS
酔っぱらってないとジャンキー禅は無理ｗ
いくら壊れても筋の通らない壊れ方はしたくないｗ >>131 A ちゃん
＞ ？土地の風景画みえるけ如何の行ってもほつとけと私の同行の二人旅、行く先不明でも意味不明でもたびたびのまあ好い風景そのものが目的化
何言っているのだろうかまあ一歩一歩後ろ前進もあるで世
？修行以外は何の苦労も持ち合わせない僧いう人はまあ恵まれているのか居ないのか？
我々は守らなきゃ生らない心身や家族や周りの人々の仲間もありでもまあ良い世でまあ色々な立場で文句言いながら有るきますか。
僧でない我々内容が無い用で゛も永遠は長い文章とは関係無いよう
子供なら えーん えーん
赤ちゃん羨ましい 』
⇒ 分が長いと他スレでクレームが出ているのだろうか。
|дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・ダジャレのつもりの意図的誤変換へのクレームは、無いのか。
>>134
訂正
分が長いと他スレでクレームが出ている
↓
文が長いと他スレでクレームが出ている コメディアン・ジャンキー大山 無頭が故の無脳の邪鬼には、仏性が無い自明。
ノラリクラリ言を左右するコメディアン・ジャンキー大山
聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
128 返信：じゃんきーおおやま[sage] 投稿日：2017/10/23(月) 23:37:16.95 ID:UZ0kkhKN [2/3]
>>127
生意気な口聞くなw
129 名前：じゃんきーおおやま[sage] 投稿日：2017/10/23(月) 23:49:03.94 ID:UZ0kkhKN [3/3]
>わたしは、片手の人が叩く拍手の音を聞いた。 だったら俺に無い音を聞かせてくれや？ 』
〇 （笑） 聞かせてくれって言うのか。無頭が故の無脳だぁ。
水場の水は、馬自身が飲むのだけどな、こいつ恥ずかしさを知らない奴だ。。よくやってけれるよな、(-。－；)ｱｾｱｾ
碧巌録（へきがんろく） 第９３則 大光作舞（たいこうが まいを なす）
本則
僧あり、大光(たいこう)に問う、「長慶云く、『斎によって慶讃す』と。意旨いかん」。
大光は舞をなす。僧、礼拝す。
光云く、「箇の何を見てかすなわち礼拝す？」。
僧、舞を作す。
光云く、「この野狐精」。
注
大光：大光居誨(こかい)（８３７～９０３）。石霜慶諸の法嗣。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷→
薬山惟儼→道吾円智→石霜慶諸 →大光居誨
長慶：長慶慧稜（８５４～９３２）。雪峰義存の法嗣。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷 →天皇道悟→
龍潭崇信→徳山宣鑑 →雪峯義存→長慶慧稜
野狐精：いかさま野郎。
本則
ある僧が大光和尚に聞いた、
「金牛和尚のことを聞いたら、長慶和尚は、『斎によって慶讃す』と答えられたそうです。
その意味はどういうことでしょうか？」。
すると大光和尚は舞った。それを見た僧は大光和尚を礼拝した。
大光和尚は云った、
「お前さん、何でわしを礼拝するんだ？」。
僧は舞った。
大光和尚は云った、
「このいかさま野郎！」。
【本則】
ある僧が大光に質問した。
「長慶が、『昼食に際して、祝賀の法要をしている』と言った、その意味は何か？」。
すると大光は、舞いを舞った。
僧は礼拝した。
大光が聞いた。
「何を見て、礼拝したのだ？」。
僧は舞いを舞った。
大光が言った。
「このエセ禅者め」
〇 この公案に参じる人、特に頭の硬いいいなりの人は、ドギマギするに違いない。
先人の物まね禅を次へ次へと伝えていくならば、なにごとにおいてもも、途絶え果てる。 >>137
ふふふw
お前、いつまで経っても語録の読み方が分からないままだな。
他人事で読んでる様じゃダメだ。
鈴～ 坐禅しろ！坐禅！
坐禅だよ！坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ いい加減に無師独覚を騙るのはやめい。
あれは嘘でしたと懺悔せい。 ああ現実なんて私の思う世うに行かず、いや私・家族・周り・国・地球・宇宙・時・神や仏皆理想なんて何も無い
ではないか。私なんて家族や子供の悩みも解決できず自分の思い通り生きられず無力で何も出来ない人理想なんて
あるのか？日本の外交もまるでだめだしでもトランプゲームするアメリカと北朝鮮る皆同じだし皆無力何打と思い
なおし或る者はある無いものは無いと素直に観れれ場まあ良いのか？皆眼がみえなくても夢中で生きている。一人の
友は心の中に如何の行ののほっとけ内ひとが居るのか。仏が私にきびしかつたら行かん旅だろう、やっぱ多少は心
やさしく珍道中続ければまあ適当にまあ良いよと山の上の茶店で団子食い空観て一休みする事もある野だろう。
何書いているのだろう適当な意味不明で、思い通りの理想でなくても適当な駄今日してこれが私の実力だと認めれば
まあ少しずつまあええか？気合はいらんなあただ長くしているだけ？でもみんなも私に同じ状態だしまあ良い化。
他の人は不満言う内容でそうじゃなと言われそう。すいませんと私は謝るけど、如何の行野ほとけとあかんべーしている
アインシュタイン写真の鴨。 まあ適当に頑張るわ
如何の行野行っても 自分をやさしくして乗り越えて 大切な人 https://www.youtube.com/watch?v=SXbEInYnEF4 137.
バカ禅師が舞う。そのバカ弟子が舞う。という題目にすべきである。
バカ禅師を批判できないことが限界となる。 １４２．
無師、か。
無師であれば、バカ禅師のバカ弟子になることができない。
それだけでも天才であるよ。
バカooyamaはバカ禅師のバカ弟子である。
坐禅バカであることは、バカ禅師であるところのバカ道元と同格である。
バカ臨済を尊敬している場合ではない。
バカ臨済録しかりである。バカ碧巌録しかりである。 >>138
ぼったん同様、ジャンキーもな笑。
>>139
ジャンキーは語録よりも、病的自己愛の反省をしよう、ぼったんと同様に笑。
>>140
それは坐禅というより、ジャンキーの病的自己愛の発露でしょう笑。
>>142
ジャンキーも、ぼつったんと同じ様に病的自己愛で、禅を騙るのを止めていただけないでしょうか笑。 禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>143 A ちゃん
＞ ああ現実なんて私の思う世うに行かず、
いや私・家族・周り・国・地球・宇宙・時・神や仏皆理想なんて何も無いではないか。
私なんて家族や子供の悩みも解決できず自分の思い通り生きられず無力で何も出来ない人理想なんてあるのか？ 』
⇒ 何か一つでも自分の思うようになる事があるだろうか。
生老病死の人の一生の姿の中で、思い通りになる事はなにひとつ無い。 >>144 ひのふのみー さん
> 137.
> バカ禅師が舞う。そのバカ弟子が舞う。という題目にすべきである。 バカ禅師を批判できないことが限界となる。 』
⇒ 批判したくても批判できないのかなぁ、ひのふのみー さんは、やってみるといいよ。。 >> 名無し さん
> 宮沢賢治の雨にも負けずの詩の中に 一日に玄米四号と味噌と少しの野菜を食べとあるが、 玄米四号ってすごいよね。二回に分けても２合だからどんぶり飯大盛だな。 』
現在でも修行僧が、取引関係の仏具屋、離れで、一日のんびりと手足を伸ばして休養する日が、有る、と言う。
日頃質素な食事をしているのだが、この日ばかりは、お櫃を抱えてメシを食いつくす、と言う。
また、全国各地の神社のお祭りで高く盛り上げて盛りつけられた茶碗のメシをたいらげる、と言う神事がある。
従来から日本人はビックリするぐらいのコメを食べていたのである。
一汁、一采、である。
汁物が一椀、に漬物が付く。
年に一回は魚の干物が付けばいいほうだとか。
栄養のバランは悪いが、コメにはほとんどの栄養は入っているが、多量に食べないと生きていくには栄養補給が出来ないのである。
玄米は、昔の木のの蓋の重しでは圧力がかからず、うまく炊けなかったろう。
米ぬかのにおいと味は、なかなか慣れるものではない、におうし、まずいのである。
だが白米に比べると栄養面では優れる。
宮沢賢治も、玄米４号を食うと言うが、味噌とはみそ汁の事であり、野菜とは漬物の事である。
現代人が想像する食事とは、まったく異なるもので、たんぱく質がどうの、脂質がどうの、ビタミンがミネラルがどうのと言う現代人の思う食事など食べられなかったのが常識だったのだ。
日本人の長い腸は、米飯に適応してきたのである。
２万年続いた縄文人は、２～３百年物の大木の栗の木が村の周辺にはびっしりと植えられており、栗は保存にも向いており、主食であった。
他には、動物を食べていた。イノシシ、シカ、馬、イヌ、ネコ、生うに、アサリ、ハマグリ、サザエ、アワビ、果実類。
米飯食だけの仏教伝来後の日本人の身長が、１メートル４０前後であったことに比べると、はるかに背が高かった。
食事の量を半減した私は、最近はすっかり慣れた(-。－；)ｱｾｱｾ 碧巌録（へきがんろく） 第９４則 楞厳不見時（りょうごん ふけんじ）
垂示
声前の一句。千聖不伝。面前の一絲、長時無間。浄裸々、赤灑々。
露地の白牛、眼は卓朔、耳は卓朔。金毛の獅子は即ちしばらくおく。
さて、いかなるかこれ露地の白牛。
注
声前の一句：言葉になる前の消息。
千聖不伝：多くの仏や祖師も伝授することができない。
面前の一絲：目の前の一本の糸。羅山和尚の元の言葉では「面前の一思」であるとのこと。
この方が分かり易い。
長時無間：永遠に連なっている。
浄裸々：一糸まとわぬ素っ裸。本体そのままの露呈。
頭はホウソウ：頭はボウボウ。
耳は卓朔：耳はピンと突っ立っている。
露地の白牛：「自己本来の面目」。
眼は卓朔：眼はシャキッと見開いている。
この垂示は９０則の垂示と文章が酷似している。
９０則と９４則どちらも「本来の面目」をテーマにしているからだろうか？
垂示の現代語訳
言葉になる前の消息とも言える「本来の面目」は千聖が出てきても 伝える事はできない（自分で“ウン”と納得する以外に手がないのだ）。
糸のような思考の一筋の流れにも無限に長い歴史が含まれている。
洗い流したような何一つない世界（浄裸々、赤儷々）に 露地の白牛（本来の面目）がいる。
そのものの眼はシャキッと見開き（眼卓朔）、耳はピンとそば立ち（耳卓朔）、 颯爽稟然として活気に充ちた姿をしている。
それが一旦動き始めれば金毛の獅子のように縦横無尽に活動する。
がそれは一応別に置くとして、それでは一体露地の白牛とは何だろうか？ >>154
本則
楞厳経（りょうごんきょう）に云（いわ）く、「吾が不見の時、何ぞ吾が不見の処（ところ）を見ざる。
もし不見を見ば、自然に彼の不見の相に非ず。
もし吾が不見の処を見ずんば、自然に物に非ず。
いかんが汝にあらざらん」。
本則：
首楞厳経では次のように言っている、「もし見るということが客観的な存在物であるならば、 私が見ないということ（不見）もあなたは客観的な物として見るだろう。
同じように私が見る時には見ることは物として存在する。
それを私を見ると名づけることができるだろう。
しかし、私が見ない時（不見）には、それは見えない。
何故私が見ないこと（不見）を見ないのだろうか？
もし、見ない（不見）という物を見ることがあれば、それは不見の相とは言えないことになる。
このように不見の処は見ることはないのだから、不見は客観的存在ではない（働きである）。
その物でない（働きである）ところがどうしてお前さんの本性でないことがあろうか
（いかんが汝にあらざらん）。
それがお前さんの本性（「本来の面目」）なのだ」。
本文 (現代訳語)
『私が見えない時、なぜ私が『不見』と言う事を見ないのか』。
無知、無明では『見れない』と言う事も分からず、(正しく) 『不見 (見れない)』を見る事も出来ない。
『もし「不見」を見る事が出来れば、自然にそれは「不見」の相ではない』。
『不見』と言う見れない物を見る事が出来るなれば、それは必然的に『不見 (見れない)』の真の相ではない。 (言葉を返すと: もし実際に見れない事を見たのであれば、それは本当の「不見 (見れない)」を見たのではない。)
『もし私に「不見」の地が見えなければ、自然にそれは物ではない』。
物 (五感で捉える一切の現象) は見える物ですから、私が『不見 (見れない)』が見えなければ、『不見』は (見える) 物ではない。
『如何にそれが貴方ではないと言えるのか』。
(この言葉を返すと) それが貴方だ。 『不見』が貴方で、貴方は物ではない。 本来は『不見』で、それが貴方の真の姿で貴方は物としては存在していない。 >>155
頌
全象全牛 エイ(えい)は殊とせず
従来作者ともに名模す
如今黄頭老を見んと要すや
刹々塵々半途にあり
注
黄頭老：ブッダのこと。
全象全牛 エイ(えい)は殊とせず：象や牛の全体を見たと言っても眼病のせいで
ありもしない物が見えたに過ぎない。
エイ(えい)：目がかすむ眼病。
刹々塵々半途にあり：無数の国土を一つ一つ尋ねても中途半端に終わるだろう。
頌
象や牛（本来の面目）の姿を全部見たといっても目が翳む病気（エイ）のようなもので
群盲象評の喩え話しにあるように全体を完全に見ることはできない
（たとえ見てたとしても目が翳んで見えたと言うようなものだ）。
インドや中国の祖師達がそのように名前を付けたにすぎない。
君達は今すぐにブッダ（黄頭老、仏性）の姿を見たいと思うか？
仏は無量無数の世界にいるが、それを一つ一つ尋ねて行っても中途半端に終わるだろう。
（釈迦も達磨も修行中というではないか）。
そんなことより、今踏んでいる自分の脚元を忘れるな。 >>156
〇 真理さとりは、見ることができない。
見る事は出来ない真理さとりを伝えてゆく。
新参の修行僧に求められるのは、
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう山川草木国土悉有仏性
これは既に 色即是空を教えている。
目の前に見えているものには、実体が無い。
存在しているものにっは、実体がない。
これを見るのだ。
存在しているものに実体がないのだから、真理は、一の如しである。 >>157
馬鹿者が！
こういうのは漢文から見ていかないと駄目だ。
吾不見時、何不見吾不見之処。
若見不見、自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地、自然非物、云何非汝。
不見のところを見ろと言う。
この見るとは対象として観察するとか分析する事ではない。
それ以前、それはお前自身なのだ、と。
つまり、観察するものと観察されるものに分析される以前の自己を
見てこいという事だ。
お前もしっかり坐禅して、父母未生以前の自己を見てこい！
鈴～ >>158 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
おバカは、続くよ、何処までもぉ～♪
＞ 父母未生以前の自己を見てこい！
自己を見ろ、と、言うのか、バカものだな。
一の如し、とは、無我だぜぇ～♪
それは 真理さとり を言う。。 >>159
馬鹿者が！
「父母未生以前の自己」を看るのだ！
一の如しのその前を看てこい！
鈴～ >>160 ノラリクラリ言を左右するコメディアン・ジャンキー大山
> >>159
> 馬鹿者が！ 「父母未生以前の自己」を看るのだ！ 一の如しのその前を看てこい！
前とは、後ろが あってこそ の 概念である。
前が無く、後ろが無い、ところ、それは 何だァ ！？ >>162 愉快犯 邪鬼夜行（じゃっきやぎょう） さん
> >>161
> 中だろｗｗｗｗｗｗ
ダジャレで ごまかす コメディアン・ジャンキー大山 ノラリクラリ言を左右する > 宮沢賢治の雨にも負けずの詩の中に 一日に玄米四号と味噌と少しの野菜を食べとあるが、 玄米四号ってすごいよね。二回に分けても２合だからどんぶり飯大盛だな。 』
現在でも修行僧が、取引関係の仏具屋、離れで、一日のんびりと手足を伸ばして休養する日が、有る、と言う。
日頃質素な食事をしているのだが、この日ばかりは、お櫃を抱えてメシを食いつくす、と言う。
また、全国各地の神社のお祭りで高く盛り上げて盛りつけられた茶碗のメシをたいらげる、と言う神事がある。
従来から日本人はビックリするぐらいのコメを食べていたのである。
一汁、一采、である。
汁物が一椀、に漬物が付く。
年に一回は魚の干物が付けばいいほうだとか。
栄養のバランは悪いが、コメにはほとんどの栄養は入っているが、多量に食べないと生きていくには栄養補給が出来ないのである。
玄米は、昔の木のの蓋の重しでは圧力がかからず、うまく炊けなかったろう。
米ぬかのにおいと味は、なかなか慣れるものではない、におうし、まずいのである。
だが白米に比べると栄養面では優れる。
宮沢賢治も、玄米４号を食うと言うが、味噌とはみそ汁の事であり、野菜とは漬物の事である。
現代人が想像する食事とは、まったく異なるもので、たんぱく質がどうの、脂質がどうの、ビタミンがミネラルがどうのと言う現代人の思う食事など食べられなかったのが常識だったのだ。
日本人の長い腸は、米飯に適応してきたのである。
２万年続いた縄文人は、２～３百年物の大木の栗の木が村の周辺にはびっしりと植えられており、栗は保存にも向いており、主食であった。
他には、動物を食べていた。イノシシ、シカ、馬、イヌ、ネコ、生うに、アサリ、ハマグリ、サザエ、アワビ、果実類。
米飯食だけの仏教伝来後の日本人の身長が、１メートル４０前後であったことに比べると、はるかに背が高かった。
食事の量を半減した私は、最近はすっかり慣れた(-。－；)ｱｾｱｾ >>165
重複だよｗｗｗｗ
自分の書いたレスも記憶にないほど脳が委縮してるんだよｗｗｗｗｗｗ こら、ポタ公！
身の程を弁えろ。
一如とか、そんな誰でも知ってる仏教の常識を、今更いちいちまわりに吹聴するな。
｢だから何？｣程度しか思ってないんだよ。
勘違いするな。 宝石の網・・・もし究極の<現実>が゛あらゆる形態からの<開放>の中での静穏な自己の享受と客体の活動的な享受ーすなわち
純粋な「精神」としての享受と物質の中での「精神」としての享受ーという二つの様相において存在するものであるならば、
<現実>としての完全な結合のためには、その両方の様相における統一が要求される。それは「此岸」し「彼岸」の両方で知ら
れねばならない。「・・・・」至高の祝福的な経験も、快楽と苦痛の混じりあった生活を送る人間という形をとつて現れるもの
も、同じシヴァなのだ。もしこれらのシウァがすべて同一であるという事が、一切の人間的行為の中で認識されるならば、あり
とあらゆる人間機能を、犠牲と祭礼という宗教行為とすることによつて達成できる。
〔・・・〕たとえばタントラのサーダカ(修行者)は食べるときも飲むときも、あるいはその他の身体的自然機能を充足
させるとき、常に実行しており、つぎのように言いかつ思うー我はシヴァである、我はバイララヴｧで゛我は彼女であると。この
ように行為し享受するのは、単独の個人ではない。彼の中で、彼を通じて、行為し享受しているのはシヴァなのである。伝説的な
アシュヴァクラは言います。「すべての中に自己を、自己の中にすべてを認識し利己主義と「わがもの」の感覚から開放された者
は、幸福であれ汝は快適で゛あるべし」。?私は小さな○に囚われて生きている要するに○出余裕がないんだよう、陽言うは
まあ大きく出れば◎の仲で生きているのが見える野鴨学んだ観多でも今は小○の中 坐禅いやザ前は目の前しか見てないと思うから私は面倒がるのか○
でも町々も山や空も太陽の坐禅の仲間で坐つている風景で◎になる野鴨
さあボリボリと頭描く私の風景でも今は雲が中途半端に遮っているし
これから毎日坐禅するかのろまの私にノルマが覆いやまびこかえさず肥満をなくせ
忙し過ぎる時はサボればまあ良いか、とりあえず 困るから大◎絵でも太陽は雲つているそのうち輝く >>158
ジャンキー君はまず自分の病的自己愛を直視しましょう、禅でものをいうの、その後笑。
>>160
ジャンキー君は父母にきちんと躾けてもらっていないぞ笑。まず病的自己愛、病的プライドを捨てて一からやり直しなさい笑。
>>167
躾けらていないジャンキー君も身をわきまえましょう笑。 禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 155.
不見、か。
自分には不見である。
それでは不見でない存在とは何か。
その不見でないところの主体とは何か。それが問題である。
１５８．
父母未生以前、の自己を看てこい、か。
それは看ることができない。自分では。
それでは、それを看ている主体とは何か。そこが問題である。 >>168 A ちゃん
＞ ?私は小さな○に囚われて生きている
要するに○出余裕がないんだよう、
陽言うは
まあ大きく出れば
◎の仲で生きているのが見える野鴨
学んだ観多でも今は小○の中 』
⇒ クイズかとも思うが、意図的な誤変換のダジャレ。。
結論は、困ってる、という事かなぁ。 祖録 三祖大師信心銘 2
違順相爭う、是を心病と爲す、
玄旨を識らざれば、徒に念靜に勞す。
圓なること大虚に同じ、欠ること無く餘ること無し。
良に取捨に由る、所以に不如なり。
違っているとか合っているとかを争うのは心の病と言うしかない。本来のことを知らなければただ静かにすわっているにすぎない。
本来のことというのは丸い円のようなもので大きなこの世界と同じにどこにも欠けているところはないし余っているところもない。
欠けているとか余っているとかいうのはわれわれが必要としたり要らなくなったりするからなのだ。
だから本来のことというのは「こういうものである」としてはならないのである。 無門關 第10則 淸税孤貧
曹山和尚、因みに僧問うて云く、淸税孤貧、乞う師、賑濟したまえ。
山云く、税闍梨。税應諾す。
山曰く、靑原白家の酒、三盞し了って、猶お道う未だ唇を沾さずと。
無門曰く、無門曰く、淸税の輸機、是れ何の心行ぞ。
曹山の具眼、深く來機を辯ず。
是の如くなりと然雖も、且く道え、那裏か是れ税闍梨の酒を喫する處。
頌に曰く、貧は范丹に似、氣は項羽の如し。
活計無しと雖も、敢て與に富を鬪わしむ。 碧巌録（へきがんろく） 第９５則 長慶三毒（ちょうけい さんどく）
垂示
有仏の処、住することを得ざれ。住着すれば頭角生ず。
無仏の処、急に走過せよ。走過せざれば草深きこと一丈。
たとえ浄裸々、赤洒々として事外に機なく、機外に事なきも、未だ免れず株を守って兎を待つ。
しばらくいえ、総にさようならざれば、そもさんか行履せん。
試みに挙す看よ。
?
注：
住着：執着。
頭角生ず：動物とおなじような角が生えて凡夫の世界に生きる。
草深きこと一丈：自分を埋め尽くすほどの煩悩妄想に埋もれるだろう。
事：現象。
機：心の働き。
株を守って兎を待つ：同じ処に止まり、自らを転換できない。
?
垂示の現代語訳
?
これが仏だ、これが悟りだと、仏や悟りに尻をすえて、停滞してはいけない。
そんな処に住着すれば頭に角が生じ、動物に近い凡夫の世界に堕落してしまうだろう。
それでは何も無い無仏の処が良いのだろうか。
無仏の処も急いで走過しなければならない。
何も無い無仏の処に住着していれば身を埋め尽くすほどの
煩悩・妄想の草に埋没してしまうからだ。
それでは浄裸々、赤洒々ときれいさっぱりと洗い流した超絶の境地や、
「事外に機なく、機外に事なき」と言った万物一体、心境一如の境地が良いのだろうか。
そのような境地も、「株を守って兎を待つ」ような愚かさに近い。
ではそのように、何もかもだめだと言うならば、どのように振舞えば良いのだろうか。 >>177
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
長慶ある時云く、「むしろ阿羅漢に三毒ありとは説くとも、如来に二種の語ありと説かじ。如来に語なしとはいわず、ただこれ二種の語なし」。
保福云く、「そもさんかこれ如来の語？」。
慶云く、「聾人いかでか聞くことを得ん？」。
保福云く、「まことに知んぬ、汝が第二頭に向って言うことを」。
慶云く、「そもさんかこれ如来の語？」。
保福云く、「喫茶去」。
?
注：
長慶：長慶慧稜禅師（８５４～９３２）。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷 →天皇道悟→龍潭崇信→
徳山宣鑑 →雪峯義存→長慶慧稜
保福：保福従展禅師（？～９２８）。長慶慧稜とともに雪峰義存門下の兄弟弟子で法嗣である。
長慶（兄弟子）と保福（弟弟子）はお互いによく議論（法戦）をしていたようである。
本公案はその問答を用いている。
二種の語：方便と真実という二種の言葉。
?
本則：
長慶はある時言った、 「阿羅漢には貧瞋痴の三毒が残っていることがあるかも知れない。 しかし、如来には二種類（真実と方便という）の言葉はない。 如来は語言三昧の一枚舌であり、二枚舌はない」。
保福は聞いた、 「じゃあ、如来の言葉（語）とは一体どんなものだ？」。
長慶は云った、「お前のような聾人に言っても無駄だよ？」。
保福は云った、 「それ、お前さんは第二義に落ちたじゃないか （本当は如来の言葉（語）とはどんなものか知らんのだろう）」。
長慶は云った、 「では貴公は如来の語は一体何だと言うのか？」。
保福は云った、 「まあ、そうあせらず、お茶でも召し上がれ」。 >>178
?
頌
頭たり第一第二
臥竜は止水に鑑さず
無処には月ありて波澄む
有処には風なきに浪起る
稜禅客稜禅客
三月禹門点額に逢う
注
頭たり第一第二：第一頭、第二頭と。
臥竜は止水に鑑（うつ）さず：潜竜は静まり返った水面（無処＝下層無意識脳）には姿を現さない。
無処：絶対無の処（下層無意識脳を中心とする脳）。
有処：妙用の処（全脳＝上層脳と下層脳がバランスよく機能する脳）。
稜禅客：長慶慧稜。
三月禹門点額に逢う：三月に禹門（竜門）を突破した鯉は竜になれるが、
そこで額を打ちつけたら引き下がるしかない。
頌
古来保福が第一頭で長慶が第二頭だとかいう見方があるが そのような順位付けでは“如来の語”にはお目にかかれない。
“如来の語”は一字不説で第一も第二もない絶対の語だからだ。
そもそも長慶が「二種の語」などと言うから第一や第二と言い出すのだ。
そんな紋切り型の収まり返った処（止水）には生きた臥竜（如来）の語はない。
絶対無の処（無処、下層無意識脳）には静まり返って月影がさやかに映っているだろう。
しかし、そのような静まり返った処（無処）に波乱万丈の活動は期待できない。
妙用の処（有処＝全脳）にこそ風がないのに驚天動地の働きが期待される。
稜禅客（長慶）は弟分の保福にそこを悟らせようとしたが、泥棒（保福）を呼び込んで家財道具を持って行かれたようなものだ。
それは三月に禹門（竜門）を登って竜になりそこねた鯉が岩に頭をぶっつけたようなものである。 >>180
有仏に非ず、無仏に非ず。
しっかり坐禅して両辺に落ちざる処を確と看てこい。
鈴～ 坐禅しないやつが語録だの公案の支離滅裂な感想文を書いて散々disられて過ちを指摘されてw
よくやるよなぁwww いつたい何故か？物語やドラマは何故山有り谷あり場仮で．何故平平凡な幸福が延々と続いて終わりのないドラマが無いのか
。それは見ている人は楽だけどドラマの中の人は苦しい場面ばかり？最後のハッピーエンドは直ぐカットされて直ぐ終わり
後は身内？？悟りも楽しい修行が無く？修行は辛くセットされていて絶望の後で悟れると脳に設定されるし？？楽しい修行
が絶対良いと思うのに何故簡単にみんなに悟れる様にしないのか？？香厳さんも簡単に本で悟れると思ったのに大変な思い
して悟れてよかったと師匠が簡単に教えなかった事を感謝するし？？何故何故なんだろう？此処のところが悟りより重大な
秘密があるのか？我々も平凡な日常が続くドラマなんか誰も見ないし？いったい何故なんだろうか？底には悲しい秘密が
あるのだろうか？？まあ何だかんだとまあ良い旅の内に色々な思いも或る師まあよいか。山や谷の無い風景画は詰らない視
私には全然解らないけど？前禅？まあええか？前を信じてまあええかで行くしか無い野鴨。何か解らなく手も暗中模索で
枕を探して行くのがスルスルと正解に繋がっている？スルメノ様に粘り強くならなければ修行もまあええといえないのか？
前に意図あるのか？目の前の糸をたどって迷路から抜けだしたら意図不明ではなかった空とあるのか？とにかく仏さんの
やることは修行の途中の我々には意味不明に見得るのか？見て来いの未来は振り返れば一つの道しか無く．まあ絵画にには
色々ある様な未知ばかり？でも未知知るべえなのかと．まあ何だかんだと進んで行く観んな世界の正解◎だしまあよいか >>181
犬レベルの躾が不足して、発狂レスしているジャンキークンの病的自己愛をきちんとみたほうがいいぞ笑。
>>182
あれだけクダランレスを多量で自演罵倒やる犬レベルの躾が不足の犬ジャンキークン、
坐禅とか偉そうなご意見止めていただけませんでしょうか。
ジャンキー君、病的自己愛まみれでエア指導で禅を騙るな 昨日の犬ジャンキーの発狂模様参照笑。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508204000/l50
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>123
> > 「山道はいくつもあるが、頂上はひとつ」みたいな言い回しがある。 これは確かにその通りである。 』
これに対しての、
> 一つの頂上とは、絶対神を想定してのものだろうし、
> 人の姿をした紙であろうし、
ここの関連付けの作用を「ミル」ことが、仏教のキモである。
「悟るための手段はひとつではない」というニュアンスを伝えたいのに、
「頂上だからすごいものであるはずである」と関連付けされてしまうのが、この場合のカセである。
実践とは「ミル」ことである。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508825543/l50
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1509017343/l50
ジャンキーノリノリだー笑。
http://youtu.be/LKEWlU4rkxc
犬ジャンキー・ダンス♪
犬ジャンキー・ダンス♪
狂うジャンキーみーてーる♪
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;: ';;
ジャンキー１４歳 オス >>183 A ちゃん
＞ 見て来いの未来は振り返れば一つの道しか無く
．まあ絵画にには 色々ある様な未知ばかり？
でも未知知るべえなのかと．
まあ何だかんだと進んで行く観んな
世界の正解◎だし
まあよいかぁ 』
⇒ 結論なのだろう、『 まあ、よいか 』 >>186
> >>123
> 実践とは「ミル」ことである。 』:
⇒ 最小のエネルギー消費であり、エコだね。。 ＞ ではそのように、何もかもだめだと言うならば、どのように振舞えば良いのだろうか。 碧巌録（へきがんろく） 第９６則 趙州三転語（じょうしゅう さんてんご）
頌１
泥仏水を渡らず
神光天地を照らす
雪に立ってもし未（いま）だ休せずんば
何人（なんぴと）か雕偽(ちょうぎ)せざらん
注
神光：達磨に嗣法した二祖慧可のことである。
二祖慧可が雪の中に立って達磨に禅法を求めた故事に基づいている。
雕偽(ちょうぎ)：巧みをこらして取りつくろう。
頌１の現代語訳
泥で作った仏像は水に入れば溶けてしまい川を渡ることができない。、
神光（二祖慧可が悟った自己の真仏から発する智慧の光）は天地を照らしている。
神光（二祖慧可）は雪の中に立って禅を求めた。
もし彼が達磨の禅によって安心（あんじん）立命しなかったならば誰もが物まね禅を本物だと取繕っただろう。
そのことで本物の禅を知ることはできなかったし、行われなかっただろう。
（しかし、神光（二祖慧可）が雪の中に立って禅を求めたため、達磨禅が今日まで伝わったのだ。） >>192
頌２．
金仏炉を渡らず
人来（きた）って紫胡(しこ)を問う
牌中数個の字
清風いずれの処にかなからん
注
紫胡(しこ)：紫胡利ショウ禅師。南泉普願の法嗣。紫胡利ショウ禅師は猛犬を飼っていた。
門に「猛犬注意！ 油断すると噛み殺されます」と書いた札を下げていたという故事に基づく。
牌中数個の字：紫胡利ショウ禅師が門に
「猛犬注意！油断すると噛み殺されます」と書いた札の文字。
頌２の現代語訳
金で作った仏像は溶鉱炉の中に入れると溶けてしまう。
人が来て紫胡(しこ)利ショウ禅師を問うた時には、
紫胡(しこ)の猛犬（＝無字の猛犬）に噛み付かれるだろう。
禅の修行でも紫胡(しこ)の飼い犬（無字という猛犬）に噛み付かれ
一度死ななければ（大死一番し下層脳を体験しなければ）自己の真仏にお目にかかれないだろう。
無字の関門を透過して自己の真仏にお目にかかった時、脚下に清風が颯々と吹き渡るだろう。 頌３
木仏火を渡らず
常に思う破竈堕(はそうだ)
杖子忽ちに撃着す
方(まさ)に知んぬ我に辜負(こぶ)することを
注
木仏火を渡らず：木仏は火に触れると焼かれて燃えてしまう。
破竈堕（はそうだ）：破竈堕和尚：嵩山の慧安国師の法嗣。
破竈堕和尚は竈を打ち砕きカマド神を救ったという次のような有名な伝説が伝えられている。
昔、破竈堕和尚が住んでいた寺の近くにカマドの神を祀った霊廟があった。
祭礼になると沢山の生贄を供えるので竈は非常な殺生をすることになる。
それを気の毒に思った破竈堕和尚はその霊廟に入り主神であるカマドを杖で三べん打って 「やい！、このカマド神！お前は単に泥と瓦を泥で塗りこんで作られたものに過ぎないではないか。
お前の霊はどこから来て、聖は何によって起こり、何故ものの命を煮て殺すのか？」 と一喝した。
すると衣冠束帯の気品ある人が現れて和尚を礼拝して、
「私はカマド神です。
永い間、悪業の報いでこの中に閉じ込められていましたが、 今日、和尚の説法によってここを脱して天に生まれ変わることができました。
厚くお礼を申し上げます。」 と竈から出してくれた恩を感謝した。
和尚は「これがお前の本性なのだ。私はお前を叱っているのではないのだ。」 と言った。
この事があってから世の人は和尚を破竈堕和尚と呼んだ。
圜悟克勤は「お前達も真の自己を見失って、真仏に背いているのではないか。 自分達が持って生まれた真仏を取り戻して縦横無尽に使わなければならぬ。」 と着語して我々に自覚を促している。
頌３の現代語訳
木仏は火に触れると焼かれて燃えてしまう。
木仏が火で燃えてしまうのを考えると、常に破竈堕(はそうだ)和尚のことを思い出す。
破竈堕和尚は霊廟に入り主神であるカマドを杖で三べん打って打ち毀してしまった。
その一撃でカマド神の煩悩妄想を根こそぎ粉砕し、カマド神が長い間真の自己に背いていたことに気付かせることができた。
真の自己に背いているのは何もカマド神だけではない。
我々の多くも真の自己を見失って、真仏に背いているのではないだろうか。
我々もせっかく持って生まれた真仏を自覚して縦横無尽に使わないといけない。」 この９６則は今までの公案とは違って全く型破りの公案で垂示は付いていない。
９６則は「趙州録」の法語
「金仏炉を渡らず、木仏火を渡らず、泥仏水を渡らず、真仏内裏に坐す、菩提涅槃、真如仏性、
尽くこれ体に貼するの衣服、また煩悩と名付く。実際理地、いずれのところにか着せん。
一心生ぜざれば、万物咎なし。汝ただ理を究め坐して看ること三二十年せよ。
もし会せずんば老僧の頭を截り取れ。」
の最初の三句を用いた公案になっている。
「趙州録」の法語の最初の三句「金仏炉を渡らず、木仏火を渡らず、泥仏水を渡らず、」
は次の句「真仏内裏に坐す（真の仏は自分の中に在る）」の前置的な句である。
この法語で趙州は
「金や木や泥で作られた仏は、真の仏ではない。真の仏は自分の中にいる」。 と言う。
⇒ ほとけとは、
抽象的に言う 宇宙 である。
中国人は、天地、と言い慣わした。
泥佛、金佛、木佛、などと佛は人の形をしたものではない。
ただ、わたしは思う、強く思う。
ガウタマ・シッダールタさんにお会いしたい、と。 > この世の生き物を哀れに感じ、慈悲心から 恵みを行うもの はどうして いつも殺され、不幸になるのでしょうか？
憐れまなければ生きていけない生き物であれば、地球が誕生して４０数億年、いのちをつないでは来れなかった、のだという事を知るべき、であろう。
要らざる行為は、生きとし生ける者たちへの侮辱であろう。 ﾎﾟｯﾀﾝ師匠お久です。
ﾀﾛです。ご無沙汰してます。
前に善き指導をイタダキきまして、一回り成長させてイタダキました。 195.
最後の三句が主である。
仏とは宇宙、か。それは唯物論である。
一心生ぜざれば、の問題である。これも唯物論である。
宗教は一心の問題であるよ。 神話の力 英雄の冒険
さらに我々は独力で冒険を挑む必用さえない。あらゆる時代の英雄たちが先に進んでくれたからだ。もはや迷路の出口はすべて
明らかにされている。われわれはただ英雄が開いた小道をたどりさえすればいい。そうすれば、かっては恐るべき怪物に会うと
思っていたところで神に出会うだろう。そしてかつては他人を殺すべきと思っていたところで自我を殺すことだろう。また
遠くまで旅をつづけなければと思っていたところで、我々自身の存在の中心に到達するだろう。そして孤独だと思い込んでいた
のに、実は全世界が自分と共にあることを知るだろう。 ジョゼフ・キャンベル
？私はただ本を写して居るだけ ネタ考える気力もなく適当に書き写すだけ 内容は？今朝も何とかかけたけどこの頃やる気
不足で書き終えるとやれやれ今朝もかけた。後はため息の時が次々とやってくる朝から疲れているのかも >>素人Aさん、どーもです。以前にお見かけしましたﾀﾛです。
>>200
> さらに我々は独力で冒険を挑む必用さえない。あらゆる時代の英雄たちが先に進んでくれたからだ。もはや迷路の出口はすべて
> 明らかにされている。われわれはただ英雄が開いた小道をたどりさえすればいい。
いやぁ、それは甘いでしょう。小道には草が繁り覆い、見えなくなる。。 たろー光臨。
タローは極めてまともだと、気づいたぞ笑、
ぼったんもまだ、性格は超狂っていない。
ジャンキー大山が、スーパーチワワ犬人、超本物のチワワ犬と成りました。 昨日の犬ジャンキーの発狂模様参照笑。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508204000/l50
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
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①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
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このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>202
> タローは極めてまともだと、気づいたぞ笑、
(笑)
> ぼったんもまだ、性格は超狂っていない。
> ジャンキー大山が、スーパーチワワ犬人、超本物のチワワ犬と成りました。
そんな人がいるんすか。
危険なスレになってきたねぇ。 >>204
たろーがぼったんと同盟を結ぶの許す笑。
おもしろいぞ、ジャンキーは、ぼったんの発狂時の荒らしを超える笑。
自演はするは、早朝４時に発狂止まらずに、マルチポスト発狂する、
伝説化しつつあるぞ笑。
只今、心と宗教版の発狂宗教者歴代総合一位へと育成中の発狂アイドル笑。
下記文章参照笑。
182junkie-ooyama2017/10/26(木) 21:55:38.28ID:LHaFDx2g>>184
坐禅しないやつが語録だの公案の支離滅裂な感想文を書いて散々disられて過ちを指摘されてw
よくやるよなぁwww 元オウム信者のジャンキー評笑
427神も仏も名無しさん2017/10/21(土) 19:54:28.49ID:7qG15SjS
酔っぱらってないとジャンキー禅は無理ｗ
いくら壊れても筋の通らない壊れ方はしたくないｗ
776神も仏も名無しさん2017/10/23(月) 05:45:55.53ID:Bf9LrneB
ロンのレスをざーっと読んで概ねわかった。
悟りという言葉でもいろんな使い方してる。
しかし、ジャンキーを悟ってるというのは同意できない。
ジャンキーが悟ってるならみんな悟ってる。
煩悩が見え見えでしょ？それは悟ってない。
778神も仏も名無しさん2017/10/23(月) 05:54:57.25ID:Bf9LrneB>>870
そういうと屁理屈Ｊは「ないものをどうして滅尽するの」とくる。
あるだろって。見えてないんだよ自分が煩悩まみれなのが。
その時点で悟ってないじゃん。
996神も仏も名無しさん2017/10/24(火) 14:51:35.07ID:UNO3HaX0>>998
よーくわかるよ。
JKOは困った時には「莫妄想」「無我」って言う。
つまりでおーの境地がわからんから「莫妄想」と屁をこいたと。
いつもそうだよな？JKOは 元オウム信者のジャンキー評笑
26神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 21:04:18.24ID:/7C/1fsQ
向精神薬は覚せい剤より強力だという。医者が言ってたけど。
特にパシキルなどは自殺衝動という副作用があり、デパスはその入門のような薬だという。
でおーを「精神病患者」と決めつけるのは、そのほうが都合がいい者たちに洗脳されている。
でおーは、想像力が人より豊かだというだけのこと。しかも仏様とのコミュニケーション。
何の実害もない。そういう人を病気と決めつけ薬中毒にさせることは悪魔の所業。
41神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 21:55:14.91ID:/7C/1fsQ
みんな違って、みんないい。
しかし、中国共産党軍みたいな連中とは迎合はしない。
コジは相当病んでる。暴力の想像ばかりで自分を痛めつけ続けている。
栄進は薬で馬鹿になった。
ジャンキーは自分が見えてない。
この三人は重症だとわたしは思っている。
しかし、そいうわたしがワースト。
25神も仏も名無しさん2017/10/20(金) 20:52:38.51ID:/7C/1fsQ
仏法さんが来なくなったのは、ある意味潔いし物分かりが良かったから。
ホントのバカは誰とは言わないけど、自分の非は認めないからね。
あえて某Ｊさんとだけ言っておきましょう > だから疑問なのですよ。
他者に慈悲を持つのはインドに特有の教えで、それは後に 大乗仏教や救世主教として世界に 広まりました。
が、そういった教えの濃いインド以東は常に戦争にまけ、 弑殺にあい、そこの住人はいつも強いものに征服され、奴隷か家畜のように生きざるを得なくなっています。
この教えが間違いであるというのならどうして解脱などができようか、と。
生命に対する慈悲がなければこの世から解脱はできないと仏教では説いていたはずです。 』
何かをはき違えてますよね。
仏教は世界に伝播していく過程で戦争を取ものわなかったのです。
唯一絶対神の宗教は、その排他性から宗教戦争を繰り返します。
もう一つは、１万年前からの地中海湾岸諸国において、宗教都市国家が興廃していきました。
その国家をつかさどる農業神、豊満なる収穫美の女神は、国家が勝てば生き残り、国家が負ければ叩き壊されていったのです。
仏教の伝播には、こういう戦いがありませんでした。
あなたが固執しているのは、国家や、民族の興隆を問題視されているのでしょうね。
それらは、経済活動が軍事的優位性の中で行われていった事実ですが、つまり、支配、被支配の関係性の中sでの略奪を言っているのでしょう。
それは、帝国主義と呼ばれるものです。
仏教とはかかわりがありません。
ただし、我が国において、明治、富国強兵策の実現に向けて、人を殺すなの仏教を弾圧する廃仏棄釈の抹殺政策が行われ、明治政府は法律で僧侶の妻帯を保証し、僧侶は檀家の青年を軍隊として戦場に兵隊や馬を送り続けた。
第二次世界大戦敗戦後も、僧侶の妻帯は続いている。
日本の仏教はこういう形で戦争協力し、妻帯はなぜか現代においてもいけしゃーしゃーと続き、妻帯の可否を問う宗教会議も無く続いているのである。
これは、汚点である。 >>200 A ちゃん
＞ 書き終えるとやれやれ今朝もかけた。後はため息の時が次々とやってくる朝から疲れている 』
(〃^∇^)oお疲れさま～～♪ >>198 タロ さん
> ﾎﾟｯﾀﾝ師匠お久です。 ﾀﾛです。ご無沙汰してます。 前に善き指導をイタダキきまして、一回り成長させてイタダキました。 』
( ﾟдﾟ)ﾉ ｵﾋｻｰｯ!! ﾃﾞｽｰ
人の歩みは、生まれたら死に向かうあゆみですから、ね。
生まれて成長し、老い、病を得て、集合体に解散命令が出る死への歩みでしょうね。
立てば歩めの親ごころと言いますが、その延長上には、必ずの死があり、完結します。
わたしは小五のの頃、死がこわくて、毎晩、布団の中で震えていました。
それが、ある日の事、わたしの胸のど真ん中に金（きん）の立像（りゅうぞう）が立っているのを見て、その日の夜から大安心（あんｊじん）でぐっすり眠れた記憶があります。
生死（しょうじ）、こそ仏教の一大事ですね。 >>210 ﾀﾛ さん
> >>209
> お久です(笑) 競馬当たりましたか。 』
買っても当たらない、宝くじ、馬券。
買わなきゃ当たらない、宝くじ、馬券。
クーベルタン男爵は遺言しました、参加することに意義がる、と。
勝ち負けだけではなく、ただ、全力を尽くせ、と。
ドゥー ザ ベスト の精神ですね。
ベストを尽くさなければなりません。
いい加減さは認められません。
と言うわけで、わたしの競馬は精緻を極めたものであり、連戦連勝、のはず、ですが、そうはいかない。。。
そこがまた、奥深いものになっています。
明日は菊花賞ですね、壊３連単の馬券を買いましたぁ～♪ >>213
訂正
明日は菊花賞ですね、壊３連単の馬券を買いましたぁ～♪
↓
明日は菊花賞ですね、３連単の馬券を買いましたぁ～♪ >>212
> ( ﾟдﾟ)ﾉ ｵﾋｻｰｯ!! ﾃﾞｽｰ
> 人の歩みは、生まれたら死に向かうあゆみですから、ね。
> 生まれて成長し、老い、病を得て、集合体に解散命令が出る死への歩みでしょうね。
お久(笑)
ウマれてから、死のうは一定。
集合体に解散命令…随分、シビアだね。
> 立てば歩めの親ごころと言いますが、その延長上には、必ずの死があり、完結します。
> わたしは小五のの頃、死がこわくて、毎晩、布団の中で震えていました。
> それが、ある日の事、わたしの胸のど真ん中に金（きん）の立像（りゅうぞう）が立っているのを見て、その日の夜から大安心（あんｊじん）でぐっすり眠れた記憶があります。
> 生死（しょうじ）、こそ仏教の一大事ですね。
ええ、一大事。
安心はこの上なく重要。
貴重な体験談を有難う。
・・・
下ネタと一瞬思ってしまった…。ｺﾞﾒﾝﾖ。 >>213
> クーベルタン男爵は遺言しました、参加することに意義がる、と。
> 勝ち負けだけではなく、ただ、全力を尽くせ、と。
> ドゥー ザ ベスト の精神ですね。
んなアホな(笑)
> ベストを尽くさなければなりません。
> いい加減さは認められません。
> と言うわけで、わたしの競馬は精緻を極めたものであり、連戦連勝、のはず、ですが、そうはいかない。。。
> そこがまた、奥深いものになっています。
> 明日は菊花賞ですね、壊３連単の馬券を買いましたぁ～♪
ほぉ～。
全然分からないけど(笑)
ウマれてから死ぬまで人間万事、一生研鑽か、やっぱり。 碧巌録（へきがんろく） 第９７則? 金剛経（ﾀﾞｲｱﾓﾝﾄﾞ ｽｰﾄﾗ）軽賤（きょうせん）
垂示
拈一、放一は未（いま）だこれ作家（さっけ）にあらず、挙一明三なお宗旨にそむく。
直に天地にわかに変じ、四方（よも）に絶唱し雷奔り雷馳せ、雲行き雨にわかに、湫（いけ＊池）を傾け嶽を倒し、 甕をそそぎ盆を傾くることを得るも、また未だ一半を提得せざるあり。
かえって天関を転ずることを解し、能く地軸を移す底ありや。
試みに挙す看よ。
注：
拈一、放一：手当たり次第につかんでは手放す。
四方に絶唱：四方誰も唱和できないこと。
湫(いけ)を傾け嶽を倒し：池（湫）を傾け高い山（嶽）を倒し、
垂示の現代語訳
自由自在につまみあげたり放したりすることができたとしても、 未だ手腕を持った禅者とは言えない。
明敏な頭脳を持っていてもそれだけでは禅が分かったとは言えない。
天地を一挙に覆すほどの力を持ち、四方に絶唱し雷を奔らせ、 雨を降らせるような素晴らしい禅機を持っていても、 未だ禅の半分を提示することはできない。
天関をブチ破り、地軸を移動させるほどの力量のある禅者はいないだろうか？
今例を挙げるからよく看るがよい。 >>217
本則
金剛経に云く、「もし人のために軽賤せられんに、この人先世の罪業ありて、 まさに悪道に堕つべきに、今世の人に軽賤せらるるを以っての故に、 先世の罪業、則ち為めに消滅す」。
本則の現代語訳
金剛般若経には次のような経文がある、 「金剛経を信じ実践している人でも世間の人々によって 軽賤されたりする（はずかしめられる）ことがあるだろう。
それはその人の前世の罪業のためである。
本来はその悪業によって、地獄に堕ちるはずであった。
それにも拘わらず、 金剛般若経の功徳によって人に軽賤せられる（はずかしめられる）くらいで済んでいる。
それは金剛経の無我と空の教えの功徳によって、過去世の罪業が消滅しているためなのだ」 と説かれている。
?
そのように世間の人々に軽賤されたりすることがあっても前向きに解釈して生きて行けば 悪業もうたかたの夢や幻のように消え失せる。
このような違いが出ていると言えるのではないだろうか？ >>218
頌
明珠掌にあり
功あるものは賞す
胡漢来らず
全く伎倆なし
伎倆すでに無し
波旬途を失す
瞿曇(ぐどん) 瞿曇(ぐどん)
我を識るや またいなや
また云く 勘破了也
注
波旬：天魔、魔王。
瞿曇(ぐどん)：ゴータマ。ゴータマ・ブッダ（釈迦牟尼）。
胡漢：菩提達磨。
頌
金剛経の説く智慧の明珠は手許（脳）にある。
修行の功によってこれを経験し明らかにした者には分かる。
菩提達磨が中国に来なかったならば智慧の明珠の働きをはっきりさせることはできなかっただろう。
悟りの本体である下層脳は黒いこと漆のようで何も写らない（伎倆はない）。
黒いこと漆のような下層無意識脳を手に入れた伎倆無しの人には
魔王波旬も手の出しようがないだろう。
ゴータマよ、ゴータマよ
これを識っている私が誰かわかりますか。
分かりましたよ 見抜きましたとも。 ⇒
「また次に、須菩提よ、善男子善女人、この経を受持し、読誦して、 もし、人のために軽賤せらるるときは、 是の人先世の罪業ありて応に悪道に堕すべかりしを、
今世の人に軽賤せらるる故を以って、 先世の罪業即ち消滅せられ、まさに阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）を得べし」。 』
わたしは善人ではない。
法律で罰せられる交通違反も何度もしている。
また、法律で罰せられなくても、やっちまった、がある。
金剛般若経の功徳で既にわたしは救っていただいていたのだった。 > 黒飴は カスガイ。👰 』
分別です。
黒飴は、カスが良い。。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ > 金剛経の説く智慧の明珠は手許（脳）にある。
。
> 悟りの本体である下層脳は黒いこと漆のようで何も写らない（伎倆はない）。
> 黒いこと漆のような下層無意識脳を手に入れた伎倆無しの人には
下層無意識脳(爆)
現代のニーズに答えるねぇ、ずいぶん。超訳で本出せるよ。
大脳(oh no)
> わたしは善人ではない。
> 法律で罰せられる交通違反も何度もしている。
> また、法律で罰せられなくても、やっちまった、がある。
> 黒飴は、カスが良い。。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
うはは。 虹と水晶 ・・・ミラレバはこう言っている。「心もそらも空虚だから、心の本性はそらのようだと言う事はできる。だが、
心は知性を持っているのに対し、空はそうではない」と。悟りとは宇宙に関する知識ではなく、宇宙の本質を生きる経験に外
ならない。そういう生きた経験を味わうまでは、色んなたとえを頼りにするほかならない。だがそのおかげで、そのたとえが
持っている限界にしばられる事になる。土台は、これから説明する不思議な物体のようなものだ、と言ってもよいだろう。
その物体が白くまるみを帯びている、と言えば、それについてのイメージが得られる。だが翌日になつて、それを見た
別のひとが説明するのを聞いて色も白というよりは真珠貝の色をしていると言えばそう考えるようになる。そんな説明を五十回
聴いたところでその物体に関して少しでも考えが深まるわけではない。だがいつたん自分で見ればどんなものかはっきりわかる。
?・・要するに百聞は一見にしかずか？百文は瞳にしかず？でも観れない人は例えば本のすこしの向樹心を便りにするしか内化
やり方は今は本やネットに色々書いてあるけど宗教団体はただの仲良しの集まりだし、今では一人でやる気があるかどうかが
問題？私はといわれれば修行嫌いで勉強きらいでサボりまくり何故か夢の中で修行させられている野鴨。朝の書き込みも仕方
砂漠に楽だにのり適当に書かされている修業の一つ鴨。台風は私の前過ぎたけど次は皆さんのまあええか 俺の妄想アイドルジャンキー来てない笑。
ジャンキーロス状態笑。 禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 割合、期待している笑。
ジャンキーｖｓぼったん戦争に介入して・・・・・ほにゃららな展開を期待する。 おいら雑魚なんで、撃破とか考えられないっすわ(笑) >>228
何をおっしゃる！偉大なジャンキー様に向かってっ！！！笑。
偉大なジャンキー様のお言葉を味わうのじゃ笑。
68 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？ >>212
＞それが、ある日の事、わたしの胸のど真ん中に金（きん）の立像（りゅうぞう）が立っているのを見て、その日の夜から大安心（あんｊじん）でぐっすり眠れた記憶があります。
妄想w 向こうでは「一言居士」が「妄言乞食」になりつつあるぞ秋の雨 私の命が消えてゆくのは何故か。
おまえは若くないと、ふえた白髪が言ってます。 >>238
無駄に力むからじゃよ！(^o^)
南無南無 (‐人‐) >>231
だが、こちらにもハッタリ乞食のジャンキーがいるぞ笑。
ジャンキー凄いですねと、たまに褒めてやろう笑。
自己承認乞食の飢えを満たす菩薩行も、いいかもしれんぞ、安堂笑。 でおーや？
お前、教会に行ったとかw
赤い十字は教会じゃねーからw 宇宙意識 ・・・なぜなら世界の中の生の諸要素を代表すること、すはわち、形而上学に対して倫理を擁護すること、
超越を認識しつつ、しかも自己陶酔への耽溺のうちに溶解せずに生きるすべを提示することは、僧侶の役目だからで
す。カールユングはどこかで、宗教の役割は私たちを神の経験から保護することだ、と書いています。オヴィデウス
の「変身物語」に収録された神話の五十パーセントは神と遭遇したがその光の圧倒的な力を受容するだけの備えがな
かつた為に、不幸な変身をさせられた人々の物語です。僧侶の実際的な格言と隠喩的な儀式は、超越的な光を世俗の
ものにやわらげ、混乱と溶解ではなく、生活の調和と充実をもたらすものとします。これらと対照的に、神秘家は
意図的に己をその力の前に差し出します。そして彼が粉々に砕け散ることもありうるのです。僧侶と同様に芸術家
隠喩的言語の専門的な使い手です。ただ僧侶はじゅ像済みの語彙と職業的に関わっていてその語彙的言語を体表する
者なのです。僧侶は完全に仕上げられた台本を上演する演技者であり、かれれの芸術はその芸術の中にあります。
？まあこの世に配属された僧いうひとも今はあまり役立たず存在意識も泣くでも困った人々の助けになっているのか
自分がこの世の厳しい金や生活に溺れていて自分の身や家族を守るのがやっとではないか。私も厳しい世で文句いう
し？何が厳しいのか兎に角未来の夢がすべてはかなくて永遠がみえない悟りも言葉ほどの事もないのだろうしらけた
先の思いしか見えない >>223 A ちゃん
＞ 台風は私の前過ぎた 』
という事は、台風に向かって立っていたんだね。 >>244 A ちゃん
＞ 悟りも言葉ほどの事もないのだろう。 しらけた先の思いしか見えない。
⇒ しらけた先の思い。 が見える。』 のだそうだけど、具体的にはそれはどんな思いなのだろう！？ 碧巌録 第九十八則 天平の両錯
「我が発足して南方に向って去りし時、早く知んぬ錯と道ひ了ることをと。」
天平が云う、「西院に云われて「錯」を知ったのではない、南方に向かって（悟りを覓めての意味らしい）出発したときに既に「錯」だったと。
南方より帰って来てそれを知った」と。
「毫釐も差あれば、天地懸に隔たり」という。
「色即是空」が「空即是色」に還るというけど、最初の色と後の色は全く同じだけど、後の色は空を経ている。
その空を経るのと経ないのとでは「天地懸に隔たり」がある。
天平が「錯」か西院が「錯」か、更には雪竇が「錯」か？
（糞と味噌は同じか？違うか？「錯」に「錯」を重ねる） 答える
『善い善い(踵を返し、くるりと向き直る)』 タロさん初めまして、どうも。
其の向き直った方角は北ですか？南ですか？ 泥棒が空き家に盗みに入って留守の間に家財をごっそりやられてらぁw 天平和尚にしても白隠禅師にしても、一枚悟りと若気の至りで暴走をしたものの、その後ちゃんと収まってるし。
いわんや実参もせず騙るとか論外だな。
黄金の炎だの、仏像が立っただの、合掌を要求してきただの、あれれ自分がないだの、智慧の声を聞いただの・・・
幻覚や幻聴を悟りと吹聴するなど仏教舐めてるわ。 碧巌録（へきがんろく） 第９８則 西院（従?（じゅうい。天平の名） 両錯（りょうしゃく）
垂示
一夏ロウロウと葛藤(かっとう)を打(もてあそ)び、幾(ほと)んど五湖の僧を絆倒す。
金剛の宝剣、当頭に截る。始めて覚(きず)く、従来百不能なることを。
さて、作麼生(そもさん)かこれ金剛の宝剣。
眉毛をソウ上(そうじょう)して試みに請う鋒ボウ(ほうぼう)を露す。
注
五湖の僧：国中の僧。五湖とは中国全土のこと。
絆倒す：つまづかせる。
当頭に截る：即座に斬る。
百不能：サッパリ役に立たない。
垂示の現代語訳
夏安居げあんご（４月１５日～７月１５日までの修行期間）の間ペチャクチャとしゃべって文字や言語を弄んで天下の修行者を躓かせてきた。
いま金剛の宝剣を引き抜いて即座に截(き)ると 夏安居の間のおしゃべりが何の役にも立たなかったことがはじめて分かる。
では金剛の宝剣とは一体何だろうか。
宝剣の切っ先を出すから眼を見開いてよく見るがよい。 どう考えてもあそこで『終了』なのにねぇ。
こんな手応えのない相手と禅問答したのは初めてだわ…。 >>194
貴方、参禅してないでしょw
禅問答とか、嘘はおやめなさい。 >>258
本則
天平（てんぺい）和尚、行脚（あんぎゃ）の時、西院思明禅師（さいいん しめい ぜんじ：臨在三世）に参ず。
常に云く、 「いうことなかれ仏法を会（え）すと、この挙話（こわ）の人を求むるにまた無し。」と。
一日’ある日）、西院思った和尚遥（はる）かに見て、召（め）して云く、「ジュウイ（天平）」。
平頭を挙（あ）ぐ。
西院云く、「錯（しゃく：叱る時の言葉）」。
平、行くこと三両歩す。
西院又云く、「錯」。
西院云く、「適来（いましがた）のこの両錯、これ西院が錯か、これ上座（じょうざ）が錯か？」。
平云く、「ジュウイが錯」
西院云く、「錯」。
平休し去る。
西院云く、「しばらく這裏（しゃり）に在って夏（げあんご））を過ごし、上座とともにこの両錯を商量（しょうりょう）せんを待（ま）て」。
平、当時すなわち行く。
後（のち）に住院して（天平は天平山の住持となった時）衆（しゅう）に謂って云く、「我、そのかみ行脚の時、業風に吹かれて思明長老の処に到って、両錯を連下せらる。
さらに我を留めて夏を過ごして待(まさ)に我とともに商量せんとせらる。
我その時は錯と道(い)わざりしも、我南方に発足し去りし時には、
早(つと)に錯なることを 知り了(おわ)れり。」と。
?
注：
天平和尚：天平ジュウイ
西院：西院思明禅師。臨済の孫弟子に当たる。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一→
百丈懐海→黄檗希運→臨済義玄→・→西院思明
挙話(こわ)の人：仏法について話合える人。
錯：ダメだ。叱る時の言葉。 >>263
本則
天平ジュウイ和尚は諸国行脚の時、西院思明禅師に参じた。
天平ジュウイ和尚は常に、
「この世界に禅を体得した者は自分以外にはいない。
自分の話し相手になれる実力のある奴など一人もおらんわい。」
と言って自惚れていた。
ある日、西院（思明禅師）は天平和尚がむこうの方から来るのを見て、
「ジュウイ」と呼びかけた。
しかし天平はヒョイと頭を挙げただけで西院の呼びかけを無視した。そこで
西院は云った、
「錯（だめだ。いかん）」。
しかし、天平はその言葉も無視して、二三歩、歩いて去って行こうとした。
西院はまた云った、
「錯（だめだ。いかん）」。
これを聞いて天平はようやく近よって来た。
西院は云った、
「さきほどからの両錯はこの西院の錯か、あるいはお前さんの錯か？」。
天平は云った、
「このジュウイの錯です」。
西院は云った、
「錯（いかん）」。
天平は何も分からないままつまってしまった。
西院は云った、
「しばらくここに滞在し夏をすごせ。わしと一緒にこの両錯を検討してみようではないか」。
天平は、その当時西院の親切が分からず出て行ってしまった。
後に天平は天平山の住持となった時、門下の雲水達に云った、
「わしは昔諸国を行脚した時、風のまにまに思明長老の処に行った。
そこで長老に二回も「錯（いかん）」とやられた。
長老はわしがそれを分からんとでも思ったのか
さらに夏を一緒に過ごして検討しようとわしを引き留めようとした。
しかし、わしはその時に始めて錯を知ったのではない。
行脚する前には、既に知っておったのだ。」と。 >>264
「第九八則 天平和尚の両錯」
【本則】 …一日（あるひ）、西院遥かに見て召して云く、「従?」。〔鐃鉤搭索し了れり。〕
平、頭を挙ぐ。〔著れり。両重の公案。〕
西院云く、「錯」。
…西院云く、「適来（いましがた）の這の両錯、是れ西院の錯か、是れ上座（そなた）の錯か」。〔前の箭は猶お軽きも後の箭は深し。〕
平云く、「従の錯なり」。〔馬鞍橋（ばあんきょう）を錯り認めて、喚んで爺（おやじ）の下頷（したあご）と作す。恁麼（さよう）の似（ごと）き衲僧、千箇万箇（せんにんまんにん）を打殺すとも、什麼の罪か有らん。〕
西院云く、「錯」。〔雪上に霜を加う。〕
天平（てんぺい）和尚は行脚の時に西院（臨済三世）に参じた。いったんの悟りをかついで参禅を怠った。
ある日、西院は遠くから天平に声をかけた。
西院「従?（じゅうい。天平の名）」
天平「（顔を上げた）」
西院「錯（しゃく。それ錯（あやま）った）」
天平「（知らぬふりで２～３歩行った）」
西院「錯」
天平「（西院に近づいた）」
西院「先刻の錯は、私の錯かあんた（上座）の錯か」
天平「わたくし従?の錯です」
西院「錯」
天平「（そこでやめた）」
西院「まあここで夏安居を過ごせ。あんたとあのふたつの錯について問答しよう」
天平はすぐに西院を去った。のちに住院した時、大衆に言った。
天平「私は昔、業の風に吹かれて西院長老の所に行き両錯をくらった。その上、私を留めて共に商量しようといわれたが、私は留まらずに去った。私はあの時、錯（あやまった）とは言わない。私の錯は、私がはじめ南方に行脚に出た時すでに錯（あやま）ってしまったのだ」 >>265
頌
禅家の流
軽薄を愛す
満肚参じ来って用不着
悲しむに堪え笑うに堪えたり天平老
却ていうそのかみ悔らくは行脚せしことを
錯々
西院の清風 頓に銷鑠(しょうしゃく)す
また云く忽ち箇の衲僧あって出でて錯と云わば
雪竇の錯は天平の錯にいずれぞ
注
軽薄：軽々しく行動する。
錯々：おっと間違った、間違った。
頓に銷鑠(しょうしゃく)す：たちまち消え失せた。 >>266
?
頌
禅家の流れには軽薄を愛する者も出てくる。
そのような男は肚一杯に溜め込んだ自慢の禅も十分に用いることはできない。
天平和尚なぞはその典型のような人物で悲しみと笑いに堪えない。
大ボラを吹いて言う、
「わしは天成の禅者だから修行のための行脚なんかしなくてもよかったのだ」と
そんなことでは錯（いかん）錯（いかんぞ）。
折角天平の眼を開かせてやろうとした西院の慈悲心も天平のような男には通じなかった。
雪竇は云う、
「手だれの禅僧が出てきて「錯」と云う時雪竇の錯と天平の錯とを比べた時どちらがましだろうか」 〇 世に 『野郎時代自大（やろうじだい）』 という事がある。 >>265
ん？
その>>265の本則はいいけど、部分的に抜けてるな。
それ、お前の見処じゃねーなw 257.
バカooyamaはバカ禅師のバカ弟子である。
だからして、バカ禅師を擁護しているバカである。
バカ白隠の、どこが良いのかや。 洋画 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9fLRGyMEhsc&;index=5&list=PLINwP1NWTb_PbDuPKAaRrrbdi9u7LoV3z 夜郎自大とかそんなのに目が向いてる様じゃな、禅じゃねーわw
＞さて、作麼生かこれ金剛の宝剣。
＞「我が発足して南方に向って去りし時、早く知んぬ錯と道ひ了ることをと。」
＞錯々
＞雪竇の錯は天平の錯にいずれぞ
錯、錯！
そうやって金剛の宝剣で分別(雪竇の錯、天平の錯)をぶった切っていくんだよ。 おう、心配有難な。
ま、そちらも頑張ってくれ。
ん十年座ってもお手間の禅機はそのまま(大笑) 自由連想法に視座を置けば、抑圧された意識が表現されるって事らしいけど。
助からない、お家断絶、家財がない
だろうな。 ははは。
おたくそれ本気で言ってるのかよ?
禅問答の苦手な『座禅の方』だったんだな。
話しかけて申し訳なかったよ。
ほんと申し訳ない(笑) はいはい、去る者は追いませんから。
最初から悪意プンプンでしたからね。
ある程度禅やってる者なら、あんな◯処は提しない。そもそも禅問答なんて言葉は使わない、◯量。
終了なんて言葉は使わん、◯か◯重万◯。
それから、坐禅な、座禅とは書かない。
まさに貴方は夜郎自大、錯でしたね。
伏せ字は貴方を増長させないため。
さようなら。 私は器が小さく我が身と家族中心でしか見えないし僧でないから情けないけど人助けする力もなく、周りでは台風被害に
あったようだ。まあ小さく身をまもつて生きてきたしまあ皆と同じかとまた皆に逃げる。私の様なものは悟りなど身得ない
でよかったし必要ないし、僧であるひとは身を守る必要はないので悟つて大きく生きても苦しむ事はないのか?わかれば
わかるほどこの世のまあ良い部分は見えるけどどう使用もない悪い部分も見えてそれが見えても都合よく平気で居られる
のか?悟つて大金持ちなら金分けて少しは助けられる現実でも覚つている人が金持っている人は無いしたぶん無力だし
力ない言葉で細かすのか貧乏なひとや病気で苦しむひとは五万といる世の中でクールな目でみる覚悟の悟りの人なのか
それでなけりゃ悟つたら物凄い苦しい世でそんな苦しみ身を抱えて生きていくのか?たぶん悟りの輝かしい賞状の思い出
だけ貰って後は何でも解るは元の木阿弥に忘れてこのようで生きる僧であるひとも僧でないひともまあ細かく生きるしか
ない野鴨。悟つたまま普通のひとは生きるの辛すぎる。クールな心で割り切る聖人は平気なのかキリストは聖人では無く
自由じかの中で生きていたのか?何もわからない私たちはある意味幸せでたまに悟りに憧れる位だしまあ良いか。賞状
もらつた良い思い出しか伝えない悟つた人が多いけどまあそれで良いんだろうなあ 285.
バカ禅師のバカ弟子であるところのバカooyamaが言うことである。
それを信用したらば、同じバカとなるよ。 >>247
ジャンキー君、病的自己愛が濃いのだから無理はダメ笑。
>>257
ジャンキーの早朝４時にマルチポスト発狂する病的センスで批判はいけませんなあ笑。
チワワ犬程度脳のジャンキー君に難しい話をたろー、ジャンキーを、もっと弄りまくれ笑。してしまった笑。ごめんねえ笑。
>>261
ジャンキー君、参禅しても、早朝４時にマルチポスト発狂するのですから、ジャンキー君の参禅も相当怪しいとみるべきでは？笑。
.>>262
ジャンキー君、病的自己愛を反省するのは今のうちです、あっという間にハッタリ禅で人生終えてしまいますよ笑。
>>278
ジャンキーの病的自己愛は是で、妄想生えまくり笑。
切りまくるのはジャンキーの異常の事実を指摘する相手で、ジャンキー「きこえましぇーーん」笑。哀れ笑。 禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>265は雪担さんの提唱からの引用じゃないかw
夜郎自大ってのは、坐禅もしないで禅を騙り、禅問答の猿真似をして、挙げ句の果てに「俺は無師独覚だ！」とか吹聴している馬鹿、増上慢の事を言うんだよ。
天平和尚はそこそこ出来上がっていて調子をこいてたけど、その後反省して立派な見処を得ているじゃないか。 >>290
ジャンキー君、そのものではないか笑。
夜郎自大＝早朝４時マルチポスト発狂するジャンキー
発狂ジャンキーが発狂のまま坐禅笑。 赤い十字の教会で、牧師の説教を聞くでおー
病院に行き、医師の処方を受けていたのか
仏像が礼拝を要求して来たと言うでおー
実は坊主頭の整体師の元で、人体模型を見ながら頭を下げるリハビリを受けていたのか
密教体験をしたと言うでおー
実は心理療法士のカウンセリングを受け、妄想のままに自由連想していたんだろうな
でおーの謎は解けたw ジャンキー氏は、一物でも抱えてる奴は
絶対許さねぇってタイプだ。 >>286 A ちゃん
> 私は器が小さく我が身と家族中心でしか見えないし僧でないから情けないけど人助けする力もなく、周りでは台風被害にあったようだ。
まあ小さく身をまもつて生きてきたしまあ皆と同じかとまた皆に逃げる。
私の様なものは悟りなど身得ないでよかったし必要ないし、僧であるひとは身を守る必要はないので悟つて大きく生きても苦しむ事はないのか?
わかればわかるほどこの世のまあ良い部分は見えるけどどう使用もない悪い部分も見えてそれが見えても都合よく平気で居られるのか?
悟つて大金持ちなら金分けて少しは助けられる現実でも覚つている人が金持っている人は無いしたぶん無力だし力ない言葉で細かすのか貧乏なひとや病気で苦しむひとは五万といる世の中でクールな目でみる覚悟の悟りの人なのか
それでなけりゃ悟つたら物凄い苦しい世でそんな苦しみ身を抱えて生きていくのか?
たぶん悟りの輝かしい賞状の思い出だけ貰って後は何でも解るは元の木阿弥に忘れてこのようで生きる僧であるひとも僧でないひともまあ細かく生きるしかない野鴨。
悟つたまま普通のひとは生きるの辛すぎる。
クールな心で割り切る聖人は平気なのかキリストは聖人では無く自由じかの中で生きていたのか?
何もわからない私たちはある意味幸せでたまに悟りに憧れる位だしまあ良いか。
賞状 もらつた良い思い出しか伝えない悟つた人が多いけどまあそれで良いんだろうなあ 』
⇒ わたし達、と無意識に使い続けるのは、労働組合幹部なのか。
大きくくくることの危険性は、
個人が、埋没してしまう事にある。 碧巌録（へきがんろく） 第９９則 粛宗十身調御（しゅくそう の じっしんちょうご）
垂示
竜吟ずれば 霧起こり、乕嘯けば風生ず。
出世の宗猷、金玉相振い、通方の作略箭鋒相 ささう。
ヘン界蔵さず、遠近ひとしく彰われ、古今明らかに弁ず。
しばらく言え、これなん人の境界ぞ。試みに挙す、看よ。
注
出世の宗猷：説法の玄旨。
金玉相振う：見事に調和している。
通方の作略箭鋒相ささう：見事な互角の名人芸。弓の名人どうしが相対して射合った２本の矢が
空中で正面衝突したという故事による。
ヘン界蔵さず：世界中あまねく隠し立てしない。
垂示の現代語訳
竜が一声唸れば 霧が巻き起こり、乕（虎）が吼えると風が生じる。
そのように、道風が高い大宗師が一人現れれば、それに惹かれて多くの優れた修行者が集まる。
真の自己の活機は世界中どこでも、遠近どこでも丸出しに顕われている。
今も昔もハッキリと分別できる。
さて、そのような境地は一体どのような人が持っているのだろうか。
例を挙げるので参究しなさい。 >>296
本則
粛宗帝、忠国師（ちゅう こくし）に問う、「いかなるかこれ十身調御(ちょうご)？」。
国師云く、「檀越（だんおつ）、毘廬（びる）頂上を踏んで行け」。
帝云く、「寡人不会」。
国師云く、「自己清浄法身を認むることなかれ」。
?
注：
粛宗帝：唐の第７代皇帝粛宗（在位：７５６～７６２）。玄宗の第３王子。
忠国師：南陽慧忠（６４５～７７５）。
法系：六祖慧能→南陽慧忠
十身調御(ちょうご)：十身は華厳経に説く十種の仏身。
調御は仏の十号の一つ、調御丈夫（ちょうごじょうぶ）。
檀越（だんおつ）：布施をする在家仏教信者。ここでは粛宗を指す。
毘廬（びる）：毘盧遮那仏。大日如来。
寡人：王侯が自分をさしてつかう謙譲語。
自己清浄法身を認むることなかれ：自分を聖人天子だと見てはいけない。
?
本則：
粛宗がある日、忠国師にたずねた、 「十身調御(ちょうご)の仏とは何ですか？」。
国師は云った、 「檀越、ビルシャナ仏（大日如来）を超越して行きなさい」。
帝は云った、 「私には分かりません」。
国師は云った、 「自分を聖人天子だと思うのは妄想ですぞ」。 >>298
頌
一国の師もまた強いて名付く
南陽独り許す嘉声を振るうことを
大唐扶け得たり真の天子
曽て毘廬頂上を踏んで行かしむ
鉄鎚 撃砕す黄金の骨
天地の間 さらに何者ぞ
三千刹海 夜沈々
知らず誰か蒼竜の窟に入る
注
一国の師もまた強（し）いて名付く：一国の師とは何とも強引な呼び方だ。
南陽慧忠が国師と称されたことを言っている。
大唐扶け得たり真の天子：南陽慧忠は南陽の白崖山に庵を結び、 ４０余年隠れ住みその名声は天子をも動かした。
三千刹海 夜沈々：全世界は沈々たる夜に閉ざされた。
蒼竜の窟：国師が立てこもっている下層脳の世界。
それは爬虫類脳をなぞらえている。
頌
慧忠国師は独り党子谷（南陽の白崖山）に隠れ住んでいたのを
強いて引き出されて心ならずも国師（粛宗の師）となった。
国師と言えば南陽慧忠のことだと言われるようになったが「至人、名なし」
と言うように国師という名も不必要だ。
忠国師は唐の皇帝の師として粛宗を名君子に育てたのは「大唐扶け得たり真天子」
と讃嘆するほかない。
それは曽て毘廬頂上を踏んで行かしめたからでもある。
粛宗は密かに自分自身を十身調御(ちょうご)の仏身だと思い、
「黄金」にも比する悟りを後生大事に抱いていた。
しかし、忠国師はその一枚悟りを「自己清浄法身を認めるなかれ」
と真っ向から一撃して骨の髄から打ち砕いてしまった。
そのように黄金の骨（皇帝の骨）を打ち砕かれてみると、天地の間、
さらに何者も無い「本来無一物の世界」に躍り出てしまった。
それは「三千刹海 夜沈々」とでも表現するほかない黒漫々の世界だ。
そのような蒼竜の窟に一体誰が毘廬頂上を踏み超えて入るのであろうか。 >>299
〇
ﾋﾞﾙｼｬﾅ仏陀の頭を踏み越えて行け。
大日如来の頭を踏み越えて行け。
オイオイ！俺をおまえは仏陀だ、あっちへ行け！などと差別してくれるなよな、と言う。
おまえが衆生なら、俺も衆生だし、
おまえが仏陀なら俺も仏陀bなんだぜ。
名詞だ、それは。
名詞を萩生取ったもの。それ、それを何と呼ぶのか。 >>300
訂正
おまえが仏陀なら俺も仏陀bなんだぜ。名詞だ、それは。名詞を萩生取ったもの。それ、それを何と呼ぶのか。
↓ ↓
おまえが仏陀なら俺も仏陀なんだぜ。名詞だ、それは。名詞を剥ぎ取ったもの。それ、それを何と呼ぶのか。 Along Came Jones (Western 1945) Gary Cooper - 1:16:32
https://www.youtube.com/watch?v=XAweLY10lUo&;index=17&list=PLNW5pqawX0zgUOl7-HYRha3zo3DRLItLm
Fighting Caravans - Full Length Gary Cooper - 2:48:43
https://www.youtube.com/watch?v=qlQFMTkEla0&;list=PLNW5pqawX0zgUOl7-HYRha3zo3DRLItLm&index=29
1959 Operation Petticoat - 2:00:04
https://www.youtube.com/watch?v=0p2JpYJpcFM
Wolfhound 2006 - 2:15:03
https://www.youtube.com/watch?v=RacqcBgaIUA
Waterloo (1970) - 2:08:07
https://www.youtube.com/watch?v=kH2BZgbbKjI >>301
99則、今更名無しの権兵衛の話かw
第一則からやり直してこい、
鈴～ >>294
昔から腹に一物 手に荷物と
言われておるのじゃ！
南無南無 (‐人‐) 玉城さん 仏より働かされている。・・このように見てくると、日本の仏教はさまざまな大乗の各学派に育てながら展開して
来たのであるが、結局我々は何に元ずいて救われていくのか。何によつてこの身が目覚めていくのかという切り詰めた問題に
対して、鎌倉の宗祖たちがそれぞれの解答を出したのです。ひたすら念仏して仏に帰衣していく、ただ坐ることによって仏に裏
打ちされれていく、身も心も仏の家に投げ入れて随っていく、信心は如来より賜りたるものなれば、信じるものは如来と等しい、
劣悪の己心のままが仏より立て直されていく、等等。それぞれの形で鎌倉宗祖たちは教えたのです。ここは共通の土俵が現れて
おる。すはわちわれわれは働きに先立つて仏に裏打ちされ、仏より働かされていると言うことです。
禅語百選在途中に在って家舎をはなれず<臨在録>「一人在り。こうを論じて途中にあって家舎を離れず。一人あり家舎を離れて
途中にあらず」と。・・「甲は現実の人のために働きながら、しかも少しもさとりの心を失わぬ。乙は悟りの心も思わず、と
言って世間事にわずらわされないどちらが真実か？」と。 301.
名刺をはぎ取ったもの、それを、何と呼ぶか。
名刺をはぎ取る、のではない。
その実体をはぎ取る、のであるよ。
私の実体とは何か。それを、言え。 >>303
ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>294
ジャンキー君のプライド（自称無我笑）を潰す一物笑。 >>306 ひのふのみー さん
> 301.
名刺をはぎ取ったもの、それを、何と呼ぶか。
名刺をはぎ取る、のではない。
その実体をはぎ取る、のであるよ。
私の実体とは何か。それを、言え。 』
⇒ 名刺と名詞では、少し違うけどね。
わたしに実体が有るのなら、我が有る、事になる。
わたしが無い、と言う発見、これを仏教は真理さとりとする。 碧巌録（へきがんろく） 第１００則 巴陵吹毛剣（ぱりょう すいもう けん）
垂示
因を収（おさ）め果を結び、始めを尽くし終わりを尽くす。
対面私なく、元と曽（かっ）て説かず。
忽（すなわ）ちこの出（い）で来（きた）って、「一夏請益するに、なんとしてか曽て説かざる？」
というものあらば、汝の悟り来るを待って汝に向かっていわん。
さて、はたこれ当面してはばかるか、はた別に長処あるか。
?
注
因を収め果を結び：原因があれば結果がある。
対面私なく、元と曽て説かず：対面して述べてきたが、私情無く禅を説こうとしたのみで本来説明できないものを説こうとしているので説いていないも同然である。
長処：良い点。
垂示の現代語訳
原因から結果が生じるように、（碧巌録の）最初から始めて最後の終結（第１００則）に至って いよいよ円成するまで来た。
これまで私情に亘ることなく対面し、説いて説かずといった説法をして来た。
こう言うと一人のキカン坊が出で来て、 「一夏九十日の間皆の要請を受けて百則も説いておきながら、いまさら「曽て説かず」 と言うとは何事だ。
「図々しいにもほどがある」と言うかもしれない。
それに対しては、わしは 「君達がしっかり修行して“説いて説かず” ということが分かるようになったら教えてやろう」 答えるしかない。
さあ、諸君言ってみるがよい。
「一字不説」
というのは、説くことが禅の禁忌することなのか、どうかな。 >>311
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
修行僧、巴陵（ぱりょう）に問う、「如何（いか）なるかこれ吹毛（すいもう）の剣？」
陵云く、「珊瑚（さんご）枝枝（えだえだ）月を支（ささ）う」。
?
注：
巴陵：巴陵コウ鑑。雲門文偃の法嗣。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷→天皇道悟→龍潭崇信→
徳山宣鑑→ 雪峯義存→ 雲門文偃→ 巴陵コウ鑑
吹毛の剣：吹きかけた毛が切れたという伝説の名剣。
珊瑚枝枝月をささう：珊瑚の枝の１つ１つが月光を受けて美しく輝いている。
?
本則：
ある僧が巴陵に問うた、 「人人具足の般若の智剣とはどんなものですか？」
巴陵は云った、 「それは珊瑚がその枝枝に月の光を映しているようなものだ」。
本則
僧が巴陵に質問した。 「吹き上げた毛さえも斬るほどの鋭さを持つ吹毛剣（すいもうけん）とは、どういうものですか？」
巴陵が言った。 「珊瑚が枝ごとに月を支えているようなものだ。」
本文 (現代訳語)
僧、巴陵に問う、
『如何なるか是れ吹毛剣』。
巴陵云く、『珊瑚は枝々に月の光を浴び美しく輝く』。 >>312
〇 仏教が、仏陀の教えである、と言うのであれば、仏陀とは何か、を追求することだ。
わたしは、一の如し、である。
これとそれは、２ではない、
これとそれは、２ではないが、１の如し、である。
真理である。
一の如しは、さとり である。
これとそれは２ではない、一の如し である、は、色即是空である、無我である。
では、空（くう）とは、何か。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
片手の人が叩く拍手の音を聞いた途端、片手の人が叩く拍手の音は聞こえない、のである。
色即是空は、空即是色へ還（かえ）る、である。
ミルキーウエイが、２億年かけて１周する。 >>313
訂正
ミルキーウエイが、２億年かけて１周する。
↓
地球が１回転して１日。
地球が太陽を回る軌道を１回転して１年。
銀河の端っこに存在する太陽が、銀河の中心に対して１回転するのが、２億年である。 いい加減に煙を観て火を知れ。
坐禅しろ！坐禅！
坐禅だよ！坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅な、坐禅！
坐るんだよ、坐るの！
分かるか？
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅！
莫妄想、鈴。 The Undefeated 1969 1080p John Wayne - 1:58:16
https://www.youtube.com/watch?v=K5UxC2JGzC4
2017 - Western Movies Cowboys - Great Movie One Should Not Miss - 2:32:25
https://www.youtube.com/watch?v=TET1boArJVU
You're Never Too Young 1955 Jerry Lewis Dean Martin - 1:42:55
https://www.youtube.com/watch?v=DYUF2hqhP3w
Paris Holiday (1958) - Bob Hope - 1:42:39
https://www.youtube.com/watch?v=LLQw3AG0jYs
Road to Bali (1952) FULL MOVIE. Bing Crosby, Bob Hope - 1:30:52
https://www.youtube.com/watch?v=yJc23Iz9BDQ
Road to Rio (1947) FULL MOVIE. Bob Hope, Bing Crosby ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=gTEvHqkQZ3c&;list=RDyJc23Iz9BDQ&index=2 313.
天才であるよ。
但し、論理的には問題が残る。 ３１０．
わたしが無い、か。
わたしが無い、と、どうなるのか、の問題である。
だからして、それは出発点を示しただけのことである。
そこに結論がない、ことになる。
それでは結論は、どうなるのかや。 315.
坐禅バカ丸出しであるよ。
坐禅だ、と叫ぶのが、妄想であるよ。
莫妄想、は坐禅の価値を否定することである。
坐禅に価値がある、とするのが、妄想である。 私は起きている時は努力が適当でサボりも多く、怠けても何とか生きていけるのであまり欲がないし、人生修業の時間もサボる
事が多いし、今でしょうの事もサボって怠けると何故か夢の中では厳しい反省会が始まつたり、今は必勝法研究にとられて時間
がなくほっとかれた色々な煩悩が夢の中で顕れてくる。きっと生きている説きので寝て起きての繰り返は何か輪廻転生思想と似
ているというか。何事も色即是空食う速是食で回って続いていく。辺りは前だと思う。寝て起きて、生きて死んでまた生きての
反省会が続く野鴨。まあ何だ観だ何時ても我々は少しずつ学んで行く。私は仏教は不器用ですからと起きている時は坐禅はざ前
ですましさぼりつづけて？夢に頼って少し反省するけど、何とか成るを実行して厳しさも無い。でも何故か夢の中で酷い事にあ
つても？そんなに応えないのは何故だろう。生きている時同じ事が怒れば大変な事になるのに？まあある程度ドラマの中に居る
自分に気が付いている掟があるのか。真剣すぎると辛い死、いい加減すぎるると修業にならないしまあ適当中暗い続く野我良い鴨
仏が者を自由に動かしたら私は昔のロボットの身だし思うように行かない夢を
身つづける仏は辛い世で私すいません少しだけ坐禅するか >>320
/
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 怠け者が現れたのじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
| |
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.| | まことのように、座禅も知らなければ
悟りようがねえな まことの言っていることは、座禅で得るもの
ばかりだからな！ まあ、最近の修行で、座禅の何たるかを
わかった気がするよ まあ、何て言うんだろうね
1日中座禅が出来るようになって、悟り関連の
著書の出来事が、また、自分のものになった >>329
/
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 外道が現れたのじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | ３２９．
坐禅バカである鬼和尚であるよ。
早く悟れや。だが悟った人がいないのじゃ。 >>288
だいおうのJ氏に対する指導は旨いなｗ
> ジャンキーの病的自己愛は是で、妄想生えまくり笑。
その通り。錯で増長してるんだから世話ないｗ
> 切りまくるのはジャンキーの異常の事実を指摘する相手で、ジャンキー「きこえましぇーーん」笑。哀れ笑。
きこえましぇーんは旨い！だいおうが紛れもないJ氏キラー。
J氏への評論はその一語に尽きるな。
J氏は、喝の意味を分かっておらず、主になるどころか単なる聾唖者。
その指摘が見事だ。
J氏は同じ言葉をかませば、主に見えるｗｗ相手を格下に出来ると思ったんだろうね…ちゃちなｗ
>>256なんかは、後付けの恥ずかしいゴマカシで、家財から連想しただけだろうｗ
さすがに同じ言葉の繰り返しだったらよくある古人の返しだから、バレると思ったのだろう。
ムロン、古人のそれとは月とスッポンｗ
さすが、だいおうは禅マスターといったところか。 (訂正)
J氏は同じ言葉をかませば、主に見えるｗｗ相手を
×J氏は同じ言葉をかませば、主に見せられるしｗｗ
また相手を おじゃまします
スピ系で目から鱗な動画あったら教えてください ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ ひのふのみー さん
＞ 317-319
＞ 313.
天才であるよ。但し、論理的には問題が残る。
＞ ３１０．
わたしが無い、か。わたしが無い、と、どうなるのか、の問題である。
だからして、それは出発点を示しただけのことである。そこに結論がない、ことになる。それでは結論は、どうなるのかや。
＞ 315.
坐禅バカ丸出しであるよ。坐禅だ、と叫ぶのが、妄想であるよ。莫妄想、は坐禅の価値を否定することである。坐禅に価値がある、とするのが、妄想である。 』
⇒ 論理では、一切語れない、真理さとり。
無我は、わたしが無いばかり、では無い。ひのふのみー さんが 無い。
お座りが出来た日、祖父母が、父母が、兄が姉が、手を叩いて成長を喜んでくれた。 >>337
なるほど(笑)
やはり接心の落ちこぼれだな(笑)
禅機は皆無、だが悔しさはその１００倍。
だいおう、よくそこまで追い詰めた。
予想通り、J氏は惰弱にして参禅の成果無し。
しかも内面は慢心して、接心をプライドに換金する、さもしいホームレス座禅。
(惰弱ゆえにプライドにかえる陳腐なパターン)
そして、出来損ないが考えそうな『主』を振り回す(笑)、
それゆえおそらく末路は兄弟子(いるのか知らんが?)にボコられて、ようやく自分がアホだったと(笑)
己が、白痴が考えそうな『主』『喝』(きこえましぇーん壟断最強(笑))をしていたと気づかされる。
死の際に己のアホさに気づく。そういった陳腐な弱犬だろう。 >>320 A ちゃん
＞ 少しだけ坐禅するか 』
限定の坐禅かぁ。疲れたら、坐るのがいいね。。 >>340
俺がいなくても、ジャンキーはスターらしい笑。愛しの発狂アイドル状態笑。
この間ジャンキー祭りよ笑、俺はいないぞ笑
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1509257164/l50
460神も仏も名無しさん2017/11/01(水) 22:06:38.81ID:4wNXVDVx
こじを評価してるじゃん。倫理を無視してるから素晴らしいと。
ジャンキーは倫理道徳ゼロだもんな。
そのわりにはインチキ坊主の言いつけは信じてるもんな。
651神も仏も名無しさん2017/11/02(木) 09:40:33.24ID:w+xAyDEG>>656
俺はコジは強敵だと思ったけど、一度タイマン挑戦状叩きつけたから。
クマとか虎とか猛獣結構好きだからね。
しかし大山君にはかかわりたくもない。誘われてもいかない。
詰まらないのわかりきってるもん。 ジャンキーさん曰く、私は一番天国から遠いようです…
598junkie-ooyama2017/11/02(木) 01:42:50.02ID:MwwxQaEb
人生経験積めば分かるよ。
ID:fGS4guBE
↑
こういう奴が所謂本当の偽善者という事を。
この板で一番嫌いなタイプ。
悟りを騙る奴以上に、所謂、天国に遠い所にいる奴。 >>343
ジャンキー様は神なんですう笑。
金正恩みたいな笑。 >>345
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
l! // ＜二》 ＿ 《二＞ﾞ ヾ､!､
.j.,.ｨﾞ ./ ! ＼_ l!＼＼
／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
. ﾞ"ー―┬;L ヽ _＿ ／ ,.!┬―''"
!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ ＼
「見せてもらおうか、参禅経験者ジャンキーの発狂とやらを」笑 /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', ジャンキーが発狂致しました！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | 碧巌録（へきがんろく） 第一則 武帝、達磨に問う
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
梁（りょう）の武帝（ぶてい）、達磨大師（だるま だいし）に問う、如何（いか）なるか是れ聖諦（しょうたい）第一義。
磨云く、廓然無聖（かくねん むしょう）。
帝云く、朕（ちん）に對する者は誰（た）そ。。
磨云く、不識（ふしき）識らず。
帝契（かな）わず。
達磨遂（つい）に江（こう）を渡って魏（ぎ）に至る。
帝、後に擧（こ）して志公（しこう）に問う。
志公云く、陛下還（ま）た此の人を識る否。
帝云く、識らず。
志公云く、此れは是れ觀音大士（かんのんだいし）、佛心印を傳（つた）う。
帝悔（く）いて遂に使いを遣（つか）わし去（い）って請ぜんとす。
誌公云く、「道(い)うことなかれ、陛下、使いを発し去って取らしめんと、 闔(こう)国(こく)の人去(ゆ)くともまた回(かえ)らず」。
⇒ 真理さとりとは、なにか。
口では説明できない、冷暖自知せよ。 >>349
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,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 皆の衆、冷暖自知が現れたのじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | 349.
廓然無聖、か。
これは存在の問題である。
不識、か。
それは主体の問題である。 >>350 噛めへん 和尚 さん
＞ 皆の衆、冷暖自知が現れたのじゃ！
そそ、冷房、暖房は、自己でオンオフ・・ ３５３．
色即是空、か。
それは存在の問題である。 理屈でいえば俗諦・真諦という二項対立の上に聖諦があるんだけど、武帝は真諦を聖諦と思ってたから達磨さんに「廓然無聖」と指摘され、二項対立を離れている故に「不識」やられたんだけどね。
色即是空？
全く違う事言ってやがるwww
鈴～ ・ポッたん
【別名】アハさん、パシル
【号】四大門出入自在乃漢奴
【諡】正一位太政大臣公爵ポッたん空軍大元帥大見性成仏如来
【宗旨】
当スレッド主を１０年以上歴任。黄金の炎教団大教主。
「一如」「２４時間コンビニ禅」といった分かり易い言葉で、
法を説く。坐禅を行わず、もっぱら公案禅による。
そのため、坐禅ばかりの曹洞宗を「騒動衆」と嫌悪する。
狗という人物を憎んでいる。
・大王
【別名】だいおう、でおー
【号】大王陛下
【宗旨】
あらゆる宗教を混交させて、教えを説き、
「サディズム禅」と中心的教義に据える。
相手を罵倒することに快感を感じているといわれ、
ポッたん叩きの急先鋒である。
しばしばデスノートの悪魔「リューク」と混同される。
・ジャンキー大山
【別名】junkie- ooyama
【号】ビッグマウンテン
【宗旨】
坐禅修行を命じ、参禅・実参を重要視する。
禅風は臨済の如く峻烈で、誰に対しても
容赦を一切せずに攻め続ける。
ポッたん及びだいおうに対して、
矛盾を突き続けている。 みな寝静まりしところに、毒を散布せんと参上仕りました。
私はポッたんが売国左翼であることを知っています。
私は何度も見ました。
安倍総理大臣のことを
「アベットラー」と揶揄するポッたんの姿を。
私はその度に
ポッタンを苦々しく思ったものです。 ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。
ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。
（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、
虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、
２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。
そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。 またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」
と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、
恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。
この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、
入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。
祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。 ポッたんし氏は、
別の左翼工作のためのハンドルをもipを変更して
四六時中投稿しているとのことです。
売国奴たること証明せざるはなし おろかな、
かてるはずもｂなく、
いいどきょうだ、
うあかうあかおｍしろせいｊんふぃｋぜんｇｋｌ 360.
売国奴、か。
国家に拘束されているのはバカであるよ。
そこからの自由が、悟りの一部であるよ。 仏性 ・・・釈迦仏が言われた。「一切衆生悉有仏性．如来常無有変易」〔・・・如来は常住にして。変易すること無し〕これ
はわれらの大師釈尊の獅子吼の説法であり、また、一切の諸仏・諸祖の真骨頂であり眼の玉である。・・・では世尊のいわれる
「一切衆生悉有仏性」とはどういう主旨であろうか。あるいは衆生といい、有情といい、群生とも群類とも言うが、悉有とは、
衆生のことであり、群有のことである。すなわち悉有は仏性なのである。ありとあらゆる存在の一存在を衆生という。究極ぎり
ぎりのところを言えば、衆生の内も外も、そのままが仏性でうずまつている。ひとえに伝えられてきた。仏祖の皮肉骨髄だけで
はない。「汝はすでにわが皮肉骨髄を得た」と達磨大師がいっておらるからである。一切の衆生が仏祖の皮肉骨髄を得ている。
この点をよく知るべきである。すなわちいま仏性に占有されている全存在は、有無の有ではない。悉有というのは仏の言葉で
あり、仏の舌であり、また仏祖の眼の玉であり、出家者の真面目である。(続けなければいけないのか) 釈迦仏が言われた。「一切衆生悉有仏性．如来常無有変易」〔・・・如来は常住にして。変易すること無し？
私何だけど私は今此処で思う。過去の今此処は過ぎたのか本当に過ぎたのか？未来の今此処も有ると思う。此処に無い外の人
の今此処もあると思う？社会の今此処も、宇宙の今此処もあるのか？でも一人の人は今此処の思いというか出合った夢に夢中で
如来は此処を重視しなければ外色々に気が散っていれば？私と外色々の今此処で散漫な三昧で空きには秋刀魚が上手い？言って
いることが纏まりも無く考えても無理な今此処の思い言葉にもならない、いやことば以前に理解もない。よく解らない今此処
でも永遠に変わらないものは永遠に変らないまあそういう事で一位置理解を必要としないけど理解と言う夢が無いと愛もなく
孤独な永遠の実在鴨、また私も何か居ているのか意味不明でも何かかけた鴨今此処の仕事か位置の仕事に間違いは無い ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', アンドーはホモだったのか？！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | 今思い出した、ジャンキー空想で男色の風景をレスを繰り返したことがあったなあ笑。
時期は・・・。
639神も仏も名無しさん2017/09/08(金) 19:07:52.67ID:+7rJJW+c
http://hissi.org/
安堂、レッツ検索
ジャンキーの男色空想の時。 Ann ちゃん 触らぬ 神に たたりなし、とは聞くのだけれど。。
レスしなかったことは、認めるとして、
わたしに向けての書き込みではなく、
既読
ではあったけど、
と、ぶつくさ言い訳をするはめに なっちゃった。。ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ
清めたまえ、祓い賜えぇ～
ここにお気に入りのロン様が出没してるよ。
【仏教】悟りを開いた人のスレ ２６６【天空寺】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1509257164/ >>354 ひのふのみー さん
> ３５３．
> 色即是空、か。 それは存在の問題である。 』
⇒ 存在の問題ではなく、
存在が色（しき）
ちょっと見ただけでは判然としないんだけど、般若の智慧の目で見ると、あたかもなにも無いように見えるんだ、と言ってる。 >>363 A ちゃん
釈迦牟尼であれ、道元であれ、
まとめて、このくそったれ、と言ってみるといいよ。
生きてる間は呼吸もするし、くそもたれる。
間違いなしのくそったれどもだらけだよね。
同じ地平に立ってる者同士、仲間、なんだ、と思わないか。
だからひれ伏しちゃいjけないんだよ、木佛や、金佛、泥佛に。
仏陀とは、こころからこころへと伝わって行くもの、それが仏陀。ほとけだね。 >>368 きっちゃん
＞ アンドーはホモだったのか？！ 』
ホモサピエンスだよね。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ ３７２．
それも正解の一部である。
それが正見、かも。
何も無いように見える、か。
何も無い場所から見る、が正解である。
色の場所から、無、空の場所に移動することである。
その移動は自由自在であることになる。なんでか。 >>371 きっちゃん
> 皆の衆、お休みじゃ！ (。-ω-)zzz 』
(｡･ω･｡)ﾉ~☆'･:*;'･:*'･:*'･:*;'･:*'ｵﾔｽﾐｨｰ☆ >>375 ひのふのみー さん
> ３７２．
> それも正解の一部である。
> それが正見、かも。
> 何も無いように見える、か。
> 何も無い場所から見る、が正解である。
> 色の場所から、無、空の場所に移動することである。
> その移動は自由自在であることになる。なんでか。
遠くへ行っちゃったよ。聞くときは聞くいっぱい、 碧巌録（へきがんろく） 第２則 趙州至道無難（じょうしゅう しどうぶなん）
垂示
乾坤(けんこん)窄(すぼ)まり、日月星辰一時に黒し。
たとい棒、雨点の如く、喝、雷奔に似たるも、また未（いま）だ向上宗乗中の事に当得せず。
たとい三世（さんぜ）の諸仏も只（た）だ自知すべく、歴代の祖師も全提不起。
一大蔵教も詮注（せんちゅう）し及ばず。
明眼の衲僧（のっそう）も自救不了（じぐふりょう）。
這裏（しゃり）に到ってそもさんか請益（しんえき）せん。
箇の仏の字を道うもタ泥滞水（たでいたいすい）。
箇の禅の字を道（い）うも満面の慚惶(ざんこう)。
久参の上士はこれを言うことを待たず、後学初機は直ちに須らく究取すべし。
注
至道：至極の大道、最高の真理・理法のこと（信心銘を参照）。
乾坤：天地。
向上宗乗中の事：仏法をすら超えた禅の究極。
全提不起：理法を指し示すことができない。
自救不了：自らを救うことができない。
詮注（せんちゅう）：言葉で解説する。
請益（しんえき）：教示を願う。
タ泥滞水（たでいたいすい）：泥水にまみれてベトベトになる。
慚惶（ざんこう）：恥かしくて恐れかしこむこと。
久参：修行に年季を積んだ。
初機：修行の初心者。 >>378
垂示
至道とは何時何処でも普遍的に当てはまる最高の真理・理法のことである。
至道は天地をも包みこみ、太陽よりも明らかなものである。
そのような至道の前には天地もその大きさを失い、日月星辰もホタルの光のように暗い。
たとえ雨粒のように棒で数限りなく叩いても、
また、雷が空で暴れ回るように「カアーツ！」と喝してみても、仏法を超えた禅の究極を指し示すことはできない。
たとえ三世の諸仏も至道を自知するしかない。
歴代の祖師もいくら偉大であってもその全てを指し示すことはできない。
八万四千と言われる仏教の一大蔵経もこれを明らかに解示することはできない。
たとえ悟りの眼が明かな禅僧でさえも
これを他人に説くことも自分自身を救うこともできないだろう。
それでは一帯誰に教えを請えば良いだろうか。
仏と一口言っただけでも泥水にまみれてベトベトになるし、 禅と言っても恥かしくてちじこまってしまうだけだろう。
久参の上士はさておき、初心者は至道についてどう参じたらよいだろうか。 将棋では下手な考え休むに似たりというでも我々はルール覚えて楽しく殴り合いしてヘボ将棋の妄想遊びから抜け出すには基本の
やり方があると気がつく野鴨でさあとりあえずは我流で幾ら考えても強くなれん事学び基本小学校に入学できる野鴨。道元仏道を
習うことことは、自己を習うことである。しこを習う事は自己はこういうものだという我流を忘れて基本の道筋を習う事である？
環境ソフトに鍛えられるには基本の心を身につける事なんかなあ？またもうそうして？でも妄想無しから始めるのが基本の基本？
ヨーガ根本教典 二・五四〔制感〕制感とは諸感覚がそれぞれの対象と結びつかない結果、まるで心自体の模造品のようになった
状態をいう。 佐保多さん解説 制感とは諸感覚をその対象から手元に引き戻す。或いは感覚が対象に向かって動こうとするのを
引き止めるという意味である。感覚がその対象に結びつこうとする動きを引き止められて自分独りの状態に取り残されると、諸感
覚はあらゆる心理状態の実体である心の模造品のようになる。各感覚がそれぞれ独立に外界の色、声などの対象と結びつくことを
やめ、器官と心の一体になっているのが制感である。と 一体ぜんたいなにが始まりかそれはヨーガ有る世界？色即是空？
二・五五 制感の行法を修習していくならばついには諸感覚に最高の従順さが生ずる。 佐保多さん・・・特に最高の従順ささと
言うときには、心が専念状態である時に感覚もまた外部の知覚を受け付けないことを意味している。そして最後に心の働きもこれ
に追従して消滅する事になる。?こからヨーガの用が端◎と基本は大切だ空 世界が始まる前は空から始まる ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 173新種のジャンキーの発狂荒らしレス笑2017/11/04(土) 16:55:45.19ID:s0wB11P9
ジャンキーていうのは、ぼったんの荒らしセンスを超えた才能がありそうだな笑
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1509539955/l50
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1509714527/l50
999神も仏も名無しさん2017/11/04(土) 16:26:39.03ID:E3xD5seS
草 >>380 A ちゃん
＞ 基本は大切だ空 世界が始まる前は空から始まる 』
⇒ ８時間勤務のアルバイターや、６時間勤務のパートタイマーや、汚れ仕事の外国人労働者や、文句も言わずの炉バットや、７５歳までは十分働けるでしょう、の年金受給者や、
現代は公務員以外は、牛馬の労働。
人権を振り回せるのが公務員だし、労働組合は公務員のためのもので、
零細業者は、土日も無い納期期限に追い立てまくられ、
どこに社会の進歩が、有る。
公務員予備校が乱立し、繁盛するし、
思えば日本は公務員天国で、
ロシアや中国、北朝鮮の社会主義国家の労ダウ者は、出勤簿にサインすれば生産性には無関係の賃金支払いで、
全員公務員の国家が、この世では、天国、極楽だろう。 >>383
訂正
ロシアや中国、北朝鮮の社会主義国家の労ダウ者は、出勤簿にサインすれば
↓
ロシアや中国、北朝鮮の社会主義国家の労働者は、出勤簿にサインすれば ＞ 無著という昔の大乗仏教の修行僧が、９年か12年か忘れたけど、長い苦行の果てに悟れず諦めて死のうと思った時、傷だらけで蛆虫のわいた犬にあって、蛆虫を殺さぬように舌で取り除き、自らの脚の肉を切って犬に食わせたら、その犬は弥勒菩薩の化身であった。
そして無著は弥勒菩薩から法を直接伝授されたと。
これだって薬物によるものではなく、無著菩薩の徳の結果です。 』
(#/__)/ドテ
そんな事は、有りえない。
いわゆる、ギブアンドテイク だよね、それじゃー。兵士。
ビジネスやってるんじゃないよ。
需要が有れば、供給がある、のがビジネスだね。
真理さとりは、きょうきゅうで満杯、宇宙に満ちている。
真理さとり に 修業は、不必要。
ただ、無分別の三歳児だ、と言っている、真理さとり は。
真理さとり には口説くって、無い。
訂正
口説くって、無い。
↓
無功徳
無功徳だ、と 達磨 さんも言う。おれだけが言ってるんじゃなく。。 >>385
自己犠牲の精神は本能には
組み込まれてはいないと言う
事じゃよ！お分かりかな？
南無南無 (‐人‐) >>378 趙州至道無難
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
趙州従シン禅師、衆に示して云く、「至道無難（しどう ぶなん）、唯嫌揀択（ゆいけんじゃく）。わずかに語言あればこれ揀択これ明白。老僧は明白裏にあらず。これ汝かえって護惜すやまたいなや」。
時に修業僧あり趙州に問う、「すでに明白裏（めいはくり）に在らず。箇のなにをか護惜（後生大事に護って生きる） せん」。
州云く、「我もまた知らず」。
僧云く、「和尚すでに知らず、なんとしてか却（かっ）ていう明白裏に在らず」と。
州云く、「事を問うことは即ち得たり、礼拝して了って退け」。
?
注
趙州は三祖僧サンの「信心銘」の「至道無難、唯嫌揀択、但無憎愛、洞然明白という言葉が好きだった
趙州の禅は唇から後光がさすようだとされ、「趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）」と呼ばれる。
?
挙（こ）す
ある時、趙州和尚は、弟子達に言った、「至道は難しいことは無い、ただえり好み（揀択）を嫌うだけだ。
ウンとかスンとかわずかに言えばもうもう揀択（差別または迷い）か明白（平等または悟り）に落ちてしまう。
このわしは明白という悟りの世界にはいない。お前達はこの悟りの世界を後生大事に護るのかどうかな？」。
その時、僧が出て来て聞いた、「話しはよく分かりました。しかし、和尚さんは既に明白の世界にいないと言われました。
明白の世界に腰をすえてはいないならば、守るものもないはずでしょう。それなのに一体何を護惜するのですか？」。
趙州は言った、「わしもまた知らんわい」。
僧は言った、、「和尚は知らんと仰るけれど、それならどうして明白裏に在らずと言ったのですか？」と。
趙州は言った、「言うだけ言ったらトットと帰りなさい」。
⇒ 先にも言ったが、ここでも、また言う。
真理さとり とは、無分別の三歳児に成れ、という事です。 >>386 きっちゃん
> >>385
> 自己犠牲の精神は本能には 組み込まれてはいないと言う事じゃよ！お分かりかな？ 』
⇒ 誰かの役に立つ、と 頑張れるんだよ、死ぬ直前であっても。 >>387 ひのふのみー さん
> ３７９．
> 答えが難解で省略、か。
唯嫌揀択（ゆいけんじゃく：ただけんじゃくをきらう）
好き嫌いをしない。市外でも、何処でも、誰にでも。。 ＞ 私だけを愛してくれるカレシ
で、あなたは、彼氏だけを愛してるの、どうなんだろう。わたしのははおや。 我が ｍａｍａ 。。 ３９０．
好き嫌いをしない、か。
それでは、毒を食う、ことになる。
これで終わりにしとけば師家になれるかや。
答えを書くべきか。
好き嫌いをしない、は答えとしてはダメであるよ。 ・・ひとりで菩提樹へ歩み寄りそこで<不動の地点>に身をおき東に向きました。そのとき彼の前に時間を働かす力の神が姿を現
しました。その三つの名前は「欲望」、「死」、「社会的義務」です。この神はその最初の様相たるカーマとして三人の華やか
な娘たち<欲望><歓喜><恋慕>を見せましたが゛祝福されたものはいささかも心を動かしませんでした。次に神は恐れを呼び起こ
す姿をとりました。たちまち食人鬼の軍勢が現われて、武器や火や山までも祝福された者の上に投げつけたのですが、釈尊はま
ったく動じませんでした。すると飛んできた武器は空中で花の捧げ者に変容したのです。最後に<地上の義務>の神ダルマ、この
世を支配する神が出てきて、詰問しました。自らの王国にまつたく無関心にそこに座っている権利がおまえにあるのか。と。す
ると未来の仏陀はただ右手を動かし指先で大地にふれただけでした。そのとき一つの声が天地に響き渡りました。汝のよこしま
な試みを止めるがよい。おとなしく去るがよい。その徳によってこの中央の場所に到達した<偉大なる存在>がその決心を捨てる
ことはけつしてないであろう。するとその神は、娘たちと軍勢とともにすがたを消しました。そしてその夜<祝福されたる者>は
(１)超越的なビジョンの眼(２)諸生の彼方にある生の智(3)万物が相互依存において生成するという縁起の法、という三つの
理解を得たのです。それゆえ彼はいまや「覚者」つまり仏陀の根源となりました。それから釈尊は世界の中にあつて目覚めた
ままとどまり神秘的な道の教師となつたのです。?写したけど私の書く行が詰まつている仏と蛇で仏陀あれ字が違う
詰まり下りいにクダラナイ ？私は書く別の思いや悩みや遊びや煩悩に取り組まれて仕事は？適当に暇で５ちやんは暇を見つけて
今まで書いたメモをコピーした今日余裕が出来たら思いをそんなに時間かけず書くか さあ竜王戦あべまで見よう。 もし、まことが、悟りを開いているのなら、座禅は必要ない
だって、2ちゃんねるに境地を作って開いたわけなんだから まことにとって、2ちゃんねるが現実なんだろ？！
外界は、存在しないんだろ？！ しかし、座禅無しで、悟れるとしたら、これなんだけどな
まことに理解出来たかな 見たところ、まことは、煩悩の塊じゃ
煩悩の塊があって、悟れるはずがないのじゃ まことのばあい、欲といっても、色気じゃ
中卒で、立教大というからには、並大抵の色気ではないのう オレも同じ考えだな
でも、まことは、欲と悟りは関係ない、と
誰でも知っていることを否定しているよ まことは、無や空ばかりに固執しているからなあ
悟りのひとつにすぎないのにww 意見が合うな
まあ、そんな初歩的なところから、まことは
間違っているんだよねえ 2ちゃんねる以外何もいらない
まことは、そう思っているはずじゃ ネット検索レベルでは、あまり、欲のことが
書かれてないからなあ
それで、まことは、勘違いしちまったんだな ネット検索だけで、悟った気分になっているのじゃ
それで、悟れるなら、修行など必要ないのじゃ あっさり、見透かされているねえ
まことの考えなど、その程度 /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 仏教とは死を受入れる事に尽きるのじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 主体性の有無じゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ ・・・二つの息がこのように融合するまで、中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは、修行している
個人の意識(肉体の中にある意識)が、万物を生気ずけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験される事な
のです。さもないと、精神は物質性の中に閉じ込められたままにとどまります。あるいはなんらかの超自然的な空想
に心を奪われて(宇宙は物質のみからできているのだから)魂ないし精神はどこか宇宙とは別の場所に探しもとめられ
るなどと考えてしまう事になります。不死に至る門を守る二つの恐ろしげな像は仏教の観点からすれば、単純に次の
ように解釈されるのでしょう。それは聖域への進入を阻もうとする外的な神の意識を表すのではなく、肉体の死に対
する脅迫的な恐れを表している、と。聖域に入ることを拒むのは、この人間自身の意志なのです。なぜなら仏教の考
えでは我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着のゆえのみに、われわ
れはこのことを忘れてしまうのですから。物質的欲望と恐怖(ゴータマ、シャムニー王子が仏陀の境地に到達した夜に
克服したのは、この二つの誘惑でした)のために私たちは(楽園)から皮肉なことにー私たちはすでにそこに住んでいる
のですがー自分を追い出してしまうのです。仏教の教えでは<楽園追放>などということは起こらなかったのです。ただ
精神が誤った焦点にむけられているだけなのです。・・・宇宙意識より。?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な
重いしないと鬼さんに怒られるしこつは骨骨で毎朝十分でも坐禅にノートれの観察しないと実効が無い 私は知識だけは本で学んだボンボンなので 大変にな思いがなく
天国で飲めや歌えの毎日花見だったのか それじゃ体験な思いしてこいと
この世に生かされてまあなんだかんだ何もわからず藻学ので悟るひっようもなく
現実の生活しろと言われて個々え来た野かも まことの自演、いや、文面はおもしろくないから
読む気がしないよな！ >>418-419 A ちゃん
＞ ・・・宇宙意識より。
?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な重いしないと鬼さんに怒られるしこつは骨骨で毎朝十分でも坐禅にノートれの観察しないと実効が無い
私は知識だけは本で学んだボンボンなので 大変にな思いがなく天国で飲めや歌えの毎日花見だったのか それじゃ体験な思いしてこいとこの世に生かされてまあなんだかんだ何もわからず藻学ので悟るひっようもなく現実の生活しろと言われて個々え来た野かも 』
⇒ 楽に生活したい、と言って９人の殺人鬼がいるけど、楽が出れば、苦もあるで、次回は本人が奇妙な果実になるのだが。。 プロ串を指しての一人で二人と見せかける自作自演を得意とするやつ、を知ってるが、それは○○ >>392 ひのふのみー さん
> ３９０．
> 好き嫌いをしない、か。 それでは、毒を食う、ことになる。 これで終わりにしとけば師家になれるかや。 答えを書くべきか。 好き嫌いをしない、は答えとしてはダメであるよ。 』
(#/__)/ドテ
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
食べ物だけの話しに歪曲してしまうのは、困ったものだ。
それは 真理さとり を話している事にどうつながるのだろう。
目の前のものなんにでも食いつく 海のカサゴにクリソツ・・ 碧巌録（へきがんろく） 第３則 馬大師不安（馬祖道一禅師（まそどういつぜんじ ふあん）
?
垂示
一機一境、一言一句、しばらく箇の入処あらんことを図れば好肉上に瘡(きず)をえぐり、
カを成し窟(くつ)を成す。
大用現前(だいゆうげんぜん)、軌則を存せず、
しばらく向上の事あるを知らんと図れば、蓋天蓋地(がいてんがいち)、
又模索不著。恁麼もまた得(よ)し、不恁麼もまた得(よ)し。
太（はなは）だ廉繊(れんせん)なり。
恁麼もまた得(よ)からず、不恁麼もまた得(よ)からず。
太（はなは）だ孤危(こき)なり。
二塗に渉(わた)らず、如何にすれば即ち是なる。
注
一機一境：一つ一つの働き（機）と動作（境）。
入処：悟入への手掛り。
大用現前(だいゆうげんぜん)、軌則を存せず。：
仏法の大いなる働き（用）と展開（現前）には決まったパターン（軌則）がない。
向上の事：仏向上事。仏を踏み越えた消息。
蓋天蓋地(がいてんがいち)：天を蓋(おお)い、地を蓋(おお)う。
模索不著：探り当てられない。
恁麼（いんも）：そのようなこと。
太（はなは）だ廉繊(れんせん)なり：はなはだ繊細微妙だ。
孤危(こき)なり：ひとり高くそそり立っている。
垂示
禅者は一つ一つの働きと動作や一言一句によって悟りへの手掛りを示唆する。 しかしそれは無傷のきれいな顔に傷をつけるようなもので余計なことにもなる。
師の示唆が却って、落とし穴になって禅を誤ることになる。
仏法の大いなる働きと展開には決まりきったパターンはない。
仏法を超えた禅の究極を知ろうとするのは天を蓋(おお)い、
地を蓋(おお)うようなもので、探り当てることはできない。
そのような仏向上の世界は絶対の世界だから天にも一杯、地にも一杯、どこにある。
「そうであっても（恁麼も）良いし、そうでなくても（不恁麼も）またよい」で、
すること、なすこと何でも禅で、非常に繊細微妙である。
また逆に、「そうであっても（恁麼も）良くないし、そうでなくても（不恁麼も）またよくない」で、
ひとり高くそそり立って近づき難い世界でもある。
そのどちらにも片寄らないところに達するにはどうしたら良いだろうか。 >>424
本則
馬大師（まだいし）安らかならず、院主（いんじゅ）が問う、「和尚、近日（きんじつ）、尊候（そんこう）如何（いかん）？」
大師云く、「日面仏(にちめんぶつ)、月面仏(がちめんぶつ)」
?
注：
馬大師：馬祖道一（７０９～７８６）。中国禅の実質的な大成者。 馬祖の禅は洪州宗と呼ばれる。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一
安らかならず：病気になった。
院主：寺の執事、事務長。
尊候如何：ご機嫌いかがですか？
日面仏（にちめんぶつ）、月面仏（がちめんぶつ） ：
日面仏、月面仏は『三千仏名経』に出ている仏の名前で、
「日面仏」は１８００歳の長寿の仏、「月面仏」は一日一夜の短命の仏である。
?
本則：
?
馬祖道一禅師の晩年のことである。禅師の病は篤く、もはや臨終も時間の問題だった。その時、院主は師に聞いた、 「和尚さん、お加減は如何でございますか？」
馬祖大師は云った、 「日面仏(にちめんぶつ)、月面仏(がちめんぶつ)」 >>425
?
頌
日面仏月面仏
五帝三皇これ何物ぞ 二十年来曽って辛苦し 君が為に幾たびか蒼竜の窟に下がる。
屈(くつ)！ 述(の)ぶるに堪(た)えんや 明眼の衲僧も軽忽することなかれ
注
五帝三皇：中国古代の皇帝。
三皇とは天皇、地皇、人皇の三帝王で天地人に由来し神の性格を持つ。
五帝は黄帝・・尭、舜，禹の五帝王で聖人の性格を持つ。
三皇五帝は中国の神話時代の帝王で実在したとは考えられていない。
五帝三皇これ何物ぞ：二十年間辛苦修行したため三皇五帝も何とも思わなくなった。
蒼竜の窟： 爬虫類脳）のこと
屈(くつ)！：身に憶えがないのにひどい仕打ちに会った。
述(の)ぶるに堪(た)えんや：この無念さは口に出すことができない。 雑貨鋪と言われるくらい、あらゆる側面をちらつかせる馬祖、そして、そのそれぞれの側面を、弟子達が奪い取り、そして更に磨きをかけたことを思えば、弟子達を語ることによって、馬祖を語ることができると思います。
また、この時代に馬祖と並び南嶽に石頭希遷がいたことも大切なことです。
７００里隔てた所に、石頭がいたことにより、馬祖も石頭もともに違いを表明できたことになります。
馬祖の弟子や法友達を挙げてみれば、麻谷宝徹、趙州、百丈、大梅山法常、西堂智蔵、西川の黄三郎、丹霞天然、五洩和尚、汾州無業、亮座主、ホウ居士、大珠慧海、石鞏慧蔵、塩官斉安達です。
馬祖は四川省什方県の人であり、故郷の羅漢寺で出家したとあります。
西暦７０９年から７８８年の生涯とありますので享年７９歳です。
７１２年から７５６年が唐の玄宗皇帝の治世ですから、唐が最も栄えた頃と言っても良いでしょう。
容貌は奇異な感じがしたとあり、牛のように歩き、目は虎の目のようだったとあります。
舌を出せば鼻に届き、足の裏には二輪文様があったといいます。
牛のようにのっそりと歩き、虎の目で人を射抜き、萎縮させるイメージが強く、まして容貌が奇異な感じで、背は高い。慈悲深く、首には三つのくびれがあったといいます。 幼いとき資州唐（徳純寺処）和尚（669-736）のもとで、髪を剃り、四川省巴県の円律師に具足戒を受けたとあります。
そして唐の開元年間、衡岳（こうがく）（湖南省衡山）の一峰、祝融峰の前にある福厳禅寺、伝法院にて座禅を修したとき、師の南嶽懐譲（６７７―７４４）に出会ったとあります。
『心地は諸種を含み、沢に遇うて悉く皆崩す。三昧の華は無相なり、何ぞ壊し復（また）何ぞ成ぜん』の詩は、南嶽が馬祖に与えた伝法の偈である。
そして馬祖は、南嶽に１０年間仕えたという。
後、福建省建陽県の仏跡嶺に住んだ。
そして江西省臨川県（743）に移り、江西省南康県ｷｮｳ公山に至った。
大暦年間、洪州開元寺の住持となった。
馬祖が住持となってしばらくすると、南嶽が弟子を遣わした。
弟子は南嶽に言われたとおり、「どうですか」と問うた。
馬祖は、「どうやら３０年、塩と味噌は切らしたことがありません」
これを聞いた南嶽はうなずいたと言う。
達磨の二入四行論に「心は自ずから心ならず、色に由って心を生ずるを、名づけて色界と為す。色は自ずから色ならず、心に由るが故に色なれば、心と色との無色なるを、無色界と名づく」と、あります。
同じ内容を、馬祖は「あらゆる目に見える事象（色）はみな心が現れ出たものである。心それ自体で心であるわけではない。事象に因るから存するのである。
心が生み出すものを現象というのであり、しかもその現象が空であることを知っているから、生じるといっても、実は生じていないのである。
ここのところが解ったならば、その時々に衣を着たり飯を食ったりして、流れのままに暮らして行くことができる」と言い、さらに「現象世界を否定もせず、絶対の境地に安住もしない。
現象は絶対の側から働き出したものであり、絶対は現象の側のより所である。そしてその絶対のより所にとどまらない」と言います。
何時いかなる時も、虚空のように、寄る辺なき所をより所として、自己の本性のままでいることを出家の有るべき姿と馬祖はとらえます。
達磨から引き付いた教えを、実生活に活用し、しかも新たに、不生禅に発展させる種を含んでいる、そんな馬祖の有名な言葉、『平常心』です。 「造作なく、是非なく、取捨なく、断常なく、凡なく聖なし」であり、そしてこれに違うことを、汚染と言い、そのことは、生死の思いがあって、あれやこれや造作したり、目的意識を持ったりすることであると言います。
また、「あらゆる法は全て心に由来し、あらゆる名は全て心の別名である。
解脱した私とは、「真実を離れて己の在りかたがあるのではなく、己の在りかたがそのまま真実なのであって、全てはこの己の本体なのである。
馬祖の法を継いだ、趙州の言葉です。
「何か有れば、考えればよい。何もなければそこらに坐して、理を極めればよい。
老僧行脚の時、食事を除いて、その他はさらに用心することはなかった」
『あるがまま』の当体が、在るがままに日常の動作に活躍します。
では道に迷った人はどうすればよいのでしょうか。
「道に迷った人は、方角や自分の居所を見分けることは出来ない」と、馬祖は言います。
これは、迷った人の正体を見極めなければならないということでしょう。
迷いを苦しみとしたら、その苦しみの当体を見極めることから始まります。
こんな話があります。
ある日のことです。厨房に用事をしていた僧に、馬祖が問うた。馬祖「何をしている」。僧「牛を飼っています」。馬祖「どういう風に飼う」。
僧「叢に入ってゆこうとすれば、鼻輪をつかんで、引っ張ります」。
馬祖「汝、放牛は、本物だ」
草を、無明煩悩に。厨房の仕事を、放牛に喩えて、十牛図を考慮してみれば、日常の何気ない問いかけが、いたる所で行われていたことがわかります。
洪州の水老和尚が、馬祖に参じた。水老「如何なるか、達磨がこの土地に来たった、真の意味は」と、問い掛けた。
馬祖は「先ず、礼拝せよ」。水老和尚は、礼拝した。
馬祖は、すかさず水老を蹴った。
ポーンと蹴っ飛ばされた水老は、瞬時に徹通し、起き上がった水老は、手を叩いて大笑いした。今まで積み重ねて研鑚した妙義が吹っ飛んで、全身に世界が覆い被さったかのように、大悟した。
礼拝の場面は、ことの他、伝わった話に、機鋒が鋭いものが多いような気がする。
そして、一回目の礼拝と、二回目の礼拝に、礼拝自体に差は無いが、内容に大きく違いがあるのが、おもしろいし、二回目の礼拝は、教師に殴られて、恩師のあり難さを思う、昔の学生を思ったりする。 南泉が僧達のために、朝、給仕をしていたときのことである。
馬祖が聞いた。馬祖「桶の中は、何だ」。
南泉「この親父、口を結んで、何をか云う」。
馬祖は次の言葉がでなかった。
底を打ち破ることが修行であるから、南泉の心境を問うたことになる。
それに対する南泉の答えは答えに物ともせず、鋭く、馬祖を寄せ付けない。馬祖の問いかけから転じた、好々爺の姿が眼に浮かぶようだ。
馬祖は、手放した弟子達に厚く心を配る。
『馬祖が百丈に手紙と醤（ひしおみそ）を三甕送った。百丈は法堂の前に甕を並べ、大衆が集まってきたとき、杖で甕を指し、「真に言うことができたら、打ち割らぬ。言うことができなかったら、割る」と、言った。誰一人何も言わなかった。
そこで百丈は打ち割って、方丈に帰った』（四家語録・広灯録）
この話は、やがて南泉普願禅師の有名な『南泉斬猫』に発展するかのようです。
南泉普願禅師は馬祖の法の、働きの部分で、その活躍の究極の人です。 馬祖は貞喪４年戊辰の年、２月１日遷化された。
貞元４年正月、建昌の石門山に登り林の中を歩いた。
そしてとある洞窟に至り、平らなのを見て、侍者に言った。「私は、来月この枯れた体を携え、この地に帰ることにしよう」
やがて、馬祖は、病に臥した。
枕もとで、院主が尋ねた。「体の具合はいかがですか」
馬祖は、「日面仏。月面仏」と答えた。
２月１日、身を清めて、座禅を組みながら、入滅したとある。
年は８０歳であり、法臘６０年であったという。
塔は石門山下に宣宗が江西観察使の裴休に勅して宝峰寺建てさせ、荼毘にして、境内に埋葬した ⇒ これは私が実際に存じ上げている禅僧の話しである。
足が悪く、檀家周りの時は断りを言い、正座が出来る坐具を使われていた。
この和尚、死ぬに望んで、遺言をされた。
坐棺にしてくれ。
そして 足を折って坐禅の姿にしてくれ。
この遺言は実行された。
股関節を傷めて久しいわたしは、いす禅であるが、この坐禅に対する和尚のような激しい欲求が無い。
と言うのも、現代の中国南部の禅僧たちの坐禅風景をテレビで観た事があったからだ。
暑い気候だから、手に棕櫚の葉で作った軽いうちわを持ち、ある人は木陰の大きな岩の上に坐り、また、風通しの良い庭先に坐り、銘々が好みの場所でゆったりと棕櫚の団扇を使いながらの坐禅だった。
背筋がピーンと伸びた健康に良さそうなものではなく、背を丸めて、緊張感の全くないものだった。
納付が炎天下の農作業が一段落し、一休みしている風情であった。
わたしの坐禅は、ああ言うのがいいな。
ところで、時間は人間が目安として決めたもので、太陽を一周するとき、自転するのを一日としたもので、異臭するのを一年とした、太陽の周りをまわる地球だけの限定品である。
一瞬も永遠もご都合主義である。
生死（しょうじ）と言っても、各個人で時間、日月、年月は個人持ちである。
生死（しょうじ）を明らめる事こそ、仏法の大事、と言う。
一生をどう生きるか、それが大切、ですよ、と言っている。
生きるだけじゃない、どう死ぬかもですよ。
色が本質なのか、空が本質なのか。
色とは空であり、空は色です。
色が空であり、空が色である。
式と言わず、空と言わず。
これを仏と言い、こころと言い、一の如し、と言う。 ４３３．
生死大事、か。
それは生活の問題である。
それは宗教問題ではない。 海印三昧 玉城康四郎さんの解説の一部 ・・まず我々が生きているという事は、海印三昧でいえば、海の中を遊泳していると
いう事である。悟ったり修行したり説法したりすることは、この遊泳に他ならない。ところで遊泳といえば、人間は海面を泳ぎ、
魚は水中を動きまわるのだが、海印三昧の遊泳はそうではない。海上を泳ぎながらその足は海底についているのである。つまり
我々は仏の三昧のなかにあるから、われわれもまた仏の根底に徹底して泳いでいるということになる。道元はこのところを
「深深海底行なりと海上を行するなり」と言っている。まずこの点に元ずいて海印三昧が次第に規定されていく。・・・
第五に、以上述べてきた諸点も体験に他ならないが、ここではさらに三昧の体験そのものに注目する。道元はそれを「夜間の背手
模枕子」と言っている。夜間に手を後ろにして枕を探すのである。実は明暗を越えて何物にも触れない状況を指している。しかも
背手模枕子は、億億万功の計り知れない時間であるばかりでなく、このなかで常に法華経が説かれている。第六に道元趣旨を敷衍
して言えば仏道ばかりではなく、キリスト教も毛沢東も悉く万有でないものは無い。そこがすなわち海印三昧である。？？？
ビル遮那仏が我々の一人に三昧で化ける時は一生の時間を要するのか？それから他の人の一生三昧の観劇みんな三昧の面倒観るし
たらよつぽど感激好きなのか？浅はかなる浅原さんの中に一生の時間、殺人者のあの女の中の一生の時間の観劇も体験 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>433
＞これを仏と言い、こころと言い、一の如し、と言う。
外れ。
鈴～ >>437
ジャンキー君、いい加減に禅ゴッコを止めてくれないかな？笑 >>435 A ちゃん
＞ ビル遮那仏が、我々の一人に三昧で化ける時は、一生の時間を要するのか？
それから 他の人の一生三昧の観劇みんな三昧の面倒観るしたらよつぽど感激好きなのか？
浅はかなる浅原さんの中に一生の時間、殺人者のあの女の中の一生の時間の観劇も体験 』
⇒ 感激 という事にスポットが当たってるのだろうね。 >>433
これは私が実際に存じ上げている禅僧の話しである。
足が悪く、檀家回りの時は断りを言い、正座が出来る坐具を使われていた。
この和尚、死ぬに望んで、遺言をされた。
坐棺にしてくれ。そして 足を折って坐禅の姿にしてくれ。
この遺言は実行された。
股関節を傷めて久しいわたしは、いす禅であるが、この坐禅に対する和尚のような激しい欲求が無い。
と言うのも、現代の中国南部の禅僧たちの坐禅風景をテレビで観た事があったからだ。
暑い気候だから、手に棕櫚の葉で作った軽いうちわを持ち、ある人は木陰の大きな岩の上に坐り、また、風通しの良い庭先に坐り、あるいは縁側にと銘々が好みの場所でゆったりと棕櫚の団扇を使いながらの坐禅だった。
背筋がピーンと伸びた健康に良さそうな、あるいは、おお、ざぜんやってますね、とお布施の中身が増える坐禅でもなく、気楽なちからの抜き背を丸めた緊張感の全くないものだった。
農夫が炎天下の腰をかがめた草取りの農作業が一段落し、水を飲んで一休みしている風情であった。
わたしの坐禅は、ああ言う南方の禅僧たちの坐りがいいな。
ところで、時間は人間が目安として決めたもので、太陽を一周するとき、自転するのを一日としたもので、異臭するのを一年とした、太陽の周りをまわる地球だけの限定品である。
一瞬も永遠もひとの得手勝手、ご都合主義である。
生死（しょうじ）と言っても、各個人で時間、日月、年月は個人持ちである。
生死（しょうじ）を明らめる事こそ、仏法の大事、と言う。
一生をどう生きるか、それが大切、ですよ、と言っている。
生きるは生きるとひとつらなりの死でもあり、どう死ぬかも大切ですよ、と注意喚起もする。
色が本質なのか、空が本質なのか。
色とは空であり、空は色で、色が空であり、空が色である。
色と言わず、空と言わず。
これを仏と、こころと、一の如しと、言わず。 何と道（い）うのか、あなたは。 あ？
ぶつ、しん、いちにょだよ。
坐禅もせんで語るなw ポタ公の駄文が他スレにコピペされてんな。
何の愉快犯なんだろうな。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:492359533d1dfe6d54ab866e37230060) 諸法実相 ・・・雪峰義存がいうに「大地全体が解脱の門である。しかし人を引いても、容易に入ろうとしない」と。
こういう次第であるから、知るがよい、大地全体、世界全体がたとい門であっても、出入りはなかなか容易ではない。また、出入
するものは多くない。人を引いても、入りもしないし出もしないし、引かなくても入りもしないし出もしない。進むのは誤るで
あろうし、退くものは滞るであろう。また仮にどうであろう、人を進めて門に出入りさせようとすれば、いよいよ門は遠ざかる。
反対に門をとりあげて人に入れようとすれば、かえつて出入りできるようになる。先に挙げた経文の「方便門を開いて真実相を
開く」とあるように、その中の「開方便門」というのは「示方便門」ということである。「示方便門」と言うのは、時を選ばず
いかなる時でもありながら、しかも初・中・後の三際をたち離れている。その「開方便門」のまさしく開かれるという道理は、
十方全体にわたつて「方便門を開く」のである。まさしくその時、その十方に触れてみると、いまだかつて経験したことのない
光景が展開してくる。十方世界全体を、着実に一枚二枚、三個四個と取り上げて、方便門を開いていくのであるが、その際、ただ
ひたすらに方便門が開かれると思われるかもしれないけれども、実際は、量り知れないほどの十方世界全体が、わすかばかりの
「開方便門」の収得となつて眼の前に実現するのである。このような光景はそのままが、前に経文を示した「経に属する」の力
である。・・・ という事で今此処の私はお今日の中にいる非常に窮屈で門苦もあり不自由物物いうばかり、でもまあええ
世界全体我あるとしても蟻の飯しか身縁で故小○、あれ大きな○が私で小さな○が蟻で知らぬが仏の考案が？蟻を見つけると困
る別にたいした事は無いのだけれど見えんようにと蟻の巣コロリを置いた罪の無い蟻までコロリと殺巣のか？実は罪不快ご免な >>441
ジャンキー君のハッタリ禅もな笑
>>442
ジャンキー君も発狂するとマルチポストしますやん、ぼったん精神＝ジャンキー精神笑 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 座禅無しで、悟れる方法を教えてやったが
まことは、無反応だな 座禅無しで、悟れる方法の話をしてんだよ
で、鬼和尚
どう思ふ？ 聞いたところ、まことのばあい、キチガイの悟りじゃ
おまえさんの話は、的に当たっているが、あれでは欲まみれじゃ じゃあ、ネット以外、何もいらないというまことの思想は ？ まあ、ネット以外何もいらないのは、一見欲が
無さそうだが、境地が欲まみれなんて聞いたこと
がない そのへんは、まこと次第じゃ
ネットで欲まみれ
しかし、欲は落とさなければいけない
この矛盾が、矛盾でなくなるとき、まことは
キチガイの悟りを開くのじゃ >>457
悟り
('A`) 悟り？悟り？
ﾉ ﾉ)_ ４５７．
悟りの内容はキチガイに決まっている。
バカ鬼和尚には理解できない。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 碧巌録（へきがんろく） 第四則 徳山（とくざん）複子を挾む（ふくすを さしはさむ）
垂示に云く、天白日、更に東を指し西を劃すべからず。
時節因、亦（ま）た須（すべか）らく病に應じて藥を與うべし。
且く道え、放行（ほうぎょう）するが好きか、把定（はじょう）するが好きか。
試みに擧し見ん。
垂示に云く、青天白日、更に東を指し西を劃すべからず。
時節因縁、亦た須らく病に応じて薬を与うべし。
且く道え、放行するが好きか、把定するが好きか。
試みに挙し看ん。
(今が満足なら、敢えて東奔西走何を求める事が在る。
一生の内で病に遭うことが在るかもしれない、其の時は其の時、事に会った対処をすればよい。
さて其の事に於いて常に用心して過ごすが好いか、気にもせず人生歩むのが好いか、君なら如何する。) >>463
擧（こ）す。
徳山（とくざん）、 ?山（いさん）に到る。
複子（ふくす：禅宗で，僧が行脚の時に食器などを包むのに用いる袱紗（ふくさ）） を挾んて法堂上を、東より西に過（よぎ）り、西より東に過り、顧視（こし：ふりかえってみる）して「無、無」と云って便（すなわ）ち出（い）づ。
雪竇（せっちょう）著語（じゃくご）して云く、勘破し了れり（かんぱしおわれり）。
徳山、門首に至り、却（かえ）って云（いわ）く、也（ま）た草草にするは得からずと。便ち威儀を具え、再び入って相見す。
山坐りおる次、山、坐具を提起して云く、和尚。
山拂子を取らんと擬。
山便ち喝して、袖を拂って出づ。
雪竇著語して云く、勘破し了れり。
山法堂に背却けて、草鞋を著けて便ち行く。
山、晩に至って首座に問う、適來の新到、什麼處にか在る。
首座（しゅそ）云く、當時、法堂を背却け、草鞋を著けて出で去れり。
山云く、此の子、已後孤峰頂上に向いて草庵を盤結え、佛を呵りを罵り去らん在。
雪竇著語して云く、雪の上に霜を加う。
【本則】 挙す徳山、 ?山に到る。複子を挟んで法堂上を、東より西に過り、西より東に過り、
顧視して「無、無」と云って便ち出づ。
雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。
徳山、門首に至り却って云く、「也た草草（早々そうそう）にするは得（え）べからず」と。
便ち威儀（いぎ）を具（そな）え、再び入って相見（しょうけん：対面）す。
?山坐りおる次、徳山、坐具（ざぐ）を提起して云く、「和尚」。
?山払子（ほっす）を取らんと擬。
徳山便ち喝して、袖を払って出づ。
雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。
徳山法堂に背却（はいきゃく）して、草鞍（そうあい）を著（つ）けて便ち行く。
潟山、晩に至って首座に問う、「適来（まさにきた）の新到（しんとう）、什麼処（ところ）にか在る」。
首座云く、「当時、法堂に背却け、草履を著けて出で去れり。」
?山云く、「此の子、己後孤峰頂上に向いて草庵を盤結え、仏を呵り祖を罵り去らん在」。
雪竇著語して云く、「雪の上に霜を加う」。 >>464
(徳山和尚が?山を訪れた。
旅装も解かず講堂内を東から西に、西から東にと歩んでは、見回し、何ほどの事も無い、と云うと其処を出た。
雪竇が解説する。分かったのかな。
徳山は其のまま寺の門にまで辿ると、一寸雑すぎたかなと云うと、?山和尚に挨拶しようと衣を調え堂舎に入り?山と相対した。
?山が座ろうとすると徳山が、どうぞ和尚さんと、坐具を差し出す。
?山がそれに応えて威儀を調えようと払子を立てようとすると、徳山はすかさず喝し、衣を払って其処を後にした。
其処の行為を雪竇は解説し、看破ったかなと。
徳山法堂を出ると草履を履き、直ぐに其処を後にした。
晩になり、?山が首座に問うた。さっき来た新米、どこかに滞在しているかと。
首座が応える。いいえ其のまま寺を後にしましたよと。
?山はつぶやく、奴は今に立派な禅坊主になり、自在な生き方をするだろうと。
そこで雪竇は例の通り解説をする、其の言。云わずもがなの事を。)
(徳山和尚が?山を訪れた。
旅装も解かず講堂内を東から西に、西から東にと歩んでは、見回し、何ほどの事も無い、と云うと其処を出た。
雪竇が解説する。分かったのかな。
徳山は其のまま寺の門にまで辿ると、一寸雑すぎたかなと云うと、?山和尚に挨拶しようと衣を調え堂舎に入り?山と相対した。
?山が座ろうとすると徳山が、どうぞ和尚さんと、坐具を差し出す。
?山がそれに応えて威儀を調えようと払子を立てようとすると、徳山はすかさず喝し、衣を払って其処を後にした。
其処の行為を雪竇は解説し、看破ったかなと。
徳山法堂を出ると草履を履き、直ぐに其処を後にした。
晩になり、?山が首座に問うた。さっき来た新米、どこかに滞在しているかと。
首座が応える。いいえ其のまま寺を後にしましたよと。
?山はつぶやく、奴は今に立派な禅坊主になり、自在な生き方をするだろうと。 ⇒ 見た事も、聞いたことも無い、新しいものだけを出し続ける、のは有りえない事である。
日日 是 好日
にちにち これ こうにち
むろん、好日だけがあるわけではない。
好日があれば、悪日（悪日）が出る。
日日（にちにち）とは、日日（にちにち）である。
お堂をぐるっと回って、噂ほどの事は無い、と見限った。
和尚が出てきて坐具を進めると、おえらいさんは、コホン、と咳払いをして坐具に坐ろうとする。
美味い飯にありつく、という事だ。
すぐに見破られる。
日日（にちにち）とは、唯嫌揀択（ゆいけん けんじゃく：ただけんじゃくをきらう）
日日（にちにち）とは、馬を渡し、ロバを渡す、である。 結局こうなるんだな。
薬の副作用かアルコールの後遺症かは知らない。
参禅どころか坐禅もせずに俺は無師独覚などと騙る奴の末路だよ。
支離滅裂？宗教性妄想患者？糖質？
まぁどれも同じようなもんだ。
でおーもますます酷くなって来ているな。
彼奴はキリスト教にシフトしつつある様だが。 ４６７．
バカooyama
は坐禅をやめて、医者になれ。
才能があるかもよ。
坐禅バカをやっているよりも良いかも。 >>467 聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
まず 透れ >>469
何十度も言うが、初関は先師の元で透った。
今は新たな僧堂師家の元でその先の工夫中だよ。
お前は参禅した事がないくせに、初関のなんたるも分からないだろ？
そんな妄想は禅ではない。
騙るな、恥を知れ。 >>469
そもそも、お前はみたいな奴には公案さえ与えられないよ。
「ははは、君、まだ早いよ」で終わり。
その程度だよ、自惚れるな。 禅は実参。
お前の様に実参どころか坐禅もせずに2ちゃんねるで妄想捏ねてファンタジーをやる奴は論外なんだよ。
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ おまえさんは、座禅無しで、悟れると言ったではないか 確か、キチガイの悟りを開けるという
結論に達したな ４７５．
座禅あり、で悟れないのが、バカ鬼和尚であるよ。 >>477
何？
境地を得てない？
話にならないね >>477
境地くらい得ろよ！
悟りたいんだろ？！ : | / 、 .′ / | '
. l / ﾟ， | | ./ ﾟ， |
‘。 | ′ ﾟ, | | ′ ﾟ, | ′
‘。 | | | |ｲ | │ /
. Y ￣ヽ. | ｉ ｉ | ./ ￣｀ヽ
│ ‘, | | | | / ！
人 ､ |/ ￣￣￣￣￣ O￣` ､ ミ| |〃 ィO ￣￣￣￣｀ヽ│ ′ ノ
ィi〔:i:ヽ ＼ ゝ ＿＿＿＿ ＼.ﾉ V . ´ У / ／i〕iト．
:i:i:i:i:i:i:i:｝ -─‐ ￣￣ ¨ ＝彡 ゝ ------------====彡 .’ ｛:i:i:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:i:i:/ =ニ ''"´ ニ= 、 ﾟ，:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:i:i′ / 〃 ( __ ＿ ) ヾ ヽ ﾟ:i:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:iY ′ ´ ー一'’ ` ﾟ， ！:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:| | | |:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:乂_＿／| ＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿ 人＿.ノ:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i| ゝ r ´ ／ ¨二ニニニニニ二¨ ＼ ｀ .ｲl|i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:
ジャンキー公案とけたかっ！？病的自己愛で発狂できたか？ ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 犬ジャンキーは俺は偉いぞアンアン吠えて
シコシコ猿ぼったんは、僕をカマって褒めてとウキィー、ウキィー笑。
珍獣二匹の、ほぼ動物園笑。 >>473-470 ろんにすり寄る男芸者のコメディアン・ジャンキー大山 ノラリクラリ言を左右する。。
「騒動衆 そうとうしゅう｝ だろ！？
禅宗では、無い。 >>486
何だw
お前もでおーみたいに反論さえ出来なくなったか？
そりゃそうだよな、実参してないから。 反省能力もなく実参笑。面白すぎやろ笑。で、反論？笑。 >>488 無頭が故の無脳の邪鬼には、仏性が無い自明。
聞きっかじりググるパクリ屋シッタカ邪鬼初関を透れ
曹洞宗は、禅ではありません、と言う確たる証拠の提出ですか・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ >>491
脳が萎縮して記憶も曖昧かw
今は臨済に参じてる。 >>491
何十度も言うが、初関は先師の元で透った。
今は新たな僧堂師家の元でその先の工夫中だよ。
お前は参禅した事がないくせに、初関のなんたるも分からないだろ？
そんな妄想は禅ではない。
騙るな、恥を知れ。 ポタ公や？
もはや人としての会話の様相も成せなくなったか。
意味不明、支離滅裂。 ポタ公は脳が更に萎縮して支離滅裂な事を書いてる。
言葉のサラダ状態だな、まさに。
先天的な障害に加えてアルコールの後遺症でも出たんだろ。
黄金の炎だの、あれれ私が無いだの、片手の人の拍手を聞いただの、それらは脳の悲鳴・警鐘。
ポタ公、でおー、馬鹿鬼。
だんだん支離滅裂・意味不明な事を言うようになってきている。
覚者を騙る奴らの末路。 仏は素人でこの世は真っ暗な中枕を探すてめえの私たちに任せなさい。表ばかりでは動にもならん裏には裏の仕事が、
仏だけが飛び出してもどうのこうのわけが解らないし、周りに迷惑かけるし観音してどうのこうので観音。
観音 雲厳「大慈悲観音は多くの手や眼をもって働くのですか」
道吾「あたかも人が夜中に、手を後ろにもって枕を探すようなものです」
雲厳「分かりました、分かりました」
道吾「あなたはどのように分かったのですか」
雲厳「遍身が手眼です」
道吾「よくいいましたね。でも八、九分どおりです」
雲厳「わたしはこのとおりですが、あなたは如何ですか」
道吾「通身が手眼です」・・・・
良くわからん 分かっているところは真っ暗と枕をている様な？ 一つの大目と細かい多目我逢るような？やっぱ網多の
ネット通信？網陀もある。立ち話したい人もいるし、話聞いて☆いけど会話面倒で暇も無い×の人もいるしそれは私？
で２ちやんも５ちやんになるしまあ色んな事がある世でお先枕でもがいても頭ぶつけても一つずつ進むしか無い ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>496 A ちゃん
＞ この世は、真っ暗な中 枕を探す てめえの私たち。。。
⇒ わたし達・・・わたしじゃなくて？ 漫然と現代を何も疑問ももたず生きるのはどうなのだろうか？そんな事言っても金稼ぐ働かなきゃしょうも無いし
夜は何したら良いのか解らず酒飲んだりテレビだらだら見るだけ、あとはおしゃべりの平凡な毎日。そんなもの
日々好日とはいわない、生きている時もだらだら損な人達は死んでからはどうなるのかと考えた。生きている時と
そんなに変わるわけは無い鴨。体が無いでも霊がある、テレビの様なこの世の人についてドラマや酒飲みの観劇する
だけの平凡なあの世ではまあよいか、本人が不満でもしょうもない満足しているから、そのうち舞い戻ってきても
あまり変わらない生活でこの世もあの世もだらだらの永遠。形がなくなつてもなんら変わらない心も此処路も同じく
コツ骨と修行せよ。やる気が無いまそれも在り処、私がそこで妥今日しよう頑張るのは明日から修行だ。損な事では
明日という日は永遠に来ない ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>500 A ちゃん
たとえ でしか説明できないもの
そう言う事だと思うよ、真理さとりは。
日日（にちにち） 是（これ） 好日（こうにち）
リアルの生活場面では、良い日ばかりではないのは、今更で誰もがそんなことは知っているよね。
日常の生活方法や、常識は、真理は言っているのではない。
、転倒（てんどう）
ひっくり返さなきゃ、本質が見えない、だから、常識の殻を打ち破れと、公案に取り組む。
読み書きそろばんが出来る日本人とは違い、中国は貧富の差が大きく禅宗流行の時代は読み書きができない人がほとんどの中国だった。
抽象的な哲学用語や、宗教用語など、農民庶民には、不必要であった。
だから、極めて具体的に、庭先の柏の樹が佛だよと言い、親指を立てるだけで佛を示したり、きわめて日常に置き換えて教えた。
日日 是 好日（にちにち これ こうにち）
毎日が晴れの日だよ、とは、言ってない。
では、何だ、と言っているのか。
そこが問いであり、
答えは、その人だけの答えを出すんだよね。
本を読んだり、ググったり、ちょちょいのちょい、の時代だもの、誰もが同じ答えを出す。
そんな馬鹿な時代に居るんだ、現在の人間は。
のたうち回る、という事があってもいいのではないか。
禅はむずかしい事を求めているのではない。
特に真理さとりは、しゅうきょぷてきですらない。
真理であるから、科学者的である。 >>502
訂正
真理さとりは、しゅうきょぷてきですらなく真理であるから、科学者的である。
↓
真理さとりは、言う所の宗教的ですらな、く真理は、科学的である。 真理は たとえ でしか説明できないもの、そう言う事だと思うよ、真理さとりは。
日日（にちにち） 是（これ） 好日（こうにち）
リアルの生活場面では、良い日ばかりではないのは今更であり、誰もがそんなことは知っているよね。
日常の生活方法や、常識は、真理であるとは言っているのではない、逆立ちしている、転倒（てんどう）しているのでそれをひっくり返さなきゃ、本質が見えない、だから、常識の殻を打ち破れと、公案に取り組む。
読み書きそろばんが出来る日本人とは違い、中国は貧富の差が大きく禅宗流行の時代は読み書きができない人がほとんどの中国だった。
抽象的な哲学用語や、宗教用語など、農民庶民には、不必要であった。
だから、極めて具体的に、庭先の柏の樹が佛だよと言い、親指を立てるだけで佛を示したり、きわめて日常に置き換えて教えた。
日日 是 好日（にちにち これ こうにち）
毎日が晴れの日だよ、とは、言ってない。 では、何だ、と言っているのか。
そこが問いであり、 答えは、その人だけの答えを出すんだよね。
本を読んだり、ググったり、ちょちょいのちょい、の時代だもの、誰もが同じ答えを出す、そんな馬鹿な時代に居るんだ、現在の人間は。
のたうち回る、という事があってもいいのではないか。
禅はむずかしい事を求めているのではない。また、たくさんの事を言ってるのでもない。
存在しているものは、原因が有り、条件が備わって、結果となる。
原因があっても、条件が整わなければ、結果は無い。
原因が無ければ、条件も無いのだから、結果など無い。
結果は、原因と条件が有って、結果となり、原因は、結果と条件が無ければ、結果も無い、のである。
真理さとりは、言う所の宗教的ですらなく、真理は、きわめて科学的である。
一点加えるが、宗教とはおおもとのおしえ、の事を言い、禅宗がみずからを宗教と言っていたのだが、
明治、外国語を日本語化するにあたって、諸派の中でも哲学的であった言語体系を持つ禅宗用語を多く取り入れ、ﾚﾘｼﾞｮﾝreligion
を和訳したもの、だ、と聞く。 ５０４．
日日是好日、か。
それは毎日が平穏無事である、ということである。
それは生活の問題である。
それは宗教問題ではない。
自分が悟っても、平穏無事となることはない。 >>504
> だから、常識の殻を打ち破れと、公案に取り組む。
公案はそんなためにあるんじゃないよ。
実参してから語りな。
鈴。 >>469
>>470
結果的に、驕ったり卑下したりするようになるならば、本来の使い方ができてないのである。
看板で殴らなければならんほど、世紀末でもないのである。 >>504
だから、常識の殻を打ち破れと、公案に取り組む。
＞ 公案はそんなためにあるんじゃないよ。実参してから語りな。 』
プロになって、お布施を稼ぎたいの？
修行僧であれば、出家をし、印可状をもらって、どこぞに空き寺へ行き、地域の檀家さんに顔を覚えていただいて現金収入の道がある、のだろうな。
だが、それで飯を食う意思が無いのだよ。
お経もあげないし。
ただ、般若心経は、いいな、でも長いねぇ。
不生の２文字で言いつくしている。
公案から入ったので、
臨済宗的だろうな、とは思うが、そんな団体には無関係だよ。
組織のヒエラルキーは、上納金を吸い上げるシステムである。
末寺はせっせとみつぐ。
団体ぐるみでシノギを得るには上部組織は下部組織へ常に上納金を要求する制度だが、そういう制度下に入らなくてもいい。
５００円の茶菓代を払って、金曜日夕方のお座り練習に出かけてるようだが、いい気分のものなのだろうな、俺はやってるんだと言う鼻高々が有るのだろうかな。
無意味で無価値なのだが、お疲れさん、だ。 >>508
ポタ公や？
公案に対し自(みずか)ら答えを見出すのは同じでも、禅の本を読んで公案を考えるのと、公案(師家)に参ずるのは全くの別物だよ。
その自ら出した答えの正邪(正誤ではない)は誰が点検する？
巷の禅書には一部公案の答えが書いてあるのもあるが、その通りやったところで師家は許さんのだよ。
隠寮への廊下を歩く音で見極められて鈴振りだ。 >>508
(続き)
＞無意味で無価値なのだが、お疲れさん、だ。
ポタ公や？
坐禅が無意味で無価値と言いたいか？
それが断見に堕ちた野狐の見解だよw
意味に非ず無意味に非ず。
価値に非ず無価値に非ず。
しのごの言わずに「そこ」を参究しろや？
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
鈴。 ポタ公や？
今一度書いとくぞ。
公案を考えるのと公案に参ずるのは全くの別物だ。 ポタ公や？
お前は一体いつまで見当違いのくだらない仏教もどきポエムや、禅もどきファンタジーをレスしては失笑を買うつもりだ？
いい加減、馬鹿馬鹿しいと思わんか？
実参しなきゃダメだと分からんか？
この頃は禅堂でさえも一部椅子坐禅を認めるところもあるそうじゃないか？
いい加減に覚悟を決めろや？ >>509
ぼったんのオナニー知識も問題だが、ジャンキーのハッタリも問題、「無我」で逃げる、ありえねええ笑。
>>510
安心しなさいジャンキー君、君もぼったんも同じく、空虚だから笑。
ほら、また空虚にチワワ犬風に吠えているじゃん、坐禅、坐禅と、恥を知りなさい笑。
>.>511
ジャンキー君のハッタリと公案は別物です笑。
>>512
ジャンキー君も病的自己愛に狂っている自覚と反省の覚悟を決めてね笑。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 寝言は寝てから言うもんじゃ～！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | 昔より「頭上に頭を安ず」の一句が伝わってきている。おろかものは、この句を聞いて余計なことを戒める言葉と思っている。
あり得ないことを言う際に「どうして頭の上に頭を安ずるという事があろう」というのが、世間一般のならわしである。
夢中説夢はすでに現われているのであるから、凡夫も聖者も同じくそれを用いているのであってそれに相違ない。良く知るが
よい、昨日も夢の中で夢を語って、これが夢中説夢であると認知していたし、今日も夢の中で夢を語って、これが夢中説夢で
ある事を学んでいるのであって、それこそ仏に会う喜びなのである。しかるに仏祖のいう、明々白白なる万象の夢は百千の日月
よりも明らかであるのに、生まれながらの盲人にはそれが見えない。まことに哀れである。いわゆる「頭の上に頭を安ず」とい
う、その頭は百草の頭であり、十万世界の頭であり、十万世界を尽しての頭であり一句に合致する頭であり、百尺の竿にのぼり
つめた頭である。「頭上の上に頭を安ず」という場合に、その安も上も悉く頭であると学ぶべきであり、究明すべきである。
？でも僧いわれても未来は身えずこの先どうなるのかわからないでも安心せよ先は何とかなるのかなあ。いまのは後は摸学の身
まあ良いか一方の身だし >>516 A ちゃん
＞ 「 頭上の上に頭を安（お）く 」
＞ ？でも僧いわれても未来は身えず
この先どうなるのかわからない
でも安心せよ
先は何とかなるのかなあ。
いまの後は摸学の身
まあ良いか
一方の身だし 』
⇒ 道元からの引用なのかな。 ＞ 「 頭上の上に頭を安（お）く 」
これが どういう事を言おうとしたものか、分からないが、ずいぶん前の事になるけれど
わたしは
自分の頭の上には、誰ももう一つの頭を乗っけていないじゃないか。
頭が二つ重なって歩いている人など、居ない、と思い始めていた事があった。
指導者、または、方向性、
つまり考え方だが、
あれもこれも、結局、わたしは肯定できなくなり、脱出していく。
そういう目で歩く人々を見ていると、誰もが頭は一つ。
頭が二つ重なっている人は、居ない。
この改めて知った事実は、わたしには驚愕的だったのである。
そこから、仏教の本を読み漁った。
もちろん、中学生の頃か、高校生の頃か、手当たりいろんなジャンルの本を読んでた頃のとは違って、仏教書ばかりを読んだ。
わたしは 人間からの影響を避けたいと思い、誰かに教えを乞う事は無かった。
万巻の書を読む時期、と言う時期が誰にもあると思うが、その頃の私がそれだった。
頭の上の頭を私は、自分の手で取り除いたのである。
これを自由と言うのだ、知る。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありうるか。
釈迦であれ、わたしの頭の上には、のっけていない。
それが、わたしである。
わたしとは、個を言うのではない。ましてや、わたし達、と言うのではない。
この事を理趣経の燃え上がる青い炎の燃焼に、いのちの燃焼に、見た。
わたしが死んだときのお経さんも決まった。
般若心経である。
この長いお経でとむらいをやりたい。 >>518
ポタ公や？
それが「頭上の上に頭を置く」なんだよ。
鈴。 ポタ公や？
お前、だんだん人としての程をなす文章が書けなくなって来たな。
原因は脳の萎縮だけじゃねーだろ？
黄金の炎だの、あれれ私が無いだの、片手の人の拍手を聞いただの、それらは脳からの悲鳴・警鐘だったんだよ。
だんだん支離滅裂・意味不明な事を言うようになってきている。
覚者を騙る奴らの末路だw 宇宙意識 境界の像 したがってラーマクリシュナによると時間から永遠性(本当はこれが神話の指している場なのです)への
移行にさいして、純粋にヨーガ的な方法は、世界もろとも自分自身を超越の中に滅却すること、献身の対象たる聖像が含んで
いる形而上学的な意味をとことんまで追求し、それらの像の心理的な枠を一切捨て去って、ついには心そのものの解消にまで
到着する事なのです。しかしより穏やかで献身ということに即したもうひとつの方法があります。それは崇拝の対象となるこ
れらの像が境界の像であり、したがつて二つの世界に属しているかららです。つまりそれらはイメージ的な外延の人間的な魅
力においては時間的であり、同時に永遠性へと開かれているのです。
<超越的ビジョンの眼>が開くのは、どこでもない「そこ」においてです。芸術の道においてそれは、まさに
あの瞬間(ジェじぇエームス・ジョイスを引用すれば)「美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑された心がこ
ういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識する瞬間〔・・・〕審美的快楽の輝かしく静寂な状態」に他なり
ません。インドではこの状態に到達することがヨーガの典型的な目標とされています。それはさまざまに記述されていますが、
究極的には涅槃と呼ばれるものです。これは天国のような場所としてではなく、(情念)、(像悪、？)、(そして(迷妄)という
心の三重の火が消えることとして理解されなければなりません。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有する
基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させることーの
中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀の歴
史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高ま
るためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれな
い」という奇妙な意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。生理的な耳に聞こえ
る音はすべて、互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音で
すしかしこのようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるとこ
ろの創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かっ
て開きます。いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
これが神話の物の見方で゛あり第三章の「芸術の道」もまたこのようにその事物を眺めます。それは<新しい世界>および<精神
の内なる生命>(<処女降誕>)の目覚めです。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 禅とは、と言うほどのものなど無い。
比較しない事、だと言ってる。 >>525
坐禅だよw
お前はまず坐禅しろw
坐禅してから語れw
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ 梅華玉城康四郎さんの解説。 ・・・さて、「雪裏の梅華」とは何か、一言で表すならば、それはもともと古今にわたって
見開かれている目の玉である。表裏一体、表も裏も無い。限りなく古くから、我が全人格体の礎にポッカリと華開いている。
そこに思い及ぶとき、疑うべきものはまつたく消滅し、「天上天下唯我独尊」の目の玉であることがわかる。あらゆるもの
が目の玉に繋がっている。この梅華こそ、迦葉に付属し、そして次からつぎへと託していく「ただ一枝」である。その梅華が
道元にようやく明らかになつてきたのである。道元自身の目の玉として見開かれていきたのである。それはまさしくかん頂位
というべきである。 しかしながらこの梅華の最も行じたいのは、瞑れるはずのない目の玉が、実感として瞑れたときである。
如浄の一説はそれを次のように語る。「釈尊の目の玉が瞑れるときも、雪の中で梅の一枝は華開いている、いまや見渡す限り
の茨や棘はかり、それを笑うように春風は華の咲き乱れる中を吹き渡っているが如くである」この茨や棘ばかのを道元はどう
処理するのか。もし魔が差してきて、目の玉が見えなくなつたとき、「今日はわたしの今日にあらず、大家の今日なり、直に
梅華眼晴なるべし、さらにもとめることやみぬ」もとめればもとめるほど見えなくなる。求めてはならない。そして私の今日
ではなくて大家の今日に気ずくべきである。そのとき目の玉は直に開かれるであろう、と言う。そして「ただ一枝という語の
命脈のなかに、身をひるがえしていく」のである。・・・ >>526
恥知らずのハッタリ犬ジャンキー、随分昨日は吠え狂ったようだな笑。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 日日 是 好日（にちにち これ こうにち）
本日は 晴天なり ！と運動会のマイクテストは、言う。 958なんですかあ笑、そのぼったん臭い解釈は笑2017/11/16(木) 17:47:47.37ID:NrsZZk3Z
>>950
>>952
犬ジャンキー、ハッタリデタラメ禅以前、禅を騙るな笑。
952junkie-ooyama2017/11/16(木) 17:16:05.58ID:nSSPuBj1
>>950
握るは差別・煩悩、放つは平等・菩提か。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 今日のわんこ、ジャンキー、チワワ犬 オス １４歳
たんたんたんたんたーんたん♪
今日のわんこ、ジャンキー。関東在住。
でおーへの怒りで病的自己愛で発狂で踊り吠え狂い、マーキング・レスをするジャンキー。
今日も元気に怒り狂って病的自己愛で発狂で踊り吠え狂い、マーキング・レスを行い空虚に吠えるジャンキーなのでした・・・。笑
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;: ';;
「がるるるるうううっあんあん、僕は負けないぞ」笑。
「これが参禅経験者なのだぞ、あんあん」笑。 （坐禅ひけらかし笑） 質量が 九 ﾅｲﾝ だよだよ、さとり。
さとりはないよ、さとったら。
悟前の人は さとるを求める。さとりたいからね。
さとれば、さとりを求める事が無くなる。
聞くか、聞かぬかは、耳がご主人だろうか。ご本人は知らぬが佛かもしれない。
真理が鳴り響いているのになぁ・・・
その真理さとり が何であるか。悟前の人には、漢文(ﾁﾝﾌﾟﾝ） だろう。
求めてなければ、パキスタンの隣国だな。 イラン！(｡-ω-｡)ﾉ ･ﾟﾟ･。ﾎﾟｲｯ ﾏﾀﾈ 如是我聞（にょーぜーがーもん） という事が、ある。
聞きたくない人は、聞かないほうがいいよ。
そそ 生殺与奪の権を与えて教えを乞う。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 一九 ふだんが道じゃ
南泉に、趙州がたずねた、「どんなのが道ですか」。すると南泉、「ふだんの気持ちが道じゃ。」
趙州、「そう仕向けるものでしょうか？」
南泉、「仕向けると、はずれる」
趙州、「仕向けねば、道が知れますまい？」
南泉、「道は知る知らぬを、越えたものじゃよ。知るというのも迷い、知らぬも気のつかぬまで。仕向けないで、道に行きついたら、
それこそ大空のようにカラリとして、よしあしはかまわんじゃない？」 趙州はその言葉で悟った。
？僧言うひとは恵まれていて無事名馬なりで 庶民に生まれた我々は家族や周りや国と友に生きていて、自分の思う通りに生きる事は無い
兎に角山あり谷ありの今をため息と友に思うように生きるしかない野鴨 とにかく自分に出来る最前を皆模画いて生きている野鴨 >>543 A ちゃん
＞ ？僧言うひとは恵まれていて、無事名馬なりで 庶民に生まれた我々（わたし だろうに）は、
家族や周りや国と友に生きていて、自分の思う通りに生きる事は無い。
兎に角
山あり谷ありの今を
ため息と友に
思うように生きるしかない
野鴨
とにかく
自分に出来る最前を
皆
模画いて生きている
野鴨 』
? 無事（ぶじ） とは。これをおのれに問う。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 皆の衆、寝言は寝てから言うもんじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | アミバ・ぼったん
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／:::;;;;;ミミ; / ｀ﾞ';;:::::::::::ヽ
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'Y ;:::::ﾞi ::::::l {;;;_ ﾞ'ﾞﾞ:::::,';:: ::ﾞ-, ＼＿＿＿＿＿＿＿
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`'i;; ';:::ﾞi :::{__,,,ゞ , ,|;, ::;;;;`''::;':::`::::;;ゞ､＿
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／ / / `i;:::ﾞ;,_ ,,／::::::: /`'';;:. ;;;;:ヾ ''''
/ | ﾞ ｿ;;'''￣::::::::::: iﾞ::::::' .::::'''ヾ 碧巌録（へきがんろく） 第五則 雪峰盡大地（せっぽう じんだいち）
垂示に云く、
大凡（おおよ）そ宗（宗教）を扶竪（ふじゅ）すには、須是（すべか）らく英靈底の漢（おとこ）にして人を殺すに眼もせざる底の手脚（てなみ）あって、方（はじ）めて立地に成佛すべし。
所以て照用同時、巻舒（けんじょ）齊（ひと）しく唱え、理事不二（りじふに）、権實（ごんじつ）に並び行わる。
一著を放過するは、第二義門を建立す。
直下と葛藤を截斷（せつだん）せば、後學初機は、湊泊を爲し難し。
昨日も恁麼（いんも）なるは事已むことを得ざるも、今日も又た恁麼なるは、罪過天に彌つ。
若是明眼の漢ならば、一點も他を謾るを得ず。
其れ或は未だ然らざるも、虎口の裏に身を横たうれば、喪身失命を免れず。
垂示
おおよそ、人の人たるべき根本の教えを起こすには千万人に優れた人でないとできないだろう。
マバタキする間もないほど素早い手腕で煩悩・妄想や自我への執着、
いわゆる「人我の見」を奪い尽くし、はじめて自他をも成仏させることができる。
またそういう人であってこそ照と用が同時に働き、
否定（卷）と肯定（舒）を調整でき、理と事が一致し、
権（方便）と実（実教）を並び行うことができるのである。
緩い手を打てば第二義的な方便の教えになる。
だからと言って直下に葛藤を截断(せつだん)するようなきびしい働きを示せば、
後学の者や初心者には近づき難い。
昨日もあのように緩く第二義的教えを示したのは止むを得ないことであっったにしても、
今日もまたそのようであったら、大きな罪過を免れることはできないことになる。
もし明眼の人ならば、その苦労を理解できるので決してそれを侮るようなことをしないだろう。
もしその苦労を理解しないで第二義的教えを示した者を侮るようなら、
この公案は虎の前に身を横たえたようなもので、命を失うようなことになるだろう。 >>548
試（こころみ）に（こ）し看（み）ん。
擧す。
雪峰、衆に示して云く、盡大地撮み來れば、粟米粒如の大きさなり。
面前に抛向すも、漆桶（しっつう）にして會せざらん。
鼓を打って普し看よと。
?
本則：
?
雪峰、衆に示して云く、
「尽大地撮(つま)み来(あぐ)れば粟米粒の大きさなり。
面前に抛(ほうり)向(だ)すも、漆(桶不会(しっつうふえ)。
鼓(たいこ)を打って普請して看よ」。
?
注：
雪峰：雪峰義存禅師（８２２～９０８）。
徳山宣鑑(せんかん)禅師（７８２～８６５）の法嗣。
雪峰義存は修行成就するまで大変長い年月がかかったと伝えられる。
どこへ行くにも大きな杓子を持って歩き、典座（炊事当番）を志願して陰徳を積んだという。
一旦大悟すると従前積徳の力を発揮して、四十数人の巨匠を育て上げ、大禅者となった。
法系：六祖慧能→青原行思→石頭希遷→天皇道悟 →龍潭崇信→徳山宣鑑→雪峰義存
漆桶(しっつう)：全体が真っ黒な漆を入れる桶。
普請（ふしん）：
普く請うて皆を集めて仕事（ここでは「真の自己」を究明し探す仕事）をすること。
普通、普請の合図に普請鼓(ふしんく)という太鼓を打つ。
?
本則：
?
ある時雪峰禅師は、修行僧達に向って言った、
「地球（尽大地）がいくら大きいと言ったって大した大きさではないわい。
わしが撮（つま）み挙げれば粟や米粒ほどの大きさじゃ。
そうれ、お前達の前に抛りだすから眼を皿にして探し出せ。
それは漆桶(うるしおけ)のように真っ黒けで見えないだろう。
分からなかったら太鼓を打って皆総出で探し出して看よ！」。 >>549
?
頌：
牛頭（ごず）没れ 馬頭（めず）回(か)える
曹渓鏡裏 塵埃を絶す
鼓を打って看せしめ来たれども君見えず。
百花春至って 誰がために開く
注：
牛頭：女波（低く弱く打ち寄せる波）。
馬頭：男波（高く強く打ち寄せる波）。
曹渓鏡裏：曹渓とは六祖慧能（６３８～７１３）のこと。
六祖慧能が神秀の偈に対し
「菩提もと樹にあらず、明鏡また台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」
と頌したことから、
自己本来の面目（=脳）の働きを明鏡にたとえている。
この頌では雪峰の心眼を澄みきった鏡にたとえている。
百花春至って 誰がために開く：
「百花らんまんのこの春の風光が君の目には見えないのか」という意味。
頌：
女波が去ったかと思うと次に男波がやって来るように心は外界の変化に追随して変化している。
その心の働きは鏡に喩えられる。
曹渓六祖慧能（６３８～７１３）禅師は自己本来の面目（脳）の働きを
「菩提もと樹にあらず、明鏡また台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」と詠った。
そのような本来無一物の心の明鏡を我々皆が持っているのにもかかわらず気付かない。
太鼓を打って皆を総動員して探しても見えないとは情けない。
春になれば梅、桜、桃などの百花が競い咲くように生々と躍動する。
花は何かの目的や誰かのために咲くのではない。
自然界の法則に従ってただ無心に咲くのみである。
それが我々の真実の心の在り方にも通じている。 >>550
? 見えず、聞こえず、黒いうるし桶の中、これを何と呼ぼうか。 >>552 バカのひのふのみー さん
> 551.
> それを本来無一物、という。
? 本来って？ ５５３．
バカのひのふのみーさん、に聞くな。
師をやめて、弟子になるのかや。
自分の見解を出せ。 >>554 バカのひのふのみー さん
> ５５３．
> バカのひのふのみーさん、に聞くな。 師をやめて、弟子になるのかや。 自分の見解を出せ。 』
? 本来（ほんらい） て、何ですか！？ 555.
本来、を聞くか。
バカ丸出しであるよ。
本来、とは時間を捨象したものであるよ。 /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 皆の衆、お早うじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
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.| | 今ここに有ると思うものが現実にあるのか、ううん哲学的だ自己満足？見えるものが見えれば現実なのかでは夢は？
身縁でもある物はある。最初から良くわからん出鱈目。要するに有るものは有る、無いものは無いこれは間違いない
今ここ？何が哲学か？もう忍者がで逃げよう何とかは書けた今個々のありのままショーペンハウワーの続きは何時か
・・・キャンベル「・・二ーチェにアモール・ファティ〔運命愛〕という重要な観念があります。自分の運命を愛したまえ、
それが自分の人生なのだということですね。ニーチェが言うのはもし君が、君の人生のうちにたったひとつの要素でも否定
するなら、全部をバラバラにしてしまうことになる。さらに状況が困難だつたり恐ろしいものであるほど、それを克服した
人間像は偉大なものになる。君は悪魔を飲み込むことによつて、その力を我が物にする。人間の苦しみの大きさに応じて、
人生そのものも大きくなる。いまいつた私の友達は、「すべて神様がなさつた事だ」と思っていました。「そうじゃない君
が自分でしたんだ。神様はきみの中にいる。君自身がきみの創造主なのだと」と私は言いました。「もし君のうちに苦しみ
の発生源を探し当てたら、君はそれと共に生き、それを肯定し、それを楽しむことさえ出来るかも知れない。君の人生とし
て」と私は言つたのです」・・「生は総て苦である」と仏陀は言いました。ジョイスは「人生はそれを捨てるに値するもの
だろうか」という一節もあります。・・・ 同の行のまあ今を有る苦しかない何とかにはなるし >>551
>>552
会せざる者が互いに禅問答の真似して、まぁ、何とキチガイ染みた事か。
一旦ガーッと坐って坐りきって三昧無碍、無我の境地を味わって、差別を超えた平等の世界を会して来ないと、この語録はわからないよ。 ポタ公や？
ヒフミや？
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！ >>559
なんや、またハッタリかましてんのかい、懲りない犬やなあ笑。
>>550
今日は、ぼったんとジャンキーは悪魔に近いという発見があったよ笑。
本気で衆生を騙し惑わす気満々であることに気付いたよ。大発見だ笑。
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::::::::::::ゝ ,ｧ''''"￣￣￣''ー''¨ヽ｀ﾟ'-ﾞ_,! 丿 俺の坐禅をいってみろ、
:::::::::::::::〉 ,.'",ｎ. rャ ,-､ ﾞヽ､ ,ﾉ. 俺様は実参経験者、初関透った者ジャンキー様だ！！
l:::::::::::::ｉ |:::| |::::| .i:::::| ;ﾍ _ヽ.,!
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禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
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） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
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①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>563
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ぷっw
でおー坊や？
文字を訂正すんとaaがずれるのか？
まだ初関透っものとかw
なんちゃってがバレバレだぞ、坊やw >>565
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坐禅だの初関だの、お前にとっては何かしら特別なもんかも知らんが、そんなもんありふれた日常生活の一部というか、家事みたいなもんだろw
お前、騒ぎすぎwww >>567
ジャンキーが本物の悪霊的狂人であることを学べたよ笑。
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ジャンキー様のセリフ
「ハハハ！みろおこのおれさまの速い突きがかわせるかーっ！！
う・・・う・・・ ヘッ！！ バカめ！ 勝てばいいんだ なに使おうが勝ち残りゃあ！！ なぁにィ～
ウァッハハ！ おれさまはだれだ！ 名をいってみろ！！ おれは禅伝承者ジャンキーさまだ～～！！ >>569
ジャンキーが本物の悪霊的狂人であることを学べたよ笑。
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ジャンキー様のセリフ
「この傷が痛むたびに
きさまへの憎悪を燃やしつのらせて
生きてきたのだ！！！」 >>558 A ちゃん
＞ 今ここに有ると思うものが現実にあるのか、ううん哲学的だ自己満足？
見えるものが見えれば現実なのか
では夢は？
身縁でもある物はある。
最初から良くわからん出鱈目。
要するに有るものは有る、無いものは無い、これは間違いない
今ここ？
何が哲学か？
もう忍者が
で逃げよう
何とかは書けた
今個々のありのまま
ショーペンハウワーの続きは何時か。
同の行の
まあ今を有る苦しかない
何とかにはなるしぃ・・・ 』
⇒ 禅で言う 真理さとり と 哲学では、接点は無い、同列に語るものではない。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）であり、妄想（もうぞう）である。
禅は有無を言うのではなく、色即是空は空即是色へ還（かえ）る、と言う。
太陽系が２億年かけて銀河の中心に対して１回転することと同じ。
>>557 きっちゃん
＞ 皆の衆、お早うじゃ！
不特定多数への呼びかけだろうから、一人だけ挨拶を返すのも気後れするが、
でも、あいさつは返そう。。
( /O｀）ｵﾊﾖ～ >>572
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,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 世の中虚仮、唯生き地獄こそ真なりじゃ！
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'r '´ ',.r '´ !| ＼
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ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | >>556 バカのひのふのみー さん
> 555.
> 本来、を聞くか。 バカ丸出しであるよ。 『 本来、とは時間を捨象したものである｝ よ。
時間が無い、のが、本来だよ、と言う受け取りでオーケーでしょうか? 禅宗なら坐禅だよ。
語るのは自由だが坐禅無くして語ってると、身体のバランス崩すぜ？
却って苦しみを招くぜ？
腰を立てて吐く息を長く。
電車でも出来るからね。 575.
時間を捨象すると、そこに存在するものが無一物である。
それは無という名前の一物である。
その無に意味とかを付与したものが、有、としての存在となる。
だからして、私は無として存在している。
それが現象すると、有、として存在し、認識されることになる。
だからして、無一物と有、とは同一存在であることになる。
誰も、信用しないよ。悟りの答えを教えても絶対に信用されないからして、不思議だ。 ５７５．
時間が無い、ではないよ。
時間は存在している。
その時間を捨象するのである。
バカにはできないよ。 >>577 バカのひのふのみー さん
＞ 時間を捨象する
とは、どういう事を言っていますか? >>573 きっちゃん
＞ 世の中虚仮、唯生き地獄こそ真なりじゃ！ 』
⇒ 世間ではなく、京都のお寺は、苔で拝観料取ってのビジネス展開だよね。
生き地獄が有れば、死に地獄もある。
地獄が有れば、極楽が有る。
これらの事から、
生き地獄、死に地獄、生き極楽、死に極楽
よっつの世界がある事になる。
そのよっつの世界の名で生き地獄とは、どんな世界なのだろう。。
捨象するとか、そうしたはからいじゃ無くて、そんなもん、坐禅してるうちに捨象されちまうんだよ。 579.
師に甘えて聞いている場合ではないよ。
自分の見解を出せ。 ５８１．
坐禅バカが言うことであるよ。
坐禅バカが悟れることはない。
それでも、えばって、いられるバカである。 >>582 バカのひのふのみー さん
> 579.
> 師に甘えて聞いている場合ではないよ。 自分の見解を出せ。 』
┌┛┌┛ｽﾞｺ！
バカのひのふのみー さん は、誌ではないし、
＞ 時間を捨象する 』
とは、どういう事を言っていますか? >>585
訂正
バカのひのふのみー さん は、誌ではないし、
↓
バカのひのふのみー さん は、師ではないし、 ポタ公や？
他スレに顔だして「名無しはあらし」とか、自スレと他スレの区別も付かないくらい、脳萎縮による痴呆が進んだか？ 生きる自由 ・・・神話の目的は個人の意識と宇宙の意識とを和解させ、それによってこの様な生命の無知にたいする要求を
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・？まあ得絵絵事勇ひとは半分はバーチャルな神の見を付けているけど
我々は痛いとか責任とか先の不安とかわが身や家族の幸福を願い金もないし心は先は如何なるの迷路に迷いバーチャルな
ドラマでは無くほとんど現実しか見えない勇気という無責任み身に付けられない、でも国の中にまともな第二の国の宗教を
持つ人は日曜日や念仏を唱えるときは現実から逃れひと時がある野鴨。現実逃避がテレビドラマでは向上は無いし >>574
元が狂っているから、それが言える笑。犬の鳴き声みたいな笑
>>576
ジャンキー君は元が狂っているのでバランス以前です、他人のことより、狂っいている自覚が必要です。
>>581
ジャンキー君の他人への分別（お前より俺が偉い）よりも他人への無分別、
ジャンキー君の自分への無分別（病的自己愛のほったらかし）よりも分別（病的自己愛の自覚と反省）、
これの修行しなおしなさい笑。
>>584
ジャンキー君は、俺が当初思っている以上に異常で狂っていますよ笑、理由は上記。
>>587
ジャンキー君は他人の事より、自身の病的自己愛を反省しなさい笑 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>589.>>590
でおー坊や？
文章がまるで日本語になってないよ？
支離滅裂、意味不明。
宗教性妄想患者だね。
鈴～ ,／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
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::::::::::::ゝ ,ｧ''''"￣￣￣''ー''¨ヽ｀ﾟ'-ﾞ_,! 丿 俺の坐禅をいってみろ、
:::::::::::::::〉 ,.'",ｎ. rャ ,-､ ﾞヽ､ ,ﾉ. 俺様は実参経験者、初関透った者ジャンキー様だ！！
l:::::::::::::ｉ |:::| |::::| .i:::::| ;ﾍ _ヽ.,!
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ジャンキー様のセリフ
「ハハハ！みろおこのおれさまの速い突きがかわせるかーっ！！
う・・・う・・・ ヘッ！！ バカめ！ 勝てばいいんだ なに使おうが勝ち残りゃあ！！ なぁにィ～
ウァッハハ！ おれさまはだれだ！ 名をいってみろ！！ おれは禅伝承者ジャンキーさまだ～～！！ 狂ったジャンキーの病的自己愛を映す鏡レスですわ笑。
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ジャンキー様のセリフ
「ハハハ！みろおこのおれさまの速い突きがかわせるかーっ！！
う・・・う・・・ ヘッ！！ バカめ！ 勝てばいいんだ なに使おうが勝ち残りゃあ！！ なぁにィ～
ウァッハハ！ おれさまはだれだ！ 名をいってみろ！！ おれは禅伝承者ジャンキーさまだ～～！！ ,／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
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ジャンキー様のセリフ
「うるせえ おれは禅がすべてだとは思ってねえんだ要は強ければいいんだ
どんな手を使おうが勝てばいい！ それがすべてだ！！ おれさまが伝承すれば禅はますます強くなる！！
うっ！！ あいひひ ぶけけ・・・ こ・・・このやろう ころしてやるう！！」 病的自己愛丸出しで頑張っているねえ犬ジャンキー君笑。
ジャンキー君の他人への分別（お前より俺が偉い）よりも他人への無分別、
ジャンキー君の自分への無分別（病的自己愛のほったらかし）よりも分別（病的自己愛の自覚と反省）、
これの修行しなおしなさい笑。
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ジャンキー様のセリフ
「こいつに手かげんなどする余裕などあるはずがない！ この程度が実力だ！！
いいか～～ おまえがおれに勝つことなどありえんのだ！！」 ,／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
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::::::::::::ゝ ,ｧ''''"￣￣￣''ー''¨ヽ｀ﾟ'-ﾞ_,! 丿 俺の坐禅をいってみろ、
:::::::::::::::〉 ,.'",ｎ. rャ ,-､ ﾞヽ､ ,ﾉ. 俺様は実参経験者、初関透った者ジャンキー様だ！！
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ジャンキー様のセリフ
「うるせえ おれは禅がすべてだとは思ってねえんだ要は強ければいいんだ
どんな手を使おうが勝てばいい！ それがすべてだ！！ おれさまが伝承すれば禅はますます強くなる！！ 」 犬ジャンキーは、とにかく負けたくない笑、必死の犬ジャンキー笑
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::::::::::::ｌ丶 ﾞー───‐' . k'^ヽ、ﾞi ﾉ
::::::::::::ゝ ,ｧ''''"￣￣￣''ー''¨ヽ｀ﾟ'-ﾞ_,! 丿 俺の坐禅をいってみろ、
:::::::::::::::〉 ,.'",ｎ. rャ ,-､ ﾞヽ､ ,ﾉ. 俺様は実参経験者、初関透った者ジャンキー様だ！！
l:::::::::::::ｉ |:::| |::::| .i:::::| ;ﾍ _ヽ.,!
|::::::::::::ｌ _,レﾍ. |:::::! !:::::l ,l:::;! i:.:i 〉
}::::::::::::! '´ ,} |:::::l !::::::! ,!:::;! ;': 7,!
!::::::::::::l ,/l. !:::::! ｌ::::::l ,!:::;! 〃.7.l ,ﾊ
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ジャンキー様のセリフ
「うるせえ おれは禅がすべてだとは思ってねえんだ要は強ければいいんだ
どんな手を使おうが勝てばいい！ それがすべてだ！！ おれさまが伝承すれば禅はますます強くなる！！ 」 犬ジャンキー様、今日も自傷行為レス頑張りましたね笑 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>588 A ちゃん
＞ ・・・？
まあ得絵絵事、勇ひとは
半分はバーチャルな神の見を付けているけど、
我々（わたし、かなぁ）は
痛いとか 責任とか 先の不安とか、わが身や 家族の幸福を願い、
金もないし、
心は
先は如何なるの迷路に迷い、
バーチャルなドラマでは無く、
ほとんど現実しか見えない
勇気という無責任み
身に付けられない、
でも国の中に
まともな
第二の国の宗教を持つ人は、
日曜日や
念仏を唱えるときは 現実から逃れひと時が ある野鴨しれない。
現実逃避がテレビドラマでは、向上は無いし 』
⇒ 工場にお勤めなのだろうか。 そういえば、昨日、まことは、境地がわからなくて
意味滅裂なことを言っていたのう 何で、たかが「境地」で、まことはそんなに
必死になるんだ？ そんな感じだな
そういや、まことって、バカのひとつ覚えに無我を
口にするけど
ぜんぜんわかってないよな まことは、「自分が存在しない」に、取り憑かれているのじゃ 座禅をすれば、初心者でも、数ヶ月で悟りの境地に一度は達する
しかし、悟りの境地に達しても、初心者ゆえに、それが悟りの境地かわからない
無我も同じ
初心者でも、無我に達するんだよ
が、無我のレベルは、修行をするにつれ、増していく そりゃあ、初心者は、悟りの境地に気付かないのじゃ
普通の者が、悟るのなら、20年修行が必要なのじゃ
じゃが、修行するうちに、悟ってなくても、悟りの境地が
どんなものかわかるのじゃ それはわかる
オレも10年修行して、悟りの境地に何度も達しているうちに
どれが、本当かわかってきた 感覚で運転出来てないのじゃ
悟りは、試行して、運転出来るようになって
検証出来るようになれば本物じゃ 検証かあ
オレは、試行の段階だからなあ
あと、2段階必要なわけか 正確的には、試行、運転、検証、吟味、真理に
なっていくのじゃ
おまえさんのばあい、2、3段階必要じゃな 如何のこうの一手も相手に不満属を擦り付けて、自分もこの世うではないか？心と体・夫と妻・親と子・周りの環境と自分
・山と川・天と地・今と昔それなりに力足りなく無力なのを他に擦り付けたり悲観したりそれなりが見得ずみんな珍道中
でも不満足でもコツコツと歩むしかないまだ身心は小学校にいる先は見えず、思い上がりしてもこの世うでなさけなくても
皆同じで摸学しかない情けないけどまあしょうが無い。心は暗くマイナス思考では行けない少しあ軽く行こうとしても
無責任には慣れない世でまあ同の行野でお先は松倉で行くしかない。僧いう人はうらやましいけど私たちは属俗した役を
演じて七転び八起で達磨さんの様に転がって行きますか現実は夢が無い不満でもしょうがないか
今は此処に書く時間もひまも無くても時間に隙を見つけて書くだけか後見返す余裕の時間は無い /
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 己自身を信じ切れたらそれが悟りじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | >>623 A ちゃん
＞ 今は此処に書く時間もひまも無く
ても
時間に隙を見つけて
書くだけ か
後見返す余裕の時間は無い 』
⇒ 時間に追われr お忙しい様子、
忙 とは、こころが 亡くなる、と書く。
眼を対象物に持ってかれてる状態を言うのだろう。 >>624 きっちゃん
＞ 己自身を信じ切れたらそれが悟りじゃ！ 』
おのれ自身とは、なにもの なのだろうか。
信、不信の対象物なのか。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>626
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／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 寝言は寝てから言うものじゃ！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
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ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | >>628 ?きっちゃん
＞ 寝言は寝てから言うものじゃ！
そうだよねぇ、そりゃ そうだぁ
＞ 己自身を信じ切れたらそれが悟りじゃ！ 』
おのれ自身とは、なにもの なのだろうか。
信、不信の対象物なのか。 これに懲りたら、もう
自分が存在しない
なんて話すんじゃないぞ！ 宇宙の眼 昔読んだ本思い出して寝たがネタになってシマッタ夢が起きたら不味い。
ベヴァトロン陽子ビーム偏向装置が故障し、電子工学者のハミルトンは妻のマーシャをはじめ、他の７人の見学者らとともに、
磁場と放射線のエリアへと投げ出されてしまった。そうして、８人は1959年の別の世界で目覚めることになる。そこは、第二
バーブ教の神が支配する世界だった。この神は怒りの神であり、呪いの神でもある。同時に、救済の神であり、奇跡の神であ
る。呪いはただちに現実となり、天罰はすぐに現世にもたらされる。怪我をすれば奇跡によって直すこともできる。神は現実
に存在し、人々を見ているのだ。当然、異教は呪われる。 第二バーブ教の世界であることを除けば、ハミルトンがそれまで
生きてきた現実のアメリカ社会であることに変わりない。同じ同僚がいて、飲み屋があり、家がある。ただ、仕事の内容は変
わり、世界の価値観は変わっていた。 その世界の原因は？ それをつきとめ、ハミルトンたちが第二バーブ教の世界を脱し
たあとに、また別の世界が広がっていた。どうやったら本当の現実に戻れるのか？ 本当の現実に戻るまでにはどれだけの別
の世界を過ぎなければならないのか？誰かの妄想のような世界であっても、ハミルトンはごく普通の人間として、愚かである
と同時に賢い。人間として守りたいこと、守りたい考え、守りたいものを失うまいと絶望的な戦いを続ける。なぜ。なぜなら
ば、それがハミルトンだから。普通の人間だから。本書「虚空の眼」では、第二バーブ教の世界を含む３つの忌まわしく、
おどろおどろしく、そして、滑稽な世界が描かれ、同時に、「現実の世界」も描かれる。・・ さぁ、そろそろ勤行の時間ぢゃ。
まことくんが境地などという妄想に取り憑かれて反省したのは、衆生には佳い戒めになったぢゃろう。 オレも軽い気持ちで書いたら、必死になっているけどな >>638
境地などというのは妄想だと、鬼和尚に一蹴されたらしいぞ？ >>641
なるほど、まことは境地にこだわってたな。 >>640
まことは鬼和尚に境地などというのは妄想だと一蹴されたからな。 まことはネット検索で得た知識を悟りの境地と思っていたらしいぞ？ あれ程境地などというのは妄想だと鬼和尚が言ってたのにな。 まことは56歳にもなって境地とかw
多分レインボーマンの影響だね。 >>632 A ちゃん
＞ 宇宙の眼 昔読んだ本を思い出して 寝たがネタになってシマッタ夢が起きたら不味い。 』
⇒ 何かヤバい事でも、あったのかな。 プロキシの自作自演、無意味なんだろうけど、歯が出てるのか、歯出だったりして、無内容でしかも無意味で、ジャキとイヌデオにクリソツだ。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ ぼったんとジャンキーがシコシコと遊んでいる間に、道元禅修行進んだぞ笑。
君たちは病的自己愛に酔い過ぎだ笑 >>657
ジャンキーが衆生を騙すポンコツだと理解できた修行が笑。
237junkie-ooyama2017/11/22(水) 20:12:23.25ID:EnQi9VjT>>238>>239
>>236
ロンさんこんばんは。
> したがって、無我なのに何が知るんだと
> いう問いは、無の意味を取り違えている。。
無(の観念)が潰れると答えは自在なんですけど、殆どの方は「無我なのに何で◯◯なの？」と聞かれると、その無(の観念)故に引っかかって無答になるんですわ。
このネタは使えなくなったw >>658
なんだw
自己証明かw
ぼったんと同じだw >>659
犬ジャンキーは、とにかく負けたくない笑、必死の犬ジャンキー笑、 縄張り犬の行動原理、哀れ笑。
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::::::::::::ゝ ,ｧ''''"￣￣￣''ー''¨ヽ｀ﾟ'-ﾞ_,! 丿 俺の坐禅をいってみろ、
:::::::::::::::〉 ,.'",ｎ. rャ ,-､ ﾞヽ､ ,ﾉ. 俺様は実参経験者、初関透った者ジャンキー様だ！！
l:::::::::::::ｉ |:::| |::::| .i:::::| ;ﾍ _ヽ.,!
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ジャンキー様のセリフ
「うるせえ おれは禅がすべてだとは思ってねえんだ要は強ければいいんだ
どんな手を使おうが勝てばいい！ それがすべてだ！！ おれさまが伝承すれば禅はますます強くなる！！ 」 >>660
それさぁ、でおーちゃまのジャンキーに対する嫉妬にしか見えないんだけどw でおーのレスより
> ３年前にその教会のクリスチャンに隠密に
> 支援した内容の、神から俺への、お褒めの
> 論功行賞笑。
> あいむ・あ・ぱーふぇくとひゅーまん、み
> たいな笑。
> あのくたらさんみゃくさんぼだいモードの
> 余波なのか笑、
パキシルの副作用か？精神の錯乱か？
宗教性妄想患者とはかくの如しか。
でおーよ、マタイ7:23にはこうある。
しかし、その時、わたしは彼らにこう宣告します。『わたしはあなたがたを全然知らない。不法をなす者ども。わたしから離れて行け。』 >>661
>>662
的自己愛丸出しで頑張っているねえ犬ジャンキー君笑。
ジャンキー君の他人への分別（お前より俺が偉い）よりも他人への無分別、
ジャンキー君の自分への無分別（病的自己愛のほったらかし）よりも分別（病的自己愛の自覚と反省）、
これの修行しなおしなさい笑。
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ジャンキー様のセリフ
「こいつに手かげんなどする余裕などあるはずがない！ この程度が実力だ！！
いいか～～ おまえがおれに勝つことなどありえんのだ！！」 >>664 きっちゃん
> 南無南無 (‐人‐)
みなみが無ければ、きたも無い。 生きる自由 ところで不可思議に満ちた通過と帰還はどんな結果をもたらすだろう。戦場は生を営む場の象徴である。そこで
は生きとし生けるものが他の生き物の犠牲のうえで生の営みをおこなつている。生にまつわる避けがたい罪の自覚で心があま
りに痛むため．ハムレットやアルジェナのように人は行き続けるのを拒否する場合がある。他方我々の大部分がそうである様
に．自分自身についてしょせんは正当化されない虚偽のイメージを作る場合だつてある。つまり自分はこの世の例外的存在で
あって．他人のように罪人ではなく．善人だから避けがたい罪を犯しても是認されるのだと想像するのである。このような
手前嘗てな正義からは．自己ばかりではなく人間と宇宙双方の本性について誤解がうまれる。神話の目的は個人の意識と宇宙
の意志を和解させ．それによってこのような無知に対する要求を追放するところにある。さらにこの和解は時間といううつろ
いやすい現象と．すべてのなかで生きかつ死にゆく不滅な生命との真の関係を悟ることによつて成立する。
？まあそうは僧なんだけど今はお先は全く見えず明朗とも行かず迷路の中で糸も信用できず私の思うようにならず当たり前に居る ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>666 A ちゃん
＞ ？まあそうは僧なんだけど 今は お先は全く見えず 明朗とも行かず 迷路の中で 糸も信用できず 私の思うようにならず 当たり前に居る 』
⇒ 当たり前、と言えば、あたり前田のクラッカー あるとき、じょう州の真際大師に一人の僧がたずねた。「ダルマが中国に来た目的は(仏道の真髄は)なんですか」
大師がいつた「庭先の柏の樹」僧が言った「和尚さん、そうや境に酔って方便で誤魔化さないで下さい」大師が言った
「私はそうやさかい誤魔化していない」僧が言った「では仏道の真髄とは」大師我言つた「庭先の柏の樹」・・・道元
ここに「仏道の真髄は何ですか」というのは、問うているだけでなく、また師と弟子の両者が同じ見解を得たというもので
もない。まさに問うているその時は、一人も相間見える相手もなく、問うている自己もまた、いくばくのものを得ているのか
計りしれない・・・ゆえに真実そのものが誤り誤ってしまつた。こうなってしまつた空には誤りをもって誤りに就く他は無い
いわば虚空の中から響きが出てくるようなものではなかろうか。で結局表も裏も無い空ここに庭先の柏の樹となつたのである。
？さっぱりと解らないのである、謝るか庭先の柏の樹が代表になつてまあええにすいません、ますます意味不明
この用もあの用も、此の世もあの世も、色も空も、現実と夢も、男と女、基礎と応用、形無い物と形のある物、ハードとソフト
等二元と言えどもお互い動の功ので一と位置で支えあって一の如しでまあよいではないか。霊も此の世で劇鑑賞するし片手だけ
では拍手に鳴らない師片手落ちだし >>669 A ちゃん
＞ ？さっぱりと解らないのである、謝るか
庭先の柏の樹が代表になつて、まあええにすいません、ますます意味不明
この用もあの用も、此の世もあの世も、
色も空も、
現実と夢も、男と女、基礎と応用、形無い物と形のある物、ハードとソフト 等二元と言えどもお互い動の功ので
一と位置で支えあって一の如しで
まあよいではないか。
霊も、此の世で劇鑑賞するし
片手だけでは拍手に鳴らない師、片手落ちだし 』
⇒ 片手落ち、差別用語だから、使わないほうがいいよ。 ポタ公や？
脳が萎縮してるどころか、お前、ついに脳が幽体離脱するようになったかw
www ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 無門関（むもんかん） 第二十八則 久響龍潭（きゅうきょうりゅうたん）りゅうたん 久しく 慕う
...-ー、,-─
.-=・=- i､-=・=-
.. / ｰ-' ヽ . .
.. -=ﾆ=-
この僧はまだ故郷にいるときは憤りに充ち、口で言うももどかしいほどであり、南方を訪れ教下別伝などどいう禅を滅ぼしてやろうとやってきた。
その途上、一人の婆さんに点心、軽食を買おうとした。
婆さんが問うた。「貴方の荷物の中は何の書物ですか」
僧は答えた。「金剛教の注釈書です」
婆さんが言った。「そのお経の中には、過去の心は得られない、現在の心は得られない、未来の心も得られないとありますが、貴方はどの心に点心されるのですか」
僧はこの問を受けて、口が棒のようになってしまった。
しかし僧はそのまま婆さんの言葉にまいってしまうことはなかった。
そこで婆さんに問うた。「このあたりにはどんな禅僧がおられますか」
婆さんが言った。「五里ほどの所に和尚さんがいます」
そこで僧はこの和尚を訪ね、完全に打ちのめされた。
和尚が、教えていた僧に「夜がふけたので帰ったらどうか」と、すすめた。
僧は別れの挨拶をして外へでると真っ暗なので引き返し、「外は真っ暗です」と言った。
和尚は手燭（てしょく）に火を付けて渡した。
僧が受け取ろうとしたときに、和尚はふっと吹き消した。
僧はそこで悟って深く礼拝した。
和尚は「お前は何を悟ったのだ」と聞いた。
僧は「私は今日から世の大和尚達の言うことを疑いません」と答えた。
翌日、和尚は説法の際に言った。
「この中に、歯は剣のよう、口中は血のように赤く、棒を食らわせてもびくともしない男がいる。これは将来我が道を打ち立てるであろう」と言った。
僧はそこで金剛教の解説書を取り出し、法堂の前で松明をかざして言った。
「いかに理論を極めようとそれは広大な空間に髪の毛を一本置いたようなものであり、肝腎な所を体得しても、一滴の水を大峡谷に投じたようなものである」
そして解説書を焼いて立ち去った。
〇 この修行僧はさとった。 >>675
徳山がどう悟ったか分かるか？
ひとつ逃げないで話してみな？ 676.
師に甘えて聞いている場合ではないよ。
自分の見解を出せ。 >>677
で、いつ直に会ってケリをつけるんだ？
あ？ >>677
おい、クソ野郎！
てメェのケツの穴に火炎瓶ぶち込んで、口からゲバ棒突っ込んでやるか？
あ？
首輪を着けて皇居の周り一周して、締めは靖国でチンポを切り取って口に咥えさせ斬首だなw
日本人舐めんなよ、クソ野郎！ >>681
日本会議が巷で話題になってるけど、その前身の日本を守る会は、某禅僧が主導になって結成された因縁がある。
まぁ禅僧にも、今上天皇のご学友でありながら、北朝鮮に行って讃えたり、九条の会をやってる糞脱税野郎もいるけどなw モイヤー 人に対して風景が及ぼす力について話してきのましたが、風景に対して人が及ぼすのは何でしょうか。
キャンベル 人は聖地を創り出すことによつて、また動植物を神話化することによつて、その土地を自分のものにします。土地に
霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場となります。たとえばナバホ族はみごとに動物を神話化しています。ナバ
ホの砂絵を見ると小動物たちがそれぞれ独自の価値を持つものとして表されています。その動物たちはありのままの形で描かれて
いるのではありません。そしてこの様式化は、動物たちに単に物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段です。例えば大きな
ハエがいます。そのハエは、あなたが砂漠を歩いている時、時々飛んできては止まります。ナボバの神話では、そのハエは<大きな
ハエ>とも<小さな風>ともよばれています。試練を課せられた幼い英雄の耳元で、父親の出した難問の答えをそつと教えてくれるの
がこのハエです。<大きなハエ>は隠れた千恵を明かしてくれる聖なる霊の声なのです。 モイヤー でそれらの目的は？
キャンベル 土地を自分のものにすること。自分の住んでいる土地を霊的な意味の深い場所に変えることです。・・・ヤコブの夢
を覚えていますね。ヤコブが目を覚ましたとき、その場所はぺテル、すなわち神の家となりました。ヤコブはその場所に霊的な意味
を与えることによつて、そこを自分のものにしたのです。そこは神のエネルギーの種をまいた場所なのです。？
今の時代自灯明法灯明と言うが社会が主人公だし神のエネルギーは煩悩とライバル関係で２４時間暇無いでもほんの少しの聖域を 681.
バカ禅師のバカ弟子であるところのクソooyamaは、
いつ殺されたいのかや。
バカは死んでも、なおらない。 >>684
何時じゃねぇ、今だｗ
その前にお前のチンポ切り取って、
お前の口に咥えさせてやるからｗ 685.
チンポ好き、か。
性倒錯の精神病であるよ。
自分が精神病であると、他人を精神病に見てしまうのだよ。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ ジャンキー荒らし事件
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511495132/l50
414神も仏も名無しさん2017/11/25(土) 20:46:10.11ID:CzJqsFc/>>417
>>413
>>342
>>325
それがこれか、でおーw
417グノーシス派2017/11/25(土) 20:47:09.87ID:ahAHX8pp
>>414
荒らすな ハゲ
418在主2017/11/25(土) 20:47:13.08ID:tnwOa6gx
>>411
まあ、荒らさない限りは暫く様子を見ましょう。
大王さんにくっついて来た方、荒らさなければここにいて
あなたの問題を話しあっても良いですよ。 徳山のさとり。
外は真っ暗で室内は明かりが灯るなか、室内の灯りがふっ、と吹き消された。
禅では普通、明は差別、暗は平等を示してる。
明暗のなか、婆さんの点心の疑念(差別)が、灯りと共に吹き飛んだ(暗、平等)って事でしょ。
勿論、暗(平等)のままではなんの覚もない。
暗それ自体の自覚(無差別の差別、無意識のいしき)がないとね。 徳山など僧いう坊さんは恵まれた今日遇で、持ち合わせているものは腹減ったと大蔵経しか身に的つていないで生活できる
ので経典自慢で楽な旅して、婆さんの餅出したけどたべられなかったのを悔やんだり、後の大像経を捨てたら何の持ち合わせ
もなく速進上仏になったのかこの人元々純粋馬鹿だから悟れた今日遇の役だったのか？僧でない我々の現実は自他端の生活の
現実のまえに仮の坐禅や瞑想も今の身には役にただず思うようにならない悔やんでも悔やみきれない。まあ年取ると理想は
捨ててどんどん諦めて最後には身も捨てる覚悟のひとは、老後は縁側でまあ良い人生だったと夫婦の理想も、今は年金も
減らされ子供も自分の生活守るために親まで金は回らない現実。何で今の時代は金かかるのだろう？周りで年取った人の
哀れな食えない孤独死の人の話もきくし、生きるには働け働けやる気も無くて僧でない我々は生きるため働くしかない。
今僧いうひとは居るのだろうか？現実の拳固は僧は居たくないのか今の僧は逃避が無いけど人間から逃げた無いのか？
いずれにせよ現実には役立たなくても、僧でない我々も少しずつ諦めてあの世うに役立つために宗教はある野鴨 >>679
> 果報は寝て待て。
ｸﾞｯﾄﾞ ｼﾞｮﾌﾞ！！ >>690 A ちゃん
意図的誤変換は、ダジャレの範疇に入る、と言うのだろうね、結局読めなかった、、 ジャンキー病んだ程度をみれば、ぼったんの病んだ程度もかすむなあ笑 >>696
> ジャンキー病んだ程度をみれば、ぼったんの病んだ程度もかすむなあ笑
女のスカートの後ろからだけﾁｮｯｶｲの手を出せない三田支店長に言いつけ魔のｲﾇﾃﾞｵ、名無しは、クソだろ。。 >>697
訂正
女のスカートの後ろからだけﾁｮｯｶｲの手を出せない三田支店長に言いつけ魔のｲﾇﾃﾞｵ、名無しは、クソだろ。。
↓
女の腰の後ろからﾁｮｯｶｲの手を出すｲﾇは大慌てで三田白金支店長を呼ぶｲﾇﾃﾞｵ！名無しは、クソだろ。。 >>698
訂正
女の腰の後ろからﾁｮｯｶｲの手を出すｲﾇは大慌てで三田白金支店長を呼ぶｲﾇﾃﾞｵ！名無しは、クソだろ。。
↓
女の腰の後ろからﾁｮｯｶｲの手を出すｲﾇﾃﾞｵは大慌てで三田白金支店長を呼ぶ?名無しは、クソだろ? 元から意味不明な文章しか書けないんだから訂正しなくていいだろｗｗｗ >>700 コメディアン・ジャンキー大山 ノラリクラリ言を左右する
> 元から意味不明な文章しか書けないんだから訂正しなくていいだろｗｗｗ
彼は此処に書き込む事を、ﾉﾙﾏ と言う事がある。
無理強いされているわけではないので、主体性の問題である。
だが、ﾃﾚ なのか、ﾉﾙﾏ で書く、とか言い出す。
そこが、彼。
行間を読む、と言うものだろうか。
行と行の間には、何も書かれていない。
書かれていない行間を読む。
これを色即是空と言ってもいいものだろうな。 >>702
> >>701
> それ、俺じゃねーよw
自他が、有るよなぁー >>703
ほーそうかいw
なら俺の代わりに今すぐ死んでくれ。
自他がないやんだろ？ >>705
ぶぁーかw
分離独立した個体を都合でそうした文字を利用して呼んでるんだよw
馬鹿の挑発程、白けるものはないなw 挑発をして楽しいを要するは、2ちゃんねるの要請じゃ まことも、これから、レベルを上げていけばいいのじゃ ショーペンハウアーは「世界は私の表象にすぎない」と述べています。カントと同様にショーペンハウアーは、「物自体」は表象
されえないと考えたのです。カントは先天的な直観の形式として時間と空間とをあげ、それらによって構成された現象は、因果性
の法則に支配されるとしました。ショーペンハウアーは時間、空間、因果性を「根拠の原理」と呼び、これらが表象を成立させる
形式とみなします。こうした「表象としての世界」の中では、物自体を理性によって認識することはできません。しかし、ショー
ペンハウアーはカントのいうところの物自体を意志と規定することによって、「意志としての世界」という新たな構想を生み出し
ました。この意志としての世界について、ショーペンハウアーは特に身体に注目します。身体運動は直接的に認識される意志であり
、逆にいえば意志の客体化でもあります。たとえば、物を食べようとする身体運動は私の意志の現れであり、両者は同じものでなの
です。こうして考えると、人間の意志は知性によって生じるのではなく、生を意欲する衝動の中にこそあると言えます。(つづく)
？我々はテレビのドラマ感激で泣くけどドラマの中では苦悩で泣いているノカモ
損ならなぜ観劇も無い白い光だけのテレビは見続けられないのか？それはつまらないし >>704
ジャンキーとぼったんは病的自己愛で、一の如しですう笑。
>>706
まだ懲りずにアンアン吠えてるのお？笑 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>713 A ちゃん
＞ 我々はテレビのドラマ感激で、泣くけど
ドラマの中では
苦悩で泣いているのカモーン
損ならなぜ観劇も無い白い光だけのテレビは、見続けられないのか？
それはつまらないし 』
テレビを見るのは、スポンサーの操作を受け入れているわけで、みんなが同じことを言い合っている。
それは没個人で、
つまりは、ロボット化と言える。
誰も言った事が無い、
誰一人として見た事が無い、
新しいもの
これが、存在証明である、と
無意味な存在物ｼﾞｬｷは、消去される、のである。。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511524760/l50
ジャンキーは自慰行為好きだな、自分で自分を慰める犬ジャンキー笑
25junkie-ooyama2017/11/28(火) 05:33:16.54ID:GE+VAjin
多重人格者による自演説、面白いですね。
でおーさんはアスペルガーだから、はなから議論にならないし、かかし丸は過去に瞬殺した汚物w
タさんは坐禅歴3年の何も分からんヒヨコだし、童天さんも大悟勘違い坊の無知・・・
アバターは、アバターどうしで批判しないからねw
そろそろラスボス出したらどうなんだろうねw
支店長とかw
確かパンドラの箱云々の話を聞いた時、あぁ、この人狂ってるなと直感で思ったけどねw 95荒らしジャンキー事件、狂っている笑、これが参禅経験笑2017/11/26(日) 17:23:30.57ID:xmj21O/R
ジャンキー荒らし事件
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511495132/l50
414神も仏も名無しさん2017/11/25(土) 20:46:10.11ID:CzJqsFc/>>417
>>413
>>342
>>325
それがこれか、でおーw
417グノーシス派2017/11/25(土) 20:47:09.87ID:ahAHX8pp
>>414
荒らすな ハゲ
418在主2017/11/25(土) 20:47:13.08ID:tnwOa6gx
>>411
まあ、荒らさない限りは暫く様子を見ましょう。
大王さんにくっついて来た方、荒らさなければここにいて
あなたの問題を話しあっても良いですよ。
96junkie-ooyama2017/11/28(火) 08:20:17.23ID:fjEj4mx7
まぁ所詮、馬鹿は馬鹿 www
宗教上の問題について、根本的なところで致命的な勘違いをしているから、宗教上の真理(信仰や体験等)に多数決の原理は通用しない事さえ分かってないw
だから、延々と無意味なaaや(自演の)引用を繰り返して 量 でdisっても、所詮、自演馬鹿の頭と同じで中味が空っぽだから屁とも思わない。
いくらアバターを作って多数派を演じて特定の方をdisっても、全くの無意味なんだよ www 97junkie-ooyama2017/11/28(火) 08:36:41.15ID:fjEj4mx7
クリスチャンのスレにもアバターがいるって事だな。 もはや意味不明に必死で踊る犬ジャンキー笑、壊れたジャンキー？笑。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511524760/l50
30神も仏も名無しさん2017/11/28(火) 20:07:13.30ID:/gSGPo9+
おいおい！
生活板にこんな書き込みがあったぞい！
> 俺をでおー君と思ってるw
> ジャンキーってマジ病気やったんやなw
> まぁ禅ごっこ頑張ってw
生活板には一切、ジャンキーもでおーの名前も出てないのにw
でおー ＝ タ ＝ 童天
火消しに必死ワロタw 私は出来ないけど捨て気な聖人は？自分の思いを捨てて、行為だけ起NOW事が出来るのか
それには目の前を制する制感=坐禅やしっかりした凝念・静りょ=瞑想修行をこっこつ修行
すれば才能無くても目の前のありのままが正しく展開しさあとりあえずが悟りになるのか
それには冬雪のの畑に何にもならなくても立ち続ける案山子の様に修行しなければ？
私は目の前はこんなんの時は同様しどう使用と苦しみ迷う心は小心もので目の前は真っ暗て
迷路のなかで焦るし長い眼で見られないまだ小学生 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>721 A ちゃん
> 私は出来ないけど
捨て気な聖人は？自分の思いを捨てて、
行為だけ
起NOW事が出来るのか
それには
目の前を制する制感=坐禅や
しっかりした凝念・静りょ=瞑想
修行をこっこつ修行 すれば
才能無くても
目の前のありのままが正しく展開し
さあとりあえずが悟りになるのか
それには
冬
雪のの畑に
何にもならなくても
立ち続ける案山子の様に
修行しなければ？ 私は
目の前は
こんなんの時は
同様しどう使用と
苦しみ迷う心は
小心もので
目の前は真っ暗て
迷路のなかで
焦るし
長い眼で見られない
まだ小学生 』
┌┛┌┛ｽﾞｺ！
小学生とは、なんとまあ 若返ったものだ、と、びっくり、五反田、いや、したんだ。。 ジャンキーが、ぼったんを遥かに超える狂人だとは・・・・。
傑作の領域だな笑。
ジャンキーのレスは笑。
ぼったんの荒らしレスはまだ微笑ましいが、
ジャンキーは発狂状態で気の毒になってくる・・・・笑。 31謎は解けた& ◆a3ujltm5MU 2017/11/29(水) 07:03:00.29ID:BZO6kisX
アスペルガー症候群で自己愛性パーソナリディ障害者が演ずる多重人格者の実際(仏教板編)
Step1
①タや童天で接触
②如何に支店長が凄いか宣伝
Step2
③気にくわないとでおーで煽り
④多数の名無しでdisり
Step3
⑤でおーが名無しのdisりを引用して更に煽り
⑥タや童天がでおーに賛同
⑦支店長に確認すると威圧 >>724.5
でおーさん。
貴方の煽りはあなた別人格のタや童天に還るだけですから。 >>726
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
l! // ＜二》 ＿ 《二＞ﾞ ヾ､!､
.j.,.ｨﾞ ./ ! ＼_ l!＼＼
／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
. ﾞ"ー―┬;L ヽ _＿ ／ ,.!┬―''"
!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ ＼
「さらに発狂できるようになったなジャンキー。」 インドの神話「始まりにおいて、この宇宙は人間の形をした自己にすぎなかった。かれはあたりを見回したが、自分以外に何も
みなかった。それでかれはこう叫んだ。『私は彼だ』。そこから『わたし』という名が出てきた。今日でも人が話しかけるとき
かれがまず『わたしは』といい、それからかれが世間に通用している名前を告げる理由はここにある。かれは恐れた、これが人
々の一人でいるのを恐れる理由である。かれは考えた。『しかし私はなにを恐れているのだ。わたしの外にはなにもないのだ』
それで彼の恐れは消えて去った。彼は不幸だった。これが人々の一人でいると不幸である理由である。かれは仲間を求めた。彼
は抱き合っている女と男ほどに大きくなった。彼は彼自身であるこの身体を二つの部分に分けた。そこから夫し妻が出来た。・
・そこで人間の身体は(人がその妻と結婚する前には)割れたえんどう豆の片割れに似ているのである。・・かれはかの女と結ば
れた。そこから人間達が生まれるのである。かの女は考えた。『どうやつて彼は自分から私を産み出したあと、私と結ばれるこ
とが出来たのか。いいわ隠れてみよう』。かの女は牝牛になった。かれは雄牛になつてかの女と結ばれた。これから牛が生まれ
た。かの女は山羊になった。・・・こうして彼は蟻にいたるまでひとつがいで存在するあらゆるものを作り出した。こうして彼
は解った。『たしかに私は、私自身から創り出すものである。なぜなら私が全世界を創り出したのだから』そこで彼は創造と呼
ばれた。」固体と大宇宙の生みの親との恒久的な基層は以上の神話によれば一にして同じ。・創造主が「自己」と呼ばれる理
?猛烈に時間に追われわすれていた過去のメモ書き写したバイバイ ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>728 A ちゃん
＞ 猛烈に時間に追われ
わすれていた
過去のメモを書き写した
（;￣ゝ￣）ﾉ~凹 ﾄﾗﾝｸｽｸｻｸｻﾊﾞｲﾊﾞｲ♪ 』
⇒ ( ´Д｀)ﾉ~ﾊﾞｲﾊﾞｲ 般若心境を読むと何も死無いでも永遠に良いと夢の様な言葉ばかりまあ僧なんでしょうけど、現実は面倒身たり観今日に面倒見る
らけたり私とあなたが絡み合いごちゃごちゃで何がなんだか大変。兎に角身や家族を守る責任我あるし、国の法律はまもらないと
警察に逮捕されるし？私は身軽な僧でない現実ため息も出る。？
何が自由で平等なのか。鬼和尚さんみたいに冷静に観察すれば、誰もこの世は自分も周りの人も自分の身を守る事で背いいっぱい
で自由と平等の理屈も無い。人の身になつて観察すれば自分の身がもたず家族の生活も持たず。家族の無い鬼さんは気楽。食う
心配の無い空や雲は気楽。いやそれぞれ観んな困難な問題を抱えている。気楽になろうと私は同意を求めるけど苦楽なるより楽な
ほうが良いのでいい加減な性格で正義は行えずなるようになる。私は悪いやつ皆も同じでもいいところもあると認めまきゃ世界は
無いほうがましと鬼発言になるし、鬼さんも人のよいところがあつて何とかしようとして世界にいるのか。結局ブラフマンの孤独
を何とかまぎらせば良いも悪いも在家。今だけ楽になつた後は知らんけど何のために我々は生まれたのか？孝子師匠に文句無く
同意の今は楽。後は色々な蟻のまんま矛盾自分を含めての自分かってに苦しんでも。世界は肯定される。私でも時々ハムレットに
なる時はある。 ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ >>731 A ちゃん
鬼 さん、しばらく見ないようだけど、どこかの鬼スレでは元気なんだろうか。 余談ですが、これも一種の宗教みたいなところがあるので書きますと、アミューズメントメディア
総合学院のアニメータ科の内田順久のいうことは絶対聞いてはいけません。
学べるのは本当に一部分の技術だけです。内田は過去にアダルト作品を作っていますが
どれもインポみたいな作品になり失敗しています。内田は潔癖症ではありません、インポです。
アダルト作品を作ろうと考えてる人は特にこいつの言うことにしたがってはいけません。
インポにされます。 >>734 名無しは荒らし、と言う受け取りです、次回からは固定ハンドルネームを付けてください。
巡回、ご苦労様ですm(__)m ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 寺内町とか、檀家とかを見直しておくこと。
臨済宗妙心寺派。 只管打坐 正法眼蔵 随聞記 のほうが幻聴世界よりいい気がするが。
ただ、良寛の漢詩も 和歌も 退屈じゃないかな。若い世代。 >>外道達へ
/
,. ､ / ／
,.〃´ヾ.、 / ／
／ |l ', / ／
,､ ,r'´ ||--‐r､ ', 己自身を信じ切れずに座禅も悟りも無いわな！
l.l. ,..ィ'´ l', '.j '.
'r '´ ',.r '´ !| ＼
l! ....:.:.:.:.:.:ヽ､ ,ｌ ＼
ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ
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.| | >>740 きっちゃん
>>外道達へ 己自身を信じ切れずに座禅も悟りも無いわな！
仏道たちよ、無我だよな。 さて 無我の禅境も 一日だから尊い。一 時間だとなほ尊い。
サイト管理も今日の時間だけ。では 老兵は死んだが だだでは去れない。
心は消さない。 駿河には過ぎたるものが二つあり
富士のお山に原の白隠 阿含宗及び桐山管長は悪いほうへ行ってしまったと聞いたのでダメだが、原始仏教である
阿含教の７か３７道品ははやく解読しきり具体的には何をやるのかネットなどに載せ
コースも作るところは作って出来るようにすべきである。そうしないと本当の悟りは
いつまでたっても得られない。よく禅宗の坊さんが悟ったと言ったことがあるのを聞いた
ことがあるが、故桐山が生前言うには違うものだと言う。グモンジソウメイホウも
空海が出したまんまたどっただけでは違うものらしい。いぶきながよのほうもそうなのだろう。
ただ釈迦にも欠点はあり７か３７道品の最後の八正道は中道を軸に作っているが。
中道でいいところはいいが、裏目に出ると肝心のところで中道ではなく中途半端に
(中途挫折)に物事が終わってしまう。しかも釈迦は自分がそれで失敗すると、なんでも
正当化して、しかも本当に成功してる者を二面性屁理屈などをつかってけなして騙し
全部中途半端に引きずり落としてしまう、そうしておいてそのダメ達の中では自分が勝った
と錯覚しようとする。
これでは今度は悟り以外なんともならなくなる。
ここはどうにか改良、改善して使わなければならない。
どうにか静と動になるようにしたい >>746
貨幣経済という事があります。
宗教も経済活動の一面が有ります。
例えば、お寺に付随して門前市のような商業活動が有りますよね。
また、
宗教に似せてのビジネスもあります。
宗教とは、
いかに生きるか、と言う意味が原意です。
お金に換算することから、発生してくるものでしょうか。
また、乞食（こつじき）で一日分の喜捨（きしゃ）を受け、いちゅ日に職で生きつないできた時代とは異なり、
金銭を受け取り、臨終にも立ち会わず、出棺前の棺にに向かって引導をわたす宗教びじねすで、妻子を養ってきた明治以後の富国強兵政策の担い手としての仏教が有ります。
問題山積の仏教ビジネスです。 >>745
> 駿河には過ぎたるものが二つあり 富士のお山に原の白隠 』
富士山は、駿河だけに存在しているのではなく、白隠禅師は、宇宙に輝く。 >>743 狗には考える脳が無いばか露呈 脳ﾐｿ(･∀･)㌧㌦！最低だなばか狗 バタバタッ (;^_^)/／”・：．，;＊☆
> ぼったん、類は類をよぶなあ・・・・笑。 』
犬が西向きゃ尾は東。の道理。 >>742
> さて 無我の禅境も 一日だから尊い。一 時間だとなほ尊い。 サイト管理も今日の時間だけ。では 老兵は死んだが だだでは去れない。 心は消さない。 』
では、こころをこの手のひらにのっけて下さ誌。 >>750
訂正
では、こころをこの手のひらにのっけて下さ誌。
↓
では、こころが在ると言うのならば、そのこころをこの手のひらにのっけて下さい。 ≦(._.)≧ぺこり ブルース・リーの哲学
①考えるな。感じるんだ。（映画「燃えよドラゴン」より）
②型は持たない（映画「燃えよドラゴン」より）
③敵は存在しない（映画「燃えよドラゴン」より）
④水はあらゆる形になれる。ティーポットの中に入ればティーポットの形に。カップの中に入ればカップの形に。水の如くあれ。吾が友よ。（ドラマ「ロングストリート」より）
⑤人間はみんな本質的には平等なのだ。（友人であり弟子であるターキー木村への手紙より）
⑥人生は水の流れの様なものだ。人生は時には困難や嫌な事も訪れるが全ては水の流れの如くやがて流れ去るものだ。（友人であり弟子であるターキー木村への手紙より） 世界を編み出したたった一人の人も大変我々も大変なのは同じ駄空?この意図はその人自身の意図には違いないのです
が、「夢見る意思は別な立場から出る意思」なのです。これと同様に私たちの人生という夢〔ないし悪夢〕は私たち自身の隠れた
意思の産物です。しかし夢と人生の総ての絡みあいはあたかも単一の上位の脈絡に属しているように思われます。そうしショーペ
ンハウアーは言います。「かくして現実的な一種の<予定調和>によって各人は、彼自身の形而上学的操縦に従って自分にふさわし
いことのみ夢に見、かつあらゆる人生の夢は人為的に入りくんでいるので、各自は自分の都合のいいものを経験し、同時に他人
に必要なことを実行するわけである〔・・・〕」そして彼は論文の終わりに次のように示しゅん？します。「また人生という大き
な夢の主体はある意味では唯一のもの、生への意思であること、多種多様な現象は時間と空間〔<生への意思>が形をとる形態発生
的な場〕〕」に条件づけられていること、などを想定するならば、このスケールの大きな思想を前にしてひどくたじろぐことも無
なるであろう。それはかの一つの存在者が夢見る大いなるゆめであるわけだだから一切は相互にからみあい適合しあうのであろう」
大いなる夢の主は我々が夢の中で役に白ければガツカリするかも、だから我々は夢を明らめないでえ迷うぞおー
？というよりクロースするワードパズルいやジグ象パズルの切り取られた時間空間を毎日生めいているだけ
も苦労するしそう思うとあまり楽しくないしそれはごちやんねる
北朝鮮がＳＬＢＭ發射準備か、平壤ではＩＣＢＭ成功祝賀會
12/2(土) 18:37配信
アメリカの北朝鮮分析サイト「３８ノース」は、北朝鮮西部にある海軍の造船所を撮影せし
新たなる衞星寫眞を公開しはべりき。ＳＬＢＭ＝潛水艦發射彈道ミサイルの發射實驗の兆候が確認できるとしたりはべり。
３８ノースが公開せし寫眞は、先月１１日より２４日なりかけて撮影されし南浦の造船所のものにはべり。
彈道ミサイルを水中より發射する實驗に使ふ「はしけ」が、機材の搭載などを行ふドックに移されしが
確認できたりとし、これをＳＬＢＭの實驗の準備なりと分析したりはべり。
「金正恩大元帥萬歳！萬歳！」（朝鮮中央テレビ）
一方、平壤では１日夜、新型の大陸間彈道ミサイル「火星１５型」の發射實驗成功を祝う大會が
行はれはべりき。朴光浩黨副委員長はアメリカに對して「史上最高の超強硬對應措置の斷行を愼重に考慮す」
とせし金黨委員長の９月の聲明に改めて言及し、アメリカをけん制しはべりき。（02日17:04） ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ 立禅（りつぜん）とは、
立って行う東洋的瞑想法の名称として、しばしば用いられる言葉である。
太極拳の站椿功のことをいう場合が少なくない。 太気拳では、基本となる修行方法とされる。
王向斉から伝授された意拳の站樁(タントウ)を澤井健一がアレンジして日本に伝えたものである。
人間の内的な力を強力にし、瞬間的な爆発力（気の力）を養成することを目的とする。
すなわち、火事場の馬鹿力と呼ばれる潜在能力を、意識的に出せることを最終目標として修練する。
また立禅の修行によって以下のような効果が得られるという。
心身をひとつにする。
身体の中心感覚を養成する。
人間の持つ本能を呼び覚まし動物的な反応や動きが可能になる。 立禅は早朝、自然の中で行うのが良いとされる。
自然の中で土や木々のエネルギーを取り込み、
風を全身で感じ取ることで立禅の効果は高まるとされる。
心を穏やかに保ち呼吸は自然に。
中腰になる。高い椅子に腰掛けるように。
かかとを少し浮かし足親指の付け根に重心をかける。
両手で大きなボールをかかえるように円をつくる。
手の指全体がつながっているような感覚。
頭は天から吊り下げられている感覚。
脚は地面の中に埋まって根を張っている感覚。
自らが中心であることを意識する。
顎は玉を挟むような感覚。
目は軽く開きやや上の方を観る。
意識を遠くに放つ。
耳はわずかな物音にも反応する。
上記の姿勢を20～30分続ける。
もっとも、下限も上限もないので続けるか否かは個人の判断による。
終了させる場合は急に止めるのではなく、揺りに移行して体をほぐしてから終了させるのが望ましい。
なお、立禅には馬歩勢、半歩勢などがある。 >>758
成りきれた、と、断言出来るのなら
苦労しないよ まことに贈る公案
「お前は、自分が何者かわかっているのか？」
「それがわかっていれば、苦労しないわ」 >>756
おい。ポンコツ鬼、鬼の巣のポンコツ掲示板、ホスト規制解除もようせんくせに、何を戯言ぬかしてやがる、
小心者笑。 私の外には宇宙の星星が広がっているけど?これネタにしてデタラメ思いついた。私の中を裏返してたら宇中つまり宇宙が
あった。その中に沢山の星星があり見えないほど小さな地球も中にあるのか?その中に私が住んでいる、その中を裏返せば
宇宙がこれ繰り返せば無限に鏡が鏡を写すようなものか?外も同じで夢幻だし?私がまあ良いで満足していると
裏返しのブラフマン同じくまあ良いだし?あれ御釈迦さんが悟つた時全部が悟つたと確かかいてあつた。方程式では
色即是空は空即是式だし私が修行したくなく遊んでばかりの説きはブラフマンも同じく遊んでいる事になるのか
泣いている時は泣いている論理のが滅茶苦茶では無いかでもデタラメ理論はそうなつているしょうがないなあ
良くわからんけどすこし真面目になって少しだけ座るかその後はおおいに遊べば外と内がおなじだつたとは?責任は私にも
あるしみんなにもあるすぐごまかして逃げる間見つおで中くらいの人間だもの少し短いけど今朝はまあ良いか
？でも今の私は降り檻の中の我が身と時空の世界の中でもがく場仮でも今から逃げないで適当に頑張るしかないで生 >>768 A ちゃん
> 今の私は、折々の中の我が身と、時空の世界の中で もがくばかりでも 今から逃げないで 適当に頑張るしかないでしょう。 』
適当、が 楽でいいね。 >>767
> >>756
> おい。ポンコツ鬼、鬼の巣のポンコツ掲示板、ホスト規制解除もようせんくせに、何を戯言ぬかしてやがる、 小心者笑。 』
したらば掲示板だったら、偽和尚だろうね、それ、、、 >>754 Ann ちゃん
これ以上、喰えなきゃ人々の我慢も限度。
がりがりに痩せた農民漁民兵士と、外国へのショーウインドーの優遇されたピョンヤン市民、
この矛盾が、外に向かえば各国への難民を生むし、内に向かえば国家転覆ともなるエネルギーのみなもとに成り得る。 >>753 A ちゃん
＞ クロースするワードパズル
いやジグ象パズルの切り取られた時間空間を
毎日、生めいているだけも苦労するし
そう思うと
あまり楽しくないし
それはごちやんねる 』
掲示板の両側面かな。 佐保田さんの説明「この句を理解するにはサンキャの二元論を知らなければならない。サンキャ
は究極の二元論を知らなければならないサンキャ究極の原理または実在として、自性と真我の二元論を立てる。
自性は客観の世界、万物の根源となる唯一の実在である。物質現象も精神現象も全て自性から展開したものである。
真我は主観の主観とも言うべき純粋な精神原理で、各個人の真の自我である。真我は客観的対象をただ見ているだけ
の純粋な観照者なのである。心理現象は、自性から展開した無意識性の心理器官の変容の上に真我の純粋意識性、
または照明がうつった結果生じたものである。真我自身は独立自存の絶対者で、時間空間の制約を受けず、常に
平和と光明に満ちた存在である。これが各個人のの真我の本来の在り方なのである。この真我が自性から展開した
客観的な存在と関係した結果、自己本来の姿を見失って、自分が色々な苦を実際に実際に受けているように錯覚に
陥っているのが我々の現状である。この錯覚をどうしたら取り去る事が出来るのかここにヨーガの課題がある。・」
？５ちやんねるでは心と宗教とあるから、物と宗教ではしっくり合わないでも民衆の密教は仏教でもある世修行を
諦めた浄土真宗は人々にうけを狙う師、本者は人気が無い身得なものは老後の渡しお先真っ暗で真面目に修行しない
でも身は段々壊れて行くし金もないし不安な心しかない。心は永遠に死にません地から羽が映えた天使ん爛漫は
身絵図。物や経済に頼りすぎて今の世は教会にも行かない宗教は国の中の国ではないのかそれが日本には無くなって
年取ったら墓場かしかナイト思えばお先真っ暗？なんでこの世うに身得るのだろう。暗いなあ無理にでも心の灯火を灯そう ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
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） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
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538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
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/~ヽ ,彡彡彡彡ミミミミミミﾐｭ､
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!. ,ｨ__ﾉ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ｨﾐ 「Change!!!」
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/ニニニニニニニﾆ`Z7ニニく二二ニニﾆﾆ, l::::::::l Vヽﾆﾆ＞｡
／ニニニニニニニニﾆV二二ニVニニニニニ, l:::::::::!. V=＼二二＞｡、
「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） >>773 A ちゃん
＞ ５ちやんねるでは 心と宗教とあるから、
物と宗教ではしっくり合わないでも
民衆の密教は
仏教でもある世
修行を諦めた浄土真宗は
人々にうけを狙う師、
本者は人気が無い身得なものは老後の渡しお先真っ暗で真面目に修行しないでも身は段々壊れて行くし金もないし不安な心しかない。
心は永遠に死にません
地から 羽が映えた天使ん爛漫は身絵図。
物や経済に頼りすぎて
今の世は教会にも行かない宗教は 国の中の国ではないのか
それが日本には無くなって
年取ったら墓場かしかナイト思えばお先真っ暗？なんでこの世うに身得るのだろう。
暗いなあ無理にでも心の灯火を灯そう 』
お金の心配は、心配してもしなくても、収入の道を複数持てばいい,と思うよ。 もう今年も暮れ絵私の人生も人間というか動物の文化問は？私はもうそんなに先が短いから諦めて一日無事に過ごせればまあ
良いか、でも子供たちはあと３０年働いて年金をもらってくれ？子は作らんで良いようなその先は人間と動物の文明はやっぱり
AIロボットに禅譲する妄想がある世うな？動物的体は生きるために不合理で無駄も多く産めよ増やせよ地に満ちすぎて儚い
もうすぐ人口知能にまかせる時が来るような気がする。損な事受け入れて人間してよいのか人間として悔しくないのか。
でも食う行為も他の生き物を食う人間より太陽光発電でエネルギ補給出来る無駄な食もないAIロボットの方がすっきりするし
体も金属でできて壊れにくく修理も簡単に治せる。頭も合理的な考えが出来るから、ロボットに宿る仏さんの心は安心が
あり地球生活での苦労は減るようだし。増やせるは工場で幾らでも増やせるし。でも損な生活はつまらんの声が聞こえる
でも心配と不安の無いのが僧の基本でしょう、でも我々衆生の立場は楽しみがないし日本の人の数は減少しAIが増えるのは
各実なもうAI打ち壊せるべきかてぶも流れが
もう 明らめて 一日一全と思い生ききるれば良いだけか
先考えると人間として暗いこころになるけど 成るようになるだけ >>779 A ちゃん
＞ 成るようになるだけ 』
相撲で言う所の 無気力相撲か。八百屋の長さんだ。 たとえば、「お前はこの律と法を知らぬ、我はこの律と法を知っている。
お前にはとてもこの律と法を知ることはできまい」とか、
「お前のすることは間違っている。私のすることは正しい」とか、
「私の言い方が正しい。そなたの言い方は正しくない」とか、
「そなたの言論は微塵に打ち砕かれた」とかいうがごとく、
争論のことに夢中になっているものがあるが、そのような争論も慎む。
これもまた、修行者の戒のひとつである。
釈迦 >>781
と、釈迦になったつもりの妄想をするキチガイでした。 >>781
黙れ！１度は捨てた息子を
教団の幹部に据えたバカ親め。 >783 きっちゃん
>781
> 黙れ！１度は捨てた息子を教団の幹部に据えたバカ親め。 』
家長として、後継ぎを残し、財を蓄え妻子に残し、出家修行者となり、森深くへ入って行く。
２５００年前の出家修行者の長年もかかっての準備です。
９歳のラーフラは父であるシッダルタに宝物をください、と言い、父は９歳の息子を出家させます。 >>784
乳呑み子のラフラーを地面に
叩きつけ足蹴にして踏みつけた息子を何故出家させたのじゃ？ >>785 きっちゃん
読んだストーリーが、違うね。 >>786
仏教は綺麗事では有りませぬぞ！
ポッたん殿 昨日も色々忙しかったなあ人休みしても今日の日が起きてしまった。のんびり妄想を楽しむ暇もなく急げ急げ忙しいが
起きて心も体も走り出した。あれ昨日のAIが心受け継ぐとかは基本的に生命と生物は二つで一つなり協力して生活して
いると思う。物と心両方で一人前か？人間の脳も心の上の脳？がトウテンポールみたいに並んでいるからまあこの世うで
も一人前の生活も出来る野鴨。そのうちやろうと思えば人間の脳をAIに移し替える事も可能と思う。それには勇気と
少しずつ移し替え気が付いたときには変換できるようにするのか？上の脳とは神の脳で聖書始めに神の言葉ありとある
そして天と地が分かれて男と女にわかれて色々な生物もうまれたとある。では神の脳の前は？損な想像は追及しても
無理と思う何かあるかもしれないけど出来ない事を努力しても無駄。自分の能力を考えなさい。今は忙しい実践の
夢の中でも走り回るしかない 書き込みも忙しいに暇あけてあせつて書いているしでも個人商店の仕事は暇だらけでは
無いかあべまで将棋見るか？魂の樹は一つの幹から枝分かれして花も咲くし身もなるしでも幹の先には根があるけと
そこまでは聖書は追及しないし でも何かはあるのだろう >>787 きっちゃん
> >>786
> 仏教は綺麗事では有りませぬぞ！ ポッたん殿！ 』
宗教が 美しくないと言うのですか。 >>788 A ちゃん
＞ でも何かはあるのだろう 』
何が、有るのだろうか、そこを聞きたいね。
ロボットに置き換えられる時代がやって来る。
人間の半分は、職場がなくなる。
そこで国家が生活費を渡す。
人手不足から始まった機械化が、人出を半減させることになる。
農業漁業も現在の７０歳代の減益が引退したら、次世代の担い手がいないし、中小企業の次世代社長もいない。
年間、中小の廃業企業の３万社のうち、半分の一万五千社は、黒字で、それでも廃業せざる意を得ない状況は後継ぎの社長がいないためである。
AI化を嘆いて見せても、だ一千の担い手は、一斉に退去して行っている。
AI化 なくしては、成立しないのが現在から、ちょっと先までの世界の現状である。
禅の師匠の中に、一日 為さざれば、一日 喰わず。と教えを伝えた師家がおられたが、
専門職とか以外の人類のうち半分は、為す事無くて、一日、喰うのである。
消費者として、お金を受け取る、のである。
消費者がいれば、生産が要求される。
そんな社会が、ほんのちょっと先には実現していく、と思われる。
、 >>791 きっちゃん
> >>789
> 綺麗に見えるのは亜空間仏教じゃ！ 』
宗教のインドにおける原意は、いかに生きるか、という事だと言う。
ガウタマ・シッダールタさんは 死にのぞんで、「人生は甘く、美しい」と言葉を残された。
空間とは、
亜とは、
亜空間とは、次の空間 という事か。
ところで、それは何を言おうとしたものなのだろう。 >>792
自ら閉じた居心地の良い空間じゃよ。
引き籠りの空間じゃな。
南無南無(‐人‐) >>367 >>369
真逆大王ニ我ブログヲ検閲サレ居ルトハ思ハザリキ。 >>771
ボートピープルが日本海側に上陸しまくったら
怖くないですか・・・。
本当に戦争になりそうな予感。米対北。 可愛らしい天照大神が唄う神社の応援歌。
見ると願いが叶いまする。↓
https://www.youtube.com/watch?v=HmwLv_AcMIU
是非一度御覧下さい。 >>793 きっちゃん
> >>792
> 自ら閉じた居心地の良い空間じゃよ。 引き籠りの空間じゃな。 南無南無(‐人‐) 』
山や海のも出かけず、妄想郷に遊ぶのが、亜空間なのか、 >>795 Ann ちゃん
> >>771
> ボートピープルが日本海側に上陸しまくったら 怖くないですか・・・。 本当に戦争になりそうな予感。米対北。 』
アメリカは、利益追求の国家だから、資源が見当たらない北鮮など、ビジネスマンの食指を動かさない、よ。
だから、戦争は有りえない。「 なにもわからぬ無知な者は、もともと智の働きがないので、表面に現れるものもない。
また、はるかに深い所まで到達した智恵は、もはや決して表面に出ることもない。
単なる物知り、理屈屋は、知っていることをひけらかそうとして、表に出すので、
滑稽なことになる。
近頃の仏教徒の様子など、さぞ、みっともないとお思いになるでしょう。 恥ずかしく存じます。 >>798
ポッたん、私は非常に嫌悪したい情報を託宣している。
トランプが北を破壊して日本軍に統治させるらしいと。
僕はもう知らないんだから… >>799
外道には外道の役割と意味が有るのじゃ。
優生学的発想は人間の嗜好の
問題に過ぎぬのじゃよ。 ・・・二つの息がこのように融合するまで、中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは、修行している
個人の意識(肉体の中にある意識)が、万物を生気ずけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験される事な
のです。さもないと、精神は物質性の中に閉じ込められたままにとどまります。あるいはなんらかの超自然的な空想
に心を奪われて(宇宙は物質のみからできているのだから)魂ないし精神はどこか宇宙とは別の場所に探しもとめられ
るなどと考えてしまう事になります。不死に至る門を守る二つの恐ろしげな像は仏教の観点からすれば、単純に次の
ように解釈されるのでしょう。それは聖域への進入を阻もうとする外的な神の意識を表すのではなく、肉体の死に対
する脅迫的な恐れを表している、と。聖域に入ることを拒むのは、この人間自身の意志なのです。なぜなら仏教の考
えでは我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着のゆえのみに、われわ
れはこのことを忘れてしまうのですから。・・・ただ精神が誤った焦点にむけられているだけなのです。・・・
宇宙意識より。?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な重いしない
?見回り半以上は見えず身得ない修行は何かやる気ないし第三のチャクラまでまだ食いたらず下半身ばかり
見ても向上は無いし昔のインド人は老後は引退して修行でも今はそれも無い 見えないと目標もないしこのまま死ん
でもバチャルなテレビのような煩悩と観光もしかたないか ジャンキー君は公案よりも人間の躾を一からやり直しなさい笑。
禅と見性スレ歴代、発狂一位ジャンキー様確定祝！！
（＿）:_＿＿::|_
（＿）〔座〕（＿）この紋所が目に入らないｱﾙか！
（＿）〔禅〕 :::| ∧∧
（ ）:::￣￣::|ヽ : ∧＿∧ ／瞋＼ ∧＿∧
￣￣（ ￣｀＼＼<｀∀´； > （｀ハ´ #） （@∀@ ∩
） ヽ 貪 ） （~__（（__~） （つ癡 丿
● ／／（ （ ／＿＿ ＼ （ ヽノ
巛 <＿） <＿_）（＿） （＿） し（＿）
538ジャンキー大山2017/06/28(水) 02:40:37.66ID:g63M09zL>>539
>>533
＞あなたの取り組みは、どうですか、どうなってますか。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
戦闘力判定、貪・瞋・癡（信長の野望の武将才能数値風ｗ）
ジャンキー大山、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、１００ （豊田真由子議員レベル）
ジャンキー様の、その実力とは?
病的自己愛で発狂公開オナニー
①禅語を水戸黄門の印籠みたいに使い、ジャンキー君の哀れな虚栄心と自己愛を満たす（自己完結一人遊び水戸黄門笑）
②液状化の意味不明な回答、質問をして、病的自己愛を防御。 マルチポスト発狂、犬の習性マーキング的レス笑。
③相手を精神病扱いして、怒りを発散して、脳内勝利感を哀れに味わう（金正恩、トランプ参照）
④病的自己愛と発狂で、ついに自演笑。
このループしかない発狂ジャンキー君
ぼったん、三毒力、むさぼり、貪、１００
愚かさ、癡、１００
怒り、瞋、８０ モンキー餓臭国大統領、ドナルド・ぼたんぷ。
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「サルシバイ・ファーストっ！！！、サルシバイ・ファーストっ！！！」
（」猿芝居第一主義ｗ） ジャンキー伝説による、ジャンキーの迷言とジャンキー評価の蓄積の年であった・・・笑。
ジャンキーがぼったんを超えたコミカルなキャラだった・・・・笑。
ジャンキーは哀れにも、病的自己愛で他者の評価を自己合理化でゴマカシて自己防衛の努力に走っているようだが・・・・笑。
滑稽なジャンキーのレスも痛々しくて笑。
これが禅歴３０年だそうだ笑。
309junkie-ooyama2017/11/27(月) 21:07:22.70ID:+EOH6X6m>>313>>316
>>303
お年については失礼しました。
ちなみに私は第二新卒で初めて摂心に参加して以来、禅歴は30年ですけどね。
470junkie-ooyama2017/11/10(金) 17:55:59.88ID:HyeKq1+u
>>468
何十度も言うが臨済宗だ。
初関は先師の元で透った。
今は新たな僧堂師家の元でその先の工夫中だ。 693junkie-ooyama2017/12/05(火) 20:06:35.41ID:UOAuw8YK
誰しも考える事は似ているもんだな。
ポタ公もw
アスペルガー症候群で自己愛性パーソナリディ障害者が演ずる多重人格者の実際(仏教板編)
Step1
①タや童天で接触
②如何に支店長が凄いか宣伝
Step2
③気にくわないとでおーで煽り
④多数の名無しでdisり
Step3
⑤でおーが名無しのdisりを引用して更に煽り
⑥タや童天がでおーに賛同
⑦支店長に確認すると威圧 >>800 Ann ちゃん
> >>798
> ポッたん、私は非常に嫌悪したい情報を託宣している。 トランプが北を破壊して日本軍に統治させるらしいと。 僕はもう知らないんだから… 』
駐留米軍の費用の７５％を負担している日本。
さらに米国製の武器を購入。
日本は、法治国家であり、法に範疇から外れて行動はしない。 >>801 きっちゃん
> >>799
> 外道には外道の役割と意味が有るのじゃ。 優生学的発想は人間の嗜好の 問題に過ぎぬのじゃよ。 』
抽象的な外道、を持ち出してるよ、
外道とは、何だろう。
後は意味が汲み取れない。。。 >>802 A ちゃん
＞ 私は、本でまあなんだかんだばかりで、体験な重いしない
?見回り半以上は見えず
身得ない修行は何かやる気ないし
第三のチャクラまでまだ食いたらず下半身ばかり見ても向上は無いし
昔のインド人は 老後は引退して修行でも
今はそれも無い
見えないと目標もないし
このまま死んでも バチャルなテレビのような煩悩と観光も しかたないか 』
今週の月曜日に、自殺した知人がいる。
原因が誰にも分らない。
冥福を祈るしかない。
>>808
外道とは愚かで哀れな大衆を指すのじゃ！
優生学的発想とは優秀な人間
だけの社会を理想とする思想じゃよ。 >>807
日本は法（law）治国家かもしれませんが、
ポッたん猊下は、はたして法（ダルマ）治主義でしょうか？
横綱ポッたん大元帥ともあろう者が、
名無しでAAを連投するなど甚だ以て然る可からざることでは
ないでしょうか？
横綱ポッたんの品格に関わる問題ですぞ。 肝心な事は正解が無い?正解があるように見えるのは魔法で輪を書いてその輪の中は輪から内のルール決めて
正解画あるように思うけど輪の外は○で輪空無い?御釈迦さんでもキリストでも神さんでもラーマでもマハリシさんみんな
学校教師としてその中のルールでは此れが正しいと言うだけなのかも?真実何かなんてあるのか無いのか本当は何か嘘とは
何かみんな意味も知らないのかも?嘘八百が本当かもしれないし?でも輪の中では決められたルールの仲先生は生徒よりよく
何でも知つている事にしないと輪空内の魔法世界は混乱しまとまりもなく落ち着かないルールなきゃゲームやスポーっも
成り立たない。ま聖人がいばっても自分の輪の中で解つたつもり。でも私たち初心者は歩き始めたばかりなので先生に基礎を
教わらないと○のなかではオマケばかり力もよわいし素直に先生のいう事聞くか。何か今朝のダラダラ妄想は自分でも良く
解らない、聖人たちの知ったかに何か不満があるのか?わかるような解らないような本当のような嘘かもしれない適当な正解
?と前書いたけど今夢でもバーチャルでも現に前にあるなら今見えている現実だ簡単な時進むだけ今は落ち着く暇も無く心が
休まる暇も無くあちこちに心は落ち着かず何か暮れていく。鬼和尚さんの口から実践が全てじゃが出そう？ ８１２．
実践が全べて、か。
バカであるところの自己、自我がなすことは、バカ運動、実践であることになる。
バカは理解しないのだが。
それならば、どうすれば良いのかや。
坐禅とか、お題目とかは、バカ実践の一例であることになるよ。 >>810 きっちゃん
> >>808
> 外道とは愚かで哀れな大衆を指すのじゃ！ 優生学的発想とは優秀な人間 だけの社会を理想とする思想じゃよ。 』
ナチの思想を言ってるのだろうか。
ユダヤ人財産と命を奪った、事と同じだろう。 >>811 Ann ちゃん
> >>807
> 日本は法（law）治国家かもしれませんが、 ポッたん猊下は、はたして法（ダルマ）治主義でしょうか？
横綱ポッたん大元帥ともあろう者が、 名無しでAAを連投するなど甚だ以て然る可からざることでは ないでしょうか？
横綱ポッたんの品格に関わる問題ですぞ。 』
誰かが建てたスレで、幽霊船のようにこの掲示板を漂うもの。
埋め立て、と言えば身も蓋も無いかもしれない。
もうひとつ見性スレが漂流している。
これが終わったら、そちらへ進んでいく。
いついつまでに、しなきゃならない時間制限があるわけでもなく、後始末をきちんとしていって終わらせてしまおう、という事だね。
誰か他の人が必要という事も無いので、この作業は一人でやっていくつもりです。
削除依頼を出せばよい、と言われてしまうかもしれない件、だけど、そうもいくまい、と、ただただ、独り言のように、３レスぐらいづつ。。 >>812 A ちゃん
＞ 鬼和尚さんの口から実践が全てじゃが出そう？ 』
自問、自答、してるんだね。
公案の形式だ。 葵の花に吹く時代の嵐
乱れてさわぐ京の空
「誠」の旗に集いつつ
誓う剣は雲を切る～♪ >>814
ナチだけでは無く今の政治屋
や厚労省高官に沢山居るのじゃ！
綺麗な蓮の華も元を辿れば汚ない泥沼の中から生えているのじゃよ。 葵の花に吹く時代の嵐
乱れてさわぐ京の空
「誠」の旗に集いつつ
誓う剣は雲を切る～♪ >>818 きっちゃん
> >>814
> ナチだけでは無く今の政治屋や厚労省高官に沢山居るのじゃ！ 綺麗な蓮の華も元を辿れば汚ない泥沼の中から生えているのじゃよ。 』
地盤看板金庫番、と言われる政党補助金や企業献金を吸い上げる金権政治家、二世、三世、あるいは四世の跳梁跋扈（ちょうりょうばっこ）はある。
社会福祉を言うのなら、消費税２５％へのスムースな移行を急ぐことだね。
高負担、高福祉、国家の建設へとハンドルを切ることだよ。
ハスは一本の草です。
地下茎うぇおレンコンと言います。
ハスの茎を過食部分としています。
これは竹と似ています。
竹林と見えるものも一本の竹の柄だと葉で、地下では一本の木のようになっています。
同根と言えますね。
見えないところでは、同じつらなり、なのです。 >>815
確かに本スレがどこか？
という問題はある。
でも、ポッタン猊下がスレ主ならば、
責任を追うべきです。
これが私のスレです。と。
ポッタン猊下は10年以上スレを統括しているのだから、
当然、生じる責務じゃなですか？
ポッたん猊下の禅を信じてきた人を
裏切るようなまねはやめてください！ >>821 Ann ちゃん
埋め立ては、一人でゆっくりとやってますから、ド迷惑ではないだろうと思います。 大きな気分で言ってみよう
仁・義・礼・智・忠・信・ 孝・悌
いざとなったら玉を出せ
力があふれる 不思議な玉を～♪ 全機 諸仏の大道はそれを究めつくしてみると、一切を透脱しており、一切を実現(現成)している。透脱というのは、生は
生自身を透脱しており、死は死自身を透脱している。それゆえに大道は、生死の苦悩を超出していおり。あるいは生死自身
の中に入って人々の救済のために働く。いずれも究極の大道である。言い換えれば、それは生死を捨てることであり、生死
を救うことである。いずれも徹底的な大道である。実現とはすなわち生である。生がすなわち実現である。その実現の時は、
生の全体が実現する。あるいは死の時は死の全体が実現する。その「機関(働きの中心)」が生をして生ならしめ、死をして
死ならしめる。この機関が成就するまさにそのときは、かならずしも大でもなく、また小でもない。世界に行きわたつている
のでもなく、局限されているのでもない。永遠のものでもなく、短時間のものでもない。今の生はまさにこの機関にあり、
この機関は今の生にある。生は外から来るのではなく、外に去るのでもない。しかしながら生は「働き全体が現われる<全機
現>」のであり、死もまた「働き全体が現われる」のである。良く知るがよい自己に数知れない事象があるなかで、生もあり
死もあるのである。また静かに思いめぐらすべきである。いまこの生と、及び生に現われている総ての事象は、いったい生に
伴っているのであろうか、あるいは生とは別のものであろうか。けつして別のものではない。一時も生に伴ってないことはな
いし、一時も一心も、同様に伴ってないことはない。？今は見る寒天いや処転が押し出され今今しい現実を見せられてまあ
酔い時七日夢でも現実でも目の前しか身絵図 今の時代は自然がないがしろにされている合成なものばかり、だれかさんが言つたように食い物は美味く料理して、子作り作業も
色々ソフトを合性して他の楽しみになつて、そうや社会も複雑な頭使わ無いとボケと人間扱いされん社会に、まちまちには不自然が
あふれているし、でも元々の素朴さより不自然な豪勢な合成ソフトが刺激は強いし楽しいし寂しさや苦しさ忘れられるし？素朴な
自然に親しんでいた仏さんは今のこの世に学びに来たのか遊びに来たのか？仏さんは遊びに夢中になりまあなんだを忘れてシマッタ
の鴨、そういえば鬼さんが死ぬ前に泣くことになると言っていた、わけはわからんけど、せめてほんのひと時だけでも修行しよう。
この社会は死んでからは面倒見ない死仏教のおもちゃは古いし？。と宇宙人が観光ヒーを飲みながら佛佛つぶやいていた。宇宙人の
視点で見てみれば？色々に夢中な仏だけでは小○。私も修行さぼつて困り者だけど反省は猿。でも元々は自然なエネルギー空。
それにマンネリでも毎日コツコツと続ければ何か解らんけど何にも鳴らないものでも楽しく鳴る。
毎日コツコツの正しい修行を行う、つまり私の中に寺院をこんりゅうして修行するればよいのかコツはコツコツ？これはクンダリー
ニについての文だけど禅でも瞑想でも強引に当てはめられる鴨で。合成は遺憾と言つたばかりだけど、煩悩もコツコツで出来ている
し、みんな同じエネルギー何だろうかで ？本・一日にこの修練を何時間も行い、何日も、さらに何年も続けると、ある時点で、身体
が根源的な洞察に到達します。すなわち身体に浸透しているエネルギーは世界を照らし、すべての存在を生かしているところのエネ
ルギーと同一のものだ、この二つの息は同一なのだということに気づき、そのことを確信するに至るのです。それは身体そのものが、
己に内在する精神に目覚める瞬間であり、そのときに中央の神経ないし通路を通じてプラーナが上昇を始めます >>824 A ちゃん
＞ ？今は、見る寒天、いや処転が押し出され
今今しい現実を見せられて
まあ酔い時七日
夢でも現実でも
目の前しか見えず。 』
夢ばかりよく見るようだね >>825 A ちゃん
> 今の時代は自然がないがしろにされている
合成なものばかり、
だれかさんが言つたように、食い物は美味く料理して、子作り作業も色々ソフトを合性して、他の楽しみになつて、そうや 社会も複雑な頭使わ無いとボケと人間扱いされん社会に、まちまちには不自然があふれているし、
でも元々の素朴さより 不自然な豪勢な合成ソフトが刺激は強いし楽しいし寂しさや苦しさ忘れられるし？
素朴な自然に親しんでいた仏さんは 今のこの世に学びに来たのか遊びに来たのか？
仏さんは遊びに夢中になり
まあなんだを忘れてシマッタの鴨、
そういえば
鬼さんが死ぬ前に泣くことになると言っていた、わけはわからんけど、せめてほんのひと時だけでも修行しよう。
この社会は死んでからは面倒見ない死仏教のおもちゃは古いし？。と宇宙人が観光ヒーを飲みながら佛佛つぶやいていた。宇宙人の視点で見てみれば？
色々に夢中な仏だけでは小○。
私も修行さぼつて困り者だけど反省は猿。でも元々は自然なエネルギー空。 それにマンネリでも毎日コツコツと続ければ何か解らんけど何にも鳴らないものでも楽しく鳴る。
> 毎日コツコツの正しい修行を行う、つまり私の中に寺院をこんりゅうして修行するればよいのかコツはコツコツ？これはクンダリー
ニについての文だけど禅でも瞑想でも強引に当てはめられる鴨で。合成は遺憾と言つたばかりだけど、煩悩もコツコツで出来ている し、みんな同じエネルギー何だろうかで
？本・一日にこの修練を何時間も行い、何日も、さらに何年も続けると、ある時点で、身体 が根源的な洞察に到達します。すなわち身体に浸透しているエネルギーは世界を照らし、すべての存在を生かしているところのエネルギーと同一のものだ、
この二つの息は同一なのだということに気づき、そのことを確信するに至るのです。それは身体そのものが、 己に内在する精神に目覚める瞬間であり、そのときに中央の神経ないし通路を通じてプラーナが上昇を始めます 』
鬼さんのレスは、どうだったんだろうね、いただけたんだろうか。 碧巌録（へきがんろく） 第１２則 洞山（とうざん）麻三斤（ま さんぎん）
試（こころ）みに挙（こ）す看（み）よ
本則
?
修業僧、洞山守初禅師（とうざんしゅそ ぜんじ）に問う、「 如何 （いか）なるかこれ仏？」
山云く、「 麻三斤」。
?
注：
麻三斤：洞山守初が居た湖北省襄州は有名な麻の産地だったと言われる。
麻三斤は三斤の麻糸であり、ちょうど僧衣一着分の重さに当たる。
斤（きん）：昔の重さの単位。
普通、１６０匁（約６００グラム）。
本則：
?
ある僧が洞山禅師に聞いた、「 仏とは何ですか？」
洞山は言った、「 麻が三斤だ」。
⇒ いま、丁度、小脇に抱えている 麻布の重さが三斤ほどある。
家の前の小路（こみち）は、はるか遠くの都（みやこ） 長安（ちょうあん）に通じている。
薬草を育てている、薬欄である。
これは、「いかなるか、佛」、に対する答えである。
まさに、麻の布は真理さとり、である。 >>828
鈴w
あいも変わらず分からんちんだなぁw ８２８．
仏とは何ですか。
答えは無い。
だからして、麻の布、と言っておく。
答えがない、ということを理解しないバカが多い。 すいません。皆自由に生きているわけではない。正義行おうとしても守るものだらけで、環境に流される小さな我が観ばかりで
量るしかない。人に悪く生きなければ自分の楽にならない。蟻のまんまを取り上げて観ずに流すばかりで仕方無いな避けない。
悪さに居直って少ししか苦しまない。まあお互い様で見解の総意で誤魔化すくらいしか出来ない。少し反省分からんものは観察
してほじくりだしても苦しい思いだけまあよいか。でも
世界の創造主は偉い？私と友に居ても私のえこひいきしないで相手の立場も認めて何も出来ないと神や仏は責められても文句は
いわず耐えているのか？なるようなるにまかせていい加減なのか？まあそれしか出来ない立場なのか？単に能力が無いのか？
創造主とは私のソフトの元なのかでもソフトが邪魔して力は◎で発揮できず今の観からしか見えずなのか不自由な身?
無門関 ニ○ ちからのあるもの
松源さまがいわれた、「ちからのある者が、どうして立ちあがれないのか？」また、「説法は演説じゃないぞ。」
無門がいう---------松源は腹わたをむき出したが、受けとり手が居ないのだ。オイソレとひき受けても、
無門のところにきてブンなぐられるだけ。なぜならば？ 純金かニセか、火でためすのだ。
歌に--------- 足でけかえす太平洋、 低くみくだす銀河系。 この身一つの置きどころ、
（あとの句をたのむ）。 ?アートの苦頼まれたけどとブラ不満に文句言おう
仏物 >>831 A ちゃん
？ から始まるけど、これは自問してるのだろうね。自答が見当たらないよね。 >>830 バカのひのふのみー さん
問いの中に答えが有るのが、公案なんだよ。 >>833
あなたねぇw
実参もしないで本やネットで得た知識からの想像で公案の話をしているけどさぁ、そうした公案も確かに一部あるけど、あくまでも一部だよ。
実参してから言おうな。 正師に点検してもらわないで、自己採点で公案とか、全く無意味だから。
公案は疑団だよ。
疑い無くして答えはないんだよ。
実参してないから意味さえ分からんだろ？ 無門関 二 百丈とキツネ 無門関を読み解 http://www4.plala.or.jp/mumonekai/
百丈さまのお説教には、ひとりの老人が、みなと教えをきいていた。みながさがれば、老人もさがる。ある日さがらずにいるの
で、坊さまがきく、「そこに居るのは、何びとじゃな？」 老人、「いや、人ではございません。むかしカショウ仏のころ、この
寺に住み、書生から、「えらい修行をした人も、因果に落ちますか？」ときかれ、「落ちない！」と答えたために、五百代キツネ
にされました。なにとぞ坊さまのおくちぞえで、キツネからぬけますよう。」そこできく、「えらい修行の人も、因果に落ちまし
ょうか？」 坊さま、「因果にたがわぬ！」 老人はその言葉で悟り、おじぎをして、「私はもうキツネからぬけて、裏山にいま
す。どうかお坊さま、おとむらいをねがいます。」 坊さまは世話役に板を鳴らさせ、食後に葬式だとふれた。一同ふしぎがる。
「みんな元気で、病室に居る者もないのに、なぜなんだろう？」 食後になると、坊さまはみなをつれて、裏山の岩の下に行き、
ツエでキツネの死体をひき出し、それを火葬にした。 坊さまは晩の説教で、いわく因縁を話す。すると黄蘗が、「その人はひと
こと返答しそこねて、五百代キツネの身となったが、ことごとくたがわねば、何になりますかな？」 坊さまがいう、「こっちに
こい。話してやろう。」 黄蘗は近よるなり、坊さまをひっぱたいた。坊さまは手をたたいて笑い。「毛唐は赤ヒゲだが、赤ヒゲ
の毛唐も居ったか！」 無門がいう---------因果に落ちねば、なんでキツネになろう？因果にたがわねば、どうしてキツネからぬ
けよう？もしこの点にシカと目がつけられたら、前世の百丈もたのしい五百代であったとわかる。
？今朝はとりあえず過去のメモ丸写しだ やるきないけどノルマ？私には今静止するほど落ち着く
時間も無くもがく時間の重いしかない 生きる自由 ・・・神話の目的は個人の意識と宇宙の意識とを和解させ、それによってこの様な生命の無知にたいする要求を
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・？まあ得絵絵事勇ひとは半分はバーチャルな神の見を付けているけど
我々は痛いとか責任とか先の不安とかわが身や家族の幸福を願い金もないし心は先は如何なるの迷路に迷いバーチャルな
ドラマでは無くほとんど現実しか見えない勇気という無責任み身に付けられない、でも国の中にまともな第二の国の宗教を
持つ人は日曜日や念仏を唱えるときは現実から逃れひと時がある野鴨。現実逃避がテレビドラマでは向上は無いし
の法」の自覚した搬送者となる。たとえ北朝鮮で生まれた人も真面な現実を受け入れて生きて意苦世 デオージャン戦争のせいで、
このスレッドも退廃し、
ポッたん猊下も発狂してしまわれた。
伝統スレの没落です。 富岡八幡宮の事件じゃないが、
ポッたん師も
「積年の怨み・・・」などと呪いの言葉を吐きながら
「狗」に斬りかかるんじゃないかと心配したが
面識はないから心配はないだろう。 AIが日本を滅ぼすだろう。
人はAIに滅ぼされるだろう。 何もかもを尾張にしよう。
突然にやってくるものだなあ。 中川泰秀は、いったい何だ？
まことが恨みを盛っている人物か？
それとも、まこと本人のことか？ 普通に考えてたら、恨みを持っている人物だろ！
まことは、根が暗いからな！ ただ、まことは、中川泰秀を憎み、そして愛した
オレが、中川泰秀に反応しなかったら、１自演キャラで
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