法華論議 – 日蓮大聖人の信仰の実践
https://hokkevxage.wordpress.com/
探検
南無妙法蓮華経を唱えなさい [無断転載禁止]©2ch.net
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
法華論議 – 日蓮大聖人の信仰の実践
https://hokkevxage.wordpress.com/
序品
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中
与大比丘衆倶、与菩薩摩訶薩八萬人倶
与諸天子八萬人倶
仏説法華経已、入金萬光三昧
爾時仏放眉間白毫相光、遍照三千大世界、現諸神通相
而仏告上行菩薩、法華方便教而非真実了義教
真実如来秘蔵了義教、名金萬光教
仏滅末世、浮提東北粟散国中、一仏下生、名金萬光仏
上行、金萬光仏、末世真実仏、宣布真実了義教
何以真実了義、金萬光三字、是一切如来秘要、済度一切衆生、
至成仏道
金萬光仏下生時、伴一使者、名晃
此使者先讃法華名、後称金萬光三字、此一切如来意
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
自分の言葉で語りなさい、鎌倉時代の日蓮の言説は古すぎ。
肝心な箇所が理解できません。晃氏よ
己のみ理解しているような気分を『自慰癖』と言う。
大量コピペは、スレ荒らし。
それでもやるのは、
精神的に病んでいる人の特徴。
法華経狂い 恐ろしい。
若し人信ぜずして 此の経を毀謗せば
則ち一切 世間の仏種を断ぜん
或は復顰蹙して 疑惑を懐かん
汝當に 此の人の罪報を説くを聴くべし
若しは仏の在世 若しは滅度の後に
其れ斯の如き経典を 誹謗すること有らん
経を読誦し書持すること 有らん者を見て
軽賤憎嫉して 結恨を懐かん 此の人の罪報を
汝今復聴けり 其の人命終して 阿鼻獄に入らん
一劫を具足して 劫尽きなば更生まれん
是の如く展転して 無数劫に至らん
題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
法華はこれ方便教にして、しこうして真実了義の教に非ず
如来秘蔵の真実了義の教を、金萬光の教と名付く
地獄より出でては 當に畜生に堕つべし
若し狗野干しては 其の形乞痩し
黧黮疥癩にして 人に觸嬈 せられ
又復人に 悪み賤しまれん 常に飢渇に困しんで
骨肉枯竭せん 生きては楚毒を受け 死して瓦石を被らん
仏種を断ずるが故に 斯の罪報を受けん
若しは馲駝と作り 或は驢の中に生まれて
身に常に重きを負い 諸の杖捶を加えられんに
但水草を念いて 余は知る所無けん
斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し
くだらない偽経やね…
ゴミにも及ばん。
２ｃｈでの振る舞いから、明瞭。
常に大衆の中に在って 我等を毀らんと欲するが故に
國王大臣 婆羅門居士 及び余の比丘衆に向って
誹謗して我が悪を説いて 是れ邪見の人
外道の論議を説くと謂わん 我等仏を敬うが故に
悉く是の諸悪を忍ばん
晃の解釈が介在するから、
ゴミにも及ばん。
２ｃｈでの振る舞いから、明瞭。
ゴミにも及ばん。
２ｃｈでの振る舞いから、明瞭。
濁劫悪世の中には 多く諸の恐怖有らん
悪鬼其の身に入りて 我を罵詈毀辱せん
我等仏を敬信して 當に忍辱の鎧を著るべし
是の経を説かんが為の故に 此の諸の難事を忍ばん
全体を通して初めて真意がわかるだよ。
晃の都合の良いように一部コピペするのは、
それこそお経に対する冒涜。
大馬鹿門－－－－－－－－下がれ－－－！！！！。
A.D. 1世紀インドのくだらない創作文芸やね……
若し人と為ることを得ては 諸根闇鈍にして
矬陋攣躄 盲聾背傴ならん 言説する所有らんに
人信受せじ 口の気常に臭く 鬼魅に著せられん
貧窮下賤にして 人に使われ 多病痟痩にして
依怙する所無く 人に親附すと雖も 人意に在かじ
若し所得有らば 尋いで復忘失せん 若し医道を修め
方に順じて病を治せば 更に他の疾を増し
或は復死を致さん 若し自ら病有らば
人の救療すること無く 設い良薬を服すとも
而も復増劇せん 若しは他の反逆し 抄劫し竊盗せん
是の如き等の罪 横まに其の殃に羅らん 斯の如き罪人は
永く仏 衆聖の王の 説法教化したもうを見たてまつらじ
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經
焦りまくり
題目コピペしまくり がその証拠。
プッ
支配するとか仏教にあるまじき行いだぞ。
表われて法華経の信用を失墜させる。
哀れなものよな。
A.D. 1世紀インドのくだらない創作文芸やね……
そして、その創作文芸にそんな呪詛があってだからどうしたの？
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
斯の如き罪人は 常に難處に生まれ
狂聾心乱にして 永く法を聞かじ
無数劫の 恒河沙の如きに於いて
生まれては輙ち聾瘂にして 諸根不具ならん
常に地獄に處すること 園観に遊ぶが如く
余の悪道に在ること 己が舎宅の如く
駝驢豬狗 是れ其の行處ならん
斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し
若し人と為ることを得ては 聾盲瘖瘂にして
貧窮諸衰 以って自ら荘厳し 水腫乾痟
疥癩癰疽 是の如き等の病 以って衣服と為ん
身常に臭きに處して 垢穢不淨に 深く我見に著して
瞋恚を増益し 婬欲熾盛にして 禽獣を択ばじ
斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し
舎利弗に告ぐ 斯の経を謗ぜん者
若し其の罪を説かんに 劫を窮むとも尽きじ
是の因縁を以って 我故らに汝に語る
無智の人の中にして 此の経を説くこと莫れ
若し復是の経典を受持せん者を見て 其の過悪を出さん
若しは実にもあれ 若しは不実にもあれ 此の人は現世に
白癩の病を得ん 若し之を軽笑すること有らん者は
當に世世に 牙歯疎欠 醜脣平鼻 手脚繚戻し 眼目角睞に
身体臭穢にして 悪瘡膿血 水腹短気 諸の悪重病あるべし
是の故に普賢 若し是の経典を受持せん者を見ては
當に起って遠く迎うべきこと 當に仏を敬うが如くすべし
方便未了義教に過ぎない法華経の毒に中ってだいぶ悩乱が進んでいるようだね
でも大丈夫、如来真実了義の教、金萬晃三昧の教に帰依しなさい
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
金萬晃佛とは誰のことですか？
晃のことならそれは晃の本意ではないし
阿弥陀仏に南無する念仏者のように
晃に見捨てられる
お前さんのようなニートが何を思い上がっているのかwww
その仏はどの親の元に生まれて
どこで説法した？八相成道がないと
仏とは言えないと日蓮大聖人はいう
言えないのなら偽の仏やな…
軽い冗談のつもりで書いてるのだろうが
法を破る罪は重い、笑えないな
善哉。善哉。wwwwwww
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
教主となる仏は
八相成道がある
で、A.D. 1世紀インドの創作文芸がどうしたって？
多宝佛と威音王佛の八相を順にきちんと八つ、それぞれ挙げてみせろよwwww
外道の論議を説くと謂わん
我等仏を敬うが故に 悉く是の諸悪を忍ばん
多宝仏も威音王佛も
教主ではない
法華外道の毒に中たれる衆生をば憐愍せん
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
どっちも法華経説いてる教主ですがw アホウなの？w
教主は一仏しか認められない
それが釈迦牟尼仏
霊鷲山で云々とかいう内容の法華経をどうやって威音応佛が説くというのかw
法華経はかくの如く自己矛盾しており方便未了義の教
題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
釈迦牟尼仏を押し倒す
邪師、ここに来て枉惑す
晃、法華正義をもってこれを破さん
なーんの根拠もなしw
先佛に先佛と尽きることなければ諸佛をばその体に約して釈尊とは言うなり
法華経を説く場所が
ことごとく霊鷲山となることを知れ
今の時代は釈迦牟尼仏を教主とするのが正しい
お前のような悩乱の外道に如来の本懐、真実了義教、金萬晃の教が破せるものかw
法華悩乱
題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
釈迦牟尼仏が教主でも法華は方便未了義教に過ぎないw
汝の中だけでは
そうなんだろう
世界的に見れば
法華経の方が流布してる
法華経が正しい
閻浮提に廣宣流布して 断絶して 悪魔 魔民
諸天 龍 夜叉 鳩槃荼等に
其の便を得せしむること無かれ
今はもう、とっくのとうに
法華経は、広宣流布してる…
>世界的に見れば
>法華経の方が流布してる
世界的に見れば浄土教の方が遥かに流布してるわw
なるほど、浄土教が正しいと自分で認めたか
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
平和・慈しみ・智慧の光が満ちあふれ、包み、拡がってゆきますように。。。
喜んで布施できますように、和願愛護を与えることができますように。
安らぎを取り戻し、地域・大人・友人との間に、慈しみと信頼を味わうことができますように。
瞬間、瞬間、自分自身の三毒に気づき、手放すことができますように。
浄土教は、阿弥陀仏で
釈迦牟尼仏を押し倒すのがいけない
アジアの主が釈迦牟尼仏なのは
世界的に見ても、そうと言える…
>浄土教は、阿弥陀仏で
>釈迦牟尼仏を押し倒すのがいけない
世界的に流布してるから○○の方が正しい、と自分で逝ったんだろうがw
この自語相違法華中毒悩乱ニートがwwwwww
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
窮すると
話をそらして、ばっかり。
その訳の分からん偽経より
法華経の方が流布してるといった
法華経の方が流布してる
>阿弥陀経よりも
>法華経の方が流布してる
見事な阿呆w
ほんと法華の毒に中って悩乱してるなw
日本の真宗信者の数知らんのかw
中国佛教に於ける浄土教の巨大勢力ぶりも知らんのかw
法華は方便未了義教だと認めざるを得ないよなあ悩乱ニートよお
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
已今当で
法華経は最も難信難解と
言われる
>法華経は最も難信難解と
>言われる
で？ だから？
お前の主張通り、流布してるから阿弥陀経が正しい、以上、だろうがw
法華経みたいな愚劣な代物が難信難解なのは結構なことだw
お前さんのような悩乱ニートが少ないのは善哉善哉w
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
ものをまともな現代人に勧められても困る
已今当の方が大事です
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ阿弥陀経の良さって何ですか？
∪川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経
念仏無間
>>79,80
已今当で
法華経は最も難信難解と
言われる」
流布の大きから、反論できないと、
難信難解に話をそらす。
このように
晃は、汚いのーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
。
文証>道理なんで
>>92
文証>道理なんで
ほら、また話を逸らして答える。
法華経への褒め殺しを続ける晃。
覚悟はできているはず。
支え合い。。。
与え合い。。。
賛嘆し合い。。。
ありがたや、ありがたや♪
そして、追い詰められたら必ず、
イタチの最後っ屁として「題目」に逃げ込む。
低能 晃 傲慢不遜。
題目をなんと心得る。
地獄に落ちても知らないぞ
晃さんは法華経で救われましたか？
はい
跋扈する。
恐ろしや
恐ろしや
大石寺の正本尊は本物と思いますか？
誰の本尊も軽んじてはいけない
誰の本尊も軽んじてはいけない
本物かという問いに対して、軽んじてはいけないと返す。
また、話をずらす晃。
敵は創価学会と幸福の科学。暴力団扱いを避ける為に宗教団体を名乗ったが、事件を起こしまくって暴力団の指定を受けた。
旧オウム真理教、日本共産党、朝鮮総連などと並んで公安調査庁の監視を受けている。イスラム国と友好関係にある。
別名仏教過激派組織顕正会「ＢＳＩＬ」とも言われている。法輪功やひかりの輪よりも危険です。テロリスト集団の認定を受けた宗教団体です。
なお、「顕正会」という名の医療法人や社会福祉法人があるが、宗教団体顕正会とは無関係である。
今後は俺たちが宗教界をリードしてやる」という思いから立ち上げた。こうして立ち上げたこのうさんくさい宗教顕正会は
アンチ創価どころか政府や公安からも注目を浴びる宗教集団にまで成長を遂げた。また皇族にも入信を勧誘しようとしている。
天皇家と日本国民が冨士大石寺に帰伏すると日本は仏法の国となり、中国・インドにも仏法が広まり世界平和が実現されるのだと言う。
だが浅井せんせーは「中国が攻めてくる」などと不安を煽ることを常としており、右翼思想の持ち主であるが
神道を認めないため伝統的右翼とは対立関係にある。
彼らの目的は日本人を全員信者にして、自分たちの独裁政権を築くというのが目的のようである。
しかしこれに至るまで会員をどのようにして集めたのだろうか？答えは下の通りである。
「宗教ではない」→宗教法人格を取得しているのでこの言い訳は通らない。
「顕正会がするのは勧誘ではなく折伏」→これで「勧誘じゃないから駅でやってもいいんだ」と言う信者がいるが
確かに勧誘とは意味が違うが、押し付けを意味するので鉄道営業法違反どころか強要罪が成立する。
「冨士大石寺顕正会」→しかし宗教法人法に基づく届け出名は「顕正会」なので、奴らの自称は詐欺である。
大石寺を管轄する日蓮正宗からも破門されている。
勧誘方法[編集]
こうして巨大化したこのくだらない宗教集団。その勧誘方法は以下のとおりである。この宗教団体はかなり悪質な手段で
強制的に入会させようとする。
毎年勧誘行為で逮捕者を出しており、まさに外道や人間の屑の吹き溜まりだけあるw。
面会目的を曖昧にして喫茶店などに誘い出して、あたかも親しく話を持っていき、ある程度話が進んだところで話題を切り出す。
親が信者だと入信せざるを得ない。
入信するまでしつこく引き留め帰らせない。
上の手段でも駄目な時、集団で暴力を振るう。
また返り討ちにされた場合は幹部を呼んで執拗に電話をかける。
創価学会と根は同じなので、学会員に「こちらの方が正しい教え」と言い、学会員をヘッドハンティングする。
他の宗教に所属していると行って逃げようとしても、「あなたたちは騙されている」と言われる。
なお、オウム真理教の麻原彰晃も、全く同じことを言っている。
まったく。いつか殺人でも起こすんじゃないのか？
新宿などで、一人でいる学生に声をかける。
数字上は巨大化したが、入信してもすぐ活動をやめる者が殆どで
実動会員は5万人にも満たない感じ。
国立戒壇の解釈でもめて
宗門から破門されて出来た団体が顕正会
奴らは「祈れば何でも叶う」が口癖なので、「だったら無理矢理入れようとしないで、俺が入信するように祈ってみろ」と返す。
「やってみなきゃわからない」も口癖なので、「じゃあこの宗教に背いたら罰が当たるかどうかもやってみなきゃわからないよね？罰当たったら入ってやるよ」と追い払う。
「当たってからじゃ遅い」と返してきたら、「それは罰が当たることを選択した私の自己責任だ」と反論する。
「顕正会員のみ死後硬直が発生しないという医学データを見せろ」。
脱会すると…[編集]
しかし無理やり入れられてしまった会員は二度と脱会することはできない。いや、運がよかったらできるにはできるのだが…。
ちなみに勧誘を断ったり、脱会しようとした者には以下の制裁が待っているらしい。
会員から執拗な嫌がらせを受ける。
何かと脅される。
彼らはいったん入信したものの脱会を認めないばかりか、信徒の死亡者もカウントしないため
公表されている信徒数だけは伸び続けている。だが実態と大きくかけ離れているのは日顕宗と同じである。
最後の手段として除名処分がある。 「ビデオ放映のDVDをこっそり別の物に差し替える」
「南妙法蓮華経と唱えてる部屋の中で般若心経を唱え続ける」「信者へ顕正会の矛盾点を執拗にいい続ける」
など問題を起こすともちろん「二度と来ないでくれ」となり除名される。
除名が決まったら直ちに入会時の書類を返却させる、PCにデータがある場合ディスク・クリーンアップで抹消など完全に脱会した事を証明させる。
（ただし除名でも会員数を維持する為に書類を返さない場合があるので「書類を返さないのであれば法的手段を取る」と強気で当たる必要がある）
国立博物館とか国立美術館とか国立スタジアムとか
そういう水準と同レベルに落ちるのがいけない
御書に本門寺の戒壇とあるなら本門寺の戒壇とすべき
あとまず戒壇の定義がみな分かってない
戒壇とは、入れ物の建物のことよりも
事の戒法を保つ僧侶社会の方が重視される
東大寺の戒壇なんかも
鑑真が失明してまで日本に来て
はじめて戒壇が建立されたように、僧が主体となってる
日蓮正宗には日興の手により
事の戒壇はすでに存在してる
公明党もいるし、今の日本は題目を唱える宗旨の教団は沢山ある
顕正会は「日蓮大聖人に背く日本は必ず滅ぶ」というが
公明党もいるし、今の日本は題目を唱える宗旨の教団は沢山ある」
あれ、背く日本滅ぶって・・・、
それ晃が日ごろ喋っている内容ではないの。
晃もその仲間じゃん。
そう簡単に滅ばない
太平洋戦争時みたいに国家神道が強制されてるわけじゃない
国が滅ぶほどの謗法はない
イ）ナメー・サッダルマ・プンダリーカ・スートレー
ロ）ナマハ・サッダルマ・プンダリーカ・スートラハ
ハ）ナマス・サッダルマ・プンダリーカ・スートラ
正解は知らんｗ
>大石寺の戒壇の大御本尊は本物
カルトキチガイ信者乙
だが、浄土教が一番流布してるから正しいと認めたので罪一等を減ずる
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
サツ ダルマが発音上サッダルマとなる。
サツの一字は、菩薩の薩に相当する、この法華経とは
大菩薩になる為に説かれた経典であって成仏は説いていない。
妙法は鳩摩羅什三蔵が徒って付け加えた誤訳なり。
言うならば上の説明は、国立大学文系人文科印哲の学生が一学期の三時間目に習う
程度の常識なのですよ。
ほぼ仏教史の授業範囲でしょう。
南妙法蓮華経～を唱えれば仏教の三学が自ずと身に付くと仰るやもしれない。
其れは、学問に関心を持てない無学な人達向けの教説です。
法華経に期待しすぎを是正する時になったと思います。
陀羅尼品の龍女成仏のくだりばかり読んで、経の名を保てば事足れり！
効能書きを読み、其れなら俺もどうにかなれると世間に言うのは、ホンマの阿保です。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ菩薩様は如来になれる立場ですがあえて菩薩のままなのではないですか？
念仏は無間地獄に落ちる
思考は存在についての思考です👸⭐💛
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚお釈迦様は因果律の制約を受けますか？
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ菩薩に付いて調べていますが
現世で活動するための菩薩 編集
すでに悟りを得ているにもかかわらず、
成仏を否定した菩薩も創造された。
これは仏陀自身の活動に制約があると考えられたためで、
いわば仏陀の手足となって活動する者を菩薩と呼ぶ。
この代表者が、釈迦三尊の文殊菩薩と普賢菩薩である。
彼らは、釈迦のはたらきを象徴するたけでなく、はたらきそのものとして活動するのである。
他にも、観世音菩薩、勢至菩薩なども、自らの成仏とはかかわりなく、活動を続ける菩薩である。
他、宗派や見解によりさまざまでしたが大菩薩の定義をお願いします
いやいや、そんなマトモな事も書いてねーからｗ
法華経を広めればすべて解決！
信じねー奴らは外道！外道は正しい者を迫害する！迫害される我々は正道！
どんな迫害を受けても、正法である法華経を広めよう！
というような事が書いてある、カルトの布教マニュアル。それが法華経。
日蓮大菩薩ってのは、国をまとめる為に貴族と僧侶に作られた神で、彼が出て来るお経とかは無い
作る予定だったかもしれなくても、貴族や寺が権力持ってた時代は、武士の台頭や大名の支配で終わり
日蓮を日本版の釈尊として担ぐには、国が分裂した事から現実的では無く、庶民は自由な南無阿弥陀仏を唱えた
念仏無間
日蓮大聖人は法華経に登場する
>日蓮大聖人は法華経に登場する
ま さ し く キ チ ガ イ カ ル ト
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
どこに？
∪川^〇^ﾊﾚ
『三経義疏』（さんぎょうぎしょ）は、聖徳太子によって著されたとされる『法華義疏』（伝 推古天皇23年（615年））
・『勝鬘経義疏』（伝 推古天皇19年（611年））・『維摩経義疏』（伝 推古天皇21年（613年））の総称である。
それぞれ『法華経』・『勝鬘経』・『維摩経』の三経の注釈書（義疏・注疏）である。
『日本書紀』に推古天皇14年（606年）聖徳太子が『勝鬘経』・『法華経』を講じたという記事があることもあり[1]、
いずれも聖徳太子の著したものと信じられてきた。
『法華義疏』のみ聖徳太子真筆の草稿とされるものが残存しているが、
『勝鬘経義疏』・『維摩経義疏』に関しては後の時代の写本のみ伝えられている。
法華義疏 編集
『法華義疏』は伝承によれば推古天皇23年（615年）に作られた日本最古の書物となる。
一般に聖徳太子自筆とされている『法華義疏』の写本（紙本墨書、4巻）は、
記録によれば天平勝宝4年（753年）までに行信が発見して法隆寺にもたらしたもので、
長らく同寺に伝来したが、
明治11年（1878年）、皇室に献上され御物となっている。
聖徳太子の憲法十七条は法華経の影響が大きいのではないでしょうか？
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ法華経が難しかったのもあると思います
上行菩薩として
倍加、お祝い金(上納金)→借金漬け→家庭崩壊→精神崩壊→精神病院
これも剣道。
谷藤裕明盛岡市市長の実家は、橋市という包装資材、不動産屋などの会社を営んでいる。
また、橋市道場という剣道場もやっているが、道場の２階で朝起き会、実践倫理宏正会という社団法人の体裁のカルト宗教をやっている。
この朝起き会の実態は、信者を洗脳し、信者に莫大な借金を背負わせ、実践倫理宏正会に寄付を強要する悪徳団体なのである。
やっていることは、暴力団も真っ青な集金システムと言えるだろう。
剣道は人殺し、即刻廃止へ。
https://m.facebook.com/daiju.tanifuji
http://s.webry.info/sp/58807828.at.webry.info/200910/article_28.html
http://m.webry.info/at/58807828/201109/article_18.htm?i=&;p=&c=l&guid=o
http://kansindo.mods.jp/blog/?p=11198
http://www.geocities.jp/sonomama_da/asaoki2.html
内のものを南無しても失格
内のものを南無できる能力がない、ということである。
それをバカと言う。
気づいたか^ ^
一回ミスっている^ ^
南無釈迦牟尼仏^ ^
南無妙法蓮華経…何回唱えても虚しいんやけど、なんでなん？
不信謗法に陥ってますね…
信じる心が強ければ、有り難みが出てくる…！
ほらほら、
カルトの常套手段の登場。
当て嵌まらない
日蓮大聖人以外に当てはまる人はいない
もっと信じるんや…
ほらほら、
カルトの常套手段が活躍している。
恐ろしや 晃様。
信じるとかなしに
なーんも考えんと南無妙法蓮華経を唱えてもあかんのかな？
そっちのが唱えてる間だけは楽になる
でも終わったらまたふと虚しくはなるんやけど…
いいよ
そこでダウト。同一とするなら日蓮大菩薩が存在しなくなる
実際 定義する経文や真言が無い、造られた神
だから時の天皇が命名した日蓮大菩薩は無くても問題無いがなw
役者のクラマジュウや作者の龍樹にして
日蓮の生まれる前の人だから、同一にはならんね
今まで、どんなに悪いことをしていても、死の直前で唱えれば、極楽へ行ける。
般若心経は、この世に生きているときに、悟り、解脱することを目標としている。
日蓮大菩薩とは言わない
>>194
いいよ
偉そうに。
晃さまの過去の偉大な伝説を示そう
http://itest.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1415881044/
そもそも存在しないものを求めてどうするw
そして更にそもそも、創作文芸作品の登場人物に過ぎない
上行菩薩なんざ端から存在しないだろうがw
お前は「シャーロック・ホームズ」の存在や後身を信ずるのかとw
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
成りすまししないでください
念仏無間
成りすまししないでください
題目阿鼻大城
成りすましして
仏教を捻じ曲げる人が沢山いる…
本迹一致の獅子身中の虫により
破壊される
成りすましが放置されたとき
何が本当の仏教が分からなくなる
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
成りすましで晃のアイデンティティを
破壊しようとしている
仏のアイデンティティもこういう
成りすましで破壊されてきた
>成りすましで破壊されてきた
佛の成りすましとな？
まさしく久遠実成とか寝言を言い出してインド応現の釈尊を貶めた法華経のことではないか
なかなかよくわかっておるのう
仏には常楽我浄がある
阿弥陀仏に釈迦牟尼仏をすり替えたりして
仏教を破壊せんとする悪魔がいる
阿彌陀佛に成りすまされたところで佛教になんの影響もあるはずもなし
南無阿彌陀佛
南無久遠実成佛
南無金萬晃佛
涅槃経は法華経の補佐をする
魔競わずば正法と知るべからずというし
この成りすましが出て来ることが
晃が正法の証になるのかもしれん…
いい加減にしろ
晃が、善意で公開したんだが
悪意あるものに成りすましされる事案が
過去にも発生してた
言い換え（対偶）：正法 → 魔が競う
逆は真ならず：魔が競う → 正法
論理の基本も弁えぬ無知のともがら
もし魔が競うのが正法の証ならば
そもそも日蓮が不佛法の外道という魔でありお前がその末裔の魔であり
それが競うのだから私の正法の証だということになる
善哉善哉
>いい加減にしろ
なんだ
「そりゃ法華経が附佛法の外道なんだから涅槃経も補佐をするさ」
ってのがそんなに痛いところを突いたのか
まそりゃそうだろうな 法華外道どもよ
もう人間やめて魔民になったのか？
これごほんとに晃が正法って証明なんか…
偽晃の正法ってなんだ？
どうせくだらない>>2の偽經だろうに
そして10年以上ニートのおっさんが
> これご（ママ）ほんとに晃が正法って証明なんか…
とは佛でも腹の皮がよじれようというものw
偽晃競わずば正法と知るべからず
ニートではないって
言ってる
恐れ多いことを言う
仏罰がくだる
魔が競うなら正法と
日蓮はいう
ニートではない、とか言ってる無職がニート以外のなんだというのかw
仕事くらいしてるわ…
>仏罰がくだる
非佛説を破折して佛罰のくだる道理なしw
そもそも「佛」罰なんざ有るわけねえだろw
まっこと佛教の基本も弁えぬ外道よのう
そんなに嫉妬してんのか？
>仕事くらいしてるわ…
まーた妄語かw
若し人信ぜずして 此の経を毀謗せば
則ち一切 世間の仏種を断ぜん
或は復顰蹙して 疑惑を懐かん
汝當に 此の人の罪報を説くを聴くべし
若しは仏の在世 若しは滅度の後に
其れ斯の如き経典を 誹謗すること有らん
経を読誦し書持すること 有らん者を見て
軽賤憎嫉して 結恨を懐かん 此の人の罪報を
汝今復聴けり 其の人命終して 阿鼻獄に入らん
一劫を具足して 劫尽きなば更生まれん
是の如く展転して 無数劫に至らん
してますけど
>逆になんでそんなに晃に粘着する？
>そんなに嫉妬してんのか？
おいおいおい
ニートのおっさんに嫉妬しようがないだろ
法華外道に対する破折だよ破折
大乗の菩薩の利他行ってやつですわ
そういう嘘つくの虚しくない？
なんにも仕事してないけど２ちゃんで布教してるからニートじゃないもん、
と自分で言ってたろうがw
法華を外道というなら
地獄に落ちることは疑いない
いつまでたってもこんな簡単なことがわからないから法華外道なのだよ
いや実際
暇つぶしで仕事するよ
経文に明白だからな
疑いようがない
法華附佛法外道
ニート題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
乃至随ふべからず畏るべからず
之に随へば将に人をして悪道に向かはしむ
之を畏れば正法を修することを妨ぐ
地獄に落ちる
単なる事実を指摘すると地獄に落ちるんですかねえwww
法華附佛法外道
ニート題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
盗人猛々しい
>>257
経文に分明
しかも悪口を言いふらす、そんなやつは地獄へ行くぞ！』
てなことを、お経の中で自己宣伝的に恫喝している。
無知蒙昧はどちら様かな？法華経を釈尊が全く説いていないと
露見した今の世に２４４の様な引用はまるで無駄、説得力無し。
法華経の特徴は効能書きあって服用する薬なし。
と弘法さんが仰ったもんだ、どうよこの辺の塩梅。晃氏が
ここで日蓮の格言を持ち出しても反論にはならんよ、念仏無間とかいうあれだ。
宗教は己の問題可決が主であってお経やら論の空疎な引用は阿保。
なら現証で語るしかないな
現証で東日本大震災が起きたことも
弁えないといけない
ナモー・ブッダーヤ
ナモー・ダルマーヤ
ナモー・サンガーヤ
地獄より出でては 當に畜生に堕つべし
若し狗野干しては 其の形乞痩し
黧黮疥癩にして 人に觸嬈 せられ
又復人に 悪み賤しまれん 常に飢渇に困しんで
骨肉枯竭せん 生きては楚毒を受け 死して瓦石を被らん
仏種を断ずるが故に 斯の罪報を受けん
若しは馲駝と作り 或は驢の中に生まれて
身に常に重きを負い 諸の杖捶を加えられんに
但水草を念いて 余は知る所無けん
斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し
>なら現証で語るしかないな
お前さんが10年来のオモシロクソニートであること以上の現証があろうかw
法華附佛法外道
ニート題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
10年もニートしとらん
若しは実にもあれ 若しは不実にもあれ 此の人は現世に
白癩の病を得ん
若し之を軽笑すること有らん者は
當に世世に 牙歯疎欠 醜脣平鼻 手脚繚戻し 眼目角睞に
身体臭穢にして 悪瘡膿血 水腹短気 諸の悪重病あるべし
是の故に普賢 若し是の経典を受持せん者を見ては
當に起って遠く迎うべきこと 當に仏を敬うが如くすべし
>10年もニートしとらん
おや、７年の間違いだったか？
ほとんど働いてました
それにしても勧発品振り回してるのホント面白いw
バラモン教譲りの呪詛で法華が附佛法の外道だということが実にわかりやすいw
今日も法華外道の毒に中った無知の輩を折伏し利他行を行じました
ナモー・ブッダーヤ
ナモー・ダルマーヤ
ナモー・サンガーヤ
その時は学生でした
文証見て通じないなら
仏罰で身をもって知るしかないんやろな…
いや実際のところ
このスレの燃料投下には優秀といえる…
魔及び魔民有りと雖も、皆仏法を護らん
とはよく言う
現証仏罰ニート（面白い
貯金20億あるよ
ニート題目阿鼻大城
南無金萬晃佛
南無金萬晃佛
若し人信ぜずして 此の経を毀謗せば
則ち一切 世間の仏種を断ぜん
或は復顰蹙して 疑惑を懐かん
汝當に 此の人の罪報を説くを聴くべし
若しは仏の在世 若しは滅度の後に
其れ斯の如き経典を 誹謗すること有らん
経を読誦し書持すること 有らん者を見て
軽賤憎嫉して 結恨を懐かん 此の人の罪報を
汝今復聴けり 其の人命終して 阿鼻獄に入らん
一劫を具足して 劫尽きなば更生まれん
是の如く展転して 無数劫に至らん
実語ですし、そんなに大したことじゃない
ぜひ、教えていただきたい。
投資やな
投機に近いかもしれん
金がないなら時間でもいい
晃の場合、法華経の勉学に費やした分が、莫大な利益を生んだ
魔羅
魔具環慰
大菩薩|超えられない壁|仏
神では無く、あくまで人間
魔ン粉
日本に法華経(妙法蓮華経)を広めた人物、日蓮聖人のこと。日蓮宗やその多くの派生宗派の宗祖であり、大菩薩の尊称を付けたときにはこのように呼ばれる。あくまで菩薩であって仏ではなく、つまり日蓮仏や日蓮如来などではないところに特徴がある。
青経巻では、"法華経弘通大導師。真の高祖日蓮大菩薩" と書かれている。
しかしすべてマトリックス、幻想。心配無用です。
十界互具、境智冥合するなら
その越えられない壁は、越えられることになる
日蓮聖人は、自受用報身如来と呼ばれる
どんな利益？
仏教男根の一つの顕正会だけが呼んでるんでそ
題目も効果なし。
俺なんぞ、創価がらみの奴と日蓮の悪口言いながら、日蓮の法華三昧に入れるぞｗ
「 神も仏も名無しさん2017/06/22(木) 19:50:23.90ID:nNWGc0C5
晃も随分人気が出てんじゃんｗ
晃さまの過去の偉大な伝説を示そう
http://itest.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1415881044/ 」
おはよう。
俺以外のヤシが・・・・。晃追撃をやっている・・・。
晃の積んだ悪業のせいだぞ・・・・ありゃあ・・・・・。
今こそ、本物の晃さまを御迎えいたします！晃！晃！
たんなるクソコテの一人や
https://www.youtube.com/watch?v=66JasRvpSeg
似ている？
あきら１００パーセントで露出が災いなんだろうなあ・・・・・。
と同情・・・・・・？
南無妙法蓮華経と唱え、心に思う事が
大事なのです。
法華経バカになれる。
自受用報身如来
エロいぞ
受け
晃様、悪行の限りを尽くして、
バーンアウトして、散る・・・。
2017/06/23(金) 14:11:42.16・・・・・。
あきら１００パーセントは元気なのにぃ・・・・・。
おい… … 死んだのか…
生きてるか… ？
まず、閻浮提(アジア)は釈迦牟尼仏の領土
という前提が仏教にはあります
閻浮提に居ながら、西方の教主の阿弥陀仏に
すがることは、親不孝に当たることになる
と日蓮はいいます
釈迦牟尼仏の本懐の妙法蓮華経に南無することが
正統な仏教といえると日蓮は主張しました
南無することは誤りである。
南無しないのが仏教である。
尻穴大丈夫ですか？
法に身命を供養する、帰命することを
南無するといい、凡夫が仏に成る直道という
法に身命を供養する、帰命する、か。
それはバカのやることである。
財あるも財なきも命と申す財にすぎて候財は候はず
されば いにしへの聖人賢人と申すは命を仏にまいらせて
仏にはなり候なり
いわゆる雪山童子と申せし人は
身を鬼にまかせて八字をならへり
薬王菩薩と申せし人は臂をやいて法華経に奉る
我が朝にも聖徳太子と申せし人は手のかわをはいで
法華経をかき奉り 天智天皇と申せし国王は
無名指と申すゆびをたいて釈迦仏に奉る
此れ等は賢人聖人の事なれば我等は叶いがたき事にて候
バカというが、これが賢人聖人の証と日蓮はいう…
顛倒の衆生は価値観が逆転してるために
聖人を指して愚人と見たり、天を指して地と言ったりする
ほんそれｗ
梵漢の区別もつかぬ無学の凡夫。
南無とは梵語 妙法蓮華経は漢語なり
梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり
南無しないのが真理である。
南無はオールインなんで
変なものに南無するくらいならしない方が
たしかにマシだが…法華経に限りそれはない…
∪川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経
あきら１００パーセント復活。よかった・・・。
成果を得るものだ。日本語は印欧語族と相違しすぎる故、自国の他者の翻訳に頼ってのみ
では正当な学問的評価を得られる紀要、論文を成すことは無い。
さて法華経の原文はサンスクリット語で記され、ほぼ全文の詳細なる解説が在ると聞く。
日蓮さんが鎌倉時代に僅かな漢訳文献をもとに発した文や論は，現代の仏教学で検分すべき
と小生は思うのだが如何だろうか？それを全く顧みず大きな口を開いて題目を唱えるべしと
言いまくる愚行は日蓮氏を貶めていると思う。
つまり乗り物の欠陥を指摘されるべき時がとっくの昔に来ている。
仏教を狭い宗学に閉じ込めて論を張る人は、カルトをやっていることを自覚していない。
それどころか、己が正義の神様の心境に落ち込むのだ。
自戒すべきではありませぬか？
古代文字の使い手は現代では
少なくなり過ぎており死語の体になってきている
なら古代の訳者を信じる方が筋とは思いませんか？
むりぽ、日蓮及び日本土着仏教研究家の俺様に言わせると。
日蓮の法華経観は、天台思想及び修行体系が崩壊し始めた比叡山を反映している。
日蓮時代の法華経観は、「平安中期、の「三宝絵」の影響がある。
日蓮の御文の引用先は、 「三宝絵」が結構ある、雪山童子の話など、
「三宝絵」に基づく、法華経観、国家安泰仏教の影響がある。
パーフェクトな回答を提示したぞ。
俺も超人だな、日蓮宗のお勤めｃｄを聞いて三昧に入れるｗ
しかし、上座部のリミックスは不可能らしい。
色気、気合が無駄に入り過ぎているからだｗ
三宝絵詞
三宝絵詞（さんぼうえことば）は、平安中期の仏教説話集。略して三宝絵（さんぼうえ）とも呼ばれている。
円融天皇の永観2年（984年）11月に成立。二品尊子内親王（966年 - 985年）のために学者源為憲（? - 1011年）が撰進。
三宝とは仏（釈迦など諸仏）・法（経典）・僧を指し、本書はその功徳について述べたもの。上巻13話は釈迦の本生譚。
中巻18話は本朝の高僧伝などで、内17話までが『日本霊異記』からの引用。下巻は年中の仏事（法会）の来歴・作法を月次に解説。
三巻はそれぞれ、「昔」、「中頃」、「今」の時代に対応する。
、「昔」、「中頃」、「今」は当然、正法時代、像法時代、末法時代。
日蓮が引用しているので日蓮の法華経観は、ここであると、ほぼ確定。
http://www.o-kawaji.info/class/yowa/en_10-2.html
事の一念三千の「事」のルーツ？
また為憲に従えば、仏宝・法宝・僧宝の三巻は、昔から今に至る一つの史を形成していると同時に、いずれも三宝に関わる「事」を集めた意味では等しい。
第二節では『三宝絵』各巻に付された述意部と讃部を検討する。各巻の述意部は、いずれも「釈迦」から始まっている。また為憲は、
三宝を貴ぶ人々の視点から三宝を叙述しようとしている。ゆえに各巻の「事」を、そこに登場する人々の側から整理することによって、各巻を統一的に把握できると考えられる。
二章では、各巻がいかなる「事」の集成かを問う。
第一節では、仏宝の巻を見る。仏宝の「事」は、主人公の菩薩の前に天の存在が飢者として現れ、
身施を通じて人々の前に菩薩の仏道を求める真なる心が顕れる、というのがその基本的な枠組みである。
第二節では、法宝の巻を見る。まず第一話で聖徳太子が人々に法を示し、人々は太子の前に聖が飢者として現れるのを見てあやしむ。
さらに続く「事」は、法によって不可思議な事が生起し、人々が法の真実性を知ることを語っている。
日蓮の時代の天台比叡山の状況、日本仏教のロジックが見えてくる・・。
ではあるが、日本のみ仏法が繁栄していることが重要であるという認識が示されている。改めていうま
でもないが、像法期は教・行・証のうち証が欠ける時期である。末法は釈迦の遺法である教のみが残る
時期であるが、遺された教を生かし証を目指すのは「行」すなわち僧侶ということになる。像法期は僧
侶の活動が法に基づいて行われている時期であるとするなら、僧侶への期待が大きくなろう。遺された
教を生かすも殺すも僧侶次第なのである。
いた。人々が参集するということは、仏事を営む僧侶に結縁することでもあるから
の救済法の具体相は下巻に示されているといえる。下巻には仏事についての知識を得るばかりではなく、
悟りを得るための実践法が示されているといえるのである。それが俗人にとっては仏事に参加し、
そこで僧に結縁することなのである。
題目を唱える＝即身成仏。に近づく・・・。
こえ
ヲアグル
ホドニ」と、念仏の積み重ねではなく念仏を称える「声」の音量の高さの事としている。ここでは衆生
の念仏を称える音量が問題とされており、僧侶の事ではないにしても音の事が重視されている事例とし
て注目しておきたい。
仏事において僧侶が発する音声を聞くことに功徳があるとする考えは、為憲のみばかりではなく『三』
成立期の十世紀の社会においては広く人々に共有されていたものといえる。
句を唱える音声から得られるものなのである。僧と俗人との音声が互いに融通しあうことによる功徳と
いえるのであれば、いわば融通念仏的な性格をもっていた会合といえよう。
ことを下巻では重視していたと考えられる。
『三』下巻の特質について述べてきた。下巻
で取り上げられていた仏事は、通寺院的なものが半数以上を占めていた。そして、下巻の仏事の解説を
通じて、釈迦は滅してはおらず仏事の中で存続していること、仏事は年間を通して間断なく行われてい
ること、仏事を営む僧侶への結縁が重視されていること、などが知られた。
波浪を超えて入唐せずとも原典入手が可能である。晃氏の他にも
一生を題目に打ち込むか！と決心するほどのお経ならばご研究されるのが
かの法華経に対してのご恩返しではあるまいか？漢訳に頼り切った
そもそも、三宝絵詞を引くまでもない、鳩摩羅什三蔵の法華経訳文は
誤謬に満ちているとの指摘が多々ある。そこらあたりを
原典にあたりご研究なさるのが、誠意ある態度で御座いますなあ。
女人が男子に変ずる文はリアルで露骨なのだそうですよ。
功徳を得るのであった。しかし、仏事は極めて感覚的・審美的な受け止められ方をしていたことが特色
であり、そこに十世紀末の貴族社会における仏教受容の形態の一面が見出せるとした。
『三』全体を通して日本における仏教繁栄の様が示されていたとするなら、為憲が主張したかったこ
とが改めて問われよう。末法直前の像法末において教と行の持つ意味や機能している様を全三巻を通じ
て示し、証が得られる可能性を示したかったのではないかと思われる。そうであるなら、末法を迎えて
も浄土信仰などに依拠しなくても末法克服は十分可能であることを主張していることになるともいえよ
う。
むりだって、原典解釈以前、中国天台の教義すら崩壊。
上記の「三宝絵」の仏教観を参照すべし、
この流れからの日蓮の「法華経」観と題目が生まれる。
晃あぁぁ～！立ち上がれ！復活しろっ！
できる！
おまえなら、できるぞ！
∪川^〇^ﾊﾚインドでは死体がゴロゴロ転がっているって聞きました
盂蘭盆も中国からのものだそうですし
節分には星祭りがありますねこれも中国からかなぁ
とうとう 題目三昧の末に
本当に、成仏されてしまったのでしょうか … …
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
皆で晃様のために唱えましょう＾＾
南無阿弥陀仏＾＾
南無阿弥陀仏＾＾
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ初期仏教ですらバラモン教の勢力下でお釈迦様の教えがねじ曲げられたはいませんでしたか？
>初期仏教ですらバラモン教の勢力下でお釈迦様の教えがねじ曲げられたはいませんでしたか？
久遠実成とか抜かしてる法華経ほどバラモン教に汚染されてないよw
大間違いと認めるべきでしょう。
つまり題目を唱えて即身成仏可能と説いた。
漢訳に誤謬あり、子細に見ると訳者の大改変在り。
日蓮氏はお気の毒ですねぇと慰めて上げたいですよ。
正確なるインド仏教史と文献資料の不足は如何にもならない。
日本と中国、インド歴史上の欠陥を今指摘するのは真に酷ですが、
これを宗門の僧侶が言うわけがないですが、嘘を教えてる場を
見させられてるのが我々大衆なのです。
不可能とわたくしでも言い切れる。
日蓮作の日蓮仏教は終焉してると思いませんか？
否定出来ないから パンチドランカー状態
実際冥府に行ったことない
あの世のことなんか知ったこっちゃない
そんな人が何を言うやら
仏が久遠実成を明かすことはバラモンとは何も
関係がないだろうに
漢訳した原典が今も残ってるか微妙なところで
翻訳は羅什当時の方が通じていたと考えるべきでしょう
彼は成りすまし
>>371
顕正会にはもう所属してない
なぜ不可能なのか…？
いわゆる現代仏教の方が、迷走してる感がある
海より広き慈悲。太陽より明るき希望。
ありがたや、ありがたや♪
けつ穴がばがばすか○ろ趣味の駐車場収入暮し 中t○さん
>仏が久遠実成を明かすことはバラモンとは何も
>関係がないだろうに
このように法華の毒に中たると
久遠実成とバラモン教の関係すら
わからなくなるのであったｗ
バカモン 中国があったから仏教は日本に来た
いい加減に成りすましやめてください
顕正会元信者集めて法華経バカモン教でも立ち上げテロ
あきらに味方するわけでないが///.
原始仏典趣味なんで、そういうんだろうけど・・・・。
それも、まあいいすぎだろうなあ・・・。
＞日蓮作の日蓮仏教は終焉してると思いませんか？
日蓮宗、久遠寺に幸福は、江戸時代に日蓮文章を読むのを禁じて、
天台教学を勉強させた点、皮肉…。
晃および、創価等は、現世利益を売り物にして勢力増大。
死人に要求は無理だろう。
＞法華経は釈迦の肉身と等しいと認識
平安中期以降の低下した密教思想文化下の影響。
これが「三宝絵」の論理となる。
日蓮氏はお気の毒ですねぇと慰めて上げたいですよ。
正確なるインド仏教史と文献資料の不足は如何にもならない。
日蓮の異解釈は、漢訳の問題ではなく、
平安中期の低下した密教思想文化で醸成された思想。
なお中国天台の法華経解釈は。
＞法華経は釈迦の肉身と等しいと認識
の解釈の修行体系ではない。
これも、まず、法華経、そのものよりも、
日蓮の解釈、平安中期の低下した密教思想文化で醸成された思想。
ヒンズー教に近い＝平安中期の低下した密教思想文化で醸成された法華経の解釈＝三宝絵。
死後硬直しない教
信仰は個人の自由です。
だが然し近代仏教学的なる成果に照らし合わして観るに、もしも実在で本人の日蓮氏が
現代に再生し仏教を学んだ場合には題目を唱えろとは言い得ないでしょう。
鎌倉時代なるが故に説き得た教えです。云うなら法華経は入門書。
> だが然し近代仏教学的なる成果に照らし合わして観るに、もしも実在で本人の日蓮氏が
> 現代に再生し仏教を学んだ場合には題目を唱えろとは言い得ないでしょう。
あなたは、日蓮聖人の教えを批評するだけで、自分の生活に生かそうと思ってないから、日蓮聖人の真意がご理解出来ないのです。
日蓮宗諸宗派も、創価も顕正も、立正佼正会も、そんなものは関係ありません。
日蓮聖人の真意を、あなたはどう心得ておられますか。
思っては居ないが、釈尊の真実の言葉を伝えて説いていると思ったはずです。
そうでなければアレほどの難儀を乗り越えられる者ではない。
日蓮氏の情熱は認めます。
近代仏教学の観点から見ると、氏の熱意は空回りなのですなぁ。
五時八教、一念三千は誤訳経典から出た、教学でしたからね。
翻って法華経の肝心とは、方便品十六にある思想と私は見ます
方便とはあらゆる良き手立てを行い常に前を見て進み退かず真の仏法を求める。
誠にこれ善財なる菩薩の精神でありますが、結句、成仏寸前で御臨終を迎えるしかないです。
記別を頂いてもその手形には日にちが未記入でしょう。
法華経は一応参考に観て置きましたと言う位置付けです。
ここで質問しますが、法華経の本尊は誰が名前の仏様でしょうか？
阿弥陀経なら阿弥陀佛、金剛経はお釈迦さま、大日経は大日如来。
これが曖昧と思っております。
∪川^〇^ﾊﾚ
0601 晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/06/22 17:18:03
釈迦牟尼仏にも方便の釈迦牟尼仏
実教の釈迦牟尼仏、いろいろあるし
釈迦牟尼仏自身が、法華経を本尊にするように
いってる
なら南無妙法蓮華経すればいい
返信 ID:Tkof+hCY(1/3)
0602 晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/06/22 17:18:42
南無妙法蓮華経することが、本当の意味で
釈迦牟尼仏に南無したことになる
詳細は晃たんお願いします♪
∪川^〇^ﾊﾚ晃たんは法華経の目の付け所が一念三千じゃなくて
う～ん肝心な所を忘れましたｗ
何だっけ？
∪川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経
さて、その氏の遺文に、正は妙なりと、信者に向けた一行がある。
正法蓮華経と訳すべきを妙法蓮華経の題名を『意図的に誤訳せしお経』と氏はご存じだった。
法華宗とその教徒が上げる唱題は、お経の思想に帰依します 帰依します 帰依します と
繰り返して唱える。これは、冷静に考えて見ると奇妙ではないか？
例えば英語の教科書の表紙の題名を唱えて英語が身に付くか？
南無イングリッシュスタディと日々唱えて大事な中身を放擲しとる愚図な学生ってあろうか？
数学でも同様だろう、南無幾何代数教科書と日々唱える学生が居ったとは聞いた例はない。
仏教を信仰するのと世間の学問は別物と言いたいなら、それを詭弁と非難される。
貴方が題目を唱えて佛縁を得たならその次に進むべきである、其れを正方便と言うのでしょう。
題目は入口であって最終目標に在らず。
一丁字も読めない文盲の人達に信仰を持たせるには、称名や題目が適当です。現代人には
返って困難な教え方でしょう、わたくし程度の読書人でも忽ちに反対意見を述べられます。
坊さんを激怒させる己が意見を持つのは『生意気なオヤジ』と思いますか？
イングリッシュティーチャーになってしまいました♪
料理の天才になれました。
あは♪
総受け如来日蓮BigSexManのソウルフルラップ、ナムミョウホウレンゲキョウを聴けば、ファンは
「ビガーパンツ ビガーパンツ ビガーパンツビガーパンツ」彼の男性器を讃えて熱狂的にシャウトするそうですね
妙法蓮華経がただのテキストではなくて
経王の経力を持ってるために、南無妙法蓮華經で
充分、功徳がある
当時流行の観音様でしょｗ
法華経の構造的に、普門品の部分に適当な経典をはめて使う布教マニュアルだものｗ
全文読んだら分かると思うけど、最も布教したい経典＝法華経の本文が観音経。
観音経にだけ「この経」（＝法華経）という表現がないのが証拠。
そして、他宗でも観音経だけ抜き出して読誦するのもその証拠ｗ
念彼観音力！！
「問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし。」
「…釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり、末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て本尊とするなり、其の故は法華経は釈尊の父母・諸仏の眼目なり釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり…」
『本尊問答抄』五十七歳御作
>>356
「問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし。」
「…釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり、末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て本尊とするなり、其の故は法華経は釈尊の父母・諸仏の眼目なり釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり…」
『本尊問答抄』五十七歳御作
>>396
「問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし。」
「…釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり、末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て本尊とするなり、其の故は法華経は釈尊の父母・諸仏の眼目なり釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり…」
『本尊問答抄』五十七歳御作
観音経の存在意義全否定ｗ
その理屈はキリスト教の「はじめに言葉ありき」やんｗ
はっ( ﾟдﾟ)ﾊｯ! 日蓮はキリスト教徒だった説浮上？！
念彼観音力！念彼観音力！
インドの経典分類方式に従うなら蓮華部経典の教主は観世音です。
菩薩の為に法を説くお方です。
鳩摩羅什の誤訳（観世音）のせいで同一性が見失われてなあ
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ勉強中ですが
釈迦が死亡（仏滅）して後、直ぐに出家者集団（僧伽、サンガ）は個人個人が聞いた釈迦の言葉（仏典）を集める作業（結集）を行った。
これは「三蔵の結集（さんぞうのけちじゅう）」と呼ばれ、マハーカッサパ（摩訶迦葉尊者）が中心になって開かれた。
仏典はこの時には口誦によって伝承され、後に文字化される。
釈迦の説いた法話を経・律・論と三つに大きく分類し、それぞれ心に印しているものを持ち寄り、仏教聖典の編纂会議を行った。
これが第一回の三蔵結集である。
＊お釈迦様入滅100年後とも諸説あると思いますが
個人個人が聞いた釈迦の言葉（仏典）を集める作業（結集）を行った
全て如是我聞なんですよね
お釈迦様のお言葉を一字一句正確に書き綴った経典がありましたら教えて頂きたいと思いますｗ
お釈迦様は人々が生きている上での苦からの解放これが目的ですから
学術的見地から研究対象に説いた教えではありませんのでｗ
学者さんにお任せです♪
妙法蓮華経方便品第二では
人々を安心させ穏やかにするために
たとえ話や易しい言葉を使って
その場の聞き手に応じて巧みな方法を使いお説きになるとありますね
難しいことはない＾＾
なんの意味もない＾＾
>個人個人が聞いた釈迦の言葉（仏典）を集める作業（結集）を行った
>全て如是我聞なんですよね
南伝大蔵経は伝言ゲームではあれそれでも結集の産物だが
北伝の大乗経典は結集とは関係のない500年以上後に創作された文芸作品
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ一心でお題目あげます♪
南無妙法蓮華経
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ500年も経っていたらなんとなくしか覚えていないでしょｗｗｗ
麦なんて振り向いたら忘れちゃうもんｗｗｗｗｗ
成りすましやめて
覚えてるじゃないかｗ
観自在菩薩が、深い「智慧の完成」の修行を行じていたとき 五つ、要素の集まりを見下ろされ そしてそれらは本性が空であると見抜かれた
シャーリーの子よ、ここで、形態とは空性であり（形態を有するものは空性を有し）空性とは形態にほかならない 形態と空性は別のものでなく、空性は形態と別のものでない
形態というもの、それは空性であり、空性であるもの、それは形態である 感知作用・知覚作用・意志作用・認識作用（＝五蘊）もまたかくの如くである
シャーリーの子よ、ここで、あらゆる現象は空性を特質とする それらは生じないし滅しない 汚れていないし汚れを離れることもない 欠けることもなく満ちることもない
シャーリーの子よ、それゆえに、空性にあっては、形態はなく、感知作用、知覚作用、意志作用、認識作用はない（＝アビダルマの言う五蘊などない）
眼耳鼻舌身意の六根もなく、色声香味触法の六境もない（＝アビダルマの言う十二処などない）
眼界（眼という感覚器官）はない。さらに心の認識作用までもない。（＝眼界から意識界までの十八界などない）
知識はなく（十二因縁の逆観はなく）、無明もない（十二因縁の順観もない） 知識が滅することもなく、無明が滅することもない
老・死（・生・病の四苦）はない 老・死が滅することもない
苦集滅道（の四聖諦）はない
知るということもなく、到る（べき悟りがある）ということもない
それゆえ、到る（べき悟り）ということがないので、（＝「小乗」の悟りなどないので） 菩薩たちの「智慧の完成」を頼りとして、（菩薩は）心を覆うものなく暮らしている 心を覆うものがないことによって、恐れもない 顛倒（した見解）を通り過ぎて、涅槃に入っている
（過去・現在・未来の）三世の全ての覚者（佛）たちは、「智慧の完成」を頼りとして、この上ない、完全な正しい目覚めを得て、完全に目覚めている。
それゆえに知るべきである。「智慧の完成」は大いなる真言であり、大いなる悟りの真言であり、この上ない真言であり、並ぶもののない真言であり、すべての苦しみを彼方へと鎮める
それは真理であり、誤りのないことによって、「智慧の完成」において、次のように発される
すなわち、 gate gate pAragate pAra-samgate boshi svAhA と。
やっぱり面倒
答う南無妙法蓮華経肝心なり
其の証如何
阿難・文殊等・如是我聞等云云
問うて云く心如何
答えて云く阿難と文殊とは八年が間
此の法華経の無量の義を一句一偈一字も残さず
聴聞してありしが仏の滅後に結集の時
九百九十九人の阿羅漢が筆を染めてありしに
先づはじめに妙法蓮華経とかかせ給いて
如是我聞と唱えさせ給いしは
妙法蓮華経の五字は一部八巻二十八品の肝心にあらずや
言うまでも無いけど
妙法蓮華経は滅後すぐに結集されてる
>言うまでも無いけど
>妙法蓮華経は滅後すぐに結集されてる
アホにも程があるわw
なにこれ般若心経？
>>427
バイリンガルでもないんだし
汚い訳になるのは当然だろう…
仏はファンタジー溢れる法華経を説いたから
アジアで最も有名に成れたんであって
南伝の戒律とか小難しいことばかり説いてたら
敬遠されただろうな～とは思う
法華経バカだよ、人生は。
戒律バカだよ、人生は。
>仏はファンタジー溢れる法華経を説いたから
>アジアで最も有名に成れたんであって
いつから南伝の諸国がアジアじゃなくなったんだw
北伝なんか日本が好例だが佛教なんか滅びかけてるだろw
> 南伝の戒律とか小難しいことばかり説いてたら
> 敬遠されただろうな～とは思う
律なんか読んだこともないくせにwww
そもそも出家者の生活規則集/判例集が在家にとって
煩雑でなんの問題があるというのかw
アジアの主要な国は北伝に限る
南伝は縛りプレーがキツすぎて
自滅してる…
在家の巨大団体がいるみたいやし
仏教が滅んでるなんてことはない
怨嫉も凄いが日本を代表しとる
晃は日蓮正宗派だけど応援してる…
>アジアの主要な国は北伝に限る
アホだろw
経済的にどうだろうが、佛教が葬式佛教化せずに
ほぼ国教としての地位を得て生き残ってるのは南伝諸国だけ
それが「主要」じゃなくてどこが主要なんだw
>南伝は縛りプレーがキツすぎて
>自滅してる…
自滅してないからあんなに寺と出家者がいるんですがwwwww
>日本には創価学会とかいう
>在家の巨大団体がいるみたいやし
>仏教が滅んでるなんてことはない
日蓮正宗とか創価とか日蓮教ではあってもおよそ佛教じゃないんで（真顔
経済的に自滅してるやん
もはや食べる手段として
出家してる人がいてもおかしくない
>>438
いや仏教なんで(真顔
おまえジャンキーやろw
法華一乗を信じてるから
そのトリップつけてるんじゃないの？
>経済的に自滅してるやん
>もはや食べる手段として
>出家してる人がいてもおかしくない
ほんとここまで物知らずだといっそ清々しいわ～
やっぱ日蓮狂徒は非佛教徒、附佛法の外道だけあって、恥知らずやねw
何も見習うところがない
正直に言うが見下してる
まっとうな佛教理解を「見下す」しかないし「見習うところがない」でしょうよw
どこが全うな仏教理解なんですか？
>>446
唯識派は超自己中って見てる
自分の感覚しか信じないタイプ…
人のこと外道とか言うのは
盗人猛々しいな…
ジャンキー…ほんま病院行ったほうがいいぞ
オーム教のように、突っ走ることもある。
科学は、真実を実証し、応用することで、それ以上でも・それ以下でもない。
それを応用した原爆もある。
どちらがいいか、将来、人類が評価する。
アメリカのパリ協定脱退がまちがっている。水没する国もある。
これは宗教では解決できない。良心のある科学しかない。
どちらにしても、他人に迷惑をかけてはいけない。
これは、宗教でも科学でもなく、動物の太古からの備わった良心である。
動物は、本能的にに良心が備わっている。
仏教では、獣肉を食すことが禁止されている。
しかし、現在、仏教と言われている宗教を信じている人たちは、獣肉を食している。
どちらにしても個人によって、良心のレベルが違う。
法華の題目を唱えりゃ、戒定慧の三学を体得できると説くわけですか？
それは有り得ない与太です。
乱暴ですよ、その論理、韓国仏教、モンゴル・チベット仏教、は葬式仏教ではありません。
日本は徳川家の政策で、葬式仏教は完成されたのであって・・・・そのメッカは日光東照宮と高野山。
是正しなさい、その暴論。
＞経済的にどうだろうが、佛教が葬式佛教化せずに
ほぼ国教としての地位を得て生き残ってるのは南伝諸国だけ
それが「主要」じゃなくてどこが主要なんだw
その良心を仏性と呼ぶことについて貴方はどうお考えになりますか？
まるで嘘ですよ、大嘘。
仏教の歴史を一覧表で見てごらんなさい、七葉窟で第一次結集その後の
ある時期に法華経、他阿弥陀経が成立しその後に大日経成立し
となっておるですよ。
成立と結集では言葉の持つ意味がまるで違うのが分かりますか？
そしてある時期以降、インドでは全仏教が消えました。
残存したのは周辺諸国になります。
この理由を何と考えますか？
すぐ結集されたものは
されたものなのだから、とやかく言うべきではない
釈迦牟尼仏にも、方便期の釈迦牟尼仏とか
法華時の釈迦牟尼仏かで、雲泥の差がある
復、舎利を安んずることを須いず。所以は何ん。
此の中には、已に如来の全身有す。
また、法華経に至ると、舎利を供養する必要はないと
釈迦牟尼仏が自分で述べている
法華経に南無すべき
だったら南無釈迦無二尊者だろ
法華経の教主は観音菩薩だからなあ
SR本尊 日蓮BigSexManのナニを模した
最上級シリコン素材ヴァイブをテコとか
ひどい冒涜だな
知恵者として認めてやるよ
若 諦 説 除 大 阿 竟 罣 般 無 無 無 色 色 垢 利 即 利 見 自 訶
心 羯 呪 一 神 耨 涅 礙 若 所 老 明 声 不 子 是 子 五 在 般
経 諦 曰 切 呪 多 槃 故 波 得 死 香 無 浄 空 蘊 菩 若
苦 羅 羅 故 尽 亦 味 受 是 色 皆 薩 波
波 是 三 無 蜜 無 触 想 不 諸 空 不 空 羅
羅 真 大 藐 三 有 多 無 無 法 行 増 法 即 異 行 蜜
羯 実 明 三 世 恐 故 菩 苦 明 識 不 空 是 空 度 深 多
諦 不 呪 菩 諸 怖 提 集 尽 無 減 相 色 一 般 心
虚 提 仏 心 薩 滅 眼 無 空 切 若 経
波 是 遠 無 埵 道 乃 界 眼 不 受 不 苦 波
羅 無 依 離 罣 至 耳 是 生 想 異 厄 羅
僧 故 上 故 般 一 礙 無 無 乃 鼻 故 不 行 色 蜜
羯 説 呪 知 若 切 智 老 至 舌 空 滅 識 多
諦 般 般 波 顛 亦 死 無 身 中 亦 時
若 是 若 羅 倒 無 意 意 復
菩 波 無 波 蜜 夢 得 識 如
提 羅 等 羅 多 想 界 是
薩 蜜 等 蜜 故
婆 多 呪 多
訶 呪
菩薩は仏に劣る立場にある
劣る立場にある、か。
立場の問題ではない。
ならば、何の問題か。
仏滅後数百年後に作られたお経で在る事。
然も漢訳するときに鳩摩羅什三蔵が意図的な増広をし
その増した点をシナの学者が特に取り上げ、法華天台教学を成した事。
其れらを真に受けた日蓮氏が感激し、日蓮宗の元を元祖になった事。
上の諸々の事情を一切、隠ぺいし経の題目を唱えさせる信心を説いている
その様な教団が未だに在る事。
晃氏は毒に充てられて人生がお気の毒になっていること。
これで布施を集めるってのは、まあ碌なもんじゃねえなぁ。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ
>法華経をお釈迦様が説法してない事。
ソースの提示お願いします
>仏滅後数百年後に作られたお経で在る事。
誰が作ったお経でしょうか？
ソースの提示をお願いします
お釈迦様が、自分の教えである法華経に南無するか。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚその発想はどこから出てきたの？ｗ
インドの天才同人作家 ナーガるじゅな
最終階級あくまで人（大菩薩）の日蓮は、仏に劣る
課金して同じカード集めて進化合成しても、LRに至らない
> ４７６．
> お釈迦様が、自分の教えである法華経に南無するか。
法華経に、根本、顕説、隠説の三種の法華経があると知ってください。既に存じておられるならご容赦を。m(_ _)m
人有って仏道を求めて 一劫の中に於いて
合掌して我が前に在って 無数の偈を以って讃めん
是の讃仏に由るが故に 無量の功徳を得ん
持経者を歎美せんは 其の福復彼に過ぎん
仏より法華経の行者の方が重要なんで
日蓮聖人の方が釈迦牟尼仏より重要という逆転現象は
起きうると釈迦牟尼仏が定めている…
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ根本、顕説、隠説存じ上げませんでした
何故お釈迦様が自分の教えである根本、顕説、隠説に南無するのですか？
お釈迦様が何故南無するのか？意味が分からないのです
この経典のゾーンに関する「空」に関して。
法華経、密教経典ほどのゾーンを想定していない感じだ。
三論宗グレードの、我空法空の感触の禅定を組み合わせて浄土三部経を読むといい感じ。
当然、日蓮バージョン法華経を、三論宗グレードの、我空法空の感触の禅定を組み合わせてやってみても、いい感じだ。
仏はもう悟ってるために妙法蓮華経に南無は必要なかったという
悟ってない一切衆生側に立って本尊は現わされてるらしい
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ有難う御座います
その増した点をシナの学者が特に取り上げ、法華天台教学を成した事。
其れらを真に受けた日蓮氏が感激し、日蓮宗の元を元祖になった事。
だから、漢訳の問題じゃないの、
頭悪いなあ。
シナの学者は上座仏教の瞑想法、天台小止観を行う。
きちんと、勉強しよう。
鎌倉期の劣化した天台思想を日蓮が真に受けたのが、問題のルーツ。
法華経に出てくる仏舎利塔（これは釈尊が死んでないと意味をなさない）や
仏像はガンダーラ以降の産物だしw
そもそもアビダルマの分類と世界観を前提にしてるテクストが
アビダルマ成立以前のわけないだろうがwwww
>シナの学者は上座仏教の瞑想法、天台小止観を行う
シャマタとヴィパッサナーが共通してるということと
教理が支那化して変質しているということは両立するのだがw
そもそも三転読文なんか漢訳に基づく支那佛教の漢字弄り抜きに成立するはずがないだろうがｗ
法華経に二乗批判なんてものはないし
それまでの四十余年の説法にしたって
話せば話すほど仏と二乗の格差が顕在化した為に
二乗が仏に成ることが絶望的に見えたことが
二乗不成仏と言われる由縁であれど
仏は常に二乗を導いてきたことは変わらない
仏舎利についての話にしたって
在世のうちに遺言で滅後のことを話すことだって
何も疑問点にはならない
問題にしているのは、日蓮仏教の特徴。
中国天台＝日蓮でもないし、近似値でないということ。
日本中古天台＝中国天台でないこと。
漢訳法華経とインド法華経の差どころじゃい次元で変節しているということ。
に修正。
日本中古天台、日蓮仏教は超ヒンズー化しているということ。
奴らの拝むご本尊とやらを細かく見れば、
漢訳の問題ではないことがわかる。
「ディベートで勝利を収めた者こそ、我が法を悟りし者である。」
妙法蓮華経の元に諸尊が集うことが
なぜヒンドゥー教化になる
ヒンドゥー教には宗教的な権威も聖典も預言者もない
議論に勝利して何をか得んや、議論に負けて何をか失するものありや。
議論を求むる者に、法を説くべからず。
華厳経、阿弥陀経、法華経全て仏滅後数百年後に
編纂されたお経です。
この内容に関して，『どこの誰が作成したのか？判らんのだ、
お経の始まりに阿難が聴聞しましたと言う、四文字の言葉の
如是我聞、これで皆が騙された』と意見がある。
大乗経はいかにもお釈迦様が申されたような形式を採用して文章を作ったと
知るべきでしょう。
密教の諸経典に至っては架空の仏『大日如来』が説法の教主です。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ最古の経典とも言われるスッタニパータに記載されています地、水、火、風、空・八正道・貪瞋癡三毒・六根など法華経にも共通しております
貴方がおっしゃる法華経をお釈迦様が説法してない事。疑問に思います
あらゆるとまでは断言しないが、医学、化学、他学問上の成果を得た
人間の英知を学ぶにあたり、教授者は先ず生徒に簡単であっても歴史を語るであろう。
医学であるなら、欧州の医学成立以前にイスラム医学が先行した事実。
一般の科学発達史であるなら錬金術との関係などにあたる。
仏教史も必ずそれが必要だと、何故に君たちは感じて学ばないのだろうか？
日本の日蓮は最終段階の枝葉で在り、元を辿れば相当に怪しい根拠とわたくしは指摘する。
其れを再検証する勇気を諸氏は、持ち合わせるべきだろう。そこに
反論に検証されるべき日蓮氏の遺文を持ち込むのは、愚図と言われるべき行為である。
創価学会という宗教団体が在るのは皆さんご存知、ここの看板の学の字は何を学ばせているのか？
インド仏教史がすっぽり抜け落ちているのは以前からよく知っていたが、改正された様子は
平成になっても無さそうである。
インドでは歴史的に見て
ヒンドゥー教に仏教が埋没してしまい破壊されている
その前に漢訳されて渡ってきた経典に本来の仏教があると信じる
インド仏教の歴史年表を無視して仏教を語ると、必ず嘘が混じります。
法華経とお釈迦様が無関係と知っていながら、仏説と言い続ける人たち、その神経の
太さに驚くのはわたくしだけでしょうかね？
嘘吐きの行くべき地獄は在るのでして、その反対の仏界も矢張りあります。
日本の殆どの仏教団体は明治維新以前、江戸時代の諸宗教学を有難く奉持して、
開ける御世の文明開化から取り残されていると知るべしなのです。
日本の仏教各派が江戸時代に完成した宗学は、実によくできた成果ではありますが、
是もまた再検証の俎上に有ります。
まずそのインドの仏教歴史というものが
ヒンドゥー教に都合の良いように改竄されていること
イスラム勢力に侵攻を受けて破壊されていること等を
知る必要があるでしょうね
その理由は此処では詳細に書けない。
大乗経内容の多くはパンフレット的に仏様への信心と現世利益を説く。
法華経も矢張り、たくさんの有難い利益を説く。
冒頭の根本問題は、釈尊の教法を伝承していた筈の上座部が内実虚仮と化して
しまっていたからだ。
題目称名は機縁、三学を成就するべく修行してください。
法華教師の説法の座で、巧妙に修行無用論を説く御仁が居ました。
旨い理屈を並べてましたが、人生苦の解決から逃げる論です。
上座部なんてものは存在しなかった
ただそこには小乗があった
ヒンドゥー教に仏教が負けたのは
インド人の根強いカースト信仰に負けた為でしょう
知り合いに中学生が居たら教科書の世界歴史年表を見せてもらいなさい。
わたくしが、坊さんの論に疑問を持ったのが中学生14歳の時です。
法華経とお釈迦様入滅の時期が数百年もずれててどれ程正確な
仏の言説が伝わるものか？その数百年の間にも相当数のお経がある。
伝言ゲームで誤った言葉を楽しむのとはわけが違うじゃないですか。
我が家は、普通の法華宗ですが、坊さんてぇのは不実なものだなと思いましたよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚっhttp://suttanipata.com/
スッタニパータにあります
地、水、火、風、空・八正道・貪瞋癡三毒・六根など法華経にも共通しておりますが？
お釈迦様が法華経を説いていないソースの提示をお願いします
現代の仏滅年代はアショーカ王の碑文から
逆算されているけれども、この碑文には
アショーカ王の名前は存在しない
ピヤダシ王の名前のみ存在する
にも関わらず
ピヤダシ王とアショーカ王が同一にされており
この混同が仏滅年代の大きな混乱を起こしていると見てる
その様な、尊敬を表す意味の教団であります。
小乗、大乗の区別は現代仏教学において差別されずに研究されています。
一つ興味深いことを挙げましょう。
チベット仏教の僧が守るべき戒律はお釈迦様が残された四分律と聞いています。
彼らの教学は諸仏典、修業方式は瞑想を主とする密教の悉地作法と諸灌頂。
ともかく、インドでの宗教家が守るべき戒律を其のまま取り入れたのです。
日本や中国で緩められた大乗戒律がインドでは教団維持が出来なかったのではないか？
と推測しております。
ジャイナ教の僧侶は初期のままの戒律を現代でも維持しているそうです。
ご存知でしょうが今も尚、信徒と教団が存続しています。
お釈迦様が教団を成されたときに、目連尊者が戒律をほぼ制定しました。
尊者は他の宗教の修行者であり、布施を受ける作法や修行者のあるべき生活様式に
通暁していた故に、制定する役目を果たしたと思われます。
法華経は百年も経たずに
すぐに結集されました
阿難、文殊、迦葉が存命のうちに
故中村元博士がほぼ特定している。
前後の差異は僅かであったと記憶している。
弥勒菩薩の瑜伽論に云はく
東方に小国有り。其の中に唯大乗の種姓のみ有り
肇公の翻経の記に云はく
此の経典(法華経)、東北に縁有り。汝愼んで伝弘せよ
大乗の法華経はもはやインドの人達の為に説かれたものではなく
滅後、遠く東方の日本を見据えて説かれていたとよく
この二つの文が引用されます
何が言いたいのかというと、今インドに残る仏教はもはや
本物ではなく、藍は青より出でて藍より青しというように
伝来してきた日本にこそ本当の仏教がある、と信じています
ピヤダシ王がアショーカ王に
すり替えてまで、ギリシア王の文献に
紐付けしなければ、歴史的にブッダの生存が
嘘になるところだった
東洋には周書異記という歴史書があるのに
西洋中心の歴史学はこれを黙殺する
法華経は仏説で
今年は仏滅後二千九百六十六年になる
ほとんど存在せずに、そのまま生き残ったからで
北伝仏教は異教徒に怨嫉され、大変ひどい迫害を受けたために
文献的な資料が壊滅状態となってしまったためと考えてる
迫害が激しいのはそのまま正法の証拠という
魔競わずば正法と知るべからず、とはよく言う
ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚっhttp://suttanipata.com/
スッタニパータにあります
地、水、火、風、空・八正道・貪瞋癡三毒・六根など法華経にも共通しておりますが？
お釈迦様が法華経を説いていないソースの提示をお願いします
麦は証拠のウラルも提示しました
嘘つきは貴方です
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚっhttp://suttanipata.com/
スッタニパータにあります
地、水、火、風、空・八正道・貪瞋癡三毒・六根など法華経にも共通しておりますが？
お釈迦様が法華経を説いていないソースの提示をお願いします
麦は証拠のウラルも提示しました
嘘つきは貴方です
猶怨嫉多し 況んや滅度の後をや
釈迦牟尼仏在世でも法華経は怨嫉され
敵視されていたなら、滅度に至ってはなおさら
この法華経を非仏説にしようとする勢力が
あったとしても何もおかしくはない
スッタニパータにあるから
法華経は仏説という考え方がよく分からない
スッタニパータなど知らなくても
法華経は法華経で独立してると思う
あと八正道は法華経には見当たらない…
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚっhttp://www.nichiren.or.jp/sp/mm/201510-505/
麦の見ていたサイトが分からなくなりましたので
日蓮宗のこちらにも八正道が記載せれております
八正道は四諦の中の道諦にありました
勘違いでした
∪川^〇^ﾊﾚっhttp://www.geocities.jp/shouganji_temple/0002_from_hokekyou/1_buddhism.html
麦の見ていたサイトがまだ見つかりませんがこちらにも八正道は記載されております
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ失礼致しました
法華経は釈迦如来と無関係な、無名の誰かが敷衍した教説であり仏滅後数百年後に成立した
大乗諸経典の一部でしかない。
君はわたくしの提示を理解できないらしい、其れは情意的なものかね？
其れともどこかの教団の教学を破折する歴史的資料だからかね？
せっかく習い覚えた、教学試験のテキスト代やドリル代金が惜しいわけかね？
＜択法覺支＞という御釈迦様の教示をご存知か？
真を選び誤を捨てる方便を意味する、明知に達するべくこの熟語を進呈する。
すべての人々が助け合い、補いあい、認めあえる世界でありますように。合掌
いやこちらこそ
>>525
それは君の中の思い込みですよね
法華経はバカが書いたものである。
議論に勝って、「正しさ」を証明できても、安らぎ・平和・静寂は得られない。
いやいや 行者は死んでも仏は死なない
士農工商身分制 或いは政治家 公務員は公僕であり、庶民より身分は下
働かせる為の建前だな
其れは其れで全く良いのだ。
当たり前だが他の人たちにも向けて多々記述した。
>>530 勝ち負けで人生を送るのは仏教ではない
自他対立する考えを調和するのが目標の一つ。
法華経題目のみ尊び他の経は返り見るべからずと晃氏が言うのは
無理すぎる故、掣肘した。
己に正義ありと断じ、人類が戦いの因を他者に求める愚をしばしば見る。
題目に正義ありと突き進むと闘争は必然化しする。
避けるべきは戦争である。
～∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ君頭に蝿付いてるおｗ
あっも麦だったｗｗｗ
笑っちゃおｗｗｗｗｗ
法華経の行者の方が
仏より大事なのは変わらない…
>>532
夫れ仏法と申すは勝負をさきとし
王法と申すは賞罰を本とせり
故に仏をば世雄と号し王をば自在となづけたり
仏教は勝負と関係がないという人もいるけれども
日蓮聖人の仏教観では勝負は大事になってくる
仏というのは勝負師の勝者だった…と解釈される
戦争を避ける価値観と戦争を好む価値観
二つがあった時もこれらは勝劣で判別される
当然、避ける方が勝で、好む方が劣になるだろう
この様に、何事も論議講説する中で
勝劣の判定をつけることは、闘争ばかり産むのではなく
平和的な解決にも繋がるものと信じる
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ戦争をしない為には何が必要だと思いますか？
貴方に言おうとしていた事は実は麦自身に言う言葉だった事に気が付いたのですｗ
よく考えないといけないなぁって
あなたは、唱題目というシンプルな教えが、いかに根拠の無いものかを様々な方面から説明してくださっているようですが、そのような事をいくら並べても、人々の「救い」にはならないのです。おそらくご理解はしていただいてるでしょうが。
確かに、ある団体の強引な布教活動によって、迷惑した方々もおられる事は事実です。しかしながら、日蓮聖人の教えに触れて、何らかの救いを得た方々がいらっしゃる事も、また事実なのです。
でなければ、日蓮聖人の流れを組む諸団体が、日本でこのような勢力を持つはずがないのです。
何らかの救いを与え、希望無き人々に希望を与え、生き抜く活力を与える責務が宗教にあると仮定するならば、宗教の一つである日蓮聖人の教えは、その責務を果たしていると言えます。
どうして日蓮聖人の教えに、そのような力があるのか、それは不可思議と言うしかない。
ただし、日蓮聖人の教えが不要な人にとっては何ら魅力は感じないでしょう。
自分自身を信じ頼りにする、それが可能な方は、自分自身を頼りにすればよい。
しかしながら、この現実世界はそのような人達ばかりではない。意思弱く、自分自身に何も魅力を感じられないという人達もおられる。宗教とはそのような方々のためにあると言っても過言ではない。
日蓮聖人のご生涯に天命無ければ竜ノ口でとうに斬首され、教えも伝わらなかったでありましょう。しかし現実は違います。日蓮聖人に天命あり、日蓮聖人の教えに不可思議の威力あり、と私は感じる。
しかしながら、教えを伝える側は、常に謙虚であらねばならないと自戒を込めてあなた様の文章を拝読した次第です。
法華経第一ということが闘争を生むのではなくて
仏が法華経を第一と定めているにも関わらず
他経で競う人がいるから闘争を生むのであり
ここを誤解して逆恨みされても困る
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚやっぱ晃たんは凄いなお
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ麦はどちらの肩も持ちませんので良く相手の話しを麦もですけど聴きましょうね♪
国をまとめる宗教をつくる為、処刑する度同じような背格好の僧に日蓮を名乗らせた。か、正解
失礼しました。
インドにお経いっぱいあるっどクラマジュウがぐちゃぐちゃに訳した法華経がおれっちイカスおもうすけ、法華最第一な
By日蓮
であって、お釈迦様が生前言ったわけではないし、大日如来が承認した訳でもない
> >>538
> 国をまとめる宗教をつくる為、処刑する度同じような背格好の僧に日蓮を名乗らせた。か、正解
その、国をまとめる宗教をつくる為、日蓮を名乗るよう指示したのは、誰ですか？
日蓮宗が、いつ、国をまとめましたか？
そんな事はありませんね。日蓮宗は日本国憲法、それに基づいた宗教法人法でほごされている、一つの宗教です。
> 法華経が一番優れているとは
> インドにお経いっぱいあるっどクラマジュウがぐちゃぐちゃに訳した法華経がおれっちイカスおもうすけ、法華最第一な
> By日蓮
もう一つ言わせて頂くと、南無妙法蓮華経の五字七字の題目が最大一～！なんでしょうね。
＞日本の殆どの仏教団体は明治維新以前、江戸時代の諸宗教学を有難く奉持して、
開ける御世の文明開化から取り残されていると知るべしなのです。
エア知識も大概だぞ。
明治政府の修験道弾圧を軽視しすぎだ。歴史をお勉強しなおそう。
だぼ、日蓮の問題は、なんどもいうが、翻訳の問題でない。
翻訳が１０の変化とするなら、
中国天台教義と日蓮の解釈は１０００ぐらい差がある。
その指摘は空虚だ。
こいつ。
504神も仏も名無しさん2017/06/28(水) 23:11:25.35ID:+s8osgSf>>505
>>501 ヒンズー教に埋没しインド下層階級の信仰に落ちた仏教。
その理由は此処では詳細に書けない。
大乗経内容の多くはパンフレット的に仏様への信心と現世利益を説く。
法華経も矢張り、たくさんの有難い利益を説く。
大乗経＝日蓮＝創価、正宗ぐらいの知識で意見しているんだろうなあ。
ヒンズー教学の大成者と言われるシャンカラですら、大乗仏教の皮をかぶった奴と言われたらしいが。
歴史的には、大乗経典の方がヒンズーよりも先である。
と
544神も仏も名無しさん2017/06/29(木) 18:06:58.43ID:cfuTHFMt
は勉強不足、宗教史仏教史を一からお勉強しなおせ。
＞日蓮聖人のご生涯に天命無ければ竜ノ口でとうに斬首され、教えも伝わらなかったでありましょう。しかし現実は違います。日蓮聖人に天命あり、日蓮聖人の教えに不可思議の威力あり、と私は感じる。
まあな、日蓮といい、中古天台はおもしろい、
日吉神社で山王神道風礼拝・・・・。日蓮程、安定度がある三昧ではないが・・・・・。
このような土壌から、日蓮は出てきた。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ比叡山で修行されたのは日蓮たんだけではなく
法然たんも親鸞たんもですよね
それぞれ得たものは違ったようですね
> >>553
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> ∪川^〇^ﾊﾚ比叡山で修行されたのは日蓮たんだけではなく
> 法然たんも親鸞たんもですよね
> それぞれ得たものは違ったようですね
南無妙法蓮華経の日蓮宗系諸団体と共に、信者が多いのは、南無阿弥陀仏の浄土宗系団体ですね。
２つに共通するのは、題目と念仏の違いはあれど、となえなさい、念じなさい、それだけでよい、この事ではないかと認識しています。
だからこそ、当時の一般の人達に支持され広まったのでしょう。
文字すら読めず、義務教育など無く、人権思想なども無かった時代に、この二大系統の教えは、縁ある民衆の味方であった、縁ある民衆を潤したと、私は思います。
それを産み出したのが天台宗。
天台宗は無視出来ません。
その頃の天台は中古天台といい、中国天台、最澄時代、現在と異なる天台。
現在の天台になったのは江戸期中期以降。
それ以前は、中古天台。
天海は中古天台、日光東照宮、上野寛永寺が天台の中心、江戸期は、
ご本尊なんかを見ると明白。神仏習合。
意外と日蓮のご本尊の神仏習合要素は、比叡山よりも高野山。
> ご本尊なんかを見ると明白。神仏習合。
> 意外と日蓮のご本尊の神仏習合要素は、比叡山よりも高野山。
天台宗内部の密教、台密の影響は、日蓮聖人は少なからず受けたでしょうね。
ご本尊の神道の神が、比叡山の山王、日吉がなく。
南都仏教、高野山系の、天照、八幡、春日（日蓮に無い）
左右のｂ似た文字は不動明王、愛染明王、これは比叡山に無い。
高野山に、日蓮の修行の地の碑石があるが、
この地域は、高野山内で、法華経の行者、恐らく台密寄りの修験道のたまり場。
高野山は純潔な真言密教の聖地ではなかった、藤原道長時代から、明治に入るまで、
台密の影響を受けた山伏連中もいた、
現在の金剛峯寺の本部の片側、入り口から奥の方は、その山伏の本拠地。
日蓮の方が、やはり安定性が高い。
春日大社とか大型の神社だと、割合三昧は安定傾向なんだが・・。
そうなのですね、参考になります。
∪川^〇^ﾊﾚ日蓮たんもパワフルですけど
蔵王権現たんググって読んでいたら凄いパワーを受けたのですが気のせいですよね
気のせい気のせい
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ天台宗気になりました勉強します
江戸時代 最も崇拝された神。その功徳計り知れず、すべての願いが叶うとされている
小生はある程度ですが、梵字の読み書きと運筆が出来ます。
日蓮宗伝の曼荼羅の梵字は誤字と言って差し支えありません。
あの文字を記した人は明法なる師匠から書き様を習った形跡が無いのです。
愛染明王の種字は、不動の種字を重ねた様な形ですが、それ以前に
不動であると伝承されているらしき文字すらまともに読めないのです。
日本の平仮名でいうなら、『あ、お、す、』の三文字のどれなのかも判別できない
不明瞭な筆形になっております。
切り継、阿字八法などの要領を全く知らない人が記したものと言えます。
梵字と声明は小僧さんの修業時代に終えるべき過程なのですがね。
日蓮が自らを天台沙門と名乗るのは結構ですが、学の程度に疑問符が付きます。
密教の三密による修観はしていないと観ます。彼はどこかの一院に偶々、
籍が在っただけじゃないですかね、高野山に居住した高野聖の群れと大差なし。
日本には最古の貝多羅様サンスクリット文字が法隆寺。天台、高野山には重要資料として
今も昔も活用されています。
それは梵字の誤記に関するもの。
然しながらこれを実名で公表する勇気は、何方も持ち合わせない様である。
そりゃそうだろうと何方も仰るはずの恐ろしき内容を記した。
以前に経宗の坊さんが得々と語っていた、『曼荼羅は書くのが大変なんだよ
真ん中は題目でなんたって梵字迄も書かなきゃならんからねぇ。』
後年、わたくしが書き様を学ぶとは思いも寄るまいて。
日蓮聖人は天台沙門ではない
法華本門
天台沙門って自ら名乗っていなかった？
日蓮氏とは江戸時代には、私度僧扱いの為、大師号は下賜されなかった。
日興が云く、彼の天台・伝教所弘の法華は迹門なり
今日蓮聖人の弘宣し給う法華は本門なり
此の旨具に状に載せ畢んぬ
此の相違に依つて五人と日興と堅く以て義絶し畢んぬ
なんで上行が薬王の弟子になる
という話…
生きとし生けるものへの慈悲を広げて、平和な安寧な万人幸福を願うのか？
誰に言っていると思ってんだ！！
あのまことだぞ！！！
1 晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/06/17(土) 23:01:10.33ID:Yy+OeR33
その他の宗旨は捨てなさい
「捨てなさい」とは、いかにも上から目線。
ホントいやらしい人じゃのう。晃は。
まこととは、そういう男である
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ麦は全然気にならないｗ
でも気になる方もいるｗｗｗ
この気持ちの差は一念三千によるところなのでしょうね
同じ言葉を他の誰かに言われたらまた状況は違ってくるとは思いますけどｗｗｗ
>密教の三密による修観はしていないと観ます。彼はどこかの一院に偶々、
籍が在っただけじゃないですかね、高野山に居住した高野聖の群れと大差なし。
実は、日蓮は初期の著作で、真言密教の著作を出している、その頃は攻撃対象は、法然のみだが。
あと身延に籠った頃も覚鑁の『五輪九字明秘 密釈』を弟子に集めさせていたいう形跡がある、
純正の真言密教はやっていないが、身分の低い山伏、和歌山大阪県境の修行の地がある、当然、法華経。
さらに、その山系の大阪奈良の県境、叡福寺、もちろん、ここにも日蓮修行の地とお堂がある。
ということは・・・・。日蓮の法華経の行者というのは・・・・・。
御書に、佐渡以前は、円仁、天台密教を肯定している、恵心、天台浄土教を肯定している。
佐渡以降は避難対象だがな。
ということは、佐渡以前は、叡山天台の伝道者のつもりだったといえる。
568晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/06/30(金) 03:15:29.26ID:N2alGcRt>>569
>>566
日蓮聖人は天台沙門ではない
法華本門
高野山、南都仏教の山伏派（高野山宿坊の一部に伝統残る）崇拝する神は。
天照、八幡、春日。
後醍醐天皇の絵もバックに、この三社の神があり。後醍醐天皇も吉野で山伏的であっただろうと・・・。
あと、日蓮の佐渡流罪後の上行菩薩の生まれ変わり、法華経の身読という解釈。
当然、過去性の罪で、滅罪清浄、
「滅罪清浄」これ、山伏の苦行思想、
佐渡前の法門は爾前の法門とおぼしめせ
という指南が三沢抄にある
日蓮門下の者には
佐渡後の法門が大事になって来る
比叡山は、法然のみならず。
曹洞宗の道元の修行の寺、興聖寺を襲撃して焼き討ちしている。
後は、臨済宗栄西をなんとｋじゃ排斥しようとしていた形跡がある。
たぶん、その当時の比叡山坊主は、邪宗はこびりて国滅ぶぐらいの宣伝していただろう。
鎌倉幕府は比叡山天台を相手にしなかった。
鎌倉幕府の選んだ仏教は天台でも三井寺山伏、真言律宗（叡尊、忍性（極楽坊良観、日蓮エナミーｗ）、臨済宗、浄土宗。
比叡山天台の地位低下に日蓮は・・・・という流れだろう。
信長に焼き討ちされるまで、比叡山天台は暴虐武力弾圧の限りを行う。
江戸期に天海が現れ、やっと復興。
晃君、元気かね？
ちょっとした驚きです。
写本のみ流通した時代です。
真言の碩学である金岡秀雄師の著で、亡者への葬儀の為の供養次第を
制定した人が根来の興業大師であると記述がありました。
五輪塔婆を日本の仏教徒は使用します。
この起源は、金胎両曼荼羅の内陣図の形状から創りだしたものです。
覚鑁上人活躍以前に日本の密教家が創案した大日如来の標識であります。
純日本製ですからインド全土を捜索しても五輪塔は発掘できないと言うわけ。
九字は、阿弥陀様の真言が九つの文字であり、大日と阿弥陀の教判を
覚鑁上人は著わされたのです。
夜、眠れない。
題目も大したことは無いな。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
仏教思想文学作の作品と観るのが正解なのでしょう。
多彩な登場人物、豊富な物語を含み、奇特に満ちた如来が説法をする。
SF作品も顔負けの場面もあったりしますね。
晃氏はこの経のみでなくて、先ず故中村元氏の著作を需て読まれるのが
豊かな人生を手にするために最も宜しいでしょう。
中古で手軽に買えるとおもいます。
世界の平和、静寂、ゆるし、幸福のために唱えます。
南無妙法蓮華経／／／
世界の平和など祈るまえに、
あんた自身の中の欲望を始末せいよ。
自分自身も救えないくせに、世界の平和など・・
ちゃんちゃらおかしい。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
また負けた
まず「わたし」から、かすかな光を灯せますように
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
自己満足のために、坊主達が作ったもので
ひでぶーな、言葉の羅列でしかない
いっそ
ひでぶー、ひでぶー、ひでぶー、ひでぶー、ひでぶー
の方が
人を明るく元気にさせる
新興宗教兼ボディビル兼拳法教室
北斗神拳教
でごわす
ひでぶーひでぶーひでぶーひでぶー♩
うん、少し元気でたw
南無阿弥陀仏よりリズミカルだし、行動に駆り立てる趣がある。
日蓮自身が行動的カリスマだからこの文言を思い付いたんじゃね？
日蓮系宗派は政治にくちばし突っ込んだり行動的だし
> 世界の平和、静寂、ゆるし、幸福のために唱えます。
> 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ありがたい事です。
南無妙法蓮華経
晃氏は如何思うかね？
それは人生論である。
それは宗教ではない。
その人生論に騙されるバカご多い。
然し乍らこの場合、日本天台宗開祖 最澄の言葉です。
> 怒り・憎しみの連鎖を断ち切ることができますように。世界に穏やかさと慈しみの光が現れますように。
> 南無妙法蓮華経
あなたのような思いで題目を唱えている人に出会えて、私は驚きと共に深い喜びを感じる！
私もあなたと共に唱えさせていただきます。
我々の仏性が光輝き、世界を豊かに平安ならしめたまえ南無妙法蓮華経！
日蓮宗お経 日常勤行集
臭い臭い
偽善臭 がぷんぷん溢れとる。
ただ題目を念じ唱えれば、エゴは仏性に還る。
それは題目となって私達にはたらく久遠本仏の力。
我々の真実の姿、蓮華のごとく花開く仏性のいのち。
それを声字実相の義で顕すと南無妙法蓮華経であると私はいただいてます。
私はこのままの私で念じとなえる南無妙法蓮華経
それは題目となって私達にはたらく久遠本仏の力。
我々の真実の姿、蓮華のごとく花開く仏性のいのち。
今「三宝絵」の開設本を読みながら・・・・・。
日蓮のイメージした題目が明白な感じだな・・・・。
法華八講・・・・。
ここから・・・・転じて・・・。
＞私はこのままの私で念じとなえる南無妙法蓮華経
すばらしいです。その通りと思います。そのように私も励みます、有難うございます。 合掌三拝。
１、鎮護国家
２、現世安穏
３、後世善処
４、死者追善
うーーーん、日蓮登場まで、すぐ側まで来ているな・・・。
いい見本だな。
このスレは。
勉強になります。 合掌。
閑林独坐草堂暁 三宝之声聞一鳥
一鳥有声人有心 声心雲水倶了了
https://www.youtube.com/watch?v=F5qPulrTPnE
「仏法僧・・・」＾＾
法華経無しでは何も語れないのかねぇ。智慧のない子は悲しいねぇ。
いいことってのは法華経なしでも成立するのに。
世に法華経が無くても、信心がなくても、神も仏も居なくても、平和も、善意もあるのに。
元来仏教は執着から離脱するための哲学なのに、ホッケモンの法華経への執着が気持ち悪いｗ
犬の小便かけ
それは、光となり、慈しみとなり、和願となり、愛語となり、無財の七施となり現れて、また消え去る。
それは、ある人に「無」として現れ、ある人に「念仏」として現れ、ある人に「題目」として現れ、ある人に「バクティ」として現れ、消え去ってゆく。
光源あれば、光芒あり、投影あり。光芒なき光なし。投影なき光源もなし。
世界が平和でありますように。
世界に幸福の笑顔がみちあふれますように。
世界が手を結べますように。
目玉焼き、よし。
だし巻き卵、よし。
玉子とじ、よし。
ゆで玉子、よし。
各自、お好きなものをどうぞ、どうぞ。
「無い」「無い」「何も無い」と言う方々は、
何も食べずに、水も飲まずに、「不食実践」もよし。
私は毎朝 パン食です。
しかし、ご飯食の人も、朝食ぬきの人も、不食仙人も、めいめい自由ですね ♪
念仏に励んで、念仏から自由。
題目に励んで、題目から自由。
テーラワーダに励んで、テーラワーダから自由。
バクティ善行に励んで、バクティから自由。
戒を努めて、戒から自由。
実行するのは、至難。
このスレに来て本当に良かったです！
虹が美しきは、それぞれの色がお互いに塗りつぶし合わずに、共存しているからです。ありがとうございます。
ぱちもん
実行するのは、至難。
また、日蓮に大菩薩の位を授けたのは天皇。神道と仏教は違うので、実際は大菩薩の位にすらない
いいとこ羅漢止まりだった
＞日蓮大菩薩は仏では無いから、生前法華経が最も優れたお経だと言ったとしても、仏が言ったことにはならない
三宝絵の解説書を通読した。
三宝絵思想は僧侶は、末法時代でもいい加減な奴でも、菩薩の化身の生まれ変わりかもしれんから。
凡夫、凡人は、無条件に僧侶を敬わなければならない。
法華経を読誦、法要を行うものは、釈迦から伝えられた仏法を伝えているので、
無条件に僧侶を敬うべし、などなど・・・・・・。
当然、三宝絵が生まれた宗派は比叡山天台。
その盲点と文化で、
日蓮は上行菩薩の生まれ変わりと宣言する。
当然、法華経を読誦する僧侶は、仏の力を代弁しているものだから、僧侶は無条件に崇拝しなければならぬ。三宝絵。
当然、日蓮は現れる。
日本仏教の悟りの仏教らしからぬ姿のルーツは恐らく、この三宝絵、日蓮の様な奇抜な論法を持つ開祖が現れるのは。
三宝絵であろう。
法華経無しでは何も語れないのかねぇ。智慧のない子は悲しいねぇ。
三宝絵、による日本的仏教の産物だからなあ。
＞元来仏教は執着から離脱するための哲学なのに、ホッケモンの法華経への執着が気持ち悪いｗ
三宝絵の法華経の勤行を行うことの功徳の思想。
三宝絵における法華八講などの法会の功徳。
１、鎮護国家
２、現世安穏
３、後世善処
４、死者追善
三宝絵の参考文献、これで、葬式仏教、浄土教山岳仏教、日蓮の仏教の土台が丸解り。
仏法僧とは何か 『三宝絵』の思想世界
著者 藤村安芸子
日本仏教の本質が、まさにここにある！ 菩薩が実在する世界から、僧が仏教行事を行う「今」へ。源為憲が永観二年（九八四）、尊子内親王に献上した『三宝絵』。三巻に分かれ、仏教説...
世に法華経が無くても、信心がなくても、神も仏も居なくても、平和も、善意もあるのに。
現在では、三宝絵の時代は、
悟りの仏教方式の無い末法思想がベース。
人間は知らぬ間に罪を起こし地獄に落ちる恐怖と現世の災難を恐れた。
その感覚から、三宝絵→日蓮、
が現れたのであろう。
に修正。
豊富な時代だ。それらを見渡してから日蓮氏の教学他を
検分すると、妙法蓮華経の五字を題目に据えて本尊にするのは無理、
思いつくのも至難な仏教思想と気が付く。
南無観世音菩薩で息災安穏、南無地蔵菩薩で水子供養と祈るのとはまるで違うのである。
晃氏は能々この道理を研究すべし。
１つ因果律では出来ないものがあります✨⭐
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
> 因果律は真ではありません
> １つ因果律では出来ないものがあります
因果律では出来ないもの、それは何ですか？
ホーケー
https://www.tsukubahigashi-hp.com
東日本大震災天罰ダァ～
https://www.tsukubahigashi-hp.com
日蓮大菩薩が日蓮如来になること
> >>654
> 日蓮大菩薩が日蓮如来になること
日蓮というお方は、従果向因(仏が衆生済度のために、人間の形をした菩薩となってこの世界に来る事)の存在なんじゃないかと、私は思っています。
それ本気で思っているなら、
精神科へ行け。 悪いことはいわん。 早い方が治りやすい。
> >>659
> それ本気で思っているなら、
>
> 精神科へ行け。 悪いことはいわん。 早い方が治りやすい。
私はあなたに、自分の考えを信じるように強要していません。他の誰に対しても。
私は自分の考え、思っている事を述べただけで、どうして、あなたから、精神科に行け、と、命令口調で言われなければならないのでしょうか？
何か深い理由があるのであれば、教えていただけないでしょうか？
深いも何もちゃんと歴史勉強したなら、矛盾と誇張が見えるんじゃないかな
薔薇は、薔薇。
百合の花は、百合の花。
比較して、勝ち誇る必要もないし、自己卑下する必要も無し。各々が完全無理♪
薔薇は、薔薇。
百合の花は、百合の花。
比較して、勝ち誇る必要もないし、自己卑下する必要も無し。各々が完全無比♪
毒草さえも、用い方により命を活かす薬草になる。
森羅万象、完全無比の輝き。 ありかたや、ありかたや。南無妙法蓮華経
> >>663
> 深いも何もちゃんと歴史勉強したなら、矛盾と誇張が見えるんじゃないかな
もしも、あなたが「これが幸福だ」と思っているものを、日蓮聖人が手に入れる事も出来ず、あわれな生涯だと思っているなら、それは一つの見解ですから、私に異論はありません。
また、日蓮聖人の教えや、それ以外のすべての宗教などを学んだ人達がすべて、みんな、理想的な、素晴らしい人間になってないではないか、という意見をお持ちであれば、それは一つの歴史であり、現実ですから、私は否定出来ません。
せっかく創始者や祖師方がすばらしい教えを残しても、冷静になって、取捨選択する姿勢は必要なのでしょう。おそらくは。
私個人は、縁ある方にお題目や日蓮聖人の教えをお伝えする事があっても、それをしなければ堕地獄だ、などとは言いません。元寇襲来の当時の日本と現在の日本は違います。
法華経が、真実に諸経の王で、題目がその神髄ならば、教えは続いていきます。脅迫めいた布教などせずとも。
強迫観念めいた信心なども私には必要無い。
私が法華経を捨て、題目を捨てても、根本法華は私とすべてを貫いている。いのちとなって。
私はあるがままの私で良いのです。皆さんそうです。
私はたまたま宗教に興味があり、日蓮聖人の教えに関心を持ち、自分なりに学び実行しているだけ。
そうでない人達と何の差もありません。(あなたはそう思わないかもしれませんけど。)
この世界から一切の不条理や悲しい出来事が無くならない限り、宗教は無くならないのですよ。
ヒューマニズムも、ある時、ふと自分の中に湧き出た暗い欲望や感情によって打ち破られないとも限らない。
人間の存在自体が矛盾したものではないですか。
その矛盾した人間がこの人生を生きてゆくためには、宗教は必要だと私は思います。必要な人達は居るのです。私もその一人です。宗教は私の支えになっています。
ただし、私も以前は宗教なんて不要だと思っていた時期もありましたので、あなたの気持ちも理解出来ない訳ではありません。
私も言いたい事を言わせて頂きました。
失礼致します。
すごいなあ
(☞ ՞ਊ ՞)☞ ( ☞ ਊ )☞ ゜ ゜
日蓮は何回か殺され、死亡が確認されたら年格好が似ている人間が、日蓮を名乗らされた
神道の天皇が、仏教の大菩薩の称号を与えたことから、政治絡みの人物。造られた釈尊（足りない）位解らないかな
> >>670
> 日蓮は何回か殺され、死亡が確認されたら年格好が似ている人間が、日蓮を名乗らされた
> 神道の天皇が、仏教の大菩薩の称号を与えたことから、政治絡みの人物。造られた釈尊（足りない）位解らないかな
解らないです。
徳川家の久遠寺の政策が効いたような感じでよろし。
それぞれ長所・短所・発見があります。
新幹線で行けば地獄行きと決まっているわけではありません。
飛行機なら早く行けますが、景色を楽しむことはないかもしれませんし、お金も高くつきます。
正しい行き方などありません。
いま自分が歩いている道に集中し、味わい、感謝し、淡々と歩くのみ。。。
信仰心を軽視するタイプゆえに、気づきにくかったが・・・・・。
三宝絵から・・・・。
神秘的存在、神仏を拝して、交わり、その中で生きていく…という感じらしい・・・・。
そこから簡略志向の日蓮、法然、親鸞が出てきた・・・・。
非鎌倉仏教の多くは三宝絵世界観のようなままで・・・・。
地球の歴史からすれば
たんなるゴミよ
法華経の原典の通りの生き方してんのか？
それ以前に法華経の原典読んだことあるのか？
明治期に欧州へ留学した南条文雄氏がサンスクリット学を修め
法華経の新訳に取り組んでいるという情報を得た、東洋文庫に
氏が詳細を記述している様子である。
さて読んで見るようか！と思う方は勇んで取り組まれたいものだ。
> 685>>
> 明治期に欧州へ留学した南条文雄氏がサンスクリット学を修め
> 法華経の新訳に取り組んでいるという情報を得た、東洋文庫に
> 氏が詳細を記述している様子である。
梵本法華経の訳文は読んだ事あります。
観音品の部分に阿弥陀仏に関する詳しい記述があり、クマラジーヴァの漢訳ではなぜかそこが省かれているのが不思議でしたね。
観音に阿弥陀仏、主旨になる神が何体も出て来られたら困るから割愛。これは日蓮大菩薩の経だ
と、するにしても、日蓮大菩薩なんて名詞は法華経の原典に存在しない。
天皇家は日本神道の祭祀だから、政治的であれ外国から来た仏教に染まってはいけなかった。その報いとして戦国時代没落した
上行菩薩は、存在する
デパスマンだw
∧__∧
( ･ω･) いやどす
ﾊ∨/^ヽ
ﾉ::[三ﾉ :.､
i)､_;|*く; ﾉ
|!: ::.”.T~
ﾊ､___|
“””~””””””~”””~”””~”
法華経は成佛を、未来に約束して（何時の事やら判らない見たことのない来世？）
現世では（生きてるうち）に立派な菩薩になりましょうね～という
幸せいっぱい、お花畑経典で在ります。
上行菩薩様のお住まい、君はご存知ですね？一度お手紙を出そうと思います。
郵便番号から教えてください。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
日蓮聖人なら、魂は
大石寺の本尊にある
> >>688
> 観音に阿弥陀仏、主旨になる神が何体も出て来られたら困るから割愛。これは日蓮大菩薩の経だ
> と、するにしても、日蓮大菩薩なんて名詞は法華経の原典に存在しない。
> 天皇家は日本神道の祭祀だから、政治的であれ外国から来た仏教に染まってはいけなかった。その報いとして戦国時代没落した
日蓮聖人の、大菩薩号は、その時の天皇の名前は忘れましたが、朝廷から賜わったものですね。法華経とはあまり関係ないのではないですか？役行者は神変大菩薩の号を賜っていますし。
現在の天皇陛下も、浄土宗開祖、法然上人に、八つめとなる大師号(法爾大師)をお与えになっていますね。
天皇家が仏教に染まったから戦国時代に没落したという主張は、正しいのかどうか…私は違うんじゃないかと思いますが…
成りすましやめろ
金魚の糞
人間の歴史は６００万年として１秒以下
法華経ですか
日本は第３紀に火山活動で出来た
それ以前に日本はなかった
その後、シベリア、東南アジアから旧人が来た
アロマロカリス、三葉虫、アンモナイト、ステゴザウルス、ダイノザウルス等々
その時代に人間はいなかったので
宗教なんかない
そんなにちっぽけな話なんか、興味なし
馬鹿番組を見ていた方が役に立つ
でも２ｃｈを見てしまう
無理に嘘を信じ込まされて人生の軌道が狂っとるでぇ。
おまはんは、その魂を見たり聞いたりしたのかよ？
日蓮大菩薩、摩訶日蓮菩薩、もういいか、飽きたわよ菩薩名の名号。
なんぼ褒めても佛には及ばぬ法華経縁のの菩薩だってさ。
聞かれてるのは、上行菩薩さんとやらの現住所なw
それを言ったら
ナンミョー唱えてチンホしごいたから金持ちなれたんだよー
と、日蓮もへったくれもない逆ギレするから駄目
電話番号とメアドもヨロ
何処に住んでるか教えてくださいな現住所。
なるほど…日蓮宗系団体の中には、脅迫まがいの布教活動をする団体があると(顕正会など)。
ここに来て題目や日蓮聖人を批判する方々は、日蓮聖人とその説いた教えに、そういう脅迫まがいの布教活動を作り出す原因があると、さかのぼったら法華経にその原因があると、そのようにも受け取れる意見も見受けられます。
まーどうなんでしょうね。
教えを受け止める個人の資質も大きいと思いますね。
私はたまたま日蓮聖人の御書の現代語版を読んで、ああいいなと思って題目をとなえ念じるだけだから、日蓮宗のどの団体にも所属した事は無いので、詳しい事はわからないですけど。
今の政治体制が悪いからぶっ潰そう、と突っ込んでいく、そういう人達が、脅迫めいた布教活動になったり、
所属団体への献金を強要したりする、自分ではそれが日本と世界平和のためだと信じ込んでいるので、
本人が気付くまでそれが終わらないという。
法華経を信じる団体もいろいろあるでしょうし、どれか一つだけが唯一正しい団体とかあるわけないと思いますから。
自分達がいくら法華経は正しいんだ！題目は正しいんだと主張しても、やってる事が追いついてなかったら、
何にもならないと言う事を、たぶん批判する皆さん方はおっしゃりたいんでしょう。
それを理解してもらえないようだから、勢い言い過ぎた表現になると、それなら私でも理解出来ます。
その中で地道に常識的に活動している人達だっているでしょうから。
いくら全共闘気質だからって、法律違反する布教活動は許されないわけですから、
どんどん訴えて処罰してもらえたらいいと思います。
そうやって常識的な信者や団体が増えたら、このスレにあるような批判も少なくなるんじゃないかなっと思います。
個人的な意見ですけどね。
あっ、デパスマンだ！
南無妙法華運華經
諸経の王たる法華経を信じる者が持ち得る姿勢を見せるなら、
要するに対話の姿勢を見せる事が、大事なのかなと、
私なりに感じさせて頂きました。
勉強になります。
> ＼＼\└()」//／／
>
> あっ、デパスマンだ！
> 南無妙法華運華經
私は、教えや題目を、エゴを守る鎧にしたくな～い。
デパスマンで結構！(笑)
服用してないけどね！(笑)
私はこれで失礼致します。
皆さん方が幸福でありますように。
(題目は心で念じます)
何かが正しいからと言ってその人の言動も正しい事もないですね。
信じる信じないといのは、実はその人の今やっている事だと
思って良いかと。
誰かアーティストのファンでも、ストーカーみたいな事をやっていたら
それは逆に邪魔をしている、足を引っ張っているとも言えるでしょうし。
諸経の王たる法華経を信じる者が持ち得る姿勢を見せるなら、
要するに対話の姿勢を見せる事が、大事なのかなと
二次創作小説の法華経如きが緖経の王だなんて、どこの馬鹿が言ったんだ?
大元帥明王アタバクの経文のような門外不出の経文、他にもあるんだぞ
まぁいいけどさ、文献的にどうこうなんてどうでもいいんだよ。
ようは自分の人間性というか、心をどうすれば磨けるかが大切なんだろうよ。
それを他所において、思想論争ばかりしていても全く意味がない。
他板でも書いたことだけど、
唱題行を積んでいるからと言って、人格的に優れた人を見たことがない。
念仏を日々唱えているからと言って、人間的に優れた人に出会ったことがない。
坐禅に取り組んでいると言う人は、座禅している事に満足しているだけ。
密教修法をしていると言う人は、高慢な天狗みたいになっている奴ばかり。
どうすれば揺れ動く心を修めて、人生を充実したものに出来るかが肝心なわけよ。
そこにこそ一般人は興味があるし、宗教の宗教たるゆえんだろうよ。
終わりのない宗教論争はもうこりごり。
心を修めることが出来る仏法（別に他の宗教でもいいけど）は何なんだよ！？
②己の悪癖を修正し円満な社会生活を送られる人格になる。
凡そ仏教の目的は二方向が在ると思います。
是を混ぜこぜにして順序を得ずして教え込むと、ひどいカルト人物を創造します。
教え込む師範すら、その名に値しない混乱を抱えています。
人は皆それぞれ個癖がありますよね。
言い換えると何かしら統合を欠いた人格所有と云えます。
人生、人格のあらゆる面で統合失調をしているのに気が付かないのです。
修正と解決の詳細はこのスレでは説けません。
然し、何とか考え機会を得、お伝えしたいと思います。
普賢、若し後の世に於いて、是の経典を受持し
読誦せん者は、是の人復、衣服、臥具、飲食
資生の物に貪著せじ所願虚しからじ。亦現世に於いて
其の福報を得ん。 若し人有って、之を軽毀して言わん
汝は狂人ならくのみ。空しく是の行を作して
終に獲る所無けんと。 是の如き罪報は
當に世世に眼無かるべし。若し之を供養し
讃歎すること有らん者は、當に今世に於いて
現の果報を得べし。若し復是の経典を受持せん者を見て
其の過悪を出さん。若しは実にもあれ
若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。
若し之を軽笑すること有らん者は、當に世世に
牙歯疎欠、醜脣平鼻、手脚繚戻し、眼目角睞に
身体臭穢にして、悪瘡膿血、水腹短気、諸の悪重病あるべし。
是の故に普賢、若し是の経典を受持せん者を見ては
當に起って遠く迎うべきこと、當に仏を敬うが如くすべし。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
せいぜいオナニーにはげめ。
題目オナニー 殿
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
題目オナニー 殿
ご指導、ありがとうございました。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
チンホしごいてないでさんぎょうにまとめて
自分の言葉でかけ
コピペばかりの空っぽ野郎
人たちに対して、宗教家は自己の権威を維持する為に、手段として
脅しと恫喝を用いる、君の引っ張りだした古臭い奇妙な文てのが、
その心情俗物の見本である。
こちらには、こちらの信仰がある
それを、引用という形で説明したのみにすぎない
これが不必要に周囲の人の怨嫉を引き起こしてしまうのであれば
こんなに悲しいこともないが、しかし日蓮聖人によると
怨嫉が起きて憎まれるのは
自分自身の法華経信仰がいよいよ本物という解釈に
なって来たという証拠でもあるという…
にわかには信じがたいが、しかし
法華経にはそう書いてる
自分自身の法華経信仰がいよいよ本物という解釈に
なって来たという証拠でもあるという…
法華経にはそう書いてる.
法華経原本にもそういう風に書いているのか？？？？？
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し
況んや滅度の後をや
もし、この文言が虚しくなるなら
法華経は嘘になるだろうと、思いました
＞二次創作小説の法華経如きが緖経の王だなんて、どこの馬鹿が言ったんだ?
三宝絵読めば解る、このあたりだろう。
あと再読して、この本も、日蓮、親鸞、法然の仏教のルーツが解った。
http://d.hatena.ne.jp/CloseToTheWall/20090223/p3
アマテラスの変貌―中世神仏交渉史の視座
作者: 佐藤弘夫
出版社/メーカー: 法蔵館
＞坐禅に取り組んでいると言う人は、座禅している事に満足しているだけ。
こら、空想豊か過ぎるぞ。
法華経が諸経の王なのは
法華経が言ってる、三宝絵とか
関係ない
残念ながら、日蓮の発想にはすごく関係がある。
何故なら、三宝絵、メイドイン比叡山信者。
三宝絵詞（さんぼうえことば）は、平安中期の仏教説話集。略して三宝絵（さんぼうえ）とも呼ばれている。
円融天皇の永観2年（984年）11月に成立。二品尊子内親王（966年 - 985年）のために学者源為憲（? - 1011年）が撰進。
中巻18話は本朝の高僧伝などで、内17話までが『日本霊異記』からの引用。
下巻は年中の仏事（法会）の来歴・作法を月次に解説。三巻はそれぞれ、「昔」、「中頃」、「今」の時代に対応する。
＞本書はその功徳について述べたもの。
日蓮の功徳思想は、ここから。
＞上巻13話は釈迦の本生譚。
当然、法華経がテーマ、日蓮が御書の引用あり。
＞中巻18話
日蓮が愛してやまない、聖徳太子の話、神話あり、日蓮が聖徳太子にこだわった理由が、影響をうかがわせる。
＞、「昔」、「中頃」、「今」の時代に対応する。
当然、「今」、は末法。
１、不動明王、愛染明王、
２、天照、八幡菩薩。
あるルーツは、
三宝絵と、
http://d.hatena.ne.jp/CloseToTheWall/20090223/p3
アマテラスの変貌―中世神仏交渉史の視座
作者: 佐藤弘夫
出版社/メーカー: 法蔵館
を読めば理解できるだろう。
アマテラスの変貌について感想。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:8a1d671deac21a48eb6b1e34309afde7)
>>744
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し
況んや滅度の後をや
そんな日本語訳といった 馬の骨の翻訳版ではなく、
最初に書かれた言語では、どう表現されていたのか？ と聞いているのだが。
そりゃ、豊田真由子の答えられない質問しているようなもんだ。
妙法蓮華経の翻訳は
原典通りと信じてます
空海死後５０年以前の日本仏教は、禅仏教が入るまで、
悟りの仏教は崩壊だからな。
その文脈での法華経である。
禅が日本に来ても、応仁の乱以降のほとんどの禅仏教僧侶の多くは、悟りなき仏教にシフトしがちなるぐらいに・・。
三宝絵文化は絶大であるとみて良いだろう。
。『三宝絵』において阿弥陀や浄土の事が中心的に語られなかったのは、現世からの厭離に傾きがちであ
った尊子内親王への配慮からであったとする藤村安芸子氏の説明は説得的である（2）。ただ、『三』は
為憲の熱烈な釈迦信仰の所産というものとは異なり、仏教は釈迦から始まることを当然の前提としてそ
の展開が淡々と叙述されている、という感が強い書といえる。
一、『三宝絵』における釈迦と下巻の仏事
さて、以上の『三宝絵』の構成を踏まえて釈迦仏教の問題に戻るなら、在世中の釈迦は中巻の序や下巻の
あちこちに経典等を通じて間接的に登場する。釈迦は印度編では直接語られず、むしろ日本編で大いに
語られているのである。そのことは、釈迦は日本において息づいていることが強調されていることに他
ならないであろう。
いう部分に端的に表現されているように、釈迦は命に限りはあったが永遠不滅であり常に我々の心の中
に生き続けている、という主張がなされているのである。仏教史を釈迦仏教の展開として語るには、釈
迦は永遠に存在し続けていることを伏線として強調しておく必要があったために、こうした記述
そこに、為憲の意図がうかがわれるが、ここでは為憲は仏の三身に関する知識を有しており、釈迦の永
遠性を説明する根拠にしていたらしいことを推測する程度にとどめておきたい。
して語られる。釈迦に関係する仏事を改めて確認するなら、修正月・比叡懺法、温室、布薩、修二月、
西院阿難悔過、山階寺涅槃会、石塔、法華寺華厳会、薬師寺万灯会、比叡舎利会、灌仏、比叡受戒、施米、
東大寺千花会、文殊会、盂蘭盆、八幡放生会、山階寺維摩会、仏名会の合計二十となり、全体の三分の
二を占める。比叡坂本勧学会も阿弥陀信仰に特化されたものではなく、法華経から一句を採り讃仏・讃
法の詩作をする行為に釈迦讃嘆の意味があったと考えられるし（
10
）、弥勒の竜華三会を期している文で
結ばれているところから、基底には釈迦仏教が流れていると考えられる。こうした点で、勧学会も釈迦
関係仏事の一つに加えてもよいかもしれない。
>>755
妙法蓮華経の翻訳は
原典通りと信じてます。
その言葉を聞きたかった。
信じるということは根拠が無いということ。
問題は、翻訳者が釈迦並みかどうかということだ。
というより、
正しく翻訳するなんて、よくよくよくよく考えると、
どんな人にも不可能だ。
はいお終い。
であろう。これらを時系列で並べるなら、釈迦の誕生（灌仏）・死（涅槃会）・死後（舎利会）というこ
とになろう。灌仏は釈迦の誕生を寿ぐ仏事で、釈迦を讃嘆するのにもっとも適ったものといえそうであ
るが、『三』においてはそうした傾向は希薄である。釈迦が誕生したことを強調すると生あるものの定
めとしての死のことが次に問題となるためか、生死の事は語られず、ここでも仏の永遠性が説かれて
とが強調されているのである。この記述には、「一切衆生悉有仏性」という成句に象徴される本覚論と
もいうべき思想が見出せるのである。
ここでは、涅槃会と同様に仏は常住かつ金剛不壊の身であり命の終わりもないものであるという、仏
の永遠性の説明がなされている。そして、舎利は末世の衆生に善根を得させるために、仏が自身の身を
摧いたものであるとしている。いわば、舎利は釈迦の分身であり、日本において釈迦は舎利という形で
息づいていることを強調していると思われるのである。
として『三』に従って時系列で並べるなら、いずれも九世紀の半ばから後半にかけてであり、三十一の
仏事の中でも開始時期が遅い部類に属する（
13
）。為憲は天台を重視し、九世紀の天台開宗以降を一つの
的な選択が加わった結果が示されているといえる。釈迦仏教の展開が見てとれるのは、単なる結果論で
はないということになろう。
時期であるが、遺された教を生かし証を目指すのは「行」すなわち僧侶ということになる。像法期は僧
侶の活動が法に基づいて行われている時期であるとするなら、僧侶への期待が大きくなろう。遺された
教を生かすも殺すも僧侶次第なのである。さらに、締めくくりの巻に僧の意義を説くことにより、出家
したばかりの尊子内親王への指針を示そうとしたものと考えられる。
お前ら顕正会信者の解釈は、仏道とは全く違う俗な我欲とエゴで歪んだものだがな
成立期の十世紀の社会においては広く人々に共有されていたものといえる。
いえるのであれば、いわば融通念仏的な性格をもっていた会合といえよう。
ことを下巻では重視していたと考えられる。
『三』全体を通して日本における仏教繁栄の様が示されていたとするなら、為憲が主張したかったこ
とが改めて問われよう。末法直前の像法末において教と行の持つ意味や機能している様を全三巻を通じ
て示し、証が得られる可能性を示したかったのではないかと思われる。そうであるなら、末法を迎えて
も浄土信仰などに依拠しなくても末法克服は十分可能であることを主張していることになるともいえよ
う。
法華経信仰の醍醐味は、梵文法華経の意図的誤訳、勝手な増広を
自ら噛まずに丸呑みできる人にしか得られない。
晃氏のお立場は、こうなりますが承認なされますね。
江戸時代に完成された日蓮宗教学である。
江戸時代は，なかなか興味深い時代で在って各宗の学問が夫々に深くなる。
戦争が途絶えた安定した時代であり日本文化が大いに発展した事実は言うまでもない。
さてその仏教の教学一般は、明治時代以降大改編すべき者だ。
つまり欧州から輸入された学問の成果を反映させるベき姿である。
然し彼らの宗門は、己の宗教が壊滅する恐れを抱き現在も一切拒否してしまう。
晃氏の姿を見て恥ずべきは彼の帰属している宗門全体であろう、つまり信徒を狂わせた
責務を感じるべきだ。
文明開化を果たすべきは、今なお檀家制度に座り込んで居食する宗門である。
鳩摩羅什の舌は火葬しても焼けなかったことを
翻訳の正しさの証明とする…という伝説も
現代から見たら迷信だと言われてしまうだろうし
それで良いのだろうと思う
信じない人は信じない世界があり
信じる人には信じる人にしか分からない世界がある…
現代の仏教学が、欧米化されてるからといって
何か特別に正しい証明になるとか、そういう説得力を感じることは
特に個人的には何もない
具体的にどこが…？
でおーは、いまいち何が言いたいのか分からない
三宝絵よりも法華経が日蓮聖人の根本にある
>現代の仏教学が、欧米化されてるからといって
ほんとバカだよなw
大乗経典についてなにか語ろうとするのがもう片腹痛いわw
創価学会に支援されたら成功するが、顕正会に味方されたら成功しない
そして、その気持はよく分かる。どんなに丁寧に梵文から原意を説明しても
伝統教団の支那坊主は伝統的漢訳一辺倒でまるで聞く耳持たない
梵文法華経と鳩摩羅什の漢訳とでまるで話が違うのは文字通り明らかなのよなw
ほんと「なんみょーにょーれんねーにょー」とか言う前に原点読もうなw
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ君が読んだ原点を此処で解説してみて♪
お猿さんがウッキーウッキー言ってる感じｗｗｗ
何が言いたいの？お猿さん
成りすましやめて下さい
なぜ？
ここで法華経や日蓮教義を非難している人達に聞きたいんだけど、
人間性を最も向上させる仏法が今の日本にあるとしたら、何宗にそれは残っていると思われますか？
それとも、どの宗派も葬式仏教になり下がっているから、どこも似たり寄ったりで、
現在の日本仏教に人間性を向上させる修行法なんて望むべくもないですか？
独自に修法を試みようと思ったんですが、どうもその修法を公開している人と言うのが胡散臭くて、
確かに知識は豊富なんだけどすぐキレるし、ネットでのつながりだけだけど尊敬できるような人物ではなかったので、手を出すのは止めました。
他にも禅寺で行われている座禅会に行ってしばらく坐禅に取り組んでみたんですが、
特に心境に変化はなかったです。まぁ日常の中で何も考えず静かに座るという経験をしたのは悪くなったですが
逆に言えばそれだけで、特に心的に訴えかけるような物は何も無かったです。
私は迷いの多い人間なので、なにか仏教の修行を行って心を成長させたいと考えています。
ただ、私のような人間に応えてくれる宗門が、現在の日本には残っているように思えないので、
最近は少々諦めつつあります。近頃では、キリスト教の門を叩いてみようかと考えている始末です。
私のような在家で迷いの多い人間に修行の門戸を開いている宗派はないでしょうか？
∧__∧
( ･ω･) いやどす
ﾊ∨/^ヽ
ﾉ::[三ﾉ :.､
i)､_;|*く; ﾉ
|!: ::.”.T~
ﾊ､___|
“””~””””””~”””~”””~”
何をもって
人間性が向上されたとするのでしょうか？
定義でまた論争になりそうですね
顕正会信者は失敗した底辺の人バカりだから、成功を妬むので失敗させたり成功しない方が彼の為に良い。と、屁理屈捏ねる
対して創価は実際に動く
敢えて特定は避けます。
物事（大雑把な言い方になってしまいます）を変えるには付け足すか
差し引くかでしょう。学を足すのはまあ並の知能であれば容易かもしれません。
では心の悩みを差し引くには如何するか？心の悪癖、邪見、怨嫉、煩悩その個人が
狂う内心の葛藤を除去させる技術と方法です。
是は法華の唱題目では無理な話です、法華の題目は足し算でしょうから。
『求めよさらば、与えられん！』なのです。
同じ題目してる同士
いがみ合う必要を感じない
そういうのからは距離を置きたい
784晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/07/06(木) 23:52:40.74ID:xQss4TEk
下手くそな支那語翻訳の字面で言葉遊びしてでっち上げられた智顗のお笑い教学とかなw
＞人間性を最も向上させる仏法が今の日本にあるとしたら、何宗にそれは残っていると思われますか？
禅の一部の出来た坊主を選ぶこと。
君の鑑定眼も要求されるがな。
修行はインスタント的に、既存の宗教ですら、難しいだろうな。
インスタント的体験したきゃ。キリスト教ペンテコステ派の教会でも行きな。
逆に言えばそれだけで、特に心的に訴えかけるような物は何も無かったです。
まさに。 インスタント的体験したきゃ。キリスト教ペンテコステ派の教会
>>774
でおーは、いまいち何が言いたいのか分からない
三宝絵よりも法華経が日蓮聖人の根本にある
晃君、日蓮の法華経解釈のベースに三宝絵がある。
日蓮は三宝絵のレンズで、法華経を読んでいる、もう一度読みなさい。
中国経典なら、どこに行きつくか？
教団なら、末法思想の教義の三階教団、
経典は、やはり浄土三部経だろう。
人格的仏の救済を想定していると今日気づいた。
浄土三部経で、インドにあったであろうは、阿弥陀経、無量寿経か。
三宝絵は浄土仏教を相手しないようにと著者の意図があるが、
思考回路は、日蓮と同じく、久遠実成の釈迦如来で、
中国天台はそれほど釈迦人格佛的把握救済仏教ではないから、
人格佛化したルーツを探ると浄土三部経ぐらいしかないだろう。
しかし、偽晃は豊田真由子バリの不毛の説教キャラに入っているなあ・・・・。ｗ
仏の前で、痴漢をしていないと言えるか？
尼崎の隆門教の坊主か？
創価学会で出版している御書全集には贋作も多いって聞いたぜ。
法華宗が所蔵する御書全集完本には日蓮という名は記載されていないよ。
叡山へ行けば、是聖坊・蓮長っていう坊主がいたらしいが、
叡山は婆羅門眞教の本山で念仏僧だった。
日蓮だったら、「南無阿彌陀佛」だろ。
なむあきら１００パーセント降臨せよ。
ありがとうございます。
なるほど、私の場合引き算の修行が必要なんですね。
なかなか探し出すのは難しいと思うけど、もう少しいろいろ調べてみようと思います。
>>802
ありがとうございます。
やはり禅ですか･･･ 良い師を選ぶことが大切なのはわかるんですが、
なかなか居ませんでしてね。それに仰る通り、私の見る目も要求されるという厳しい話になりますね。
とにかくもっと探してみます。
ありがとうございました。
記述は一片すらないと報告がある。
島流しに遭ったのは事実だが、彼は只の騒擾犯扱いだったのでは
ないだろうか。
その日蓮が意図した要望は、己の信仰と行を時の政府に認めさせ、法華の宗門寺を
認可させる事。
意図の証拠有りとは訴状の文中、日蓮に蒙古調伏の祈祷をさせろと強要をする。
簡単に祈祷と言うかもしれないが、修法道場、法具の支度、伴僧、莫大な費用を時の
政府に負担させようとしたのが実態なのである。
一日三座、２１日間を期してひとまず計算すべしだろう。
此れからして無理な要望で、祈祷依頼の前に、阿闍梨が効験を出せるかの評判を探し聞き入れ
其れによって判断するのだから。日蓮の行った乱暴とは
例えせば、新人歌手がいきなり、俺を年末紅白歌合戦に出せ！とNHKにねじ込むような者だろう。
それにしても祈祷成功の褒章に寺領、阿闍梨何口と与えられた事例は数多い。
真言、天台の祈祷寺院の成り立ちを調べればたちどころにその実例が判る。
鎌倉時代当時は、飢饉、疫病、地震、戦乱
混乱を極めて居た
その中で、国家安泰のためにはどうすれば
いいか…？を日蓮は思いを巡らせて
法華本門を建立すれば世はおさまると
国のために立ったのであって、名利心で
やったことではないだろう…と見てる
デパスマンすごいなあ！
単なる功名心でそ
後日、顕正会の浅井みたいなのが、他の無名僧の言動などを日蓮の功績にパクってまとめて日蓮宗を作った
勿論、天下国家ではなく飯食うために
としてもおかしくないな
功名心を持つことは悪い事じゃないんじゃない？
空海だって持てる謀略を駆使して政治権力に近付き、密教を広めた。
>>817
他の祖師達もそんなもんだろうな。
後世の弟子達＝宣伝マン達がいろんな話を盛って出来あがったのが、
各宗派の祖師伝説。
まぁ、所詮そんなもんなんだよ。みんな人間なんだから出世欲もあれば名誉欲もある。
理趣経なんかはそういう欲望を肯定的に使おうってな話なんじゃないの？
護摩焚きバカだよ、人生は。
彼は北条氏へ建白書を上奏し、余りにしつこいから佐渡ヶ島へ流刑。
つまり彼はね、浮浪人同様な身分から、当時は公家、地頭、御家人に次ぐ
地位と看做される、官僧身分を得て浮かび上がりたかったのだよ。
蒙古襲来は日蓮の予言などと大げさな依怙贔屓を言い立てる信者がいる。
当時の情報量は相当なものだったと思うよ、小さな物だがお香は舶来輸入品で
坊さんで在るならその筋の話題は当然あった筈。
彼をアジテーター文章家としては認める、これで好いんじゃないですか。
日蓮は泣くかねど涙、暇なし なんてのはホントに上手いですよ。
御祖師様に文才が在ったゆえに日蓮宗は存在しとるわけです。
誠に興深いお人柄です。
創価スレではとっくに絶滅したのだ！思われていた『ガチガチの法華信者！！』だったのです。
今後、日々題目を唱えて諸法皆空の悟りを得、然して寂滅為楽の境涯を得、
涅槃寂静の悟りに達すべく日々、商大にこれももも！変換違い、
日々唱題に励まれて下さい、君なら出来るような希ガスるのです。合掌 これは変換正解！
平頼綱より愛染堂を新たに建立して
三百万坪の収入を上納するので、他宗批判をやめて
そこで護国を祈るように命じられるけれども
日蓮聖人はこれを辞退する
理由に、他宗批判を辞めることはできないことと
賢人は山林に交わって身を隠すのが常という故事に
習ったことが挙げられる
功名心よりも信念の人だったと拝してる
皮肉は褒め言葉として
受け取っておきます 合掌
これでは、師壇関係になってしまいます。これほどの
広大な寺院面積が有っても日蓮の要求とは相違したのでしょう。日蓮は
つまり真言の東寺、天台の三井寺並の地位をいきなり高望みしたと理解します。
大望を抱くのは誠に結構でしたがね。
東寺はいまでいうと、東大並の権威を持っていたんじゃないですか？
いきなり天辺はは無理ですよ。
日蓮聖人は簡素な草庵を好まれた
どこかに権威的に安住するということは望まずに
法難につぐ法難の試練の一生だった
晩年は世捨て人のようにあえて身延山に身を隠した
痘痕も笑窪じゃ 。
洗脳怖い。
と言われてもそれは用いないと日蓮は言う
ようするに幕府に媚びる姿勢は
微塵も感じられなかった…
どこが怖い…？
どこが痘痕？
これこそが真実をついているｗ
昔は情報改竄し放題だからなあｗｗｗｗ
日蓮バカだよ、人生は。
晃がお題目を唱えるたびに開祖が貶められていく気がする
これは晃の人格がまったくのところ衆目が一致する信用度ゼロやからやろね
お前が生きているうちにお前がお前の生きる価値を見出だすためにお題目を唱えていると現状で言えるの?
お題目は生きるているうちにお題目の成果を出さんとあかんのやろ?(日蓮さん的には)
題目の成果は臨終の相で決まる
衆目の誰もがわかるように言えや!
初めに結論ありきではなくて何事にも物事には起承転結があるねん
何のためには「正しい信仰・修行」が必要なのか?
「御本尊」には、南無妙法蓮華経を中心にした仏の「正しい命」が顕されそこに「正しく修行」することによって、はかりしれないほど大きな功徳を得られるとする理由は?
「一切衆生の盲目を開ける功徳あり」
と、説かれているのは何で?
「まだ目を閉じている人」には「誰が目を開けているか」さえわからないのはお前やろ
遡及法は国際的に見て成立しない。（祖父が１００年前に入手した土地を取り上げる）
韓国では反日政策のため施行してますがねぇ。
さてここまでは枕、日蓮さんの遺文と題目中心に描いた曼荼羅がある為に日蓮宗は
今の日本に存在している。
その存在はまあ、構わないわたくしの人生とほぼ、無縁だからね。
但しおおよそ、８００年前の資料で立宗していることを晃氏は認めなさい。
その時代の資料と現代では天地雲泥の差がつほどの情報量がある。
日蓮氏が現代日本に生きていたら、日蓮宗は立宗しない。晃氏は
わたくしが日蓮氏個人を攻撃しては居ないと理解して頂きたい。
時代の制約、開化以前の時代、など誠にお気の毒でしたねと言いたいくらいなのです。
日蓮氏を批判するのは誠に容易すぎて、後出しジャンケンの心境になります。
日蓮仏法において最重要なのは
死相にある
死は誰も避けることはできないから
正しい信仰が必要になる…
鎌倉時代にしかなし得なかったことを
日蓮聖人はなし得ました
現代なら不可能な偉業を達成したと言える
ならお前は死後の世界を知ってるっての?
知らんもんを知らんと言えない事が病状なのだぞ
極悪 極善には中有なし 極善の人は直ちに成仏す
極悪の者は直ちに悪趣に堕つ
と言われるんで、人によるんだろう
それ以外は中有をただようと言われる
そのたうりや((ﾉ∀｀)･ﾟ･｡ ･｡
暗く寂しくただ一人ただようことになるという
これを中有の旅と日蓮は説明する
痴漢をしたことがあるのは、書き込みで、
一目瞭然だが、逮捕されてことはあるの？
お前な
そんな受け売りの何処か他人事の言葉やのうて自分の言葉で語れんのはなんでや?
ええ加減にしよね(^^(^^;
835
日蓮聖人の言葉なんで
何処かの他人と違う
違う
違うな
まぁ二どめやけどね
笑い( *´艸｀
日蓮は最初の頃、佐渡に流されるまでは、
天台の復興、むろん、天台＝三宝絵
http://hokuga.hgu.jp/dspace/bitstream/123456789/2983/1/05%e8%bf%bd%e5%a1%a9%e5%85%88%e7%94%9f.pdf
。『三宝絵』において阿弥陀や浄土の事が中心的に語られなかったのは、現世からの厭離に傾きがちであ
った尊子内親王への配慮からであったとする藤村安芸子氏の説明は説得的である（2）。ただ、『三』は
為憲の熱烈な釈迦信仰の所産というものとは異なり、仏教は釈迦から始まることを当然の前提としてそ
の展開が淡々と叙述されている、という感が強い書といえる。
一、『三宝絵』における釈迦と下巻の仏事
さて、以上の『三宝絵』の構成を踏まえて釈迦仏教の問題に戻るなら、在世中の釈迦は中巻の序や下巻の
あちこちに経典等を通じて間接的に登場する。釈迦は印度編では直接語られず、むしろ日本編で大いに
語られているのである。そのことは、釈迦は日本において息づいていることが強調されていることに他
ならないであろう。
しょーもない悪意に
取り合うつもりはないぞ…？
>>859>>862
酉なし晃のことなら
あれほとんどジョークみたいなもんなんで
晃くん。
すいぶんと右往左往されてるようだが、足をどうかされたのかね？
たまには遊びにくるかもだけどもう少し謙虚に生きろ!( *´艸
いいや
悪意ある相手との
対話をしてあげてるだけに過ぎないよ
南無妙法蓮華經
日蓮も自身が成道できないなら釈迦牟尼仏は大嘘つきと
言ったくらいなんだ
晃が題目を唱えることで
日蓮が貶されるのなら、それは信じる晃の罪にはならないだろう
はたまた、法華経が本物のお経なのか…は、実践してみないと
分からない
このスレは思考実験というか、人体実験も兼ねているんだ…
http://hokuga.hgu.jp/dspace/bitstream/123456789/2983/1/05%e8%bf%bd%e5%a1%a9%e5%85%88%e7%94%9f.pdf
。『三宝絵』において阿弥陀や浄土の事が中心的に語られなかったのは、現世からの厭離に傾きがちであ
った尊子内親王への配慮からであったとする藤村安芸子氏の説明は説得的である（2）。ただ、『三』は
為憲の熱烈な釈迦信仰の所産というものとは異なり、仏教は釈迦から始まることを当然の前提としてそ
の展開が淡々と叙述されている、という感が強い書といえる。
一、『三宝絵』における釈迦と下巻の仏事
さて、以上の『三宝絵』の構成を踏まえて釈迦仏教の問題に戻るなら、在世中の釈迦は中巻の序や下巻の
あちこちに経典等を通じて間接的に登場する。釈迦は印度編では直接語られず、むしろ日本編で大いに
語られているのである。そのことは、釈迦は日本において息づいていることが強調されていることに他
ならないであろう。
と唱えると救われるってのと
おまんことはなんなのか?
っつう経典をお題目として唱えなさい!
お前の説得力はこの程度のレベルや！笑
ちょっと何言ってるか
さっぱり…
８７６の気持ちを一応理解してやる。
またね(*´-`
題目の三昧の感触を密教解釈でやると、バリバリ優秀になるなあ。題目、
という理解で好いでしょうか？これは
本覚思想なんですよね、ところで君は密教の異物感を知ってますか？
上手に糖衣を使用してますから、先ず甘みを舐めて呑んでしまえば後は
驚くべき違う味が奥から出てきます。
日蓮氏は法華経をお釈迦様が説いていないと知っていたと思いますよ。
然し、真実と真理を説いていると彼は信じたのです。
彼が弘法大師の十住心論を読了していたならば興味深いですね。
大師のこの論書は、インド仏教史、経典創作史とほぼ重なるそうです。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ鳩摩羅什と玄奘三蔵の翻訳で大きな違いは何ですか？
∧__∧
( ･ω･) いやどす
ﾊ∨/^ヽ
ﾉ::[三ﾉ :.､
i)､_;|*く; ﾉ
|!: ::.”.T~
ﾊ､___|
“””~””””””~”””~”””~”
俺様に背く日本は必ず滅ぶ
法華経の中、はずかすい自画自賛なのだ
その通り。ほとんどのお経はそう書いてあるんじゃありませんか。
だから日蓮系の誰かと真如苑信者の誰かが長々と論争してます。
経典の文言にこだわると仏教の大筋を見誤ることになりますよね。
そしてこっちが絶対に正しいと固く信じ込む発想がカルトにつながります。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ貴方の文書は抽象的過ぎて根拠ありません
>密教の異物感を知ってますか？
上手に糖衣を使用してますから、先ず甘みを舐めて呑んでしまえば後は
驚くべき違う味が奥から出てきます。
最初甘かった後で味が変わったｗ
何故味が変わったのですか？
>然し、真実と真理を説いていると彼は信じたのです。
貴方が決めつけるだけの根拠の提示をお願いします
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ
>大師のこの論書は、インド仏教史、経典創作史とほぼ重なるそうです。
ソースお願いします
阿闍梨さんたちが語らない、業務上の秘密があるのです。
謎解きは大変に良い勉強になります。
インド仏教史の経典創作歴史と不可思議な事に大師の十心論は
ほぼ並行して論が建てられている。
これも原文和訳をお読みなさい。
大師はサンスクリット語をインドから渡来した、阿闍梨の
般若三蔵から習っている。
中国語は言うまでもないほど達者。
わたくしは日蓮氏の論をそうとらえておりますよ。
こんな打ち明けを日蓮がするわけはないですね。
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ阿闍梨の一弟子相伝の繙きを貴方がされた論証もありませんし
全て論証がないので貴方の決め付けでしかしかありません
>然し、真実と真理を説いていると彼は信じたのです。
これも根拠が提示されていませんし妄想乙で終了です
>大師のこの論書は、インド仏教史、経典創作史とほぼ重なるそうです。
他縁大乗心 ： 唯識
覚心不生心 ： 中観
一道無為心 ： 天台（法華）
極無自性心 ：華厳
秘密荘厳心 - 真言
全然重なってないじゃん
依経でみても般若経典のあとに解深密経が出てくるから経典史的にも逆
インド仏教教理史に関する限りでは唯識は中観派に勝利を収めたといっていい
中観派は田舎で生き延びたのでチベット佛教は中観派ベースに唯識を載せてる
東アジアに限っても玄奘以降の教理を反映した南都六宗の方が
天台なんかより後だし内容ももちろん高度なんだけど
日本では南都六宗をうるさがった朝廷の政治的思惑のせいで
最澄と空海が勝利を収めてしまった（日本佛教の痛恨のミス）
おかげで戒壇がなくなりそれゆえ僧伽がなくなって律も実質的に滅び
日本の坊主は北伝でも南伝でも出家者としては認められないという仕儀に
日蓮が成仏のバーゲンセールやって日蓮教の出来上がり
もはや佛教じゃないのはみなさま先刻ご承知の通り
成仏のバーゲンセールというけれども
このスレも疑う人の方が多いから
実質的にはかなり絞られる
教えは簡単に見えて実践する人がなかなか居ない…
チベットとかタイとかの僧侶に認められないと
仏教じゃないという価値観がおかしい
日本には日本の戒壇はある
他が認めないなら単なる自称。顕正会信者は題目唱えて実践せず。糞と書かれたプリントシャツ着て往来を闊歩する如き阿呆
一番初め。人が動物的な生活から道徳を見出し宗教に目覚め
初期仏教から大乗へ次いで秘密曼荼羅心に至る過程を十段階に進めた論です。
大乗のお経を制作した人たちの素性と唯識論を作成した論師たちは
そもそも出て来た教団が違うのではないでしょうか？
大乗の阿弥陀経典では修行を否定し、慈悲に縋れと説いてます。
中観といえども、
空海の視点だと、
中国成立の三論宗だろう。
今日は、慶円、叡尊、の三輪神社、現大神大社。
の滅びた両部神道研究だ。
高野山大で本を借りて、こぴした。三輪神道教義書を活用して、
近所の神社で、
「我即天照」で決まったｗ
┏━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓
┃般│ │多│呪│多│得│想│罣│所│亦│無│耳│不│是│異│蘊│觀│佛┃
┃若│ │呪│能│是│阿│究│礙│得│無│意│鼻│增│舍│色│皆│自│說┃
┃心│ │卽│除│大│耨│竟│無│故│老│識│舌│不│利│色│空│在│摩┃
┃經│ │説│一│神│多│涅│罣│菩│死│界│身│減│子│卽│度│菩│訶┃
┃ │ │呪│切│呪│羅│槃│礙│提│盡│無│意│是│是│是│一│薩│般┃
┃ │ │曰│苦│是│三│三│故│薩│無│無│無│故│諸│空│切│行│若┃
┃ │波│ │眞│大│藐│世│無│埵│苦│明│色│空│法│空│苦│深│波┃
┃ │羅│羯│實│明│三│諸│有│依│集│亦│聲│中│空│卽│厄│般│羅┃
┃ │僧│諦│不│呪│菩│佛│恐│般│滅│無│香│無│相│是│舍│若│蜜┃
┃ │羯│羯│虛│是│提│依│怖│若│道│無│味│色│不│色│利│波│多┃
┃ │諦│諦│故│無│故│般│遠│波│無│明│觸│無│生│受│子│羅│心┃
┃ │ │ │說│上│智│若│離│羅│智│盡│法│受│不│想│色│蜜│經┃
┃ │菩│波│般│呪│般│波│一│蜜│亦│乃│無│想│滅│行│不│多│ ┃
┃ │提│羅│若│是│若│羅│切│多│無│至│眼│行│不│識│異│時│ ┃
┃ │薩│羯│波│無│波│蜜│顚│故│得│無│界│識│垢│亦│空│照│ ┃
┃ │婆│諦│羅│等│羅│多│倒│心│以│老│乃│無│不│復│空│見│ ┃
┃ │訶│ │蜜│等│蜜│故│夢│無│無│死│至│眼│淨│如│不│五│ ┃
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛
まことは、国語の成績が悪かった
勝負はついているじゃないかwww
これは傑作的翻訳でしたね。
チベット版とどの様に違うのか比較した研究書を
何方かご存知ありませんか？
法華経のサンスクリット版は誠に流麗なる語彙で記述されているとか、
相当優秀な学者の手により纏められたらしい、とのことです。
>般若心経も鳩摩羅什三蔵の翻訳
摩訶般若波羅蜜大明呪経
観世音菩薩。行深般若波羅蜜時。照見五陰空。度一切苦厄。
舎利弗。色空故無悩壊相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覚相。
何以故。舎利弗。非色異空。非空異色。色即是空。空即是色。受想行識亦如是。
舎利弗。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不増不減。是空法。非過去非未來非現在。
是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味觸触法。無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明尽。乃至無老死無老死尽。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。離一切顛倒夢想苦悩。究竟涅槃。
三世諸仏依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜是大明呪。無上明呪。無等等明呪。能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜呪即説呪曰。
竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵
これが「普及版」？ いつの時代のひとなんですかねえ
原文も hrdaya sutra の流布テクストとかなり違うしな
今の日本の日蓮系新宗教のようなやり方では全くダメだろうし、なによりこれを言うと、
晃みたいなカルト連中が調子に乗ってまた騒ぎ出すからなぁ･･･
散々に欠陥箇所を指摘されちゃって晃氏は涙で眼がウルウルですかね？
その大乗経典に乗ってみたら、ブレーキ、アクセル、ハンドル、ワイパー、タイヤもない。
生産地もメーカー名も不明、全部不良品で忽ちエンスト、実はエンジンが掛からないらしい。
乗用車ならリコール必至の代物でしたが、何故か幹部には良い座席のみがあてがわれます。
売れない筈の品物を販売しようとしてるのが君らだよ。
千年前に死んだ女に恋してみても無駄なのです。
スレたててん
しかし、三宝絵から日蓮仏教がでてきたが。
他の宗教も当然影響もある。
そのなかで、釈迦信仰で一番上手だったのは、
在家向け曹洞宗の修証義を作った、大内青鸞か。
これが、悟りを求めない曹洞宗宗門主流派の傾向になっている・・・。
最近は大内青鸞の修証義を通読研究している・・・。
＞白隠禅師も言うてはるように、題目もやり方によっては十分に悟りを得られるものなんだが、
題目で完全制覇したぜ。俺。
http://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/news/1499948941/
考えるということを放棄した馬鹿の集団
顕正会
支離滅裂な話しを真に受けるとか、頭空っぽの馬鹿ばかり
http://egg.2ch.net/test/read.cgi/mass/1443325569/
アメリカ、イギリスといえばエシュロンです。最強設備エシュロン、軍事目的のエシュロンです。
これ映画で沢山出てきますよ。ＸＭＥＮなんかにたくさん。
最強の軍事設備エシュロンです。電波通信で人をコントロールしてきます。
手術中の人間と通信を勝手に取られたら本人死んじゃいますよ激痛でね。
苫米地さんといえばオセロの中島氏のケアサポートしてましたよね。芸能界引退と言ってモックンの
所有するマンションを出て行かず自称霊能力者とうたっている人と同棲して事件起こしましたよね。
これも事務所に迷惑いかけた負債金やタレントの給与不払い事件が原因ですよもう隠さないでほしいですよ。
今現在どこも大手企業が外国に狙われて再三取れない事業にサービス残業代つぎ込んでは
失敗事業ばかりで超大手スポンサー企業が軒並み負債抱えて人件費削減や派遣社員使って不払い事件起こしているのでは？
晃どうしたんだ、元気がないぞっ！
生活の規範にしないんだろ？
南無妙法蓮華經
どちらも同じクズだから
「俺は正しいが、おまえはキチガイだ！」
「俺は正しいが、おまえは間違っている！」
と罵り合うような関係か
法華経、江戸時代に宗門教学の発展は完成して終り。
明治以降はサンスクリット原文と対象校合して、これは翻訳が不可と判定。
にも拘らず坊さんは、江戸の先達よりの習い通りに運営して今に至る。
未だ旧弊を捨てられない、弁護して言うなら、広い範囲の仏教学の一部分なのだろう。
これを仏教の全部と速断し、布教活動を始めるから軋轢とカルトを生ずる。
金竜山浅草寺の住職でありました、故清水谷恭順阿闍梨の解説は傾聴に値します。
古書価格も手ごろ故、一読破顔は約束いたします。
スレ主の晃氏はもっと広い視野を働かせてください。
チベット密教影響下の仏典で、どうとかぬかすのもなあ・・・・・ｗ
●麻原彰晃 →オウム真理教教祖 父親が朝鮮籍。サリンを撒き無差別殺人。坂本弁護士一家惨殺。ちなみにオウムの幹部には在日が多数。
●宅間守 →大阪 池田小学校の児童殺傷。８人殺害 １５人が重軽傷。朝鮮人部落出身。
●東慎一郎 →酒鬼薔薇聖斗。神戸の首切り小僧。生首を校門に飾る。２人殺害。元在日朝鮮人。
●志澤積 →創価企業専門エキストラ会社の志澤積アヴィクション代表。某議員の息子でプチエンジェル事件に深く関わる。またアヴィクションから行方不明者多数。
●林真須美 →和歌山 毒入りカレー事件。４人毒殺 ６３人が負傷。帰化人。
●金原加代子 →遺伝子情報スパイ。
●張今朝 →韓国人の強姦魔 「一緒に猫を探して」と小学校の女児をレイプ。
●丘崎誠人 →奈良 岩を数回、少女の頭部に投げつけて絶命させた 在日朝鮮人。
●キム・ミンス →韓国人留学生 強盗殺人犯。大分 日本人老夫婦を刃物で殺傷。
●李東逸 →韓国人 檀国大学教授。芝居観覧のため来日中、東京でアヴィクションの「志澤積」協力のもと日本人女優Ｎを強姦。
●金允植 →韓国人 強姦罪で指名手配中に逃亡目的で来日。大阪で主婦を１００人以上連続強姦。
●金大根 →韓国人の強姦魔 連続児童虐待暴行殺人。６名の女児死亡。
●李昇一 →韓国人 日本テレビ「ガキの使い」関係者を名乗り、東北新社の「一の宮はじめ」と共に少女１４０人をレイプ。
●沈週一 →韓国人 鳥取 大阪 和歌山 ベランダから女性の部屋へ侵入し９人を強姦。
●ぺ・ソンテ →韓国人 横浜 刃物で脅し、女子小学生１４人をレイプ。
●鄭明析 →韓国人 カルト「摂理」教祖。日本人1000人、台湾人100人、米英仏人などを強姦。
●お芝居カンパニースパイラルメソード →言わずとしれた反日組織。主催の在日三世の碧川(チョ・ヨン)が劇団を隠れ蓑にし数々の在日犯罪者のアリバイ工作や身元引受に使われる。
●金保容疑者 →キリスト教系宗教法人の代表を務める金保牧師は信者の少女に性的暴行を繰り返していた。
●和田真一郎 →早稲田大学レイプサークルスーフリ代表レイプ魔。メンバーは犯罪者養成学校として有名な作新学院卒業生がほとんど。
●金聖鐘 →在日韓国人通名（織原城二）、ルーシーブラックマン強姦殺害事件。強姦６名失踪者２名。作新学院卒業生。
●竹下宏 →横浜の詐欺占い師。マンコに水晶を入れろと高額で売りつけるなどした在日韓国人。
●世田谷一家惨殺事件。採取された指紋が韓国人の男と一致。韓国警察からは協力を得られず
●東京資産家強盗殺人事件。奪われた腕時計が韓国で販売。韓国人グループ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:b1dbf3d66915a30fdfc117b6071258b1)
サンスクリット原本は非常に整合性のある綺麗な梵文である。
鳩摩羅什三蔵が、訳文に勝手な付け足しをしたために深い教学を中国で産んだ。
最後の漢訳は宋時代である。
※弘法大師空海曰く、サッダルマは妙法ではなく、正法と訳す、観音菩薩を
本尊として祭るべき。（意訳付け足し）
近年の某師曰く、法華経は入門者の為のお経、最終段階にあらず。
わたくしが言いたいことは、（題目が仏教の全部を総合した法身）と言う嘘を
布教するなと言う事です。
※の箇所は特に重いと言えます。
植木雅俊さんはサッダルマを妙法と訳すのはナイスな訳って評価してたけど
羅什訳全体としても肯定的な評価っしょ
南無金玉晃好
南無妙包珍歩卿
創価学会はサンスクリット研究もしたノダ！
然し、所詮は後追いでしたね、学問の捕まえるべき先端を逃しとるですよ。
佼成会あたりでは、昭和の時代に種々のお経の素性研究を会報誌に載せました。
と同じだな
この世は所詮、弱肉強食。いくら神仏を崇めようが、どんなに信仰をしようが弱いモノは滅びるだけ。
晃みたいな連中が好き勝手言ってられるのも、日本が平和で信仰の自由が保障されているからなんだよな。
これが中近東辺りだったら、武装したイスラム過激派辺りに撃たれてお仕舞い。もうそれだけよ。
お釈迦様でさえも釈迦族の滅亡を結局止められなかったし、本当に宗教って何なんだろうな？
リアルポリティクスの前には、宗教なんて全く無力なのかねぇ？
まさに「神も仏も名無しさん」だよ。なんか嫌になっちゃったなぁ･･･
上下二巻、あれ岩波書店だろ。いまアマゾンで見た
後追いってなに。最新の見解じゃねえの
＞佼成会あたりでは、昭和の時代に種々のお経の素性研究を会報誌に載せました
で？
なにを誇ってんの。昔に発表したから学問的に正しいって言いたいのん？
>後追いってなに。最新の見解じゃねえの
いや、先行研究のパッチワークよ（しかもそれを隠す）。独自の貢献はほぼない。
羅什訳を無理にでも褒め称えようとする点は独自だけど貢献じゃないやね
いや妙法と訳したことに批判があったが絶妙な訳だったって説の話
正法と訳すべきって批判に対して
この部分は先行研究（妙法は誤訳説）が正しかったんです？ きになるっす
端的には誤訳
というか、羅什自身、経題を除いて本文では「正法」と訳してて“sad-”を「妙」と訳した箇所はない
そもそも文法的には「正しい人の（＝属格）教え」と訳すべきものなので
なおさら「妙法」ではありえない
龍女が最初に成仏したところからも
妙法は的確な訳だった
日蓮狂徒のそれはまさしく「（奇）妙な人（々）の教え」に違いないがw
何を悪口で言おうが
本文に8歳の龍女の成仏はある
ぜんぜん、読めてないな
しかもそれならなんで本文では「妙法」ではなく「正法」なんだかw
やっぱり格関係がまともに表現できない漢訳に由来する問題だなこりゃ
「正しい」だけじゃなくて
「不思議な」という意味も含まれるのに
正法にすると、不可思議の意が消えてしまう
不思議な…とか優れた…とか、
微妙な意味を含ませた超訳が
「妙」だった
>「不思議な」という意味も含まれるのに
そんな意味は “sad-“ にはないw
あるというなら、辞書でも引いて示してねw
で、本文には一回も出現してない「超訳」となwwwwwww
ある
だいたい、もう、死語になった言葉だから
後世のものがどうこう議論しても始まらない
鳩摩羅什の時代じゃないと
分からない妙訳があるんだよ
植木さんの、両方の意味を込めてって説
羅什はこんなこと考えずに妙と訳したのん？
ネットの。貼れてるかな。
http://libir.soka.ac.jp/dspace/bitstream/10911/4225/1/%E6%A4%8D%E6%9C%A8%E9%9B%85%E4%BF%8A_%E7%AC%AC7%E5%8F%B7.pdf
……
＞経典名「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」の訳し方
＞両方の意味を込めて「妙」と訳した
云々。
晃さんって二人いんの？ 混乱するっす……
義によって語によらざれ
だからな
>ある
>だいたい、もう、死語になった言葉だから
>後世のものがどうこう議論しても始まらない
>
>鳩摩羅什の時代じゃないと
>分からない妙訳があるんだよ
もしそうならお前がそれを「妙訳・超訳」だと判断することもできんわけだwwwww
カルト信者敗北自家撞着乙www
最終的には
信じるか信じないかだからなぁ…
後世のものが古代の死語を判断しようだなんて
おこがましいとすら思うんだよな
語学って幼少期から学ばないとペラペラ喋れないでしょう
そういう意味で鳩摩羅什の時代の妙訳にしか説得力は感じない
羅什訳が言語的に正しいかという問題には
羅什が何を考えていたかははっきりいえば関係ない
植木の主張は、羅什は「妙」を ”vara” に当てることが多いので
saddharmaの”sad-“の部分の訳語に”vara”の意味を込めたのだ、
というものだが、そうすることが言語的に正当だという論証はどこにもない
>後世のものが古代の死語を判断しようだなんて
サンスクリットはほぼ純粋な文語だが死語になったことは一度もないwwwww
しかも最初からパーニニよって文法が整備された原語で日常語として
使われることはないので、「ペラペラ喋れる」ネイティヴなどそもそも存在したことがないwwww
昔のままのサンスクリットが
残ってるかというとそうじゃない
別にA.D. 1世紀の創作文芸にそんな神経質になる必要も無いといえば無いわけだけど
>「正しい教え」と「白蓮華」の共通性は「最も勝れたもの」……
この辺の論考は？
>昔のままのサンスクリットが
>残ってるかというとそうじゃない
なんも知らんくせにこういう愚かな断定好きだよねw
なお佛教サンスクリットが古典サンスクリットの文法を逸脱する傾向にあるのは
時代の問題じゃなくて著者のサンスクリット文法の勉強不足
（それが佛教や大乗経典創作にとって悪いことかどうかはともかく）
そこも植木がそう思ったという以上の客観的な論拠はなにもないでしょ
今はもうヒンドゥー教に汚染されてるし
古代サンスクリットから現代サンスクリットへの
変遷をたどり出したら相違点はかなり存在する
ほんと日蓮教徒は頭破七分で支離滅裂やねw
完成されてるものへの
イチャモンにすぎないな
今からサンスクリットを見ようとすれば
現代のフィルターがどうしてもかかってしまうだろ
それはもう古代のじゃなくて
現代サンスクリットなんだよ
「紅蓮華、白睡蓮、青睡蓮、白蓮華など、 まとめて蓮華といわれますが、
これらは勝れているものの象徴です。その中でも、この 4 つを羅 列するとき、
必ず最後に置かれるのが純白の花を咲かせる白蓮華です。
勝れたものの中でさらに 最も勝れたものとして白蓮華は位置づけられています。」
「慣習的に最後に来る＝最も優れている」になんの根拠もないのが致命的
「東西南北」の「北」が一番優れてるってアホはいないでしょw
加えて、この伝で行くと紅蓮華 padmaが一番劣ってることになるけど
その padma はそもそも白蓮華を含む蓮華の総称語だしなw
>今からサンスクリットを見ようとすれば
>現代のフィルターがどうしてもかかってしまうだろ
>それはもう古代のじゃなくて
>現代サンスクリットなんだよ
羅什がAD1世紀のsaddharmapundarikasutraのサンスクリットを見ようとすれば
AD5世紀の中央アジアのフィルターがどうしてもかかってしまうだろwwwwww
今よりマシだろ
習慣的根拠が分からなくなったとき
死語化するんだよ…
頭破七分のバカは理解できてないことに口を出さないようにw
何も反論できないからって
しょーもない悪口ばかり言うな
>何も反論できないからって
笑いすぎて脇腹痛いwwwwww
そんなこと言ってませんが
当たり前のように順序から勝れたと考えられるってあるけど
違うのん昔から
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/23/1/23_1_375/_pdf
昭和
そこでも習慣的に最後に来る＝最勝って根拠がまったくない
植木のパクリ元探してきたのはえらいね
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
life time: 28日 17時間 59分 55秒
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ ２ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ ２ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.2ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.2ch.net/login.php
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
ニュース
- 築地市場跡地に5万人規模スタジアム建設へ 事業者は三井不動産など [ぐれ★]
- 【滋賀】いなり寿司を万引きしたとして誤認逮捕され、82時間拘束された女性、涙ながらに苦しい胸の内を明かす… ★3 [Hitzeschleier★]
- 築地市場跡地に5万人規模スタジアム建設へ 事業者は三井不動産など ★２ [ぐれ★]
- ロシア出身YouTuber、経済的困窮で「国ガチャ失敗」？嘆く日本人を一喝「給料13万？自分のせいやん」日本を「大当たり」とする理由は [muffin★]
- コロナワクチン接種後死亡で国を集団提訴 訴状では河野太郎大臣の「2億回打って死んでる人は1人もいない」発言に焦点 ★3 [Hitzeschleier★]
- 大谷翔平を〝見誤った〟北村弁護士が謝罪「大嘘つきにだまされた自分を恥じております」 [muffin★]
- 【実況】博衣こよりがえちえちplate up🧪★2
- 【実況】博衣こよりがえちえちplate up🧪★3
- 昨日コテ名をもらったJSですけど
- 【例題込み約100問】金曜夜のクイズスレ【あと少し】
- 【実況】博衣こよりがえちえちplate up🧪★4
- (ヽ´ん`)🔦ﾄﾎﾞﾄﾎﾞ…⇐この時間に"散歩"してるおじさんいるでしょ [904880432]