【隔離】GLAを憂う元会員の独り言【ちらしの裏】 [無断転載禁止]©2ch.net
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これは、私の想像だが、啓示に登場したＸ修道士と、渡辺氏の過去世の
Ｙ修道士とは、おそらく同一人物である。そして、渡辺氏は、少なくとも
ブログを書いた時点では、Ｙ修道士が抱いた「慚愧」を思い出していなかった
ために、「満足できるものであった」と述べられたのだろう。
この想像が正しいとすると、いずれ渡辺氏自身にも、Ｙ修道士の「慚愧」
が開示される時が来るだろう。もしかすると、既に開示されている
のかもしれない。
何れにせよ、神は既に信次先生を遣わされ、渡辺氏との約束を果たされた。
次は、渡辺氏自身が神との約束を果たさなければなるまい。 一向に渡辺君は復帰しようという気配を感じさせていない。
元会員君の意見もみていないようだ。
実はこれ永き転生で身に着けてきた元会員君のカルマに対する神からの呼びかけなんだよね。
君は前世から陰からゴチャゴチャ言って何も出来なかったんだ。
現世でもそれを繰り返している。
ようやく今、はじめてそれを知ることが出来た。
これは神仕組みといってもいいだろう。
君は今すぐ行動に移すべきだ。 早速元会員君は渡辺君のもとへ駆け寄り実情を話す。
当然、神から使命を受けているもの同士だから通じ合うに決まっている。
次に二人は本部へ行き会員に復帰させてもらう。
そこには復帰を渇望していた先生方が満面の笑顔で迎えてくれるはずだ。
これで万事上手くいく。
会は活気を取り戻し元会員のカルマもこれでようやく消えてなくなる。
これを実行しないと来世まで厳しいカルマを背負うことになるのは明白だ。
残された時間は僅かしかない。 これでノート法 カード法が世界を席巻し一変させる可能性が出てきた。
神は、この時を待っている。
元会員は、これを実現させるべく転生してきたに違いない。
私の使命はこれで終わった。
あとは元会員が私の命を受けて人類救済のため、永遠なる魂救済のために立ち上がるだけだ。 「GLAを憂う元会員」の2013年06月20日のブログには、次のようにある。
http://copyman.syoyu.net/Date/20130620/
> 法の継承時の鍛錬については、「GLA随想３」のレポートにて私の考えを発表させて頂きましたが、
> この点についてGLAからなんらかの形で（例えば書籍として）公式見解を発表して頂く必要がある
> のではないかと考えています。 …
> それは、分派の方々の誤解を解き、神理を学ぶ場を再び統合してゆく ことが呼びかけられている
> のではないかと思われるためです。
> 私のレポートの内容については、GLAに対して著作権などを主張するつもりはありませんので、
> 自由に使って頂いて結構ですが、「GLA随想３」のレポートの内容をそのまま公式見解にしたとしても、
> 「これはGLAにとって都合のいい解釈を並べているだけでしょう」などと言われ、分派の方々の理解を
> 頂くことは難しいのではないかと考えています。
> 同レポートの内容は、まだ「理論」「仮説」の段階であり、分派の方々の理解を頂くためには
> 「実証」が必要ではないかと考えます。そして、「実証」を果たすためには、法の継承時に
> 鍛錬を受けられた方々のうち、GLAに残った方々による「如是我聞」が必須ではないでしょうか。
> GLAに残った方々のうち鍛錬を受けられた方々がどなたであるのか、私は詳細には存じませんが、
> 少なくとも高橋一栄会長と高橋興和講師のお二人は、含まれているのではないかと考えています。 興和講師は逝去されたが、高橋一栄会長には、ぜひとも
「法の継承時の鍛錬」で如何なる果報を頂いたのか、発表して頂く
必要があるのではないだろうか。
谷口講師、久水講師については、鍛錬を頂いたのかどうか、よく解らないが、
鍛錬を頂いたのであれば、同様に果報を発表して頂く必要があるだろう。
それは、ブログにあるように、「分派の方々の誤解を解き、神理を学ぶ場を
再び統合してゆく」という大きな見地からの願いに基づくものであるが、
その大きな節目となる出来事として、「渡辺公夫氏のGLAへの復帰」
を実現するためでもある。
>>243-248
に述べたように、渡辺公夫氏が過去世に抱いた慙愧は、渡辺氏自身に開示される
時が訪れ、それによって、渡辺氏自身の今生の人生に起こった出来事の意味を
実感する時が訪れると思う。 しかし、「それで本当に足りるのか？それで本当に渡辺氏は転換を果たせるのか？」
と問われれば、少し足りないかもしれない、と思うのだ。
渡辺氏はGLAを離れて長いため、1990年代以降の止観シートを使った鍛錬も経験
されていない。その状態でいきなり「変革」を求めるのは難しいかもしれない。
高橋一栄会長や、他の方々に「法の継承時の鍛錬の果報を発表して頂く」という
ことは、渡辺氏に対して、「お手本、モデルを示す」ということであり、
「その鍛錬が如何に有り難く、如何に貴重な鍛錬であるかを、渡辺氏に
お伝えすると」いうことでもある。
その意味では、高橋一栄会長、谷口講師、久水講師のみならず、現在もなお
渡辺氏に友情を感じている人も、鍛錬の果報を発表して下さったほうがいいだろう。
高橋一栄会長にしても、年齢が年齢であるし、そろそろ会長職を引退して
次の人にバトンタッチしたいとは思われないだろうか？
しかし、「次の人＝渡辺公夫氏」がGLAに復帰しない限り、いつまで経っても
バトンタッチができず、会長職を続けて頂かなければならなくなる。 蛇足であるが、「頂いた鍛錬が有り難く、貴重なもの」というのは、
なにも「法の継承時の鍛錬」に限られるものではない。
クリシュナムルティの著作を使った「会員の選抜」にしても、有り難く、
貴重な鍛錬であると思うのだ。
佳子先生のご著書と、クリシュナムルティの著書を読み比べて
毒を食った人は、それによって自分のカルマ、煩悩の形がはっきり
見えるようになったではないか。
それは、あり得ないほど貴重な機会を頂いたのである。
だから、その事に感謝して、自らの変革につなげないといけないだろう。 初老を迎えても相変わらず宗教ゴッコに勤しむ人達ｗ
誇大妄想は厳しい現実からの逃避であるが
人によっては、それで精神の安定を図っているから一概に否定できないかもｗ
それを満たしてくれるヘンテコ宗教に誠意を支払うのは
需要と供給の観点からして仕方ないかもｗ >>755 に次のように書いたが、少し補足しておきたい。
> 高橋一栄会長や、他の方々に「法の継承時の鍛錬の果報を発表して頂く」という
> ことは、渡辺氏に対して、「お手本、モデルを示す」ということであり、
> 「その鍛錬が如何に有り難く、如何に貴重な鍛錬であるかを、渡辺氏に
> お伝えすると」いうことでもある。
「法の継承時の鍛錬の果報」を世間に広く「発表」するのではなく、
「渡辺氏にだけ、こっそりと伝えたい」と思う人はいるかもしれない。
しかし、おそらく、それは成功しないだろう。
かつて渡辺公夫氏がブログで発表した記事によると、高橋興和氏は、何度か
渡辺氏に対して「とにかく一度会ってほしい」という手紙を送られたという
ことだった。しかし、それらの手紙は、全て「内容証明郵便」であった。
なぜ、そのような手紙を「内容証明郵便」で送る必要があったのだろうか？ これは、私の想像だが、興和氏は「法の継承時の鍛錬」の内容を「絶対に
公開したくない」と思われたのではないだろうか。それと同時に、渡辺氏の
現状に対しては不憫に思い、「公開はしないけれど、渡辺氏にだけなら、
こっそりと内容を伝えてやってもよい」と思ったのではないだろうか。
その興和氏の想念を佳子先生がキャッチされ、「渡辺氏に対する書状は全て
内容証明郵便にせよ」と命令されたのではないかと思う。渡辺氏に限らず、
誰でも内容証明郵便を受け取ったら警戒するだろうから、「会ってほしい」
と言われても応じないだろう。
おそらく、それが「内容証明郵便にせよ」と命令された理由であろう。
私の想像が正しいとすると、「法の継承時の鍛錬」の内容は、こそこそと、
一部の人間にのみ開示して終わらせてよいものではないのだ。
「法の継承時の鍛錬」を頂いた人々は、人類の中では極めて僅かな割合に
過ぎないが、それは全人類を代表して鍛錬を頂いたのである。従って、
鍛錬の成果は、全人類の共有財産であり、その内容が人類に広く公開される
ことは、神の御意志である。 それが神の御意志であることは、2008年に佳子先生が７つのプログラムの
一環として「歴史の整備」を挙げられたことからも明らかであろう。
「法の継承時の鍛錬」の内容を、一部の人にのみに開示して終わらせよう
とする想念、行為は、神の御意志に反逆するものであり、許されないことである。
佳子先生は、興和氏に対して「渡辺氏への書状は全て内容証明郵便にせよ」と
命令されることで、興和氏に対して、「あなたの想念、行為は絶対に
許されないことである」と伝えようとされたのではないだろうか。
私は、高橋興和氏が早逝された理由については全く知らない。
しかし、もし仮に興和氏が神の御意志に反逆しようとしたのであれば、
そして佳子先生から諌められたにもかかわらず、その想念、行為を
改めようとしなかったのであれば、…
もしそうならば、魂を召し上げられたとしても、
仕方がないことだと思うのだ。 元会犬の想像設定通りならば
咳氏も綿鍋氏もとっくに早逝していなければおかしいはずだ
ある時はカルマ浄化のための試練で無理やり会に残って生かされたり
ある時は神の意思に背いたから早死にとか
あまりにも理屈が通らぬ一貫性無きバカ妄想に過ぎないのだよ 元会犬の呆れた妄想
・会にとって無用な人物が残っており早く追い出せと切願
・逆に出て行った人物が必要だから戻ってほしいとも切願
求めた理想が上手くいかないのはアイツが諸悪の根源であると他に責任を負わせる幼稚な思考
求めた理想が上手くいかないのは必要な人物が出て行ったからという無いもの強請り
更にいえば必要な人物が戻ってこなければ当人自体に災いが振りかぶるという脅しもいずれ出てくると予想される
そして何より間抜けなのは会員の選抜説を発表しておきながら
自らが、その身であること 必要な人物が出て行き
無用な人物が何時までも残留
なんと杜撰な天上界の計画なんでしょうか (大笑)
しかしこれも元会犬から言わせれば
神の御意思による天上界の計画の一環であり
残された会員の試練という運びで収拾を図るのでしょう (図星)
個人崇拝カルト思考は底が浅くて軽いから実に分かり易いですね White Supremacy( 白人至上主義 WASP-ism ) , White Supremacists( 白人至上主義者 WASP-ism ),
ＬＤＰ( Nazi-Yokusan-JPN ), CIA( U.S.-"America"666 ) & NSA( U.S.-"America" 666 )
are allied and binding as "666 the Axis anti-Christ-Messiah-Nyorai-ism."
They have been behinde to doing for Genocide Gangs Guerrillas rings Atacking since World War 2.
Therefore so many victims already have been killed as prey, feed for 666Beast-Nazi.
We have known that 666 means name of somebody.( REV .)
It's "America" that means man of name, as somebody, too.
So, "America" is one of name of the Beasts. And moreover, about LDP( jpn ) that is
only renamed from the Yokusan-Nazi-Axis: Den of the Axis of Evils.
"Crime-minister Abe SINzou" is reltive of "Kisi Nobusuke". "Kisi" was as no only one of ministers the Yokusan,
but also 1st boss of LDP( jpn ), and after to be "Crime-minister by LDP(jpn)"
therefore, who was "A-degree" of the War criminal under GHQ.
However, unbelievablely, Kisi had "the Indulgence", therefore, no prosecute, no prosess, and no execute.
Moreover, Hujioka Nobuhiro: "prison breaker under sentence of death: OSWAld, Jack the Ripper: Three-strikes( law ),"
who is no only still at large without at last, but also to keep on to style himself "Dragon( by REV )," satisfactorily.
It's rapacious the Beasts that's den of 666 die Raubtiere, Therefore, those "SWAstika" will out all them.
YOU, "SWAstika!, and witches-hunting-any trials." Because you are wasted on like the Me!
Don't stand above the liberalism, constitution, & the God, no more! >>761 に書いたことに補足説明しておこう。
「法の継承時の鍛錬」というものは、信次先生が直接下さった鍛錬であり、
「法の継承時」という限られた時間に、ごく限られた人しか頂くことが
できなかったものである。
出生前、その鍛錬を頂くことを希望する人は何億人もいただろう。
その凄まじい倍率の中から、鍛錬要員として選抜された人は、人一倍、
強い「願い」を持っていただろうし、その「願い」ゆえに鍛錬要員として
選抜されたことは間違いないだろう。
そして、その「願い」とは、おそらく以下に述べる「３つの願い」
ではないかと思う。
●第１の願い
「第１の願い」は、「己のカルマを超克すること」という鍛錬の直接的な
目的に沿った願いである。
普通であれば、見えにくい「カルマ」を明らかに見えるようにして
頂くことにより、カルマ超克への確かな道筋がついてゆくからである。 ●第２の願い
「第２の願い」は、「千年のGLAを実現するパラダイムを構築する」という、
共同体全体のための願いである。GLA共同体が世界に神理を伝えるためには、
「神理を説く人」、すなわち自ら神理を見出して神理を説く人と、「神理を証す人」、
すなわち他の人が説いた神理の正しさを証す人の双方が不可欠である。
これまでのGLAでも、それは整っていたのだが、「神理を説く人」は「佳子先生」に
限られていた。このままでは、佳子先生のご帰天とともにGLAは瓦解してゆくしかない。
「千年のGLA」を実現するためには、「神理を説く人」、「神理を証す人」の双方を
弟子の中から輩出しなければならないのだ。
それは「これまでのGLA」のパラダイムを転換する、ということである。
「神理を説く」役割を担った弟子が「法の継承時の鍛錬」を貫く神理を説いたとき、
鍛錬要員として選抜された弟子は、「他の弟子が説いた神理の正しさを証す」
という役割を担うのである。
それは「これまでのGLA」では無かったことを実現することであり、それによって
「千年のGLAを実現するパラダイムを構築する」という使命を担うことである。
その「使命」は、勿論、「願い」があるから与えられたに相違ない。 ●第３の願い
「第３の願い」は、「第１の願い」と「第２の願い」を実現できなかったときの
「願い」である。「第１の願い」と「第２の願い」を実現できなかったとき、
それはただ「実現できなかった」というだけで済む問題ではない。
これまで「神理実践報告」によって佳子先生の説かれた神理の正しさを証した人は
多数おられるが、「神理を証す」ことは、多くの場合、「自分自身のカルマ、煩悩を
世間に公開する」という行為を伴うことになる。
自分自身のカルマ、煩悩を公開した人は、「ただ公開したいから公開した」というわけ
ではあるまい。例えば、「同じようなカルマを抱いた人々にも救われてほしい」、
「神理の素晴らしさを世界に伝えたい」という願いに基づいて、公開されたのだと思う。
一方、「自分の体面を守りたい」というような理由で、カルマ、煩悩を公開することを
嫌がり、「神理実践報告」から逃げ回ろうとする人が存在することも事実である。
少なくとも在家の会員にとって、「神理実践報告」は「本人の発心」が大前提
であるから、逃げ回る人がいたとしても、それはそれで仕方がないことだと思う。 但し、「GLAの理事」のような立場にある人々は、在家の会員と同じように考える
ことはできないだろう。その人々には、会員を指導し、会員の模範となることが求められる。
そのような立場にある人が、自分の体面を守るために、カルマ、煩悩を公開すること
を嫌がり、「神理実践報告」から逃げ回ろうとしたら何が起こるだろうか？
それは、在家の会員に対して、実に見苦しい姿を晒すことになる。
特に、願いを抱いて自分のカルマ、煩悩を公開してきた人は、「逃げ回るGLAの理事」
の姿を見て、大いに幻滅することになるだろう。これでは、「パラダイムを構築する」
どころか、これまで醸成されてきた「GLAの風土」をぶち壊すことにもなりかねない。
そして、鍛錬要員となりながら、「第１の願い」、「第２の願い」を実現できなかった人は、
そうなってしまう可能性が充分に考えられる。それゆえ、出生前に鍛錬要員となることを
願った人は、神に向かって、次の「第３の願い」も切望したに相違ないと思うのだ。
「もし、私があなた（神）の御心に反する者になったときは、
どうか私の魂を召し上げて下さい」
おそらく、神は、その状況になったのであれば、その人の願いを適えられるだろう。 >>766
-Psychiatric Examination-
We can know real result soon by easily & certainly ways.
1: "Do you think about this, "How greater than st. messiah?"
2: "Do you want to attack him somehow with malicious?"
Needless to say much about that.
It's mental disorders( a psychopathic), moreover, mental diseases(a murderous psychopath).
I'm not psychiatrist of the Beasts.
So, go psychiatry, now!
Results make us to know that it has brainwashed by Hujioka Nobuhiro's: (that is prison breaker under sentence of death:
OSWAld, illiterate, Jack the Ripper: Three-strikes(:law), psychopath armed poison gas attacking: drags & rat poizon and
more things mixed gas), like crime-minister Abe SINthough LDP(JPN Yokusan-Nazi-Axis, national socialism), US. Presidents, C.I.A. and N.S.A.
It's just psychopath of assassination attempt(666) that will out all them as truths.
And you are wasted on like "the Me."! Cause "time is money," isn't it? 予言も目標も達成された試しがない
言葉を信じてはいけない
現実を直視しろ
スピリチュアリティなものは
全てが作り話で成立しているインチキ霊感詐欺商法だ
その前提で振り返れば逆に全てが理解可能となる
気付けよ！羊達！！ 以前、「会員の選抜」について意見を述べたことがあったが、少し意見を修正する
必要性を感じる。例えば、「佳子先生がクリシュナムルティの著書と酷似した表現を
ご著書に使われた」点についてだが、その理由として、私が以前述べたことは、
「それで毒を食った人間がGLAから出てゆくようにされた」という事であった。
しかし、実際にそうなっただろうか？
私は、具体的な事例として、UsedImage氏しか知らないが、彼はさんざん
毒づいていたのに、「GLAをやめる」とは一言も言わなかった。
つまり、毒を食った人間が必ずしもGLAから出てゆくわけではないことが解る。
UsedImage氏は、なぜGLAをやめないのだろうか？
その理由は、「それ以外に佳子先生が説かれた神理全般」に対して彼が
相当部分を理解してプラス評価を与えており、一部のご著書にマイナス評価を
与えたとしても、全体としてはプラス評価に留まったのではないかと思われる。 すると、この件によって、GLAから出ていった人は、
条件Ａ．佳子先生が説かれた神理全般について理解できない
条件Ｂ．クリシュナムルティの件で毒を食った
という二つの条件が満たされた人であったのだと思う。
UsedImage氏は、条件Ｂしか満たさなかったので、排除されなかったのだ。
それから、条件Ｂは、他にも様々なバリエーションがある。
例えば、「ただいまより四年後（1981年）に、あなたがたの予想を越えた
世界的なショックが襲うでしょう」との1977年の予言が外れたことも、
ある種の人々にとっては、充分に毒を食う「条件Ｂ」になる。
また、「ゴーストライター（平井和正）に著書を書かせた」という
ことも、ある種の人々にとっては「条件Ｂ」になる。
また、「大川隆法が説く“高橋信次の霊言”が魅力的に見える」という
ことも、ある種の人々にとっては「条件Ｂ」になる。 このように、条件Ｂには、様々なバリエーションがあるが、何れも条件Ａが
成立しない限り、GLAから出てゆこうとしないだろう。すると、「条件Ａ」が
メインの条件であって、「条件Ｂ」は付随的な条件であったと言えるだろう。
すなわち、「会員の選抜」とは、条件Ａを満たす人（佳子先生が説かれた神理全般
について理解できない人）をターゲットにしたものであったのだ。
UsedImage氏は、条件Ａを満たしていないので、そもそも「排除される対象」として
リストアップされた人ではなかったと考えられる。
しかし、UsedImage氏が「条件Ｂ」を満たした（クリシュナムルティの件で毒を食った）
というのは厳然たる事実である。
この出来事は、彼の批判－正論癖が如実に現れたものであり、「その点は、残された
人生の時間をかけて、彼自身が浄化してゆかなければならない」という事を、
事態が呼びかけているのは間違いないだろう。 「会員の選抜」は悲惨な話だろ思う人がいるかもしれない。
しかし、「会員の選抜」は、ただ過去に起こった出来事ではなく、
現在も継続中の出来事である。
GLAでは現在、「佳子先生の法に共感できる」ことが入会の条件に
なっており、そうでない人は入会を認められない。
その事実こそ、正に「会員の選抜」と呼ばず何と呼べばいいだろう。
信次先生の時代はそうではなかった。
「悪霊に憑依されています。助けてください」と言って
駆け込んでくる人にも入会を認めていたではないか。
つまり、今のGLAでは出来ないことが、かつてのGLAでは出来て
いたのだ。その時代のGLAは、ある意味では、「理想のGLA」と
呼ぶべき姿だったのではないだろうか。 しかし、かつての「理想のGLA」は、「GLAの三つの柱」すなわち「人」、
「理」、「場・システム」が無い所で、信次先生の個人的な犠牲の上に
成立していたのだ。その時のGLAを単純に再現することはできないのだ。
今から「理想のGLA」に向かって歩みを進めてゆくのであれば、
「人」「理」「場・システム」の三つの柱を充実させてゆく方法しか
道は残されていない。
「人」の側面とは、今、会員のお世話をしている人々が、
「佳子先生の法に共感できない人もお世話をしたい」と願えるのかどうか、
ということだろう。それだけの志と愛を育まなければ、入会対象とする
人々の範囲を広げることはできないだろう。 次の「理」についてだが、佳子先生の法が理解できない人であっても
理解でき、共感でき、実践できる「理」が無ければならない。
この点は、かなり難しそうに見えるかもしれない。
私自身、以前は、この「理」こそが一番難儀な問題だと思っていたの
だが、実は、「理」については既に準備が整いつつあるのではないかと思う。
渡辺公夫氏が頑固さを砕いてGLAに復帰されるとき、信次先生から
伝授して頂いた「理」を伝えて下さるだろう。それは、佳子先生の法に
共感できない人でも理解でき、実践できるものであるはずだ。
次の「場・システム」についてだが、「人」と「理」が揃えば、
「場・システム」を構築してゆくことは、さほど難しいことでは
ないように思える。 このように考えると、３つの柱の中で、最もネックになる問題は
「人」であることが解る。
それゆえ、再び、次の２つを問いかけたい。
「あなたは、「佳子先生の法に共感できない人もお世話をしたい」
と願えるのか？」
「あなたは、それだけの志と愛を育んでゆきたいのか？」
「会員の選抜を続けるGLA」を脱却して、「一切の人を救うGLA」に向かって
ゆけるかどうかは、全てその「あなた」の回答一つにかかっているのだ。 「会員の選抜」なる可笑しな日本語を使った造語を生み出して極めて厚顔無恥なパク理本を正当化ｗ
挙句、非難者に対して「毒を食らった」なる頓珍漢な呆れた認定を勝手に突きつけるわ
個人崇拝者のカルト脳は善悪判断がコレですからねｗ
彼の思考回路は何も特殊なわけではありませんカルト信者はこれが普通であり
大部分の信者も「会員の選抜」なるものには引っかかりません
既にもっと強力なマイコンに毒されているからですｗ 「法の継承時の鍛錬」について、さらに述べておこう。
鍛錬を受けた人々の中には、「自分が最後まで黙っていれば、
鍛錬の内容を隠し通せる」と思っている人がいる
のではないだろうか？
もし、そうであるとすると、それは、とんでもない間違いだ。
勿論、本人にしか知り得ない情報は様々あるだろうが、それ以外の
事実から、「大よそ、何があったか」ということであれば、かなりの
事が解ってしまうのだ。
例えば、高橋一栄会長や、高橋興和氏が、信次先生によって、
「猜疑心を思いっきり引っ張り出される」形で鍛錬を頂いたこと、
それによって悩乱した事は、外見的事実から明白であり、
それを隠し通すことなど不可能なのだ。 今日のGLAでは、高橋一栄会長および同世代の理事に対する
「ある種の遠慮」というものがあって、「法の継承時の鍛錬の
内容を明白にせよ」という声は、あまり上がっていないだろう。
しかし、それは、「彼らが存命中だから遠慮している」に
過ぎないのだ。彼らが全員逝去した後、GLAでは、「法の継承時
の鍛錬」の情報を収集し、その内容を徹底的に解明しようという
動きが起こるだろう。
その理由は、「法の継承時の鍛錬」こそは、地上に残された
数少ない「信次先生の叡智の結晶」の一つであり、それは今後の
GLAにとって珠玉の宝であることが明白だからだ。
そして、鍛錬の内容を解明してゆくことは、佳子先生が示された
「歴史の整備」というテーマを実践してゆくことになるからだ。 「法の継承時の鍛錬」の詳細が解明された後、それは「信次先生
の叡智」の結晶として、後世に伝承されてゆくことになる。
そのとき、必然的に、鍛錬を受けた人々の名前も共に伝承される
ことになる。それゆえ、鍛錬を受けた人々は、未来千年の間、
「鍛錬を受けた人」として、否が応にも有名人であり続けることに
なる。それは、何をやっても、避けることができないのだ。
有名人になることは、避けられないことであるが、次の２種類の
有名人Ａ，Ｂのどちらになるかは、本人が選択できる。死ぬまでに、
必然的に、どちらかを選択することになるのだ。
◆有名人Ａ：GLA共同体全体のために、自分が頂いた鍛錬の
内容を、神理実践報告によって詳しく開示してくれた有名人。
◆有名人Ｂ：己の体面を守るため、最後の最後、死ぬまで
自分が頂いた鍛錬の内容を隠し通した有名人。 既に逝去された高橋興和氏は、「有名人Ｂ」であることを選択
されたことになる。その選択は、本人が逝去された今となっては、
誰にも変えることができない事である。
私は、「有名人Ｂ」という存在は皮肉な存在だと思う。その人が、
自分が頂いた鍛錬の内容を隠し通した理由は、どこにあっただろうか？
それは「己の体面を守る」という一点にあったはずなのだ。
しかし、己自身の名を「有名人Ｂ」として後世に伝えてしまうことが、
果たして「己の体面を守る」ことになるだろうか？その行為は、
「己の体面が丸潰れになる」という結果しか生まないだろう。
このように、「有名人Ｂ」になることを選択するのは、実に愚かしい
選択であるとしか私には思えない。高橋一栄会長や、会長以外に
「法の継承時の鍛錬」を頂いた人々は、「愚かしい選択」をされる
つもりだろうか？それとも、「賢明な選択」をされるだろうか？
何れにせよ、さほど長い時間は残されていない。逡巡している間に
寿命が尽きれば、その時点で時間切れである。
その人の選択は、「有名人Ｂ」として確定することになるのだ。 嘘八百書かれた物を信じて集まった輩など
講師達は、いとも簡単に個人崇拝教育して心を支配できるわけ
だから決定的な証拠を突きつけても「毒を食らう」論法で簡単に丸め込めれますｗ
かと言って信者さん達は馬鹿でも無能でもありません
あまりにも考え方が未熟過ぎるんです
引っかかり続けるのも、そのせいでしょう 三流ＳＦ小説 子供向けのオカルト本からの引用 心理学 各カルト宗教からの受け売り
これらをごちゃ混ぜ含め設定した誇大妄想的な物を 法 と呼ぶらしい
こんな物を千年継承するとか法の後継者が歴史に名を残すとか
なんとも素晴らしいゴッコ遊びですな
ビバ２０世紀中年！ >>783-784 に述べた「有名人Ｂ」というのを、さらによく考えてみると、
「有名人Ｂ」は、後世の人々に、相当の「幻滅」を感じさせる
存在になると思う。
「有名人Ｂ」とは、そもそも、どのような人だっただろうか？
その人は、信次先生、佳子先生というこれ以上は望めない方に、
５０年もの長きに渡って師事してきた人なのだ。
しかも、信次先生、佳子先生のすぐ傍で薫陶を頂くという、
あり得ないほど恵まれた環境を与えられた人であり、一般会員を
指導する立場を与えられた人であった。
その人が、５０年もの求道の末、人生の最後に果たした行動が
「己の体面を守るために、死ぬまで神理実践報告から逃げ回った」
ということでは、後世の人々は幻滅するしかないだろう。
それでも、「有名人Ｂ」になりたいと思うものだろうか？ 高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
思えてならない。
その背景にある感情は「自分の体面を守りたい」というよりも、むしろ
「恐怖心」のほうが強いのかもしれない。それは、GLA会員が「自分の煩悩に
対する審判者」に見えてしまい、「審判者の目が恐ろしい」、
「審判者には自分の煩悩を知られたくない」、「審判者に自分の煩悩を
明かすことが恐ろしい」という恐怖心だ。
これは、「恐怖心」と言っても、苦衰退ではなく、苦暴流の「猜疑心」
「人間不信」「世界不信」と言うか、「世界は悪意に満ちている」
という思い方が、根底にあるのだろう。
それを克服しない限り、高橋一栄会長も、高橋興和氏と同様に、残念な形で
今生の人生を終えることになるだろう。 高橋一栄会長にとって、「神理実践報告すること」すなわち「自分の
煩悩を笑って明かすこと」は、困難極まることなのかもしれない。
それは、自分の内に巣食う「猜疑心」「人間不信」「世界不信」を克服
しない限り果たせないことだからだ。
「法の継承時の鍛錬」において、高橋信次先生が高橋一栄会長の猜疑心を
引き出された理由は、その「猜疑心」を克服することこそ、高橋一栄会長が
（魂の次元で）切望されたテーマであり、過去何転生しても超えられなかった、
困難極まるテーマだからだろう。
「猜疑心」を克服すること、それは具体的には、「自分の煩悩を笑って
明かす」という行動に現れるはずなのだ。それは、自然に出来てしまう
人から見れば実に些細な事であるが、高橋一栄会長にとっては、今生の
人生の最大のテーマであり、過去何転生しても超えられなかったテーマ
だったのではないだろうか？
ならば、高橋一栄会長には、残された人生の時間をかけて、
「自分の煩悩を笑って明かせるようになること」
というテーマに挑戦して頂くしかあるまい。 ５０年間側近に仕えた者が、その程度ならば
両先生の力量も推して知るべし
有名人Ａが過去も現在も存在しない理由は
会員に流布されている大袈裟な神理
或いは各会員の抱くような勝手妄想から生まれた奥義
これらは元々存在せず
幻だったという事に他ならない
会員の皆さんは幻を信じてるからこそ何十年も会員として続けられるわけ
そんでもって両極端な期待と不安に揺さぶられて人生を歩むんだろうね 猜疑心を克服？
要するに両大先生が言いたいのは
「私達は絶対者だから 私達だけを信じろ 少しでも疑う奴は悪魔だ」
これですよ
こんな高慢な論理に振り回されながら
悦に浸って人生を全うするなんて実に素晴らしいですねｗ >>790
> ５０年間側近に仕えた者が、その程度ならば
> 両先生の力量も推して知るべし
そうかな。これまで、長い長い転生で超えられなかった
テーマが「５０年」の修行で超えられたら、すごいことだと思うがな。
> 有名人Ａが過去も現在も存在しない理由は
わざわざ、そのような人たちばかり集めて鍛錬をしたからだよ。元々、簡単に
有名人Ａになれる人がなったところで、何の修行にもならないからね。
>>791
> 要するに両大先生が言いたいのは
> 「私達は絶対者だから 私達だけを信じろ 少しでも疑う奴は悪魔だ」
全く外してますね。
「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
ことから始めなければならない。
「信次先生がウソを仰ったのだ」という事を前提にしないと、鍛錬は成立
しません。盲信することしかできない人は、「鍛錬が行われた」という
事実にすら気づけません。 >「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
> 信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
> ことから始めなければならない。
> 「信次先生がウソを仰ったのだ」という事を前提にしないと、鍛錬は成立
>しません。盲信することしかできない人は、「鍛錬が行われた」という
>事実にすら気づけません。
この論法自体が盲信＆妄信の証 >>792
>そうかな。これまで、長い長い転生で超えられなかった
> テーマが「５０年」の修行で超えられたら、すごいことだと思うがな。
そもそも転生で超えるテーマなど存在しない
カルトが信者を飼い慣らす為の出鱈目手法過ぎない
見事なまでにそれに乗っかってるのが今の君
>わざわざ、そのような人たちばかり集めて鍛錬をしたからだよ。元々、簡単に
>有名人Ａになれる人がなったところで、何の修行にもならないからね。
そもそも神理なるものは電気屋さんの思いつき言葉であり、この世にもあの世にも存在しない
内容は電気屋さんが白といえば白 黒といえば黒という程度の有様であり
勝手極まる世界観しかないわけだ
要するにあの業界の論理と同じなわけ
カルトの善悪判断は教祖で決まるだけなんだよ
そこに信者の意見など通用しない
王政と同じだ
カルト王国の王様が教祖と喩えればわかりやすいかな？
勿論信じて入国した者は奴隷でしかない >>783
有名人Ａという定義自体がおかしい
神理など思い込みで創作された手前勝手な正論による幻想なのだからね
ましてや実践報告開示？
ID:3WjcZZzY自体 教祖自体がしていないではないか
他人へ要求する前に、まずは自分で実践報告してから物言えよ
それにしても他人の体験談をあれこれ発表させて
論評するしか能がないような性格は一体誰からの影響なんでしょうね？ >「法の継承時の鍛錬」が「鍛錬」であることに気づくためには、
> 信次先生のお言葉（例えば、「○○さんが大天使である」とか）を疑う
> ことから始めなければならない。
まずもって天使など存在しませんし
当然、天使認定も相手を引き込ませる出鱈目話です
いかに矛盾だらけで支離滅裂な内容であろうと
これは鍛錬なんだと良心的に解釈
妄信者が必ず用いる正当化手法である
こういった脳の回転が働くの理由は
自分も教祖は正しいに決まっているからだという稚拙な思い込みからだ
信者でいる限り一生このままだろう
だから何を言っても耳を貸さないし
その枠内のみが安住の地であるから一歩も外へ出られないでしょう
まさに飼い犬ですね 信者になると
教祖は常に正しいという答えしか持てなくなる
従って教祖＝正しい
という解答を導き出す為の方程式を独自に編み出してしまう
① Ａ×B÷Ｃ＝だから教祖は正しい
Ａ×Ｂで、どれだけ完全な間違いでも÷Ｃを持ち出し加えて正当化
挙句、慈悲深い配慮とまで発展してしまう
信者になればこの先、何があろうと教祖＝正しいという信者方程式しか脳が働かないだろう
つまり信者は教祖が正しいという前提解答を出す為に
手前勝手な逆算しかしないのだ >>788
>高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
>選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
>思えてならない。
そんな事など無かったのだから開示の仕様が無いだろう
無かった事をどう証明しろというのかな？ 旧約聖書（タナハ）はユダヤ人の神とユダヤ民族を語るもの。
新約聖書はユダヤ人のイエス様やペトロやパウロなど使徒の語るもの。
聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）
はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書 新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？ Ⅰテサロニケ５：１５ だれも、悪をもって悪に報いる
ことのないように気をつけなさい。お互いの間でも、
すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
ローマ１２：１７ だれに対しても
悪に悪を返さず、すべての人の前で
善を行うように心がけなさい。
ローマ２：２１ それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
Ⅰテモテへの手紙５：２２ 性急にだれにでも
手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
ヤコブ わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、
また怒るのに遅いようにしなさい。
ガラテヤ６：１ 兄弟たち、万一だれかが
不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。 新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章
15節 だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章
17節 だれに対しても悪に悪を返さず、
すべての人の前で善を行うように心がけなさい。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章
21節 それならば、
あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。
「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
新約聖書 テモテへの手紙一 5章
22節 性急にだれにでも手を置いてはなりません。
他人の罪に加わってもなりません。いつも潔白でいなさい。
新約聖書 ヤコブの手紙 1章
19節 わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。
だれでも、聞くのに早く、
話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章
1節 兄弟たち、万一だれかが不注意にも何かの罪に陥ったなら、
“霊”に導かれて生きているあなたがたは、
そういう人を柔和な心で正しい道に立ち帰らせなさい。
あなた自身も誘惑されないように、自分に気をつけなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 >>663-739
あたりに、「このままでは佳子先生が早逝される」という事を書いたが、
その可能性が日に日に強まっているように感じられる。
私の説明の仕方が足りなかったのかもしれない。このままでは、なぜ
佳子先生が早逝されるのか、その理由をもう一度説明しよう。
まず、次に挙げるいくつかの事実について、あなたの内界を検証して
頂きたいと思うのだ。
（１）千年構想、７つのプログラムを関芳郎らが放置し続けている
問題に対して、あなたは、なぜ動かないのだろうか？
「関芳郎に問題があるなら、佳子先生が関芳郎に注意をして頂ければよい」
と、あなたは思っていないだろうか？
（２）高橋一栄会長ら、法の継承時の鍛錬を受けた人々が、鍛錬の果報を
分かち合う事なく沈黙を貫いている問題に対して、あなたは、なぜ
動かないのだろうか？
「鍛錬を受けた人々に実践報告をして頂く必要があるなら、佳子先生から、
その人々に声をかけて頂ければよい」と、あなたは思っていないだろうか？ （３）あなたが、千年構想、７つのプログラムを介在として菩提心発掘を
果たしてゆくためには、会員であれば誰でもそのテーマについて議論に
参画できるネットワーク上のコミュニティが必要である。それなのに、
あなたは、なぜコミュニティを創設するように動かないのだろうか？
「コミュニティが必要であるならば、佳子先生が整えて下さればよい」
と、あなたは思っていないだろうか？
（１）～（３）に挙げた想念は、言葉を変えると、
「智慧が必要な仕事、責任を伴う仕事、軋轢を生む仕事は佳子先生が
すべて背負って下さい。私は背負いません」
と言っていることと、同じになるのではないだろうか。
菩薩になってゆくためには、「智慧が必要な仕事、責任を伴う仕事、
軋轢を生む仕事を背負う」ということが不可欠だろう。これらの仕事を
背負わないということは、菩薩になるという願いも放棄することに
等しくなるのではないだろうか。
そして、（１）～（３）に挙げた想念は、「佳子先生が御在世中である」
ということが前提になっている。すると、（１）～（３）に挙げた想念は、
さらに言葉を変えると、「佳子先生が御在世中である限り、私は重荷を
背負いません」「私に重荷を背負えと仰るのであれば、佳子先生は
お亡くなりになって下さい」ということになるだろう。 佳子先生は、菩薩になることを切望する人々のために、菩薩になれる道を
整えることを約束された。そして、既に道は整えられており、あとはただ
歩めばよいだけになっている。
整えられた道を歩むために、さらに、佳子先生に御帰天頂くことを
求めるのだろうか？多大な御恩を頂いていながら、そのようなことまで、
佳子先生に求めるのは、弟子としてあるまじき行為ではないだろうか。
しかし、（１）～（３）に挙げたような想念を持ち続けることは、正に
佳子先生に向かって「どうかお亡くなりになって下さい」と言っていることに
等しい。このままでは、佳子先生が早逝されることは避けられないだろう。
今なら、まだ間に合う。（１）～（３）に挙げたような愚かしい想念を
今すぐに捨てることだ。
そして、己の智慧を尽くして、ただ整えて頂いた道を歩めばよいだけなのだ。
ただ、頂いたテーマに真剣に取り組めばよいだけなのだ。
ただ、それだけの事によって、佳子先生の早逝を確実に避けることができるだろう。 旧讃美歌 270
１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns >>805
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章15節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章17節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章21節
新約聖書 テモテへの手紙一 5章22節
新約聖書 ヤコブの手紙 1章19節
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章1節
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
>>806
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>>810
旧讃美歌270番
Studio Kanon 世界基督教団荒野教会 855ろん2018/09/18(火) 19:24:55.64ID:09QKgkj1
ロサンゼルス、スペイン語でロス・アンヘレス（天使達）
サンタモニカ、スペイン語でサンタ・モニカ（聖モニカは、聖アウグスチヌの母の名）
サンフランシスコ、スペイン語のサン・フランシスコ（現教皇の霊名の聖フランシスコ）
アメリカ－メキシコ戦争前は、カルフォルニアはメキシコ領だったのでスペイン語の地名なのだ。
857ろん2018/09/18(火) 19:28:28.65ID:09QKgkj1
サンタフェといえば宮沢りえの美術写真の撮影地で有名だ。
これもサンタ・フェ（聖火、聖がサンタ・火がフェ）でスペイン語地名。
871ろん2018/09/18(火) 20:01:24.21ID:09QKgkj1
リンゴさん、ありがとう。主を賛美します、ハレルヤ！
十字架上のキリスト・イエスに槍刺した聖ロンギヌスの省略形のロンです。
イエス様は死んでなく替え玉の死と疑いキリスト教を信じていなかったんですが、
本物のイエス様が肉体の死を経験したと信じさせたのがロンギヌスの槍だったからです。
聖フランシスコ・ザビエルの説いた日本の守護天使は「聖ミカエル」です。
個人的に聖人の生前の徳に人生を倣う守護聖人は「聖イグナチオ」です。
861神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 19:43:07.14ID:09QKgkj1>862
オクラホーマミキサー？小学生の頃のダンスだったかな？
イスラエルのダンス「マイム・マイム（水・水）」もそうだった。
天国あるいは天は「シャ・マイム（上？の水、雲の水）」だそうだ。
取賞歌（表彰式の曲）も替え歌で
旧讃美歌１３０番「よろこべや、たたえよや」だった。
主人は冷たい土の中の歌も
旧讃美歌３１２番「いつくしみ深き」だった。
キリスト教やユダヤ教の学校教育に紛れ込ませる洗脳は失敗だと思う。
アメリカの日本への教育政策は創価学会の暗躍を産みキリスト教化に失敗した訳だ。
862神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 19:44:39.32ID:09QKgkj1
>861 はコテ外して失敗、このレス私「ろん」です。 875神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 20:22:02.70ID:2iSqPm/6>>877
>866 >861
旧約時代の世界観＿＿＿＿・新約時代の世界観
（天上の水・雨・虹の上・雨雲・雲の上）
[Ｈ]シャマイム（天）＿＿・[Ｇ]ウーラノス（天の国・ギリシア思想で七つの天）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]パラディソ（楽園・パラダイス）
[Ｈ]アーレツ（地）＿＿＿・[Ｇ]ゲース（地上・地域の境界・複数の地域）
（地上の水・川・海）＿＿・[Ｇ]タルタロス（海底の地獄・Ⅱペテロ2:4の地獄）
[Ｈ]シェオル（死人の国）・[Ｇ]ハデス（死・陰府・地下）・[L]インフェルノ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・[Ｇ]ゲヘナ（死の淵・地獄）
（地下の水・泉の湧き水が溜まっている地下）
877神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 20:25:53.41ID:2iSqPm/6
>875
古代ユダヤ人は、自分たち地上に住んでいる世界は、
水で出来上がっていると思っていたんです。
彼らの世界観、価値観の聖書上の投影なんです。
聖書の世界観は生涯学習や頭の体操とか教養を積むなど、
勉強に値します。 詩編９１
https://www.wordproject.org/bibles/jp/19/91.htm
ローマ書の８章
https://www.wordproject.org/bibles/jp/45/8.htm
＋＋＋旧・新約聖書をディープに考察するスレ＋＋＋ 第3章
34神も仏も名無しさん2018/05/05(土) 14:21:22.49ID:o5poptEy
>33愛の天使さん、素晴しいですね。
『イエスは勝利』と祈るのです。
『イエスは勝利』『サタンは敗北』『イエスは勝利』『十字架の勝利』と。
基本『イエスは勝利』それだけで良い！ 力強く信の宣言するなら
本当に悪魔は逃げるしかなく『イエスは勝利』です！
もう一つ強力な宣言
『主イエスの十字架の血』でわたしは許され 御神と和解をして平安を得ました、と。
そしてローマ書の８章を、声を出して 朗読 信仰の宣言をしてください。
また詩編91篇も強力です。
毎日 朗読した一軍隊が一人も死者なしに終戦を迎えた話 戦艦長門と駆逐艦雪風の話は
歴史的事実です。
騙されたと思って 一ヶ月の間 ローマ書８章と詩編９１を祈りの気持ちで
毎日朗読されてください。
明らかに あなたの人生変わります。
もし変化兆し起きたなら 義務としてではなく毎日朗読されてください。
強力なバリアーと御使いの護りが必ずあります。請け合います。 >>805
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙一 5章15節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 12章17節
新約聖書 ローマの信徒への手紙 2章21節
新約聖書 テモテへの手紙一 5章22節
新約聖書 ヤコブの手紙 1章19節
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 6章1節
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
>>806
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仏教と道教ほか
>>810
旧讃美歌270番
Studio Kanon 世界基督教団荒野教会
>>815
ローマ書８章と詩編９１ >>788
後継者が「新復活」を出版しないのは有名人Ｂだから？
ところで、こんなのがあったよ
「やがて関西から若い青年が現れる」という予言は本当にあったのか？
http://forhappylifes.blogspot.com/2013/09/blog-post_28.html https://dreamingmc.exblog.jp/29990381/
＞◎梵語あるいはパーリ語の読み方の間違い（右は正規の表記）
ゴーダマ・シッダルタ（ブッタ）→ゴータマ・シッダールタ(梵語)
ヤショーダラ→ヤショダラー（梵語）
シュート・ダナー→シュドーダナ（梵語）
マハー・パジャパティ→マハーパジャーパティー（梵語）
モンガラーナ→モッガラーナ（パーリ語）
シャーリープトラー→シャーリプトラ（梵語）
カピラバースト→カピラバスツ（梵語）
ネランジャガラ→ナイランジャナー（梵語）
チュダータ→スジャータ（梵語）
ボサター→ボーディサットヴァ（梵語）
アポロキシティー・シュバーラ→アヴァローキテーシュヴァラ（梵語）
タルマ→ダルマ（梵語）
サンガー→サンガ（梵語）
パーニャーパラミタ→パンニャーパーラミター（パーリ語）
◎漢字の読み方の間違い
色心不二 しきしんふじ→しきしんふに
倶舎 ぐしゃ→くしゃ
菩提樹下 ぼだいじゅか→ぼだいじゅげ
天耳 てんじ→てんに
宿命 すくめい→しゅくみょう
漏尽 ろうじん→ろじん
八正道 はちしょうどう→はっしょうどう
正業 しょうぎょう→しょうごう https://dreamingmc.exblog.jp/29992175/
＞ということで一言推測を付け加えると、ＧＬＡの出版社・三宝出版の代表を勤め、高橋の原稿に手を加えたり、機関誌の記事を書いたりしていた偕和會・堀田和成が、
白光真宏会の出身であったことは留意しておくべきで、というのは、その白光の教祖・五井昌久は、谷口の弟子だったのである。
加えて、GLA西日本の本部長であった園頭広周もまた、生長の家の本部講師であったし、高橋の著作には、
生長の家の中核的な技法である「神想観」に対する批判があり（『悪霊Ⅱ』）、少なくとも生長の家の教えについて無知ではなかったことがわかる。
そして大川氏の父で初期幸福の科学を支えた善川三朗は、若い頃生長の家に関わっており、のちに高橋の著作にも触れるようになった。
つまり、生長の家の思想が、ＧＬＡに継承され、ついで幸福の科学がその双方を摂取したと思うのだが、どうであろうか。 人間には、軋轢を避け、苦を避け、智慧の湧出を避け、ただ
快と楽に走りやすい傾向がある。７つのプログラムが放置され
始めて、既に１０年が経過した。もうすぐ、千年構想が放置されて
２０年になろうとしている。これらは全て、快と楽に走りやすい
人間の傾向によるものだろう。
快と楽に悩乱した人間は、暗愚になる。「放置していれば、
そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」というような事を
考え始めるのだ。
しかし、「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体
となって動かなければならない事は明白である。
１０年、２０年という期間、佳子先生が動かれなかったのだから、
今後も動かれることは無いだろう。
ただ、「７つのプログラム」にしても、「千年構想」にしても、
「これ以上、放置することが許されないタイミング」があるはずだ。
そのタイミングが訪れても、弟子が動き出さないのであれば、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」
という思考を根底から覆す「最後の手段」が必要になるのだ。 どのようにして根底から覆すのか？神は、佳子先生の今世の
人生が終わらせることによって、それを果たされるだろう。
眠りに落ちた弟子が自ら目覚めないならば、それ以外に
目覚めさせる方法は無いからだ。
そのリミットとなる時は、かなり近づいていると感じられる。
このままでは、関芳郎よりも先に、高橋一栄会長よりも先に、
神は、佳子先生を召されるであろう。
その時、あなたは己の過去の行動を後悔することになるだろう。
あなたは、１０年、２０年という期間が与えられながら、
快に溺れ、楽に溺れ、佳子先生が下さったテーマを放置し続けたのだ。
しかし、その時になって、いくら後悔したところで、佳子先生が
蘇ることはない。 しかし、今なら、まだ間に合う。佳子先生がご帰天された時、
あなたが抱くであろう後悔を、今すぐに、抱くことは
できないだろうか？
あなたは、１０年、２０年という期間、快に溺れ、楽に溺れ、
佳子先生が下さったテーマを放置し続けただろう。
そして、あなたは、関芳郎のような人間を放置して、関芳郎の
やりたいようにやらせてきただろう。その期間内には、テーマが
放置され続けていることに異を唱えたために、関芳郎によって
退会に追い込まれた会員がいた。
しかし、あなたは、それに対しても、見て見ぬふりをしただろう。
あなたは、関芳郎との間に軋轢が生じるのを避けたかったのだ。
自分自身までも退会に追い込むことを怖れたのだ。
あなたは、佳子先生が下さったテーマよりも、己自身の「快」
と「楽」を優先させたのだ。 これこそ、快苦に翻弄された人間の姿である。過去２０年のあなたの
姿である。あなたが快苦に翻弄された結果、「７つのプログラム」も、
「千年構想」も、放置され続けたのだ。
その現実に目を開いてほしい。そして、今すぐ、過去２０年のあなたの
姿に慙愧して、新生の願いを抱いてほしい。願いを抱いたなら、その願い
を行動に移して、佳子先生から頂いたテーマに愚直に向かってほしい。
現在、「これ以上、放置することが許されないタイミング」にかなり近づいて
いると感じる。しかも、そのタイミングは、一日、一日、より迫ってくる。
そのタイミングが訪れたなら、神は、確実に、佳子先生を召されるであろう。
しかし、今なら、まだ間に合う。過去２０年の己の姿を悔い、
新生の願いを抱いて行動を起こしたならば、佳子先生の早逝は
避けることができるのだ。 のプログラムの推進のために
動かなかった人は、ただ快苦に翻弄され、快と楽を追及し、
苦を退けてきた人である。
過去２０年の経験から、快苦に翻弄され快と楽を追及し苦を退ける
人生は、魅力的なものだっただろうか？もっと続けたいだろうか？
しかし、その行為をさらに続けてゆくことは、あなたにとって最大の
恩人である佳子先生の死を招くだろう。「佳子先生の死」を招いてでも、
その行為を続けたいだろうか？
快苦に翻弄され快と楽を追及し苦を退ける人生というものは、
それほど価値のあるものだろうか？ 新約聖書 マタイによる福音書 7章
6節 神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。」
新約聖書 テサロニケの信徒への手紙二 3章
10節 実際、あなたがたのもとにいたとき、わたしたちは、
「働きたくない者は、食べてはならない」と命じていました。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 GLAを憂う元会員さんは佳子さんの早死にを予言してるけど大丈夫か？
あの人はまだまだ20年以上は生きるぞ？
予想や予言が外れた時に生涯消えないこのスレを見てあなたは何を憂うのかな？ テーマ提供者自身がテーマ提供を無かった物として消し去りたい過去なのに
糞真面目でＫＹな元会員が余計な御節介をしてを掘り起こしているという様子が失笑を禁じえませんｗ 830
佳子先生の早逝は、あくまでも「弟子が快苦に翻弄されたままでは」
という条件付だ。これは、「予言」というよりは、「水が高きから
低きに流れる」の如く、当然に導かれる摂理であると言えよう。
これまで述べたことを簡単にまとめると、次のようになる。
（１）「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体的になって
動かなければ何も進まないテーマである。
（２）しかし、快苦に翻弄されている人々は、ただ「己の快と楽が得られ
苦を避ける方向が正しい方向である」と自然に考える。それゆえ、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」と思い、
放置し続ける。
（３）だから弟子は、その誤った思いを自覚して、自律的に排除
しなければならない。
（４）もし、誤った思いの排除を怠るのであれば、「佳子先生の早逝」
以外の道は無い。
（１）～（４）のうち、「おかしい」と思う点があるだろうか？
あるならば、どの点が「おかしい」と思うのだろうか？
その点は、正しくはどのように考えれば良いと思うのだろうか？ >>831
> テーマ提供者自身がテーマ提供を無かった物として消し去りたい過去なのに
「テーマ提供者」とは一体誰のことを言っているのか、自覚しているのかな？
勿論、表面的には佳子先生である。
しかし、佳子先生が神に遣わされた者であり、神の御心の通り動かれる
方であることを前提とするなら、「テーマ提供者」とは「大いなる存在、神」
以外にあり得ない。宇宙を創造された神が、それほどコロコロと心変わり
するものだろうか。
勿論、「佳子先生は神の御心の通り動く力など持ち合わせていない」
という考え方もある。私はそのように考える人に何も言うことはない。 >（１）「７つのプログラム」も、「千年構想」も、弟子が主体的になって
>動かなければ何も進まないテーマである。
動いた所で、ああでもないこうでもないと難癖付けられてお仕舞いでしょう
弟子は皆が皆
他の弟子に動けと思っている
元会員さんも同じだ
そして何もしない
願望を語って終了
永遠に、この繰り返し
対して先生方はどうか？
同じですｗ
トップから末端までね
皆自分が救世主であり下々の弟子が動けばいいという考えです 旧約聖書 詩編 90編
4節 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
新約聖書 ペトロの手紙二 3章
8節 愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。
主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。
新約聖書 ヨハネの黙示録 20章
5節 その他の死者は、千年たつまで生き返らなかった。これが第一の復活である。
6節 第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。
この者たちに対して、第二の死は何の力もない。
彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治する。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 いちじつ-せんしゅう【一日千秋】の思い。
非常に待ち遠しいことのたとえ。
ある物事や、人が早く来てほしいと願う情が非常に強いこと。
一日が千年にも長く思われる意から。 >>818
＞ボサター→ボーディサットヴァ（梵語）
ボサター 又ある時は、ボサッターとかＳ次さんは語っていた。
菩薩業に従事している人物という意味で表現しようと
うっかり英語的に置き換えしまい
ボサツの語尾にｅｒを加えかけてしまったのでしょう。
同時に菩薩の語源みたくハッタリをかましたかった可能性も否めません。
いずれにせよボサターもボサッターという言葉は無く,勝手気ままな思い付き造語であったという
毎度毎度の御粗末なオチでした。 >>832
＞「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされるだろう」と思い、
今迄 どうにかされた実績は、あるのですか。
実例を挙げていただきたいのですが。
>>833
＞しかし、佳子先生が神に遣わされた者であり、神の御心の通り動かれる
方であることを前提とするなら、
どういった根拠に基づいて、そのような前提が生まれるのか。
本人と取り巻きが勝手に決めつけているだけではないですか。
そもそも神に遣われた者など主観以外有り得ないし極めて異常で思い高ぶった考えですよ。 まあ聖書を知っているといっても「豚に真珠、働かざる者食うべからず」ぐらい。
>>829 私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
世界の現実に目を開き、「千年後に一体何を果たしたいのか」という
願いを突き詰めてゆくこと、これが最も肝心なことであり、誤解を恐れずに
言うならば、「これが全て」なのだ。
もし、自分ひとりで突き詰めることが難しいのであれば、「どうか私の
願いを明らかにして下さい」と神に祈れば、御助力を頂けるかもしれない。
願いが明確になってゆけばゆくほど、他の事柄は、それに伴って実現
されてゆくだろう。しかし、願いが不明確であれば、他の事柄は、どこかで
頓挫してしまうだろう。
自らの願いを突き詰めて明確にしてゆくこと…それは、自分一人で
完結できる問題である。あなたは、あなたにとって最大の恩人である
佳子先生の早逝を避けるために、この「たった一つのこと」だけ、
果たすことはできないだろうか？
それとも、この「たった一つのこと」すら、果たすことは嫌なのだろうか。 だいぶ前に佳子氏が「人間は真面目に間違える動物である」的な
発言してたけど
今思えばよく恥ずかしくもなく言えたもんだなと思う
嘘は嘘と同化するとはまさにコレ ウィズダム？「知識」の事をカタカナでいってみただけ？ >>840
>私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
> たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
> 世界の現実に目を開き、「千年後に一体何を果たしたいのか」という
>願いを突き詰めてゆくこと、これが最も肝心なことであり、誤解を恐れずに
>言うならば、「これが全て」なのだ。
独り善がりな願いなど自己満足でしかありません。
>>842
人間は真剣に間違いをおかす、、でしたかね。
正法だとか神理なるものを信仰してきた者にとっては、ある意味洒落にならないアンチテーゼ的な言葉。 >>.818
>アポロキシティー・シュバーラ→アヴァローキテーシュヴァラ（梵語）
http://hikarilife2.com/doc/1/1_23.html
>そして、アポロキティシュバラー（インドの当時の悟られた方の呼び名／古代のギリシャ語でアポロンの悟りの意）＝観自在菩薩、即ち仏さんになったんですね……。
誤読しただけでなくアポロンまで強引に結び付ける外道な創作設定は呆れてものが言えない。 >>840 に述べたことに、さらに追加しておこう。、
> 私は、これまで多くのことを述べてきたが、本当に大切な事は
> たった一つだけなのだ。それは、「願いを突き詰める」ということだ。
今、GLAから排除されている人々を見てどのように思うだろうか。
入会担当を担った人であれば、「佳子先生の法に共感できない」
という理由で、入会希望を断った経験がある人も多いだろう。
それは、現状のGLAでは仕方ないことであるが、それに対してどう思った
だろうか？「どうにか、この人に学んで頂くことはできないだろうか」
と思わなかっただろうか？
また、（少々古い話になるが）1980年代、大川隆法の著書を持ってきて、
「私には解ります。これは本物の信次先生です」と言って、ＫＫに
移ってしまった人もいただろう。その人に対して、「どうにか、
この人にも学んで頂くことはできないだろうか」と思わなかっただろうか？
そのように思ったのであれば、その思いを突き詰めてゆくことが
大切だろう。それが「願い」を自覚することに繋がると思う。 >>852
＞今、GLAから排除されている人々を見てどのように思うだろうか。
＞ 入会担当を担った人であれば、「佳子先生の法に共感できない」
＞という理由で、入会希望を断った経験がある人も多いだろう。
＞それは、現状のGLAでは仕方ないことであるが、それに対してどう思った
＞ だろうか？「どうにか、この人に学んで頂くことはできないだろうか」
＞と思わなかっただろうか？
その思いを訴えるなら
『会員の選抜』説は見事に崩壊するね
「出て行ってもらう」と言う一方
学んで頂くことはできなかったか？ってさｗ
道理も一貫性も無い
強い矛盾を抱えた支離滅裂な主張ですなｗ ＞また、（少々古い話になるが）1980年代、大川隆法の著書を持ってきて、
＞ 「私には解ります。これは本物の信次先生です」と言って、ＫＫに
＞移ってしまった人もいただろう。その人に対して、「どうにか、
＞この人にも学んで頂くことはできないだろうか」と思わなかっただろうか？
＞そのように思ったのであれば、その思いを突き詰めてゆくことが
＞大切だろう。それが「願い」を自覚することに繋がると思う。
何が本物かを追求する思いは
他人に縋るしか能の無い自己(判断)を放棄した怠け者に共通する考え方が基で
このスにレちょこちょこ出てくるクリスチャンも同様です
どの宗教もスピリチュアルも全て変わりがありません
口上手な香具師とワクワクしながら騙されてる間抜けな客との関係でしかないのですよｗ
見抜けよオマエラ！ >>788
＞高橋興和氏は、「法の継承時の鍛錬について死ぬまで口を閉ざす」という
＞選択をされた。このままでは、高橋一栄会長も、同じ選択をされるように
＞思えてならない。
「新復活」を世に出さない御方も法の継承を拒む選択をしたと判断して良いですか？ ■ウイズダム
苦：「今、現れている現状」をよく知り、
集：「その現状を生み出している原因」を洞察し、
滅：「向かうべきヴィジョン」を確かにし、
道：「そこに至るための方法」を明らかにする。 苦：宗教依存
集：個人崇拝
滅：信仰を捨てて自分なりの考えと信念を持つ
道：その手の本を捨て去り脱 カルする
「GLA」は、「God Light Association」の頭文字 過去を振り返り
粉飾だらけの教えを信じてきた己の弱さに気付き始めたら本物に近づく
引き続き他者の教えを追い求め個人崇拝が少しも覚めないなら
無成長、無前進という現状維持か劣化前進確定 あなたに対して過去に佳子先生が何をして下さったのか、そして、
これから何が起ころうとしているのか、それを今一度振り返ってみたい。
既に述べたことを繰り返すが、あなたは菩薩になることを願って、過去何回も、
何回も、何転生繰り返し挑戦してきたのだ。そのために、覚者に師事したことも
あっただろう。あなたの師となった覚者は、あなたに菩薩になれるために
智慧を尽くしたことだろう。しかし、あなたの願いは適うことはなかった。
願いが適わなかったのは、何故だろうか？
私には、その理由がはっきり解る。
それは、あなたが快苦に縛られていたからだ。あなたは、ただ「快」
を求め「苦」を退けるように、自然に意識を働かせてしまうからだ。
それでは、菩薩になるための修行を進められないのだ。
このように言うと、「他人の過去世のことが、なぜ詳しく解るのか？」
と反論されるかもしれない。しかし、今生のあなたの姿を見れば、
過去世のあなたの姿も見えてくるのだ。 人間というものは、時代を違え、国を違え、状況を違えても、そっくり
同じことを繰り返す存在なのだ。だから、今生のあなたが過去２０年、
何をやってきたのか振り返れば、過去世のあなたの姿が、はっきり見えるのだ。
佳子先生は、1999年に「GLA共同体の千年構想の青写真に、
一丸となってアクセスする」というテーマを示された。
あなたは、そのテーマに対して、如何なる努力を払ってきたのか？
あなたは、何の努力も払うことなく、それを20年間放置してきたであろう。
また、佳子先生は、2008年に「７つのプログラム」というテーマを
示された。あなたは、そのテーマに対しても、何の努力も払わず、
放置してきたであろう。
テーマを放置してきたのは、直接的には関芳郎と茶坊主どもである。
しかし、その関芳郎と茶坊主どもを放置してきたのは誰か？
それは、紛れもなく、あなた自身であろう。
また、関芳郎と茶坊主どもの放置行為に対して異を唱え、自ら
ヴィジョンを示しながら、テーマを遂行する必要性を訴えた会員も存在した。
しかし、関芳郎は、自らの体面を守るため、その会員に口を閉ざすのか
退会するのか、二者択一の選択を突きつけ、結果的にその会員を
退会に追い込んだのだ。 そのような関芳郎の愚行を放置し続けたのは誰か？
それは、紛れもなく、あなた自身であろう。
過去20年のことをよく振り返ってほしい。以上述べたことが、過去20年、
菩薩を育むために頂いたテーマ（千年構想、７つのプログラム）に対して、
あなたが果たしてきた事の全てであろう。「放置する」以外に、
あなたが何もしなかったのではないか？
そして、その放置行為こそ、あなたの過去世の行為そのものである。時代を違え、
国を違え、状況を違えても、あなたが果たしてきた行為には、何の違いもない。
このような行為を何万年、何億年続けたところで、菩薩になれる筈はあるまい。
あなたが菩薩になれなかったのは、当然至極の結果である。
しかし、「菩薩になりたい」というあなたの願いは潰えることはなかった。
だからこそ、今生は、佳子先生の弟子になることができたのだ。
あなたは、快苦に翻弄され、快苦の奴隷になる可能性の高い存在である。
佳子先生は、その事を、あなた以上によくご存じだった。
そして、単純に「菩薩になるための修行」をあなたに課しても、過去世と
同じ繰り返しになることも、よくご存じだった。
それゆえ、佳子先生は、「菩薩になるための修行」をあなたに課すと同時に、
「自分が快苦に翻弄される存在である」ことをあなた自身が明確に認識
でき、あなた自身がそこから脱却できるように、「止観シート」、
「煩悩地図」等の修行をあなたに与えて下さったのだ。 従って、今生のあなたは、過去世のあなたと違って、
「自分自身が快苦に翻弄されやすく快苦の奴隷になりやすい存在である」
ことを明確に認識できる点が違っているはずなのだ。
しかし、あなたは、やはり快苦の轍から逃れることができなかったようだ。
おそらくあなたは、「千年構想」についても、「７つのプログラム」についても、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされると考えて、
放置し続けているのだろう。
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされる」というのは、
快苦に翻弄された意識から生じる幻想であって、実現するはずの無いことなのだ。
なぜなら、与えられたテーマを遂行しない限り、あなたは菩薩になれないので
あって、佳子先生が自ら手出しされることは、あなたが菩薩になる機会を
奪ってしまうことになるからだ。
快苦の奴隷になり下がったあなたは、今、悩乱した意識から、
「放置していれば、そのうち佳子先生がどうにかされる」と思っている。
あなたが自ら自身の努力によって、快苦の奴隷の身分から自らを解放し、
悩乱した意識から脱却できないならば、何が起こるだろうか？
その悩乱した意識を打ち砕くためには、佳子先生に御帰天頂くしか方法が
なくなってしまうのだ。その必要があるならば、神は間違いなく、
佳子先生を天に召されるであろう。 今、その日が間近に近づいていることが、私には感じられる。
おそらく、佳子先生には、まだ死の兆候は現れていないだろう。
しかし、死の兆候が現れたときには、おそらく手遅れだろう。その時には、
何をやっても、佳子先生の早逝を回避することはできなくなるだろう。
佳子先生の亡骸を前にして、あなたは何を思うだろうか？
おそらく、あなたは、このように思うだろう。
「佳子先生は、私が快苦に翻弄される存在であることをよくご存じで、
快苦の轍から抜けられるよう、懇切て丁寧にご指導を下さった。
その上で、佳子先生は、菩薩になりたいという私の魂願が果たせるよう、
テーマを与えて下さり、菩薩になれる道を整えて下さった。
しかし、私は、快苦の轍から抜け出すことができず、
佳子先生がどうにかされるだろうと勝手に考えて、
頂いたテーマを放置し続けてしまった。
佳子先生は、そんな私の目を覚まさせるために御帰天されたのだ。
だから、佳子先生を死に追いやったのは自分である。」
そして、あなたは、佳子先生の死に対する自らの責任、贖罪の念から逃れる
ことはできなくなるだろう。そのとき、あなたに残された唯一の道は、
佳子先生の死を無駄にはしないこと、佳子先生との約束を果たすことである。
あなたは、佳子先生の死を契機として、自らに打ち勝ち、頂いたテーマに
対峙し、菩薩への道を歩み始めることだろう。あなたが心ある人であれば、
必ずそうなる。 しかし、もう一度考え直してほしい。
あなたが、過去の行為を慚愧して、菩薩への道を歩み始めるにあたって、
「佳子先生の死」というものは、本当に必要だろうか？
あなたが、過去２０年、快苦に翻弄され続け、頂いたテーマを放置し
続けたことは紛れもない事実であろう。それは、佳子先生が御存命中か
否かとは関係が無いことであろう。
ならば、その過去２０年の事実に慚愧して、今すぐ、直ちに、
自らに打ち勝つことはできないだろうか？
頂いたテーマに対峙し、菩薩への道を歩み始めることはできないだろうか？
既に述べたように、佳子先生に死の兆候が現れたときには、おそらく
手遅れだろう。しかし、まだ死の兆候は現れていないだろう。
それは、まだ時間が残されている、まだ間に合う、ということなのだ。
今すぐ、あなたが立ち上がれば、佳子先生の早逝は確実に避けられるのだ。 >>868
＞既に述べたことを繰り返すが、あなたは菩薩になることを願って、過去何回も、
＞何回も、何転生繰り返し挑戦してきたのだ。
＞そのために、覚者に師事したことも
＞ あっただろう。あなたの師となった覚者は、あなたに菩薩になれるために
実は誰一人願ってませんし転生も挑戦もしてません
菩薩というのも人が想像した概念に過ぎず勿論実在しません
＞智慧を尽くしたことだろう。しかし、あなたの願いは適うことはなかった。
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
永遠に使い回しができる超便利なカルト論法ｗ
＞ 願いが適わなかったのは、何故だろうか？
＞ 私には、その理由がはっきり解る。
＞それは、あなたが快苦に縛られていたからだ。あなたは、ただ「快」
＞を求め「苦」を退けるように、自然に意識を働かせてしまうからだ。
＞それでは、菩薩になるための修行を進められないのだ。
君は？
＞このように言うと、「他人の過去世のことが、なぜ詳しく解るのか？」
君は自身の過去世が分かりますか？分かりませんよね？
＞と反論されるかもしれない。しかし、今生のあなたの姿を見れば、
＞過去世のあなたの姿も見えてくるのだ。
自分の惨めな姿は見えてる？ 高橋一栄会長は、会長として最後の大仕事を果たされる時が来ているの
ではないだろうか。それは、「次期会長を選任される」ことである。
勿論、それは会長一人の仕事ではなく、事務局全体で果たしてゆくこと
であるが、現会長が中心になって次期会長を選任することは
間違いあるまい。
また、例のごとく「佳子先生がどうにかして下さるだろう」と考える人が
いるかもしれないが、何度も何度も申し上げたように、それは、
「佳子先生を死に追いやる」想念である。今日まで佳子先生が
動かれなかったならば、今後とも動かれることは無いだろう。
私は、かねてから、次期会長は渡辺公夫氏のはず、と述べてきたが、
ここは、そのように固定せず、次期会長として、「Ａ案：渡辺公夫氏」、
「Ｂ案：それ以外の人」の二つの選択肢から、考えてみたい。 【Ａ案：次期会長として渡辺公夫氏を選任する場合】
「次期会長」はGLAの「千年構想」と切り離して考えることはできないはず
である。「千年構想」において、今後GLAが「佳子先生の法に
共感できない人々に救いの手を差し伸べてゆく」という方針を採るならば、
その人々のための「理」が必要であり、「行」も必要になるだろう。
私が知る範囲では、渡辺公夫氏以上にそれを果たせる人はいない。
それは単純に「本人の智慧のレベル」ということではない。
渡辺公夫氏は、「佳子先生の法に共感できない人々」のための
神理、その神理を実践してゆくための「行」について、信次先生から
伝授を受けているからである。
但し、渡辺氏は簡単にGLAに復帰されることはない。
渡辺氏は、信次先生から「法の継承時の鍛錬」において、信次先生から
「頑固さの克服」というテーマを頂いているが、そのテーマを果たせ
ない限り、GLAに復帰されることはないだろう。
そして、渡辺氏は、GLAを離れて40年になる。その間、「自らの煩悩を
見つめ浄化する」という取組にも、慣れていないだろう。すると、このまま
では信次先生から頂いたテーマを果たせずに渡辺氏の人生が終わるだろう。 では、渡辺氏にテーマを成就して頂くには、何が必要だろうか？
それは、「高橋一栄会長に、実行して見せて頂く」ことが
一番ではないかと思われる。
高橋一栄会長は、「法の継承時の鍛錬」において、信次先生から
「猜疑心の克服」というテーマを頂いておられる。ならば、そのテーマに
対峙され、テーマを成就する、ということを実践して頂くことが呼びかけ
られているのではないだろうか。これによって、渡辺氏にも神理実践の
素晴らしさが充分に伝わるだろう。
勿論、それは「渡辺氏にだけこそこそと伝える」ことではない。
世間一般に公開された形で果たして頂かなければならない。
「渡辺氏にだけこそこそと伝える」ことは高橋興和氏が既に試み
られたことであるが、その結果何が起こったかご存じであろう。
渡辺氏が復帰されたなら、高橋一栄会長は、渡辺氏に同伴され、会長
が果たすべき仕事を、一つ一つ渡辺氏に伝授して頂くことになるだろう。
まさしく、高橋一栄会長には、法華経の中で予言されている
「長者窮子の譬え」の「長者」としての役割を果たして頂くことが
呼びかけられているように思える。 【Ｂ案：次期会長として渡辺公夫氏以外の人を選任する場合】
次に、「次期会長」として、渡辺公夫氏以外の人を選任することを
考えてみたい。「次期会長」として、渡辺公夫氏以外の人を選任するの
であれば、その人は、渡辺氏以上に「千年構想」を推進できる人で
なければならないはずだ。
「千年構想」において、今後GLAが「佳子先生の法に共感できない
人々に救いの手を差し伸べてゆく」という方針を採るならば、
その人々のための「理」において、「行」において、次期会長は
渡辺公夫氏以上の智慧を提示できなければならない。
もし、そのような人が存在するのであれば、その人を次期会長にする
ほうが良いだろう（その人はきっと、信次先生を超える智慧者なのだろう）。
また、「千年構想」において、「未来千年、佳子先生の法に共感
できない人は相手にしない」という方針を採ることも考えられる。
そのような方針を採るのであれば、信次先生が渡辺公夫氏に伝授された
智慧も、GLAにとって無用のものになるから、渡辺氏以外の人を会長
にすることも考えられるだろう。
ただ、その場合の前提として、「未来千年、佳子先生の法に共感
できない人は相手にしない」という方針を、全会員の賛同を得て、
GLAの方針として採択しなければならないだろう。 Ａ案を採るにせよ、Ｂ案を採るにせよ、それを実現してゆくためには
相応の時間は必要になるだろう。そして、高橋一栄会長には、それほど
長い時間は残されていないだろう。
ならば、高橋一栄会長および周囲の職員は、
Ａ案を採るのか、Ｂ案を採るのか、早急に決定された上で、
それを実現に移して頂かなければならないと思う。 GLAを憂う元会員さんは佳子さんの早死にを予言してるけど大丈夫か？
あの人はまだまだ20年以上は生きるぞ？
予想や予言が外れた時に生涯消えないこのスレを見てあなたは何を憂うのかな？ 普通に考えても次期会長は関芳郎氏でしょ
会長じゃなかったら三代目主宰者
なんつっても常にNo.2の座に居る人だから自然 会長も主宰も身内が継ぐのでは？
Ｋ子さんが２代目として選出されたのは親父であるＳ氏による判断
法人だから相続税免除が可能なんだよね
「我こそが２代目として任命されていた！」と主張する候補者が大勢いたのは
信仰心を強化させる為複数の人物に
「あなただけが法の後継者ですよ」と告げた可能性が否めない
要するにダシに使われていたという絵図が見えてくるんだよ
頭では矛盾に気付いているＷ氏がいまだにＳ氏を個人崇拝しているのは
自分は後継者として認められていたという自負心が消せれないからだろう
上手に別れていった百戦錬磨の八方美人の事が死ぬまで忘れられないのは
ある意味知らない故の幸福感？
たとえ結婚Ｓ欺にあっても舞い上がった時の気持ちは失いたくないのが人情というもの
悲劇と見るべきか喜劇と見るべきか 人に反省を求めて発表まで促す割には
トップ側が自身の非を認めたりそれを公表するといった試しがありません
そういった資質が信者に伝染して多くの独善家を生産育成したのでしょうね
絶対者は全てが善という前提基軸で結論が先に出来上がってしまっているので始末が悪いです
だから理屈を言っても通りません
絶対者崇拝の危険性をアドバイスしてくれるような人物など皆無に決まってますし
超タブーな概念だからです
無論、信者がそれについて考えるなど最大級の恐怖ですからどうしようもありません
打ち破る勇気も悪であると概念を植えつけられていることでしょうから ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
