坐禅と見性第114章馬が田に入り、牛が田に入り、早乙女が田植えする [無断転載禁止]©2ch.net
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来（きた）る者は拒（こば）まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ、いっときもとどまらず、恒常が無い。
遠くの山々は、遠く青く、我を旅立ちに誘う。
あの青い山並みの向こうに、何があると言うのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水の振る舞いの如く修行僧が風景に溶け込んでいく。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、念仏、称名が真理、ダルマ、法である、さとりである、ほとけである、われら。
公案に参禅す。
問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい 」
答える、
「 」
【前スレ】
坐禅と見性第113章銀椀裏に雪を盛る（ぎんわんりにゆきをもる） [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481366150/
【過去スレ】
坐禅と見性第112章ホワイトオータムからブラックウインターへと [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1477151725/
坐禅と見性第１１１章 一茎草（いちけいそう）これ仏殿 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473065786/
坐禅と見性第１１０章 頑張れそのうち聖火も消えるのでは心配
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466980518/ スレ重複です。
下記のスレで願います？
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://itest.2ch.net/rio2016/test/read.cgi/psy/1483406225 >>2 きっちゃん
> 南無南無 (´・人・`) 本日の公案 「ガリレオの墓」
我が利そくは、俺、の歯か？ガリレオの歯か・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗) ↑
スレ重複です。
下記のスレで願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://itest.2ch.net...d.cgi/psy/1483406225 このスレは重複スレです。
下記のスレで願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483406225/ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
申し訳ございませんがこのスレは重複スレです。
下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483406225/
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) いきなり死ねとか失礼やな、きみ
お前がまず死ねや
ちんかすが 盛り上がって参りました！
南無南無 (´・人・`) こちらが本スレとなるかどうかは「ポッたん大元帥」の御心次第です・・・。 宇宙意識つづき ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高まるためには骨盤部で
はなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれない」という奇妙な
意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。生理的な耳に聞こえる音はすべて、
互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音ですしかし
このようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるところの
創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かっ
て開きます。いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
これが神話の物の見方で゛あり第三章の「芸術の道」もまたこのようにその事物を眺めます。それは<新しい世界>および<精神
の内なる生命>(<処女降誕>)の目覚めです。自然の道においても人間はとはどきこのような光のある世界を垣間見ますー骨盤に位置
する生物エネルギーの要求が尊重され充足されて、種の独裁から開放された人間は、そのときから個人としての自由を獲得するの
です。それは<新しい世界>(<約束の地>)および<精神の内なる生命>(処女降誕)の目覚めです。自然の道においても、人間はときど
き、このような光のもとにある世界を垣間見ます？これから飢えでは無くこれから上は精神の田植えが始まる野花も
森も囃子もお祭り騒ぎで森上がる
お祭りで 黄金の巻第82帖
愈々（いよいよ）となって、助けてくれと走り込んでも
その時では遅いから、間に合わんから、早く神の心悟れと申してあるのぞ
笑いの無い教えにして下さるなよ
学問や金を頼っている内は、まだまだ改心出来ないぞ
今までの宗教の力でもどうにもならん
掃除が目の前に来ているぞ
神の力を頼るより他に理（みち）ない事、まだ分からんか
中程まで進むと分からん事あるぞ、神の試練気つけてくれよ
どちらの国も見当取れんことになるぞ
肚（はら・腹）立つのはめぐりあるからぞ、善で続くか悪で続くか
この世に善と悪とがあって、どちらで立って行くか
末代続くか、得心行くまで致させてあったが、もう悪では続かんことが
悪神にも分かって来るのであるから、今暫（しばら）くのゴタゴタであるぞ
ものの調和が分かれば、正しき霊覚が生まれるぞ、神の姿が映って来るぞ
私はこのスレに居候させて頂いている身、このご縁に感謝しております…。 このスレは重複スレです。
下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.n....cgi/psy/1483406225/ https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ ＊＊＊＊＊ 重複スレ削除依頼中です ＊＊＊＊＊＊
下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.n....cgi/psy/1483406225/
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ .
＊＊＊＊＊ 重複スレの削除依頼中です ＊＊＊＊＊＊
下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.n....cgi/psy/1483406225/
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
. 今年も放置プレイ中ですね。
16 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
17 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
18 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
19 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
20 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
21 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
22 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
24 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん >>13 素人A さん
＞ ？これから飢えでは無く
これから上は精神の田植えが始まる
野花も森も囃子もお祭り騒ぎで森上がる、お祭りで 』
お米の国は、神の保護の中にあり、田植えも神事で馬も牛も早乙女も田の畦道のお囃子の笛や太鼓や歌い手もぜーんぶ神と成る。 >>12 Ann ちゃん
> こちらが本スレとなるかどうかは「ポッたん大元帥」の御心次第です・・・。
本スレがあれば、本スレじゃないがある、
雲の流れ、水が流れ、流れのままに、どうなるものでもなく… 無伴奏』A Cappella 2016 4/18 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=I58UQFTRKtg&;list=PLevCAoPV9c9Eq96DecuYDxFJmcn1oOdw0&index=7 禅なんて、タヌキには用無しさ。
人に化けたとき、座禅するんだ ｂｙたぬき >>31 たぬき さん
> 禅なんて、タヌキには用無しさ。 人に化けたとき、座禅するんだ ｂｙたぬき 』
電話での顔の見えない勧誘ビジネス、とか、わたしは 「不必要です」と言うきっぱりあきらめてもらう魔法の断り文句、常套句でお断りしている。
禅が不必要だと たぬきさんが判断すれば、かかわることは無用ですね。
坐禅と言えば、何か意味性がありそうですが、坐るだけの事ですから坐ることは日常の動作の一つ、という事ですが。
これは
古代インド以来の数千年に及ぶ師弟がともに坐り学び合う姿ですね。
禅と言う漢字は
禅那、と漢訳されたもので、ジャーナの音を採ったものであり、浄慮、静かに坐る、と言う意味です。 日本語字幕 SF 超高性能兵器サイクロン／CYCLONE 日本語字幕版 - 1:26:27
https://www.youtube.com/watch?v=MUesYqx78-g >>31
仰る通りです。 <(_ _)>
「坐禅して人が仏になるならば」（仙厓義梵）
済みません、以下お願いします。
＊＊＊＊＊ 重複スレの削除依頼中です ＊＊＊＊＊＊
下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.n....cgi/psy/1483406225/
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ 重複スレの削除依頼中です ＊＊＊＊＊＊
152 ："削除"依頼です：2017/01/04(水) 09:30:36.00 HOST:
削除対象アドレス：
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483429081/l50
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/l50
削除理由・詳細・その他：
時間違いによるスレ立て重複です。 >>34 雀鬼 大山 さん
＞ 「坐禅して人が仏になるならば」（仙厓義梵）
シャキャ族の聖者が２本の沙羅樹のもとで瞑想し、夜明けの低い空に輝く金星の輝きを見てさとられた事に由来する坐禅。 jazz standard bible ー 216 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=NJZPIlOFQds&;list=PLfLjQrMvMVBNKgYuWHdOUBeysqkVmcyp8 ポッタンさん、２本の沙羅樹の元はお涅槃の時です。
坐禅でお悟りを開かれたのは菩提樹の木下です。
尚、このスレは削除依頼中ですから下記のスレに誘導願います。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏
0001 神も仏も名無しさん 2017/01/03 10:17:05
http://rio2016.2ch.n....cgi/psy/1483406225/ >>39 雀鬼 大山 さん
> ポッタンさん、２本の沙羅樹の元はお涅槃の時です。 坐禅でお悟りを開かれたのは菩提樹の木下です。 』
それは流布されていることは承知しています。
いつだったか、さとりを開いたのはニレンジャ河の沙羅樹のもとで、
と言う本を読みましたが、
菩提樹ではなく間違いであり、沙羅樹であったのだ、と言う者でした。
２本の双樹についても、
２本の樹
２本の樹がついになって、四方に一本ずつ、計４本なのだという事や、
一本の樹が二股に分かれて大きく育った樹
という事も有り、
訂正された、ニレンジャ河のほとりで瞑想された期は沙羅双樹、と言う受け取りをしています。
◆大王の入寇
２０１７年１月４日水曜日
新スレ乱立し、削除議論行はるるの間、
ポッたんの衛兵隊がスレに報告す。
これ、「大王の賊徒攻め来り、坐禅と見性スレを虜め、
スレ主アハサン・ド・パシル・ポッたんを殺害し、
ならびに安堂を成敗し、スレッド破壊乗っ取りに来る」といへり。 本当に存在するものは何処にあるのか？我々は感覚や言語や映像等情報で有ると思うけど皆仮のものではないのか？悟りも、
神も仏も、宗教もヨーガも皆どこからから借りて来たのか？それを貸したものもあるのか無いのかさっぱり私には輪空無い？
私というものも仮いや仮の姿鴨？脳も体も借りました。借金しなければ生活が満たされない日本も国債できに赤字財政？
バーチャルリアルティ万歳？仮の姿は理有るティがある。またでたらめに私は迷いだした。実在と思うものも法法華経の方便な
決まり事のルールで存在するもの場仮。ヨーガのチャクラも信じなければ何にもならない信じるものは救われる。
仏教も信じる空意味がある、キリスト教も神じなきゃ価値もなく全てはそれがルールだし？みな出鱈目と言えば出鱈目信じる人には
実は存在するのか。哲学的だなあ六行で私は力尽きた。確かなものは確かめられなくて私の頭は空回り容量が小さいなあ
法とはルールで決めたり守っているけど守れる頭があるのは私も自分で思う以上に頭は良いのかも知れない
孝子さん天の水 オードシェル https://www.youtube.com/watch?v=3K6PNqS_uw8 黄金の巻第80帖
慾が深いから先が見えんのじゃ
悪神よ、今までは思う通りに
始めの仕組通りにやれたなれど
もう悪の利かん時節が来たのであるから
早く善に立ち返って下されよ
善の神まで捲（ま）き入れての仕放題
これで不足はもうあるまいぞや
いくら信仰しても
借銭無くなるまでは苦しまねばならん
途中でへこたれん様に
生命がけで信仰せねば借銭なし難しいぞ
途中で変わる紫陽花（あじさい）では
御用難しいぞ
欲が深いから分からないのかもしれませんが、与えられしものだけを喜べとは
神は何故これを生まんとされたのか、満足しなかったからではないのでしょうか。
今また我が子に自分の智慧で帰って来なさいと、お釈迦様やイエス様を送りこまれた。
真理は言葉の中ではなく私たちの内にあるのだと…。 >>40
そうした場合は、先に出典を明確にされるのがルールかと。
まぁ、常識で考えてみましょうか。
菩提樹の樹の下で坐禅を組み、陽の光や雨は凌ぐ事は易くとも、
沙羅双樹、木と木の間でのそれは坐禅する環境に適するとは
思えませんし、スリランカでインドから移植されたものを
実際に見ましたが、その様な事は到底考えられません。 >>46 雀鬼 大山 さん
２５００年前、その樹が何と言う名前で呼ばれていた樹だったのか。
それは判然とはしない事です。
言える事は、ほぼ死者と見まがうほどに体力も気力も命の火が消えようとしているガウタマ・シッダルータが少女シッダールタが見かねて家に走り帰り、乳粥、ヨーグルトみたいなものか、緩く発行させてソフトなチーズみたいなものかを
持って河畔に走り戻り、差し出し断食ガウタマ・シッダールタがこの供養を受け取った、奇跡がある。
仏教に不思議は無いとは言われるし、彼もまた２５００年前のひとではあるが極めて合理的な人であった。
なぜ、乳粥を受け取ったのだろうか、
６年の苦行を乗り越えてきた彼である。
死を前にして、苦行によってさとれず、河のほとりかどうかも分からずさまよい出てしまった彼に差し出された乳粥は、どんなものとして映ったのだろうか。 >>47
わたしも断食を一生懸命取り組んでいた時期が長くあった。
断食と言えば格好つけすぎだが、健康法の一種でもある断食だった。
断食健康法、とでも言うべきか。
まず、一日断食すると、二日間かけて断食前の食事量の８割までに戻す。
断食の間は水分はとる。
２か月後に、二日間の断食をして４日間かけて断食前の食事量の８割までに戻す。
このように２か月に一度の断食をしていくというものです。
わたしは７日間の断食まで進みました。
この頃は確かに体調が良かったな、と思います。
このような現代人の飽食対策のような断食と修行者の苦行の一つ断食とは、比べようが無いものでしょうね。
彼が無邪気に差し出す少女スジャータの乳粥を受け取った、その事が、とても大切である、と思っています。
そこに一の如しの仏教のさとりと出会います。
苦行である断食の後の食事としての乳粥ですから、また、少女が持って走ってくることができる量ですから、ほんの少しであったろうと思います。
太陽の分身である我々は、食物のエネルギーを胎内の取り込みエネルギーを燃やし、太陽と同じになります。
夜明け間の低い空に輝く金星の輝きは、ガウタマ・シッダルータと一如でした。
理屈っぽくついつい言ってしまったのですが、光り輝くわが身を見た事でしょう。
その色は、金色きんいろです。
彼は寒気のまま数日間その河のほとりで歓喜の境地を楽しんだと言います。
さも、ありなん、うんうん、です。
話しを戻しますが、瞑想がどの木の下でなされたものかという事は仏教徒としての知りたい欲望を持つ人もいるでしょうが、サブストーリーではないでしょうか。
沙羅樹は最大３０メートルにも及び、小さな白い花を沢山つけると言います。
きれうぃでしょうね。 >>44 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ"
(*´・ω・)ノ ・゜:*:゜おはョ～☆・゜:*:゜ >>43 素人A さん
＞ 法とはルールで、決めたり守っているけど、守れる頭があるのは私も自分で思う以上に頭は良いのかも知れない・・・
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
否定しちゃだめだよ、と耳元でささやく声がしたｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ >>42 Ann ちゃん
狗は、居ぬ、で、わたしは あぼ～ん の放置プレイを継続実行中。。 >>48
仏教云々以前にスレ立てのルールは守ろうな。 >>53 雀鬼 大山 さん
> >>48
> 仏教云々以前にスレ立てのルールは守ろうな。
ﾋﾞｼｯ∠(-_☆)ﾌ ﾞﾗｼﾞｬ!! Best Jazz Compilation 2015 : Female Voices - 1:51:37
https://www.youtube.com/watch?v=caaUkD83RS4 ４８．
金星と一如、か。光り輝くわが身を見た、か。
物理学では、そうなるかも。
だが、悟りは物理学ではないよ。
それでは何か。 >>56 ひのふのみー さん
> ４８．
> 金星と一如、か。光り輝くわが身を見た、か。 物理学では、そうなるかも。 だが、悟りは物理学ではないよ。 それでは何か。 』
凹○ｺﾃｯ
真理さとり とは、一の如し と言いっぱなし だよ、だけｗど、それが体得できてない、だからまたまた、それは何か、と問い続けることになってるね、自己に問う事が大切で、聞き回ってはいけない。 あこの世界は正解はなく自然も自然ではなく不自然な夢というかドラマの中に我々は居る級級していても段々解るラーマプロ？
スシュムナーの上昇の経験が心理的なものであることは、殆ど疑問の余地がありません。そして幻視が文化的に条件付けられてい
ることは(幻視および夢というのは、すべてそうですが)確実です。それはムーダーラの四つの花弁から、アージューニャーの二つ
の花弁、そしてサハスラの千の花弁に至るまで、幻視の中で現れる蓮の花弁には総てサンスクリットの文字が記されている事も示
されています。しかしその体験をもつ人々による蓮の花の記述は、彼らが実在性を確信していたことがうかがわせます。しかもそ
れは粗大な物質としての実在性ではなく、夢のような微細で、夢のような幻視的な実在性なのです。「それらは意識から構成され
ている」とラーマクリシュナは言いました「蝋で出来た木のようだー枝、小枝、果実など、その総てが蝋で出来ているのだ」「そ
れらを肉体の目で見ることはできない。肉体を切り開いてそれらを取り出す事は出来ない」？私は囲碁弱いさっぱり解らん言葉仮
なさけないけど今ここで私に出来る事をやるしかない徒歩ほ私は弱い ５７．
一如とか言って物理学をやっている場合ではないよ。
聞きまわらないで自分で悟れるかや。バカは死んでも直らない。 月光の巻第58帖
春が来れば草木に芽が出る花が咲く
秋になれば葉が枯れるのじゃ
時節よく気をつけて取り違いせん様に致してくれよ
時節ほど結構なもの無いが
また、恐いものも無いのであるぞ
丁度呼吸の様なもので一定の順序あるのぞ
吸の極は呼となり、呼の極は吸となるぞ
これが神の用（はたらき）であるから
神の現われの一面であるから、神も自由にならん
この神も時節には敵（かな）わんのであるのに
そなたは時々この時節を無視して自我で
あるいは時節を取り違いして
押しまくるから失敗したり怪我したりするのじゃぞ
素直にしておれば楽に行ける様になっているぞ
時待てば炒（い）り豆にも花咲くのであるぞ
水が逆に流れるのであるぞ
上下でんぐり返るのであるぞ
上の人が青くなり、下の人が赤くなるのであるぞ
取り違いせぬ様、理解して下されよ
Aさんは私の恩師
私にとっては南の島の宝、火の国の王であります…。 炒り豆に花が咲くほどの辛抱を、神と共に耐えよと申されるのでしょうか。
若い方々のためにどうか早く花咲ますように…。 艱難辛苦に負けてはなりません、しかし時には負けることも必要なのでしょう。
なれど、悪に負けてはなりません…。 84 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 13:49:38.86 ID:wfppEgVn
ありがとう、ありがとう。
さぁ、さぁ、飯上がれ、飯上がれ！
千客万来、商売繁昌。
見てるか、ポッたん？
集客はこうするんだぜw 66 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 04:52:35.26 ID:wfppEgVn
嘘は100回言っても真実にならない。
私は悟ったと100回言っても悟れない、それは自己催眠では？
さとり真理は一の如しと言っても、それは真理ではない。 67 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:31:20.12 ID:wfppEgVn
いや、全く呆れた、酷いもんだ。
幾ら2ちゃんねるでも酷い、まるで悟りを騙る魑魅魍魎の世界だな。
やはりちゃんとした師につかない奴は駄目、話にもならない。
師に付かずして悟ったなんて真っ赤な嘘、大法螺、そんな奴一人もいない。
自分は禅宗しか知らないけど、基本禅宗では毎朝過去七佛から釈迦、
摩訶迦葉、阿難・・・達磨・・臨済・・応燈関・・白隠・・と嗣法
伝法の仏祖名を読み上げる。
法が脈々と受け継がれている喜びを感じるひと時。
師に接せずして仏法を語るなんて絵空事だよ。
本で得た知識は良いとしても、実際に本物の生きた仏法を見て
接しなきゃ、2次元仏教マニアだよ。
呆れた、本当に呆れたわ。 68 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？ 74 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 12:30:48.05 ID:PTYl6yxI
禅に限っていえば、多少の坐禅の経験があれば二つ三つ目の前で
会話すれば解るでしょ、相手が見性しているかどうかくらいは。
話さなくともその人の動作でだいたい解るでしょ。
此処への書いてる内容や書き方見ても大方想像もつくでしょ。
この板も然り、この方は自分より仏教や禅の消化が進まれてると
いう方もいらっしゃれば、明らかに精神を病まれてる方もいらっしゃる。
見分けがつかないのは見性してないか、していても定力不足なだけ。
智慧はともかく慈悲が足りないと思う、ただの煽るだけの方は。 75 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 12:44:25.02 ID:PTYl6yxI
折角ご縁を頂きこの板に来たのだから、無いものを掴んでいかないと。
慈悲心無しに唯煽る方は、それが掴めない事に対する嫉妬でしょ？
足が腐るくらい坐って来いや？
老師がご存命の時、摂心会で自ら受付に立たれて「ご苦労様です」と
頭を下げておられた。無心の働きは真摯に受け止めるべきでは？
慈悲心無しに煽る奴や舐めてる奴は仏教以前に人間の屑。
屑は屑のままに悟っている事にも気が付かない無眼子。 76 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 12:48:33.05 ID:PTYl6yxI
さぁ、どんどん煽ってくれ、舐めてかかってくれ！
煽るものが無くなるまで徹底的に煽ってくれ！
舐めるものが無くなるくらい徹底的に舐めてかかってくれ！
好きなだけ三毒を吐きまくってくれ！ 84 : ジャンキー大山2017/01/06(金) 13:49:38.86 ID:wfppEgVn
ありがとう、ありがとう。
さぁ、さぁ、飯上がれ、飯上がれ！
千客万来、商売繁昌。
見てるか、ポッたん？
集客はこうするんだぜw おい、ジャンキー、もう終いか？
全く悟りも煩悩も中途半端な奴だな？
一つお前を点検してやる。
500円渡すから1000円の和菓子を買って2000円
お釣り持って来いや？ >>72
どうした、ジャンキー？
コピペと告げ口だけか？
IDくらい変えてやれよ？ おい、ジャンキー、もう終いか？
全く悟りも煩悩も中途半端な奴だな？
一つお前を点検してやる。
500円渡すから1000円の和菓子を買って2000円
お釣り持って来いや？ 0824 神も仏も名無しさん 2017/01/06 15:48:05
な？人のレスをコピペして喜んでるのが
「自称禅定力2ちゃんねるナンバーワン」のでおー様でつ(笑)
0825 神も仏も名無しさん 2017/01/06 18:48:45
ふーん、やっぱりでおーなのか。
コンドームにラーメンのゲロを吐いた様な奴だな。
ID:9BbHDM7O >>60 ひのふのみー さん
> ５７．
> 一如とか言って物理学をやっている場合ではないよ。 聞きまわらないで自分で悟れるかや。バカは死んでも直らない。 』
これは、いわゆる 「脊髄反射」 と言われている 作用、反作用の原理でしょうか。
無頭が故の無能、と言うう事が有りますが、まさにこの事が言えますね。
一の如しがなんであるか、そこに触れることが、無い。
これは、怒鳴りあげることで快感を得る愉快犯ですよね。
一考をお願いしますね。 >>59 素人A さん
＞ 私に出来る事をやるしかない徒歩ほ私は弱い 』
決意表明、と、j保険加入だろうか。 狗は、居ぬ。
という事で、放置プレイ中。。
荒らしはあなたの気を引こうと、あおります。
それに反応するあなたも、荒らしです。
と、２ちゃんねるのお約束、に明記されている。 The Very Best of Soul - Aretha Franklin, Sam Cooke, James Brown... - 2:20:20
https://www.youtube.com/watch?v=thUQr7Q1vCY French Music in French Cafe: (Modern French Cafe Music Playlist) - 2:10:11
https://www.youtube.com/watch?v=Ihei6TaZCmw 月光の巻第11帖
病（や）むことは
神から白紙の手紙を頂いたのじゃと知らしてあろう
心して読めよ
ありがたき神からの手紙ぞ
疎（おろそ）かならん
腹八分、二分は先ず捧（ささ）げよ
運開けるぞ、病治るぞ
第12帖
逃げ道つくってから追わねばならん
そなたは相手の逃げ道を塞（ふさ）いで
ギュウギュウ追いつめるから逆恨みされるのじゃ
逆恨（さかうら）みでも恨みの霊団を作り出すぞ
悪を抱けよ、消化せよ、浄化せよ
何もかも
太神の許し給えるものなるが故に存在する
そなたは神にこり固まっているぞ
こり固まると動き取れん事になる
一度そなたの持つ神を捨てるとよいぞ
捨てると掴（つか）めるぞ 現成公案・・法が身心にゆきわたっていないときは、法はすでに充ち足りていると思う。法が身心に満ちた場合
には、どこか一方が足りないように思われる。たとえば船に乗って島も見えない海の中に出て四方を見回すと、
ただ円く見えるだけである。どこも違った景色はない。しかし実際は大海が丸いというのではない。また四角でも
ない。眼に見えない海の性質というものはとても尽くすことは出来ない。一水四見といって、同じ水でも人間に
とっては水に見えるが、魚には宮殿であり、天人には珠の首飾りであり、餓鬼には膿血である。海の場合も、ただ
眼の届く限りがしばらく円く見えるだけである。一時が万事て、その他の事もすべてそうである。世間の事につい
ても、世を超えている事についても、様々な様相を帯びているが、参禅して眼力の及ぶだけを見るのであり、会得
するのである。ありとあらゆるものの在り方を学ぶには、丸い四角いと見える他に、海や山の性質は限りがなく、
様々な世界世界のある事を知るべきである。自分の身の回りだけではない、足下も一滴の水もそうであると知ら
ねばなぬ。？今試みる凝念からじょう慮いやジョウロで花に水まこうでも私はその前の色々な荷物が重い ７６．
一如の問題は物理学の問題である。
そこを理解できない、のは、なんでか。
それは、宗教とは何か、を理解していないからである。
そこに戻れない、というバカ丸出しとなる。哀れ。 >>83 ひのふのみー さん
> ７６．
> 一如の問題は物理学の問題である。 そこを理解できない、のは、なんでか。 それは、宗教とは何か、を理解していないからである。 そこに戻れない、というバカ丸出しとなる。哀れ。 』
宗教とは、何でしょうか、お伺いします。 >>82 素人A さん
＞ 今、試みる凝念から じょう慮 いやジョウロで花に水まこう。でも私はその前の色々な荷物が重い 』
水撒きのジョーロを右手に持っている事に加えて、左手には、もっと重い荷物を持っている、らしい。 Modern French Cafe Music Playlist - 2:04:09
https://www.youtube.com/watch?v=iOQOCpHY52c 碧巌録（へきがんろく） 第２８則? 南泉不説 （なんぜん ふせつ）?
?
本則：
南泉、百丈の涅槃和尚に参（さん）ず。
丈問う、「従上の諸聖、還（かえ）って人のために説かざる底の法ありや？」。
泉云く、「あり」。
丈云く、「そもさんかこれ人のために説かざる底の法？」。
泉云く、「不是心、不是仏、不是物」。
丈云く、「説き了（おわ）れり」。
泉云く、「某甲はただ恁麼（いんも）、和尚作麼生（そもさん）？」
丈云く、「我れまたこれ大善知識にあらず。いかでか説不説あることを知らん」。
泉云く、「某甲（それがし）不会（ふえ）」。
丈云く、「我はなはだ汝がために説き了れり」。 ?』
?
本則：
南泉普願が百丈の涅槃和尚を訪ねた時、百丈涅槃が南泉に聞いた、「これまでの歴代の祖師達もまた人のために説かなかったような真理があるでしょうか？」。
南泉は言った、「あるよ」。
百丈涅槃が聞いた、「それでは人のために説かなかった法とは一体どのようなものですか？」。
南泉は言った、「心でもない、仏でもない、物でもない」。
百丈涅槃は言った、あなたは人のために説かなかった法と言ったけど、ちゃんと説いたではありませんか」。
南泉は言った、「説いたかどうかわしは知らん、ただこのようだ。和尚は、一体どうなんだ？」
百丈涅槃は言った、「わしは大善知識ではない。どうして、説いたり説けないものがあることが分かろうか」。
南泉は言った、「わしも分からん」。
百丈涅槃は言った、「どうやらわしは説明し過ぎたわい」。 』
○ 唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、デアル。 Streets of Paris - 3 HOURS French Music - 3:03:28
https://www.youtube.com/watch?v=jlRRRzMVPwQ >>89 名無し さん
> >>87
> なんじゃそりゃ！￥
そうなんだよね、好き嫌いしない、なんて、ねぇー、幼稚園児や保育園児に言う事だろうよ、ねー
むずかしいけど、一の如しを透ったら しばらくしか、ずいぶんしてか、ある日 ストンッ と落ちる時が来るよ。 正一位太政大臣空軍大元帥公爵ポッたん大見性成仏如来閣下殿、
ここが本スレでええんかい！？
「生きる意味や価値を考え始めると、我々は、気がおかしくなってしまう。生きる意味など、存在しないのだから。」 >>92
恐れながら、ここは生きる意味とかいう低レベルな議論をするところに
あらざるなり・・・。 禅とは何ぞや。この問題は極めて重要なものである。
恐らく世人は皆凡て其答案を聴かんと希望するであろう。
この種の答案で従来既に書記されたものは沢山にある。
しかしこれを読んでも決してわかる気遣いはない。
そのわからない筈のものをお読みになってわかったといういう人が時々ある。
而してそれとにかくと批評しているのを禅学者が聴くと如何にも可笑しい。
殆ど囈語に近いのである。そういう風に禅にはどうしても書き表せないところがある。
それから今ひとつ分からない理由は禅の妙処は濫りに語ることを戒める。
故に禅のことを話す人でも決してその急所には言及せぬ。 また言及してもそれが分かる程の機会に達せる人でなければまるで戯談でも
饒舌っている様にしか思わないでかえって禅を軽侮するという悪果を結ぶのである。
然れば禅の急所というものはいやしくもすべて禅を学んだ者の口からは説かれない。
このことはよく心得ておらぬと読んだり聴いたりしたことでとんだ批評をして
禅学者に笑われることがある。
州勘庵主の話に示してある。まず一人の庵主の処に云って居るか居ないかと聴いたものだ。
すると庵主は返事はしないで、ただ拳を挙げた。
その時趙州はこの馬鹿坊主め、こんな処に長居は無用と言って去ってしまった。
それからまた他の庵主のところへ行って同じく居るか居るかと尋ねたところ、
そのところの庵主もまた拳を挙げた。
されば趙州は今度もまた同様に役に立たぬ馬鹿坊主と言うかと思いの外、
これはどうも恐れ入った殺活自在の大和尚ぞと恭しく礼をなしたと申します。
どうです諸君。これは何遍読んでも分かりますまい。 それ故に禅の批評は局外者から到底出来るものではない。
これから私が禅とは何ぞやという題目を掲げて講話をしても
とても諸君がそれで満足するまでに説明するのは覚束ない。
もちろん私とても急所は言わない。
如来清浄の禅が、いわゆる禅家固有の禅であり、禅学といわれるのはこの禅を学ぶことである。
道元禅師は坐禅は参禅なりという通り、禅学とは坐禅のことで、すなわち参禅のことである。用心記に、
「夫れ坐禅は直に人をして開明し本分に安住せしむ。是を本来の面目を露すと名け、亦本地の風光を現すと名く、心身俱に脱落し、坐臥同じく遠離す。」
とあって、すなわち、念仏であるとか、看経であるとか、礼拝であるとかいうような、方便によらず、
一超直入如来地という直ちに心地即ち一切現象の顕現する根本を明らめるというのである。
即ち坐禅の本義は一切言語文字を離れ内観省察して直接に自己（自我）の本性を経験しようとすることにあるのである。
換言すれば、各自の自己を本源的、経験的に研究するのである。 何故そんなことをするかというと、一切の表象はみな非常な迷誤をして百般の表象の中で
一つとして誤謬のないものはないから、そんな誤りのあるものはことごとく捨て去って、
また、一度も実験していない本来本賞の実性に復帰して完全な自己の本性に自分自ら冥合融化するのである。
これが心地を開明して本分に安ずるというのである。しかしながらこの状態が終昼始夜、
行住坐臥の上に活動して不退転でなければならない。
この状態を持続する人こそ大悟底のひとであって、主中の主というべきである。
ここに至るには行でも臥でもいかない。必ず坐に限るということを確信して動かないのがよい。
古来の祖師一人として坐蒲団上を離れて得道した人はないのである。
ならば初心の者はなおさら理論理屈はしばらく置き、
規則に従って孜々として坐禅しなければ、徒に説禅饒語の人となるまでで難の役にも立たない。
妙なもので、孜々として坐禅して怠らない中に、自ら坐定寂静の状態で行住坐臥をする様になるのである。 ここが道元禅師の坐禅は豈に坐臥に拘らんや、といわれているところである。
これは決して坐するに及ばないということではないから誤らないでほしい。
また、永嘉大師という方も、
語黙動静の異なる縁に逢うとも己が心緒動揺せず安然たる様に至ったひとにして始めて行も亦坐禅も亦禅とゆけるのである、
といわれているから、どうしても最初は孜々として坐蒲団上に端座せねば得られるものではないのである。
たとえ大悟したからといって、あるいは得道したからといって、
この三昧王三昧である坐禅をおろそかにしてはならない。
これが自在の妙術を得、東涌西沒、逆順縦横底これが坐禅の面目で道徳的にいえば、
究竟目的に向かって本務を遂行する人である。
故に大悟さらに蒲団上にあらねばならない。
これが、大千沙界一蒲団という坐禅の真面目である。 要するに坐禅は究竟事実を得るために、いまだ実験していない自己の本性を徹見し、
それに冥合融成するのである。
言い換えれば、真如に融成するのである。
そこで参禅の士は、それを達するためには坐禅実習法、
つまり禅の要術によらなければ他の方法では決して得られない。
禅は身心脱落にあるので脱落とは心身一如で、いわゆる修証一如の状態が大悟の状態である。
この正当において、今自分が大悟したなどとの観念は全くないので、
むしろ大悟とは他から悟った人に与えていうのである。大覚禅師が示している。
「妄見皆尽くれば、大夢俄かに覚め、仏性を知見す。是れを大悟大徹と名づく。」と。
けれども今、参禅の士が一切の善悪正邪を取り尽くし、一切の妄見、一切の煩悩の雲を払って大悟したからといって、
別にそこに、新問題に触れたとか接したというわけではない。
本来ありのままの状態に入ったので、強いて迷っていた上から比較していえば、新しい生命を得たと言えるものの、
畢竟、本来本法性天然自在心に立ち帰ったので、帰家穏坐の面目となったということである。
だから煩悩を捨てるといっても全然取り去ったというのではない。
いうなれば、転迷開悟といっても、迷いの家を出て悟りの家に宿替えをするという意味ではない。
迷いの中にあって迷いに迷わされず、迷いの真相についてよく心得のできたのが大悟の面目である。
「田の草をとりて押しこむ肥やしかな」と。 つまり、これであって、田の草は稲の害になるもので、肥やしは稲の実る肥料である。
その肥やしと草とは畢竟別物ではない。ちょうど参禅の士は稲のようなもので、その迷いは草で、悟りは肥やしである。
今、迷いの草を捨てて、悟りの肥やしを得たのではない。迷いそのものが直ちに悟りそのものである。
だから、迷いの外に悟りはなく、悟りの外に迷いはない。迷悟不二であると。その心得のできたのが大悟という。
だから悟ったからといって、新問題に接したのでも何でもない。元のありのままに触れたに過ぎない。
これを本来の面目現前するというのである。
古歌に、「雲晴れて 後の光りと 思ふなよ 元より空に 有明の月」とある通りで、
迷っていたときに眺める月も、悟ったときに眺める月も、同じ月であり、月は二つないのである。
この趣が明らかになれば、大悟の面影は窺われたのである。
この大悟のことを、見性初心の状態でいう見性ではないともいうので、
つまり、これは悟ったという悟りそのものの本性を知見したという点から、
命名されたものであると思う。
今日の言葉でいうならば、認識論的に大悟の面影を把住した状態を言うに過ぎないのである。
畢竟、大悟も見性も、その名目こそ異なるが、その内容は同じである。
これも古徳の法語に見性の趣が丁寧に道破されている。 「見性と云は、仏性なり。万法の実相なり。衆生の心性是れなり。此性は有情に渡り凡夫賢聖に普くして、却くして、却て住する所なし。
故に無法の性とは、有情にあっても、有情に住せず。非情にあっても、非情に住せず。善に在っても、善に住せず。悪に在っても、悪に住せず。
色に在っても、色に住せず。形に在っても、形に住せず。一切に住せざる故に、無住の性を云うなり。
亦此性は、色に非らず、有に非らず、無に非らず、住にあらず、明にあらず、無明に非らず、煩悩に非らず、菩提に非らず、全く実性なし。
是を覚るを見性と名くるなり。衆生は此性に迷ふが故に、六道に輪廻す諸仏は此性を悟るが故に六道の苦を受け玉はず。
願くは学道の人、我心性は此性なり。元より不生不滅なり。常住不変にして、無性なりを覚り、心性より外に仏性を求めざれ。
故に古人の云く衆生の性は則ち仏性なり。此心性を離れて仏なし。此心性を離れて衆生なし。心は水と波との如しと。
又云く寂滅の性なり、寂滅の性は是れ涅槃の性なり。涅槃の性は、我が性なり。
衆生地獄にある時も、此性去らず。故に衆生仏に成る時も、この生を離れず、或る僧、大殊禅師に問ふて云く、如何なるか是れ大涅槃の性、
大殊禅師答へて云く、生死の業をつくらざる人、是れ大涅槃の性なり。又問ふて云く、如何なるか是れ生死の業、
答へて曰く、大涅槃の性を求むる是れ生死の業なり。ここにをいて、此僧大悟す。知んぬ、又性を以て菩提を求め、涅槃を求めんは、皆是れ生死に流転すべし。
元より生死なければ今始めて涅槃を求めざれ、是を見性と名く、是れは猶ほ、心得ずんば見るべし。柳は緑、花は紅なり。」と。 参禅の士はますます大悟見性の趣きが明瞭になってきたことだろう。
大悟といっても見性といっても、共に現象即実在論の上にだいたいのもとを置いて、
迷悟の性不二なりと得心するのであって、畢竟その内容においては同様ではあるが、
大悟というと、ちょっと広漠である気がする。
見性と言えば、認識論的であって、いかにも実際に自己の心性である琴線に触れた様な心持ちがするだろう。
以上の法語の中の資師相見における僧の大悟見性は、人生の問題である生死の問題を解脱したのである。
これがいわゆる大悟である。
参禅の士は大悟見性の趣きが何となく、人のものではなく、いかにも我がものの様に感じられるであろうが、
もっと親しく懐かしく言い表せば、見性成仏、成仏作祖、で言い換えれば、見釈迦牟尼、成釈迦牟尼、見成釈迦仏である。
その内容に至っては少しも異なっていないが、いっそう我が身に重りがついた様な気がする。
これは悟りの趣きが具体的に言い表してあるからだ。
すなわち我々の人格が仏格と化成するので、詳しく言えば、この凡格そのままが仏格であり、祖格祖師の人格であるからだ。
ここが哲学が真理を抽象的に把住するのに対して、宗教の具体的に真理を捕らえるところであり、
禅が宗教色の着色を帯びている、否純宗教であるところだ。
要するに大悟も見性も成仏も同一内容に過ぎない。 「問、見性成仏というが、本来無一物の何の性を見る事ぞや。
答、性は無形無体なり。此性を見る時は、仏と衆生の隔てなく、
無心無念の真仏に合う、此ところを指して見性と云うなり。」と。
また抜隊得勝禅師いわく、
「成仏の道とは、自心を悟る此れなり。自心と云ふは、父母もいまだ生れず、わが身もいまだなかりしさきよりして、
今に至るまで移り変ることなくして一切衆生の本性なるゆへに是れ本来の面目と云へり。
この心もとより清浄にして、此の身生るる時も生るる相もなく、此の身は滅すれども、死する相もなし。
又男女の相にもあらず、善悪の色もなし、譬喩もおよばざるがゆへに、
これを仏と云へり。･･････一念ひるがへして悟れば即ち仏なり。」
以上の様に解説しましたので、参禅の士は大悟見性成仏の意義は十分了解が出来ただろうと思います。
要するに大悟は見性のときであり、また成仏のときであり、見性釈迦牟尼仏のときである。
本来の面目現前のときで、いわゆる身心脱落のときである。
つまり大悟というのは禅家の特有のことであり、諸宗教の上でいう解脱に他ならない。
迷いそのままが悟りであるという迷悟不二、凡仏一体にあるので、この現実そのままがすなわち実在であるから、
現象即実在論であって大悟も解脱もその根底に成り立っているのであり、
禅家の人生問題である解脱の思想は現象即実在論の思想から湧き出て来るのである。
自力的に自己の本性を徹見するので、自己の本性とは仏心であり、仏の生命である。
この生命を体得すれば人生問題である解脱は得られるのだ。
このとき生死を超越するので、これが大悟であり、見性であり、作祖であり、成仏であり、解脱である。
種々方面から解説したが、要するに大悟を理論的に説明した、つまり意義に過ぎない。
大悟というものは、参禅の士が実際におのおの実験するのだからだ。 では悟入について述べてみよう。
悟入の状態とはつまり大悟の状態であるが、これは別に真新しいことではない。
これまで述べた大悟見性の理が実際に実現するのに他ならない。
真如に自分自身が化成するのである。
だから大悟は理論的に言えば、主観客観の内外を滅却して、宇宙の本性たる真如を直観するのである。
そしてその真如の概念的知識にとどまらず、すなわちその直観が直観にとどまらずに、
その真如は我の本体で、我はこの真如であると。
真如と我と、我と真如と相即融合して、凡身の我が我にして、我ならぬ、真如と化成するのである。
直接にこれを実感するのだ。
その実感は一切の経験を超越する、無差別平等の実在界から来るものであって、
一切を融合する無限の実在、いわゆる自己の根底から来る天真の叫び声である。
言うなれば、一切の利害得失正邪、是非善悪を超越し、己我を滅ぼして、真我すなわち我の天真の流路であって、
いわゆる宗教態の源泉である先天内容の声である。
この実感はひとえに只管打坐の力だが、その実感は、いつ何時だとか、何処でだとか、
どのくらいだとかいうような時所位を定めることはできない。
大悟の実感というのは、悟ろうとして悟ることができず、また、悟りを求めないとしても、悟りを求めないことを得られない。
しかもその悟りというのは人々個々の実感なので、水を飲んで冷暖自知するように、
自分自らその趣きがわかるもので、他人にその趣きを語ることができるものではない。
精を出して微を極めたといえども、ただ暫時の岐路に過ぎない。
忽然確如として大悟見性したといえども、その状態は如何？と問えばただ、冷暖自知所謂唯独自明了余人所不見である。
その人でなければ知ることはできない。 元より唯仏与仏乃能窮尽のものだ。
また師匠から伝授されるものでもなく、授けることもできない。
能伝所伝、能授所授をこえている。ただ我にある三昧我ただ知るのみである。
ならばこの妙奥に到達することが真の大悟ならば、もとから実感そのものの時期を予知することもできなければ、
その妙味をあれこれ言うこともできない。大悟は、自覚するときである。
門外に例をとって見てみると、古代ギリシャのデルハイ神殿の門に刻まれた、「Know thiyself」である。
この一言は実にギリシャ文化の精を尽くし微を窮めたものであり、
ソクラテスの智識であろうが、プラトンのイデアであろうが、
つまるところはこの「汝自身を知れ」ということの意義の発展であり、
拡充されたものに他ならないのだ。
また古今の聖哲の実感するところも、実感の企てはみなこの自覚の精神に他ならないのだ。
孔子三十にして立ち、孟子四十にして心を動かさずといわれたのも、畢竟ここにあるのだ。
詩人ワーズワースが山の端に飛び、散る雲を仰いでは、
武陵桃源の仙客となって秋の夕には咲き残った野菊の姿に涙を落とし、
また寒山が山の高く水の清い妙なる色に酔って、言葉で言えない天然の美に心を奪われたのも、これはみな詩的自覚である。
またニュートンが、物理に心を尽くして研究に余念がない折、風もないある日、
一つのリンゴが落ちるのを見て忽然として物理の奥義を極め、遂に引力を発見したように。
あるいはフランツ・アントン・メスメルが一日外にいて蟹を見て、突如として催眠術の原理を発明したように。
これはみな理学的自覚である。
またラーシュ・ケプレルが野に咲く一輪のタンポポの中に神の福音を悟ったように。
またルターが学位をもつにもかかわらず修道院に身を投じて僧となったのも、これは宗教的自覚があったからである。
蘇軾が渓声広長舌、山色清浄身と悟ったのも、宗教的世界観の自覚である。
今も昔も聖賢の実感したところ、また実験しようとくわだてたことは、すべてみな自覚の面影でないものはない。
参禅の士はだいぶ自覚の奥道に入ったようだから、さらに奥へ進んでみよう。 「香巌知閑禅師一日草木を芟除す。因んで瓦礫を以つて竹を撃って声を作す廓然として省語す。」と。
これは香巌禅師が一日作務のとき、外を掃除でもしていたときだろう。
ゴミを藪に捨てたそのとき、ゴミの中の石や瓦が、カラリと竹に当たった。その一声に忽然として悟ったということである。
後世の人がこの聞声悟道の趣きを詠んでいる。
「降る雪に 宿る鳥の 埋れて 鳴く声ばかり 黒きぞとしる」と。参禅の士はよく味わってみるがいいだろう。
また、「福州霊雲の志勤禅師因に桃花を見て悟道す。頌あり云く、三十年来剣客を尋ぬ。幾回か葉落ち、又枝を抽つ。
桃花を一見してより、後ち、直ちに如今に至るまで更に疑はず。」と。
これは霊雲が桃花を見て忽然として大悟した状態だが、霊雲もあえてことめずらしく花を見たわけではないだろう。
毎年見てきた桃花に何の変わりもあったわけではない。
古歌に「花を花 月を月よと 見る人の 心なきこそ 道の道なれ」であって、いわゆる霊雲のみどころは、
「春風に 綻にけり 桃の花 枝葉にのこる うたがいもなし」と。
大悟の面影はここにあるのである。古人が世尊の拈花の趣きを詠んでいう、
「君ならで 誰にか見せん 梅の花 色をも香も 知る人ぞ知る」と。
これと同参底であるだろう。次回は祖師菩提達磨の大悟の面影を見てみよう。 「『達磨大師因に般若多羅尊者問ふ、諸物の中に於て何に物か無相なる。
大師曰、不起無相なり。尊者曰く、諸物の中に於て何物か最大なる、』と。
是の如く問答して、師資心通すと云へども暫らく機の純熟をまつ。
後、尊者の室に入り七日坐禅す。尊者広く坐禅の妙理を指説す。
大師此に大悟す。」と。
これは達磨大師の大悟の状態だが、大師はあらゆるものの中における
最大の意義を了解したので、大小長短にかかわらないところのものだ。
大には無間に入り、細には方所を絶す、という最大である。
三祖僧燦大師の極大は極小に同じ境界を妄絶するといわれたところの
大小の二見を裂破して絶大の妙用を得た。つまり不起無相の消息を体得したのである。
螢山禅師は、達祖の大悟の面影を、
「更に方所なし、辺表なし豈に秋毫よりも大なるもの有らんや」と頌した。
参禅の士も理解し得たでしょう。 また、「大医禅師、鑑智大師を礼して曰く、願くは和尚慈悲乞ふ
解脱の方門を与えよ。大師の曰く、誰れか汝を縛す。
禅師曰く、人の縛するなし。大師曰く、更に下陀tを求めるや、
禅師言下に於いて大悟す。」と。
解脱の法は他に求めるべきではなく、人々の上に豊かに
そなわっていている。誰が自分を縛ることができよう。
人々は仏心をそなえていて、仏心とは解脱の法である。
ならば、迷悟不二、凡聖一枚、生死不二の、本来の面目現前底の
私ではないかと。禅師はこれで大悟するのだ。
この相見こそ大悟の面影ではありませんか。
また、有名なところでは
「臨済、黄檗に問ふ、如何なるか是れ仏法の大意、檗即ち打つこと三十棒。
かくの如く、三度問ふて三度打たる。臨済是を疑ふて、即ち辞し去って
大愚の処に至りて問ふて云はく、それがし如何なるか是れ仏法の大意と。
三度問ふて三度打たる。過ありや、否や。大愚云く、黄檗ともに老婆親切なり。
爾がために徹悃す。什麽有過無過を問ふや、 臨済是を聞きて言下に大悟す。」と。 これは元来は理で説くべきでない、仏法の大意を問うたものだから
とりあえず黄檗は臨済をぶったたいたのである。これはつまりは
ちっとも透間のない石火雷光の答えであり、理致のかぎりでないことを
示したのだが、まだ臨済はそれに合点がいかないから、三度も繰り返して
問を投げた。黄檗は三十棒をあたえた。
普通の人なら面倒に思うであろうが、さすがここは師家だけあって
親切なものである。臨済の方は二回も三回も示しがわからないので、
ついに大愚のところに行ったのだ。
大愚はさすが一如を行する底の人だけある、まず臨済にどこから来たかと
探りを入れる。臨済は、黄檗に三回問うたら三度打たれたがわからない、と。
いったい拙僧の落ち度があるのか、ないのか、と。さすがの黄檗は、お前の為に
親切にしているのに、それを過があるのないのとは何事か、と。
再三の打着は黄檗たることを示したこと。黄檗ならば三世諸仏が出てきても
恐れはしないのであり、それが仏法の面目だという。
臨済はこれを聞いて大悟したのである。これが臨済の大悟の状態だ。 もう一つ。「道元禅師支那へ留学のとき、天童如浄禅師のところにあり、
禅師一日例により坐禅す。傍に一僧あり。頻りに眠る。如浄之を誡めて云く。
参禅は須らく身心脱落なるべし。只管に打睡して什麼をか為すに堪へんと。
禅師傍より聞いて豁然として大悟す。直ちに方丈に上り、焼香す。
如浄曰く、焼香の事作麼生。禅師曰く、身心脱落し来る。
如浄曰く、身心脱落、脱落身心。禅師曰く、這箇は是れ暫時の
伎倆和尚乱りに他を印することなかれ。如浄曰く、脱落身心。
禅師礼拝す。」と。
参禅の士は以上に挙げた諸高僧の師資相見の話で、大悟がどういうものか
会得できただろう。見ろ、大悟は身心脱落にこそあることを。
なお禅の曙光である釈尊大悟の面目を実究してくれたまえ。
最初は菩提樹の下に端座思惟し、年は三十歳。
臘月八日暁天明星を見て、忽然として獅子吼して云く、
「我と大地と有情と同時に成道す。」と。これこそが
大聖仏陀の大悟見性の状態であり、釈尊の自覚である。
これを参禅の士は疑うだろう。釈尊はなぜ明けの明星の光を見て悟ったかと。
それより光輝勝る太陽の光を見て悟らなかったのか、と。 確かにもっともなことだが、前にも述べたが、
大悟見性は、悟ろうとしても悟れない。悟りを求めないようにしても悟らないことを得ない。
ただ境に対して忽焉豁如心底に徹するものなのだ。
まずは釈尊の所言をよく考えてみなければならない。
我と大地と有情と同時に成道す、と。釈尊が太陽を見て悟ったなら、
悟るところを相反するところがある。太陽は星界の主だが、明星は星界の賓である。
つまり太陽は仏界に比されるもので、明星は凡夫に比されるのである。
まあこんなことはいつまで言っていてもきりがない。
参禅の士が、只管打坐し、図らずも心性を徹見し、大悟の奥裡を極めたといっても、
なるほどそれは究竟の理致、終極の玄路ではあるが、それだけではだめである。
そのみちにはいろいろの関門があって、その大悟が超関脱落底であったにしても、更に窮める底の関門があり、一路があるのだ。
参禅の士は従来通り過ぎた関門を、再び大手を振って通らなくてはならない。
これを出身の活路とも、祖師不伝の一著とも、あるいは向上の一路千聖不伝ともいうのだ。
このことは参禅の士が、大悟を識得した人の実感する必然的昄結である。
つまりこの大悟ということは無念無想にならなくては得られないところから、
催眠術の混沌無差別の状態と同一であると誤解する人がいるが、そんな状態ではない。 文字こそ両者とも同様であるが、これは混沌として無分別的一如的のもので、
主観客観をまったく糸を切ったように切断されているのである。
外界からいくら刺激がきても感じないのである。
然るに大悟の無念無想は能所根絶といって主観客観は根絶してはいるが、
糸の切断されたようではなくて、その根絶のありのままに安住するという意味だ。
また外界の刺激も空吹く風で殊更に感じないといっても五官の用がないのではなく。
胡来れば胡現じ、漢来れば漢現じて、雀ならチュウ、鳥ならカーと聞くのである。
がしかし、聞くは聞くままに、見るは見るままということである。
この趣きについて澤水禅師は、
「目前の茶碗を見て分別料簡を加へず、直ちに茶碗と云ふが如く、扇子を見て、直に扇子といふが如く、
一切の仏語祖語一時に分明なり」といっておるのがそうである。また催眠状態のような八面玲瓏 の状態と、
大悟の状態を混同するものがあるが、これもおおいなる誤りである。
これに従えばすべての周囲の状態をことごとく知るというのだが、然るに大悟の状態は処々身処々現と感応し同交もするが、
意思のない、傀儡師の機械人形ではない。だから大悟の端的は、心意識の運転も停み念想観の測量もないが、
そこに自己の本性である心性は法爾として存在し、一切活動の源泉をなしている。大悟そのものを正面から見れば、
修行に修行を積んで、百尺竿頭に上りつめたところをいうのである。大底の人の悟りは、ここに登りつめて腰を据えたのが多い。
俺は哲学の原理を極めたとか、俺は人生問題を解決したのとか、
俺は神の霊化や恩寵を感受しただの、凡仏一体になっただの、脱落しただのと言う輩が多い。
古来これらの輩を看話禅、野狐禅一派の悟りと言っている。 道元禅師は、「曾に誇り悟に豊かにして瞥地の智通を得、道を得、
心を明めて衝天の志気を挙ぐるも入頭の辺量に逍遥すと雖も、幾んど出身の活路を虧闕す」と、お叱りになった。
一類に属するものである。とにかく以上のような悟りに腰をすえた輩を向上の死漢と言って、
非活動的の大悟または病的な大悟というのである。参禅の士は、従容録第二十八則護国の護国三懡羅の話を味わってみるのがよいだろう。
「僧護国に問ふ、鶴枯松に立つとき如何。護国云、地下底一条の麼羅」と。
この僧の問はちょうど百尺竿頭に登りつめた見処を問うたのである。
いわゆる鶴が枯松に立つとは、一切の世念を離れ、無所住のところに安んじ迷悟凡聖、情識分別を離れ、
独立無伴の気高いところを問うたのである。すなわち向上の一路を問うたということだ。
そのとき、さすが護国だけあって地下底一場の麼羅、と答えた。この話はつまり、鶴枯松に立つとはなかなか見事だ、
大尊貴生をかまえたところは、凡人の及ぶところではない。
たがしかし、下から見ると垢のついたところやら、不潔のところまでが、丸見えだ。
あまりに勝れた境界だ、などとの自慢はしないほうがいいという意味である。
一口にいえば、向上より更に向下底に下るのがなければならないという答えである。 これについては萬松老人の垂示がおおいに参考になる。
「寸糸を掛けざる底正に是れ裸行外道。粒米を嚼まざる底の漢、断めて焦面の鬼王。
直饒ひ聖処に生を受くるも未だ竿頭の険堕を免れず。還つて羞を掩ふ処有りや」と。
向上に腰をすえるものは、寸糸も身につけず。凡夫迷情のとれた立派な境界だけれども、
そこをよい境界だと腰をおろすようでは裸行外道であり、仏法では許されないということだ。
一粒の米をもくわぬという飢餓を絶したところは実に凡夫の生活を離れているようだが、
それでは物の則となることはできない鬼王の一種だというのである。
また、たとえ修して証りを得て、百尺竿頭に登っても、さらにその証りの位を離れ、
悟の臭味を取らなければ、十方法界、すなわち社会で活動はできない。
だからそれは恥ずべきことだという考えをおこして、そこからさらに一歩を進める分がなければならない
という垂示である。参禅の士はさらに一歩を進め、百尺断崖に落ちて喪身失命しなくてはいけない。
これが大死一番というので、この大死から再び蘇生してこなくてはならない。
これを大活現成とか、向下の一路とも、却来の消息とも言って、大悟見性の妙用である。 これを身心脱落に対して、脱落身心ともいうのである。
現象即実在に対して、実在即現象というべきところである。
このとき逆順縦横興奪自在の活作用を得るのだ。
ものの龍蛇、緇素を弁明し、剣刃上に殺活を論じることもできるし、棒頭上に機宜をわかつこともできるのだ。
等閑の一句一言、群を警し衆を動かし、一機一境鎖を打して、枷を敲き、仏界であれ、魔界であれ、社会であれ、国家であれ、
諸般の順逆二境に立ち入って殺活の妙手をくだすことができるようになるのだ。
これが大悟さらに大悟した状態なのだ。
参禅の士はあるいは霊雲のような桃花を見て悟ることもあるだろう。
香巌のように擊竹悟道することもあるだろう。
あるいは明星を見て悟道することもあるだろう。
あるいは敵弾に触れて大悟することもあるだろう。
だがその大悟の正当においては以上のような殺活自在逆順縦横、単刀直入、
電影斬風の奥底まで悟りぬいて、
しかもその臭味を取り去った境界にならなくてはなりませんぞ。 言うなれば、大悟の体相があるところには必ずその用がなければなりません。
一つ例をあげるとすれば、釈尊大悟の状態がそうである。
見明星の大悟自覚が単に自覚したというだけに止まったら、釈尊の釈尊たる価値はない。
極端に言えば、釈尊があのままで涅槃の雲に入られたと仮定してみればわかるだろう。
たくさんの金をかけて勉強したものが博士課程を修了してすぐ死んでしまったのと同じことで、
一向に価値もなにもあったものではない。
であるから仏の大悟は、百尺竿頭からさらに一歩を進めて、
自覚覚他覚行究満と大悟大徹なされたのであります。
だから、四十九年間の横説竪説の説法教化をなされたのであり、
あるいは驢胎に入り、あるいは馬腹に入り、八万四千の応病興薬下化衆生の一路を開くことができなのである。
参禅の士には、只管打坐はここまで大悟大徹しなくてはいけないのであり、
すなわち、却来の消息、この却迷こそが真の大悟大徹なのである。
「乗り得ては ろかいも梶も いらばこそ その浦々の 風にまかせて」という。
閑日月はこのときであります。
安芸守の草履取りをしていた真壁平四郎が後に敕特賜法身国師性西大和尚の偈に
一住径山弄風光、皈来坐円福道場
覚了法身無一物、元是真壁平四郎
と。これが大悟大徹、大悟却迷の消息なのであります。 大悟の状態、つまり悟入の状態と、悟後の状態にいささか注意をされたい。
大悟の状態は悟後の状態ではなく、悟後の状態は大悟の状態ではない。
これは説明上必然の帰結と言えよう。
大悟の状態は大悟の体認の状態であり、正面から言えば、一大自覚のときであり、
すなわち自分みずからが真如と化成した精神的状態である。
もちろんその奥底には、自覚覚他、覚行究満と、向上さらに向上の一路
すなわち向下却来の消息に向かって自在の妙術を所々現することのできる
行解一枚の精神的状態が存している。
そして悟後の状態は、精神的に言えば、大の状態つまり大悟の体認の状態である。
これはその心的状態が現に現れたので、つまり燃えるような暖かな噴出泉から湧き出て、
向上であれ向下であれ、社会国家の上、重々無尽に流路される、実行的方面である。
いわゆる心的状態が身的状態となった身心一如、修証不二となったところである。
換言すれば、この場合は前者の心的状態の損するところ行的状態
すなわち身的状態は一つの希望に止まっているにすぎなかったのに反して、
心的状態のあるところ、身的状態は伴い、
身的状態のあるところ心的状態両者伴って、不即不離である。 つまり前者は、体を認めた状態、後者は用であって、
体の存するところ必ず用の伴うつまりこれが真の大悟である。
ここまで進みこんでこそ、禅の大悟、証道である。
こういう人を大悟底の人、超関脱落底に安んじて茶を飲んで、飯を食って、
仕事をして、休んで、日々夜々、活発々地、七通八達、滞りなく、
実践躬行して自己の光明を蓋天蓋地とならしめる人である。
倫理的に言うなれば、人格を完成し、本務遂行の人である。
いわゆる坐禅の効を奏した人で社会国家の上で活動する大偉人である。
しかしながら、功を奏したとはいえ、この境界になれば、運任無作、益々進み、益々修しては行じ、
行じては修し、大修行をさらに大修行してやまず。
無限無究に不退転勇猛精進するのである。
この意味において禅は迷たる俗諦門の上から精神を錬磨し、品性を陶冶するすべであり、
人格を養成する法であって究極には大悟の人となるのであるが、
禅本来の悟の上たる真諦門から言えば、何の効果もなく、何の功徳もなく、何の目的もなく、
専一弁道、向上不退転の実行にあるのである。 すなわち「行の招くところは証なり。自家の実蔵、外より来らず。
証のこれ使ふところのものは行なり。心地の蹤跡豈に廻転すべけんや。
然り而して若し、証眼を廻らして行地を顧みば一翳の眼に当るなし。
将さに見んとすれば白雲万里。若し行足を挙して証階に擬せば一塵の足を受くる無し。
将さに蹈まんとすれば、天地懸かに隔る是に於て退歩せば仏地を勃跳す」と。
参禅の士は、この意をよく味わうべきである。
いや、前来説き去り説き来れるところを実践躬行する底の人であらねばならないのだ。 碧巌録（へきがんろく） 第３０則? 趙州大蘿葡頭（じょうしゅう だい らふとう）
?
?
本則：
久参の僧、趙州に問う、
「承（うけたまわ）り聞く、和尚親しく南泉（なんぜん）に見（まみ）ゆと。是なりや、否や？」。
州云く、
「鎮州に大蘿葡頭(らふとう)「大きな大根」を出（いだ）す」。
?
?
本則：
ある久参の僧が、趙州に聞いた、
「和尚は南泉禅師に禅を学んだと承り聞きますが、本当でしょうか？」。真理さとりとは、なんですか。
趙州は言った、
「鎮州に大きな大根がとれるわい」。
○ 昨年は夏が長く、ほとんど空きが無くて、すぐ冬になったようだった。
それで、野菜類が高騰している。
１２月いっぱいで供給が追い付いて値下がりし始める、だろうという事だった。
しかし、正月明けの初セリでも、一向に値下がりの様子が無い。
わたしは陶器製の宴席が出る漬物気を持っているので、大根の浅漬けを作るのが楽しみである。
塩を振っただけの浅漬けである。
大根と言うのは大したもので付けても失敗が無い。
しかも食べて食い飽きない。
消化にも良い。
さて、わたしは大根と聞けば浅漬けと単純な反応をするだけだが、さとりは大根だぜ、と趙州和尚は、言い放つ。
そうっだったのか、わたしと大根は食べて一体になっているので、これとそれ、と言うように二つではない。
二つではないが、一の如し、だ。
小五の時、死が怖くて毎夜布団をかぶって震えていたのだが、橋を渡っていた時、胸に黄金の仏の立像’りゅうぞう）を見て、大安心して眠れるようになり、３０歳を過ぎるまで忘れていた。
その金の立像とこの大根は同じものである。
臨済に まみゆ。 >>91 Ann ちゃん
本スレ、と言えば、一方は偽となる。
前にも言ったけれど、流れ下る木の葉のように、ふーらふら、表を見せたり、裏を見せてtだ流れていくだけだろうね。 Ann ちゃん
すごいね、大量の書き込みだね。
だが、「騒動衆 そうとうしゅう｝のひとだったのか？ 曹洞宗には色即是空はあっても、空即是色が無い。
曹洞宗は、アンチであるがために、禅ではない。 Best French Music for a Romantic Dinner - 4:10:08
https://www.youtube.com/watch?v=MFFlyYLQli0 441 : 聖母の娘2017/01/06(金) 22:50:03.37 ID:aLWscAki
>>439
赦します💛
(〃￣∇￣)ﾉ彡☆ｳｷｬｷｬｷｬｯ 黄金の巻第2帖
……………
古いことばかり守っているぞ
古いことが新しいことと思っているなれど
新しいことが古いのであるぞ
取り違い致すなよ
「神は生命ぞ」
秩序ぞ、秩序は法則ぞ
為せよ、行ぜよ、考えよ
考えたらよいのじゃ
為すには先ず求めよ
神を求めよ
己に求めよ
求めて、理解した後為せ
為して顧みよ
神の生命（命）そこに弥栄えるぞ
今までの日本の宗教は日本だけの宗教
この度は世界のもとの、三千世界の大道ぞ
教えで無いぞ
……………
第3帖
神は神の中に、宇宙を生み給うたのであるぞ
善の祈りには善、悪の祈りには悪
祈りの通りに何もかも出て来る事、まだ分からんか
時節には時節の事と申してあろう 春の巻第23帖
順と区別さえ心得て居れば
何様を拝んでもよいと申してあろうが
日の神様ばかりに囚われると分からん事になるぞ
気付けおくぞ
それでは理（みち）にならん
父だけ拝んで母拝まんのは親不孝ぞ
お蔭ないぞ
お蔭あったらヨコシマ（横しま）のお蔭と心得よ
手だけ尊んではいかん
足だけ尊んでもいかん
一切に向かって感謝せよと申してあろうが
門もくぐらず玄関も通らずに
奥座敷には行かれん道理
順序を馬鹿にしてはならんぞ
いつまで門に立っていても何もならん
お出直しじゃ
川がなければ水流れん道理
始めはカタふんで行かなならんぞ 悟りとは何の関係も無い私が悟りスレに意着いたのはなぜだろう。居心地がよかったから？考案に悩む事もなく色々で゛たらめ
言えるから？私が来た時は師匠は真剣に鍛えてもらつた。あのころはぽつ師匠や名無しさん皆偉い人で私は偉い眼に出会ったか
ら？盲私は夢中で寂しいスレが無くならない様に微力でも出鱈目でも端書きつづけた？今は私が偉い気分になつているのか？
冷静に観察すれば良くわからないしまるでなにも変わらないしまあええに進んでいない。偉い気分だけは偉いのか。わたしは
師匠達に小突かれて目が覚めるたちで、私は駄目だけど師匠を見分ける眼だけが取り得何かなあ。それは私の中の師匠が私を
操縦しているので騙されないのか？昨日夜はUSB見つからず落としたのかと探したけど何時もの処にあった。正月は中国人か
来て色々喚くしお釣り二回払わされ５０００円位損したからか？今朝の夢は何処かの店で買い物して千円渡したけどそれが
店の商品のケースに落ち皆で探すけど消えた損したと思ったけど夢の中で札なんて夢のお札だと思ったけど自分は夢の中
でゆめのなに居ることに気が付いていなかつた？夢に気が付いたのかきがつかなかったのか覚めてから損な事如何でもよいか？
167： 素人A ：2017/01/08(日) 09:08:47 ID:gOqWUDAs0
やる気ない今の私を一心に頑張った過去の私が支えているから
やる気なくでも習慣で続けて行けるそれで良いのだ老化
少しは頑張れ気合入れる 84.
宗教とは何か、なんて必要としていないでしょう。
必要となれば自分で調べる。
一如という名前の物理学で良い、と思っているかいな。
Annさんが多くを説明している。 自明の理として一の如しと言っている。
つまり既に論理的に成立していない。
要するにこいつは偽者だね。 https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ 生きる意味とか価値とかが無いなら死の意味とか価値とかも無い。
生きる意味にとらわれ、死の意味に囚われる事が病である。
それらから離れることが悟りである。 >>93
なるほどフロイド先生を超える方が集まるとこなんだな。 見性とか直覚とか言うけど難しく言うのが好きみたいだが
ようは言語を通じて世界を見てる状態から言語を通じずに
直接世界を見ることを言うわけだからその為には言語を
超える体験をしないといけないわけでしょう。その体験を
悟りとか言うわけだけどわしも一時そういう体験はしたが
決して人に進められるようなことではなかったな。
半分キチガイになるからね。人にキチガイになりなさいとか
進められんわ。 師匠なしにやるとな。
禅は一歩間違うとキチガイになるぞ。 中途半端にやって答えを求めると、逆にエゴを増強する羽目になる。
その結果「理解ですね」とか「一の如し」の自明の理論法に墜ちる。 >>144
釈迦は師匠によって成したのかい？
先入観は何の得にもならんよ。 バッカバ、アーラーラ・カーラーマ、ウッダカ・ラーマプッタ。
釈迦の師だった方々。 >>147
それらじゃ悟れなかったから離脱してるだろ。
都合の悪いことは見なかった事にするのか。
無師独悟はこの世界の常識だよ。 ぽったん評ですか。
62 : ジャンキー大山2017/01/05(木) 14:10:52.27 ID:tGAxrgG7
ポッたんがポッたんのままに、でおーがでおーのままに
お悟りを開かれている。
不可思議。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152884466
坐禅と見性 第42章
このころは、皆さん普通に話してますね。
誰かさんが昔矢継ぎ早に貼るんで読んでなかったですが。
せったん和尚は口が汚いですがｗポッタンさんもバナナさんも出てますね。
ポッタンさんは、和尚の口のきたないのが、どうにも・・・
これは、暇な時読むしかないですね。
殺しきる。どれくらい、殺しきれているかは、私は分かりませんが。
双方ずいぶんやってますから、感情面では、それほど、無いのでしょうね。
殺しきれてないものは、何でしょう。
ぽったんさん！ >>145
どういうこと？
理解ですねってなに？
一の如しってなに？ 仏教の闇、裏仏教を知る事にゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>150
Ｐ 真理悟りを一の如しと言います。
Ｑ 一の如しとは？
Ｐ 真理悟りを言います。
Ｑ 真理悟りとは？
Ｐ 一の如しを言います。
以下無限ループの循環論法。 >>150
Ｑ 貴方の言う事はおかしい！
Ｐ 理解（りげ）ですね。
自明の理論法 ポッタンってバカだからトートロジーなんて知らねえさｗ
だから詭弁も良く使うしな。 ぽつたんの発言は総て真理であり、公理であるw
反証は認められないw
まさに無師独悟、天上天下唯我独尊。 １５８．
真理であるか否かは宗教の問題ではないよ。 ひふみ神示第22帖
宇宙の総てはこの神の現れであり
一面であるから
その何処（どこ）つかんで拝んでもよいのである
その何処つかんで、縋（すが）ってもよいのであるぞ
水の流れも宗教ぞと申してあろう
総てに神の息、通っているぞ
一本の箸拝んでもよいのじゃ
ちゃんとめあて、決めねばならん
内の自分に火つけよ
心暗くては何も分からん
世の中は暗く見えるであろう
真っ暗に見えたら自分の心に光無いのじゃ
心せよ
自分光れば世の中明るいぞ
より上のものから流れてくるものに
祀（まつ）って行くこと大切じゃ
それがまつりの元
それが宗教じゃ
宗教は生活じゃ
生活は宗教じゃ
裏と表じゃ https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます 黄金の巻第63帖
奥山奥山と知らせてあろうが
ふで（神示）は奥山から出て
奥山で分けるくらいのこと、何故に分からんのじゃ
誰でもが勝手にしてならん
それぞれの順立てねば悪となるぞ
分からんのは、我よしからじゃ
本から固めて行かねば何時までたっても小田原じゃ
小田原も道筋ながら
それでは世界の人民丸潰れとなるぞ…………… ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ 今日も休日なのに朝から時間に追われ色々やらないければならないしやっとにちやんにたどり着いた何か書けと言われてもでも
ココア一休みして以前書いたメモメモで済まそう。ところで２ちやんねるプレミアム会員スレ立て以外に過去も覗けない使い方
わからんまあボランテイアで自由にスレ立てられるから他はどうでもかぽ師匠に過去スレの使い方聞くかで後は眼もコピー
兎に角今は目が回るほど忙しい朝その原因は寝坊か?後は散歩以上は駆け足で時間が回る現代。続きはメモコピーです。
まあ色々な面倒な世間から逃れてここ２ちやんに安らぎを求めてきたのに？今では何でこの様に〔この世〕なつてシマッタのか？
まあここ２来る人も苦しみから逃れてみんなここで悟りを話題にして楽しかったという人や、修行か分からん私やノスさん想い
想いの思いがあるとおもえば私はあまり文句は言わない。少しぐらいのわがまままあよいではないか、見えるからといつて読まない
で無視すれば住むことだけど、人が来れなくなつた原因は色々な規制強化で書き込めないのが主な原因か。まあみんな現実で重いを
抱えていると思えば少しはその立場に立つて楽しみ少し減るけどまあ良いでは無いか。そうすれば夢のような時間が少しだけ来る。
滑って転んで七転び八起の実線が全てか 分別しても分別しなくてもこの世雲丹して解きすすんでいくだけ時間の無駄使い
時は金成? >>166 素人A さん
＞ 今日も休日なのに 朝から時間に追われ 色々やらないければならないし やっとにちやんにたどり着いた
何か書けと言われても でも ココア一休みして、以前書いたメモメモで済まそう 』
超お忙しいですね、比べてわたしは、ゆっくりしています(´Д｀ι)ｱｾｱｾ >>160 名無し さん
> 名前伏せてコソコソ
匿名の掲示板ですが、個人の特定は 「ご当局」には可能なんだそうですから、 158 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/09(月) 07:36:03.02 ID:o3mJ2A55 [2/2]
＞ ぽつたんの発言は総て真理であり、公理であるw反証は認められないwまさに無師独悟、天上天下唯我独尊。
159 名前：123[] 投稿日：2017/01/09(月) 07:45:53.11 ID:9tBZEpzn
１５８．
＞ 真理であるか否かは宗教の問題ではないよ。
ひのふのみー さん
では、「真理であるか否かは」何の問題でしょうか、今回はお答えを頂きたいですね。 >>157 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ"
プレゼントします。
↓
電柱|･ω･`)ﾉ ﾔｧ おはよう皆の衆 >>155 雀鬼 大山 さん
> ポッタンってバカだからトートロジーなんて知らねえさｗ だから詭弁も良く使うしな。 』
( ^Д^ 。)( -ｖ-。 )( ^Д^ 。)( -ｖ- 。)ウンウン
バカバカ、あほあほ、だよねぇ～～(^^♪ >>151 きっちゃん
> 仏教の闇、裏仏教を知る事にゃん♪
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
笑ってしまったよ、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)
天知る、知知る、我が知る、
と、犯罪予防標語にあるが、
また、
散るもみじが裏を見せ、表wくぉみせて散っていくが、
仏教も、裏表の両面の構えだったのだろうか、廊下は走らない、静かに歩きなさい、なのか。 >>149 たぬき さん
＞ ぽったんさん！
"＼(￣＾￣)ﾞﾊｲ!! ﾎﾟｯﾀﾝﾃﾞｽ 169.
真理であるか否かは、ポッタンの一如物理学の答えであるよ。
その答えは宗教の問題ではないよ。
それならば何か。
一如であれば、釈迦と一如ぐらいのことを言え。
その釈迦と一如となっても、そこからの問題が残っている。
その問題が宗教の問題であるよ。
そこに入場しないのがポッタンの一如物理学であるよ。 >>142 名無し さん
> 見性とか直覚とか言うけど難しく言うのが好きみたいだが、 ようは言語を通じて世界を見てる状態から、言語を通じずに直接世界を見ることを言うわけだから、その為には言語を 超える体験をしないといけないわけでしょう。
その体験を悟りとか言うわけだけど、わしも一時そういう体験はしたが、 決して人に進められるようなことではなかったな。
半分キチガイになるからね。
人にキチガイになりなさい、とか、 進められんわ。 』
言葉によって語る、と言うのは、知識です。
三歳児に学ぶ、と言うのは、知識では語りえないことを学ぶ、事です。
禅は、三歳児に学びます。 176.
禅は三歳児に学ぶ、か。知識では語りえない、か。
それだからして、検証がないことになる。
釈迦も悟りの後に検証したことになっている。 >>142 名無し さん
キチガイ、
精神病という事でしょうか。
現在では、精神病と言う名前の付け方は間違いである、と言われます。
心が病んでいるわけではないからです。
脳内のある内分泌物の送り手と受け取り手のいずれか一方か、あるいは、両方が、うまく機能していない状態です。
身近な例として、糖尿病で説明してみます。
インスリンは膵臓で作り出されます。
ですが、インスリンは順調に作り出されているのですが受け手が機能しなければ糖尿病患者です。
また、インスリンが十分に作り出されていなければ、この人も糖尿病患者です。
精神病もこのように、送り手と受け手のやり取りがうまくいってないことが原因の病気です。
禅病と言うのは、ノイローゼ、みたいなものを言うのでしょうか、一過性のものなのではないかな、と思っていますが… 131 名前：１２３[] 投稿日：2017/01/08(日) 09:19:34.91 ID:xVYWN8Sl
84.
＞ 宗教とは何か、なんて必要としていないでしょう。必要となれば自分で調べる。一如という名前の物理学で良い、と思っているかいな。
Annさんが多くを説明している。 』
Ann ちゃんの言い分ではなく、ひのふのみー さん、あなたの言葉で言ってもらえませんか? 無理なのでしょうか、そう言う事って… >>172
仏教の真の恐ろしさを
知らないみたいにゃん♪
オウム真理教が生まれた
のは偶然では無くて必然
にゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>129 素人A さん
夢をよく見ますね。
眠りが浅いためでしょうか。 >>180 きっちゃん
> >>172
>
> 仏教の真の恐ろしさを知らないみたいにゃん♪ オウム真理教が生まれたのは偶然では無くて必然にゃん♪
必然と言い出せば、それは、一神教徒。絶対を言う。仏教は、２は２ではない、１ いち、 のようだ、と言う。 >>182
そろそろ目を覚ますにゃん♪
仏教の危険性に気付いた当時の
権力者によって改竄された
仏教を捏ね繰り回して振り
回しても悟りも救いも手に
入らないにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 179.
師家は、バカだ、と言っていれば良いからして楽な商売である。
だからして、ポッタン教を検証しているだけのことであるよ。
宗教とは何か。
それは総教であるから、全存在と対決したときに出る答えである。
その答えは多様でありえる。
だが、全存在と対決するという問題設定がないと、答えも出ないことになる。
自分は全存在の一部である。 >>183 きっちゃん
> 仏教の真の恐ろしさを知らないみたいにゃん♪ オウム真理教が生まれたのは偶然では無くて必然にゃん♪
必然と言い出せば、それは、一神教徒。絶対を言う。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、唯８ただ）一つの神の名をヤハウエ、キリスト、アラー、異なる名前を呼び、他を拒絶する。
それとは違って仏教は、２は２ではない、２は、１ いち、 のようだ、と言う。
> そろそろ目を覚ますにゃん♪ 仏教の危険性に気付いた当時の権力者によって改竄された仏教を捏ね繰り回して振り回しても悟りも救いも手に入らないにゃん♪南無南無 (´・人・`)
暗黒時代において、各宗教は国家権力を私物化したり、あるいは取り込み、あるいは国家権力を担うものとしてきたことがある。
我が国においても、江戸末期の国文学の隆盛は、中国からの脱皮運d峰である。
古来の神道が復活し、やがて国家神道へとなるのである。
明治期の廃仏聆癪（はいふつきしゃく）は、仏教遺産の仏像、仏画、仏具、等の海外流失を巻き起こす。
また、富国強兵政策を推し進めるには、仏教の殺すな、の教えを排除する目的があった。
このため、法律で僧侶の妻帯を法律で制定する。
仏教、各球団は、何らの対応の検討をするわけでもなく明治政府の戦争協力へと走る。
また、戦後、明治憲法は破棄されたが、僧侶の妻帯は臆面も無く続いている。
オームとは南無
きっちゃんの南無南無は、オーム、オーム、きっちゃんはオームだったんだね"φ(･ｪ･o)~ﾒﾓﾒﾓ >>174
146 ：せったん@myoejoe：2006/07/18(火) 20:07:53 ID:jFXOI7ur
ばななもぽったんも失せな、求道の心ないやつ扱ってもしょうがないよ、わしは自分の仲間なんぞ作らないよ、
真実を言うだけ、心水清ければ菩提の影中に現ず、弥生さんもうすらさんも気がつくんです、
ぽったんはいらん人、ばななどのはいらんこと言うのやめりゃいい、
せったんさんは、ぽったんはいらん人、と言っていますが。
どの辺がいらんひとなのでしょうか？ 184 名前：123[] 投稿日：2017/01/09(月) 17:21:56.92 ID:9tBZEpzn [4/4]
179.
師家は、バカだ、と言っていれば良いからして楽な商売である。だからして、ポッタン教を検証しているだけのことであるよ。
宗教とは何か。それは総教であるから、全存在と対決したときに出る答えである。その答えは多様でありえる。
だが、全存在と対決するという問題設定がないと、答えも出ないことになる。
自分は全存在の一部である。 』
『自分は全存在の一部である。 』
(#/__)/ドテ
答えは全部と言い出したら、全部だよ、外道よ。 >>186 たぬき さん
○○坦のとっくに流した糞便を再度まき散らすのは、良い事ではない。
わたしは、イラン人ではないのだが、 素人A さん
スレ建てしてくれてたんだね、┏○ﾍﾟｺ
これを次スレ、としていこうよ。
坐禅と見性第114章信念は無いけど新年 [無断転載禁止]©2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/ >>188
>>殺しきれてないものは、何でしょう。
>"＼(￣＾￣)ﾞﾊｲ!! ﾎﾟｯﾀﾝﾃﾞｽ
ぽったんはいらん人
まぁ、こんなものでしょう。
悟って悟り無し。
悟り終わって、悟りなし。
どう違うんですか？ >>190 たぬき さん
＞ 悟って悟り無し。悟り終わって、悟りなし。 どう違うんですか？ 』
悟前の人は やはり さとりを求めます。
さとれば、さとったので、もう さとりを求める事はありません。
さとり終わるとは、どういう事を言ったものでしょうか、お聞きします。 >さとり終わるとは、どういう事を言ったものでしょうか、お聞きします。
わからないから、お尋ねしたのですが。
しいていえば、このようなことでしょうか。
>>殺しきれてないものは、何でしょう。
>"＼(￣＾￣)ﾞﾊｲ!! ﾎﾟｯﾀﾝﾃﾞｽ
これでどうでしょうか。 >>192
鈍いなぁ。
何で見えてるの？
証明されて見えてるの？
誰が証明したの？
ホント鈍いよね。 >>195
ジャンキー大山に何言っても無駄です。自分に対する気に入らない意見は全てでおーによるものと変換されます。 彼に論破された気違いが悔しくて荒らしてるのは知ってる。 194 名前：たぬき[] 投稿日：2017/01/09(月) 19:08:02.92 ID:roLh5E73 [3/3]
さとり終わるとは、どういう事を言ったものでしょうか、お聞きします。
＞ わからないから、お尋ねしたのですが。しいていえば、このようなことでしょうか。
>>殺しきれてないものは、何でしょう。
"＼(￣＾￣)ﾞﾊｲ!! ﾎﾟｯﾀﾝﾃﾞｽ
＞ これでどうでしょうか。
つながっているやり取りなのか、恣意的にピックアップしているものなのか、よく把握しかねています。 >>198
恣意的に、と言えば恣意的ですね。
わたしは、わからないんですよ。
なにが、猿芝居なのか。
殺しきれぬ猿芝居と言えば、何となくわかるんですね。
だから、過去すれをあさっているのです。
では、しつこいようですが、いらん人とはどのようなことなのでしょうか。
はっきり言って、まじめに質問してます。
でも、いやな言葉とは思いますが。自分でもあのように言われれば、怒るとは思いますが。
禅の世界です。
勝義から、世俗に還る。
>殺しきれない猿芝居
>でもあなたは、その突き抜けている状態を知っていながら、そう成り切って居ない為に、いつまで経ってもその感情にしてやられている。
>まあ、そう成り切れと言っても、なかなか成り切れるものでは無いですけどね。
>それから何か誤解している様ですが、そこに行きっぱなしの方が、物事誤りなくこなせるんですよ。
木人（ぼくじん）まさに歌い、石女（せきじょ）たって舞（も）う。
情識（じょうしき）の至るにあらず。むしろ思慮（しりょ）を容（い）れんや。
臣（しん）は君（きみ）に奉（ぶ）し、子は父に順ず。
順ぜざれば孝にあらず。奉せざれば輔（ほ）にあらず。
これは、別に感情だけの問題じゃないでしょう。 >>195
まぁそう仰らずに、一言どうですか？
貴方が本当に無師独悟なら、他の方の励みになるし、
一人でも安心すれば、この上ないじゃありませんか。
「すべての宗教的体験は表現が伴わなくてはその験は瘖唖的で、
無いのと同じいのです。どうしても表現がなくてはならぬ。
この表現と体験が一となり二となって、活躍するのです。」
（鈴木大拙「無心ということ」より抜粋） >>199 たぬき さん
○○坦和尚の言葉の真意は、わかりません。
レッテル貼りは、、罵倒の常套手段でしょうか。
戦争協力の檀家の男子を戦場に送り、見返りに妻帯してきた明治以降の仏教には、一度、仏教界全体として総括していくべきでしょうね。
○○坦は妻帯者です。
一つの側面は彼の言う公案の全体を語ることはなかったのですが、
室内の事は、語ってはならぬ、と言う規制があるようですね。
ですが、公案について語る事は、字句の解釈の過去の披歴の再記であって、特に何か思う事はありませんでした。
木鶏（もっけい）を一つの理想像に言う事が有るようですね。 >>201
檀家制度は、いまは、関係ないでしょ。需要と供給の問題なんだからさ。
いまは、お墓を持たない人もいるんじゃないですか。
それに、こだわる必要もないと思いますが。いろいろと、ポッタンさんはこだわりを持っていそうだ。
こうあるべき、ってね。 >>202 たぬき さん
結論をお持ちであれば、ぶつけ合いだけになりそうです。
○○坦和尚は、聞く耳を持たぬ、いわゆる、耳なし芳一、だった。 見性しました。女です。
当時20代後半で無職だったのですが、仕事すると他人の仕事を取ってしまうので、良くないのではないかと思っていました。
でも食べるためにお金は払わなくてはいけない。
ということは、私が死ぬことが善なのではないか？一体何が善なのか？
とずっと考え続けていたところ、突然自我がなくなりました。全てのものが繋がっており、等しくみえました。人も機械のようで、心などというものはそもそもないこともわかりました。
それは消えてしまったので、また元の黙阿弥です。
おわり。 >>204 名無し さん
無い、と言えば、即、有る、が出てくるのです。 >>200
>貴方が本当に無師独悟なら
既にみんなそうなんだが？
そんなんだから鈍いと言われてるんだよ。
>どうしても表現がなくてはならぬ。
｢見えてる｣だろと言われてるだろ。
勝義は言語を越えるが、言語に依らねば知ることができない。
説明されて、証明がなされ、納得と理解が伴わねば、視覚やその他は機能しないのか？
この説明すらも言語によってなされてるんだがな。 無門関（むもんかん） 第十八則 洞山三斤 （とうざん さんぎん）
修業僧が聞いた。
「仏とは何か」
和尚が答えた。
「麻三斤（ま さんぎん）」
修行僧が、真理さとり とは、何でございましょうか、と聞いた。
それを聞いて和尚さんが答えて言うには、それはこの麻布の重さが三斤だね』
○ 麻布の重さが三斤、
これは、別の公案には、五斤、とも答える。
また、家の前の小道は、都（みやこ）長安（ちょうあん）に通ず、と言い、
花薬欄（かやくらん）であるともいう。
これほど、心が震え感動するものは、ない。
悪魔が耳元で囁（ささや）く、世界をあなたの手のひらにのっけて上げよう、と。 >>207
キャバレーのネーちゃんに金色の炎が見えて、あんたはそれを隻手の音声だって言ってたが、今なら訂正するか？ 206 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/09(月) 23:00:39.77 ID:9qN7bvjZ
>>200
>貴方が本当に無師独悟なら、既にみんなそうなんだが？そんなんだから、鈍いと言われてるんだよ。どうしても表現がなくてはならぬ。｢見えてる｣だろと言われてるだろ。勝義は言語を越えるが、言語に依らねば知ることができない。
説明されて、証明がなされ、納得と理解が伴わねば、視覚やその他は機能しないのか？この説明すらも言語によってなされてるんだがな。 』
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） 、と言うのは、決してほめられた事ではない、と言われている。
わたしも、そう思う。
それはお師家さまの指導の下（もと）、公案に参禅すれば数百倍のスピードで、初関を透る（しょかん を とおる）、事だろう。
わたしの場合は、アメリカ人の神父さんか、牧師さんが、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言う公案に取り組んだが、まったくわからなかった、と言う一冊の本を読んだことが、出会いだった。
後にそれが、白隠禅師（はくいんぜんじ）が弟子たちのために作られたものだ、と知った。
しかもこの隻手の音声（せきしゅのおんじょう）は、よくその弟子たちそ初関を透した、と言う。
白隠禅師の死後も、白隠禅師の墓を囲んでそのぐるりを初関を透らなかったお弟子さんたちの墓が丸く取り囲み坐禅は続いているのだ、と聞く。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） は、とても時間がかかる。
初関は透るかもしれないが、色即是空、である。
空即是色には、とてつもない時間が必要だった。
それが、お師家さまの指導を受けていれば、聞きましたぁー、と駆け込む部屋へ入ったとたんに、片手の声は聞こえないよ、と色即是空は空即是色と還る、と老婆禅である。
わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく） は、おすすめしません。
わたしの場合は、わたしにとっての歩む家庭の事でした。
あなたの言う禅も禅なのでしょうが、わたしはそう言う事に無関心なのです、特に定義づけなどには。 >>210
ぽったんさん、俺もその方を見間違ったけど、そこじゃないぜ？
「奇なるかな。奇なるかな。一切衆生悉く皆如来の智慧と徳相を具有す」 >>211
206の方に舌を巻きましたですから。
ぽったんさんじゃありません。 >>210
無師独悟の代表、代名詞はお釈迦様だよ。
あんたはそれを否定するんだね。
｢我と大地有情同時成道｣を否定しちゃうならお師家の指導も何もありゃしないだろうな。 >>208 名無し さん
> >>207
> キャバレーのネーちゃんに金色の炎が見えて、あんたはそれを隻手の音声だって言ってたが、今なら訂正するか？ 』
まるで イヌの呪いが 言わせてるようだね。キョンシーかも、鴨ネギで鍋かも。。
どうしてきちんと伝わらないのだろう。
過去スレはネットで無料で見ることができるので、検索してみてください。
とは言え、言うだけは言ってみましょう。
彼女はジャズ好きの
外資系の美容部員でもあったのですが、その頃は辞めてて、土日は神社の巫女さんもやってて、のちにはキャバレーにも努めていたことのある女性でした。
その頃の私は、万巻の書を読む時期に居ました。
だから、臆面も無く、さとりについて語ることが平気でした。
分かったような気でした。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、、について熱弁をふるったのだと思いますが、聞き終わった彼女が、こう言う事かな、と前置きして語り始めたのです。
それを聞いて私は、片手の人が叩く拍手の音を聞きました。
金色の炎が立ち上がるのを数度見たのは、それ以前の事でした。
他の本によれば、その修行僧も初関を透る前に和尚さんの部屋に通じる廊下で草村が金色に燃え上がるのを数度見たそうです。
ですが、その方も初関を透る事と、金色の炎を見る児とは無関係だ、と言われています。
私も同感です。
なので、金色の炎が数度たちあg春野を見た事と、さとりは無関係です。 >>215 名無しさん
> >>210
> 無師独悟の代表、代名詞はお釈迦様だよ。 あんたはそれを否定するんだね。 ｢我と大地有情同時成道｣を否定しちゃうならお師家の指導も何もありゃしないだろうな。
ガウタマ・シッダールタさんは過去七佛のうまれかわりである、と印度の主張がありますけどね。 >>213 雀鬼 大山 さん
> >>210
> ぽったんさん、俺もその方を見間違ったけど、そこじゃないぜ？ 「奇なるかな。奇なるかな。一切衆生悉く皆如来の智慧と徳相を具有す」
ほとけに不思議はない、宇宙がほとけ、と現代では言うのかなー >>212 きっちゃん
> 知る者は言わずにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
(。_゜)〃ドテッ!
初転法輪しょてんぽうりん が あって わたしに伝わる。 >>216
知った方に拘り、その執着を手放せないで居るから手当が必要になる。
>>217
その見解のままに今あるとするなら、あんたはさとりを詐称してるって事だよ。
輪廻は解脱されるのが仏道なのに、どうしてうまれかわるのかな？
もし、うまれかわりが道理のままなんだったら、いくらゴータマといえども
その道理を覆せる術はなかろう。
昨今は坊主ですらその際を知らずに袈裟を纏って御託を並べる。
凡夫が頼る門たる坊主がそうなんだから、それを疑う術など凡夫には無かろうな。
お気の毒と言うしか他に言葉は無い。 220 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/10(火) 00:18:59.96 ID:8uMnNUoG
>>216
＞ 知った方に拘り、その執着を手放せないで居るから手当が必要になる。
改めて何を知る、と言うのだろうか。
>>217
＞ 輪廻は解脱されるのが仏道.
コップの一杯の水の２００個の分子は、エジプトの浄クレオパトラを流れた体液である。
単純に人が人に生まれ変わる、という事は無いのは、自明である。 訂正
コップの一杯の水の２００個の分子は、エジプトの浄クレオパトラを流れた体液である。
↓
コップの一杯の水の２００個の分子は、エジプトの女王クレオパトラを流れた体液である。 >>221
＞改めて何を知る、と言うのだろうか。
>>216←知った方に拘った結果の言い訳と言わざるを得まい。
＞コップの一杯の水の２００個の分子は、エジプトの浄クレオパトラを流れた体液である。
クレオパトラはクレオパトラに非ず、それをクレヲパトラと言うに過ぎない。
自明も然り。
汝、莫妄想。 Spanish Guitar (I) - 2:02:04
https://www.youtube.com/watch?v=bwlOPnc5VSY
Spanish Guitar Best Hits Vol 2 Part 1 - 1:14:29
https://www.youtube.com/watch?v=Lq2yRnpvSaw
Spanish Guitar - Best Hits Vol.2 - Part 2 - 1:03:21
https://www.youtube.com/watch?v=Ya-ekUD4yTk
Spanish Guitar - Best Hits Vol.3 - Part 1 - 2:02:05
https://www.youtube.com/watch?v=E2vDzvIu4uw
Spanish Guitar Hits TT - 4 - 1:37:51
https://www.youtube.com/watch?v=SJ30jJgiV6A
Spanish Guitar Hits TT - 5 - 1:45:04
https://www.youtube.com/watch?v=qcfLZPDmXe0
Spanish Guitar Favourites - 432Hz - 1:44:28
https://www.youtube.com/watch?v=pLtMEUlTMrU ひふみ神示春の巻第35帖
念じつつやれ
神の為と念じつつやれば神の為めとなる
小さい行為でも霊的には大きはたらきするのじゃ
自分と云うことが強くなるから発展無いのじゃ
行き止まるのじゃ
我よしとなるのじゃ
調和が神の現われであるぞ
霊と調和せよ
肉体と調和せよ
人と調和せよ
食物、住居と調和せよ
世界と調和せよ
嬉し嬉しぞ
一生かかってもよいぞ
遅く無いのじゃ
自分の中の獣（ケダモノ）のため
直しにかからねばならん
悪い癖（くせ）直さねばならん
これが第一歩、土台じゃぞよ
よきことは人にゆずりて人をほめ
人たてるこそ人の人なる
敬愛のまこと心にまことのり
まこと行う人ぞ人なる（春立つ日、ひつく神） 218.
宇宙がほとけ、か。
そんなことはない。
宇宙は単なる物質である。
それが、ほとけ、になることはない。 217.
我と大地有情同時成道、か。
そんなことはない。
大地は物質である、そこに成道ということはない。 ショーペンハウアーは「世界は私の表象にすぎない」と述べています。カントと同様にショーペンハウアーは、「物自体」は表象
されえないと考えたのです。カントは先天的な直観の形式として時間と空間とをあげ、それらによって構成された現象は、因果性
の法則に支配されるとしました。ショーペンハウアーは時間、空間、因果性を「根拠の原理」と呼び、これらが表象を成立させる
形式とみなします。こうした「表象としての世界」の中では、物自体を理性によって認識することはできません。しかし、ショー
ペンハウアーはカントのいうところの物自体を意志と規定することによって、「意志としての世界」という新たな構想を生み出し
ました。この意志としての世界について、ショーペンハウアーは特に身体に注目します。身体運動は直接的に認識される意志であり
、逆にいえば意志の客体化でもあります。たとえば、物を食べようとする身体運動は私の意志の現れであり、両者は同じものでなの
です。こうして考えると、人間の意志は知性によって生じるのではなく、生を意欲する衝動の中にこそあると言えます。つまり、
意志とは「盲目的な生への意志」に他ならないのです。ここで盲目といわれるのは、意志自体が根拠のないものであり、認識を欠い
た存在であるからです。人間のみならず、植物も動物も、根源的な生への意志の発現に他なりません。そして万物の根源としての
意志を、ショーペンハウアーは「原意志」と名付けます。世界とは原意志の現象、客観化なのです。 生の苦悩と解脱 意志の肯定
はエゴイズムを追求する個体間の闘争を招き、また際限のない欲望は空虚を生み出します。それらは努力、崇拝、錯覚などによって
一時的に回避することは可能ですが、結局この苦しみから逃れるすべはありません。「一切の生は苦悩」なのです。
？哲学者は食う脳の正解を否定するけど私は苦悩の意味解らない不利 204.
心は消えた、か。ないか。
バカになっただけである。
宗教は心の問題である。
そこにあるものは心だけである。
消えるのは肉体、身体のほうである。 >>229 素人A さん
＞ ？哲学者は食う脳の正解を否定するけど、私は苦悩の意味解らない、不利 』
哲学、とは、考える、という事。
苦悩する、とキリスト教徒が言うう場合は、キリスト教の言う絶対神からの解放だろうか。 >>231 きっちゃん
主従を言うのかな。
メイン、サブを言うのか。 ◇苫米地英人◇
「私的メール問題」でヒラリーに国家反逆罪クラスの疑惑が。
それらのメールには、ヒラリーが夫のビル・クリントンと運営する慈善活動団体のクリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。
そういった活動はビル・クリントン大統領時代からあり、結果、中東のテロリストたちをクリントン家が育てていた可能性さえあるということがわかったのです。
戦争をすると、武器関連のビジネスが一気に盛り上がりますから、アメリカのお金持ちたちは儲かります。
そこにはクリントン家も含まれます。
つまり、ヒラリーたちは、自分たちの私利私欲のために、政治家であり慈善団体の運営者がテロを起こしたり戦争を仕掛ける工作をする側にいた、
という疑惑が陰謀論レベルではなく、かなりの可能性で有権者が事実だと思うような情報が、ＦＢＩの動きに合わせて広がったということなのです。
これは選挙期間中からＦＢＩも捜査をしたほどの重大な疑惑であり、ヒラリーが逮捕される可能性もありました。
問題を暴露したのは一部のローカルメディアで、アメリカの大手メディアではほとんど報道されなかったため、日本のメディアではその詳細はまったくといっていいほど報道されませんでした。
2017年1月号
http://i.imgur.com/vx49qju.jpg
＞クリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。
＞クリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。 >>224
>以下「理解（りげ）ですね」は禁止w
たぬき、わからないから、黙るｗ
ぽったんさん、動画を貼る。
当時のバナナさん
逆に究極、悟りの境地は一言半句言えぬもの。
一言でも口走ったら違うものになっちゃう。
だからそんな事しゃべったら基地外。
実際釈尊は説こうと思って説いているのではなく、悟りという自由な働きがあるから、如の働きで喋ってるの。
でもしゃべるつもりで、しゃべっているのではない。
説くつもりで説いていない、さすればとりもなおさず独り言。
当時のせったんさん
ばななどのはいらんこと言うのやめりゃいい、
わしは人を生かしておるのだよ、おまえさんなーんにもわかっちゃいねえなあと言われて、
まったくぞっと思い当たる、何十年参禅だろうが必ずこれ、自分というものを捨てる糸口。
どうしても得ようとする、そうして得るんです、するとそれがなんにもならない、
門より入るものは家珍に非ず、みーんな嘘なんです、無所得を以ての故に菩提さった、
捨てるとはそりゃ辛いんです、ぶっ叩かれて初めて可。
殺しきる。 >>239 名無し さん
＞ ぽったんさん、動画を貼る。
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
そう言う癖があるのかなー
名無し さん、自救不了（じぐふりょう）
ところで、自救不了（じぐふりょう） って、どんなことを言うのだろうか、ねぇ 名無し さん。。 皆の衆、寝言は寝てから
言うにゃん♪ (´・ω・`)ﾉ
南無南無 (´・人・`) 昭和の歌謡曲 昭和30年～昭和39年 - 127 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=o-sZIUYvs58&;list=PLFA621863B803EF08
昭和40年代の歌謡曲 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=wUKiPyG_PuA&;list=RDwUKiPyG_PuA#t=3
1979(s54)年 ヒット曲メドレー（改２） ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=KXXWLHQgyk8&;list=RDKXXWLHQgyk8#t=11
キャンディーズ １２曲(Candies 12 songs) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=XoTaWqT6BJw&;list=RDXoTaWqT6BJw#t=2
- ピンク・レディー シングル全２２曲メドレー ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=lK_lgnHcUgI&;list=RDlK_lgnHcUgI#t=1
山口百恵 最後の出演 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=28GG5bioWbI&;list=RD28GG5bioWbI#t=2
昭和の歌謡曲 昭和50年～ 117 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=qUlVH6mzNG4&;list=PL2VBtPGKZp-OQcONZy4utCyBaVu8jt60H
井上陽水×タモリ - コーヒールンバ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CZoa5U5Qkuo&;list=RDCZoa5U5Qkuo#t=94
「傘がない」井上陽水 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=r2PcOUZ5Aug&;list=RDr2PcOUZ5Aug#t=1
井上陽水 - 傘がない ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=AqcBmO1En3M&;list=RDAqcBmO1En3M#t=30
傘がない - 井上陽水 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=psVjqEF-de8&;list=RDpsVjqEF-de8#t=40
傘がない 井上陽水 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=SwNRn3ly8Ns&;list=RDSwNRn3ly8Ns#t=2
井上陽水 Live at NHK-Hall 1982(Full) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=xG-MgBiDppo&;list=RDxG-MgBiDppo#t=8 >>244
基地にゃんは二十歳の可愛い
女の子でつよ♪ ( ＾∀＾)ﾉ" >>242 きっちゃん
> 皆の衆、寝言は寝てから言うにゃん♪ (´・ω・`)ﾉ
((((ﾟ∀ﾟ(｡_｡(ﾟ∀ﾟ(｡_｡(ﾟ∀ﾟ(｡_｡∀ﾟ(｡_｡(ﾟ∀ﾟ(｡_｡(ﾟ∀ﾟ)ｳﾝｳﾝｳﾝｳﾝ!!!! >>243 名無し さん
> 他人の耳糞とり、好きなんです。いと無し。
自分のは? |дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・＞ >>244 名無し さん
> かわぁいい姉ちゃんじゃねえと嫌だ
実に惜しかった、好き嫌いが無ければさとってたよ。 碧巌録（へきがんろく） 第１３則? 巴陵銀椀に雪を盛る （ぱりょう ぎんわんに ゆきを もる）
本則：
?
修業僧、巴陵（ぱりょう）に問う、
「 如何（いか）なるかこれ提婆宗（だいばしゅう）？」
巴陵云（いわ）く、
「 銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。
?
本則：
?
ある修業僧が巴陵顥鑑(こうかん)禅師（ぜんじ）のところにやって来て聞いた、「 禅宗の奥義はどのようなものでしょうか？」
巴陵は言った、「 真っ白に輝く銀製の椀に白い雪を盛ったものだ」。
?
裏（り）は、去、とか、来と同じで助辞で意味はないが、裏を敢えて和訳せよ、と言われるとしたら、～の内に、であろうか、
銀椀の内に雪を盛る、かな。
これも初関を透る、である。
初関を透るは、一の如しである。
而二不二 ににふに 不二而二 ふににに である。 >>249
凡夫は悟れないんだが？
お前は悟ったと言うのかな？
「俺は悟ったんだぞ、エッヘン」とかやるのは別に構わんが
どうせそれ嘘っぱちだから。
お前は悟れないって気付いてるか？
おれは気付いてるぞ。 >>250
＞初関を透るは、一の如しである
何が一の如しなんだかなぁ。
色即是空なれども、しかして空即是色なんだろうに。
一の如しのままじゃただの唐変木、それで喜んでるんじゃ牛を見つけただけで大騒ぎしてるのと同じ。
見牛がポッたんの悟りとやらなのか？ >>251 名無し さん
> >>249
> 凡夫は悟れないんだが？ 悟ったと言うのかな？ 「俺は悟ったんだぞ、エッヘン」とかやるのは別に構わんがどうせそれ嘘っぱちだから。 お前は悟れないって気付いてるか？ おれは気付いてるぞ。 』
ここに一冊の仏教聖典が在る、と、しましょう。
その第一ページの第一行目に、書いてあるのは、
山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくどしつうぶっしょう
です。 皆の衆、お休みにゃん♪
(+.+)(-.-)(__)..zzZZ >>253
＞山川草木国土悉有仏性
草木国土云々であれば華厳経とかだったか。
山川草木と来るなら次は一切衆生と来るのが曹洞宗系。
まあ、混ぜても意味するところは同じだから良いんだけど、
これな、多くの人が誤解してんだよ。
おれも散々悩んだクチだ。
読み方は普通こうなってるだろ。
山川草木国土は悉く、仏性が有る
この読み方が大間違いってのは知ってるよな当然。 別の言い方だと
草木国土悉皆成仏
と言うのがある。
普通、みんなが誤解して読んでるのは
「草木国土悉くみな成仏する（できる）」とか読んでる。
よく考えよう。
草木や国土らが成仏したって、自己の解決には一切無関係に等しいって事を。
解決せにゃならんのは草木や国土の方じゃなく、自分だろ。
つまり、この格言みたいな経文の読み方をみんな誤ってる訳。
その誤りが分からんうちは、この言葉の真の意味も見当違いにしかならない。 >>252 名無し さん
読んで記憶して、その記憶でのみ、語るのは良くないですね。
初関を透るは、一の如しである、まさにこの通りです。
それを理解（りげ）ではダメで、体得していくのです。
色即是空ですね。
ここがとても素晴らしく、甘美です。
どれくらい続くでしょうか、わたしは無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）なので、かなり長い年月が経ってしまいました。
お師家さまのご指導の下（もと）であれば、瞬時に、色即是空は空即是色へ還る、と導いていただけたでしょう。
わたしがさとっていても、いなくても、あなたの生老病死（しょうろうびょうし）には役立つことは皆無です。わたしのあれこれに粘着してもあなたのさとりを求める、二は、不必要なエネルギーの消費です。
どの公案に取り組んでいますか。
一層、励んでください。 >>254 きっちゃん
> 皆の衆、お休みにゃん♪ (+.+)(-.-)(__)..zzZZ
ﾌﾘﾌﾘ(o･д･)尸~~おやすみ～♪ >>257
悟りの詐称をお前が止めるのが先でしょう。
君は詐欺師に過ぎないって訳ですよ。
何が一の如しなのか、循環論法で逃げないで説明してみなさい。
修証か？依正か？凡聖か？
一の如しは見たままの事でしょう。
思えばそれが即ち二の如しとなる。
大徳は有難くも言葉を決して濁さず答えられた筈ですよ。 >>255-256 名無し さん
仏教系の教育機関にお勤めなのか。
あなたの趣味の方向性は、わかりました。
だけれども、形而上の課題は、無判断です。 >>260
誰が形而上の話なんかしてますか？
一の如しは形而上の事なんですか？
てっきり事実の事を言ってると踏んでたんですが違うんですか。
おかしいですよね。 悉有は仏性なり、ね。
平等辺から観た道元禅師の読み方ですな。 >>262
鎌倉時代の人の文章ですからね。
現代的に解釈するとどう読みますか？ ポッタンは臨済も曹洞も否定している 「ポッタン教」 だからｗ
循環論法、ストロー論法、自明の理論法等で全てが自己完結している
無敵の宗教なんですわｗｗｗ >>263
自分は臨済なので修後の証で「本来仏なり」ですが、それじゃ本証妙修
の道元禅師のお眼鏡に叶わんでしょうね。
「すべてはそのままに仏の御いのち」となるんでしょうか？ >>264
臨済も曹洞も否定してるんですかｗ
それで公案を晒してくるとは、オツム大丈夫なんですかねぇ。
単に威張りたい、チヤホヤして貰いたいってだけなんでしょう。
それならそれで、ちゃんと学んで人の為に開陳すれば良いだけなのに。
勿体ない限りだと思われます。 >>265
成果に至ったあとの視点ならそれで良いんでしょう。
道元さんの場合、至る以前の目線で言われてんだと私は読みます。
平等である故に、悟前後に依らない語りかと。
巷の、ちゃんと教えてくれる坊さんでもそう言う視点で語る筈です。
森羅万象で本来に気付ける。
それが悉皆であると。 259 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 00:46:33.48 ID:5uOp1YoC [5/7]
>>257
＞ 悟りの詐称をお前が止めるのが先でしょう。君は詐欺師に過ぎないって訳ですよ。
＞ 何が一の如しなのか、循環論法で逃げないで説明してみなさい。修証か？依正か？凡聖か？
＞ 一の如しは見たままの事でしょう。思えばそれが即ち二の如しとなる。大徳は有難くも言葉を決して濁さず答えられた筈ですよ。 』
真理さとり を説明しろ、と言われて、やおら説明するひとが禅の人の中に居るのでしょうか、皆無だと思います。
真理さとり が一の如し、です。
体得していきます。
農民禅、と言われるお坐りなさい、プリーズ・シダンもこういう時には有効打になるね。 261 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 00:59:22.62 ID:5uOp1YoC [6/9]
>>260
誰が形而上の話なんかしてますか？一の如しは形而上の事なんですか？てっきり事実の事を言ってると踏んでたんですが違うんですか。おかしいですよね。 』
下あごの上下運動は、物理学ですね。 262 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 01:03:14.31 ID:hDbkH4RD [1/3]
＞ 悉有は仏性なり、ね。平等辺から観た道元禅師の読み方ですな。 』
道元は マブダチですが、そんなことを言ってるんですか。 >>268
説明出来ないって事ですなｗ
真理さとりが一の如しで、一の如しが真理さとりだと。
それを体得せよとｗ
では坐って何がなるのか教えてくださいな。
私は散々坐ってきましたからお尋ねしますよ。 >>267
>平等である故に、悟前後に依らない語りかと。
なるほど！です、まさに本証妙修！
「心は万境に随って転ずる、転処実に能く幽なり」で、臨済が「転」
曹洞が「幽」を重視すると云いますが、何故「幽」なのか解りました。
ありがとうございます。 264 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 01:10:26.32 ID:hDbkH4RD [2/3]
＞ ポッタンは黄檗宗も臨済も曹洞も否定している 「ポッタン教」 だからｗ（笑） 循環論法、ストロー論法、自明の理論法等で全てが自己完結している無敵の宗教なんですわｗｗｗ（大爆笑）
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
道元はマブダチですが、「騒動衆 そうとうしゅう｝は禅宗ではないですね。
黄檗宗、臨済宗と言う組織、団体とは無縁です。 266 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 01:17:34.93 ID:5uOp1YoC [8/10]
>>264
＞ 臨済も曹洞も否定してるんですかｗ（笑） それで公案を晒してくるとは、オツム大丈夫なんですかねぇ。単に威張りたい、チヤホヤして貰いたいってだけなんでしょう。
それならそれで、ちゃんと学んで人の為に開陳すれば良いだけなのに。勿体ない限りだと思われます。 』
如是我聞（にょーぜーがーもん）
という事が有ります。
大切なことは、聞く、という事です。
それなしに会話のキャッチボールは不成立ですね。 271 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 01:30:14.50 ID:5uOp1YoC [10/10]
>>268
＞ 説明出来ないって事ですなｗ（笑）真理さとりが一の如しで、一の如しが真理さとりだと。それを体得せよとｗ（笑）
では坐って何がなるのか教えてくださいな。私は散々坐ってきましたからお尋ねしますよ。 』
説明はしませんね、真理さとりは、どなたも そうです。 >>272
禅師曰く、坐禅は「修証一如」だと。
何かと騒がしい己を、一時でも手放せる最も手軽にして最も難儀するのが坐禅なんでしょう。
しかして端坐参禅に挑みては、何を以て己があるでしょう。
何が己か、ここに現成公案と言う難題が眼前に鎮座まします訳です。
自己をならうのが仏道との教示で、自己他己の身心が脱落したとき
己とは何だったのかがわかるよ、と道元禅師は仰せな訳です。
>>275
道元師はちゃんと書き残してますよ。
インチキはやめましょうね。 >>277
第一義諦ってわかるかな？
それは誰であっても分け隔てなく使われてるんだが
それに気付けない状態が無明なんだよ。 276 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 01:51:25.58 ID:5uOp1YoC [11/11]
>>272
＞ 禅師曰く、坐禅は「修証一如」だと。
何かと騒がしい己を、一時でも手放せる最も手軽にして最も難儀するのが坐禅なんでしょう。しかして端坐参禅に挑みては、何を以て己があるでしょう。
何が己か、ここに現成公案と言う難題が眼前に鎮座まします訳です。
自己をならうのが仏道との教示で、自己他己の身心が脱落したとき己とは何だったのかがわかるよ、と道元禅師は仰せな訳です。 」
>>275
道元師はちゃんと書き残してますよ。インチキはやめましょうね。 』
凹○ｺﾃｯ
道元の死後、修行僧たちへの説法の座に上るときのための 手控え帳をお弟子さんたちが見つけてしまったんだね。
いわゆる、メモ帳ですね。
道元がそんな死んだ言葉を残すはずが無いのですよ。
国費留学生であった道元が中国から早々に帰国したとき、空手（くうしゅ）でした。手ぶらで帰ってきたのです。
皆さん、仏教書を山ほど持ち帰って来るのです、そんな時代にあって、そんなでした。
ただ、持ち帰ったのは、
眼は横に付いている、鼻は直（たて）についている、と、真理さとり だけを持ち帰りました。
先日、公園の花壇のわきで出会ったとき、そう言ってましたから。。 278 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/11(水) 02:06:23.09 ID:5uOp1YoC [12/12]
>>277
第一義諦ってわかるかな？それは誰であっても分け隔てなく使われてるんだがそれに気付けない状態が無明なんだよ。 』
あなたが、無智慧です。 http://blog.goo.ne.jp/chorinkai/e/3f0dcba7f9c13000c16be7de37e257c1
↑
つまりこのブログの内容。
「仏法の大意」を黄檗さんに尋ねた臨済さんが、
三度尋ねて三度引っ叩かれた意義と同じって話。
無為の真人を白隠さんも箒で叩かれて気付いてしまったと。
>>279
＞道元がそんな死んだ言葉を残すはずが無いのですよ。
ほう、普勧坐禅儀や正法眼蔵を否定する訳だｗ
だとしたら道元さんの教えの根拠が無くなるよね。
空手還郷だったのは坐禅が修証一如で全てだったからでしょう。
知らないんですか？
それを解説したものが普勧坐禅儀であり正法眼蔵なんでしょうに。
さては読んでねえのかな？ｗ >>281 名無し さん
これはこれと同じ、と片付けてしまいましたね。違います。
曹洞宗は、道元宗ではない、と言ってます。 >>282
お前の中ではそうなんだろうな。
ポッったんは外道だから仕方がない。 ポッたん殿の宗教は禅でもなければ臨済宗でも曹洞宗でもない。
いわゆる新興宗教である・・・。
そういう意味において
ぜんぜん禅じゃない・・・・。 因みに、
＞先日、公園の花壇のわきで出会ったとき、そう言ってましたから。。
お花畑も大概にしたほうが身の為かなと。
灰が薪に変わる様な道理を仏法は説かない。 皆の衆、お早うにゃん♪
( ＾∀＾)ﾉ"
仏教は錬金術では無いにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 英雄とは生成中のものの庇護者であって生成し終わったものの庇護者でないのは、かれが常に現在のうちに存在しているからで
ある。「アブラハムが存在する以前に、わたしは存在している」。英雄とは永遠なる存在と時間におけるうわべの無変化をとを
けつして取り違えたりせず、またつぎのようなる瞬間(ないしは「べつなるもの」)をその変化〔の要素〕によって永遠を損なう
ものとして恐れたりはしない。「いかなる事物といえども、その形体を何時までも保持しているわけでは無い。万物を絶えず更
新する自然は、一つの形から新しい形を創り出す。まことにこの世界中に、滅び去るものは何一つないのだ。全ては流転し、そ
の形を変えるだけである」。こうして次なる瞬間が実現を許されるー「永遠という名の王子」が「世界という名の王女」に唇を
かさねると、かの女の抵抗はしずまつた。「かのおんなはぱつちりと目をあけた。そして眠りから醒めて、よにもなつかしそう
に王子を眺めた。二人はつれだつて塔をおりた。すると王が目を醒まし、王妃が目をさまし、それから家臣すべて目をさまして
、みんなおおきい目をしてお互いを眺あった。広場にいた馬が起きあがつてぶるぶると胴震いすれば、猟犬は飛びあがつて尻尾
を振る・・・料理番は小僧の横面を張り飛ばしたので小僧は大声で泣きわめき、下女は鶏の毛をむしり終わったのだつた。」
正月連休が続いてやる気なく人間とか動物はなぜ働かないでもいい世が来ないのだろうと思う 日月の巻第32帖
おもて（表）ばかり見て居ては何も分かりはせんぞ
月の神様祀って呉れよ
この世の罪穢れ負いて夜となく昼となく守り下さる
素盞鳴神様篤（あつ）くまつり呉れよ
火あって水動くぞ
水あって火燃えるぞ
火と水と申しておいたが
その外に隠れた火と水あるぞ
それを一二三と云うぞ
一二三とは一二三と云う事ぞ
言波ぞ言霊（ことだま）ぞ
祓いぞ🌀ぞ
スサナルの仕組みぞ
成り成る言葉ぞ
今の三み一体は三み三体ぞ（三位一体）
一（ひ）と現われて二三（ふみ）隠れよ
月とスサナルの神様の御恩忘れるでないぞ
御働き近づいたぞ 春の巻第33帖
新玉の真珠の波も草も木も
春立ちそめてよみがえりけり
今の科学は科学のことは分かるが
それより上の事は分からん
今の科学はあるものがあると云うことだけしか
分からんのじゃ
よい求めにはよい感応、よい感応によい働き
よい理解となり、よい生活生まれる
間違った求めには間違った神
間違った生活生まれるぞ
道理じゃナァ
窮屈であってはならん
しかつめらしく固くなっていてはならんぞ
笑いの道、喜びの道にこそ神のハタラキあるのじゃ
宿命は宿されたもの
一つのワクに入っているのであるぞ
運命は自分で切りひらく事出来るぞ
磨け磨け、ミタマ磨き結構
信念だけでは行き詰まるぞ https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ 宗教法人ぽったん教
開祖／マブダチ道元
宗祖／ぽったん
本尊／黄金炎佛
宗旨／真理さとりは一の如し、理解（りげ）ですね
経典／仏教聖典、ようつべ動画
信者／不明
キャバレーで黄金の炎を見て隻手の音を聞いたと、いう宗祖の
神秘体験に基づく新興宗教。
禅宗を標榜しマブダチ道元を開祖と仰ぎ、しゃ 宗教法人ぽったん教
開祖／マブダチ道元
宗祖／ぽったん
本尊／黄金炎佛
宗旨／真理さとりは一の如し、理解（りげ）ですね
経典／仏教聖典、ようつべ動画
信者／不明
キャバレーで「黄金の炎を見て隻手の音を聞いたと」いう宗祖
の神秘体験に基づく新興宗教。
禅宗を標榜し、マブダチ道元を開祖と仰ぎ、宗祖ぽったんは公
園の花壇等でマブダチ道元との霊的交信を行う。
禅の語録や公案の霊的解釈を2chに開示する。
宗旨に対する異論は認められず、循環論法、ストロー論法、自
明の論法を駆使した自己完結型教義である。
曹洞、臨済の両宗からは禅宗と見做されていない。
この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。
この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています
（新興宗教/ぽったんプロジェクト）。 >>292 293
ジャンキー大山よ、暇だからと無意味な事するな 296.
禅はバカの見本である。
座禅は真似である。釈迦の真似か。
その真似で悟れるか。否である。
瓦を磨いて鏡となるか。座禅で磨いて鏡となれるか。否である。
そこを理解できないバカが多い。 ＿＿＿
,;f ヽ
i: i
| | ///;ﾄ,
| ^ ^ ) ////ﾞlﾞl;
(. >ﾉ(､_, )ヽ､} l .i .! |
,,∧ヽ !-=ﾆ=- | │ | .|
／＼..＼＼｀ﾆﾆ´ !, { .ﾉ.ﾉ
／ ＼ ＼￣￣￣../ / .| K-Shogi v3.3.0（17/01/05）
http://forest.watch.impress.co.jp/library/software/kshogi/download_10835.html
棋譜を自動解析して良手・悪手を判定できる将棋ソフト
フリーソフト
対応OS ： 64bit版を含むWindows XP/Vista/7/8/8.1/10
ファイルサイズ 5.7MB
棋譜を解析して、指した手の良し悪しや定跡か否かの判定ができる将棋ソフト。
解析は対局中の棋譜と、各種将棋ソフト共通形式のKIFファイルから読み込んだ棋譜に対して実行可能。
解析方法は複数用意されており、［定跡表示］では、指した手が定跡にあたるかどうかを本ソフトのデータベースから判定できる。
データベースには新たに登録も可能。また、［棋譜解析］では定跡かどうかの判定とともに、“疑問手”や“悪手”の判定も表示できる。
さらに、対局中や棋譜を表示した際に、“評価値グラフ”でどちらが優勢かを1手ごとに確認できる。
そのほか［次の一手回答］や［詰め将棋回答］も利用可能だが、この場合は「Kifu for Windows」などのほかのソフトを経由してデータを入力する必要がある。
作者名
STUDIO-K Infinity ?
公式サイト
http://www.studiok-i.net/
関連ソフト
Bonanza
世界コンピュータ将棋選手権で優勝した将棋ソフト
Kifu for Windows
将棋の棋譜ファイルを読み込んで盤面を再現できるソフト >>297 ひのふのみー さん
> 296.
> 禅はバカの見本である。 座禅は真似である。釈迦の真似か。 その真似で悟れるか。否である。 瓦を磨いて鏡となるか。座禅で磨いて鏡となれるか。否である。 そこを理解できないバカが多い。 』
ｺｿｯ( ノД`)…鏡をさらに磨き続ければ瓦になり、また、瓦を磨き続ければ、鏡となる。それが 透れば真理さとり となる。 >>293 雀鬼 大山 さん
どうしても 差別が抜けないようだ。
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）
生まれ、七日目に７歩歩んで天と地を指し、ベーベー セイ
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
続けて、曰く
汝もまた たっとい、と。 >>287 素人A さん
＞ 正月連休が続いて、やる気なく、
人間とか、動物は、なぜ働かないでもいい世が来ないのだろう、と思う 』
エサを探して歩き回ることが、生きる事であり、
植物も、これは食べられる、これは食べられない、と父は子に教え伝える。
だから、食べなきゃ、それで、事が済む。 >>286 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ" 仏教は錬金術では無いにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
意味の分からないお経を詠んで
お布施、お食事代、お車代、を受け取るのは、読経がすなわち、換金術だろうか。
パチンコで玉を換金するのも、換金術かも。 >>285 名無し さん
道元の死後、修行僧たちへの説法の座に上るときのための 手控え帳を布団の下からお弟子さんたちが見つけてしまったんだね。
いわゆる、メモ帳ですね。
道元がそんな死んだ言葉を残すはずが無いのですよ。手控えだったんです。
国費留学生であった道元が中国から早々に帰国したとき、空手（くうしゅ）でした。
だから責め立てられました。
国費留学生だった彼らは、必死に経典を一冊一冊書き写したのです。
１０年、２０年、３０年、さらに帰国がかなわずかの地で亡くなった層も多いのです。
皆さん、仏教書を山ほど持ち帰って来るのです、そんな時代にあって、手ぶらで帰ってきたのです。
ただ、持ち帰ったのは、
眼は横に付いている、鼻は直（たて）についている、と、真理さとり だけを持ち帰りました。
この眼は横に、鼻は直（たて）に ついている、
真理さとり です。
万巻の書に匹敵するのです。
わたしにとっては、初関を透るで、目は横に付いているは、受け取れていましたが、
この鼻は直（たて）についているで、
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん） と なりました。
先日、薬草の栽培畑の前の小道は 都（みやこ）長安（ちょうあん）に通じているんだよね、うんうん、と マブダチ道元と ダベリング しました。 >>284 Ann ちゃん
> ポッたん殿の宗教は禅でもなければ臨済宗でも曹洞宗でもない。 いわゆる新興宗教である・・・。 そういう意味において ぜんぜん禅じゃない・・・・。 』
(#/__)/ドテ
＞ ぜんぜん禅じゃない
ダジャレが、決まったね 拍手（@^^）/~~~ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ >>283 名無し さん
「騒動衆 そうとうしゅう｝は、道元宗 では ないです。 70年代懐かしの邦楽ヒット曲。おすすめの名曲 - 71 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=hqWhSRErwwQ&;list=PLH74VWN4E0nIntsFz8t4LyIQrwhlTG5wX
- 村下孝蔵 - 初恋 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=mQfEP9KSJt8&;list=RDmQfEP9KSJt8#t=11
80年代邦楽メドレー 132 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=n2cdgo86Hzo&;list=PLyJPVucRtg2YFzVvsGa2oCZX067bqJ2vY
テレサ・テン 別れの予感、つぐない、愛人、時の流れに身をまかせ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=HHP1gLVutwc&;list=RDHHP1gLVutwc#t=4
フォークソング「ダ・カーポ・山本コータロー・チェリッシュ・吉田拓郎・松山千春・小椋佳NSPかぐや姫」他 - 91 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=pTLj-b_ggX4&;list=PL-cXcLHsm0hagX0O3kc1RzQko2Y9pzu9W 今度は超常現象かい(^_^;)
そのマブダチ道元には足はあったのかい？((((；ﾟДﾟ)))))))
ぽったん、それあの世からのお迎えじゃないの？ 309 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 19:28:54.32 ID:3Oah/EZJ [2/2]
＞ 今度は超常現象かい(^_^;) そのマブダチ道元には足はあったのかい？((((；ﾟДﾟ)))))))ぽったん、それあの世からのお迎えじゃないの？ 』
把手供行（はしゅきょうこう）
初関（しょかん）を透（とお）れば 祖佛祖師方（そぶつ そし がた）と手を把（と）り合って供（とも）に歩（あゆ）み行（い）く
>>304
錬金術は等価交換にゃん♪
因果の報いは恐ろしいにゃん♪
南無南無 (´・人・`) 新興宗教と聞いてこのスレに来ました。
先生は霊感が強い方なのですね。
初関という修行をすれば霊体が透けて見えて、祖先の仏様や先生と
霊的交信が出来るんですね！
でも、幽霊と手をつないで歩くとか怖くないのですか？
幽霊を見るにはどの様な修行をするのですか？ 私も金色の炎が線路の上を走るのを見ました。
その時龍神が天に昇り、犬が佛様である事を悟りました。
その時から、犬は佛様なのです。 碧巌録（へきがんろく） 第５２則?趙州石橋（じょうしゅう しゃっきょう）
?
修業僧、趙州に問う、「久しく趙州の石橋と響く。到り来れば只（た）だ略シャク（りゃくしゃく、丸太橋）を見るのみ」。
州云く、「汝、只だ略シャク(りゃくしゃく)を見て、且つ石橋を見ず」。
僧云く、「いかなるかこれ石橋？」。
州云く、「驢（ろ）を渡し馬（ま）を渡（わた）す」。
?
ある修業僧が趙州に聞いた、「私は久しく有名な趙州の石橋を響(した)っていました。しかし、来てみれば只だの老いぼれ爺さんじゃありませんか。」
趙州は云った、「お前さん、わしのシワ面だけを見て、石橋を見ていないようだな。」
僧は云った、「それでは石橋とは何ですか?」
趙州は云った、「驢馬や馬を渡すよ。選り好み（えりごのみ）せず、此岸（しがん）から彼岸（ひがん）へと真理さとりへと渡らせ続けているよ。」 >>311 きっちゃん
> >>304
> 錬金術は等価交換にゃん♪ 因果の報いは恐ろしいにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
１パチがあり、２パチがあり、４パチ、あり・・・ 愉快犯 さん
312 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:11:55.67 ID:DsAoMPSv [1/2]
新興宗教と聞いてこのスレに来ました。
先生は霊感が強い方なのですね。
初関という修行をすれば霊体が透けて見えて、祖先の仏様や先生と霊的交信が出来るんですね！
でも、幽霊と手をつないで歩くとか怖くないのですか？
幽霊を見るにはどの様な修行をするのですか？
313 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:18:05.60 ID:DsAoMPSv [2/2]
私も金色の炎が線路の上を走るのを見ました。
その時龍神が天に昇り、犬が佛様である事を悟りました。
その時から、犬は佛様なのです。 』
狗には、仏性が皆無なんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ 分かります。
お盆になると牛の形をしたナスに成仏出来なかった霊を
乗せて霊界に送ります。
でも、石橋除霊は私は知らないのでした。 >>316
天狗は恐ろし霊体の持ち主で佛様ではありません。
羊頭狗肉の修行をした方は天狗になります。 野狐は天狗に化けますが霊体が動物なので、影が銅色です。
坐禅は天魔と先生に教わりましたが、影が金色に似ています。
ただ、目の色が金色なので分かりますよ？
念仏はダメで、地獄に行くそうです。 天魔は天狗の仲間という説がありますので、気を付けてください。
私も坐禅をした時、天魔になりそうな時がありましたが、その時
棒で肩を叩かれ痛かったです。
それから棒で叩かれる事はありません。 悟ってからの座禅てなんだ？
釈尊は悟ってからも毎日乞食行から帰ってきて食事を済ませてから
座禅をしてたとかだけどこの座禅はなんの座禅なんだろう？ 今日はありがとうございます。
10時になると交流の時間がダメだそうです。
もう、夜は怖くなくなりました。
龍神が空中に守ってます。 >>324
気持ちいいからやるんちゃうの？wwww 317 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:38:22.07 ID:DsAoMPSv [3/7]
分かります。
お盆になると牛の形をしたナスに成仏出来なかった霊を乗せて霊界に送ります。でも、石橋除霊は私は知らないのでした。
318 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:40:41.50 ID:DsAoMPSv [4/7]
>>316
天狗は恐ろし霊体の持ち主で佛様ではありません。羊頭狗肉の修行をした方は天狗になります。
319 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:49:03.56 ID:DsAoMPSv [5/7]
野狐は天狗に化けますが霊体が動物なので、影が銅色です。坐禅は天魔と先生に教わりましたが、影が金色に似ています。ただ、目の色が金色なので分かりますよ？念仏はダメで、地獄に行くそうです。
320 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:53:26.77 ID:DsAoMPSv [6/7]
天魔は天狗の仲間という説がありますので、気を付けてください。私も坐禅をした時、天魔になりそうな時がありましたが、その時、棒で肩を叩かれ痛かったです。それから棒で叩かれる事はありません。
322 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/11(水) 21:57:29.06 ID:DsAoMPSv [7/7]
今日はありがとうございます。10時になると交流の時間がダメだそうです。もう、夜は怖くなくなりました。龍神が空中に守ってます。 』
霊ですか、人間だけの事を言ってますか？ ひとつぶの涙 シモンズ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=yI0DEb-rpMg&;list=RDyI0DEb-rpMg#t=1 ちあきなおみ／喝采 1972年 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=WsAYvdcwYjU&;list=RDWsAYvdcwYjU#t=2 70年代懐かしの邦楽ヒット曲。おすすめの名曲 - 71 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=hqWhSRErwwQ&;list=PLH74VWN4E0nIntsFz8t4LyIQrwhlTG5wX 80年代懐かしの邦楽ヒット曲。おすすめの名曲 - 89 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=5R_6uqjW6fo&;list=PLH74VWN4E0nLtXpb-t7aFDYAN91qrcIVN Jupiter - 平原綾香 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=K7rob0JVlfE&;list=RDK7rob0JVlfE#t=12 歌は心【完全版】／スーザン・ボイル （日本語字幕つき） ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=1t8m7CkpIK0&;list=RD1t8m7CkpIK0#t=193 悔い無き人生 Janey Cutler ─ BGT 2010 （日本語字幕付き - 6:08
https://www.youtube.com/watch?v=ZDfRNm_fr1M >>272
＞「心は万境に随って転ずる、転処実に能く幽なり」で、臨済が「転」曹洞が「幽」を重視すると云いますが、何故「幽」なのか解りました。
上記をみる限り、目指す至高に二種ある様にも取れるでしょう。
つまりは、転と幽と、です。
臨済宗でも曹洞宗でも、結局は両方を学びきる事に違いはありません。
何故ならどちらも仏道だからです。
お釈迦様は上記の二種を経典でこう述べられています。
「はじめに法住智があり、そのあと涅槃智がある」
簡単に言うなら、前者が「生」で後者が「滅」となるでしょう。
生と滅とは合わせて二種なれども一如だ、と言うのが実際な訳です。
どこぞの御仁は一如（一の如し）が説けないと強弁してますが、一如は実際の有様に過ぎず
真理そのままではありませんから説明出来る事なんです。
言葉で説明したら途端に別の事になってしまって説けない、言葉にし難いものとは
一義、つまり勝義諦（第一義諦）の事に他なりません。
例えば見るそれ自体も聞くそれ自体も実況する事は絶対に出来ず
言葉に出来てるのはそれを思考認識出来たあとなので
色も音も説明は出来るがそれ自体を語る事が出来ないのです。
これが「彼」が本来言いたがってる、語りにくい代物の正体です。 補足。
見るもの・若しくは見たものをそのまま実況できるのは二義だからです。
二義とは世俗諦の事であり、思考され認識されたものの事なんです。
日常で言葉を交わし、意思の疎通を図るのもこの二義をやりとりしていると言う訳です。
しかし、この二義が二義になるには、当然一義が無ければ成り立たない。
逆に言うなら、一義で済むなら二義は不要なのです。
仏道に於いては、一義を取って二義は捨ておきます。
散々説明されてる色々は全て二義を二義で説明している訳ですが
仏道が教えたいのはあくまでも一義、勝義諦の方なんです。
知った方に用が無い、と言うのはこう言う意味なんです。
苦は二義から生じてますから。 もう一つ補足。
所謂勝義諦は、先にも述べた通りそれ自体を説く事が出来ない「果分不可説」
専門用語では、「因分可説、果分不可説」とも言います。
所謂耳は説明出来ますし、音源も分かる限りに於いては説明出来ますし
音色に付いてもどんな音色だったかを説明できます。
これら全部が因分だから説明出来る訳です。
それに対して果分である音それ自体を口で言葉する事は不可能なんです。
たった一人の先達を除いて、仏道の先師は全員果分不可説を説きます。
その例外の人は空海さんです。
この方だけは果分可説を説きます。
どういう事なんだろう、と自分も散々悩みましたが簡単な話です。
空海さんに言わせれば、例えば音それ自体が言葉・如来の説法だからです。
だから文字でも絵でも音でもみんな経であり言葉だから説かれてる、直説されてる、
と言う訳です。
言い換えれば、勝義諦と括られる現象が如来のみ教えなのだと。
ポッたん説はこれでも破れてしまう訳です。 因分可説、果分不可説と言うのはつまり、悟りは説けるか否かに掛かる話の事なんです。
仏性は、涅槃は、成仏は説けるか否かでも良いでしょう。
禅では核心を言葉で説きませんから、基本的に果分不可説なんです。
しかし、説く事が出来ないだけで伝える事は否定されてない。
この事実が禅問答や禅の修行の形になっていると言える訳です。
空海さんの視点は、上記も如来の直説だと観る訳で、やはり天才と言わざるを得ないと思われます。
箒で引っ叩かれるのも如来の直説、払子で引っ叩かれるのも如来の直説だと。 心随万境転 心は万境に随って転ず
転処実能幽 転処実に能（よ）く幽なり
後も入れといてください！
随流認得性 流れに随って性（しょう）を認得すれば
無喜亦無憂 喜びもなくまた憂いもなし 339.
それは追随主義である。
心が追随すれば、どうなるか、の問題である。
そこでは主体性を否定しただけのことである。
上向、下向の循環が省略される。
それでは、いいとこ取りである。きれいごとである。 宗教とは何か、を理解していないバカがポッタン教である。 ひふみ神示夏の巻第15帖
生（産）めば生（産）む程
自分新しくなり成り、大きくなる
人間は大神のウズの御子であるから
親のもつ新しき古きものが
そのままカタとして現われていて
弥栄ている道理じゃ
人間の総てに迫り来るもの総てを喜びとせよ
努力せよ
モノ喜ばせば
モノは自分の喜びとなり、自分となる
心の世界は無限に拡がり生長するのであるぞ
神にとけ入って宇宙大に拡がるのであるぞ
神と共に大きくなればなるほど
喜び大きくなるのである
一神説いて多神説かんのも片輪（かたわ）
多神説いて一神説かんのも片輪（かたわ）
一神則多神則汎神（はんしん）である事実を
説いて聞かせよ 第16帖
人民は神の入れものと申してあろう
神の ﹅ と人間の ﹅ と通じて居ればこそ呼吸するのじゃ
﹅ と ﹅ と通じて居ればそれでよいのじゃ
神の ﹅ と人民の ﹅ と通じて居るならば
神の〇と人民の〇と
同じ様にしておかねばならんと申すのは
人間の誤りやすい、いつも間違い起こす元であるぞ
神の〇と人間の〇と同じ様にしておくと思って
三千年の誤りしでかしたのじゃ
﹅ と ﹅ と結んでおけば後（あと）は自由じゃ
人民には人民の自由あるぞ
神のやり方と自ら違うところあってよいのじゃ
天の理と人の理とは
同じであって違うのだと知らせてあろう
心得よ 未て来いと言われてもいまここにたまたま偶然があるし未来は何時も今まあ打の先で追いつけないし、今見えているものは
すぐ「」の思い出になる。今観ているとは何だかんだ?兎に角忙しいあれもこれもやることが待つているカラー色々。
一顆明珠 雪峰「頭陀行のおまえとは、何者か」玄沙「もう私は騙されません」
雪峰はこの言葉をことのほか喜んで、「この言葉を持たないものがあろうか、しかし誰がこれを言いえようか」
雪峰は重ねて問うた「頭陀行のお前はなぜ諸方を訪ねないのか」
玄沙「ダルマは中国に行きませんでした。二祖え可はインドに行きませんでした」
と答えるとまた特別にほめた。・・・
?え可のえがかなになっているけどそれはどうでもええか今朝も何行九行２４時間に追われる毎日明るい太陽の珠に縛られて
苦の原因来る死生?よくわからないでも動物だし色んなものに縛られているなあああ苦しいなあ
鬼和尚さん人が死ぬときはその人が居なくなるけど
自分が死んだら過去の世界画居なくなり私は有り
目の前の新世界入るのだろうか
過去現在未来は逸も時進んで行くのだけど
婆さんが言う 過去の餅 現在の餅 未来の餅 ?どの餅を食べるのですか?
うーんうーんうめえ運命 落ちがついた 神の◯と人の◯を同じようにしなくても良いとは申せ、いずれにしても人は神のいれもの
神のいれものを悪事に使っては、そのままで済むとは思えませんが、それ故やれ掃除じゃ身魂磨きじゃと
神々様も急いでおられる様子でありますが…。 345.
人は神のいれもの、か。
ぎゃくである。
神は人の、入れもの、である。 善悪は世俗の話ですよ。
空とかは世俗とは関係ありません、ですから
世俗の神の善悪観とかは世俗を生きる行動指針
くらいにはなる程度の話ですよ。
仮観レベルの理。空は違いますので。 下つ巻第3帖
この神のまことの姿見せてやる積りであったが
人に見せると、びっくりして
気を失うかも知れんから
石に彫らせて見せておいたのに
まだ気づかんから木の型をやったであろうがな
それが神の或る活動の時の姿であるぞ
神を見せ物にしてはならんぞ
お山の骨もその通りであるぞ
これまで見せてもまだ分からんか
何もかも神がさせてあるのぞ
心配要らんから慾出さずに
素直に御用聞いて下されよ
今度のお山開きまことに結構であるぞ
神が烈しくなると、神の話より出来ん事になるぞ
神の話結構ぞ >>339
マヌラ尊者の偈ですが、自分はどうも二句目と四句目、
特に四句目が気に入らないんですよねぇ。 ポッタン師へ。
基地にゃんは暫く入院する
ので書き込みが無くても
心配要らないにゃん♪
南無南無 (´・人・`) ありゃ、大丈夫ですか？
基地にゃんさん、お大事に。 >>350（続き）
転、転、転と幽に止まる事なく（転即幽）、
禅定主義（無事禅）に陥らない。 >>339
＞流れに随って性（しょう）を認得すれば
流れと言われてます。
その流れに従って性（性質）を認め得れれば
「喜びもなくまた憂いもなし」
曰く、生じる性質のものは必ず滅する性質のものである、と。 >>347
＞仮観レベルの理。空は違いますので。
仮観空観中観の三諦もみな空ですよ。
一切皆空なんですから漏れがありません。
仮観は全て有ると看做す考え方、空観は全て無いと看做す考え方、
そして中観はそのどちらでもないと看做す考え方の事です。
善悪も考え方、世俗超俗も考え方です。
それ故に全て空を免れ得ないと言う訳です。 >>355
寂滅現前は解ります。
偈の制約や中国伝道以前なので、仕方ないのでしょうかま
それじゃ、祖師禅の面目如何に？とい >>354
臨済宗では坐禅中に公案を考える事があるんでしたっけ？
曹洞宗では公式ページによれば、思考をやめて手放すのがセオリーとなってる様です。
坐禅は仏道修行ですが、坐禅だけが仏道ではないともいいます。
行住坐臥、日常の立ち居振る舞い全てが仏道修行なのだと。
であれば、坐禅は静、作務（日常）が動で転幽が揃うんじゃないでしょうか。
何もしないで（飯も食わない）坐禅だけで暮らしてる人っていない筈です。
日常を転とみれば、その集約は思考となる筈です。
その思考が坐禅中にも故意に行われるのが臨済流なんじゃないでしょうか。
道元流だと、どうせ勝手に妄想が始まっちゃうんだから敢えて好んで思考する事はない
って感じです。
逆に、妄想を手放しにしつつ捉われず、鎮まりそうなツボは見逃さない様な
注意を怠るとボーっとして舟漕ぎだしますから、そこだけ気を付ける訳です。 >>357（訂正）
寂滅現前は解ります。
偈の制約や中国伝道以前なので、仕方ないのでしょうが、
禅思想的に見れば、それじゃ祖師禅の面目如何に？
といったところです。（活き活きとした祖師禅のはたらきが
ないように思える。） >>357
＞祖師禅の面目如何に？
達磨さんも仏法者であり、釈尊の法嗣でしょう。
庭前柏樹子も拈華微笑の如し。 >>359
＞活き活きとした祖師禅のはたらき
それは君自身の事でしょう。
他を探すから迷うんじゃないでしょうか。
五蓋を払うのは仏道の初門かと思われます。 反論もあるでしょうけど、
臨済流の看話禅が公案を考えながら坐禅するのは
他の、例えば念仏三昧や題目三昧や、スマさんとこみたいに
呼吸を観察するのと目的は同じなんです。
道元流だとそれが手放しに集中って訳です。
真言宗だと真言唱えながら仏を観想して集中する。
臨済さんが居たらぶっ飛ばされる訳です。
まあ、阿字観って瞑想もあるそうですが。
どれもこれも、身口意の三業を封じる方法と言う事で共通してます。
密教じゃ三密って言うらしいですが、意味は同じです。
全部、雑念妄想を封じる止行（サマタ）に準じたセオリーです。 「OFFICEのプロダクトキーが不正コピーされています」、Microsoftをかたるフィッシングメールが出回る
Microsoftをかたるフィッシングメールが出回っている。
誘導先となっている偽サイトは1月12日正午現在も稼働中であることを編集部で確認しており、Microsoftアカウントのメールアドレス、パスワードなどを絶対に入力しないよう注意してほしい。
現時点で編集部で確認しているフィッシングメールの送信先メールアドレスは「support@microsoft-securityprotection-support.com」で、件名は「ご注意！！OFFICEのプロダクトキーが不正コピーされています。」というもの.
本文では、Officeのプロダクトキーが不正コピーされ、攻撃者がオフィスソフトの起動を試みているとして、Microsoft Officeのウェブサイトのデザインを模した偽サイトへ誘導する。
偽サイトでは、24時間後にプロダクトキーを無効化するとして、Microsoftアカウントとパスワードの入力を促す。「今すぐ認証」をクリックすると、Microsoftアカウントのサインイン画面が表示される。
日本マイクロソフト株式会社では、同社製品に関する質問や回答を行う対話フォーラム「マイクロソフトコミュニティ」への質問に対して、
『ご注意！！OFFICEのプロダクトキーが不正コピーされています。』という件名のメールについては、マイクロソフトから送信しているメールではございません。
該当のメールは開かず、削除いただくようお願いいたします」としている。 >>362 名無し さん
＞ 共通してます。 意味は同じです。
禅はそのお勉強をいっぺんに引っくり返せ、と言うのですよ。 >>361 名無し さん
＞ 五蓋を払うのは仏道の初門かと思われます。
五蘊皆空、ですが、五蘊を払うってどんなことを言いますか。
神道は、
祓い賜え、清めたまえ、と問題を脇に置いてしまいますけどね。 >>360 名無し さん
＞＞ 祖師禅の面目如何に？
＞ 達磨さんも仏法者であり、釈尊の法嗣でしょう。庭前柏樹子も拈華微笑の如し。 』
祖師禅とは、何ですか。
ひとくくりに、これとこれは同じ、と言われてますが、何を言わんとしていますか。 >>362
通過点のことで、反論とかというレベルでじゃないんだけどね。(^_^;) >>359 名無し さん
性
これをわたしは、法華経に学び、深化する事が出来たありがたいものです。
法華経には、性をいのち、と読んでいます。
いのち、と 読んで
理趣経が、青い炎の燃焼が、いのちの燃え上がり、となりました。
ありがとうございます。 >>358 名無し さん
何を言おうとしていますか。 >>356 名無し さん
有無、が無いんです、空には。 339 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/12(木) 07:01:27.02 ID:z5zAdsXR
心随万境転 心は万境に随って転ず、転処実能幽 転処実に能（よ）く幽なり、随流認得性 流れに随って性（しょう）を認得すれば無喜亦無憂 喜びもなくまた憂いもなし
350 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/12(木) 12:18:54.05 ID:eOcFO0o+ [1/3]
>>339
マヌラ尊者の偈ですが、自分はどうも二句目と四句目、特に四句目が気に入らないんですよねぇ。
354 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/12(木) 13:40:10.73 ID:eOcFO0o+ [3/3]
>>350（続き）
転、転、転と幽に止まる事なく（転即幽）、禅定主義（無事禅）に陥らない。 』
○ これ、何を言ったものなのだろうか、と小一時間(-_-;)考え中・・・
これは、マブダチ道元が言う、鼻は直（たて）についている、と主人公、主体性、自由、を言ったものである。
また、随所に主となれば、うんぬん、である。 >>351 きっちゃん
> ポッタン師へ。基地にゃんは暫く入院するので書き込みが無くても心配要らないにゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
病気なの？ それとも 事故で？
期間はどれくらいになるんだろう。
お見舞いに行きたいけど、お互いが空身だから、地球の裏側であっても花束を持ってお見舞いに行くよ、瞬時にね。
帰ってこいよ 松村和子 1981 【ステレオ】 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=B9yB2QYBq3Y&;list=RDB9yB2QYBq3Y#t=6 >>344 素人A さん
信長の面前で、南蛮僧と法華経の僧の問答があった、そうだよ。
法華経の僧が、問う、「汝が言うその神を我が手のひらにのせよ」
南蛮僧、碧眼を白黒させた。
と、言う。
ポッたんは、オレッチがが神だっぺ！ と、言った。 >>338 名無し さん
お勉強しちゃっちゃー、いけません。 335-337 名無し さん
受験勉強も、今週の日曜日のセンター試験でしたか、出ないものばかりですよ。 >>362
ご説仰る事ご尤もで、愚輩の説明不足ですね。
幾年か足組んで腹を練り、まぁ、仕上ってくると、三四五、
三つの病や四簡料、五位とか研鑽するのですが、そうしたなかで
祖師禅について研鑽をするんですが、マヌラ尊者の偈もそうした
一面から改めて参じ、自分の見解を示すのですが、場違いでしたね。
失礼しました。 理解はだめよ！
一如はだめよ！
とうとう、ぽったんさん。大変です。動画を貼るしかなく。
関山国師は、柏樹子の話に賊機ぞっきあり
こちらを振り向いてもバッチン、あちらを振り向いてもバッチン！
まちがっていたら、ごめんなさい。妙心寺派の方。<(_ _)> ぽったんさん、動画もダメー！w
無理会に行って苦しんでもらわないとねぇw >>378 雀鬼 大山 さん
> >>372
> ぽったんさん、一の如しはダメよ～
ほー、そうですか、あなたなら、手あかのついてないあなただけの一の如しがあると思われますが、お聞かせください。 >>379 名無し さん
誰かが、ああ言った、こう言った、はどうでもいいことで、死んだ言葉ですが、あなただけの言葉で言えば、どうなるのでしょうか、お聞きします。 >>380 名無し さん
> ぽったんさん、動画もダメー！w（笑い） 無理会に行って苦しんでもらわないとねぇw（笑い）
ようつべは、閑話休題で、 Imee Ooi - The Diamond S?tra (金剛般若波羅蜜多經) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=QuxTdb6o5m4&;list=RDQuxTdb6o5m4#t=4 Imee Ooi Imee Ooi - Topic - 200 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=HQo5hm12G1U&;list=PLtn88sJ-ljnRQBUigPfPFB1yBpmASrIyB - Essence of the Prajna Paramita Heart Sutra 般若波?蜜多心?-佛母心咒 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ouAX4nfDag0&;list=RDouAX4nfDag0#t=4 ぽったんはアンチ仏教・禅なんだろうね。
なんか根深い恨みがあるんだろう。
これほど成長がない方も珍しい。 >>391 名無し さん
> ぽったんはアンチ仏教・禅なんだろうね。 なんか根深い恨みがあるんだろう。 これほど成長がない方も珍しい。 』
あなたは仏教徒ではないでしょうね、さて、成長とはどういうことを言いますか、
とらんぷ亜米利加次期大統領、けんか腰会見
ニューヨーク（ＣＮＮＭｏｎｅｙ） 米国のドナルド・トランプ次期大統領は１１日に開きし選挙後初の記者会見に、
英情報機関の工作員がまとめきとさるるメモをネットメディアの米バズフィードが未確認のまま公開せしを引き合ひに、
マスコミの報道は信用せられずとする主張を展開しき。
ＣＮＮは問題のメモにつきて確認を取りし上に１０日、２ページに要約せし内容がトランプ氏とオバマ大統領に提示されし
極秘資料に添えられきと伝えてありき。
トランプ氏はバズフィードが公表せし内容を「偽ニュース」「いんちき」と決めつけ、「かの偽ニュースは主に１つのグループと
１つのテレビ局をもって書かれき」と主張してバズフィードとＣＮＮを批判。バズフィードを「ごみの山」と形容し、
ＣＮＮは「道を外れて」バズフィードをもとに報道しきとかみつきき。
ＣＮＮのジム・アコスタ記者からの質問は、「なんぢのネットワークはいみじし」「偽ニュースなり」と言って受け付けざりき。
ただ数分後、別のＣＮＮ記者ジェレミー・ダイアモンド氏の質問には応じき。
大統領報道官に就任予定のショーン・スパイサー氏も記者会見の冒頭にバズフィードに触れ、
「次期大統領に敵対したりし左翼ブログが極めてみだらなる偽情報を、大統領が就任する日ごろ前にインターネットに
掲載するは言語道断なりよに無責任」と酷評しき。 >>382
門より入るものは家珍に非ず
たぬきはイラン子。
この故に、須菩提よ、もろもろの菩薩、魔訶薩は、まさに、かくのごとく清浄の心を生ずべし。
まさに、色に住して生ずべからず。まさに声香味触法に住して、生ずべからず。
まさに住する所無くして、その心を生ずべし。
自分の言葉は、タヌキｗ >>393 Ann ちゃん
泡沫候補のトランプを罵倒することでTvの視聴率を伸ばし、新聞雑誌の売り上げを伸ばしてぼろ儲けしてきたきたミディア。
まだまだ叩けば，売り上げ伸ばす、今後４年間。 >>394 たぬき さん
＞ 自分の言葉は、タヌキｗ（大爆笑）
ほう、そうですか。 ただ一念に念仏もうすべし・・・
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 >>398-399 Ann ちゃん
高校生の頃、下界をvひちゅに持つ友人から聞いた話しがある。
人の口の中の細菌と、肛門の細菌の数では、はるかに校門のほうがきれいである、と。
阿弥陀仏陀は、呼ぶ声のほうへ耳を傾ける、と言う。南無阿弥陀仏陀。。。 >>400
訂正
下界をvひちゅに持つ友人
↓
外科医を父に持つ友人 宗教とは何か、を理解できないバカがポッタン教である。
バカでないならば、その内容を答えてみよ。
バカであるポッタンには不可能である。
ポッタンの一如物理学でもってしては、宗教とは何か、の答えは出ない。
一如物理学が宗教である、と思っているポッタンのバカさかげんに、あきれるばかりである。
師家はポッタンがバカであると判定できるから、師家の資格があることになる。 ひふみ神示夏の巻第19帖
その人その人によって
食べ物や食べ方が少しずつ違う
身体に合わんもの食べても何もならん
かえって毒となるぞ
薬、毒となることあると気つけてあろうが
ただ、歩きまわっているだけではならん
ちゃんと目当てつくって、良い道進んで下されよ
飛行機あるのに馬に乗って行くで無いぞ
額（ひたい）に先ず気集めて
ハラでものごと処理せねばならんぞ
形ある世界では形の信仰もあるぞ
偶像崇拝じゃと
一方的に偏（へん）してはマコトは分からんぞ
第20帖
人民の智の中に現れて来る時は
もはや大神では無いぞ
神であるぞ
原因の原因は中々見当とれん 第21帖
始めは形あるものを対象として拝むのもよいが
行き詰まるのは
目に見える世界のみに囚われているからぞ
タテの繋がりを見ないからであるぞ
死んでも自分は生きているのであるぞ
大我に帰したり、理法にとけ入ったりして
自分と云うもの無くなるのでないぞ
霊界と霊と、現界と現身との事はくどく説いてあろうが
神示読め読め
大往生の理（みち）
弥栄に体得出来るのであるぞ
霊と体と同じであると申しても
人間の世界では別々であるぞ
内と外、上と下であるぞ
取り違いせん様にして下されよ 第22帖
つくり主とつくられるものとでは無限に離れて行くのじゃ
和無いぞ
和の無いところ天国無いぞ
こんな分かり切ったこと何故に分からんのじゃ
尻の毛まで抜かれていると申してあろう
早く目覚めよ
悪の道、教えにまだ迷って御座るが
早く目覚めんと間に合わんぞ
第23帖
無限のものと有限のものと
ムとウとを混ぜ混ぜにして考えるから
人民の頭は兎角ウになりがちじゃぞ
慾（よく）浄化せよ 一人のきこりが斧で木を伐ろうと、山深く入ったら、さとりという珍しい動物が姿をあらわした。きこりがこれを生け捕りに
しようと思うと、さとりは直ちにその心を読み取り、「俺を生け捕りにしょうというのかネ」という。きこりがびっくりすると、
「俺に心を読まれて、びっくりするとはお粗末な話だ」という。ますます驚いたきこりは、「ええ、小癪な奴。斧で一撃のもと
に殺してやろう」と考えた。するとさとりは、「こんどは俺を殺そうというのか。いやー、おっかない」と、からかうようにいう。
こりゃーかなわん。こんな不気味な動物を相手にしておったんでは、めしの食いあげだ。こんなものにかかわらないで、本来の仕
事を続けよう」と、きこりは考えた。するとさとりは、「俺をあきらめたのか。かわいそうに！」
といった。 きこりはこの不気味な動物を諦らむべく、再び元気をだして木を伐ることに没頭し、力いっぱい斧を木の根元に打ち
おろした。額からは玉なす汗が流れ、きこりは全く無心になった。 すると、偶然、全く偶然に、斧の頭が柄から抜けて飛び、
さとりにあたり、おかげでさとりを生け捕りにすることができたという。
まあそういうことなのかもしれないねえ？御釈迦さんは最初空まあお釈迦という役を一生かけで演じたという美ん命話か？悟った
人も後から振り返れば過去は一つも間違わず気ままっていたのだとそれは美味い話だし？損なことが衆生にバレタラみんな白けて
努力梨の運命が待っているのは拙い。私はノスさんや塩さんほど此処で努力が無く適当に手を抜いている。ほんとは羨ましいので
樵と悟りの話を思い出した。悟ろうと思うと悟りに嫌われるのか思わなければ悟りに用は無いし？運命は未来からは結果論なのか
過去からは未知が続いているし、ようするに未知とはまあ良い道なののだろうか？私はもつと努力しなさいと皆さんから教えられ
る師 幼い子供の頃は前世を覚えているというけど今忘れているしたしか暗いところから
この世に飛び出したのくらいか? 第24帖
すべて世の中の出来事は
それ相当に意義あるのであるぞ
意義ないものは存在許されん
それを人間心で邪（じゃ）と見
悪と感じるから狭い低い立場でいるから
いつまで経ってもドウドウめぐり
それを毒とするか薬とするかは
各々の立場により
考え方や処理方法や
いろいろの運び方によって知るのであるから
心せねばならんぞ
「今」に一生懸命になって下されよ 目が見えず耳が聴こえず口が聞けない奴に仏法を説いてくれぇ～
説けない様なら仏法台無し、釈迦は詐欺師だぁ～
さて、どうするんだぁ？ 心随万境転 心は万境に随って転ず
転処実能幽 転処実に能（よ）く幽なり
随流認得性 流れに随って性（しょう）を認得すれば
無喜亦無憂 喜びもなくまた憂いもなし
転は用、幽は体。
万境に従って転ずる、逆らって転ずるんじゃない。
そこに天と地以上の差がある。 >>414
生といえば生しかなく、滅といえば滅しかない。
流れ随って性を認得するとはつまりそう言う事を言うんだよ。 >>403 名無し さん
> ぽったんはアンチ仏教・禅なんだろうね。 なんか根深い恨みがあるんだろう。 これほど成長がない方も珍しい。 』
あなたは仏教徒ではないでしょうね、さて、成長とはどういうことを言いますか、
> だってあんた、新興宗教でしょ？
新しく宗教を立ち上げたとかに事、何にもした覚えがありませんし、わたしは、ソコラデス・オサーン、と言ってますね、ところで成長とはどういうことを言ったものでしょうか、お聞きします。 >>404 名無し さん
> >>401
> 人は何故生まれて何故死ぬんですか？
あんたは何故生まれたのでしょう。何か生まれてくる理由があったのでしょうかねぇ。 >>406 名無し さん
わたしは 大愚ですから、 >>416
そう、全機現成。
生とは何かが滅したと言う事。
滅とは何かが生じたと言う事。
来る訳ではなく、去る訳でもない。
即今底即生即滅。 >>410 素人A さん
＞ 私はノスさんや塩さんほど此処で努力が無く、適当に手を抜いている。
プッシャーが無いわけだから、悔やむことはないよね。 >>412 名無し さん
> 目が見えず耳が聴こえず口が訊けない奴に仏法を説いてくれぇ～ 説けない様なら仏法台無し、釈迦は詐欺師だぁ～ さて、どうするんだぁ？ 』
「奇跡の人 ヘレン・ケラー」 - 42:28
https://www.youtube.com/watch?v=8JeVATUGbbs
「奇跡の人 2000」日本語字幕付き - 1:28:29
https://www.youtube.com/watch?v=FBGjwMtxJyI
Helen Keller History Life Story Animated - 25:43
https://www.youtube.com/watch?v=Pg3jvPOKCvs
ヘレン・ケラー 輝ける魂 - 57:19
https://www.youtube.com/watch?v=HGoYZ4oOmYU >>422 名無し さん
> ポッたんは 真愚ですから、
布団とか、ベッド、でろうか。 大丈夫。寝具でも。たぬきなんか、寝具がなくても、生きてそして死んでいくわ。
自然と同等の言葉は、生死か。人がいなければ、自然も生死もない。
たぬきにそもそも、言葉はない。鳴き声だけだ。たしたものである。
自然の真っ只中。たぬきに、自然は無。 >>427 名無し さん
> 大丈夫。 寝具でも。 たぬきなんか、寝具がなくても、生きてそして死んでいくわ。 自然と同等の言葉は、生死か。 人がいなければ、自然も生死もない。
たぬきにそもそも、言葉はない。 鳴き声だけだ。たしたものである。 自然の真っ只中。 たぬきに、自然は無。 』
真愚、
真が在れば、偽がある、真とは、言い出さない。
生老病死（しょうろうびょうし）
生死（しょうじ）、
これは全部、生を言う。 The Very Best of Jazz - 50 Unforgettable Tracks - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9f6V-QehbU4&;list=RD9f6V-QehbU4#t=4
Bill Withers - Ain't No Sunshine ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=tIdIqbv7SPo&;list=RDthUQr7Q1vCY&index=4
70's/80's/90's - 232 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=DohRa9lsx0Q&;list=PLK9Sc5q_4K6aNajVLKtkaAB1JGmKyccf2
The Animals - The House of the Rising Sun Mafia III Trailer 3 Casino !!! ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=0sB3Fjw3Uvc&;list=RD0sB3Fjw3Uvc#t=8
The Doors - Riders On The Storm (ORIGINAL!) - driving with Jim ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=lS-af9Q-zvQ&;list=RDlS-af9Q-zvQ#t=5
Pink Floyd - Another Brick In The Wall (full version!) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=cXgdMmYG8aU&;list=RDcXgdMmYG8aU#t=21 、＿,ｉ|::::::::::|:::::i::::::::|:::i:::::i::::::|::::::::i//.::::::::::::::::/.::::::ヽ.＿ノ
. /ｉ|:::::::::{::::ｉ:|:::::<🍐ヽ::::_;Ｌ:::ノ<🍐>く:::::::::::/:/.:::::.ｆ
〈:八:::::::::ヽｊ」-'′ ￣ﾞＹ:::/.::::::::}i:,
∧:::.＼::::ノ Ｖ.::::::::::ﾉハ
〈::::;::::ヽ::У ) ::::::〃::::::〉
∨ﾍ:::::〉 ＼ｉ|:::::::∧
ヽ::∨ ､::::/:::〉
|:/ ∨::ｲ
|′ ⌒ ∨{
,ﾞ V}
: ／ ﾞ:
l ＼ , i
ｌ ヽ、ヽ ﾉ !
l ^ 入! ！ 梨汁ブシャーーーーッ
ﾞ. ___＿＿＿＿＿＿_r´＿|＿＿＿＿＿＿ !
Ｙﾞ´￣｀ﾞ'ｰ-=ﾆ ∞ ＿ﾆ=‐-'^￣￣￣Ｙ
（省略されました・・全てを読むにはここを押してください） ひふみ神示秋の巻第2帖
人民は土でつくったと申せば
総てを土でこねてつくり上げたものと思うから
神と人民とに分かれて他人行儀になるのぞ
神の喜びで土をつくり、それを肉体のカタとし
神の歓喜を魂としてそれにうつして
神の中に人民をイキさせているのであるぞ
取り違いせん様に致して呉れよ、親と子と申してあろう
木の股（また）や土から生まれたのでは、マコトの親子ではないぞ
世界の九分九分九厘であるぞ
あるにあられん、さしも押しも出来ん事が、いよいよ近くなったぞ
外は外にあり、内は内にあり
外は内を悪と見、内は外を悪として考えるのであるが
それは善と悪でないぞ、内と外であるぞ
外には外の喜び内には内の喜びあるぞ
二つが和して一となるぞ、一が始めぞ元ぞ
和して動き、動いて和せよ
悪を悪と見るのが悪 第3帖
霊界での現われは同じであっても
現実界に現れる時は違う事あるぞ
それはモノが異なるからぞ
二二は元（基）のキぞ
ナルトとはその現われのはたらき
第4帖
道徳、倫理、法律はいずれも人民の作ったもの
本質的には生れ出た神の息吹によらねばならん
神も世界も人民もいずれも生長しつつあるのぞ
何時までも同じであってはならん
三千年一切りじゃ
今までの考え方を変えよと申してあろう
道徳を向上させよ
倫理を新しくせよ
法律を少なくせよ
何れも一段づつ上げねばならん
今までのやり方間違っていた事分かったであろう
一足飛びには行かんなれど
一歩一歩上って行かなならんぞ
じゃと申して土台を捨ててはならん
土台の上に建物建てるのじゃ
空中楼閣見て居れん 経巻の巻 いわゆる経巻というのは、十方世界が悉くそうなのであって、いかなる時も、いかなる場所も経巻でない
ものはない。また、文字の使い方もさまざまである。時には究極の真理を表すこともあり、世間の道理を用いたりする
事もある。また時には天上の文字を用いたり、人間の文字を用いたりすることもある。場合によつては、畜生道や修羅
の文字を使う事さえもある。またある場合には様々な草で表すこともあれば、多くの樹木にたよることさえもある。
こういうわけで十方に並び立っている無数の形や色、つまり、長、短、方、円、あるいは青、黄、赤、白のすべてが、
経巻そのものが現われ出たものである。これこそが仏道におけるわが家の調度であり、経巻としたのである。このように
経巻は、いつでも、どこでも行きわたつている。人に教える門を開けば、どんな人も見捨てることはなく、物に教える
門を開けば、すべてのものを救ってしまう。諸仏の教えも、菩薩にも教えるのである。全世界に行きわたっていく、時に
は方便を用いたり、時にはそのままを説いたりして、一個半個も捨てることは無く、悉く真実の姿を表していくのである。
？今ここの今日観は最強寒波とか言うけど我々の処では霜も降りずそんなに寒くない朝晴れで捨て来な朝丸出し
東北は雪が降るのが当たり前の冬だし つくり主とつくられるものとでは無限に離れて行くのじゃ、和無いぞ
とは、今のキリスト教も含まれているのでありましょう…。 夏の巻第22帖
つくり主とつくられるものとでは無限に離れて行くのじゃ
和無いぞ
和の無いところ天国無いぞ
こんな分かり切ったこと何故に分からんのじゃ
尻の毛まで抜かれていると申してあろう
早く目覚めよ
悪の道、教えにまだ迷って御座るが
早く目覚めんと間に合わんぞ 地つ巻第23帖
この神示心で読んで呉れよ
声出して読んで呉れよ
病も直るぞ
草木もこの神示読んでやれば花咲くのだぞ
この道広めるには
教会の様なものつとめて呉れるなよ
集団（まどい）を作って呉れるなよ
心から心、声から声
身体（からだ）から身体へと広めて呉れよ
世界中の臣民皆この方の民だから早く伝えて呉れよ
神も人も一つであるぞ
考えていては何も出来ないぞ
考えないで思う通りにやるのが神のやり方ぞ
考えは人の迷いだぞ
今の臣民身魂雲っているから考えねばならぬが
考えればいよいよ曇ったものになる道理分からぬか
日暮れを気付けて呉れよ
日暮れ良くなるぞ
日暮れに始めた事は何でも成就する様になるのだぞ
日暮れを日の暮ればかりと思っていると
臣民の狭い心で取っていると間違うぞ
神（時）のくれの事を申すのだぞ 私にまた死が近づきたり・・・。
よもや生への執着いよいよ衰うべし。
さればこそ世も亡び去らん。
残る年月や幾何ぞ。
寧ぞ生き延び得べく者あらんや。 下つ巻第33帖
親となり子となり夫婦となり
兄弟（はらから・同胞）となって
生き代（変）わり死に代わりして
御用に使っているのぞ
臣民同志、世界の民、みな同胞と申すのは
喩（たとえ）ではないぞ
血が繋がっているまことの同胞（はらから）ぞ
同胞喧嘩（けんか）も時によりけりぞ
あまり分からぬと神も堪忍袋の緒（お）切れるぞ
どんな事あるか知らんぞ
この道の信者は神が引き寄せると申せば
役員懐手（ふところで）で居るが
そんな事でこの道開けると思うか
一人が七人の人に知らせ
その七人が済んだら
次の御用にかからすぞ
一聞いたら十知る人でないと
この御用つとまらんぞ
裏表、よく気つけよ……… 春の巻第12帖
無くて七癖、七七、四十九癖。
悪い癖直して下されよ。
天国へ行く鍵ぞ。
直せば直しただけ外へ響くものが、変わって来るぞ。
良くなって来るぞ。
変わって来れば、外から来るもの、自分に来るもの、変わって来るぞ。
良くなって来るぞ。
幸いとなるぞ。
喜び満ち満つぞ。
神満ち満ちて天国じゃ。
……………
第28帖
親子、夫婦、兄弟姉妹と生まれても逆縁あるぞ
カタキ同志結ばれる事もあるぞ
それは神の大き恵みぞ
それに打ちかって
新しき生命うみ出して仕えまつれ
体験無いところに宗教は無い
第35帖
…………遅く無いのじゃ
自分の中の獣（ケダモノ）のため
直しにかからねばならん
悪い癖（くせ）直さねばならん
これが第一歩、土台じゃぞよ………… >>434 素人A さん
＞ ？ 今ここの今日観は 最強寒波とか言うけど 我々の処では 霜も降りず そんなに寒くない 朝晴れで 捨て来な朝 丸出し 東北は雪が降るのが 当たり前の冬だし 』
あたりまえだの クラッカァ～♪ って、なつかしいね、ウマヅラのふじたまこと・・・ >>438 名無し さん
古文調ですね、対象との距離感がありますよね、爆発的な、感情の、地鳴りがあるといいですね。 Women from America - Julie London, Doris Day, Peggy Lee... ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=169yA_AXG34&;list=RD169yA_AXG34#t=17 - Best Jazz Compilation 2015 : Female Voices ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=caaUkD83RS4&;list=RDcaaUkD83RS4#t=18
Billie Holiday - Blues, Love & Romance ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=domy0KMv-KI&;list=RDdomy0KMv-KI#t=6
Nina Simone - Nina, The Rebel ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=jiE6L8EUbdM&;list=RDjiE6L8EUbdM#t=7 猿芝居ではない、本物のニホンザルです。
https://www.youtube.com/watch?v=dddq5kFv0Es
奇跡の地球物語 ニホンザル Nihonzaru 1
https://www.youtube.com/watch?v=VWuFVvwMSWI
奇跡の地球物語 ニホンザル Nihonzaru 2
本物、
本物が在れば、偽物がある、本物とは、言い出さない。
(。-`ω´-)ﾝｰ わからない？
生老病死（しょうろうびょうし）
生死（しょうじ）、
これは全部、死を言う。
一字かえるとこうなるのですが？
化け方が下手なのでコピーミスです。 Selected Jazz Hits - Best Of 35 Great Jazz Tracks ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=gWl-pA24-Y4&;list=RDgWl-pA24-Y4#t=81
Jazz & Conversation Suite - 33 great jazz tracks ! ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=fHfSpggrHjI&;list=RDfHfSpggrHjI#t=4
Cool Jazz Piano Lounge - Smooth Jazz & Chill Out, Keyboard Special ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EpaweZfY2NI&;list=RDEpaweZfY2NI#t=12 >>446 名無し さん
生老病死（しょうろうびょうし）
生死（しょうじ）、
これは全部、生を言う。
＞ 一字かえるとこうなるのですが？
＞ 生老病死（しょうろうびょうし）、生死（しょうじ）、これは全部、死を言う。 と、一字かえるとこうなるのですが？
そうですよね、そうなりますね。
生は、老、段階によっては成長ともいえます。
生は、病、健康であればその不健康な状態は、病です。
生は、死、生を得たその時からの師ですから、生は死と言う。
生老病死は、一枚の葉が芽を出してやがて散る様子ですね。 ┏━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧ 1/15 京都11R 芝･右外 2400m
┃ 第64回日経新春杯（GII） .┃（´∀｀ ）＜4歳以上(国際)[指定]オープン ハンデ 発走15：45
┣━┯━┯━━━━━━━┻○━○━━┯━━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │ウインインスパイア [牡6]│ 53.0│三津谷│（東）高橋祥│ｽﾃｲﾔ-12┃
┃２ │２ │ダコール [牡9]│ 58.0│小 牧│（西）中竹和│ﾏｲﾙCs14┃⑤
┃３ │３ │Bアドマイヤフライト .[牡8]│ 55.0│sﾌｫ-ﾘ-│（西）橋田満│福島記13┃
┃３ │４ │シャケトラ [牡4]│ 53.0│浜 中│（西）角居勝│境港特 １┃④
┃４ │５ │アクションスター .[牡7]│ 53.0│松 若│（西）音無秀│京大賞 ６┃
┃４ │６ │レッドエルディスト .[牡4]│ 54.0│四 位│（西）笹田和│菊花賞 ９┃○
┃５ │７ │マドリードカフェ .[牡6]│ 54.0│川 島│（西）荒川義│万葉S ５┃
┃５ │８ │ミッキーロケット [牡4]│ 55.0│和 田│（西）音無秀│菊花賞 ５┃①
┃６ │９ │カフジプリンス [牡4]│ 54.0│福 永│（西）矢作芳│ｸﾞﾚｲﾄﾌ..１┃③
┃６ │10│モンドインテロ .[牡5]│ 56.5..|Ｖ.ｼｭﾐﾉ-│（東）手塚貴│ｽﾃｲﾔ- ３┃②
┃７ │11│ヤマカツライデン .[牡5]│ 55.0│池 添│（西）池添兼│京大賞 ８┃⑥
┃７ │12│テイエムナナヒカリ ..[牡4]│ 49.0│田中健│（西）山内研│江坂特 ７┃△
┃８ │13│トルークマクト ..[牡7]│ 53.0│武 豊│（東）尾関知│金鯱賞12┃⑦
┃８ │14│レーヴミストラル [牡5]│ 58.0..|Ｍ.ﾃﾞﾑ-ﾛ|..（西）高野友│天皇春10┃⑧
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛ ひふみ神示春の巻第15帖
思う様にならんのは、天地の弥栄、生成化育にあずかって働いていないからぞ。
今の世界の行き詰まりは、世界が世界の御用をしてないからじゃ。
神示（ふで）読めよ。
秘文（ひふみ）世界に写せよ。
早く写せよ。
人間の智のみでは世界は良くならん。
裏側だけ清めても総体は清まらん。
神に目覚めねばならん。
神にも内のものと外のものとがある。
愛と申せば何でもよいと思っていてはならん。
愛の悪もあるぞ。
総てこの通りじゃ。
上の、より高いところから来るから奇跡と見え、偶然と見えるのじゃ。
神からの現われであるから、その手順が分からんから偶然と見えるのじゃぞ。
偶然の真理悟れと申してあろう。
これが分かれば大安心立命。
第16帖
あなた任（まか）せ、良い妻と申してあろうが
神任せが良い人民であるぞ
この神と認めたら理解して、マカセ切れよ
太元（おおもと）の神様にホレ参らせよ
真の信仰の第一歩ぞ
雨降らば雨を、風吹けば風を
一（ひと）先ず甘受せよ
甘受した後、処理して行かなければならん
受け入れずにハネ返すのは大怪我のもと
何回でも何回でも同じこと
繰り返さねばならんことになるぞ
何か迫り来るのは
何か迫り来るものが自分の中にあるからぞ
内にあるから外から迫るのじゃ
自分で呼び寄せているのじゃ
苦しみの神、因果の神、呼んでおいて
不足申している者多いのう
自分で呼び寄せながら
嫌がってハネ返すテあるまいのう
同じものでも表からと裏からとでは違うのじゃ
同じ目で見ても違って映るのじゃ、心得よ 第19帖
小乗の行と馬鹿にするでないぞ
理屈で神を割り出したり
ソロバンでハジキ出したり
今の鼻高さんはしているなれど
どこまで行っても分かりはせんぞ
土耕す祈りに神の姿現われるぞ
留（とど）まってはならん
いつも弥栄弥栄に動いて行かなければならん
大中心に向かって進まねばならん
途中には途中の、大には大の、中には中の
小には小の中心はあるなれど、行く所は一つじゃ
じゃと申して小の中心を忘れてはならん
神は順であるぞ
先ず小の神から進んで行けよ
本当の事知るには
本当の鍛錬（たんれん）要るのじゃ
棚（たな）からボタモチ食っていては
段々やせ細るのみ
鍛（きた）えよ鍛えよ
鍛えればこそ光出て来るのじゃ
第20帖
他力の中の自力じゃ
じゃと申して、任せ切ったと申して
懐（ふところ）手ならん、自力大切じゃ
まつりは常住坐臥にあるぞ
拝むばかりではならん
拝むまつりはまつりのカタ（型）じゃ
カタ（型）から入るのが入り易いが
この程度の境地では戒律要るぞ
カタ（型）に囚われてはならん
戒律の世界にいつ迄も居（い）てはならん
十年経てば十才になるぞ
恩、知らねばならん、恩に報いねばならんぞ
人民、天地の恩忘れているから、喜び少ないのじゃ
ものの順序わきまえねばならん
悪平等ならん
政治や経済は裏、二義的のもの 今の時代は宗教のあのようなこのような事は図書館に行けばまともな本借りられるけど金とかクダラナイ本カルトの本借りる
な世。私は何時もまぐれ当たりでばかりに出会うしギャンブル運もある本の当た前に出会う?キャンベル 千の顔をもつ英雄
生きる自由 ・・・神話の目的は個人の意識と宇宙の意識とを和解させ、それによってこの様な生命の無知にたいする要求を
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・すべての行為をわたしにまかせ。自己の心を念じて、願望なく、所有欲
を離れ、憂悶の苦熱を脱して、戦え」このような力強い洞察を獲得し、落ち着いて自由に振舞い、ウイラコッチャの恩恵が和
が手を通じて流れ込むのを活き活きと感じる時、英雄はその生業が屠殺業であれ、はたまた王であれ、恐るべき荘厳な「宇宙
の法」の自覚した搬送者となる。 着慣れた上着を脱ぎ捨てる様に
ビリーブhttps://www.youtube.com/watch?v=6LfvLyHqx1YI 書簡を訪おつても公案は同じ苦制感覚凝念静りょの基本練習するだけ
観察も同じで基の本を実工しない私は我流に固まつて居ると分かつている
のですがまず盆脳があれもこれものタコ足配線の整理しないと無ダラーチャクラ
で留まつている食べるエロDVD観る威張るオーいは不味い不味いで２０１７年も
あいかわらずだなあ兼ねないからパチンコは出来ないけど酒られない現実でも
死んだ先どうするのあの世でも地獄では情けないけど地獄楽しい?天国つまらん
煩悩のレベル上げないと見回り半の蛇が龍になれない理由?少しは修行しないと不味いかな
体段々壊れて行く死ああ不味いなあ 秋の巻第5帖
臍（へそ）の緒は繋がっているのであるから
一段奥の臍へ臍へと進んで行けば
そこに新しき広い世界大きく開けるのであるぞ
自分無くするのではなく高く深くするのであるぞ
無我でないぞ
分かったか
海の底にはキンはいくらでもあるぞ
幽界と霊線繋ぐと自己愛となり
天国と霊線繋げば真愛と現われるぞ
喜びも二つあるぞ、三つあるぞ
大歓喜は一つなれど
次の段階では二つとなるのであるぞ
第6帖
他を愛するは真愛ぞ
己のみ愛するのは自己愛ぞ
自己愛を排してはならん
自己愛をひろげて大きくして
真愛と合致させねばならん
そこに新しき理（みち）ひらけるのであるぞ
自己愛を悪魔と説くは悪魔ぞ
無き悪魔作り、生み出すでないぞ
一段昇らねば分からん 第7帖
公（おおやけ）の事に働くことが
己のために働くこと
大の動き為すために小の動きを為し
小の動き為すために個の動き為すのであるぞ
﹅ に ﹅ あり、また ﹅ あると申してあるぞ
第8帖
何事も喜びからぞ
結果からまた喜び生まれるぞ
この道理分かれば何事もありやか 第26帖
中は無、外は有であるぞ
中になる程無となるのじゃ
同じ事くり返すと、人民申すであろうが
得心して居らんから
肝心の事じゃから、クドく申しているのじゃ
人民それぞれのミタマによって役目違うのであるぞ
手は手、足は足と申してあろう
何もかもマゼコゼにやるから結びつかんのじゃ 正方眼蔵 見仏 釈迦弁尼仏が大衆に向かって言われた。「諸相と非相を同時に見ることができればそのまま如来に見える
事になる」いま言うところの見諸相と見非相、つまり諸相が見えていることと、同時に非相が見えている事は、そのまま
全体が透徹していると言うことであるしたがって、それは如来にまみえていることになる。この仏に見えるという事は、
既に仏道が開かれて実現している事を示すのである。仏にまみえる眼が活き活きととしてはたらいている路行が、仏に
参学する眼に外ならない。ところで自分の仏を自分以外のものに見たり、さまざまなものがもつれあってくる。けれども
そうした中で仏に見える事、すなわち見仏を参学、見仏をすでにうなずいたり、見仏をさらに抜け出して、見仏を生き抜い
たり、見仏を使いこなしたり、というように見仏について色々な働きが出てくる。こうした事はいずれも昼は昼で日に向か
い、夜は夜で月に向かう事にほかならない。・・・・？？見るという事はジタバタしてもこちらからもあちらからも身得る
のが見えるのか？まあ絵絵か要するに修行して空の三昧が身についてない私は注意散漫で修業の基礎からやり直し
参歩以上は駆け足で坐禅使用。人の欠点よりまあ良い所も見よう真実の裏ばかり見るなそれなりに真実にも事情が有る師 ひふみ神示 秋の巻 第17帖
神示が一度で分かる人民には
ミタマシズメやカミカカリは要らん
分からんからやらしているのじゃ
やらせねば分からんし
やらすと脇道に陥（おちい）るし
いやはや困ったもんじゃのう
第18帖
人民は
神の臍（へそ）と繋（つな）がっているのであるぞ
臍の緒（お）さえ繋がって居れば良く
神人であるぞ
「﹅」 と 「﹅」 と繋がって
更に大き 「﹅」 に繋がっているからこそ動きあり
それぞれの動きあり
それぞれのハタラキあり
使命を果たし得るのであるぞ
同じであって全部が合一しては力出ないのであるぞ
早く心入れ替えと申してあるが
心とは外の心であるぞ
心の中の中の中の心の中には
「﹅」が植え付けてあるなれど
外が真っ暗じゃ
今までのやり方では行けんこと分かって居ろうがな
要らんものは早く捨てて了えよ
直々の大神様は二（つき）の大神様なり 第19帖
中今（なかいま）と申すことは 「﹅」 今と申すこと
「﹅」 は無であるぞ
動きなき動きであるぞ
その事よくわきまえよ
今までの事、やり方変えねばならん
一段も二段も三段も上の広い深い
ゆとりのあるやり方に、神のやり方に
規則の無い世に、考え方、やり方、結構であるぞ
第24帖
上から見ると皆人民じゃ
下から見ると皆神じゃ
分かったと思って御座るなれど
神の経綸（しくみ）が学や金銀積んで
チョットやソットで分かる筈ないぞや
今までの三千年のやり方違っていたと心つくなれば
心付いて神示読むなれば
一切の事ありやかとなるのじゃ
カンジンじゃ 効いてる
効いてる
まことは、効いてると、長文を連貼するからなあww 釈迦ももうおまいりしてはいけません。釈迦はもうとっくにブッダとはいえません。何かを自分がやっていてたまたま失敗すると
回りも全部騙して失敗させ、その中では自分が１番勝ちであるというようなことばかりやっています。物事退歩しかない。
成功するために悪戦苦闘して成功を勝ち取った方はどうなるといいたい。それまでの努力も苦労も騙しで水の泡にされます。 将棋所 v3.8.1（17/01/14）
“USI（Universal Shogi Interface）”プロトコルに対応した将棋GUIソフト
フリーソフト
対応OS ： Windows Vista/7/8/10
人間同士の対局や人間対将棋AIの対局、将棋AI同士の対局などに対応したGUIの将棋ソフト。
“USI（Universal Shogi Interface）”プロトコルに対応した将棋AIを登録して戦わせたり、局面の検討に利用できるのが特徴。
本ソフトにもサンプルAI“Lesserkai”が同梱されており、簡単な操作で「将棋所」へ登録・利用することができる。
また、将棋AI同士を何度も連続対戦させて地力を探ったり、複数の将棋AIを参加させたリーグ戦を開催することも可能。
1台のPCで複数の将棋AIを動作させるのではなく、それぞれに専用のPCを用意して1対1の通信対局を行ったり、“コンピュータ将棋選手権”のようなサーバー通信対局を行うこともできる。
なお、Windows 8より前の環境では動作に.NET Framework 4以降がインストールされている必要がある。
作者名
将棋所の作者 氏 ?
公式サイト
将棋GUIソフト「将棋所」のページ
http://www.geocities.jp/shogidokoro/
関連ソフト
.NET Framework
.NET Framework環境で開発されたアプリケーションの実行に必要なランタイム
関連記事
2016年世界コンピュータ将棋選手権準優勝の「技巧」がオープンソースに (2016/6/7)
「Bonanza」「Ponanza」を将棋GUIソフト「将棋所」で動作させる「Bonadapter」 (2016/1/27)
第617回：将棋ソフト「将棋所」で17種類の将棋AIを戦わせてみる (2015/11/13) >>449
ポッたん、一の如しが説明出来ないと強弁する君の誤謬を早く治そうか。
もしホントに説明できないなら、「麻三斤」は何かな？
これも一の如しじゃないか。
ポッたんはせったん翁の頃に既に破折されてたよね。
あれから何年経ってるかな。
ちっとも君のインチキは直らないねえ。 >>462
君の言う「一の如し」は一指頭禅を猿真似しただけの、指をぶった切られた従者と同じだよ。 >>461 名無し さん
あおりで、レスを期待してますか。お聞きします。 >>452-457 素人A さん
寒いねぇー、冷え込んできてる。インフルエンザで学級閉鎖もあちこちで行われているみたいだよね。 >>465
法戦を挑まれて略で返す体たらく。
推して知るべし。
君は聖人ぶりたいだけだね。
どうして人の抜苦の為に説けないんだい？
非難されたって別に構わん筈だろ？ >>466
正當恁麼時、端的如何？
さあ、答えなさい。 463 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/16(月) 17:56:37.04 ID:9jVPE1+5 [1/2]
>>449
＞ ポッたん、一の如しが説明出来ないと強弁する君の誤謬を早く治そうか。
もしホントに説明できないなら、「麻三斤」は何かな？これも一の如しじゃないか。ポッたんはせったん翁の頃に既に破折されてたよね。あれから何年経ってるかな。ちっとも君のインチキは直らないねえ。
464 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/16(月) 17:59:27.95 ID:9jVPE1+5 [2/2]
>>462
＞ 君の言う「一の如し」は一指頭禅を猿真似しただけの、指をぶった切られた従者と同じだよ。 』
説明はしませんね、･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ >>470
＞説明はしませんね、･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
バカ。
麻三斤とも一本指を見せるとも説明してるじゃないか。
お前が尋ねられてるのは「一の如し」とはどう言う意味か、と問われてるのであり
前者はぶっちゃけ「仏法とは何か」と問われた答えであり説明なんだよ。
まだわかんないの？ 467 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/16(月) 18:11:15.33 ID:9jVPE1+5 [3/4]
>>465
＞ 法戦を挑まれて略で返す体たらく。推して知るべし。
君は聖人ぶりたいだけだね。
どうして人の抜苦の為に説けないんだい？非難されたって別に構わん筈だろ？
469 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/16(月) 18:13:59.94 ID:9jVPE1+5 [4/4]
>>466
＞ 正當恁麼時、端的如何？さあ、答えなさい。 』
苦なんて、ありませんが、あるとして、苦とは何ですか、お聞きします。 つまりポッたんは一の如しが透過出来てないって事なんだよ。
自分で言っててその意味が把握できてないインチキって事。 >>472
＞苦なんて、ありませんが、あるとして、苦とは何ですか、お聞きします。
それならどうして仏道は伝わったんだい？
お聞きします。 >>471 名無し さん
分かってる、という事ですから、ねぇー
何を加えるのでしょうか、お聞きします。 >>475
そんな話はしてねえが？
どうして話を逸らすんだ？ >>473 名無し さん
> つまりポッたんは一の如しが透過出来てないって事なんだよ。 自分で言っててその意味が把握できてないインチキって事。 』
そこがあなたのつまずきですか、 >>477
躓いてんのはお前だよ。
一の如しが説明できないとお前は言ってて麻三斤の語録は引いてたろ。
自分の行ってる矛盾に気付かないのか？ >>474 名無し さん
> >>472
苦なんて、ありませんが、あるとして、苦とは何ですか、お聞きします。
> それならどうして仏道は伝わったんだい？ お聞きします。
どうして 仏道は伝わったのでしょうか、お尋ねします。 >>476 名無し さん
> >>475
> そんな話はしてねえが？ どうして話を逸らすんだ？
どんな話をしてたのですか、お尋ねします。 >>478 名無し さん
> >>477
> 躓いてんのはお前だよ。 一の如しが説明できないとお前は言ってて麻三斤の語録は引いてたろ。 自分の行ってる矛盾に気付かないのか？
おらはわかってだべ、と豪語している方に何おか いわんや、でしょうし、、、 >>480 名無し さん
> >>479
> お前が使ってる2ちゃんねる。
大型掲示板、と言われていますが、２ちゃんねる。それがどうした、と言うのでしょうね。 >>482 名無し さん
> >>481
> ポッたんについてだろ。
そうだったんですか、では、あなたの事について話していきましょうか。 >>483
お前が正しいならいい加減せったんの言ってた事も理解が出来よう？
しかし未だにお前は認めないだろ。
井上禅師の扇子パチパチなアレも理解できないんだろ？
それなら間違ってるぞお前、って話。 >>485
さあ、私を証明してください。
扇子パチパチの意味が理解できなかった御仁に出来るでしょうかね。
それじゃ一の如しも当てずっぽに言ってるだけって事なんですよ。 >>486 名無し さん
> >>483
> お前が正しいならいい加減せったんの言ってた事も理解が出来よう？ しかし未だにお前は認めないだろ。 井上禅師の扇子パチパチなアレも理解できないんだろ？ それなら間違ってるぞお前、って話
ほぉー、○○坦とかかわりを持つ人だったのですか、、
井上の扇子、
井上は説明してますね、これだよ、これって。扇子で、禅ではないですね。 >>488
＞井上は説明してますね、これだよ、これって。扇子で、禅ではないですね。
やっぱり意味分かってないんだなｗ
そこが分かんない奴にどうして一の如しが説けようか。 >>487
> >>485
> さあ、私を証明してください。
できっこないでしょ、無理です。
> 扇子パチパチの意味が理解できなかった御仁に出来るでしょうかね。 それじゃ一の如しも当てずっぽに言ってるだけって事なんですよ。
扇子がどうしたんですか。 >>489 名無し さん
> >>488
井上は説明してますね、これだよ、これって。扇子で、禅ではないですね。
> やっぱり意味分かってないんだなｗ（笑） そこが分かんない奴にどうして一の如しが説けようか。
意味が分かるものではないのですよ、禅は。 >>488
もう一度言うよ？
説明したのは扇子であって禅ではない、と見解したお前に
一の如しは理解できてない。
だからお前に一の如しは説明できない。
お前は嘘は言ってない。 >>491
扇子の教示が腑に落ちなかったお前に、禅は腑に落ちない。
何故なら意味が分からないから、そう言うもんだとお前は考えてる。
そんなんで腑に落ちる訳が無い。 >>492 名無し さん
名無し さん は、
禅の方ですか、そうではないですか、
理解するものでなく、説明するものでは、無いのですよ、禅は。 >>493 名無し さん
いのうえのあれは、あざとい、ですね。 >>494 名無し さん
> 扇子パチパチ！ なんと老婆親切な！
そうですか、変な人ですねぇー >>497
随分偉そうだな。
少なくともあちらはプロの教師だぞ？
お前が何人引導したか知らんが、お前よりゃ有益な教示を示せられる人だと思うぞ？ >>496 名無し さん
> わっこだから老婆で正解だけどねｗ
禅はその男女の別を外したところにありますよ。 >>498 名無し さん
> >>495
> 問所は答所の如し。
どういう事を言ってますか。 >>500 名無し さん
初関を透れば祖佛祖師方と供に手を把りあって歩み行く、把手供行（はしゅきょうこう） さるまね
【猿真似】
よくも考えずに、やたらに人のまねをしたり、本質をつかまず、うわべだけをまねたりすること。
せったん翁は、気が付かなっかたんです。
人が猿真似しているんじゃなくて、お猿さんが猿真似していることに。・・……(-。-) ボソッ >>505 たぬき さん
(◎-◎;)ﾄﾞｷｯ!!! 猿だって、ﾊﾞﾚﾃﾙｯ！！ 柳家小三治 - 66 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=MW7pPnaqT3M&;list=PL2E348749CDB26F56
Jazz Lovers Only ! - 33 Great Pieces of Jazz ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=JuGl-kr9djo&;list=RDJuGl-kr9djo#t=8
Best Funniest Drunk People ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=prLSqGRV690&;list=RDprLSqGRV690#t=37
Billie Holiday - Lady in Satin (Full Album) 1958 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9fwxPLf6FpM&;list=RD9fwxPLf6FpM#t=17 風邪に良い食べ物
卵 消化がよく栄養豊富
卵はタンパク質ビタミンが豊富！白身には、リゾチームというのどの痛みや痰を切る薬に使用される成分が含まれています。
胃腸に負担の少ないミルクセーキはお勧め。
卵酒は、風邪の引きはじめの微熱によく効きます。
ただし、高熱にはかえって悪化を招くことがあるので注意を必要とします。
卵アレルギー、お酒の弱い人には向きません。
ダイコン のどの痛みや咳に
ジアスターゼなどの消化酵素が豊富で消化促進だけでなく咳をとめたりや痰を出しやすくしてくれます。
にら 胃腸が弱った時に
にらの強い臭いのもとはアリルという物質で自律神経を刺激したり、冷えた胃腸や内臓の調子を整えます。
ビタミンA・B・C、カルシウム、カリウム、鉄も多く含まれています。
血液の循環もよくします。
にら雑炊やにら粥は体があたたまり、より効果的です。
ネギ 体をあたためます
風邪のひきはじめによく効くと思います。
熱があり寒気がして汗がでない時に有効です。
辛み成分や香りの成分、硫化アリルに発汗作用があるといわれています。
ネギの白い部分は漢方でも使用します。
葱白といい、熱をだして体をあたためる作用があります。
ショウガ 咳と痰切りに
風邪の時の頭痛、せき、鼻づまり、冷えに効果があります。
辛み成分には殺菌力も期待できます。
うめ 解熱作用があります
うめぼしを黒焼きしたものは昔から咳止めや解熱に使用されていました。
梅干しの種子をとってねり、熱湯かうすい番茶をそそぎ、必要によってははちみつで甘味をつけると飲みやすく、体があたたまり、熱を下げます。
また、梅肉エキスは食あたりや下痢、嘔吐、腹痛に役立ちます。 >>508
くず 風邪のひきはじめに
葛の中でも風邪に対して薬効があるのは、地下30ｃｍより深い部分の根です。
漢方ではこれを葛根といいます。
風邪に煎じて飲む時は、葛根湯といいます。
葛には、発汗、解熱作用があります。風邪のひきはじめ、肩や首のこった感じ、痛みに有効です。
市販のくず粉でつくるくず湯も滋養作用があり体をあたためるので、風邪のひきはじめや回復期に効果があります。
みかん 咳と痰をとめる
漢方ではミカンの皮をよく乾燥させ、陳皮といって使用しています。
咳や痰を鎮める作用があります。
陳皮の煎じ汁が咳や痰によく効きます。果肉を食べたり。ジュースにすれば水分やビタミンＣの補給、食欲増進に役立ちます。
果肉は体を冷やす作用があるので、冷え症、腎炎、膀胱炎になりやすい人が多食するのはあまりおすすめできません。
ハッカ 発汗させて熱を下げる
主成分はさわやかなメントールです。
汗を出して熱を下げ、頭痛を抑えたり、健胃作用が期待できます。
風邪の時の熱や頭痛に使用する時には葉を使用します。
ナシやリンゴ 熱によるのどの乾きをいやすのに有効です
なしは絞り汁として、リンゴはすりおろして食べるとよいでしょう。
キンカン のどにいい
キンカンはビタミンＣが豊富ではちみつと合わせてゆっくりなめると、のどの痛みに有効です。
玄米 バランスのよい栄養
玄米はバランスのよい栄養を含んでいますが、消化が悪いのでやわらかいお粥やスープにしてよくかんで食べましょう。
ショウガやネギを加えると体がよりあたたまります。
シソの葉 寒気や熱に効果的
煎じると寒気や熱に効果的です。
ショウガやミカンと一緒に煎じてあたたかくして飲みます。シソの実にも薬効があり咳止めの作用にすぐれています。 >>503
だから貴方は誰の下で初関を許されたの？
臨済も曹洞も否定して初関はないでしょうが。
仏祖や祖師が言ってるよ？
「誰だ、お前は？」 ポッたん教は自由だけど、禅を騙るなら禅宗の者から
叩かれて当然だろ。 従容録（しょうようろく） 第２則「達磨廓然」
挙（こ）す。
梁りょうの武帝（ぶてい）、達磨（だるま）大師に問う。如何（いか）なるか是（これ）聖諦（しょうたい）第一義。
磨云（いわ）く、廓然（かくねん）無聖（むしょう）。
帝云く、朕ちんに対する者は誰（た）そ。
磨云く、不識（ふしき）。
帝契（かな）わず。
遂（つい）に江を渡って少林に至って面壁（めんぺき）九年。 』
○
おめーがさとってんだったら、ちょいと 聞いてみるよ。真理さとり ってなんだい？
んなもん、ねーよ
ほう、そうかよぉー、じゃあ、俺の前につったるやつぁー何者って言うんだい。
識らねーよ。
武王ちゃん、不合格。
そんなこんなで、ダルちゃん、揚子江（ようすこう）の向こうの少林寺で９年もの間、瞑想し続けた。 >>510
> >>503
> だから貴方は誰の下で初関を許されたの？ 臨済も曹洞も否定して初関はないでしょうが。 仏祖や祖師が言ってるよ？ 「誰だ、お前は？」
無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）、だよ。
印可は受けてない。
宗教大学卒ではないので、僧籍も無い。
僧籍を持たないので、死者に引導を渡す許可証が無い、したがって、葬式とは、無関係。
どの宗派にも無関係。
ただ、アメリカ人神父か牧師が取り組んだがさっぱりわからなかったという公案、片手の人が叩く拍手（@^^）/~~~ﾊﾟﾁﾊﾟﾁの音を聞いてこい、に取り組んだ。 ぽったんよ｡
お前は､無害だが､無能だ｡(いや､違うか､では･･･) >>511
> ポッたん教は自由だけど、禅を騙るなら禅宗の者から叩かれて当然だろ。
それは団体の意思がダメと言うのならそうだろうな。 >>514 ゴンガラ さん
> ぽったんよ｡
>
> お前は､無害だが､無能だ｡(いや､違うか､では･･･)
なつかしいコテさんだ。
そそ、あれかこれかを判別しないからなぁー三歳児だろうな。 >>516
訂正
そそ、あれかこれかを判別しないからなぁー三歳児だろうな。
↓
そそ、あれかこれかを判別しないからなぁー、三歳児だろうな。 チベット死者の書 死と再生の49日 1992 - 57:22
https://www.youtube.com/watch?v=erf09Vcr0xY
【NHKスペシャル】 チベット 天空の湖 標高５０００ｍに生きる 紅 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=RVx5IqtVIFE&;list=RDRVx5IqtVIFE#t=13 >>513
隻手がわかれば扇子パッチんも解る。
だから貴方はやっぱり解ってない。
何故覚ったと言えるのか？ アンドレ・ブルトン
シュルレアリスム
自動記述（オートマティスム）は、あらかじめ何も予定せず、先入観を捨て去り文章を書き付けるという、主に文学の表現方法 >>519 名無し さん
> >>513
> 隻手がわかれば扇子パッチんも解る。 だから貴方はやっぱり解ってない。 何故覚ったと言えるのか？ 』
(。_゜)〃ドテッ!
先にも書きましたが、あなたは禅のひとですか、違いますか？
解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
見え見えの扇子を閉じたり、開いたりの大道芸、投げ銭狙いの大道芸でしょうね。
扇子と言う小道具がどうして真理さとりにまとわりつくのでしょうか。
ある和尚は、やって来る僧二人に門の角から体をブラーんとはみ出して、これはなんだい？と問いかけた、と言う。 チベット死者の書 死と再生の49日 1992 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=erf09Vcr0xY&;index=8&list=RDRVx5IqtVIFE チベット僧侶によるチベット般若心経（Tibetan The Heart Sutra) ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=xXgvRvHoqAI&;index=29&list=RDRVx5IqtVIFE 般若心経 Heart Sutra ～サンスクリット、チベット、アジア各国言語チャンティング ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=hi5TrWNw7gQ&;index=48&list=RDRVx5IqtVIFE >>521
>ある和尚は、やって来る僧二人に門の角から体をブラーんとはみ出して、
>これはなんだい？と問いかけた、と言う。
そんなの訳ないだろがw
隻手が解り扇子が解れば簡単だろう？、 >>521
>解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
貴方は禅宗じゃないだろが。 >>521
>扇子と言う小道具がどうして真理さとりにまとわりつくのでしょうか。
そんなの簡単だろがw
扇子は嘘をつくか？ 扇子に聞いてみろよ。
「真理さとりとはなんですか？」と。
24時間365日、煩いくらい真理さとりを説いてるわ。
あおれば風が吹くだろ？
畳めばパッチんと音がするだろ？
何か扇子が隠し事してるか？ 般若心経 Heart Sutra （サンスクリット/梵語/Sanskrit） ヴェーダの音階で聞く ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=WCIFo6zPf2Y&;index=23&list=RDRVx5IqtVIFE キャンベル 想像されたイエスのイメージをを超なければなりません。自分の神のイメージのそういうイメージが結局は邪魔
になる。それが土壇場で障害になってしまいます。もしじぶんなりのイデオロギー、自分のちっぽけな思考形勢に固執して
いると、神についてより大きな経験が近づいて来たときー自分がそれを受けるだけの心構えないほど大きな経験がやって来た時
ーに、自分の心のなかのイメージにしがみつくことによって、それから逃げてしまう。それは自己信仰の保全として知られる
態度です。精神は様々な中心、ないし原型的な段階を通じて向上するという考えがありますね。人は飢えと食欲という原初的な
経験から出発し、性的な情熱を経て、色々な種類の肉体的・物理的な熟達や支配に至る。これはすべて経験能力を強める段階
です、しかしそのあと、経験が心臓の中心に達して、個人や他の動物に対する慈愛の念が目覚め、自分と相手とがある意味
同じ生命を共有している存在だと自覚するとき、精神のうちに全く新しい生命の段階が展開します。こうやつて心が世界に
開かれる。・・・?私は待つた苦この前に戸どまつている囲碁でも自分が攻撃するのは好きだが相手の事は考えるのは面倒に
重いボロボロの展開になる会話も苦手相手の事は考えない自分の都合だけ人間だもので成長が戸待つている?待つている戸が
あるのか?戸は開くためにあるのかでもデーモン閣下地獄のサタン意味不明
プレミアム浪人此処の過去ログもろくに使えない鬼さんとこも何で ひふみ神示秋の巻 第27帖
型にはまる事をカタマルと申すのじゃ
こり固まっては動き取れん
固まらねば型出来んで
人民には分からんし、型外して、型を作らねばならん
法律作らねばならんが、作ってもならんぞ
神から命令されたミタマでも油断は出来ん
曇ったらすぐ代りのミタマと入れ替えるのであるぞ
コリ固まったものがケガレぢゃ
ケガレ祓（はら）さねばならん
（ケガレ祓いしなければならん）
絶えず祓って祓って祓いつつ
又固まらねばならんし
人民には分からんし
肉体あるから固まらねばならんし
常に祓いせねばならん
総てをこんなもんじゃと決めてはならんぞ
「﹅」枯れる事をケガレと申すのじゃ
分かったか
神界の立替えばかりでは立替え出来ん
人民界の立て替え中々じゃナァ 第28帖
霊は物につくと申してあろう
祓いする時はモノにつけて、モノと共にせよ
共に祓えよ
これほどマコト申しても
残る「一リン」はいよいよギリギリでないと申さんから
疑うのも無理無いなれど、見て御座れよ
神の仕組み見事成就致すぞ
「一リン」の事は知らされんぞと申してあろう
申すと仕組み成就せんなり
知らせないので、改心遅れるなり
心の心で取って下されよ
肉体は霊の衣と申してあろう
衣が霊を自由にしてはならんぞ
衣には衣の約束あるぞ
衣じゃと申して粗末にしてはならん
いずれも神の現われであるぞ
内には内の内があり、外には外の外があるぞ
人褒（ほめ）よ
人褒める事は己（おのれ）褒める事ぞ
この巻、秋の巻 https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど ポッたんは万年一如のワンパターンだが、
でおーも同じaaばかりだな。
二人とも、出来の悪いAIだな。 >>530
お前の無師独悟とやらでは結局扇子の教示が理解できなかった訳やね。
つべも結構なんだけどさ、お前明後日の方ばっかよそ見しすぎだよ。
>解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
とはお前の弁な訳だが、お前はどうしてそう思ったんだ？
それがもし正しいなら、お前はその様に「解った」んじゃねえのかよ。
おかしいよね？矛盾してるじゃんｗ
いいか？
この世界に「禅」じゃねえものはあり得ないんだよ。
そうでなきゃ「山川草木悉有仏性」だのが成り立たねえっつの。
あんま独り善がりで勝手な事言ってんじゃねえよ。 ポッたん、お前は確かこう書いたよな。
>扇子と言う小道具がどうして真理さとりにまとわりつくのでしょうか。
いいか？
禅者気取りたいなら先ずだな、
その「知った方」には用が無い事を肝に銘じるべきだろ。
何遍も言われてるよな、お前、「知った方に用はない」ってさ。
何ですぐ忘れちゃうのかな。
その囚われから解脱できてない奴がどうして独覚など有り得ようか。
その囚われに気付けないんじゃ覚り様がないだろ。 ぽ師匠プレミアム浪人で過去スレ観る方法自分で見つけた自慢する。
芋づる式手作業法 例えば禅スレに前リンクがはつてある是れでひとつ前呼び出し
次にそのひとつ前に行くそのあとはまたその前のひとつ前に手探りで行けば
大変だが可能の様だ >>545 素人A さん
> ぽ師匠プレミアム浪人で過去スレ観る方法自分で見つけた自慢する。
芋づる式手作業法 例えば禅スレに前リンクがはつてある是れでひとつ前呼び出し、次にそのひとつ前に行くそのあとはまたその前のひとつ前に手探りで行けば、大変だが可能の様だ
プレミアム浪人、とは、なんなの？
スレ体で検索をかければ、出て来るよ、と言ったまで、だったんだけどね。 >>544 名無し さん
> ポッたん、お前は確かこう書いたよな。 『扇子と言う小道具がどうして真理さとりにまとわりつくのでしょうか。』
> いいか？ 禅者気取りたいなら先ずだな、その「知った方」には用が無い事を肝に銘じるべきだろ。 何遍も言われてるよな、お前、「シッタカ、に用はない！」 ってさ。 何ですぐ忘れちゃうのかな。
> その囚われから解脱できてない奴がどうして独覚など有り得ようか。 その囚われに気付けないんじゃ、覚り様がないだろ！？ 』
見てくれが良いようにと、扇子を開いたり、閉じたりさせて、大道芸人の常套手段を駆使して、より多くの投げ銭をねだるやつに、禅は、外道！と言っている。
あなたの所属する団体の統一見解は、井上某の大道芸はどう思ってんだろう。
一言で言えば、ばかじゃないの、って思ってしまう、センスのない野郎だ、と。。 >>543 名無し さん
> >>530
> お前の無師独悟とやらでは結局、扇子の教示が理解できなかった訳やね。 つべも結構なんだけどさ、お前明後日の方ばっかよそ見しすぎだよ。
解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
ですから、分かっちゃいけないのですよ。わかっていただけますか、これが真理さとり なのです。
> とはお前の言い分なのだが、お前はどうしてそう思ったんだ？ それがもし正しいなら、お前はその様に「解った」んじゃねえのかよ。 おかしいよね？矛盾してるじゃんｗ
> いいか？ この世界に「禅」じゃねえものはあり得ないんだよ。 そうでなきゃ「山川草木悉有仏性」だのが成り立たねえっつの。 あんま独り善がりで勝手な事言ってんじゃねえよ。 』
真理さとりを問われて、誰にでも、親指を立てた人が、いる。
独坐大雄峰、と山となった人がいる。
全身、これ、真理。
くそみたいな小道具の入り込む余地が、無い。 >>542 名無し さん
> ポッたんは万年一如のワンパターン（イヌ型）だが、 でおーも同じaaばかりだな。 二人とも、出来の悪いAIだな。 』
狗が頑張れ！？ と応援する人からだけは、言われたくないね。つるんでるよね、|дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・ 533 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
534 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
535 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
536 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
537 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
538 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
539 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
540 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
541 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん >>547
＞見てくれが良いようにと、扇子を開いたり、閉じたりさせて、大道芸人の常套手段を駆使して
「一の如し」な筈なのに、どうしてお前はその見た（知った）方である扇子の如何に拘ったのかな？
まだ分かんないのかな？
開いたり閉じたりの真偽にどうして惑わされちゃったのかな？
センスが無いのはお前だよね。
>>548
＞解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
と何故お前は解ったのかな？
解っちゃいけないんだよね？
糞みたいな屁理屈の入り込む余地も無いでしょう。
ポッたん、お前は坐れてないよな。
坐る意味を考えちゃってるだろ。
だから扇子の教示も意味を探してしまい、結果分からなかったと。
自分を捨てなきゃわからんよ。
一如なんだから。
巨匠スコセッシが示しし日本への敬意に窪塚洋介ら深く感謝
2017年1月17日 20:27
［映画.com ニュース］巨匠マーティン・スコセッシが遠藤周作の小説を映画化せし「沈黙 サイレンス」のジャパンプレミアが
1月17日、東京・TOHOシネマズ六本木ヒルズに開催され、スコセッシ監督をはじめ、出演の窪塚洋介、浅野忠信、イッセー尾形、
塚本晋也、小松菜奈、加瀬亮、プロデューサーのエマ・ティリンガー・コスコフ、脚本を手がけしジェイ・コックスが出席しき。
ひと際大きな歓声と拍手に迎へられしスコセッシ監督は、場内を見回すと「ありがとふ」と何度も繰り返して、熱烈なる歓迎に応えき。
映画は、キリシタンの弾圧が行はれたりし江戸初期の日本を舞台に、ポルトガル人宣教師ロドリゴ（アンドリュー・ガーフィールド）
の目を通し、人間の弱さや本質を描く。
主要日本人キャストとスコセッシ監督が一同に会するは久しぶりのため、スコセッシ監督はキャスト陣に視線を移すと「こうやりて東京に
、一同に再会せらるといふは感慨深し。久しぶりの方もいるが、この作品を2年間かけて編集してきたり。2年間かけてお付き合ひしてき
しかば、昨日会ひしのみの感覚におる」とニッコリ。なほ、彼らの演技を「げに皆さんめでたき芝居を見せてくれき。こは心の底より言
へるなるが、頑張り、力、そして深みを見せてくれき」とあはれがりき。 >>552
> >>547
見てくれが良いようにと、扇子を開いたり、閉じたりさせて、大道芸人の常套手段を駆使して、より多くの投げ銭をねだるやつに、禅は、外道！と言っている。
一言で言えば、ばかじゃないの、って思ってしまう、センスのない野郎だ、と。。 』
> 「一の如し」な筈なのに、どうしてお前はその見た（知った）方である扇子の如何に拘ったのかな？ まだ分かんないのかな？ 開いたり閉じたりの真偽にどうして惑わされちゃったのかな？ センスが無いのはお前だよね。
>
> >>548
解かる、という事は 禅では有りえません、体得していくだけです。
> と何故お前は解ったのかな？ 解っちゃいけないんだよね？
真理さとりを問われて、誰にでも、親指を立てた人が、いる。
独坐大雄峰、と山となった人がいる。
全身、これ、真理。
見てくれが良いようにと、扇子を開いたり、閉じたりさせて、大道芸んおくそみたいな小道具の入り込む余地が、無い。
> ポッたん、お前は坐れてないよな。 坐る意味を考えちゃってるだろ。 だから扇子の教示も意味を探してしまい、結果分からなかったと。 自分を捨てなきゃわからんよ。 一如なんだから。
￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
坐るに意味があれば、仏教ではない。 外道である。 ｶﾜｲｿｽ・・・"(/へ＼*)"))ｳｩ､ﾋｯｸ >>553 Ann ちゃん
( ゜▽゜)/コンバンハ >>554
＞坐るに意味があれば、仏教ではない。
とお前は見解を誤ってしまってんだよ。
それはお前が「坐る意味」を探した結果だ。
それじゃダメだと言ってるんだが、やっぱわからんかｗ
良くそんなんで「禅とは～」とか臆面も無くやってられるよな。 >>554
因みに
＞真理さとりを問われて、誰にでも、親指を立てた人が、いる。
＞独坐大雄峰、と山となった人がいる。
＞全身、これ、真理。
＞見てくれが良いようにと、扇子を開いたり、閉じたりさせて、大道芸んおくそみたいな小道具の入り込む余地が、無い。
これ、全部ガラクタ。
こんなのお前が勝手に好き嫌い言ってるだけ。
唯嫌揀択、好き嫌いは我見（勝手見解）の現れなんだから
それさえ何とか出来れば「至道無難」なんだろうに。 ポッたん大総統閣下は教主なり。
故に一切の批判は騒音と変わらざるものなり。
ポッたん閣下こそ見性大悟脱落脱落の最上位の阿羅漢なれば、
これを敬わざる者あらば、即ち悪鬼に他ならず。
我等こそ官軍なり。
ここに於いて退けば賊軍の汚名は晴らされようぞ。
されど邪魔だてすれば朝敵じゃ！！！！！！ 南無阿彌陀佛を称えましょう。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 無門関十清税の貧乏 曹山さまに、坊さんがたのんだ。「わたし（清税）は素寒貧なんで、どうぞおちからぞえを。」
曹山、「清税さま。」 清税、「ハア。」 曹山、「泉州名だいの酒を、なんばいも飲みながら、口もぬらさぬとおっしゃるか？」
無門がいう---------清税の気合い負けは、どういう思わくからか？ 曹山は目が高く、そのへんをよく察した。それはそうとして
、さて、清税さんが酒を飲んだとは何をさす？・・・
禅では、「応諾する」つまり呼んで答える、その瞬間を人間存在の全てとし、初一念と呼んでいます。その瞬間は、それが得にな
るかとか何の意味があるかとか全く考えていません。その全体的な得失をあらためて考えることはありますが、それは禅の言う
初一念ではなく、二の次の智恵ということになります。人間の行動は初一念の連続であり、時々（タマに）、利害得失の智恵が
入ってきているというのが本当のところです。どんな守銭奴も、その人の行動である初一念の連続の中には利害の念はありません
。ただ強引に自分の行動を自分の利益の方に持っていっているので、結果として守銭奴と呼ばれるようになっているにすぎないの
です。 そうか強引に考えるのか？後先考えず行動するとすぐ失敗が待つ欲考えてから行動せよと社会は言う師？
要するにどう転んでも我々は酒は避けられない酒税は払わんと
花も嵐も踏み越えて行く我男の生きる未知 https://www.youtube.com/watch?v=LNyETK_tHJ4 禅云々仰るなら、やっぱり身塵脱落でも見性でも一度は体験
しておきましょうよ。やはり坐禅ですよ、坐禅！
坐禅は安楽の法門、禅は諸教の極理、仏教の総府です。
それが切っ掛けで看経の眼が拓けますし、語録や古則公案も
不思議にスッと透る様に解りますから。
坐禅してれば何れは自己を忘じる時がきますから。
あぁ、これか！が来ますから。
坐禅、坐禅です！ 主人公は悟はつまらんと逃げ続けているばかりの毎日、何でかなあ?
悟り何手平凡でなあにも面白く無いんかなあ。
珠には目の前に宇宙画見たいでも損なのたまで良いか
天王寺も禅スレも質問もさあとりあえずはまあ良いかで運行されている
私のざ前平凡でつまらん何か面白いニュースが無いのかとテレビみるけど
面白く無いのが平和で良いのかも >>564
気合が入ってますねｗ
>>565
気合が入ってませんねｗ
さてさて、今日と明日は、本番ですは、葬儀の。 せめてこれだけは、これこそは、これだけが、これ以外は、他はゴミ、に繋がりかねませんから
最初はともかく殆どの宗教がその落とし穴に落ちておりますし、同じ轍を踏まない為にも
そなたは鉛の仕事をせよ、と、それを勝手に恩寵と受け止めております…。 勿論、ジャンキーさんを否定するものではありません。 自分のいい加減さ不誠実さに腹立つなあでもそれが
私らしい役目だしまあ良いか 私は昔も今も真実を真から求める
役目がなくて凡人だし
気分だけ青い日々 http://www.nicozon.net/player.html?video_id=nm4674603&;k=1484785545.0.1.wQJttBucKAHMxI3CkygGdKNm17k.aHR0cDovL3NoaW5jaGFuLmJpei9yZWRpcmVjdC9pbmRleC5odG1sP3ZpZGVvX2lkPW5tNDY3NDYwMw%3D%3D...0 564.
それは迷信である。
それは体験である。
それは宗教ではないよ。 >>570
「それは」は「それ」ではありません。
では「それ」は何でしょうか？
ある禅者は言います、「火は何故冷たいか？」
冷暖自知。
火とは何か？
火に手を突っ込んで「それは」を滅却されて下さい。
「それ」が解りますから。 誰にも認められたことがないからといって
自演で悟ったと言うなよー いやいや、まこと
オレはおまえをおちょくっているだけwwwwww >>574
おい、それいけないぞ！
おまえは遊びのつもりでも
まことは、必死なんだぞ！ 571.
体験の論をやっている場合ではない。
座禅の体験バカは救いようがない。
それでも宗教をやっている、つもり、かいな。
そこには宗教ナシ連合が成立する。
その代表がポッタンと大山座禅バカである。 >>569 素人A さん
> 自分のいい加減さ、不誠実さ、に腹立つなあ、でもそれが私らしい役目だし、まあ良いか、私は 昔も今も 真実を真から求める役目がなくて、凡人だし 気分だけ・・・ 』
何か反省を口にしてはいるものの、後ろを向いて、アッカンベー をしている私なのだぁー、という事を繰り返して言ってますよー、と言うストーリー なのかなあぁ・・・ >>565 素人A さん
> 悟り何手平凡で なあにも面白く無いんかなあ。 面白く無いのが、平和で良いのかも 』
黒いイヌかな、尾も白くない って・・・ >>562 素人A さん
> 無門関十清税の貧乏
曹山さまに、坊さんがたのんだ。「わたし（清税）は素寒貧なんで、どうぞおちからぞえを。」
曹山、「清税さま。」 清税、「ハア。」 曹山、「泉州名だいの酒を、なんばいも飲みながら、口もぬらさぬとおっしゃるか？」
また、言うけど、無門のチャチャ入れ、不必要だろ。
水の中に居て、のどが渇いて死にそうです―、って言ってんじゃねーよ、って、こって。。 >>561 きっちゃん
> 皆の衆、お早うにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ"ｵﾊﾖ
o(＾０＾)oオッｗ(＾○＾)ｗハ～♪ ﾜﾀｽの､深夜･ﾊﾞﾀｰﾗｲｽ食いたいか?あはよ｡旨かったわ｡ >>560 Ann ちゃ
> 南無阿彌陀佛を称えましょう。 南無阿彌陀佛 』
南無阿弥陀仏陀ぁー ﾅﾑﾅﾑ (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ ﾊﾞﾀｰは､小さじ､一杯だけ｡高いﾊﾞﾀｰは､使わなかった｡ >>559 Ann ちゃん
まさに 正義は我にあり！！ だね。
でも、正義は、戦争のもと。
我が正義なので、相手は敵になり、
敵も我こそは正義なり、と吠え掛かる。
戦争とは、正義と正義の非妥協的戦いである。
だから、
正義の戦いをしちゃだめだってことになる。
相手も、正義の戦いはあり得ない。
正義と言う大義名分のない戦争は存在しえないので、これで、戦争は無くなる。。 >>558 名無し さん
真理さとりを問われて、誰にでも、親指を立てた人が、いる。 独坐大雄峰、と山となった人がいる。 全身が、これ、真理。 >>557 名無し さん
坐るに意味があれば、もはや仏教ではない。 坐る は、坐る、で ある。 あはが､無視しだした｡
お前は､ﾜﾀｽの｢毒舌説法｣でも､くらえ! >>595
> あは､沈黙｡だらしのないﾔﾂw（笑）
>┼○ ﾄﾞﾃｯ
黙だよ。。 (;一一) ｼﾞｨｰ >黙だよ。。
動画を貼るの間違いじゃない。 あはの､目が､ちょっと､輝いたな｡では｡
もう､一つ｡
今日､ﾆﾝﾃﾝﾄﾞｳDSﾌｧﾐｽﾀしてて､画面の真ん中に､右の四角い
音の穴が､画面中央に､来てた｡3DSでも､ないのにな｡
こんな､経験は､初めて｡ >>599
では｡いつか､また｡(明日も､このｽﾚに､寄るかも｡わからんけどね｡では｡) あはって､まだ､【霊音】聴いてないんだ｡
ﾜﾀｽが､久々に､真言･般若心経読むと､一発だけどな｡では･･･｡ もう､なんか､絶望的｡ｶﾈは､あるが･･･｡
誰か､ﾜﾀｽを､はげましてくれ｡ ちょっと､｢行動｣しすぎて､｢奇行｣が､出まくったかな(反省)｡ 【世界の姿が､一瞬､ﾊﾟｯと見えて､ｻっと消えたが･･･】(ﾜﾀｽの詩) しかし､やっぱり､｢絶望的｣｡
だれか､ﾜﾀｽを､はげまして! 体調良しで､元気だけどね｡
｢根本的に､ﾜﾀｼの【世界】と､実際の【世界】は､【違い過ぎる】のかな?｣ >>612 黒後 さあん
> そろそろ､限界｡このｽﾚから､脱出!
わたしは小五の頃、死ぬのが急に怖くなり、毎晩、布団をかぶって震えていました。
ある日、橋を渡っていた時に、わたしの胸の真ん中に金の仏像の立像（りゅうぞう）が在りました。
それ以来、わたしは安心したのか、安眠できました。
そしてその事を３０歳を過ぎるまで忘れ去っていました。
そう言う事が、ありました。
自分の外に向かって、ああしてくれ、こうしてくれ、と求めても、かんじんかなめの自己の内側のほとけにまみえる事がまず大切です。 今日は､冷えるね｡
PCから､2階のこたつ､空調(暖房)の､自分の部屋に､戻って､
これから､夜食です｡では､また､今日の夜｡脱出､ﾀﾞｧｰ!!! 今日も､｢風｣は､ﾅｼ｡
これなら､港は､大漁だ!!! ｢草薙君｣は､ﾜﾀｽの大事な､ｵﾓﾁｬだ｡
｢一番ﾔﾘの手柄は､彼に､託した｡｣(でも､死なないで)
ﾜﾀｽは､今日は､このｽﾚから､脱出!!ﾀﾞｧｰ!!!2階へ｡
DS､ﾋﾟｸﾄﾁｬｯﾄで､あとは､呟きﾏｽ｡ではの｡｡｡ >>602
大丈夫、君なら出来ると信じてるよ。
君は強いから頑張れるさ。
安心してやり遂げてくれ。
わたしが付いてるからね。 これから先AI人工知能とロボットの猛発達により我々は死何で良い体になる。この世は苦しいという人以外は体はろ没とに
置き換えてられるでも脳はどうするのか脳はAIに置き換え可能だと思う体。勇気さえあればでも勇気のない人でも最初は
脳とAI両方使えるようにして少しずつ気がつかないように元の脳を壊してその部分をAIに置き換え行く方法ならすこしずつ
体と脳はロボットとaiに変わつていくはずだ。あとはほんにんのやる気と勇気一人がなんでも成功すれば後に続く。でも
基本瞑想の出来る人が有利かも知れない瞑想している人はすでにこの世から瞑想世界に今でも置き換えているからだ
道元は身心脱落というしでもそういう人はAIはイランのかも金持ちすぎた人は必要鴨。いまの時代宗教は昔に頼り遅れる
ばかりでも瞑想は残るのかも 仏もキリストもこの世に支配され無い内有世界の仏殿を建て世という事か?
何でも支配されるのは誰かが奴隷と言っているし名僧は瞑想するしでも
親鸞は名僧と言えるのか?日蓮は?でも名僧ではレベルが高く人々は救えないのか ひふみ神示竜音の巻 第4帖
〇（霊）界と申しても神界と幽界とに大別され
又神界は天国と霊国に分けられ
天国には天人、霊国には天使が住み
幽界は陽界と陰界に分かれ
陽霊人、陰霊人とが居る
陽霊人は人民の中の悪人の如く
陰霊人とは善人の如き性をもっているぞ
高い段階から申せば善も悪も
神界も幽界も無いのであるが
人民に頭で分かる様に申しているのであるぞ
幽界は本来は無いものであるが
人民の地獄的想念が生み出したものであるぞ 第5帖
幽界は人間界と最も深い関係にあり
初期の霊かかりの殆んどは
この幽界からの感応によることを忘れるでないぞ
霊かかりの動作をよく見極めればすぐ分かる
高ぶったり、威張ったり、命令したり
断言したり、高度の神名を名乗ったりするものは
必ず下級霊であるぞ
インチキ霊であるぞ
インチキ霊にかかるなよ
たとえ神の言葉でも尚サニワせよと申してあろう
迷信であっても
それを信じる人が多くなれば
信じる想念によって実体化し
有力な幽界の一部をつくり出す事があるから
気付けておくぞ
無き筈のものを生み出し
それが又地上界に反影して来るのであるから
心して下されよ
今の人民九分九厘は幽界との繋がりを持つ
胸に手を当ててよくよく自分をサニワせよ 第6帖
霊的良識は、神示や神典類によって
又体験によって養われ
又高度な科学書も参考となるものぞ
科学を馬鹿にしてはならん
幽界の霊であっても高度のものとなれば
神界の高級霊と区別することが難しいぞ
初歩のサニワの誤り易いところであり
又霊眼する者の誤り易いところ
注意しなければならん
例えば霊光の如きものも
強く大きくて中々にサニワ出来ないぞ 第7帖
仙人と申すものは
如何（いか）に高度なものであっても
それは幽界に属す
仙人界には戒律があるからぞ
神界には戒律は無し
戒律ある宗教は亡びる
マコトの宗教には戒律は無いぞ
しかし神界にも仙人的存在はあるぞ
第8帖
竜体をもつ霊は神界にも幽界にもあるぞ
竜体であるからと申して神界に属すると早合点ならん よお
統合失調感情障害
自己満足のネット検索だけで
悟れたか？ 何を言っているんだ
まことの悟り話は
自分教じゃないかwwwwwww 人生とは刑務所の懲役と
同じにゃん♪ 業が深いと
長生きして苦しみ続ける
にゃん♪
南無南無 (´・人・`) >>630 きっちゃん
> 人生とは刑務所の懲役と 同じにゃん♪ 業が深いと 長生きして苦しみ続ける にゃん♪ 南無南無 (´・人・`)
経験談、語る・・・..._〆（_ _） メモ中カリカリ >>620-621 素人A さん
＞ これから先AI人工知能とロボットの猛発達により我々は死何で良い体になる。
この世は苦しいという人以外は体はろ没とに置き換えてられるでも脳はどうするのか脳はAIに置き換え可能だと思う体。
勇気さえあればでも勇気のない人でも最初は脳とAI両方使えるようにして少しずつ気がつかないように元の脳を壊してその部分をAIに置き換え行く方法ならすこしずつ体と脳はロボットとaiに変わつていくはずだ。
あとはほんにんのやる気と勇気一人がなんでも成功すれば後に続く。
でも基本瞑想の出来る人が有利かも知れない瞑想している人はすでにこの世から瞑想世界に今でも置き換えているからだ
道元は身心脱落というしでもそういう人はAIはイランのかも金持ちすぎた人は必要鴨。
いまの時代宗教は昔に頼り遅れるばかりでも瞑想は残るのかも
仏もキリストもこの世に支配され無い内有世界の仏殿を建て世という事か?
何でも支配されるのは誰かが奴隷と言っているし名僧は瞑想するしでも親鸞は名僧と言えるのか?
日蓮は?
でも名僧ではレベルが高く人々は救えないのか 』
今の世は、２５００年前とは全然違う。
２５００年前、８０歳まで生きたガウタマ・シッダールタは寿命と言うt連だけども、人生の達人である。 >>615 黒後 さん
> まだ､起きてんの､ﾎﾟｯﾀﾝ!!!???
道元の動画を２時間かけてみてた(-。－；)ｱｾｱｾ Laozi 老子 第一章（全81章） - 85本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Bnoqb18L0NE&;index=1&list=PL26DD718490DE60F2 鈴木大拙 - 12 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=3AKxPpfQs54&;list=PL42fCLihdsyVoT3OBi15SBO-Lra8Lmto1 ｢本家ｽﾚ｣は､しばらく､ほっとこ｡
目玉､両面焼きの､【落しﾌﾞﾀ】のように｡ ● 新ジャガイモの皮の剥き方はスチールたわしでむく
新ジャガイモの薄皮をきれいに無駄なくむくには、包丁よりもスチールたわしが適しています。
水を張ったボールの中でこするだけで簡単にむけます。
大量にむくならすり鉢の中でこすり合わせます。 碧巌録（へきがんろく） 第５３則?百丈野鴨子（ひゃくじょう やおうず）
?
馬（馬祖道一）大師、百丈（百丈懐海）と行くついで、野鴨子の飛び過ぐるを見る。
大師云く、「これなんぞ？」。
丈云く、「野鴨子」。
大師云く、「いずれのところにか去る？」。
丈云く、「飛び過ぎ去る」。
大師ついに百丈の鼻頭をひねる。丈、忍痛の声（痛みをこらえきれずに発する声）をなす。
大師云く、「何ぞ曽て飛び去らん」。
?
?
百丈が師である馬祖と一緒に道を歩いていた。その時野鴨子（雁）の１群が空を飛んでいるのが見えた。
馬祖「あれは何だ？」。
百丈「雁です」。
馬祖「どこへ飛んで行くのか？」。
丈云く、「もう飛んで行ってしまいました」。
すると馬祖は不意に百丈の鼻柱を引っつかんで捻り上げた。余りにも痛いので百丈はオウオウと泣き始めた。
馬祖「飛んで行ったと言うが、まだここに居るではないか!」。
この時百丈は、冷や汗を流して悟った。
〇 白隠禅師は、乞食（こつじき）の時、断る老婆の声が耳に入らず立ちどうしていたら、怒った老婆が竹ぼうきの柄で思いっきりすねをぶっ叩いた。
その痛みによって白隠は悟った、と言う。 >>639
お前さ、その語録引いててテメーの矛盾に気付かないのか？
一如とは何かが語られてんじゃねえかよ。
お前は違うって言うんだろうがなｗ 言っとくが、注目点は痛みの方じゃねえからな。
痛みや雁を感じたのは何かって話だ。 サービス。
痛みで何を悟ったのか。
痛む前を悟ったんだよ。
どうして飛んでってしまった雁が「まだここに居る」のか。
そう言われて鼻の激痛から何を悟ったのか。
「父母未生以前の自己の本来の面目」が分かったんだよ。
人って結構バカでな、言われなきゃ分かんないし、言われても分かんない大馬鹿も居る。 そして､ぽったんへの､総攻撃が､始まった｡
ﾜﾀｽは､知らなん､もんね～♪
異邦～人～♪ ｢ｱﾝﾎﾟﾝ(ﾜﾀｽのこと)の頭に､鳥が･･･｡｣(15年前の虫の知らせ) >>639
酷い、酷過ぎるwww
まず着目点が違うし、白隠が痛みによって悟ったとかw
もういい加減禅は騙るな。
多少の経験者から見ればあんたの解釈笑いもんだよwww
可笑しくて腹が痛いわ、勘弁してくれ、コンニャク問答か？
何が一の如しだよw
百丈みたいにそれじゃ二分裂だよ。 >>647
もひとつ。
鴨は去った？何処に？
去ろうか去るまいが、去り様のない世界なんだよ。
何も隠してない世界に居るんだよ。
鴨は何処にも行きようがないのよ。 Tobenai chinmoku (Silence Has No Wings) - 1:39:57
https://www.youtube.com/watch?v=ESg8j3w3HS8
Anime Movie - Chinmoku no Kantai (The Silent Service) - English Dub - 1:36:51
https://www.youtube.com/watch?v=euV4ki99yvk
沈黙の艦隊 VOYAGE03 Divx - 1:36:25
https://www.youtube.com/watch?v=LmT9Q6WsIqs
沈黙の艦隊 Voyage 02 57m19s 320x240 DivX3Fast+MP3 - 1:33:24
https://www.youtube.com/watch?v=JERHVbJSQT0
沈黙の艦隊 VOYAGE03 Divx - 3:01:16
https://www.youtube.com/watch?v=EvdLM4eBBYI
沈黙の艦隊 Voyage 02 57m19s 320x240 DivX3Fast+MP3 - 2:53:43
https://www.youtube.com/watch?v=pVzD_HNv4Aw 蒟蒻問答 - 特集：古典落語 - 294 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=OVDkMBcBHDQ&;index=141&list=PL5Na7F1amAHPV-XCrVhPSDrOsW8C7q6xc >>647 名無し さん
誰かのパクリではない、誰の手あかもついてない、あなただけの答えを聞きたいね、どう? >>644 黒後 さん
＞ 異邦～人～♪
久保田早紀 ♪異邦人♪ ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=R87Sx2LYy6M&;list=RDR87Sx2LYy6M 619 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/19(木) 06:32:08.24 ID:FHm9oVwl [1/4]
>>602
大丈夫、君なら出来ると信じてるよ。君は強いから頑張れるさ。安心してやり遂げてくれ。わたしが付いてるからね。
640 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/19(木) 23:27:51.62 ID:FHm9oVwl [2/4]
>>639
お前さ、その語録引いててテメーの矛盾に気付かないのか？一如とは何かが語られてんじゃねえかよ。お前は違うって言うんだろうがなｗ
641 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/19(木) 23:33:45.31 ID:FHm9oVwl [3/4]
言っとくが、注目点は痛みの方じゃねえからな。痛みや雁を感じたのは何かって話だ。
643 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/19(木) 23:47:31.31 ID:FHm9oVwl [4/4]
サービス。痛みで何を悟ったのか。痛む前を悟ったんだよ。
どうして飛んでってしまった雁が「まだここに居る」のか。そう言われて鼻の激痛から何を悟ったのか。
「父母未生以前の自己の本来の面目」が分かったんだよ。人って結構バカでな、言われなきゃ分かんないし、言われても分かんない大馬鹿も居る。 』
〇 いたいの、いたいの、とんでけぇ～♪ 泣く子が泣き止む。。。 明日の大統領就任式にてトランプ氏は
反トランプ派をして暗殺さるとの事。
明日の就任式生放送見逃す可からず。 無量寿如来に帰命し不可思議光に南無したてまつる。
法蔵菩薩の因位の時、世自在王仏の所にましまして、
諸仏の浄土の因、国土人天の善悪を覩見して、
無上殊勝の願を建立し、希有の大弘誓を超発せり。
五劫これを思惟して摂受す。重ねて誓うらくは、名声十方に聞こえんと。
あまねく、無量、無辺光、 無碍、無対、光炎王、
清浄、歓喜、智慧光 、不断、難思、無称光、
超日月光を放って塵刹を照らす。 一切の群生、光照を蒙る。 本願の名号は正定の業なり。至心信楽の願を因とす。
等覚を成り大涅槃を証することは、必至滅度の願成就なり。
如来、世に出興したまうゆえは、 ただ弥陀本願海を説かんとなり。
五濁悪時の群生海、如来如実の言を信ずべし。
よく一念喜愛の心を発すれば、煩悩を断ぜずして涅槃を得るなり。
凡聖逆謗ひとしく回入すれば、衆水海に入りて一味なるがごとし。
摂取の心光、常に照護したまう。 すでによく無明の闇を破すといえども、
貪愛・瞋憎の雲霧、 常に真実の天に覆えり。
ほとけのみ名を聞きひらき
こよなき信をめぐまれて
よろこぶこころ身に得れば
さとりかならずさだまらん
如來大悲の恩德は
身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩德も
ほねをくだきても謝すべし
南無阿彌陀佛をとばふれば
梵天帝釋歸敬す
諸天善神ことごとく
夜晝つねにまもるなり
南無阿彌陀佛をとなふれば
四天大生もろともに
夜晝つねにまもりつつ
よろづの惡鬼をちかづけず
南無阿彌陀佛をとなふれば
堅牢地祇は尊敬す
かげとかたちとのごとくにて
夜晝つねにまもるなり >>653
どうした？ｗ
語録はお前の承認願望を満たす為に引くものじゃねえぞ？
悔しがる気持ちがまだ残ってんなら、身心脱落はどうして脱落身心なのか、
早く己で体得すればいいよ。
お前が言う、手を取り合って踊る様なお花畑はどこにもない事が分かる筈だよ。
リアルってそんな甘えは通用しない現実の事だからな。
お前のメンヘル障害を乗り越える最終手段は、お前がお前を忘れる以外にどこにあろう。 時間は死んだ・・。
いつのことだろうか・・・・。死んだのだ時間は・・・・。
だから２０年前のことが昨日と同じなのだ・・・。
ぼくのあたまはおかしくなってさらにおかしくなり続けている・・・。
奇妙なものでぼくだけ年をとっていない・・・。
まわりだけ年を重ねている・・・。
ボクだけ不老長寿になったのかすぃら・・・。 ただ南無阿彌陀佛と一念に称え続けること・・・。
阿彌陀如來は必ず救うなり・・・
南無阿彌陀佛をとなうれば
ポッたんだいおー降伏す
屁理屈で絡む外道ども
南無阿彌陀佛で消え失せん
南無阿彌陀佛をとなうれば
洗脳の心断ち斬られ
騙され続けた憐れ人も
花の咲くごと救われん >>664
＞阿彌陀如來は必ず救うなり・・・
って言ってるって事は、まだ信じ切れてないって事だよ。
阿弥陀さんは約束破ったりしないから、本気で唱えてるなら既に救われてる筈だよ。
南無阿彌陀佛をとなうれば
必ず往生決定す
坐禅問答いかさまの
同語反復を砕きます >>667
>って言ってるって事は、まだ信じ切れてないって事だよ。
>阿弥陀さんは約束破ったりしないから、本気で唱えてるなら既に救われてる筈だよ。
Don't be rude!
Don't be rude!
Don't be rude!
I'm not going to give you a question.
I'm not going to give you a question.
I'm not going to give you a question.
Your organization is terrible!
You are fake news!
南無阿彌陀佛をとなうれば
天主悪魔も帰教す
彌陀の尊号となえつつ
解脱は近づきたまふなり
南無阿彌陀佛をとなうれば
耶蘇も真理と褒めたまふ
苦しむ衆生を救いてぞ
影なき光を浴びせます
南無阿彌陀佛をとなうれば
急度疑い晴らすなり
猜疑心疑念迷い他
彌陀の誓いで救わるる >>651
またかよw
何処がパクリだよ？
悟れるまで野鴨を見てろや。
南無阿彌陀佛をとなうれば
疑う心消え失せて
奇しくも不義は信じらで
眞實のみを突き進まん 20年前に買った､田中寅彦の将棋講座に､ついてた､
ﾜﾀｽの古い､【電卓】､【もう､6押したら､9がでてきて】使えないよ｡
(電池は､切れてないのに) 当該坐禅と見性スレはポッたん皇帝陛下の支配する見性スレである。
当該スレで等級が決められており、
トリップ付きコテハン ＞ コテハン ＞ 名無し
基本的に「名無し」は完全無視されるという方向である。 私はもう何年このトリップを使ってきた・・・・。
ハンドル名とトリップは正々堂々対決する上では欠かせないものだった・・・。
今ではどうだろう・・・。名無しがやりたい放題で責任感皆無なり・・・・。
なんと悲しいことだろう。己が名に責任も持てない輩が禅を語り禅を批判するとは
笑止千万だ。 >>677
コテハン付けてルール違反しても、何ら恥じない
奴もいるがな。
南無阿彌陀佛をとなうれば
苦しみ難儀も包摂す
これまでの苦も災いも
思議すべからざるごと救います 朝刊が届くまでは､寝れるわけがない(ﾜﾀｽがw)｡ >>678
>コテハン付けてルール違反しても、何ら恥じない 奴もいるがな。
それこそ南無阿彌陀佛をとなうれば
罪恥一切被らん
佛の御名を今聞かば
彌陀の念仏勧むなり 黒･ｺﾞさん、
精神的に大変なことでしょう。
このスレを好きに使ってみてください・・・。
ポッたん大総統閣下には事後承諾させますので。 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 何者かが私の発言を封じようとしている・・・・。
それもいいでしょう・・・・。
貴様等が一億回レスするよりも
私が一レスするのが世を動かすことを知らない・・・・。
あなたがたは神も仏も知らない・・・・・。
ただの人間であることを知らない。
南無阿弥陀仏のみおしえは
かならずお前を奮い立たせる
屁理屈相対主義の中
怒りと共に爆発す なまんだぶ
なまんだぶ
なまんだぶ
なまんだぶ
なもあみだんぶ
なもあみだぁーんぶ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) さて、坐禅をしようではないか・・・。
坐禅こそ悟りへの布石である。
坐禅以外で見性した者はあらざるなり・・・・。 >>683-654 Ann ちゃん
アン弥陀「」仏陀・・・ﾅﾑﾅﾑ (⌒人⌒）ﾎﾟｸﾎﾟｸﾁｰﾝ
坐禅宗こそ万歳なり・・・・。
坐すればまずは数息観なり・・・・。
息を一二三と数えるのが基本であります・・・・。」
ポッたん閣下、
「白隠禅師」のこと知ってますか？
白隠のことを情報を寄越してください。
あればだが >>675 黒後 さん
腕や手、足のちからを抜くんですよ、ちからを抜けば、重く感じてきますし、あったかくも感じてきます。やがて、ストン、と眠ります。 >>690 Ann ちゃん
>
> ポッたん閣下、 「白隠禅師」のこと知ってますか？ 白隠のことを情報を寄越してください。 あればだが
(´･ω｀･)ｴｯ? 俺の事を知りたいって・・・(/ω＼)ﾊｽﾞｲ・・・ 648 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 00:15:43.20 ID:0f/koomQ [1/3]
>>647
もひとつ。鴨は去った？何処に？去ろうか去るまいが、去り様のない世界なんだよ。何も隠してない世界に居るんだよ。
鴨は何処にも行きようがないのよ。
673 返信：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 02:15:19.64 ID:0f/koomQ [2/3]
>>651
またかよw何処がパクリだよ？悟れるまで野鴨を見てろや。
678 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 02:31:38.81 ID:0f/koomQ [3/3]
>>677
コテハン付けてルール違反しても、何ら恥じない奴もいるがな。 』
おいで、おいで、カモーン！！！ そろそろ､【新札(日本銀行券)】が出るな｡
ﾀｲﾐﾝｸﾞがいいし｡
【5千円札】が､｢ｷﾚｲ｣なので､1枚だけ､｢ｺﾚｸｼｮﾝ｣しましょう｡😊 【警報】今日､天気､大荒れ!
雪､四国風速35M｡備えよ｡ 画餅 ・・・・まさしく全世界・全存在は悉く描かれた絵であるから、人も事象も、すべて絵より現われて、仏祖も絵より
成就するのである。そういうわけであるから、「描かれた餅」でなければ餓えを充たす薬はない。また「描かれた餓え」で
なければ、人に出会うことはなく、また、「描かれた充」でなければ力量は出てこないのである。およそ「餓えを充充たし」
「餓えないのを充たし」「餓えをみたさず」「餓えないのを充たさない」などはすべて「描かれた餓え」でなければ出来な
いことであり、またいえないことである。ともかく自己そのものが「描かれた絵」である事を参学すべきである。この大切な
主旨を参学するとき「物を転じ、物が転ずる」という働きを、心身に究め尽くしていくことができる。このような不思議な
働きが現われていないようでは、仏道を学ぶ力量はまだ成就していないと思うべきである。この働きを実現させることが、
「悟られた絵」の成就となるのである。？まさしく絵画は存在感内途餅だしても食えない持ち出し？私の物未知はまだ
まだ道になつていない、内なる存在感が内と空腹は満たせない野鴨
197 ：素人Ａ ：2017/01/20(金) 09:05:30 ID:.t5KbzzE0今まで食後のデザートなぜ食うのかわからず私は
満腹なのでもう食えないとと思っていた。今気がついた別腹に
食い物とお菓子の違いに気がつかないで損していた可笑しいなあ ひふみ神示 竜音の巻 第9帖
霊界に住むものは多くの場合
自分の住む霊界以外の事は知らない
その霊界が総ての霊界であるかの如く
思うものであるぞ
同じ平面上につながる霊界の事は
大体見当つくのであるなれど
段階が異なってくると分からなくなるのであるぞ
他の霊界は
霊自身のもつ感覚の対照とならないからである
人民界の事をよく知っている霊は
人民界を去って間もない霊か
地上世界に長く住んでいた動物霊か
人民に憑依していた霊であるぞ
特別な使命をもつ天使は別として
人霊以外の霊で人民に憑依するのは
日本では天狗的、神的、仙人的、狐的
狸的、猫的などが大部分であるから気つけおくぞ 第10帖
人間の肉体に他の霊が入って自由にしているのだと
多くの霊覚者やサニワが信じているなれど
事実そう見えるなれどそれは誤りであるぞ
人間の肉体は原則として
真理の宿り給う神の生宮（いきみや）であるから
下級霊は中々に入ることは出来ん
例外はあるなれど
肉体霊、外部霊、副守護霊等の想念は
時によって動物的、幽界的となるものであるから
それと同一波調の動物的霊が感応する
感応はするが肉体の内部までは入り込めない
しかし感応の度が強ければ
入ったと同様に見える状態となるのである
先祖霊も大体同様であるぞ
第11帖
霊には物質は感覚の対照とはならない
霊には、人間の肉体は無いのと同じである
祖先霊に化けて
何かを企てる動物霊が多いから注意せよ
動物霊が何故祖先の事を知るかと申せば
その憑依（ひょうい）の対照となる
人間の肉体霊の知っていることを
直ちに知り得るからである 第12帖
動物霊が人間の言葉を使うことは
腑（ふ）に落ちないと申す者が沢山あるなれど
よく考えて見よ
例えば他人の家に入って
そこにある道具類をそのまま使用するのと同じ道理じゃ
分かったか
動物霊でも他の霊でも
人間に感応したならば
その人間のもつ言葉を
ある程度使いこなせるのであるぞ
故に日本人に感応すれば日本語
米人なれば英語を語るのであるぞ
今の偉い人民がこの神示を読むと
理屈に合わん無茶苦茶な文章であるから
下級霊の所産（しわざ）だと断ずるなれど
それは余りにも霊界の事を知らぬ
霊的白痴であることを、自分で白状しているのぞ
気の毒じゃなぁ
ましてこの神示は八通りに読めるのであるから
いよいよ分からん事になるぞ よお
統合失調感情障害
自己満足のネット検索だけで
悟れたか？ まこと君、いや、鬼和尚
誰にも認められたことがないからといって
自演で悟ったと言ったらいかんよww 第13帖
時に例外として
人間の魂と動物の魂と
入れ替わっていることもあるぞ
この場合は肉体に入り込んだと考えてよいぞ
こういう場合
例えばそれが狐（きつね）ならば
狐の様相を露呈するから
誰にでもすぐ分かるなれど
悪行を積んだ霊ともなれば巧みに
その時代時代の流れに合わせて化けているから
中々見破ること難しいぞ
心得なされよ
ある種の霊は
自分自身は高度な神界に住んでいると
誤信しているものもあるが
こうした霊が感応した場合は
自信をもって断言する場合が多い
人間が知らぬ世界の事を
自信をもって強く告げられると
多くのサニワは参ってしまうぞ 第14帖
幽界霊も時により正しく善なることを申すなれど
それはただ申すだけであるぞ
悪人が口先だけで善を語る様なものであるぞ
良い事を語ったとて直ちに善神と思ってはならん
良い言葉ならば、たとえ悪神が語っても
良いではないかと申すものもあるなれど
それは理屈じゃ
甘ければ砂糖でなく
サッカリンでも良いではないかと申す事ぞ
真の善言真語は心、言、行、一致であるから
直ちに力する
言葉の上のみ同一であっても
心、言、行、が一致しておらぬと力せぬ
偽（いつわ）りの言葉は
落ち着いて聞けばすぐ分かるぞ
同じ「ハイ」と言う返事でも
不満を持つ時と喜びの時では違うであろうがな
我（われ）は天照太神なり
などと名乗る霊にロクなものないぞ
大言壮語する人民は眉唾（まゆつば）もの 宗教法人ぽったん教
開祖／マブダチ道元
宗祖／ぽったん （道号 雲刻斎没痰）
本尊／黄金炎上佛
宗旨／真理さとりは一の如し、理解（りげ）ですね
経典／仏教聖典、ようつべ動画
信者／不明
キャバレーで黄金の炎を見て隻手の音を聞いたと、いう宗祖の
妄想体験に基づく新興宗教。 今日､｢ｹｰｽﾞﾃﾞﾝｷ｣で､ｶｼｵのｷｰﾎﾞｰﾄﾞﾋﾟｱﾉ､買いました｡
母のｶｰﾄﾞで､値引きして､もらって､税込約7千円｡
これは､すごい!!!この､ｷｰﾎﾞｰﾄﾞ･ﾋﾟｱﾉで､即興の【ｼﾞｬｽﾞﾋﾟｱﾉ】
弾きまくる｡(師匠･上原ひろみ) そうかイタコでも自分に取り憑かれたのが大川さんなのか
でも性格が可笑しいていどでまあよかつた
麻川さんの様に性格悪いと最悪なのかもしれない
みんな自分には気おつけよう 性格はまあ良いほうが良いのかも 他に何もないよ、坐禅だよ。
坐禅、坐禅、坐禅しろよ、坐禅。 瓦を磨いても鏡にはならない。
坐禅をしても仏にはならない。
が、坐禅をしないとポッたんになる。 だから、坐禅しろよ坐禅。
坐禅なんだよ、坐禅。
禅宗は坐禅、坐禅、坐禅。 >>716
座るだけが禅じゃないけど、やっぱり坐禅。 709 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:45:03.87 ID:1R2Krh5C [1/7]
坐禅だよ坐禅。坐禅しろよ坐禅。
710 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:45:49.56 ID:1R2Krh5C [2/7]
坐禅だからね、坐禅。 だから坐禅しろ坐禅。
711 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:46:51.02 ID:1R2Krh5C [3/7]
わかってるか？坐禅な、坐禅。 坐禅しろよ、坐禅。
712 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:47:32.30 ID:1R2Krh5C [4/7]
他に何もないよ、坐禅だよ。 坐禅、坐禅、坐禅しろよ、坐禅。
714 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 19:43:45.33 ID:1R2Krh5C [5/7]
瓦を磨いても鏡にはならない。 坐禅をしても仏にはならない。 が、坐禅をしないとポッたんになる。
715 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 19:45:16.37 ID:1R2Krh5C [6/7]
だから、坐禅しろよ坐禅。 坐禅なんだよ、坐禅。 禅宗は坐禅、坐禅、坐禅。
717 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 21:19:45.52 ID:1R2Krh5C [7/7]
>>716
座るだけが禅じゃないけど、やっぱり坐禅。 』
〇
汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。
坐禅にこき使われるのが、奴隷。
坐禅をこき使うのが、自由。また、主体性 と言う。 709 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:45:03.87 ID:1R2Krh5C [1/7]
坐禅だよ坐禅。坐禅しろよ坐禅。
710 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:45:49.56 ID:1R2Krh5C [2/7]
坐禅だからね、坐禅。 だから坐禅しろ坐禅。
711 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:46:51.02 ID:1R2Krh5C [3/7]
わかってるか？坐禅な、坐禅。 坐禅しろよ、坐禅。
712 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 18:47:32.30 ID:1R2Krh5C [4/7]
他に何もないよ、坐禅だよ。 坐禅、坐禅、坐禅しろよ、坐禅。
714 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 19:43:45.33 ID:1R2Krh5C [5/7]
瓦を磨いても鏡にはならない。 坐禅をしても仏にはならない。 が、坐禅をしないとポッたんになる。
715 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 19:45:16.37 ID:1R2Krh5C [6/7]
だから、坐禅しろよ坐禅。 坐禅なんだよ、坐禅。 禅宗は坐禅、坐禅、坐禅。
717 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/20(金) 21:19:45.52 ID:1R2Krh5C [7/7]
>>716
座るだけが禅じゃないけど、やっぱり坐禅。 』
〇
汝こそ汝の主人公、他の誰が」主人公でありうるか。
坐禅にこき使われるのが、奴隷。
坐禅をこき使うのが、自由。また、主体性 と言う。 713 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 19:17:29.65 ID:AMjpfb02 [1/2]
座るだけが禅じゃない
716 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/20(金) 19:53:22.53 ID:AMjpfb02 [2/2]
座るだけが禅じゃないよね 』
〇
＞ 座るだけが禅じゃない
坐るも立つも、歩も臥すも、坐禅ですよね。禅とは禅定、ジャーナ、禅那、と言い、静かに坐る、と言うものです。 >>719
あーダメだダメだ、おまえは全然ダメだ。
使うとか使われるとか、分別だそれは。
坐禅だ坐禅。
坐禅、坐禅、坐禅！
坐禅しろ、坐禅、坐禅、坐禅！
使うとか使われるとかを超えた一言を持って来い。 698 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/01/20(金) 09:12:21.40 ID:V/x/3ro1 [1/2]
画餅
？まさしく絵画は存在感内途餅だしても食えない持ち出し？ 私の物未知はまだまだ道になつていない、内なる存在感が内と空腹は満たせない野鴨
197 ：素人Ａ ：2017/01/20(金) 09:05:30 ID:.t5KbzzE0今まで食後のデザートなぜ食うのかわからず私は
満腹なのでもう食えないとと思っていた。今気がついた別腹に食い物とお菓子の違いに気がつかないで損していた可笑しいなあ
708 名前：素人Ａ[] 投稿日：2017/01/20(金) 17:11:41.86 ID:V/x/3ro1 [2/2]
そうかイタコでも自分に取り憑かれたのが大川さんなのか、でも性格が可笑しいていどでまあよかつた、麻川さんの様に性格悪いと最悪なのかもしれない
みんな自分には気おつけよう、性格はまあ良いほうが良いのかもしれない。 』
今日も鴨猟はたくさん捕れた。 カモーン鍋だ、寒いよは。。 名前：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ [] 投稿日：2017/01/20(金) 03:40:28.27 ID:NXAKWBrs [3/5]
そろそろ､【新札(日本銀行券)】が出るな｡ﾀｲﾐﾝｸﾞがいいし｡【5千円札】が､｢ｷﾚｲ｣なので､1枚だけ､｢ｺﾚｸｼｮﾝ｣しましょう｡
696 名前：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ [] 投稿日：2017/01/20(金) 06:39:51.96 ID:NXAKWBrs [4/5]
【警報】今日､天気､大荒れ! 雪､四国風速35M｡備えよ｡
707 名前：黒･ｺﾞ ◆9sX8uINWgQ [] 投稿日：2017/01/20(金) 16:48:51.97 ID:NXAKWBrs [5/5]
今日､｢ｹｰｽﾞﾃﾞﾝｷ｣で､ｶｼｵのｷｰﾎﾞｰﾄﾞﾋﾟｱﾉ､買いました｡ 母のｶｰﾄﾞで､値引きして､もらって､税込約7千円｡ これは､すごい!!!この､ｷｰﾎﾞｰﾄﾞ･ﾋﾟｱﾉで､即興の【ｼﾞｬｽﾞﾋﾟｱﾉ】 弾きまくる｡(師匠･上原ひろみ) 』
お買い物には、いい天気だったのだろうか >>697 きっちゃん
> >>696
> まるで台風にゃん！(´・ω・`)ﾉ
低気圧が、針の穴を透り過ぎて行く、のがみえる、ねぇ。 好雪片片不落別處（こうせつ へんぺん べっしょに おちず）
『碧巌録』第四二則「?居士好雪片片」
舉。
?居士辭藥山。
山命十人禪客。
相送至門首。
居士指空中雪云。
好雪片片不落別處。
時有全禪客云。
落在什麼處。
士打一掌。
全云。
居士也不得草草。
士云。
汝恁麼稱禪客。
閻老子未放汝在。
全云。
居士 作麼生。
士又打一掌。
云眼見如盲。
口説如唖。
雪竇別云。
初問處但握雪團便打。
挙す。
?居士、薬山を辞す。
山、十人の禅客に命じ、相送りて門首に至らしむ。
居士、空中の雪を指して云く、好雪片片別処に落ちず。
時に全禅客ありて云く、什麼の処にか落在す。
士打つこと一掌。
全云く、居士また草草なることを得ざれ。
士云く、汝恁麼に禅客と称せば、閻老子いまだ汝を放さざること在らん。
全云く、居士 作麼生。
士また打つこと一掌、云く、眼は見るも盲の如く、口は説うも唖の如し。
雪竇別して云く、初問の処に、ただ雪団を握って便ち打たん。
?居士が薬山禅師の所を辞すとき、薬山は十人の禅客に見送りを命じ門前に来た時、居士は降る雪を指して好雪片片別処に落ちずと言った。
そのとき全という禅客が、ではどこに落ちるのか、と尋ねたら、居士に平手打ちで一発叩かれた。
そんなにあわてて叩かないでと全が言うと、居士は、お前はそんなことで禅客などと言っていると閻魔様が許さないぞ、と言うと、全は、では居士ならどう答えますか、と聞いた。
居士はまた一発叩いて、眼は見ていても盲同然、口は喋っていても唖同然だ、と言った。
〇
一の如し、である。 ｺﾝﾋﾞﾆで､今日､買った電卓､なんで､｢中国製｣なんやねん?
夢のｷｰﾎﾞｰﾄﾞﾋﾟｱﾉは､ｹｰｽﾞﾃﾞﾝｷで､夢の価格､たったの､7000円ちょっと｡
【信じれん】商売の神来た!これwｷｰﾎﾞｰﾄﾞﾋﾟｱﾉは､【ｶｼｵ】(casio). うわｰ!!!電卓で､計算したら､次の小遣い日まで､
1日､｢1500円｣で､いかねば､ｲｶﾝやん｡(ま､5千円札は､ｺﾚｸﾄ
出来てるんだが｡)ﾀﾞｧｰｰｰ!!!(猪木風) ﾏﾝｶﾞ(雑誌ﾏﾝｶﾞ)永井荷風でも､読み直すか･･･｡
｢週刊ﾎﾟｽﾄ｣と｡
ﾁｮｺ食ってるから､1回､歯を磨いといてから｡(まだまだ､学ぶw) 心身学道 ・・百丈大智禅師が言うに「本来清浄・本来解脱であつて、自己そのままが仏、自己そのままが禅道であるという
見解に執着するものは、自然主義の外道に所属している」と。この言葉は無用の壊れた道具のようなものではない。学道にお
いて、功徳を重ねた結果である。俗界を飛び越えて、八面玲ろうの玉のようであり、また真脱落して、藤が樹に絡まるように、
安心立命している。「あるいはこの身を現して、みずから解脱し人のために説法する」場合もあり、「あるいはあの身を現わ
して、みずから解脱し、人のために説法する」場合もあり、また「人のために説法しない」場合もある。そういう場合である
から、身を捨てれば「声を揚げて響きを止める」ほどの大音声の説法をすることもでき、命を捨てれば二祖慧可のように腕を
切て諸祖達磨の髄を得ることも出来るたとい威音王より以前学道始めたとしても、やはり自分みずからが仏祖の児孫として
仏道を進めていかなければならないのである。 捨て身？いの一番の身をすてる？私はまごまごしてしまうまだ学童か？
悟った人や悟れる人はほつといても死後は安心で．そういう人の完璧な死後の見解を述べられても我々まあ酔い人とは実行
出来ない死？でも全ては所業無情だし宗教は衆教団体ではない自分の心に灯火を灯さナイト自灯明で明るくならないと 起きたﾅﾘよ～･･･!!!MAX=!!!!!!!!! ｱﾒﾘｱって､ｶﾄﾘｯｸなの?ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄなの?
早う､教えて､ｱﾊ･ﾎﾟｯﾀﾝ｡ ひふみ神示 竜音の巻 第15帖
サニワは、場合によって霊媒を誘導しても良いぞ
又霊に向かって
常に愛を持って接しなければならんぞ
誰でも絶えず霊界との繋（つな）がりがあり
霊界からの呼びかけがあるからサニワはそれを助け
導くように努力しなければならんぞ
第16帖
はじめに出て来る霊は殆んど下級霊であるぞ
玄関に先ず出て来るのは玄関番であるぞ
祖霊の出る場合は、何か頼みたい場合が多いぞ
浄化した高級霊ともなれば
人民に分かる様な感応はほとんど無いぞ 第17帖
霊の要求じゃと申して
そのまま受け入れてはならんぞ
よく判断した上で処理せねばならん
下級霊、動物霊の場合は
酔いどれのように
箸にも棒にもかからんことを申すものぞ
殊にその霊が病気に関連を持っている場合は
微妙であるから、よく心得なされよ
悪い企て、悪い行為じゃとて、直ちにキメつけてはならん
やんわりともちかけて善きに導かねばならんぞ
悪を嫌う心があってはならん
悪抱き参らせと申してあろうがな
邪道的要求を容れて一時的に病気を治すと
それに倍してブリ返すぞ
この呼吸大切 第18帖
霊に⦿（ひつく）神示を読んで聞かせて見よ
その偉大さがハッキリ分かるぞ
どんな下級霊であっても
その霊を馬鹿にしてはいけない
馬鹿にすると反射的にサニワを馬鹿にして
始末に負えぬ事になるぞ
霊覚者や行者の中には
奇跡的な事や非常識な行動をする者がよくあるぞ
一般の人民はそれに騙（だま）かされる事がよくあるぞ
いずれも下級霊の仕業（しわざ）であるぞ
正神には奇跡は無い
奇跡ない事が大きな奇跡であるぞ
奇跡するものは亡びる
高級霊は態度が立派であるぞ
分かったか
第19帖
霊の発動を止（と）めて、静かにする方法は
「国常立大神守り給え幸はえ給え」
と三回くり返すこと
又「素盞嗚大神守り給え幸はえ給え」
と三回くり返すこと
又は「太日月地大神守り給え幸はえ給え」
と三回くり返すこと
世界そのものの霊かかり、日本の霊かかり
早く鎮めんと手に負えん事となるが
見事な事を致してお目にかけるぞ よお
統合失調感情障害
自己満足のネット検索だけで
悟れたか？ まこと君
悟りたければ、
統合失調感情障害を受け止めろ >>726
好雪片片不落別處（こうせつ へんぺん べっしょに おちず）
いい言葉ですねぇ。
ひょっとして、あちらのスレでも見ました？
「一の如し」でもいいのですが、それじゃまだまだ差別辺・平等辺
の見解のうちの平等辺（＝色即是空）なんですわ。
空即是色に還った時の一句は如何ですか？ >>741（続き）
野鴨も同じですよ。
百丈と野鴨が別々＝差別辺（迷い）
百丈と野鴨が同一＝平等辺（悟り）
鼻を捻られて百丈は平等辺を知ったんでしょ？
悟り云々いったってただそんだけのもんですわ。 >>742
まぁ、どうせ貴方からはろくな返事がこないだろうから、
先に単提独弄しますわw
差別辺と平等辺を超えた一句、つまり、同一でありながら別々を
表現する一句引っ張りだして言えばいいんですわ。
銀椀裏に雪を盛る 順序を省いて悟ろうとすれば、何処やらの尊師と同じ運命が待っているのかもしれません。
サニワは大切、自分が自分に化かされないためにも…。 違う（分別、差別辺、迷い、凡夫）か
同じ（無分別、平等辺、悟り、仏）か
同じながら違う（無分別の分別、大悟、菩薩、矛盾同一性？）しかないでしょ？ 黒･ｺﾞでの､書き込みは､今日で､終了いたします｡
明日からは､ｶﾗｰです｡ だから、坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅、坐禅、坐禅。
坐禅は安楽の法門なり。 >>749
修行の片寄りは外道にゃん♪
中道をもって良しとなすにゃん♪
南無南無 (´・人・`) ﾊｸ鵜､なんで､今日のｶﾞﾝﾀﾞﾑで､負けたんだろ? 56○○○÷2＝2○○41
素数､電卓で､発見｡(一個で勘弁｡もう無理･･･｡) ｵﾚﾝｼﾞは､朝焼け､帯雲の間から出る､ﾀﾞﾙﾏ朝日の､色｡
今日より､我が色は､ｵﾚﾝｼﾞと､いたす!
(旗揚げ)(ｼﾞﾌﾞﾘつながりw)(ちなみに､ほぼ､自炊w)(夜は､ﾁﾝのみ｡火は､
危ない｡) ｵﾚﾝｼﾞ色は､落ち着くねん｡
癒されるわ｡黒➡ｵﾚﾝｼﾞﾍ｡｢ｶﾗｰ｣だろw ﾜﾀｽの､家の【蔵】の中は､とても､小さい小窓がついていて､
母が､小窓を開けんもんだから､蔵の中の､空気､酸欠(３傑)に､
なっていて､ほこりも､舞ってて､【息苦しい】｡
こういう風に､【一回､ｼﾒﾗﾚﾝﾄ､この苦しさは､わからんて☜】｡ こういう､｢お話｣だったとさ｡
今日は､おしまいw >>743
＞まぁ、どうせ貴方からはろくな返事がこないだろうから、
＞先に単提独弄しますわw
我慢出来なかった訳ですね。
しかし、その言葉を飲めなかった失態は厳格だと思われますよ。
初中後に宜しく格調高く、とは大徳の教示だったでしょう。
そのつもりが無くとも、結局は自慢になってしまいますよ。
嫌味は厳禁と心得るべきです。
彼に説く言葉は彼のみに非ず。
君も斯言う嫌味を同時に味わった訳です。
対告衆とは自己も入る事をお忘れなく。 http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481069796/420
過去世悪用の強姦
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/37
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/36
被害者がその後も増大
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/35
今なお被害が広がり続けている現実
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/34
教祖の自宅が白金台にできたときは反対運動が凄かったよ。
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/33
正心法語のCDの声が悪魔や悪霊を呼び込む役目をしたのです。
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/32
大川の日常生活に 触れる職員はほぼ全員が女性である、ということがあります。
もちろん大川宅に不審番もいるのですが これも全部女性。
しかも皆20代。
内部では
「大川の側にいる女性職員は個人的な大川のお気に入り」
とされています。
実際、宗務[秘書団]から出て支部職員になった女性が
「総裁はどうして君みたいな女性がお気に入りなんだろう」
と支部長に言われたとの事実もあります。
とにかく、大川の周囲にいるのは 女性ばかりなのです（しかも若い）。
これではあらゆる疑惑が発生します。
宗教家として困ったものです。
何を考えているのでしょうか。
しかも彼女達には恋愛を禁止しているのです。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1481069796/420
過去世悪用の強姦
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/37
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/36
被害者がその後も増大
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/35
今なお被害が広がり続けている現実
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/34
教祖の自宅が白金台にできたときは反対運動が凄かったよ。
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/33
正心法語のCDの声が悪魔や悪霊を呼び込む役目をしたのです。
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/32
大川の日常生活に 触れる職員はほぼ全員が女性である、ということがあります。
もちろん大川宅に不審番もいるのですが これも全部女性。
しかも皆20代。
内部では
「大川の側にいる女性職員は個人的な大川のお気に入り」
とされています。
実際、宗務[秘書団]から出て支部職員になった女性が
「総裁はどうして君みたいな女性がお気に入りなんだろう」
と支部長に言われたとの事実もあります。
とにかく、大川の周囲にいるのは 女性ばかりなのです（しかも若い）。
これではあらゆる疑惑が発生します。
宗教家として困ったものです。
何を考えているのでしょうか。
しかも彼女達には恋愛を禁止しているのです。
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/37
①過去世を使っての説得があった
大川隆法氏はYさんを釈迦の第一夫人のヤショーダラ妃と、彼女に言っていました。
したがってヤショダラ妃がYさんの守護霊だと言われていました。
そして、要するに
「ヤショーダラ妃が仏陀・大川隆法氏と性的な関係を結んで、仏陀・大川隆法氏を癒すように希望している」
という趣旨のことをYさんは聞かされたのです。
Yさんは、守護霊であるヤショーダラ妃がそう言っていると聞かされても、自分の思いとは、まるで違うことを言われるので当惑したようです。
当時は、大川隆法氏はいつもYさんの守護霊と話して、守護霊がこう言っていると伝えていたようですが、
Yさんにしてみれば
「守護霊の意見と私の気持ちは全く違う。
先生は私のいうことを少しも聞いてくださらないで、守護霊とばかり話しをしている」
と不満に思ったと、私に教えてくれました。
②ベッドを共にしたあと大川隆法氏がYさんに合掌した
彼女が一番混乱したのは、セックスを終えた後、大川隆法氏が彼女に対して合掌し、感謝の気持ちを表現されたことでした。
その時の気持ちは複雑で
「仏陀が私のような罪深いものに合掌して下さっている。
そんな資格は私には無いのに」
という罪悪感が湧いたと言われました。
その心の混乱は結構、激しかったように感じました。
③Yさんの葛藤
Yさんが逃げ出したのは、自分がいると奥様に悪いことをしてしまうから、
自分がいなくなったほうがいいのだという気持ちが、まずあったようです。
それに彼女には当時、結婚を考えていた男性がいたので、その人への罪意識は当然ありました。
そして大川隆法氏が合掌したことへの上記の葛藤もあったようです。
さまざまな葛藤で胸が張りさけそうになって、M局長に相談したそうです。
そしたら「逃げなさい。後のことは私に任せなさい。」という言葉で、逃走したのです。
大川隆法氏からの連絡が来ないように、自宅の電話線も引き抜きました。
しかし、逃げ出した事により、仏陀の指示にそむいて逃げ出したという罪悪感も追加されたようでした。
④Yさんの嗚咽
Yさんはどのような行為があったのかも、私に教えてくれましたが、
仏陀と信じている大川隆法氏を一生懸命に真心込めて癒そうとされた印象を強く受けました。
しかし突然嗚咽が始まりました。
今まで溜まっていた悲しみ、葛藤、そうした抑圧された感情が堰を切ったように涙となって溢れてきました。
慟哭というか、体を揺らしての激しい嗚咽の涙です。
呆然と見守るしかありませんでした。
その時の印象ではものすごく長時間泣かれていたような感じを持ちました。
私はYさんに、次のように言いました。
「守護霊のヤショーダラ妃がそう申し出たと言うことは、
天上界がよほどそれが必要と判断されるような事情があったに違いないから、
そういう関係になったこと自体で、自分を責める必要は無いと思います。
合掌されたということは、よほど大川隆法氏が癒されたのでしょうから、
その感謝の気持ちは素直に受け止められていいのではないでしょうか。
教団から逃げ出したことは、M局長に相談された上で指示でもあるし、
あなたには約束していた方がいたのだから、止むを得ないことで、
自分を責める必要は無いと思います」
この時には、私の中に大川隆法氏の行動をおかしいと思う気持ちは起きなかったのです。
守護霊のヤショーダラ妃がそう言ったという事を完全に私も信じたからです。
きっと何か天上界で、そういう必要を感じられて、そういう事になったのだろうと、
信仰心で受け止めてしまったからです。
「何か深いお考えや、計り知れないご事情があるに違いない」と考えたのです。
これは洗脳状態に特徴的な思考停止をまねくフレーズです。
私はただ、彼女の罪悪感が癒える事だけを願っていました。
この時にYさんは終わったあとに「このことは誰にも言う必要は無いからね」
と大川隆法氏から口止めされたと聞きましたので、私も黙っていました。
その後の彼女は、明るさを取り戻されたように感じましたので、私はお話を伺ってよかったと思っていました。
私が、大川隆法氏に疑問を持ち始めたのは、まだ最近のことなのです。
疑問を持ったきっかけの一つは、大川隆法氏がヤショーダラ妃を長女の過去世であると言い出した事です。
私は耳を疑いました。
もしそちらが真実なら、一体、大川隆法氏がYさんに言ったことは何だったのか、という疑問が起きました。
私はYさんの守護霊のヤショーダラが自分で申し出たと言うので、そういう特別な事情が何かあったのだろうと、
天上界の判断だと思って信じていたのです。
しかし、ヤショーダラ妃が長女であるとなると、大川隆法氏のしたことは詐欺です。
教祖が霊の声を偽ってセックスを職員の女性に強要したという犯罪になります。
過去世が間違うなら、大川隆法氏は自分が釈迦の生まれ変わりだと言っていたのですから、
自分の奥さんも分からないような仏陀がいるのかという疑問も起きました。
それとも、ヤショーダラ妃を名乗って悪魔が大川隆法氏をそそのかせたのではないかとも考えました。
私は大川隆法氏が意図的に騙しのテクニックを使う人物だとは考えることが出来なかったので、
当時、大川隆法氏は霊障だったのだという判断に傾きました。
しかし、霊障になる仏陀というのはありえませんので、私はその段階で思考停止になりました。
http://sakurakaory.blog.fc2.com/?cat=14
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2084
http://6261.teacup.com/amamin/bbs/36
決定的だったのは、別の方の性的被害を聞いたときでした。
2009年に選挙の折に随行していた若い女性秘書に、ホテルで何らかの性的なアプローチがあり、
その結果、その女性は翌朝自宅へ逃げ帰ったという話を知ってしまったのです。
その方のお母さんのお話なので、私は信じないわけにはいきませんでした。
その家族は、御両親も姉も退会され、御本尊も祭壇もずたずたにしたと聞きました。
また、その方にお話を聞いてお辞めになった方が大勢いらっしゃるということも知りました。
そのお母さんが余り周りに話をしないようにと、長く秘書をしているM氏が口止めをしようとしたものの、
母親の剣幕に押されて退散したという話も知りました。
私は大川隆法氏が異常な行動を継続的に行っていることを知るに至りました。
それまでは、大川きょう子さんが週刊誌で発表された内容を信じていなくて、週刊文春に抗議の手紙を書いていたほどです。
教団側の洗脳に深く侵食されていましたので、そういう状態でした。
その私が変わったのは、やはり2009年の被害者の方の存在を知ったことでした。
その時初めて、私は大川隆法氏自体がおかしいという認識を明確に持ったのです。
私は、知ったものの責任として、大川隆法氏に対して反省を求める意見具申をする決意をしました。
今年(2012年)の2月頃です。
そのころ大川隆法氏の行状を知った会員さんが、納骨壇のキャンセルをしたいということで、
購入の際に支払ったお金を返してもらいたいという話が出て、支部や那須精舎に相談をされていました。
すると「お布施なので返せません」という決まり文句が返ってくるのみで、
中には支部長から「お布施の返還を求めるのは教団を敵に回すことよ」という恫喝をされた方もいました。
この方々は仕方なく消費者センターにも相談されましたが、弁護士を紹介されただけでした。
結局、裁判になったのですが、私は幸福の科学で布施が尊いのは三輪清浄ゆえに尊いと言ってきたので、
受者たる大川隆法氏がここまで穢れている以上は、そもそも布施として無効であると思いました。
そこで、私はそのことを陳述書として提出することで、この裁判を側面支援させていただく事にしました。
大川隆法氏への手紙は最初は弁護士から教団に送ってもらった（無視されないようにと考えての事です）のですが、
「事実無根」「慢心」だとして、私に広報局から否定する内容の文章が届きました。
大川隆法氏にも手紙が届いていないようでした。
それで私は、大川隆法氏が否定できない事実をなるべく詳細に書いて、
被害者の救済と納骨壇等のお金の返還を勧告する手紙を4月4日に、大悟館へ配達証明で送りました。
その手紙が着いたのは4月5日ですが、奇しくもこの日に布施の返還訴訟が提訴されていました。
これは不思議な偶然の一致（共時性）だと感じました。
なお、手紙が届いた4月5日付けで、私は幸福の科学から除名になりました。
その後、週刊文春がこの手紙の存在を知る事になり、世に出る事になりました。
私は被害者の拡大を防ぐために、週刊誌に出ることはむしろ必要なことだと思いましたので、取材に協力する事にしました。
しかし、この記事が出る前に、私は、Yさんともう一度連絡を取って、彼女の了解を頂きたいと思いました。
そして、新大久保のマンショアンも探し当てたのですが、引っ越されていました。
引越し先も探したのですが、分かりません。
私はＹさんにお伝えしたいことがあります。
私はYさんの出来事は、大川隆法氏の犯罪的な行為を明るみに出し、
これ以上被害を広げないために、本当に大きな犠牲であったと思います。
Yさんの存在に感謝されている方は、非常に沢山おられます。
私はYさんの傷ついた心を癒すためのお手伝いをさせていただきたいと思います。
Yさんから連絡を頂くことを、私は心からお待ちしております。
http://sakurakaory.blog.fc2.com/?cat=14
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2085
>>761
仏教大先生に質問です！
金剛経には過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得とありますが、
>>743はいつ嫌味を味わったのですか？ 目の前の景色は変わり続けているここ２ちゃんねる通近電車も私の前の人は変わり続けている所詮このように
全ては変わり続けるまあええか。昔いた人は今どこかで目の前の景色を観ているのだろうかそれは私には見えない
でもぽ師匠は変わらず此処卒業できず電車で通い続けている悟りとか顕正とかいうけど損なもの関わらず
ざつそうの中雑草の様にしぶとく活きるそれだけでも素晴らしい大王さんもかこの頃鬼さん一休さんかそのうち
変えつてくるのか?私は飽きっぽい性格だけどしぶとい所もあるようだそっ業証書が無く今年も留年おめでとう
基地師さんも意外と留年思想なタイプだしななしさんもあいかわらずで切ないこの世をなんとかかんとかで行きましょう
瓦図ずにわたしで居る鹿できない 電車 https://www.youtube.com/watch?v=0jNuDBi4O2o
絵いようは靴ても絵画用でも毒や糞は食わず嫌いが良い ひふみ神示 月光の巻 第54帖
頭を下げてみなされ、流れて来るぞ
頭も下げず低くならないで居（い）ては
流れて来ないぞ
神の恵みは淡々とした水の様なものぞ
そなたは頭が高いぞ、天狗ぞ
その鼻曲げて、自分の臭いを嗅（か）いで見るがよい
そなたは左に傾いているぞ、左も見なければならんが
片よって歩いてはならんぞ、そなたは右を歩きながら
それを中道と思って御座るぞ、そなたは平面上を行っているから
中道の積りで、他（ほか）に行く道は無いと信じているが
それでは足らんのう、立体の道を早く悟りなされよ
正中の大道あるのであるぞ、左でも無く、右でも無く
嬉し嬉し（うれしうれし）の道あるぞ
左も右も上も下も相対の結果の世界じゃ
原因の世界に入らねばならん
平面より見れば相対あるなれど
立体に入り更に複立体、複々立体
立立体の世界を知らねばならんぞ
相対では争いじゃ、戦（いくさ）じゃ
真の世界平和は今のやり方考え方では成就せんぞ
三千世界和平から出発せねばならんぞ 第54帖 続き
そなたは神示をよく読んでいるが、それだけでは足らん
神示を肚（はら・腹）に入れねばならん、つけ焼刃ではならん
神示を血として生活すれば、何ごとも思う通り
スラリスラリと面白い程栄えて来るぞ
思う様に運ばなかったら省みよ
己（おのれ）が己に騙（だま）されて
己のためにのみ為していることに気づかんのか
それが善であっても、己の為（ため）のみならば死し
善の為の善ならば弥栄えるぞ、善にも外道の善あるぞ、心せよ
神示見て居（お）らぬとびっくりが出て来るぞ
この世始まってない事が出て来るのじゃ
世界の片はし（端）八まべ（浜辺）からぞ
分かったか
そなたは神体を偶像と申して御座るが
それはそなた自身が偶像なるが故であるぞ
礼拝を忘れ、祈りを忘れることは、神を忘れることじゃ
そなたの住む段階では
祈り畏こみ謹んで実践しなければならんぞ
拝まんでも拝んでいる境地は中々じゃなぁ
そなたは我（われ）が助かろうとするから、助からんのじゃ
世界はこの世ばかりで無い事を、よく得心して下されよ
我（が）を捨てて素直になされよ
三千年の秋（とき）が来ているのであるぞ >>772
今でしょ？
何も触れなかったならそのレスも無かったんですし。 黄金の巻 第68帖
神と人の和は神よりなさるものであるぞ
本質的には人間から神に働きかけるものでないぞ
働きかける力は神から出るのであるから
人間から和し奉らねばならんのであるぞ
信じ合う一人が出来たら一つの世界を得た事
一つ得たら二つになった事ぞ
祈りを忘れる事は、神を忘れる事
神から遠ざかる事
それではならんのう
安全な道通れ
安全な教えの所へ集まれよ よお
統合失調感情障害
自己満足のネット検索だけで
悟れたか？ >>781
いえいえ、それはこちらからの質問ですよ、大先生！
嫌味は一体何処にあるのですか？ バレてるよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1480578209/638 さっきから、関係ないのない反論ばかりだな
まことらしいぜ オウムに嫌味な言葉を覚えさせて言わせたら、
オウムも同時に嫌味を被るのだろうか？ オウム教のカルマの法則信者と同じだなw
因果一如を知るべしだw >>787
因果一如が分かってるならそれは愚問なのでは？ >>794
因果一如なんて言わずに
原因と結果って言えば分かり
易いにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ >>796
なにがよ?
あなたは､ｺﾞﾝｶﾞﾗ派?人ｶﾞﾛｼ､不正､ｻの字派?それとも､中立派?
答えて｡ 海印三昧 玉城康四郎さんの解説の一部 ・・まず我々が生きているという事は、海印三昧でいえば、海の中を遊泳していると
いう事である。悟ったり修行したり説法したりすることは、この遊泳に他ならない。ところで遊泳といえば、人間は海面を泳ぎ、
魚は水中を動きまわるのだが、海印三昧の遊泳はそうではない。海上を泳ぎながらその足は海底についているのである。つまり
我々は仏の三昧のなかにあるから、われわれもまた仏の根底に徹底して泳いでいるということになる。道元はこのところを
「深深海底行なりと海上を行するなり」と言っている。まずこの点に元ずいて海印三昧が次第に規定されていく。・・・
第五に、以上述べてきた諸点も体験に他ならないが、ここではさらに三昧の体験そのものに注目する。道元はそれを「夜間の背手
模枕子」と言っている。夜間に手を後ろにして枕を探すのである。実は明暗を越えて何物にも触れない状況を指している。しかも
背手模枕子は、億億万功の計り知れない時間であるばかりでなく、このなかで常に法華経が説かれている。第六に道元趣旨を敷衍
して言えば仏道ばかりではなく、キリスト教も毛沢東も悉く万有でないものは無い。そこがすなわち海印三昧である。？？？
ビル遮那仏が我々の一人に三昧で化ける時は一生の時間を要するのか？それから他の人の一生三昧の観劇みんな三昧の面倒観るし
よつぽど感激好きなのか？浅はかなる浅原さんの中に一生の時間の観劇も体験、私や師匠や他のななしさんやの一生も体験、
まっ暗になつて体験もの凄い量の時間の長い大変な世界の体験ができるトーキーといえば夢の時を過ごす?ご苦労さんブラフマン？ 他人の心を窺い知る事は難しい。
対境によって心が生じたのであれば、嫌味の念が生じたのは
>>761ではあるまいか？ ひふみ神示 地震の巻 第3帖
愛の影には真があり、真の影には愛がはたらく。
地上人の内的背後には霊人があり、霊人の外的足場として、地上人が存在する。
地上人のみの地上人は存在せず、霊人のみの霊人は呼吸しない。
地上人は常に霊界により弥栄する。
弥栄は順序、法則、形式によって成る。
故に、順序を追わず、法則無く、形式無き所に弥栄無く、生まれ出で呼吸するものはあり得ない。
個の弥栄は、全体の弥栄である。
個がその個性を完全に弥栄すれば全体はますますその次を弥栄する。
個と全体、愛と真との差がますます明らかになれば、その結合はますます強固となるのが神律である。
霊界と物質界は、かくのごとき関係におかれている。
そこにこそ、大生命があり、大歓喜が生まれ、栄え行くのである。 >>799
心は万境に随って転ず、転ずるところ実に能く幽なり、
流れに随って性を認得すれば、無喜また無憂なり ブラフマンは霊人を通して、霊人は地上人を足場として、全体として大歓喜、栄え行くのであると…。 黄金の巻 第78帖
悪で行けるなら悪でもよいが
悪は影であるから、悪では続かんから
早く善に帰れと申すのぞ
先祖は肉体人を土台として修業するぞ
めぐりだけの業をせねばならん よお
統合失調感情障害
自己満足のネット検索だけで
悟れたか？ >>798 素人A さん
＞ ビル遮那仏が我々の一人に三昧で化ける時は一生の時間を要するのか？
それから他の人の一生三昧の観劇みんな三昧の面倒観るし、よつぽど感激好きなのか？
浅はかなる浅原さんの中に一生の時間の観劇も体験、
私や師匠や他のななしさんやの一生も体験、まっ暗になつて体験もの凄い量の時間の長い大変な世界の体験ができるトーキーといえば夢の時を過ごす?ご苦労さんブラフマン？
同じ時間と言う設定は、
地球が１回転するのを１日、と言い、
地球が太陽の周りを１周するのを１年、と言い、
１００回回れば、１世紀と言う。
きわめて地球の字て、、好天と言う限定的な区切りだね。
浅原が何の表現として登場させるのだろう。 >>795 きっちゃん
> >>794
>
> 因果一如なんて言わずに 原因と結果って言えば分かり 易いにゃん♪ ( ＾∀＾)ﾉ
因果と言わず、因縁果、だろうね。 >>773 素人A さん
＞ 目の前の景色は変わり続けている、ここ２ちゃんねる。
通近電車も私の前の人は、変わり続けている。
所詮このように全ては、変わり続ける、まあええか。
昔いた人は今どこかで目の前の景色を観ているのだろうか。
それは私には見えない。
でもぽ師匠は、変わらず此処卒業できず、電車で通い続けている。
悟りとか顕正とかいうけど、損なもの関わらず、ざつそうの中、雑草の様にしぶとく活きる。
それだけでも素晴らしい。
大王さんもかこの頃、鬼さん一休さんかそのうち変えつてくるのか?
私は飽きっぽい性格だけど、しぶとい所もあるようだ。
そっ業証書が無く、今年も留年おめでとう！？
基地師さんも意外と留年思想なタイプだし、ななしさんもあいかわらずで、切ないこの世をなんとかかんとかで行きましょう。
瓦図ずに わたしで居る鹿できない
絵いようは、靴ても絵画用でも、毒や糞は食わず嫌いが良い 』
＞ 絵いようは、靴ても絵画用でも、毒や糞は食わず嫌いが良い 」
栄養は、靴でも、ええようでも、どくやくそ は、食わず嫌いが、良い。
難解（なんげ） ですー 721 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/21(土) 00:10:18.93 ID:bHGgocHS [1/5]
>>719
あーダメだダメだ、おまえは全然ダメだ。使うとか使われるとか、分別だそれは。坐禅だ坐禅。坐禅、坐禅、坐禅！坐禅しろ、坐禅、坐禅、坐禅！使うとか使われるとかを超えた一言を持って来い。
741 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/21(土) 11:04:48.51 ID:bHGgocHS [2/5]
>>726
好雪片片不落別處（こうせつ へんぺん べっしょに おちず） いい言葉ですねぇ。ひょっとして、あちらのスレでも見ました？「一の如し」でもいいのですが、それじゃまだまだ差別辺・平等辺の見解のうちの平等辺（＝色即是空）なんですわ。
空即是色に還った時の一句は如何ですか？
742 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/21(土) 11:17:34.33 ID:bHGgocHS [3/5]
>>741（続き）
野鴨も同じですよ。百丈と野鴨が別々＝差別辺（迷い）百丈と野鴨が同一＝平等辺（悟り）鼻を捻られて百丈は平等辺を知ったんでしょ？悟り云々いったってただそんだけのもんですわ。
743 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/21(土) 11:32:36.66 ID:bHGgocHS [4/5]
>>742
まぁ、どうせ貴方からはろくな返事がこないだろうから、先に単提独弄しますわw差別辺と平等辺を超えた一句、つまり、同一でありながら別々を表現する一句引っ張りだして言えばいいんですわ。銀椀裏に雪を盛る
747 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/21(土) 14:04:12.20 ID:bHGgocHS [5/5]
違う（分別、差別辺、迷い、凡夫）か 同じ（無分別、平等辺、悟り、仏）か 同じながら違う（無分別の分別、大悟、菩薩、矛盾同一性？）しかないでしょ？ 』
名無し さん
無分別、ですね。
先日、五玉ちゃんに会ったんですよ、よぉ！とお互いにあいさつを交わし、公園脇の川沿いの小道でしばし立ちばなしをしたんですよ。
その時、言ってたのですが、
おまえは、ほとけだろ、こっちへ来るな、あっちへ行け! ｇと差別してくれるな、と言うんだよ。
そうかあ、お前はオラッチをあっちへ行け、と差別しねーのにな、って同情したよ。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、である。 >>735 ごん柄 さん
> ｱﾒﾘｱって､ｶﾄﾘｯｸなの?ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄなの? 早う､教えて､ｱﾊ･ﾎﾟｯﾀﾝ｡ 』
船の名前、だったかなー、アメリア
女性名だろうね。
加藤さん、が、アマチュアではなくて、しかも、タント、居る。。。ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ 桂枝雀 Shijaku Katsura ちしや医者 落語 Rakugo 54本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=xRm00mDLGXk&;index=51&list=PLFLHh-BZzi-BzvHd9zXcM41y2tRtn2E-p
桂枝雀 Shijaku Katsura 牛の丸薬 落語 Rakugo - 95本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=X0dtXdx5UKs&;index=36&list=PLnYxXdIWEk9DOb_19sFeVE9XstZYwBYPc 【大愚】【大愚元勝】【大愚道場】 - 144 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=KOBpR2q8w_U&;list=PL41AYhkfqW1Ks59rD0g3iXeHqY5xXYRRE
たった一度の人生を変える勉強をしよう～藤原和博氏 - 1:20:10
https://www.youtube.com/watch?v=9VSx2PkoiEw
【最新のすごい効果！】あらゆるストレスや不安を消去して自律神経を整える自然環境音楽サプリ【脳内リラクゼーション】 ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=lFnNuiTxeKw&;list=RDlFnNuiTxeKw#t=13 ポッたんファースト！
ポッたんファースト！
MAKE POTTAN GREAT AGAIN! 『碧巌録』提唱1 花園大学総長 河野 太通 花園大学公式チャンネル ー 7 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=MQNj7MtoFew&;list=PLeCjAgrV1BIbR8zNuCTX2dS0cIptXFICQ
『碧巌録』提唱2 花園大学総長 河野 太通 - 5 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=TezMahyYXvc&;list=PLeCjAgrV1BIa08JCUuJivIjqI8dKdRGaj
『碧巌録』提唱3 花園大学総長 河野 太通 - 4 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=v3h3FtuAf4o&;list=PLeCjAgrV1BIarqZTM8s1wGd73lIsATb3Z
2016年11月15日（火） 公開講座01:『碧巌録』提唱7 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=vb3p4VVxMRY
2016年11月15日（火） 公開講座02:『碧巌録』提唱7 花園大学総長 河野 太通 - 17:15
https://www.youtube.com/watch?v=zJ9Uol0LatY
2016年11月15日（火） 公開講座03:『碧巌録』提唱7 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=U-WdK_PB65M
2016年11月15日（火） 公開講座04:『碧巌録』提唱7 花園大学総長 河野 太通 - 16:49
https://www.youtube.com/watch?v=5oF7E1bXohs
2016年12月20日（火） 公開講座01:『碧巌録』提唱8 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=vajs0GFCNiU
2016年12月20日（火） 公開講座02:『碧巌録』提唱8 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=cQAaxzCkqsc
2016年12月20日（火） 公開講座03:『碧巌録』提唱8 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=SyuMBrE8mCU
2016年12月20日（火） 公開講座04:『碧巌録』提唱8 花園大学総長 河野 太通 - 17:14
https://www.youtube.com/watch?v=AtsWX3fQPQQ
2016年12月20日（火） 公開講座05:『碧巌録』提唱8 花園大学総長 河野 太通 - 7:34
https://www.youtube.com/watch?v=S2i0HqFSnMw
11 盛永宗興老師碧巌録提唱 第２則 趙州至道無難 （その1）9 17 1989 - 40:18
https://www.youtube.com/watch?v=Zhyxv2ljWn0
12 盛永宗興老師碧巌録提唱 第2則 趙州至道無難（その2）9 17 1989 - 23:44
https://www.youtube.com/watch?v=6q5azVSMsAA 何か最近宗教心が薄い元々損なに熱い方でもなかったではないか?
寝る前に正法眼蔵や孝子さんの歌聞くぐらいだったのに宗の心は少しあったのか?
いまでは物ものしい将棋は負け諦め囲碁の勝負で強くなりたい虚しい勝負に
夢中で本ものは読まなく朝は寝坊で慌ててにちやん何書こうかと適当に書く
心はこもらず昔はあんなに一生懸命だつたと思い出にふけるだけでも
毎日ココア一休みサボらないだけましと自分を慰めるそれでもまあ良いんだよ
あるわがままでも損なに悪いことしない性格に感謝ただ長くしないとは守るのは何故か
命のロウソクの火でも守り続ける役目駄者
兎に角スレ立て有難う 意味は命の灯火を守り続ける事なのかなあ馬が田にいれば
貼るは来るでもノルマと思うとでも損なに苦しく無い早くしろ ひふみ神示 地震の巻 第3帖
続き
さらに、極内世界と極外世界とが映像され、その間に中間世界がまた映像される。
極内世界は生前、極外世界は死後、中間世界は地上世界である。
極内は極外に通じて🌀を為す。
すべて一にして二、二にして三であることを理解せねばならない。
かくして、大神の大歓喜は、大いなる太陽と現われる。
これによって、新しくすべてが生まれ出でる。
太陽は、神の生み給えるものであるが、逆に、太陽から神が、さらに新しく生まれ給うのである。
🌀は絶えず繰り返され、さらに新しきすべては、神の中に歓喜として孕（はら）み、生まれ出て、さらに大完成に向かって進み行く。
親によって子が生まれ、子が生まれることによって親が生まれ出でるのであることを知らねばならない。
されば、その用（はたらき）においては千変万化である。
千変万化なるが故に、一である。
一なるが故に、永遠である。 愛は愛に属するすべてを愛とし、善をなさんとするが故に悪を生じ、憎を生じ、真は真に属するすべてを真とし美となさんとする故に偽を生じ、醜を生じるのである。
悪あればこそ、善は善として使命し、醜あればこそ、美は美として生命するのである。
悪は悪として悪を思い、御用の悪をなし、醜は醜として醜を思い、御用の醜を果たす。
共に神の御旨の中に真実として生きるのである。
真実がますます単にしてますます充実し、円通する。
されば、⦿の中の ﹅ の中なる⦿の ﹅ の中なる一切万象、万物中の最も空にして無なるものの実態である。
これが、大歓喜そのものであって、神は、この ﹅ に弥栄し給えるが故に、最外部の⦿の外にも弥栄し給うことを知覚し得るのである。
始めなき始めの ﹅ の真中の真空にいますが故に、終わりなき終わりの⦿の外の無にいまし、中間に位する力（ちから）のimg_20140120-153503.gifの中にも生命し給うのである。
一物の中の ﹅ なるが故に一物であり、万象万物であることを知覚しなければならない。
生前の様相であり、呼吸するが故に死後の呼吸と続き、様相として弥栄ゆるのである。
神が生み、神より出て、神の中に抱かれているが故に神と同一の歓喜を内蔵して歓喜となる。
歓喜に向かうことは親に向かうことであり、根元に通じることである。 訂正、下から5行目
する力(ちから)の🌀の中にも生命し給うのである https://www.youtube.com/watch?v=YXlyPjH7nfU
シコシコ猿ぼったん軍団暴れる小田原2
音楽付き替え歌楽しめｗ
http://youtu.be/4Bh1nm7Ir8c
恐れるな おののくな
垂れ流せ（Hey）書き込め（Ho）
その妄想と餓鬼を今ささげろ
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一「精査します」を何度も繰り返す。
37 ：くい打ち支店長と女の腰裏の狗の愉快犯夕職人は外道！2016/08/20(土) 22:56:03.45 ID:fJt6k3tA
>>35 夕 さん
こうしてあなたとキャッチボールをしています。
を繰り返す、ぼったんの詭弁ｗ
bo,tata,ta,bootata…
「あいむ あ 猿芝居ヒューマンｗ」
＿／￣￣＼＿
/／ ＼ヽ
fY Y|
| | /＼）（／ヽ | |
（Ｖ ＜・）| （・＞ Ｖ）
| ー | ー |
| ＼ ^^ ／ |
＼ ヽ ／＼ / ／
／＼＿＿__／＼
| | ＶL∧/ | |
| | Ｖ | / | |
バジル要一
公私混同無分別、 公金無分別、ぼったん無分別ｗ
435 ：坐のままで３０ｍ先の蝋燭を吹き消せ！ ◆Pottan3jtE ：2016/05/30(月) 19:13:05.95 ID:as0RDtqU
>>433
訂正
ひっくるめて、無ン別しないよう望みます。
↓
ひっくるめて、分別しないよう望みます ぼったん禅の本性とは、このようなものであるｗ
https://honto.jp/netstore/pd-book.html?prdid=25570504
善を思わず悪を思わず―輝き溢れる悔いなき人生 単行本 – 2013/4
御木 徳久 (著)
http://manebu.net/list1/?det_id=601758
黄檗（おうばく）宗「安城寺」（松山市）の男性住職らが、大阪市内の不動産会社に施設の建て替え計画を持ちかけ、１億５千万円の融資を受けたにもかかわらず、計画は実現していないうえ、金利の支払いや返済が滞っていることがわかった。
大阪地検特捜部もこうした経過を把握しており、１７日、境内にある住職の自宅など関係先を家宅捜索した。
善を行わず（善を思わず）、悪を反省せずｗ（悪を思わず）
ぼったん無分別禅ｗ 大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
62 ：大河ドラマ「ぼったん丸」過去投稿文、全部読めますｗ：2016/04/03(日) 13:45:40.35 ID:BMMZJW2thttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1452563489/l50
大河ドラマ「ぼったん丸」 が人気出てきたなw総集編だｗ
大河ドラマ「ぼったん丸」 第一から第三まで総集編ｗ
主演 あは氏 パシル ぼったん（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴 ）
野々村ぼったん竜太郎（：(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ漢奴
/／／／／／ ヽ ＼ !
{|////／ ＼ ＼ |
r､r.r ､ ,!|//' 彡ミヾ ﾉ {､,,,＿ ヽ ; r r.r､
r |_,|_,|_,| ﾊV| <●> { j<●> ∨/ |,_|,_|,_|.r,
|_,|_,|_,|/⌒ヾ〈'i! ,ﾉ （ `￣ `´ |/ ⌒ﾞｉ|,_|,_|,_| |
|_,|_,|_人そ(^iし!:: ／(r ､_,、)、 iﾉi^) 人_|,_|,_| |
| ) ヽﾉ | {:: / _,,,..､_,、 ヽ ::: | (,,r' ( |
| `".｀´ ﾉ | 《_` ' -'-'=ヽ | :/ (, ｀´.゛` |
人 入＿ノ´ >. ヾ` ミエｴiソ // / ｀!､＿入 人
／ ＼＿／_,, ／∧､ ,. ─-､ ／／! ＼＿／ ＼ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 世を捨て、外部的、肉体的諸慾を捨てた生活でなければ、天国に通じ得ぬと考えるのは誤りである。
なぜならば、地上人における肉体は、逆に霊の守護をなす重大な役目を持っているからである。
地上人が、その時の社会的、物質的生活を離れて、霊的生活にのみ入るというのは大いなる誤りであって、社会生活の中に行ずることが、天国への歩みであることを知らねばならない。
天国を動かす力（ちから）は地獄であり、光明を輝かす力（ちから）は暗黒である。
地獄は天国あるが故であり、暗は光明あるが故である。
因は果にうつり、呼が吸となりゆく道程において、歓喜はさらに歓喜を生じる。
その一方が反抗すればするだけ他方が活動し、また、強力に制しようとする。
呼が強くなれば吸も強くなり、吸が長くなれば呼もまた長くなる。
故に地獄的なものも天国的なものも同様に神の呼吸に属し、神の脈打つ一面の現われであることを知らねばならない。
天国に限りなき段階と無数の集団があると同様に、地獄にも無限の段階と無数の集団がある。
なぜならば、天国のいかなる状態にも対し得る同様のものが自らにして生み出されねばならぬからであって、それにより、大いなる平衡が保たれ、呼吸の調整が行われるからである。
この平衡の上に立つ悪は悪ではなく、偽は偽でなく、醜は醜ではなく、憎は憎でなく、また地獄は地獄でない。
地獄は本来ないのである。
また、この平衡の上におかれた場合は、善も善でなく、美も美でなく、愛も愛でなく、そこでは、天国も天国でない。
ただひたすらなる大歓喜が弥栄えるのみである。 人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
人 人 人
（＿_） （＿_） （＿_）
（＿＿） （＿＿） （＿＿）
(*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ (*‘ω‘ *) ウンコッコ
ナレーション
「丸」という言葉は、砦城、幼児の名前、船に付けられる、魔よけの意味で、「丸＝便所｝の意味である。
坐禅と見性スレは、魔よけどころか、本物の２４時間糞尿垂れ流し便所
ぼったん丸の物語であるｗ
平成１６年、坐禅と見性スレは建った、当初は机に邪魔されながらも、まともな禅修行者、露道氏、南予氏がおり有意義なスレ運営されていたが、
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
平成１６年４月６日午後六時前、スレを荒廃させる、餓鬼悪魔が、連投と共にやってきたｗ
６月２１に朝８時、とうとう、冴えた禅僧侶露堂、あは氏 パシル ぼったんに攻勢にでる。
そして、ぼったんはそのままだと「糞製造機」ぼったん丸となる事を忠告する ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。」
と露堂、ぼったんに大予言するｗ
303 ：露堂：04/06/21 08:41 ID:Y/Awoojs摂心明けから暫く遠ざかっていましたが、またまた風変わりな御仁の登場ですか。（笑
>>587
＞見性は、そこらに転がっている 全て だからね。
＞もう一人の自分に出会う、旅、だと言えるかな。
見性してない人がわかるものなのでしょうか？（笑
>>298
独覚か何だかは知らないけれど、余り自分よがりなことを言うと笑われますよ（笑
>>302
まず貴方もつべこべいわずに真摯に取り込むことです。
それには屁理屈が出てくる、その頭をまず取り除くことですね。人生は永い様で短いものですからね。
ぐずぐずしていたら糞製造機のままで一生を終えてしまいますよ。
貴方もどなたかの御仁に瓜二つですね。
老婆心（老爺心）ながら、この辺りで心を入れ替えてみてはどうでしょうかね。 ぼったん、偉大なるエア禅、ゴールデン・ボッタン炸裂ｗｗｗｗｗ
312 ：あは氏 パシル ◆FNpT2a5MGA ：04/06/21 16:59 ID:fKcZ6eBd>>307
> これが事実で正座もできないのであれば椅子に腰掛けてやればいいじゃありませんか。
> このとき背筋を伸ばして、臍下丹田に重心が掛かる様に坐ることが重要ですがね。
> やろうと思えば出来るのです。逃げ口上を言って自我を大事にしているうちは話になりません。
> いづれにしても読書や頭だけでは見性もできませんし、隻手の音声は聞えてきませんよ。
あ！ ありがとうございました。m(_ _)mペコリ
隻手 聞いたんですよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ
３０過ぎて、２～３年した頃。
キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
だけど、それが、どうした、といえますが 露堂軍の猛攻によろ第一次ボッタン城炎上落城ｗｗｗ
＿＿＿＿,,,...,.
i' 没 痰 城 #|;;）(;;;;;⌒;）(;;;; ﾜｰﾜｰ
|~"~"~~￣"￣~((;;;;⌒;;;）(;;;;）
(_|___从从(;;;;ノ(;;;;）;;;） （ ;;;ｿ ＜ 殿！もはやこの城はもう駄目でござる！！
／llllllllΣ从:. ;;;;;;;⌒;;;;）(;;;;）(;;;;）
|_皿_ｼﾍ:从:. .::. ;;;;）;;;）⌒(;;;;）(⌒;;;;）
／lllll／_^/从从:::::. (;;;;）(;;;(;;;;））(;;;;）
从|_皿__.日W^>;;∧(;;;;;;;）⌒(;;;;） ﾜｰﾜｰ
／llllll从从lllllll从lllllllllll＼(;;;;;;;;）(;;;;）
|_ﾛ_癶_皿__皿_癶从_|(;;;;）(;;;;） (;;;;⌒）(;;;;;;）
／ll／_^_＼llｌlll／_从从ll＼ ＿从(;;;;）(;⌒;;;）
|__＿皿从从.＿皿＿__| ／lllll从l＼(;;;;;;;）
／llllllllllllllllllllllllllll从从llllllllll＼______ |_ﾛ _从_|(;;;;）
|_皿＿皿＿皿＿从＿ 皿_|lll从llllllllllllllllllllll＼
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ.l_ﾛ＿从从＿ﾛ_|
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
.lＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸlXXXXXXXXXl
314 ：露堂：04/06/22 08:39 ID:Z5ssmf53>>312
＞キャバレー勤めもして、巫女さんのアルバイトもしている女性との会話中。
＞それから、しばらくきんいろの炎が、立ち上がるのを、見ていました。
失礼ながらそれは見性とは違うようですね。
見性とは自性を自覚することで、対境をどうのこうのではありませんからね。
たぶんその女性に熱でも上げて朦朧として幻を見ていたんでしょう。
あるいは女性のオーラが見える体質だったりしてね。
まあ、３分間の反省がこのスレとどういう関係があるのか、さっぱりわかりませんけれど 黄金の巻 第19帖
己の行出来て居らんと
人の悪口云わなならんことになるぞ
己の心日々夜々改めねばならん
心とは身と心のことぞ
元の活神が直接の、直々の守護を致す時来たぞ
気つけおくぞ
国々、所々、村々家々、皆何なりとして
めぐりだけの借銭済まし致してくれよ
大峠ぞ
早合点するなよ
小さい容れもの間に合わん 永遠のこ灯火 http://www.dailymotion.com/video/x2igxzq
今ここの命を守る役目 位置画有る故に永遠画有る
そんなに悪い性格で無くて良かった 何も解らんけど
出口さんも地震のときは出口を探していただけか大元の灯火を灯して
また私は嘗てに解釈して本人じゃなきゃ解らなだろうそれは当たり前か?
名無しさんは性格が良くでよかつた野鴨。大川さんが読んだら可笑しい事になる
麻原さんが教典読んだら最悪の結果になるしキリストでも御釈迦さんやマホメット
も戦争の道具になる。やつぱ正しい見方身に付け無いと >>816 素人A さん
ぼやきがストレス解消になってるのだろう。 817 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
818 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
819 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
820 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
821 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
822 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
823 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
824 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
825 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
826 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
827 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん
828 名前：あぼ～ん[レスあぼ～ん] 投稿日：あぼ～ん >>829 素人A さん
麻原と大川興業は、二人連れで出て来るね、ヤナギの木の下に両手をブラント下げて・・・ 5 盛永宗興老師碧巌録提唱 第１則 武帝問達磨 （その3）7 23 1989 - 40:29
https://www.youtube.com/watch?v=f-bHRui9XrI
6 盛永宗興老師碧巌録提唱 第１則 武帝問達磨 （その4）7 23 1989 - 22:55
https://www.youtube.com/watch?v=Swic18y_RQA
7 盛永宗興老師碧巌録提唱 第１則 武帝問達磨 （その5）9 3 1989 - v43/:07
https://www.youtube.com/watch?v=HlIMe1p41_E
8 盛永宗興老師碧巌録提唱 第１則 武帝問達磨 （その6）9 3 1989 - 22:01
https://www.youtube.com/watch?v=uSEx6aAOvTc
9 盛永宗興老師碧巌録提唱 唱第１則 武帝問達磨 （その7）9 10 1989 - 40:16
https://www.youtube.com/watch?v=4wtXDOkU_K8
10 盛永宗興老師碧巌録提唱 第１則 武帝問達磨 （その8）9 10 1989 - 25:16
https://www.youtube.com/watch?v=VgSWJm1ivVI 碧巌録（へきがんろく） 第１則?達磨廓然無聖（かくねん むしょう）
?
垂示（すいじ）
山を隔（へだ）てて煙を見て、早くこれ火なることを知り、牆（しょう・土塀（どべい））を隔てて角（つの）を見て便(すなわ)ちこれ牛なることを知る。
挙一明三(こいつみょうさん)、目機銖両(もっきしゅりょう)、これ衲僧家(のうそうけ)尋常の茶飯(さはん)。
衆流(しゅつる)を截断(せつだん)するに至っては、東湧西没、逆順縦横、与奪自在（よだつじざい）なり。
正当(しょうとう)恁麼(いんも)の時、しばらく道(い)え、これなん人の行履(あんり)の処（ところ）ぞ。
雪竇の葛藤(かっとう)を看取せよ。
注
挙一明三：一を挙げて三を知るような明敏さ。
目機銖両：目機は目で重さを量る。「銖・両」は小さな重量単位。
衲僧（のうそう）：禅僧。
正当恁麼(しょうとういんも)の時：まさにこのような時
恁麼(いんも)：このような。如是。
衆流を截断する：あらゆる知見・煩悩の流れを断ち切る。
葛藤：からみつく悩み。言語や言語表現のこと。
?
?
現代語訳
?
山を隔てた向こうの方に煙が立つのを見て、素早く火事だとを知り、垣根の向こうに角を見て牛が通っていることを知る。
このように一を見て三を知り、「銖」とか「両」のような僅かの重さもすぐ分かるのは禅僧にとっては日常茶飯事である。
また優れた禅僧はあらゆる知見・煩悩の流れを断ち切り東湧西没、逆順縦横、与奪自在の働きをする。
そのような自由な働きをする人とはどのような人だろうか。
ここに雪竇が提出する問題をじっくり見て参究せよ。 『大雪の情報は(岡山県北など)(一報は)いつ､入ったんや?』
ちょっと､遅れとるな､情報が･･･｡ pottann.
ﾜﾀｽ､ﾒｶﾞﾈ､13年ぶりに､べっこうのﾒｶﾞﾈ(ﾒｶﾞﾈ本舗)に､
変えました｡しかも､ﾚﾝｽﾞは､高性能ﾌﾟﾗｽﾁｯｸﾚﾝｽﾞ｡しかも､
値段も､安い｡ >>834
本則
梁（りょう）の武帝（ぶてい）、達磨大師に問う、「如何（いか）なるかこれ聖諦第一義（せいてい だいいちぎ）！？」
磨云く、「廓然無聖(かくねんむしょう)」。
帝云く、「朕（ちん）に対する者は誰（た）そ？」
磨云く、「識(し)らず」。
帝、契わず、達磨ついに江を渡って魏に至る。
帝後に挙して誌公に問う。
誌公云く、「陛下、還ってこの人を識るや？」
帝云く、「識らず」。
誌公云く、「これは是れ観音大士、仏心印を伝う」。
帝悔いて、遂に使いを遣し去って請ぜんとす。
誌公云く、「道(い)うことなかれ、陛下、使いを発し去って取らしめんと、闔(こう)国(こく)の人去(ゆ)くともまた回(かえ)らず」。
注
?
聖諦第一義：仏法の根本義。
廓然無聖（かくねんむしょう）：からりと晴れ渡った青空のように「聖」も何も無い開豁な世界。
誌公：宝誌（４１８～５１４）。神異と奇行の僧として知られた。「大乗讃」、「誌公和尚１２時頌」、「誌公和尚１４科頌」などが伝わり、中国の大乗禅の基盤を作った人として知られる。
闔国（こうこく）の人：国をあげてすべての人々。
本則
梁の武帝は達磨大師に聞いた、「仏法の根本義はどのようなものですか？」
達磨は言った、「からりと晴れ渡った青空のように「聖」も何も無いわい」。
武帝は言った、「朕に向かいそのようなことを言っているお前は一体何者だ？」
達磨は言った、「そんなことは識(し)らん」。
武帝は達磨の心を理解できなかった。
達磨はついに江を渡って魏に去った。
後に武帝はこのことについて誌公に聞いた。
誌公は言った、「陛下、この人が誰か分かりますか？」
武帝は、「知らん」と言った。
誌公は、「彼は仏心印を伝えに来た観世音菩薩ですよ」と言った。
武帝はこれを聞いて後悔した。
彼は遂に使いを派遣して達磨を呼び戻そうとした。
誌公は言った、「陛下、使いを派遣して達磨を呼び戻そうとしてもだめですよ。国を挙げて呼び戻そうとしても彼は帰って来ないでしょう」。 >>837
頌
?
聖諦廓然 何ぞ当さに的を弁ずべき
朕に対する者は誰ぞ還って言う不識と
これに因りて暗に江を渡る
豈に荊棘を生ずることを免れんや
闔国の人 追うとも再来せず
千古万古 空しく相憶う
相憶うことを休めよ
清風匝地 何の極りかあらん
師、左右を顧視して云く、「這裏に祖師ありや？」、自ら云く、「有り。喚び来たりて老僧がために洗脚せしめん」。
注
?
千古万古：千年、万年、永久に。
荊棘を生ずる：荊棘は煩悩のたとえ。煩悩が生まれる。
清風匝地（せいふうそうち）：清風（清々しい悟りの風）が地を匝(めぐ)るように吹き渡る。
這裏に祖師ありや？：雪竇は大衆を見まわして、「さて、ここに生きた達磨はいるかな？」と質問している。
ここでいう達磨とは人が本具している本来の自己（真の自己）を指す
「諸君！ここに生きた達磨（真の自己）を自覚しているかな？」と聴衆（修行僧）に呼びかけ聞いている。
?
頌?
?
禅の本質（聖諦）はカラリとした空のように何も無い。
そのようなものを一体どうして弁ずることができようか（できはしない！）。
武帝が「朕に対する者は誰ぞ？」と聞くと達磨は「不識」と答え遂に長江を渡って北魏の方に去ってしまった。
これによって簡単に抜け出ることができない荊棘（煩悩）が生じたのだ。
国をあげて多くの人が達磨を追おうとしてももう戻ってこない。
永遠に 相憶っても空しいことになる。
むしろ、祖師達磨のことを未練たらしく相憶うことをキッパリ止めなさい。
そうすれば脚もとを吹きわたる清風が止むことはないだろう。
ここで、師（雪竇）はギョロリと左右を視回して言った、「諸君！ここに生きた達磨はいるかな？」そして、自分から答えて言った、「いるよ」と。
それを聞いて皆は「ハテ、我々の中に達磨がいるのかな？」と仲間同士で見回した。
しかし、自分の外にいるはずがないだろう。
この人々も永遠に空しく相憶う人々のようだ。
自分自身が生きた達磨であることに未だ気付いていないとは！
雪竇は「エイ馬鹿者ども！キョロキョロと外に向って達磨を捜したって見付けられるはずはないわい。
もし見つけたらここに喚んで来い！ わしの脚でも洗わせるわい！」とくやしそうに言った。 >>836 ごん柄 さん
> pottann.、 ﾜﾀｽ､ﾒｶﾞﾈ､13年ぶりに､べっこうのﾒｶﾞﾈ(ﾒｶﾞﾈ本舗)に､ 変えました｡しかも､ﾚﾝｽﾞは､高性能ﾌﾟﾗｽﾁｯｸﾚﾝｽﾞ｡しかも､ 値段も､安い｡ 』
べっこう
まず、ありえない。。
確か」ワシントン条約で輸入が規制されてずいぶん長いから、
在庫の切り崩しで細々と営業が続いているそうだよ。
だから、超高額商品になると思う。 >>839
知らないけど､『ｷｯｸﾊﾞｯｸじゃないの?』
しかも､このﾒｶﾞﾈ､16K(16金)まで､裏側と柄にまで､入ってるよ｡
最初の品選びでは､裏に16Kとか､入ってなかったわwww
『ありえないことが､ありえるのが､ｺﾞﾝｶﾞﾗ･ﾒｶﾞﾈw』 >>841 ごん柄 さん
> >>839
> 知らないけど､『ｷｯｸﾊﾞｯｸじゃないの?』、 しかも､このﾒｶﾞﾈ､16K(16金)まで､裏側と柄にまで､入ってるよ｡ 最初の品選びでは､裏に16Kとか､入ってなかったわwww 『ありえないことが､ありえるのが､ｺﾞﾝｶﾞﾗ･ﾒｶﾞﾈw』
悪い事を言ってしまったね、┏○ﾍﾟｺ
飴色と、黒が、べっこうの色なんだけど、飴色は高く、黒は安い。
べっこうは、一枚、一枚とお湯で張り合わせ、圧力をかけて厚みを出す。
その時、飴色の板と黒の板を別々に作る。
飴色のべっ甲は希少品だね。
メガネ本舗、と言うのは、国内企業なの、それともお隣の国のメガネ店なの？
もうひとつ、
金の高騰で価格を抑えるために実用品としては硬度を出すために18金を使うと思うけど、
16金、という事であれば、コストダウンだろう。
安くする工夫、満載、と言えるね。 NHK FMシアター - 96 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=3hnKL1Sulm4&;list=PLw0IbDyOFLrV_mBtivq3F9MjTmZ1-cuEr
TBS ラジオ 図書館 - 45 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=C34HFp38En0&;list=PLw0IbDyOFLrWob1cNOc0RDwh7SNg3j_Z6
【 カムイ 外伝 】 白戸 三平 原作／FM オーディオドラマ - 3:42:28
https://www.youtube.com/watch?v=VCx09GHA5jA >>843
ﾒｶﾞﾈ本舗の､このﾒｶﾞﾈ｡耳かけ､内側に､MEDO IN CHINA
って､書いてるね｡だから､中国製だね｡ 玉城さん訳の現公案 ありとあらゆるものが仏法であるとみるときはには、迷いもあり悟りもあり、修行もあり．
生もあり．死もある。しかしありとあらゆるものが無くなったときには、惑いも悟りも無く．諸仏も衆生もなく
生も滅もない。一切は無である。仏道はもとよりこのような有無の境界をとび抜けているのであるから事実は事実
のとおり、生滅もあり、迷悟もあり、衆生も仏もある。しかしそうでありながら花がちればまことに惜しいし、くさ
が茂ればいやなものである。
自己が主体になって環境世界を実証するのが迷いである。逆に環境世界が深まって、そのなかで自己が実証される
のが悟りである。迷いを大悟するのが諸仏であり、悟りのなかにありながら迷っているのが衆生である。
さらに悟ったうえにも悟り抜いていく人もあり、迷いのなかに迷いを重ねていく人もある。諸仏がまさに諸仏
なるときは、自己は諸仏であるという意識は無い。しかしながら悟っていく仏である。だから仏を悟つていく
のである。身心をかたむけて色に身入り、身心をかたむけて声に聞きほれるときに、自分では良く会得しているの
だが、しかしそれは、鏡が影にやどり、また月が水にうっるようにはいかない。一方を実証するときは、ただ一方たけ
であって、他方は見えない。?我々はああ凡人でもまあ良いかゴン柄がつちゃつた
自分に熱田メガネかけないとよく見えない視界 とまどいながら ふりむきながらぶざまに立ちすくんで ため息ついている
私は失言しました 師匠は無邪気だし
?涙のしずく https://www.youtube.com/watch?v=UGivO7dT6yM
でも雑草のように根は強いのか意味不明 ひふみ神示 地震の巻 第4帖
同気同類の霊人は、同一の情態で、同じ所に和し、弥栄え、然らざるものは、その内蔵するものの度合いに正比例して遠ざかる。
同類は相寄り、相集まり、睦び栄ゆ。
生前の世界は、地上人の世界の原因であり、主体であるが、また死後の世界に通じる。
同気同一線上にいる霊人たちは、かって一度も会いせず、語らざるも百年の友であり、兄弟姉妹であるごとく、お互いに、そのすべてを知ることができる。
生前の世界における、かかる霊人が肉体人として生まれ出でた場合の多くは、同一の思想系を持つ。
ただし、地上人としては、時間と空間に制限されるが故に相会し、相語られざる場合も生じて来る。
また、生前の生活と同様のことを繰り返すこともある。 霊人の同一線上にある場合は、その根本的容貌は非常に似ているが、部分的には相違し、同一のものは一としてない。
そこに、存在の意義があり、真実の道が弥栄え、愛を生じ、真が湧き出て来るのである。
生前の霊人の場合は、自分自身の持つ内の情動はそのままに、その霊体の中心をなす顔面に集約され、単的に現われていて、いささかも反する顔面を持つことは許されない。
一時的に満たすことはできても、長くは続かない。………
この情態の原理は、地上人にも、反影している。 まだまだ続いて行きますが
おそらく現世で内の情態を浄化出来なければ、そのまま生後に持ち帰ってそこで成長する事は難しいのではないでしょうか。
その事を踏まえるなら、この世界を経験出来ることは最大のチャンスのような気がしてきますが…。 少数派ながら、悟る自分がないと言っている人もいますが 悟る自分がないと
自分があるから悟るは同じ意味なのじゃ
つまり、形は違っても行くつく先は同じなのじゃ 854.
悟る自分がいるのか。
悟っていないバカ鬼和尚の言うことである。
形が大事である。 >>847 素人A さん
＞ ?我々はああ凡人でもまあ良いか、 ゴン柄がつちゃつた、 自分に熱田メガネかけないと よく見えない視界 』
・・・<( -.-) =з 854 名前：鬼和尚[] 投稿日：2017/01/25(水) 11:03:56.73 ID:ZYqpmoia
悟る自分がないと 自分があるから悟るは同じ意味なのじゃ つまり、形は違っても行くつく先は同じなのじゃ 』
子供じみた成り済ましは、ダメですよ。 『物』持ちすぎとって､弱る｡
なんせ､探偵､9点セットだよ｡
もう､やめたろw こころの時代 “ブッダ最後の旅”に学ぶ 第1回「旅のはじまり」 ※著作権音楽削除済 - 1:00:29
https://www.youtube.com/watch?v=PURZICVrago
こころの時代 ブッダ最後の旅に学ぶ 第2回「自己にたよれ、法にたよれ」 - 1:00:30
https://www.youtube.com/watch?v=dwYYWvUjmto
こころの時代 ブッダ最後の旅”に学ぶ 第3回「入滅への決意」 - 1:00:30
https://www.youtube.com/watch?v=YUHEV5lpMJo
こころの時代 ブッダ最後の旅”に学ぶ 第4回「ブッダの遺誡と奇跡」 - 55:58
https://www.youtube.com/watch?v=IhCTNlzCYeA
こころの時代 ブッダ最後の旅”に学ぶ 第5回「ブッダの入滅」 - 1:00:30
https://www.youtube.com/watch?v=4oxGDDPY9Lk
こころの時代 “ブッダ最後の旅”に学ぶ 第6回「人間ブッダの探究」 - 1:00:30
https://www.youtube.com/watch?v=MZi1EYTG-Pc >>861 ゴンガーラ さん
> 『物』持ちすぎとって､弱る｡ なんせ､探偵､9点セットだよ｡ もう､やめたろw
名探偵コナン、探偵９点セット
https://www.amazon.co.jp/dp/B01MS961KE 四祖道信大師の話
四祖道信（しそ・どうしん。
五八〇～六五一）大師は、中国禅宗の第四祖である。
湖北省広済県の生まれで、俗姓は司馬氏、生まれながらに人に優れ、幼くして仏法の解脱の教えを慕うさまはあたかも前世の宿縁のようだった。
はたして十三歳にして三祖に師事し、法を嗣いで四祖になった。
常に禅定を修して横にならず、脇（わき）席に至らざること六〇年といわれる。
隋の時代に吉州（きっしゅう。
江西省中部）に住していたとき、町が盗賊の群れに包囲され、七〇日たっても囲みが解けなかったことがあった。
人々が恐れおののくのを見て四祖は哀れに思い、摩訶般若を念ずることを教えた。
するとそれ以後、盗賊たちが町の城壁を見上げると、町を守っている神兵の姿が見えるようになった。
「これは城内に異人がいるに違いない。攻めるのは危険だ」。
そう言って盗賊たちは引き上げていった。 >>864
唐の時代の西暦六二四年から双峰山（そうほうざん）に住し、この山には五百人の修行者が雲のごとく集まった。
中国で多数の修行者が一人の師の元に集まるのは四祖に始まるという。
この山は破頭山（はとうざん）と呼ばれていたが、四祖が名を双峰山に変えたのだった。
また四祖が住したことから四祖山とも呼ばれ、五祖弘忍（ぐにん）大師の東山（とうざん）に対して西山（せいざん）とも呼ばれる。
黄梅（おうばい）県へ行ったとき道で一人の子供に出会った。
その骨相はすこぶる秀でており並みの子供ではなかった。
四祖が質問した。
「汝は何という姓かな」
「性はすなわち有るも、これ常の性にあらず」
「これ何の姓ぞ」
「これ仏性（ぶっしょう）なり」
「汝に姓はないのか」
「姓は空なるが故に」
四祖は沈黙してしばらく見つめていたが、その子供が法の器であることを知り、侍者をその家に行かせて父母に出家させるように頼んだ。
父母は出家するべき子供だと分かっていたので、反対することなく弟子にさせた。
大師はその子供に弘忍の名を授け、のちに達磨大師から伝わった衣法（えほう）を伝授した。
これが五祖弘忍大師である。
六四三年、唐の太宗（たいそう）皇帝が四祖の道風を聞き、ぜひとも逢いたいと都の寺に招いたが、四祖は病気を理由に三たび固辞した。
皇帝は四度目の使いに命じて言った。
「今度ことわったら首を取ってこい」
勅使が双峰山で皇帝の旨を伝えると、四祖は顔色ひとつ変えず悠然と首をつき出した。
驚いた勅使は書状で報告した。
皇帝はさらに敬慕を加え、四祖に高価な絹を送った。
西暦六五一年九月四日、四祖はにわかに門人を集めて言った。
「一切の諸法ことごとく解脱す。汝ら各自に護念して未来を感化せよ」
言いおわると安坐したまま逝去した。
寿は七十二、代宗帝より大医（だいい）禅師、慈雲之塔の名が贈られた。
出典「景徳伝灯録巻三、第三十一祖道信大師」 ヽ＼、 ＾＼ はあぁ～～～♪ 在るものは空！無いものは無い！
＼ ＼＼ヽ、 ＾＼、 生成消滅いっさいくう！
＼ ＼＼ヽ ＼ |＼ 始めがあれば終わりが有る、始めが無ければ終わりも無い！
＼ ＼ ＼ ＼ λ＼、 それでも腹へりゃおまんまは、たらふく喰う！
＼ ＼ ＼ ＼ ＼、 過去は無い、今が無い、未来も無い！
＼ ＼ ＼ ＼ ＾ー)＼ 諸行には 常が無い。
＼ ＼ ´⌒ヽ,⌒ヽ,_ ＾)＼、 存在は空！五蘊は空！
＼ ＼ 人 λ＼ ＿＿__ ＾)＼λ そう言う俺さへも一切皆空！
＼ 「＼ 、 ヽ／ _ノ ヽ､＼ |
＼ ＼ ＼ ヽ ／ （ ○）}liil{（ ○） て 一切皆空、これは初関を透ったところ
＼ ＼ ＼ ／ （__人__） ＼ （ 色即是空だぁ。
ガビーン！ ＼ ＼ ＾ | |!il|!|!l| | ｒ'" 色即是空は空即是色と還（かえ）る。
Z_ ヽ､_＼ |ｪｪｪｪ| / て 過去は過ぎ去ってもう無い、
Z＿ ＼＿＿＿＿＿_ ／ （ 現在は、今、此処と時空は捉えられない。
Z＿ ｒ'" 未来とは、未（いま）だ来（き）たらず、モトから無い。
Z、覚者 Buddah （汝はそのどこに鎮座するのか!? ｵﾗｵﾗ！ｻｯｻと道（い）わんかい！ つのだ☆ひろ 般若心経 Heart スートラ シンフォニー９ 合唱 - ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=qy0HxmONd3g&;list=RDqy0HxmONd3g#t=4 ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ ほかー 12本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=EB-bYJoqvQQ&;list=PLF4212AC0B2D397C2
いろいろなお坊さんの般若心経 Hannya Singyo Sutra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CE92hH1mII0&;list=RDCE92hH1mII0#t=24 般若心経 延々繰り返し(The Heart Sutra endless) - 45:44
https://www.youtube.com/watch?v=DR8zoC5K2hE
般若心経 Hannya Singyo Sutra ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=f0-4m3JcJ-Y&;list=RDf0-4m3JcJ-Y#t=37 >>866
お前さ、いつまでも知ったか書いてんじゃねえよ
お前の本来の面目を言ってみろ >>876 名無し さん
> https://www.youtube.com/watch?v=Ab94NlrW3Rg
> 禅ならここが分かりやすいぞ
こういうのもあった
お勉強会なのだろうか。
何処が主催しているのだろう。
140129KB会：悟る為の坐禅 - 1:34:06
https://www.youtube.com/watch?v=UaBL_JqZ1io バカ禅師を尊重している場合ではないよ。
時代は進む。
バカ禅師は昔のままである。
坐禅は考えないことになっている。
されば公案を考えるのは違反行為であることになるが。 >>875 名無し さん
> 見性してないから無理だよw
(◎-◎;)ﾄﾞｷｯ!!!・・・
という事は、あなたは見性者ですね、ところで、見性とは何ですか、お聞かせください。。 >>874 名無し さん
> >>866
> お前さ、いつまでも知ったか書いてんじゃねえよ！ お前の本来の面目を言ってみろよぉ！
どうか、本来の面目とはこれだぜ、ってところをお教えください。 ８８０．
ポッタンは見性していないことは明白である。 ８８１．
ポッタンは、本来の面目、を知らない、理解していないことは明白である。 879 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/25(水) 22:51:52.29 ID:mopf43GR [1/3]
＞ バカ禅師を尊重している場合ではないよ。時代は進む。バカ禅師は昔のままである。坐禅は考えないことになっている。されば公案を考えるのは違反行為であることになるが。
882 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/25(水) 22:57:18.06 ID:mopf43GR [2/3]
８８０．
＞ ポッタンは見性していないことは明白である。
883 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/25(水) 23:01:14.47 ID:mopf43GR [3/3]
８８１．
＞ ポッタンは、本来の面目、を知らない、理解していないことは明白である。 』
明白になったので、あなたの、見性、本来の面目を語ってください、お願いします。。 >>879
仏教初心者の方ですね。
公案は考えません、拈提（ねんてい）するものです。 映画 full movie 日本語吹き替え 洋画まとめ - 53 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=C_2CDYexs74&;list=PLINwP1NWTb_PbDuPKAaRrrbdi9u7LoV3z
映画 full movie 日本語吹き替え 洋画 アクションまとめ - 22 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=MUesYqx78-g&;list=PLq0DqQmuT7uRpnOWM0h5d-8wvA1xG0tw7 >>880
見性の概念ならどうぞ仏教用語辞典でもご覧下さい。 >(◎-◎;)ﾄﾞｷｯ!!!・・・
ﾄﾞｷｯ!!!・・・としている場合ではない！１２３さんの物まねｗ
ｂｙ 無学たぬき 見性体験なら話しましょう。
粥座の雲板が鳴って食堂に移動する時、チュン、チュンでした。
形容するなら、自己がなくなり今あるでした。今あると気付いたのは
チュンチュンというスズメの鳴き声によってでした。
チュンチュンと独り言を言ってました。
そんだけの事です。
それからが本当の修行で今も然りです。
やはり坐禅、坐禅、坐禅、坐禅！ >>886
> >>879
> 仏教初心者の方ですね。 公案は考えません、拈提（ねんてい）するものです。
拈提（ねんてい）する、とは。。..
東京禅センター 平成１８年度第４回公開講座 NO.２１
【 禅修行の実際 ～趙州狗子を中心として 】 松竹 寛山 平成18年9月16日
皆さんこんにちは、今日は、禅修行の実際ということで、私たちが専門道場に入門して最初に与えられる関門である『無門関』の第一則「趙州狗子」、「趙州無字」ともいいますが、これを通してみていきたいと思っております。
『無門関』『碧巌録』『臨済録』などの祖録の読み方には大別して2つあるといわれています。
一つは学問的な読み方で歴史的にも言語学的にも正確に読む読み方。
もうひとつは、実践的な読み方で実際に道場で老師から「趙州狗子」などの公案を与えられて禅堂で拈提（ねんてい）するための読み方。
拈提というのは『無門関』『碧眼録』などの中から公案を与えられて「～の公案を見てくるように」といわれて、禅堂で寝てもさめてもその公案をズーッと胸に暖めて問題として工夫するということです。
そして、老師のところに自分の工夫した見解（けんげ）を持っていって、伝統的な公案の見解とピッタリとあっているかどうかを判断していただき、あっていればその公案を透過するということになります。
『無門関』第一則「趙州狗子」の本則に対する趙州の解説は、禅を実践するに当たって最初の関門をどう透過するか、懇切丁寧な説明がなされています。
思いっきり、実践的に意約してみたのが以下のものです。 >>891
■無門関 第一則「趙州狗子」
【 本 則 】
趙州ちなみに僧問う、狗子に還って仏性有りや、また無しや。州云わく、無。
〔趙州にある僧が尋ねた、「犬にも仏性があるでしょうか」と。
趙州は「無」と答えた。〕
【無門禅師が言う】
無門曰く、参禅はすべからく祖師の関を透るべし。
妙悟は心路を窮めて、絶せんことを要す。
祖関透らず、心路絶せずんば、尽くこれ依草附木の精霊ならん。
〔無門が言うには、禅の実践には、まず「祖師の関」を透らなければならない。
そして、悟りを得るには、心の状態を見窮めて妄想・煩悩を滅してしまうことが肝要である。
祖師の関も透らず、妄想・煩悩を滅する経験もないのに禅を云々するならば、それは中途半端な似非禅者に他ならない。〕
しばらく道え。如何なるかこれ祖師の関。
ただこの一個の無字、すなわち宗門の一関なり。
ついに之をなづけて禅宗無門関という。
〔さあそれでは、祖師の関とは何か。
それは、この一個の「無」字である！これが、禅宗の第一の関門であり、名づけて「禅宗無門関」というのである。〕
透得過する者は、ただ親しく趙州にまみゆるのみに非ず。
すなわち歴代の祖師と手をとって共に行き、眉毛あい結んで、同一眼に見、同一耳に聞くべし。
あに慶快ならざらんや。
透関を要する底あることなしや。
あるときは仏となり、またあるときは祖師となって良いの悪いの、好きだの嫌いだなどと、とらわれる事もなくなり、泣くも笑うも怒るも、何のこだわりもなく自由自在になる。
それでは、どのように拈提しなりきっていけばよいのか。
それには、平生の気力を尽くして、この「無」字を拈提するのだ。
もし間断なく拈提するならば、ついには法燭に灯がつくように、無字三昧の境涯が得られるだろう。〕
頌に曰く・・・則に対する漢詩表現
狗子仏性、全提正令。
わずかに有無にわたれば、喪身失命せん。
頌に曰く
〔狗子仏性、全身全霊で「無」字を拈提せよ、そこに少しでも有だの無だのと思慮分別心がでたら、すべてが台無しになってしまう〕 >>891
そういう事です。
「ムー」と拈提しているうちに「これだ！」というのが出てきます。
それを老師に認められるのが「初関を透る」という事です。 >>892
〔これを透過する者は、趙州に親しく会えるだけではなく、達磨をはじめとする祖師方とひとつになって、祖師の眼で見て、祖師の耳で聞くことになるのだ。
実に愉快なことではないか。
さあ、透関しようとする者はいないか。〕
三百六十の骨節、八万四千の豪竅をもって、通身に箇の疑団を起こして、箇の無字に参ぜよ。
昼夜提撕して、虚無の会をなすことなかれ、有無の会をなすことなかれ。
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相似て、吐けどもまた吐き出ださず。
従前の悪知悪覚を蕩尽して、久々に純熟し、自然に内外打成一片ならば、?子の夢を得るが如く、ただ自知することを許す。
〔それには、頭のてっぺんから足の指先まで「この、無とは何だーッ！」と疑問のかたまりとなって、全身全霊で「無」字を拈提し、「無」字になりきっていくのだ。
昼となく夜となく拈提する。老荘でいう「虚無」の「無」でもなく、有無の「無」でもない。
ちょうど、熱い鉄の丸薬を飲み込もうとしても飲み込めず、吐き出そうとしても吐き出せないようなものだ。
知識・経験からいったん離れて、妄想・煩悩を滅していくならば、時機が熟して内外打成一片（無字と一枚・自他一如・空・無）となり、言葉にはならないけれども、確かにはっきりと自覚できるだろう。〕
驀然として打発せば、天を驚かし、地を動ぜん。
関将軍の大刀を奪い得て、手にいるるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。
しばらく作麼生か提撕せん。平生の気力を尽くして、箇の無字を挙せよ。
もし間断せずんば好し法燭の一点すれば、すなわち著くに似ん。
突然このような境涯が開けてくるならば、驚天動地。
関羽の青竜刀を手に入れたように縦横無尽、自由自在。 「内外打成一片から驀然として打発」
これが見性です。 とにかく坐禅、坐禅だよ坐禅。
坐禅しろ坐禅、坐禅、坐禅、坐禅！ 890 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/26(木) 00:01:55.06 ID:x8u08F1O [1/2]
見性体験なら話しましょう。
粥座の雲板が鳴って食堂に移動する時、チュン、チュンでした。形容するなら、自己がなくなり今あるでした。今あると気付いたのはチュンチュンというスズメの鳴き声によってでした。
チュンチュンと独り言を言ってました。
そんだけの事です。
それからが本当の修行で今も然りです。やはり坐禅、坐禅、坐禅、坐禅！
893 返信：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/26(木) 00:10:24.62 ID:x8u08F1O [2/2]
>>891
そういう事です。「ムー」と拈提しているうちに「これだ！」というのが出てきます。それを老師に認められるのが「初関を透る」という事です。 』
わたしは、３０を過ぎたころ、アメリカ人の神父か牧師が、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言う公案に取り組んだが、全く歯が立たなかった、と言う本に出合ったのが、きっかけでしたよ。
そして、やがて、片手の人が叩く拍手の音を聞きました。
わたしは、この事を、一の如し、とせいりして言いますが、当時は、手足が舞い、しばらくの期間はマルク縁を組み、肩を抱き合い、歌い踊っていました。
わたしは、ジャズのコンサート会場での観客総立ちの中での片手の人の拍手を聞きました。
よくはないよ、それは、と、無師独悟（むしどくご）、独覚（どっかく）です。
ここで、みなさんが つまずきますが。 895 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/26(木) 00:18:05.99 ID:x8u08F1O [3/4]
＞ 「内外打成一片から驀然として打発」 これが見性です。
896 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/01/26(木) 00:35:43.14 ID:x8u08F1O [4/4]
＞ とにかく坐禅、坐禅だよ坐禅。坐禅しろ坐禅、坐禅、坐禅、坐禅！ 』
わたしは、一の如し、と言います。
わたしは、小指を ぐいっと立てますね。 Tranquil Birdsong, 11 hours - Birds Chirping, nature sounds, natural sound of birds singing ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=eMWeQWGla0Y&;list=RDeMWeQWGla0Y#t=0 >>898
ひどいなぁ。そんな講釈どうでもいいからさぁ。返事返しくれよ。
>>ﾄﾞｷｯ!!!・・・としている場合ではない！
>わたしは、小指を ぐいっと立てますね。
かみつくｗ >>900 たぬき さん
> >>898
> ひどいなぁ。そんな講釈どうでもいいからさぁ。返事返しくれよ。
>
> >>ﾄﾞｷｯ!!!・・・としている場合ではない！
>
>
> >わたしは、小指を ぐいっと立てますね。
> かみつくｗ
ん？ >>881
自分の今の目の前を見てみ、慣れ親しんだ風景が見えるか？
兎に角、自分の目で風景が見えたなら、次に、目を閉じてみようか。
何が見える？ ぽったん!ﾜﾀｽのPSPで､PCから電波(Wi-Fi)飛ばして､
2階から､電波受け取って､TV見れんのん?
1階で､PCｲﾝﾀｰﾈｯﾄだけなの???無理???PSPでは??? >>902
> >>881
> 自分の今の目の前を見てみ、慣れ親しんだ風景が見えるか？ 兎に角、自分の目で風景が見えたなら、次に、目を閉じてみようか。 何が見える？ 』
何が、と言う対象物は、無いよ。･･･(○｀｡ ´○)ﾎﾞｿｯ >>903 ゴンガーラ さん
┏○ﾍﾟｺ わからなくて、ごめん。。 >>905 ゴンガーラ さん
Pcで ラジオ 聞いてるよ。 Songbirds 11 Hours -Sounds of Nature 26 of 59 - Pure Nature Sounds ほかー 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=CppmXLEWzEs&;list=RDCppmXLEWzEs#t=4
Forest Birdsong - Relaxing Nature Sounds - 2 Hours - 2:00:04
https://www.youtube.com/watch?v=Qm846KdZN_c >>908 名無し さん
> >>904
> 何も無いか？
何か、有るのですか！？ ｱﾊさん｡今度､ﾏﾆｰﾗﾐﾚｽが､高知の野球に入るよね｡
ﾌﾟﾚｾﾞﾝﾄ動画あるよ｡ﾕﾁｭｰﾌﾞ見れる?
｢奇跡 4者連続ﾎｰﾑﾗﾝ 3点差を逆転 ﾚｯﾄﾞｿｯｸｽ｣で検索｡ Calming Sea - Relaxing 2 Hour - Birds Singing - 2:14:47
https://www.youtube.com/watch?v=QX4j_zHAlw8
Rain - Gentle Rain Sound - 2:20:13
https://www.youtube.com/watch?v=J5OSRpRyl6g ﾎﾟｯﾀﾝ｡ﾏﾆｰﾗﾐﾚｽは､もう､見た???(>>911) >>911 ゴンガーラ さん
> ｱﾊさん｡今度､ﾏﾆｰﾗﾐﾚｽが､高知の野球に入るよね｡ ﾌﾟﾚｾﾞﾝﾄ動画あるよ｡ﾕﾁｭｰﾌﾞ見れる? ｢奇跡 4者連続ﾎｰﾑﾗﾝ 3点差を逆転 ﾚｯﾄﾞｿｯｸｽ｣で検索｡
https://www.youtube.com/watch?v=tPvwtBrt3eg >>916 名無し さん
> >>910
> それをどうやって知るんだ？
知らないよ。 >>917
＞知らないよ。
じゃあそれをどうやって知ったんだ？ >>918 名無し さん
> >>917
知らないよ。
> じゃあそれをどうやって知ったんだ？
どうやって、と言う方法が、あなたには、有るんですね。"φ(･ｪ･o)~ﾒﾓﾒﾓ >>920
お前本当に鈍いんだな。
どうやって気付いてレス付けてんだよ。 >>921 名無し さん
> >>920
> お前本当に鈍いんだな。 どうやって気付いてレス付けてんだよ。
どうやって、と言う 方法、手段があなたには有るのですよね、どうですか。 【雀の鳴き声】可愛いスズメたちが屋根でチュンチュン（Tree Sparrow） - 2:29
https://www.youtube.com/watch?v=Z0GmFdy3bg4 >>922
何で同じことをしてるのに、お前は方法だの手段だのと妄想するんだ？
本来の面目を知りたいんだろ？
どうして妄想を捨てられないんだ？
だからダメなんだろいつまでも。
今の件に於いてのお前の最大のミスは
「対象」 を 「見る」 と言う行為をする 「自分」
と妄想してしまった事だ。
そもそも最初が分かってないから無明だ。
無明に縁りて行起り、だよ。
最初が分からんってのは「自分」が分かってないって事だ。
それ故に無明を破れず行が起っちゃったって訳だ。
お前には無理だよポッたん。 ポッたんよ、一の如しなんだよな？
なら、見てたのは自分なんじゃなく「見る」だったんじゃないのかよ。
お前の一の如しは誰かの受け売りに過ぎないな。 >>924 名無し さん
あなたは知ってる人で、わたしは知らない人ですよ。
ところで、本来の面目、と言うパクリは、いったい何を言ったものなのでしょうね、お聞きします。 >>925 名無し さん
> ポッたんよ、一の如しなんだよな？ なら、見てたのは自分なんじゃなく「見る」だったんじゃないのかよ。 お前の一の如しは誰かの受け売りに過ぎないな。
二は二では無い、一の如し。 >>926
＞ところで、本来の面目、と言うパクリは、いったい何を言ったものなのでしょうね、お聞きします。
一の如しも一如のパクリだろ。
言葉にパクリだパクリじゃないを言うのは自我の現れになるぞ？
「父母未生以前自己本来面目」
世間でいう父母とは細かく言えば概念だ。
概念は念じられ思われた時に起きて思い出されて承認される。
いつも何度でもだ。
だから概念が生まれる以前念じられる以前、思われる以前、思い出される以前。
そこには父母と言う概念も無い、自己本来の面目が機能してるだろ。 >>927
＞二は二では無い、一の如し。
それを言うなら「二はにではない、それを二と名づける」だろ。
二は二でなく一の如しだったら真実は二つある事になる。
そういう言い回しを仏道はしないよ。
一の如しとは全て真実なのであり、実相無相だという事だろ。
真実一味とも言うし、二は本当は一の如しなんて二枚舌は使えないんだよ。 >>928 名無し さん
理解（りげ）ですね。
一の如し、ですよ。パオアとママに分かれる前は。 >>930
＞一の如し、ですよ。パオアとママに分かれる前は。
それを理解って言うんだろｗ
お前、自分が矛盾してるって分かってないのか？ >>930
訂正
一の如し、ですよ。パオアとママに分かれる前は。
↓
一の如し、ですよ。パパとママに分かれる前は。 >>931
お前さ、歳幾つなの？
結構な年齢だろ。
中年以上でその頑固さはもう無理だよ。
相当自分に鞭打って自我を手放す訓練しないとな。
いい年して顔文字とか平気で打ってるから、心の病気でもお持ちなのかな？
そうだとするなら、もう何も言わんわ。
気の毒だからな。 >>932 名無し さん
> >>930
> ＞一の如し、ですよ。パパとママに分かれる前は。
> それを理解って言うんだろｗ お前、自分が矛盾してるって分かってないのか？
逆立ちが、御上手、サメですよね、あなたは。。 >>935
なあ、それで本来の面目は分かったのか？
今もお前使ってるんだぞ？どうして気付かないんだ？ >>934 名無し さん
最終兵器の 毒づき始めましたね、三歳児ではありませんよね、あなたは。 >>936 名無し さん
> >>935
> なあ、それで本来の面目は分かったのか？ 今もお前使ってるんだぞ？どうして気付かないんだ？
なんですか、それって！？ >>939 名無し さん
> >>938
> 一の如し。
外しましたね、 >>940 名無し さん
> 散々自分で言ってて知らなかった訳ねｗ
わたしは、一の如し、です。
さて、あなたの師家をここへ呼んできてください、 オチ・・・
おやすみ～♪(｡･ω･｡)ﾉ~~ﾌﾘﾌﾘ 頭に来ちゃった訳ね。
仏法者なら正當恁麼時如何するのかな？ ﾊｲ!『まかない､入った!』
火入れた｡鶏がらﾗｰﾒﾝ＋ﾀﾏｺﾞ＋ﾁｰｽﾞ＋胡椒(コショウ)『入った!』 朝日は､今日も､ｵﾚﾝｼﾞ色!『入った!!!』
『ﾊｲ!入った!!!』 昨日名無しさんの貼る出口王仁三郎さんの霊界物語をネットで見つけた本の少し見た私の現実も夢なんだろう霊界もゆめで
いまここは霧中説く夢の中にいる野鴨兎に角長いのでほんのすしか読まなかつた。御釈迦さんも迷いも悟りも霊も例も夢の中
問題は夢とは．現実とは？今私は起きているけど？霊界物語ネット http://reikaimonogatari.net/
言葉の分類で現実は現実と呼ばれているだけで夢見ている時と起きている時と如何に違うのか？
適当には経験から違うと言う？じゃ生きていると死んでからとはそれも歴史や経験から何回な言葉だけの違いなのか？
適当でいい加減な？良く考えればそうちがわないか。生と死・夢と現実何か譬えていえば関係があるような？死んだら頭が
何時短クリヤーされるけどだんだん落ち着く今と変わらない世界に行くのだろうか我々凡人は仏教の夢の酔うな理想は
すぐ見飽きて何時もと変わらぬ世界へ行くのだろうか。夢の理想をもたなきゃ進歩は遅いし位置命一歩二で二歩散歩進んで
一歩下がるチーターなのか仏教のアートな夢は永遠の退屈で娯楽芝居のドンちゃん騒ぎから抜けられないのか。
お釈迦さんの夢やキリストの夢を無視してもよいのかでも今は損な夢は流行らなく民衆主義の夢の中。夢から覚めても
何か変わらない夢が続く野鴨。民主主義で決まつてもデモでもや頭の良いマスコミに叩かれるトランプさん
ゴン柄さん一日とは何時対何だろう寝ては起き寝ては起きの繰り返し ９４２．
無師独覚か。
師とか独とかは問題とならないよ。
それは、こだわり、である。
師もなく独もなくして、悟りは真理は存在している。
自分が悟る、というのは誤りである。
そこでは独覚が否定される。
それでは独覚でないものとは何か。 神は人間を神の性質に似せてつくったとも言われておりますが、私たちは如何なる困難に出会おうとも真理の探究を諦めない。
ただ在る、だけでは満足出来ない性質を、親からの性質を受け継いでいるだけなのかもしれません。
始めなく終わりない性質のままに思うがままの夢を見続けて行くのかもしれません…。 しかし現界の世界も少しずつ進歩を続けているのではないでしょうか。
悪で続くか、善で続くか、そろそろ気付いて行く頃なのかもしれません…。 >>897
貴方のそれは見性ではなく、また、隻手の公案の見解も間違っております。
隻手は対象として聴くものではありません。
以下に一の如しと仰ってますが、貴方が一の如しを本当に体験したのなら
隻手の見解はその様にはなり得ません。 ぽったんさん、あなたのそれは「嘘も百回言えば真実となる」といいますが、
単純接触の繰り返しによる真理の錯誤効果でしょうね。
要するに、自己催眠による自身への悟りの刷り込みです。
それが証拠に本来の面目や無字や隻手を貴方は分かってない。
まぁ、貴方の問題ですw
勝手にされるが宜しいw ﾜﾀｽ自身の､｢ｺﾞﾝｶﾞﾗ評｣(←ｺﾞﾝｶﾞﾗは､切れ者｡切れるがゆえに､
精霊･小ｶﾏｲﾀﾁに､指を切られ､血が出る｡ﾊﾞﾝｿｰｺｰ必須｡)
(ただし､○○病院は､ばんそうこうせず､かわかす方法｡) >>957 ゴンガーラ さん
> ﾜﾀｽ自身の､｢ｺﾞﾝｶﾞﾗ評｣(←ｺﾞﾝｶﾞﾗは､切れ者｡切れるがゆえに､ 精霊･小ｶﾏｲﾀﾁに､指を切られ､血が出る｡ﾊﾞﾝｿｰｺｰ必須｡) (ただし､○○病院は､ばんそうこうせず､かわかす方法｡)
傷は乾燥させるより、きちんと絆創膏を張ったほうが、治り裏が早い、と言う学説が最近の常識になってましよ。・・・・・ﾎﾞｿｯ(´Д⊂ヽ 952 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/26(木) 09:22:22.22 ID:MO7UurZn [1/2]
神は人間を神の性質に似せてつくったとも言われておりますが、私たちは如何なる困難に出会おうとも真理の探究を諦めない。
ただ在る、だけでは満足出来ない性質を、親からの性質を受け継いでいるだけなのかもしれません。始めなく終わりない性質のままに思うがままの夢を見続けて行くのかもしれません…。
953 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/01/26(木) 09:34:08.47 ID:MO7UurZn [2/2]
しかし現界の世界も少しずつ進歩を続けているのではないでしょうか。悪で続くか、善で続くか、そろそろ気付いて行く頃なのかもしれません…。
ユダヤ教や、神道や、仏教が未整理のままに列挙されているのではないでしょうか。 >>951 ひのふのみー さん
＞ 独覚でないものとは何か。 』
何なのですか、お聞きしてみましょうね。 >>950 素人A さん
＞ 一日とは何時対何だろう寝ては起き寝ては起きの繰り返し
地球の自転を１日、と言いますよね。 >>956 名無し さん
＞ まぁ、貴方の問題ですw（笑） 勝手にされるが宜しいw（笑）
あなたの問題はどういうのがありますか、ご存知ですか、 ９５０を過ぎました。
坐禅と見性第114章信念は無いけど新年
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/
このスレを115章として、活用していきましょう。 スズメの幼鳥、親鳥と同じ鳴き声とホトトギスの鳴き声。 ほかー ２６本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=YkQ3cJLyA-Q&;list=PLnR_rJu4B8f_pHEIaxbvbEsuAB9IU6-Za&index=5 >>967 ゴンガーラ さん
> 眠たい｡今日は､今から､ちょっと､寝てくるw
( ´,_ゝ`)p【ﾊﾖ、寝ﾚｯ!!】q(･ι _･` ) 母に､『大人に､ﾅﾚと､言われたﾍﾞ｡』
ｱﾑﾛ､｢行きまーす!(いや､まてよ｡『大人』で)､検索｣ >>969
行ってらっしゃいー （;￣ゝ￣）ﾉ~凹 ﾄﾗﾝｸｽｸｻｸｻﾊﾞｲﾊﾞｲ♪ >>972
964 自分：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. [] 投稿日：2017/01/26(木) 16:57:48.36 ID:ro6xKAdC [38/42]
９５０を過ぎました。
坐禅と見性第114章信念は無いけど新年
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1483456330/
このスレを115章として、活用していきましょう。 ﾎﾗ｡｢ｶﾈのにおい､するから､『鬼和尚』が､寄ってくる～♪｣ >>974 ゴンガーラ さん
> ﾎﾗ｡｢ｶﾈのにおい､するから､『鬼和尚』が､寄ってくる～♪｣
トリップを付けてない 偽 ､『鬼和尚』 が、多くてねぇ・・・ まあ､｢先｣は､急がんわ｡『進め』(よゐこは､止まれ)｡😊 イギリス英語vsアメリカ英語！字幕付き！// British English vs American English!〔#425〕 - 10:21
https://www.youtube.com/watch?v=SI44l6QKn6Y >>976wゴンガーラ さん
> まあ､｢先｣は､急がんわ｡『進め』(よゐこは､止まれ)｡😊
先が有れば、後が有り、
急ぐが有れば 緩くが有り、
進むが有るので、止まるが有る。
分別しない、である。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、 好き嫌いをしない、である。 >>963
坐禅をされて、本来の面目でも隻手でも無字でも見性されて下さい。
まずはその一の如しとかいう変な自己催眠から離れる事ですよ。 国際結婚あるあるPART1！Rachel & Junに聞いてみた??〔#469〕 w - 16:17
https://www.youtube.com/watch?v=3i8Tzmgdq1A 将棋倶楽部24｡最近は､『ｿﾌﾄ指し≫が､ﾊﾞﾚるから､
ｶﾞﾁの実力者に､当たると､ｿﾌﾄ側は､【早く投げるｹｰｽが､多いね｡】 >>980 名無し さん
> >>963
> 坐禅をされて、本来の面目でも隻手でも無字でも見性されて下さい。 まずはその一の如しとかいう変な自己催眠から離れる事ですよ。
悟前のひとであるあなたには、それらは必須科目で取り組んでいくべきですね、
さとれば、さとったので、さとりをもとんる事はありません。 >>982 ゴンガーラ さん
> 将棋倶楽部24｡最近は､『ｿﾌﾄ指し≫が､ﾊﾞﾚるから､ ｶﾞﾁの実力者に､当たると､ｿﾌﾄ側は､【早く投げるｹｰｽが､多いね｡】
なんても先を読むんだから、大変だね。 >>983
訂正
さとれば、さとったので、さとりをもとんる事はありません。
↓
さとれば、さとったので、さとりを求める事はありません。 また､薬💊が､4錠も､増えてしまった｡
でも､【大丈夫｡寝る前のｼﾞﾌﾟﾚｷｻは､10mgから5mgに､減ったから】
(💦汗汗､怪盗帽子👒ﾊﾟﾝ) 国際結婚あるある PART 2! Rachel & Junに聞いてみた??〔#470〕 - 11:22
https://www.youtube.com/watch?v=ZjHcYx5magY >>986 ゴンガーラ さん
５種類以内であれば、副作用も少なくて済みますから、ね。
減薬があれば、励まされますよね。 2度目の夜食は････////
のりたまﾌﾘｶｹ!!!!!!!!とｺｰﾗｰ｡ >>989
> 2度目の夜食は････//// のりたまﾌﾘｶｹ!!!!!!!!とｺｰﾗｰ｡
一回の食事量が少ないのだろうね。 >>983
ほぉ、見性したと？
隻手の公案を透ったと？
ならそれが本当なのか点検しましょうか？
貴方の隻手を使って私を眠らせて下さい、と問われたら貴方はどうしますか？
見性者なら朝飯前でしょう、こんなの？
さあ？ 英会話に必要なのは英語だけじゃない！Junさんにインタビュー (PART 1)〔#482〕 - 19:31
https://www.youtube.com/watch?v=XoesYRo_bCA >>991 名無し さん
あれこれ、言わず、靴の紐がほどけてるのに気づいてね。(；一_一)ｼﾞﾛﾘ・・・・・・ >>993
見性したんでしょ？
隻手を透ったんでしょ？
違うの？ >>994 名無し さん
> >>993
> 見性したんでしょ？ 隻手を透ったんでしょ？ 違うの？
悟前のひとは、初関を透ってください。カンニングは試験中止ですね。ダメダメ(^_-)-☆」 >>995
見性したの？してないの？
隻手を透ったの、透ってないの？
どっち？ ｢ｹﾞ ｹﾞ ゲゲゲのｹﾞｰ｡朝は夜泣きで､ｸﾞｰｸﾞｰｸﾞｰ♪
楽しいな｡楽しいな｡ｵﾊﾞｹにゃ､學校も～｡試験も○○も
なーい♪｣(ほぼ､空の記憶(ﾜﾀｽの記憶)) このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
life time: 23日 6時間 17分 51秒 ２ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ ２ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ ２ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
http://premium.2ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.2ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
