果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？293 [無断転載禁止]©2ch.net
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▼オウム関連ニュース
Yahoo!ニュース - オウム真理教問題
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/domestic/aum/
Googleニュース - オウム
http://news.google.co.jp/news?hl=ja&;ned=jp&q=%E3%82%AA%E3%82%A6%E3%83%A0
▼オウム真理教の麻原氏に対する海外の聖者達の高い評価 １／２
https://www.youtube.com/watch?v=pS8UBoDJNhU
▼オウム真理教の麻原氏に対する海外の聖者達の高い評価 ２／２
https://www.youtube.com/watch?v=74Ql37mU0cY
▼オウム真理教元信徒 広瀬健一の手記
http://ww4.tiki.ne.jp/~enkoji/hirosesyuki.html
>>1
「瞋恚（怒り）」は、何かを言われてカァ！となって逆上するといった対象に対する破壊的な衝動心のこと。
「邪悪心」は、「とにかく相手の嫌がる事をしたい、痛めつけたい」といった意地悪な心のこと。
「害心」は、相手を蹴落としてやりたいとか自分が優位に立ってやろうとする心の働きのことです。
嫌悪とは、自我意識の最も最悪のものです。
したがって「自分はいいが他人はいけない」「自分は絶対に正しいが、他人は絶対認めたくない」という発想をします。 >>1
主な登場人物
①連呼君、②体験君、③道民君
①②の２名をNGIDに登録すると、悪口妄語の繰り返しを読まなくて済みます。
http://i.imgur.com/jU15Egw.jpg >>3は、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんです。
彼のように瞋恚・害心・邪悪心を背景に妄語・綺語・悪口を垂れ流したいだけの方々は、レスの書き込みをご遠慮下さい。 麻原の三女はよくツイッターなどで満たされず、世間から取り残されるような孤独感というか、
鬱に近い悩みというか、病みそうな苦しみを語っているようだが、はたからみると
支援者もいるようだし、仲間もいるようだし、別に労働しなくても食っていけてるようだし、
著名人とも親交があるようだし、一般的な人よりぜんぜん恵まれてるとしか思えないのだが、何が不満なのだ？ >>6
ダライ・ラマ法王の著書や説法で何度か説かれていましたが
法王の友人で、たいへん裕福な人が居られるそうですが
その人は、一般の質素な人より心の苦しみを多く抱えているそうです。 > 求道者が真剣に解脱、悟りを求める限り、魔は邪魔ができず、
> 神は恩寵を与えることを拒めなくなる
> そう思いたいですね
「神はあなたの母親ではない」というユダヤの箴言を思い出した
人が恩赦妄想に囚われているうちは、解脱は難しいと思う これが噂のちくわ=ミカ・バンブ[UM443-106]
https://pbs.twimg.com/media/CMdD5nbUkAArnEp.jpg
イケメンw
https://pbs.twimg.com/media/B9N2v_NCIAIULUO.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CMggDzcUsAA2Luj.jpg
モデル体型w
ちくわ=ミカ・バンブ[UM443-106]が
規約で禁止されている放送許可鯖以外(住宅村)で晒し放送をしてるから通報お願いします
住宅村の配信で晒し行為はやめてと言ってもアカウント停止になるまでやめないと聞いてくれません
協力お願いします
広場からは
上の方にあるサポートセンターから通報出来ます
https://support.jp.square-enix.com/form.php?fo=510&;id=2620&la=0&p=0
ゲーム内からは
さくせん→困ったときは？→違反行為の報告→問題行為・違反行為
以下コピペで大丈夫です
co169496
10月23日 3時44分頃
放送経過時間
3時間13分頃
サーバー名 住宅村サーバー・グレン住宅村
・ミカ・バン ブ UM443-106／オーガ女／バトルマスター レベル96
配信禁止のサーバー(住宅村)で配信していてやめてとお願いしてもやめてくれません
晒されて困っているので注意してもらえないでしょうか？ 三女は麻原がやってきたカルマが返ってきたと考えられないのだろうか。
同居している兄弟姉妹には国から障害年金が出ていて生活は保証されているのだから、その恩返しを国民にしようという気持ちは起きないのだろうか。
オウムには「心が未熟」というエネルギー（カルマ）があるね。 >>10
>オウムには「心が未熟」というエネルギー（カルマ）があるね。
その典型的な例は、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんですね。
彼のように50歳近くなっても親に甘え、グルに甘え、自分に甘え、聖者の言葉に甘えているような状態では、精神的・霊的進歩は永遠に得られますまい。
修行者として精神的・霊的進歩を望むのであれば、彼を反面教師にして常に自分に厳しくせねばなりません。 連呼する必要がなぜあるのか考えよう
連呼しないではいられない理由を考えよう
連呼しない内は寝られない理由を考えよう
起きてすぐ連呼しないと目が覚めない理由を考えよう
気が付けば、連呼くんが体験くん（サプリだが）に、体験くんが連呼くんになって
しまった理由を考えよう
>>4
今後は、連呼した時に「ヴィジョンあり、下痢あり、頻尿なし」みたいにわかりやすく
書いて欲しいな、体験のシェアが救済になるかもよ 体験君は、年々悪化の傾向を辿り、
以前からあった自分の思考を現実と見なす傾向が完全に成就しています。
自分の見たヴィジョンを正しいものと信じ込む大魔境、
自分の内側にあるものを、すべて恩田に投影する精神病、
発狂するのは、もはや秒読みと言えるでしょう。 前スレ990
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1475975973/990
>それは「ナーローパの生涯」や「マルパの生涯」に書かれているカギュ派の逸話でも散々出て来ていると、とっくの昔に示したでしょうに。
下記の根拠はどこにも示されていません。逸話に書かれていると述べるだけでは証拠になりません。
> 「殺人、強奪、妻以外の女を寝とる、嘘。」、それらはチベット密教の経典にも書かれている密教のグルの行う典型的な手法です。
いい加減、自分の誤りを認めたらいかがですか？
逃げ回っていては、あなたは自我を肥大化させていくだけです。
恩田連呼という姑息な手は使わずに、自分の発言が正しいのかどうかきちんと検証してください。 恩田無境本当に狂ったんだな
マルパの生涯やミラレパの生涯の書籍は
昔恩田にも配布されて内容知ってるはずなのに
あぁ、用語や言い回しが難しかったから恩田読めなかったのか・・・・
サル並みのバカ哀れ 教祖の口語による説法もまるっきり理解できないくらいバカだから
どうしようもないな
恩田が理解できないのは体験君が嘘を吐いているからではなく
恩田無境がバカすきるからという落ち
嘘、詐欺、破戒等悪業を積み続けるとこの様に悲惨な状態になります
皆さんよく観察しましょう 自分がバカであることにすら気付けないサル並みのバカって
ほんとに始末悪いよな 可能性の話で恐縮だが、もし恩田さん認定されているIDの人達が恩田さんで無かった場合、あるいはその内1人だけが恩田さんで、他は恩田さんで無かった場合、連呼くんは善業を積んだのかな？悪業を積んだのかな？
そこら辺は可能性として考えて連呼はなされているのかな？ 11月14日と15日、ダライ・ラマ法王が灌頂と講演のために来日されるとのこと。
会場は高野山大学（和歌山県）だし、ツアー参加だと５万円程度かかるようだが、行きたい人がいれば。
ダライ・ラマ法王 チベット密教・不動明王の許可灌頂と講演
http://www.koyasan-u.ac.jp/notice/event/detail/113 グルと約束された弟子、その弟子もグルとして系統を継承するような魂
そのような特例中の特例の逸話をもって、「典型的」と表現するのは
心中察するに余りあるというね
カギュ派のグル達が普通の弟子、普通の信者に、殺してこい、盗んでこい、寝とってこい
奪ってこい、騙してこい、んな試練与えてる訳ないわな
一体どこが典型的な手法なんだろう
> 金剛頂経なら第六会や第十五会あたり、
> 大日経なら受方便学処品あたり、
> 理趣経なら第一段や第三段あたり
挙げられてる中の秘密集会タントラ、それ自体ヨーガだし、核心部分がこれまた精髄のヨーガであると
何度も何度も書いてきたことだけど、霊性修行の最上の教え、頂上の教えはもう密教もヨーガもないよ
同じなんだから
wikiみてみな、まず第五分とされる文言を読んで、大いなる勘違いをしてるんだな
で、これらは清浄な法性であり、諸仏の心髄中の心髄である法の義から生じたものであり、とりもなお
さず菩薩行の句である
とダメ押しされ、菩薩達は卒倒してしまったと
真意は、「無間業（地獄に堕ちる悪行）、大罪を犯した者さえもまた・・」の部分がまだわかりやすいが
この密教の中の密教である、心髄のヨーガ（神髄のヨーガ、真髄のヨーガ）つまり精髄のヨーガは
人が積める無上の悪業を積んだものさえ、智慧の完成、シッディ自在のシッダへ変容させることが
可能な無常最強の教え、つまり宗教でなく科学だという意味だ >>16
妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、毎日飽きもせず瞋恚・害心・邪悪心を背景に妄語・綺語・悪口を垂れ流したいだけのようですね。
でも
「年々悪化の傾向を辿り」、
「以前からあった自分の妄想を現実と見なす傾向が完全に成就している」
「自分の見たスピリチュアル系の怪しげな情報得を盲目的に正しいものと信じ込む大魔境」、
「自分の内側にあるものを、すべて相手に投影する精神病」、
「発狂するのは、もはや秒読みと言える」
のは、誰がどう見ても妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さん、貴方自身です。
妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんが早く自分自身の悪業に気付き、真理の教えを理解し実践出来るようになりますように。 ↑無常でなく無上
実践のプロセスを読むだけでも、高次元の身体の具体的獲得法、瞑想法を明かした経典だとすぐにわかる
霊的進化のプロセスはタントラ密教も、タントラヨーガも同じ
重要な部分を共通する用語で解説してくれる優秀な教師も世にはいらっしゃる
それから、異性との交わりについてこのスレでもたびたび話題になるが、
結論はある条件を満たす限り、まったく不要であると結論は出ている
誰でも自分の身ひとつで、できない体験はない
必要な材料はすべてこの身の中に存在している
お釈迦様はもちろん、インドの聖賢（シッダ）方が智慧の完成法を明かしている
神から与えられた秘法が失われたとか理解できなくなった時に、苦肉の策として編み出させた一つのテクニック
かもしれないが、リスクを冒す必要はない
自我によって神を拒んだ麻原がＰＳＩを捻くり出したのと同様、そんな実践をしたり、そんなものを愛用していたら
必ず破滅すること必至である >>17
元サマナの癖に内容を知らないのであれば、それは教本を配布されなかったか、配布された教本を全く読まなかったかの何れかです。
オウム真理教どころか密教における基本的な教えが載っている教本の内容すら「知らない」のでしたら、密教を論じようとする事自体が論外です。
>>21
もし恩田さん認定されているIDの人達が恩田さんで無かった場合、あるいはその内1人だけが恩田さんで、他は恩田さんで無かった場合、
恩田さんと同じ口調で恩田さんと同じレベルの精神状態で恩田blogの恩田語を多用し、恩田さんの話題にだけ激しく反応し恩田擁護に執心するような奇特な人が、恩田さん以外に大勢いらっしゃるという事です。 匿名で出て来るそんな奴等は
恩田認定されて本望だろ
教団でも嘘吐きまくり
覚醒詐欺で人を騙しまくった
自業自得 >>26
>グルと約束された弟子、その弟子もグルとして系統を継承するような魂
>そのような特例中の特例の逸話をもって、「典型的」と表現するのは
>心中察するに余りあるというね
>カギュ派のグル達が普通の弟子、普通の信者に、殺してこい、盗んでこい、寝とってこい
>奪ってこい、騙してこい、んな試練与えてる訳ないわな
>一体どこが典型的な手法なんだろう
密教であれ顕教であれ、法則を実践し修行を成就して覚醒していく道が本筋であり、その様な弟子が「普通の弟子」です。
特に密教はその教えを修しさえすれば3日で成就できると言われている効果の高い教えなのですから、なおさらです。
しかし妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、著しく意識が低いが故に、日常生活で煩悩を楽しみながら決して成就に到れない道を開く事が「普通」だと認識しているみたいです。
>真意は、「無間業（地獄に堕ちる悪行）、大罪を犯した者さえもまた・・」の部分がまだわかりやすいが
>この密教の中の密教である、心髄のヨーガ（神髄のヨーガ、真髄のヨーガ）つまり精髄のヨーガは
>人が積める無上の悪業を積んだものさえ、智慧の完成、シッディ自在のシッダへ変容させることが
>可能な無常最強の教え、つまり宗教でなく科学だという意味だ
なるほど、密教経典に書かれている教えは、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんが普段からかつてのグルや教団を全否定し延々と罵倒してきた内容とは完全に矛盾する、真逆の、全ての衆生を済度する教えなのですね。（これは教団やグルの教えと一致します）
つまり、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、その
「密教の中の密教である、心髄のヨーガ（神髄のヨーガ、真髄のヨーガ）つまり精髄のヨーガ」
「人が積める無上の悪業を積んだものさえ、智慧の完成、シッディ自在のシッダへ変容させることが可能な無常最強の教え」
「つまり宗教でなく科学」
である崇高な教えとは全く逆の、「悪業を積んだ者は、絶対に救済されない」という間違った教えを延々と解き続けていた事になります。
妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんの普段のレスが如何に顕教や密教の教えに反した邪悪見解にであったかが、これで良く理解出来るかと。 人のレスを読んだだけで、アパーナが蠢いて、下痢やら頻尿やら、いろいろ酷い状態になるんだったら
私なら見ないけどな＾＾
なんで見たくもない顔のヴィジョンを複数ＩＤのレス読むたびに見たり、漏れそうになったり、朝など
そんな状態で通勤しなくてはいけないのか、それも毎日となると余程のＭとしか考えられん
口から出まかせでないなら、そんな状態で集中力が欠けてしまってるから、誰も彼も同一人物に見える
という症状が抑えられないことになる
それが朝一からだしな
>>30なんか、悪業積んでる可能性について考えないのかと問われて、大勢いらっしゃるで検討が
終わってしまってる
大勢いらっしゃるなら、連呼くんの妄想に加担したことになり、為した悪業を自ら刈り取る覚悟を決めない
といけないでしょう、とは決して言わないｗ
常に自分に甘く、他人に厳しい＾＾それが体験くんのいいところだからそのままでいいけど >>29
珍しく良い事を書いてますけど、その素晴らしい教えを貴方自身は全く実践していらっしゃらないのですから、何をか況んやです。
結局、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、どんなに素晴らしい教えがあってもそれを実際に自分で実践することなく、自分自身の自尊心や虚栄心を満足させる道具にしたり、覚醒詐欺のネタにしたり、かつてのグルや教団を叩く材料としか認識していないようです。 >>26
密教は顕教の土台のもとに行じないといけない。
このことはダライ・ラマ法王も明言されている。
原始仏教の四聖諦・十二縁起を完全に理解すること。
これだけでも、かなりの聞・思・修の修行が必要となる。
お釈迦様の初転法輪を完璧に理解し正しく説明できる人は果たして何人いるだろうか？
さらに慈悲を土台とした菩提心を起こす必要がある。
慈悲を起こすのも、前の初転法輪を完璧に理解しているからこそ。
慈悲は智慧に支えられていなければならないから。
菩提心は慈悲がなければ起こすことはできない。
だから、お釈迦様の説かれた初転法輪から教えを学んで理解し実践する必要がある。 >>33
朝から動物のカルマを噴出させて、妄語綺語悪口の連発、乙です。
御自身はその強烈なアパーナ気に気付いていない所が、イヤハヤ何とも。
>常に自分に甘く、他人に厳しい＾＾
また自己投影の自己紹介ですか。
妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんの思考パターンは動物のように全く同じなので、無常を知り真理に気付くまで同じ思考の同じ文言を延々と繰り返す訳です。 >>32
逆だよ
オウムスレの過去ログのような状態で残った経典だということ
まともなレスとごみレスが混ざってる
人の修行を邪魔したい魔に操られて、経典や掲示板にごみのような
痕跡を残して回ってる人間がいるということだ
電車通勤かどうか知らんが、通勤ラッシュ内で下痢便テロはするなよｗ
「テロは密教なんだ！」と泣き叫びながら逃走することになるからな そもそも、経典というのは成就するための教えを編纂したりしたものであって
グルの手法、グルの典型的手法をまとめたような経典なんてあるのか？
グルはこうのような存在であった、読むだけで修行が一気にすすむ神秘的な
聖者物語っていうのはあるが >>39
まるっきり恩田無境の自己紹介乙ｗ
自己紹介してくれるから他人に間違いようがないｗｗｗ 以上のことから、密教を学ぶには、原始仏教から学ばないといけないことは明確になった。
密教は今生スピーディーに成就するための教えではあるが
何劫もの長きにわたる六波羅蜜の修行を経ずに、成就するための教えであるが
原始仏教を正しく学び実践し、四聖諦・十二支縁起を完璧に理解し
それが因となり、衆生に慈悲が生まれ、なんとしても衆生を救いたい・なんとしても悟りたいという菩提心を起こす。
そして初めて密教の門に入れるのだ。 動物のカルマが強いと糞尿撒き散らすらしいよ
動物恩田無境君糞尿テロやめてねｗ >>3
> 連呼君は「恩田の元女」という説もあります。
もしそうなら、いっそその女性とよりを戻す、
あるいは、もし過去に何か迷惑をかけたのなら、
謝罪とか和解金とか、現実的な解決は出来ないのでしょうか >>40
経典は読む人のレベルに応じて説かれている。
だから密教の経典を顕教を理解しない者が読んでも、理解することは不可能。
密教を正しく理解するためには、智慧が不可欠。智慧は般若の智慧のこと。
智慧の修行とは、聞・思・修の修行のこと。
顕教の経典を完璧に理解するために、まずは原始仏典から学ぶ必要がある。
ダンマパダとスッタニパータと
ここで貼られている原始仏典のサイトでもいいのかなと思いますが
詳しく分かりやすく解説してくださる方がなかなか居られません。
法王の四聖諦や十二支縁起の解説はかなり分かりやすいです。
言語の違いがあるので、翻訳者の力量が問われますが。
例えば、無明ありて行ありの行を「行為」と訳されたり、「意思」と訳されたりします。
どちらが適切な訳かどうかも、難しい。
わたしは「行為」がより適切な訳かなと思いますが。
「カルマを為す」と訳せば、より分かりやすいのかなと。
行ありて識ありの識は、カルマ(行為)を為したことにより
カルマ(データ)、つまり潜在的な形成力として刻まれると。それが「識」であると。
これは法王の著書や説法により、明確にすることができました。 四聖諦の解説も、ダライ・ラマ法王の解説は明解です。
苦諦と集諦は、苦しみには原因がある(集諦)から、苦しみが生じる(苦諦)
つまり、苦諦と集諦は、結果と原因の関係になっている。
滅諦と道諦は、苦しみを滅する方法(道諦)があるから、苦しみは滅する(滅諦)
つまり、滅諦と道諦は、結果と原因の関係になっている。 >>46
その行は、行為と意思だったら、明らかに意思の方が近い。
無明がない状態に無明が顕れたので心が生じてる。その心を行と言っている。 >>48
貪・瞋・癡も、心の行為
つまり「カルマ」です。 無明がない状態が、悟りの状態（智慧100%）。
そのまま肉体に戻らなければ、解脱（涅槃）できる。 私は自分の経験で語っていて、本や人に教えられたことを語っていない。 行を意思と訳すと曖昧になります。
心の働きすべてが苦しみになると捉えられる可能性があるから。
慈悲や菩提心も心の働きですが、苦しみには至りません。
意思というと肯定的な心の働きも入ってしまう。
私たちが無くさないとならないのは、悪い身口意の行為(カルマ)ですから。 >>25
チベット仏教は最も信頼できる流れだが、
だからといって完成の域にあるとは思わないけどね、
日本仏教と同じで形骸化した面はあると思うし、
まだまだ成熟の余地があると思うんだ
だからこそチベット弾圧というドラマがあった
法衣とかもう少し洗練されてもいいし、（オウムのサマナ服は秀逸だと思う）
オウムで用語が無我を非我と適切化されたようにね
ダライラマも晩年をむかえ忙しく時期の展開の準備をしだしたと思うね
日本仏教がどう活性化していくのかも興味がある
これから革新的に色々変ってくと面白いね >>53
チベットの法衣は、いいと思いますよ。親しみやすいから。
看護師みたいなビシッとした服来ていると、緊張するんですよ。
よく看護師や医者に血圧計られると、通常より血圧が高くなることがあります。 たまにデパートでクルタそのものみたいな服がおしゃれ着として売られてる。 師のクルタバージョンとサマナ服バージョンがあった。
赤紫版もある
素材がいいらしく一万以上と高いけど 本来機能的であればそれでいいんだよね、
それと出家僧と分かるアイコン性 チベット式お祭り儀式
https://www.youtube.com/watch?v=gaxjDp-09nA
カルマパ17世パワフルになったね～
あとトランスの人、これは演技しただけの儀式かな
おもろー こちらはダライラマの何かの供養祭
神々のダンスを拝してチベットギャルのダキニダンスやフォークソング、
はては英語のPOPSとか供養だから何でもありだｗ
いいね～こういうの 耳鳴りが止まらない
10月20日から世界中で鯨が座礁してるらしい
日本に来るとしたら太平洋側のような気がする 無明がない状態（智慧100%）に行が生じると無明（心）が生まれる。
行というのは、光しかない完全に清浄な空間に「歪み」が生じて不完全になることである。
その段階は、もっとも精妙な次元である。
そこから落ちていくことで、だんだんと粗雑になっていき、カルマのような具体性を備えた心（自我）に凝縮していく。 >>64
無明がまったくない智慧100％なのに
なぜ無明が生じるのですかね(笑) 一切有情は始まりとてない無始の過去から無明であった。
智慧100％なら、絶対に無明に覆われることはあり得ない。 だから十二縁起のプロセスの無明以前は智慧100％だったというわけではない。
一切有情は無始の過去から無明に覆われており
十二支縁起のプロセス(輪廻)を繰り返しているということになる。 >>66
一切有情は始まりとてない無始の過去から無明であった。
じゃあシヴァ大神とか一度も輪廻に落ちたことのない魂ってのはウソってことか >>68
シヴァ神は、わかりません。
無始の過去から輪廻しているのは、あくまでも有情のことです。
有情とは衆生と同じ意味で、命あるもののことです。 >>69
宇宙の創造維持破壊を経験すればわかります。 そういうのは一般論でしょ、だからどこかで矛盾が生じる
無明の側になんとか理解させるための方便さ
実際は時間も空間も最終的には無意味になる
つまり理性の理解を超えている
語るに落ちる 経験しないと分からない。
あれこれ考えないで瞑想した方が、経験しやすい。 >>68
マハーヤーナに入る最後の魂が次の宇宙のシヴァ神になる、みたいな話があった
その話を信じるなら、一つ前の宇宙では最後まで三界を輪廻し続けた救世主ってことになるね >>73
>ダライラマが西洋の女性に転生したいって言ってたけど
「転生したい」じゃなく、「転生するんじゃないでしょうか」というニュアンスだったと思います。 ダライラマとカルマパはじめチベット高僧の面々、
カムトゥール・リンポチェも
知らない方々まだまだいっぱいいるな～
https://www.youtube.com/watch?v=wobzsExUbRw こないだ宇多田ひかるの新曲貼ったけどさ、
http://pv755.com/michi
これが入ってるアルバムがアメリカでもチャート上位に入るとか大うけしてるんだそうだね
度重なるインパクトあるドラマ乗り越え、そうとう魂が突き抜けてきた感じだね
もちろんその構成は女性のドロドロした面や人間のダークサイドも踏まえての曲って感じはするが
そこを昇華しようとしているように見える
久々のカリスマ的存在になるんじゃないかな
https://www.youtube.com/watch?v=ANGkRPNeEO4
この人にチベットのマントラとか聞かせたいな 830 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/10/05(水) 17:26:21.09 ID:fs5znmCW [2/27]
では、私の使ってるムドラー前に飲む危険なサプリメント
マオウ３ｇ抽出液 カフェインと似た覚醒作用
エゾウコギ１ｇ 強壮作用
ナイアシン ２５０ｍｇ 火元素強化
N.O.-XPLODE １スクープ 集中力、活力を増大し激しいトレーニングをしやすくする
AMNINOX １スクープ 疲労軽減、回復力アップ
Alive! １粒 ビタミン剤
HMB １ｇ 筋肉増強
ALC 500ｍｇ 体脂肪燃焼、トゥモ促進
ココナツオイル、亜麻仁油 適当 トゥモ効率アップ
ナイアシンフラッシュって現象があって、大量に取ると体中が痺れるんですよｗ
ヴァヤヴィヤやると火元素が強まって体が痺れて、その後に風が体の中を吹いて
その後に光に変わるんだけど、最初の火の体験に似た体験するんですよｗ
ベータアラニンって成分も同じ様な火元素の体験するんだよｗ内緒だよ?ｗｗｗ
オレは実験的に食事と一緒にビタミン剤、アルファリポ酸、低容量アスピリンを取ってる
動脈硬化予防や抗血栓作用は心臓にも関係するけど
http://www.supkomi.com/univ/a-lipoic-acid/a-li-effect.html
http://diamond.jp/articles/-/24874
ムドラー目的なら
N.O.-XPLODE １スクープ 集中力、活力を増大し激しいトレーニングをしやすくする
ＢＣＡＡ＋Ｇ ２スクープ 疲労軽減、回復力アップ
ココナッツオイルだろうな
ムドラー用だから当然ムドラーの直前に
固まりをスプーンですくってそのまま取ったり
バター茶みたいにしたり
バターも中鎖脂肪酸が多くてトゥモを起こすんです
金掛けたくないならコーヒーに業務スーパーなんかで売ってるココナッツミルクに
今丁度アイハーブで安売りしてるＢＣＡＡ＋Ｇ
肉、魚類を取る量が少ないならプラスしてクレアチンだと大分安い
効果も大分落ちるけど カギュ派にしろ、何派にしろチベット仏教は
ナーランダーの伝統を引き継いでいるとダライ・ラマ法王はおっしゃっています。
実際に、法王はナーガールジュナ、アーリヤデーヴァ、シャーンティデーヴァなどの
ナーランダーの偉大な師の論書を解説されることが多い。 そういやこの人、お遍路して自分なりの修行してるんだよね 宇多田ヒカルに限らず、流行歌の何がいいのか正直わからない。
ただの人為的な音にしか聞こえない。
雨の音や波の音の方が聞きやすい。 >>6
三女は無欲でありながら誇り高く静かに聖者として生きてほしいです。
他からの名声を求めずに。 >>85
同意。
この世の無常、儚さを歌った懐メロの方が心に染みます。 例えばこの曲
https://m.youtube.com/watch?v=xtegy9U5hEM
最後の「やがて消え行く愛のワルツよ」
曲が空生に還元されて終わる。 この曲は昭和２１年、終戦間もない頃の曲で
若き日の思い出も夢のように儚く
年を取ると仄かな悲しみとして思い出され、やがて消えてしまう。
終戦間もない頃、戦争で家族や友人たちを失ってしまい
人の世の儚さをみんな分かっていたと思われる。 自然界の音楽だって囚われの対象ではあるじゃん
否定しちゃうのは小乗的だ ただ否定するのではなく、味わって理解して昇華できれば 宇多田の曲を聴いていると、病みそうになる。
ああいう曲がヒットするのは、みんな病んでるから。
お母さんも懐メロ歌ってたが、非常に暗くて聴くだけで鬱になる。
懐メロにも嫌な曲もある。 >>91
感覚の歓びをただ否定するのではなく、味わって理解して昇華できれば
感覚の歓び＝音楽、グルメ、性交など >>91
強姦、ただ否定するのではなく、味わって理解して昇華できれば？ >>59
この団体の現役も元も能書きばかりで、中味は下らないゲスに過ぎんよ 我々の生活、殆どが執着なんだ
それを音楽と強姦を同列で語ることが異常 恋愛の曲であっても、その中に真理が歌われている曲もあります。
https://m.youtube.com/watch?v=TqpU8CCgCoM
「運命は残酷ね 愛すればそれだけ
明日はただ一人の 寂しさを知るばかり」
この歌詞は、その通りと言わざるを得ません。
執着すればするほど、寂しさは強くなる。
真理を見抜く感性が素晴らしい。 三女の他に長女、次女、四女、長男、次男がいたけど、今はそれぞれどうしているのですか？ >>102
自分を偉く見せたいときには「わたしはかつて、オウムで長年苦行をしてきた」と言い
そのくせ「オウムは偽物だ、俺は本物を知っている！」と偉ぶったりしているようです。 詳しくは、ブログ「恩寵と共にある」をお読みください。
最新記事に偽物だ、本物だとあやこや書いてますが
その根拠が、彼自信の個人的な判断でしかないというのが分かります。
本物なら本物というだけの根拠が示されるべきだと思うんですがね。 >>103
恩田という人はよく分からないですが、誰からも理解されずに苦しんでいるのかも知れませんね。これからも認めてくれる人が現れるのか疑問です。もう手に入らない名声を求め続けていれば苦悩しているのは三女も同じなのでしょうか？ >>105
わたしも人のことは言えるもんじゃありませんが
恩田さんの一番の問題点は、自己中心的な傾向が強いところだと思います。
今回のブログの最新記事にしても、なぜ本物だと言えるのか、全く説かれていないのも
読者のことを考えていないんですよ。本人は自覚がないようですが。
三女は彼ほど自己中心じゃないですよ。 一目人当たりが良さそうな温厚な人でも
人のことを考えることが苦手な人がいますね。
とにかく自分の心配ばかり。
そういう人が他者に何かしようとしても、迷惑にしかならない。
やはり、まず心が自己中心的な傾向が強いと、いくら他者に何かをしようとしても
悪意がなくても怒りを買ってしまう。
そういう人は居ますね。そういう人と付き合う側は、相当な忍耐強くなければ
ブチキレるでしょう。 >>106
三女のことをひどく書いてるブログもあったので、連想してしまいました。三女には支援者がいて生活が安定しているようですが、恩田さんは生活が大変なのかも知れませんね。現実に苦しんでいる気がしました。 ブログにも「キレたら損」だと書いてますが
あなたに切れないのは、相当な辛抱強い人なんだよ。
キレるのが普通ですよ。確かにキレたら損だけど
あなたに切れない人を数えてみてくださいと。
その人たちの忍耐強さに、心から感謝、称賛
そしてあなた自身の慚愧の念も起こしたらどうですか。 >>108
三女は、他者のことを思いやることができる器がありますよ。
恩田さんには、自分さえよければ他者はどうだろうと知ったこっちゃないという考えが見えます。
また、恩田さんが生活に困っているのではないかと心配されていますが、ご心配いりませんよ。
ディズニーランドに行ったり、映画見に行ったり、神社巡りしたり言い身分ですから。 >>109
恩田さんの知り合いですか？ 恩田さんがそういう人柄だと、バイトしてもすぐにクビにされそうです。これからの生活で苦労しそうです。 >>110
三女さんとも知り合いですか？ テレビで対談していた三女さんは普通の人でした。犯罪者の子供という暗さはなかったです。 >>111
>恩田さんの知り合いですか？
いいえ。ブログや連呼さんや体験さんのレスを読んで総合的に判断して書いてます。
>恩田さんがそういう人柄だと、バイトしてもすぐにクビにされそうです。これからの生活で苦労しそうです。
あなたの他者を思いやり、心配される心は素晴らしいと思います。 >>112
わたしがオウムにいた頃、今から約２０年前に三女さんを間近に見ました。
そのときは、ちょっと怖い人だという印象がありましたし、感受性が鋭い人なんだとも思っていました。
しかし、今の三女さんを見ると、人を思いやることができる人だと思いますし
頭もいい人なんだなとも思います。 >>113
>>114
恩田さんへの悪口をいっぱい書いている人がいましたが、その人も自分のことで苦悩しているのでしょう。三女さんが人前に出て発言するのは、外見とは裏腹に心中不穏なのかも知れません。自分の願望を持つと苦しみます。 恩田さんも他人への悪口をいっぱい書いましたが、彼も恩寵blogやこのスレでの発言とは裏腹に自分のことで苦悩しているのでしょう。
三女さんが人前に出て発言するのは、心中不穏なせいなのかも知れませんが、彼女自身が抱えてきた色々な問題はある程度までは克服できているのだと思います。 まぁかつてこのスレはキャンディーのことで大荒れしたけどｗ
彼女と叩き含めその後葛藤したであろうて、収束したよね
いくら誰彼がどうのこうのといっても、
それはいずれ自分で処理しなければらない葛藤として残る
苦しみは誰のせいにもできないことということさね キャンディーさんも恩田さんも、
「自己の現在の苦しみは、グルや教団が事件を起こしたからである」
「グルや教団は大悪業を犯したから、自分の苦悩の責任は全てグルや教団になすり付けて良い」
という考えをお持ちでした。
でも「自己の苦しみは自己の因」であるという真理に気付かないと、自己の苦しみの原因に気付きそれを取り除くのは難しいです。 キャンディーは自業自得だけど
阪本弁護士とかサリンで殺された人は違うよね。
教団と接してなければ。 原因があって結果があるというカルマの法則は揺るがない。
因としてのカルマを心の連続体に持つ主体が
条件が満たされたとき、そのカルマの結果がもたらされる。 そのカルマの結果が、再び因となり心の連続体に刻まれる。
その繰り返しによって輪廻を繰り返している。 ヴァジラヤーナは、カルマの因が無くても、誰かの意思によって新しい結果が作られるという教えでもある。
（因ではなく）意思で結果を出していく道がヴァジラヤーナ。
他化自在天も意思によって新しいものを創造する。
カルマの法則において、意思（徳）も因になると考えるべきなのだろう。 徳のある魂が欲望に意思を向けたら、神々から悪魔に転落する。 私は自分の経験で語っていて、本や人に教えられたことを語っていない。 >>116
妄想ですか？
今のブログで書いてるなら知らんが、ここへ書き込んでるのは見た事がないな
オウム時代とひかりの輪時代に体験したこと、感想を書いたブログをかなり前に書いて以来、
オウムは相手にしてないと思うぞ
他人の悪口とやらを書いていた記憶があるなら、それを示してもらおう ～とやら
～ぞ
恩田無境の文体のくせのままで騙せると思うバカサル恩田敬哀れ
知能の低いサルは人間から見ればサルとすぐわかる
人と見間違えはしない >>126
今は直接的にオウムとは関わっていなくとも
数年前まで、約２０年間オウムの幹部として君臨していたカルマは
心の連続体に刻まれている。
恩田氏がブログで「わたしは長年苦行をしてきた」と自慢気に語るときは
具体的な記述はしていないが、「長年の苦行」が、オウムでの修行のことなのは明らか。
オウム外の人間を欺くことはできても、オウムで彼をつぶさに見てきた人を欺くことはできない。 Marme Monlamっていう動画がいっぱいあるんだけど、
検索してもぜんぜん日本語解説が無いけど
ここ数年チベット仏教を核にしてアジアの仏教徒が供養するお祭りかな
https://www.youtube.com/watch?v=2IQIcmGAQ0I ↑ぜんぶ見ないで貼ったけど、チベット語のラップありｗ > ここへ書き込んでるのは見た事がないな
２４時間、観察しているわけだw 匿名掲示板に恩田が書き込んだかどうかわかるのは本人だけwww 大切な心の連続体に恩田さんのデータを蓄積していくと、バルドーに恩田さんが現れてくる。
来世は恩田さんの子として生まれる可能性が高まる。 >>133
さぁ、恩田パパの中出しのヴィジョンに飛び込むんだ！ ～ 仏陀直説 慈悲喜捨 四無量心 ～
長部経典＞第13経「三明経」［テーヴィッジャ・スッタ］
彼は慈［メッター metta 慈愛］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、慈を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように慈心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
彼は悲［カルナー karuna あわれみ］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、悲を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように悲心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。 彼は喜［ムディター mudita 喜び］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、喜を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように喜心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
彼は捨［ウペッカー upekkha 平安］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、捨を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように捨心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
『南伝大蔵経6 長部経典1』大蔵出版 P356－357 に相当 ひかりの輪のクンダリニー症候群とその対処法という本のクンダリニー症候群の統御・鎮静法という所になんで書いてあるか教えて下さい
この本は買う価値がありますか？ その本は読んでいないけど、覚醒したクンダリーニの統御ができなくて心身に支障があるのに、仕事などの関係で修行する時間がとれない場合は、頭頂や眉間ではなくて、いつもアナハタに意識を集中して生活するといい。
でも、修行する時間が十分にあるなら、小周天の修行して、脳天だけからエネルギーを漏らしながらエネルギー充填率100%の状態を維持することだよね。 インドのシヴァ神みたいにピューピューってか
視覚で見えたらおもろいねｗ >>126
>>116氏は純粋に恩田さんの話をしているのに、何故貴方がレスを付けるのでしょうか？
恩田さんの猿芝居は、端から見てもバレバレなんですよね。 だいぶ前に四無量心の瞑想したら覚醒しました
胸でひっかかっています >>143
ひっかかりによって何か困った強い症状がありますか？
単にちょっとひっかかった感じがする位なら普通に修行を進めれば問題ないですが 過去をいろいろ思い出して胸のひっかかりはだいぶ治ってきたけど仙骨が常に振動しているのがつらい どこの団体で修行してますか？
独学ですか？
それによって案内先が変わってきますが 二つの道があります
クンダリニーの覚醒を止めてクンダリニー症候群が生じないようにする道
クンダリニーを進めて多くの困難を伴いますが修行を進める道
どちらを選びますか？ >>148
では、オウムでやっていた様なクンダリニーを刺激する様な行法や瞑想は止め
ストレスのかからない生活をしたらいいと思います
あとは上祐さんのネット説法で質問を出して
アドヴァイスもらったらいいと思います 待てど暮らせど
誰もトドメを刺さねーから
残念ながら
あたしゃまだ生きてんだよな～
しかも…
全然眠くねーし！ ここって
もうガラケーで書き書き出来ないのかいな？
ERROR：referer情報が変です。（ref1)
何回やっても↑これだし→激オコ←今ここ あ～要するに功徳ってやつじゃん
自利（エゴ）はネガで利他（慈愛）はポジ
やっぱ仏教や >>151
とどめを刺してもらえなくて残念ですか
ではいい方法をお教えしましょう
台所に行って先の尖った包丁を探します
両手でしっかり握り喉元にあててください
ギュッと力を込めて腕を曲げれば完成です
どうですか？上手く逝きましたか？ お返事がないので成功したようですね
ﾅﾑﾅﾑ(￣人￣) 最近、機種変更しました
勿論《ガラケー》
しかし…
せっかく機種変更したのに2チャンネルに書き込めません
仕方がないから
2年経っても未だに使いこなせていない★iPad mini★
↑これでやってみました～♪
……………………………………………
↑これからもずっと綺麗なままで
大切に持っていようと思いました >149
せっかく人間界を超越して神々の力を手に入れられる機会なのに、勿体ない。
>>151
睡眠の捨断は、修行が進んで霊性が高まっている証拠です。
>>152
http://okwave.jp/qa/q1306774.html オウムのクンダリニーを刺激する修行は、チベット密教からの引用なわけでしょ。
チベット密教のルンを使う修行は、師の指導のもとじゃないとやっちゃいけないそうだよ。
師がいないなら、やめて正解。
三グナを浄化するためには、密教が必要なようだが
それはあくまでも最後の段階であって
粗いレベルの煩悩を滅することが先決。
そのあとに密教の修行によって、微細な汚れを滅していく。
そして師の指導の元でやらないといけない。
六ヨーガはオウムの出家者全員に配られたと思うけど
チベット仏教の本では、六ヨーガは必ず師の指導のもと行うべきだと書かれている。 自分勝手にやっちゃいけないと言われていることを
やっちゃう時点で、傲慢さがあるわけだから
うまくいくわけないんだよね。 真言立川流ってチベット密教の性儀式をてっていしてやっちゃった宗派があったんだねｗ
すごいわ
http://www1.plala.or.jp/eiji/ZATUGAKU.htm
まぁこういうのは一般的に邪教とされてもいいとは思うが、
修行者は安い価値観に安住しないほうがいいと思うね
かつてチベットでも顕教にたいしてその形骸化を揶揄する遊行僧の存在は
あなどれなかったという 性ユガは、相手を自分の欲望の手段にしている時点でアウト。
密教は慈悲と菩提心がなければ、何を修行しても邪教になると思う。 慈悲と菩提心があれば性交で相手を救済できるとしたら
慈悲と菩提心があればテロで相手を救済できるというヴァジラヤーナの考え方に発展してしまう。 性タントラはいろいろな意味で危険であるが
女性には精神的および霊的に成長できるというメリットもある。 そのため、男性の修行者だけで修行する方が安全であった。 お釈迦様は成道後、ある王様から、娘をめとってくださいと言われたそうだけど、
お釈迦様は女は年を取るし、不浄だからヤダと言われた。
そしたらその娘は怒って、仏陀に恨みを持ち続けたと。
お釈迦様は娘の恨みのカルマまで全部ご存知だったと。
そんな娘と一緒になったら、弟子たちや他者の利益にもならない。
性交や結婚がもし正統性を持つならばその条件は、他者の利益になるかどうかしかない。
性交が他者の利益になるのは、人手不足だから子作りしようという動機など。
例えば村が老人ばかりで、このままでは村が滅びるので
村のために子作りしようという、他者の利益も考えてるから村人からも喜ばれる。 しかしほとんどの人は、自分らの欲望によって子作りしている。
だから貧乏なのに子作りして苦しい生活にあえぐ家庭が多い。 弘法大師空海は自然災害で悲嘆した農家の娘と性交して子をもうけたが、その後、もう会うことはなかったようだ。
その娘は子が大きくなったら、空海の元に出家させた。
その娘は誇り高い人生を送れたのだろう。 だから昔の日本みたいに、跡継ぎのために結婚したというほうが利他になってた。
その分女性は辛いめにもあった人が多かったでしょうが。
ところが現在は男も女も自由恋愛と言って、自分のことしか考えない。
昔の跡継ぎ目的結婚より幼稚。
跡継ぎを残すことによって、例えば田んぼや家業が引き継がれ
人々の役に立つわけだから。 >>171
空海さんにそんなエピソードがあったんですか。
空海さんの子供ではなく、誰か他の男に強姦され身籠った子供を
哀れみから認知したということなら理解できますが。 自由恋愛は非理性的でイメージを汚す上に大量のエネルギーを漏らすので人間を堕落させますね。 >>173
次の文部省の古い映画でもそのエピソードがあった気がします。
空海 弘法大師御入定1150年御遠忌記念映画 >>175
なるほど。
>>176
眠れない夜にでも観てみます。ありがとうございます。 やっぱり私のガラケーだと(▼皿▼;)ダメー‼︎
…て事は…川*￣д￣*川
まさか!またブログでは!?
ｶﾞﾋﾞ━━Σ(llﾟ艸ﾟll)━━━ﾝ!!
またどっかにブログ開設から～～～!?
IDだのPWだの考えるのも大変だっつーのに
ま、一応あるにはあるけどなブログの1つや2つ
しかし… 『箱の中の［鬼］ごっこ』は既に完結して放置状態だし
↑移動しようと思って開設したアメブロの
『羊子の《箱入りブログ》』なんか絶対無理‼︎
あんな〝ムキ出しの真実〝を誰かに見られたら
私のプライベートでのイメージが定着してしまうだろ 仕方がないから
またどっかに新しくブログを開設してみましょ
よさそうな所を見つけたら((φ(￣Д￣ )KAKIKAKI
また1人で好きなだけ垂れ流す事にすればいいし
スレ立ての心配も無いし☆
気も使わなくて済むし☆☆
そうだ!そうしましょΨ(⌒▽⌒)Ψ.｡.:*･.｡.:*☆ 今日の隆志さんは激しかった
奥さんが同窓会で数日田舎に帰省
こんな時にしか自由に合えない私達の関係って・・・・
それでも１５年もの年月、もう隆志さんのいない生活など考えられない・・・・・
いつまでこの日の目を見ることの無い生活が続くの・・・・ 洋子の人生って何だったんだろう
ずっと温かい家庭、かわいい子供、優しい夫、そんなものを夢見て来たのに・・・・ 彼がシャワーを浴びている
一番悲しくて苦しい一時、いろいろな感情がグチャグチャに沸いてくる
一時間後には彼は家族の元に戻る
私の存在を一番空しく感じる
「行かないで」って言えば何か変わるの？
一度も言った事の無い言葉 >>164
相手を自分の欲望の手段にしている時点でただの破戒行為であり、「性瑜伽」ではありません。
性瑜伽では、意識においても肉体においても一妻性エネルギーを外に漏らさず昇華する実践が求められます。
そのためには、完全なる性欲の捨断(現世捨断)と強い四無量心が必要不可欠です。
つまり現代社会の性的情報に染まり相手に欲情し性欲即射精と思い込んでいる時点で、論外であると。
その辺を勘違いした元サマナが勝手に性ユガと称して性欲の破戒を実践し、身心共に破滅して行く例が多いです。
>>165
現象界の行為だけしか見えない・理解出来ない凡夫には到底理解出来ないのが、密教の世界です。
「ハルマゲドン」など人間界のカルマの清算のために天界の神々が人類の大量虐殺を計画している所に割り入って、限られた時間の中で如何に多くの魂を救うには全ての魂のカルマを引き受け引き上げる特殊な実践が必要であり、
普通の常識の範囲内で考えるような思考で普通の善業を積むだけではカーリ・ユガの時代の救済は不可能なのです。 羊子という名前がずと嫌いだった
群れの中で小さくなって生き、毛を刈られ身包み剥がされるだけの人生
だから丑になりたかった 不倫は歳を取ったとき思い出しても、嫌な気持ちになるだけ。
話好きな老人でさえも、口に出したくないのだ。
なぜなら、自分の欲望を満たすために、他人の夫や妻を間借りしていたのだから。
不倫は仏教の在家の五戒のみならず、非仏教徒たちにとっても戒められている。 >>184
もう、オウム脳まるだし。すべてデタラメ。
> 現象界の行為だけしか見えない・理解出来ない凡夫には到底理解出来ないのが、密教の世界です。
密教徒だろうが、妄想に駆られたオウムの人間以外誰にも理解できません。
チベット密教のラマでオウムのテロ行為を肯定的に評価した人はいるのかな？
> 「ハルマゲドン」など人間界のカルマの清算のために天界の神々が人類の大量虐殺を計画している所に割り入って、限られた時間の中で如何に多くの魂を救うには全ての魂のカルマを引き受け引き上げる特殊な実践が必要であり、
サリン事件の虐殺によって、どのように、多くの魂が救われたのかな？
> 普通の常識の範囲内で考えるような思考で普通の善業を積むだけではカーリ・ユガの時代の救済は不可能なのです。
妄想は貴方個人の内部でとどめておいてください。 >>187
妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、いい加減、自分の思い込みや妄想を語る前に、少しは自分で修行して真理を実体験すべきだと思います。
人間界を離れられずにマスコミが垂れ流す現世的享楽に溺れている人が、密教による救済を語るなぞお笑い種です。 >>102 ：神も仏も名無しさん ：2016/10/28(金) 20:58:13.16 ID:u/g0UFyw
恩田という人はオウムを誇りにしている?
>>103 ：神も仏も名無しさん ：2016/10/28(金) 21:12:55.88 ID:Kxpdwjbj
>>102
自分を偉く見せたいときには「わたしはかつて、オウムで長年苦行をしてきた」と言い
そのくせ「オウムは偽物だ、俺は本物を知っている！」と偉ぶったりしているようです。 みんなどういう家、アパートマンションに住んでるの？
荷物は元サマナとかだから少ない？ 尊師ファイナルスピーチⅡ 掲載説法リスト
wiki http://www65.atwiki.jp/internetkyogakusys/pages/25.html
PDF http://qq4q.biz/zlm1
.8%E3%81%BE%E3%81%A7%EF%BC%89.pdfPDFはOCRに掛けているので、コピペして貼り付けしていけば掲載説法リストもテキスト化
出来るのですが、まだ出来てません。誰か暇があればやって下さる方がいればいいのですが・・・ >>188-189
教団の成就者でも徳の無い魂は、修行が進まずに自信が持てない為か、下の者に対してやたらと威張り腐る傾向にあります。
そして無常であるはずの教団内の地位や名声といったものにいつまでも拘泥し、グルの名や法則の一部を濫用して利得や供養を追い求めると。
この様な出来の悪いサマナ特有の真理の法則に反する間違った傾向を、『オウム脳』と呼びます。
>>188-189で指摘されている元師は、その典型例です。 >>191
そんなくだらない事をしている暇があったら、説法の内容を良く読んで法則を理解し実践すべきでしょうに。 NHKスペシャルによると、高齢になってもなるべく体を使う仕事をした方が健康で長生きできるらしいです 100歳を超えると、我が消えて他への感謝で生きるらしい。それを医学用語で高齢者超越というそうだ。 >>195
昔いた行商のお婆さん、農家のお爺さん、お婆さん
自転車でリヤカー引いて走り回っていた雑品屋のじいさん
鍛冶屋のじいさん、大工のじいさん
百歳まで生きなかったにしろ、みんなパワフルでしたね。 トゥルシックリンポチェの三十七の菩薩の実践によると
師としての資質に、教えを説いても疲れないとありました。
弟子たちを導くにも、すぐに疲れていたんでは利他心が足りないことになってしまいます。 ダライ・ラマ法王は御歳８１歳ですが
二時間以上の説法を疲れを見せずに説かれます。
最初から最後まで変わりません。
その原動力はおそらく、菩提心だと思います。 現在の日本の高齢者は十分な栄養をとれるので100歳以上が6万5000人以上いるそうだ。
他のために生きると細胞の老化が抑制されるそうだ。一方、食欲や性欲を満たしていると老化が進んで長生きできないらしい。
調査によると、100歳までは苦しみの人生であったが、100歳を超えた辺りから、感謝と利他だけで生きていけてとても幸せになる傾向があるらしい。 体はそれなりに老衰するけど意識ではそれなりに哲学して優しさを増強するからだねかな
若者が働きたがらない要因がここにある
苦労をしても生活維持いっぱいいっぱいのためとしか見通せないのでは
何のために生きているのか殺伐とするのも当然 かつて野田さんのとこに、「働きたくないという気持ちがあるからだめなんだ」
というような短絡的な書き込みをしていた信徒がいたが、
それは現代の社会の劣悪な労働条件・構造をまったく分かっていない無智な考えだと思った
尊師も「働きたくても働けない者は援助すべき、働けるのに働けない者は助けるに値しない」
という説法したが、それは単純な一般論であって、
この劣悪な社会環境が働く意欲を著しく削いでいるという条件を考慮しなければならない
そのような劣悪条件に対して、慈悲の心で障害を取り除くような発言や運動を
この人はしているのかといいたい
少なくとも野田さんはそれをしようとしているのだしね >>201
>十分な栄養をとれるので100歳以上が6万5000人以上
>食欲や性欲を満たしていると老化が進んで長生きできない
十分な栄養と食欲を満たさないことを生涯両立し続けるのって難しそうやね 生じたものは滅する。
生じて滅するものに対して執着が生じると苦しみが生じる。
生じて滅するものに対して執着が滅すると苦しみが滅する。
生じて滅するものに対して執着が滅し続けると苦しみが滅し続ける。
「これは苦しみである」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの生起である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽に至る道である」と心を集中し続けなさい。
～ 仏陀の言葉 ～ >>205
少量の食事で十分な栄養を摂るのがいいという意味みたいです。
ファーストフードやコンビニ弁当や外食は良くないみたいです。 入院患者など、体力がない人が飲む
紙パックに入った、カロリーメイトみたいなやつを
毎日一つか二つ飲むのはどうかな？
あれは、一応完全栄養食になってるそうです。 西洋人と日本人では長寿の食事がちがっていて、自分のDNAにあった食事がいいみたいだよ。たぶん腸内フローラの関係だろうね。
カロリーメイトは続けてみて体調が良ければいいのかも知れない。 長寿村の住民は当たり前のように、９０歳以上になっても体を使う仕事を続けているそうです。 >>209
調べてみると割高なんですよね。高カロリー食。
おかゆの方が安上がり。 自分の体調に合わせて必要な栄養を摂取するのがいいです。
そのためには、自炊の技術を養うべきです。
現代の修行者には、自炊は自分の体を管理するために必要な技術だと考えます。 大根や大根の葉っぱ、ほうれん草、ワカメ、豆腐などの味噌汁に
納得とごはんを入れて煮れば、ほぼ完全栄養食じゃないでしょうか？
大根の葉っぱや、ワカメがなければ、その辺のキノコや山菜ぶっこむ。
動物性たんぱく質がほしければ、さば缶をぶちこむと。
これなら、食費が１日千円以内ですむ。昆布も注目の食材。 １００歳以上の人を
センテナリアン（１世紀を生きた人）
と呼ぶ言葉もあるくらいです >>213
そうです。安くてヘルシーな栄養を摂取できますね。
でも、納豆は熱に弱いのでそのまま食べた方がいいかもです。 サバ缶はいいですよね。
痩せるホルモンGLP-1を分泌させるにも
サバ（EPA)
を食べるといいそうです。 >>197
>100歳を超えると、我が消えて他への感謝で生きるらしい。それを医学用語で高齢者超越というそうだ。
それは良い条件が重ならなければ成立し得ない現象に過ぎず、絶対的な真理ではありません。
その医学用語への反証として、100歳を超えて強姦を犯して逮捕されたという、スコッチ・ウイスキーの「オルド・パー」のモデルになった老人の存在が挙げられます。
また現在においては100歳を超えた老人は利他の実践はせず、むしろ逆に悠々自適の生活をしている人の方が多い印象があります。
もちろん古より長寿者は人格者が多いというのは古今東西共通の傾向ようで、中国では師への尊称として「～老師」と呼んだり、サキャ神賢の教団でも成就者の尊称として「～長老」と呼ばれていたなどの事例はあります。
一般に、100歳を超えるような長寿を達成できる人は功徳が有るので人格を育み利他心に目覚め易いという傾向はあるかもしれませんが、長寿は人格を形成するための絶対的な必要条件ではないので当然例外も有り得ると。
だからその「長寿の人は利他によって生きる」のような主張は、良い条件が重ならないと成立し得ない一つの例に過ぎません。
>>201
利他というのは、意識が自己を乗り越えられるほど精神的・霊的ステージが高くなければ実践出来ません。
だから利他を実践出来る人は、煩悩を満たしながら自利に生きている人よりも代謝が落ちているのだと思います。
前者の極端な例がサマディに入り解脱し救済活動をしている成就者であり、後者の極端な例が煩悩を楽しみアパーナ気を強めて代謝を促進させている元パヴィッタ師こと恩田敬さんでしょう。 センテナリアン（100歳以上の人類）は90歳すぎるとまで働いているのじ庶民が多いらしいです。90歳まで働いていれば、年金受給額も多くなって悠々自適になれるのは仕方ないです。
センテナリアンは医療にも介護にもかからないから、日本国としては財政的にとても助かっているらしいです。 センテナリアン（100歳以上の人類）は90歳過ぎまで働いている庶民が多いようです。90歳まで働いていれば、年金受給額も多くなって悠々自適になれるのは仕方ないです。
センテナリアンは医療にも介護にもかからないから、日本国としては財政的にとても助かるらしいです。 苦労してブログ開設したのに...φ(ｰ￣*)ｶｷｶｷ
晒すの忘れてた
_φ(*￣0￣)ﾉこれ↓でどーよ？
ＫＯＮＪＩＮ∞ＰＡＳＳＩＯＮ
http://mblg.tv/ushitora10987/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:e9b0ddfbad40736ccd22fefc6dd1e401) >>203-204
現代社会では労働条件が極端に悪い事は、外に出て就職活動をしたり就労した事がある者なら誰もが実感できる事実です。
しかしそういう外的条件に対して嫌悪していては苦しみが増すばかりです。
まして悪しき外的環境を以て自分自身が働く意欲を無くした事の言い訳にするのは真理の教えに反した凡夫の所業に過ぎず、修行者のする事ではありません。
そういう真理の教えをまるで理解していない責任転化論の行き着く先は、このスレでも有名な修行者失格にして真理敗者である妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）です。
全てはカルマです。
働く能力が有り働く意欲があり功徳が備わっている人は、現在のような悪環境でも好条件の仕事を見付ける事が出来ます。
働く能力が有り働く意欲があり功徳の足りない人は、現在のような悪環境では中々仕事を見付けられませんが、悪条件に耐え続ければ必ず就職先が見付かるなどの結果が出ます。
働く能力が有り功徳もあるけれども働く意欲のない人は、仕事もせず安穏と日常生活を送りながら漸次功徳を減らして行き、いずれ苦しみ多き人生を送る事でしょう。
働く能力が有っても働く意欲もなく功徳も足りない人は、下手にプライドだけは高いが故に自分の外的・内的条件に対して愚痴や文句を言うばかりで、何も出来ぬまま苦しみ多き人生を送る事になります。
働く能力が無い人は要するに功徳が足りない訳で、熱心に仕事を覚えずっと仕事を続けるなどして功徳を積まない限りは、幾ら働く意欲だけが有っても仕事を続ける事は中々難しいです。
故に、「働きたくても働けない者は援助すべき、働けるのに働けない者は助けるに値しない」という言葉は、外に出て働かねばならない環境にある出家修行者教団においては至言かと。 >>204
オレ、寮費天引きで手取り１１万位しかなかったけど
月７万くらい貯めて４年で３００万貯めて田舎に引っ込んだよ
田舎だと１００万２００万で家買えるしな
労働環境が厳し過ぎて労働意欲が持てないっていうのはその通りの側面あるが
労働環境が厳しいのは解りきってるんだから、それにどう対処するか知恵を使うべきでねぇか？
それぞれ工夫してるぞ
http://mainennetaro.blog.fc2.com/
オウム関係者じゃないけど貧乏生活で倹約して
時間を作って瞑想したり人生の意味を考えたりしてる人達増えてるぞ
元サで貧乏に強くなってるなら一般人よりできるはずなんだが
甘えてるのかオウム関係者の方が遅れてる 結局、現象は自分の心が作り出してるんだよ
一般人でもできるのに何で修行者ができねぇんだ？
自分の心構えを反省し変えないと何も動きはしねぇよ 一般人でも質素倹約して瞑想してんだぞ？
自分の心の甘さ、怠惰さが現れてるって自覚しろよ だから～、それは精進できる強者の倫理、
弱者は徳が無いでもなんでもいいけど戦えない状況にある
その人たちに慈悲の心をなげかけたりや布施の行為をしているのか
理解があるのか
ということなの
ネトウヨみたいにただ「働かないグウタラ」が悪い
みたいな意識でいないかということ
逆に言えば、この劣悪な社会でみな何とか死なないで頑張ってる
という気持ちになるでしょ
ただただ揶揄するだけではそれは殺伐 徳のない者は、欲望で他に利他心の実践を求める。その結果、さらに徳を失う。
徳のある者は、無欲で他に利他心の実践を行う。その結果、さらに徳が貯まる。 徳のある者は自己を捨てるから
バルドーでも救われやすい。
徳のない者は自己への囚われから
バルドーでも救われづらい。 徳のない者でも、自我を捨てて生活する訓練をすれば、最短距離で徳を積める。
しかし、徳が少し貯まっても、自我を捨てる訓練を継続しなければ、一瞬で徳を使い果たす。
そのため、徳というエネルギー（ポテンシャルエネルギー）は、継続の蓄積とも表現できる。 徳のある者とは、100億円の貯金があって、その利子0.01％つまり年100万円で満足する生き方ができる者とも言える。
徳のない者とは、年100万円で満足する生き方ができない者とも言える。 徳のある生き方をするために
過度の貯金は必要ないが、
日々の善行は必要である。
他に求めずに、自分が他に何ができるかを模索する生き方をするのが遠いようで最も近い道です。 しかしながら、
目の前の厳しい現実を乗り越えるために
公的セーフティネットを利用する勇気も必要である。
日本社会には、病気になった人を助けるために、日本国民全員で健康保険料を布施して、病気で困っている人を助ける医療保険制度があって、誰でも利用している。
また日本社会には、働けなくなった人を助けるために、日本国民全員で布施して、生活費に困っている人を助ける生活保護制度もある。
苦しい時は公的セーフティネットを利用してください。 修行者たちよ、修行者が欲によってサマディに至り
心が一点に集中する状態を得たならば
これを名付けて欲サマディという。
修行者たちよ、修行者が勤によってサマディに至り
心が一点に集中する状態を得たならば
これを名付けて勤サマディという。
修行者たちよ、修行者が心によってサマディに至り
心が一点に集中する状態を得たならば
これを名付けて心サマディという。
修行者たちよ、修行者が観によってサマディに至り
心が一点に集中する状態を得たならば
これを名付けて観サマディという。
～ 仏陀の言葉 「神足相応」より ～ このようにわたしは聞いた。
あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林にあるアナータピンディカの大庭園にとどまっておられた。
そこで世尊は修行者たちに呼びかけられた。
「修行者たちよ」と。
「世尊よ」と、修行者たちは世尊に申し上げた。
世尊はこのようにお説きになった。
「修行者たちよ、サマディを修習しなさい。
修行者たちよ、サマディに入った修行者はあるがままに理解するのである。
何をあるがままに理解するのであろうか？
「これは苦しみである」とあるがままに理解し
「これは苦しみの生起である」とあるがままに理解し
「これは苦しみの滅尽である」とあるがままに理解し
「これは苦しみの滅尽に至る道である」とあるがままに理解する。 修行者たちよ、サマディを修習しなさい。
修行者たちよ、サマディに入った修行者はあるがままに理解するのである。
修行者たちよ、だから
「これは苦しみである」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの生起である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽に至る道である」と心を集中し続けなさい。
～ 「真理相応 １－１」 より ～ >>235
>>236
>>237
素晴らしい教え（真理）です。 >>222
修行者はそれでいいでしょうよ、
だが一般人や弱者でそれが出来なくて自殺したり破滅しちゃう人が無数にいる
その人らに手を差し伸べる気持ちが足りないって言ってんの
じゃなくてそれは仕方ない、それがこの社会、世界
というならそれはあまりにも冷たいのだよ >>240
甘えてんじゃねぇ
お前は修行者じゃねぇのか？
ただのホームレスならそっちのスレに行け >>241
自分に援助しろって言ってないだろ
あほか 生活費を工面できないときは生活保護を申請したらいいです
>>234に書いてある通りです >>242
あったら甘っちょろい泣き言言うんじゃねぇ >>243
だとしてもそんなに単純じゃないでしょ
本人が申請しいく気力と様々な壁が立ちはだかる
いうほど簡単な制度じゃないのは各所で語られてる通り >>244
自分のこと言ってんじゃないっていってんのになに食って掛かってんだろ
十分稼げなくて生きていけない奴は死ねばいいと思ってるのだね >>246
お前に甘えがないんだったら
こんな関係ないスレでグダグダ泣き言言うな
ホームレススレでやれ 世にある諸問題を一言で片付けようとするのがよく考えてない表れだ
そういう人はいっかい底辺で味わう派目になっても知らんよ >>247
どこが泣き言なんだ？
慈悲に関することなんだが >>249
だったら私はこれだけちゃんと稼いで私財と労力をなげうって
貧困を救う為にこれこれの活動を行っている
これは慈悲を培う為にこの様に必要であり
皆さんもやりましょうと獅子吼してみろ
お前の発言には甘えしか感じねぇ
ちゃんと仕事してプラスして人のこともやってんのかお前は？
答えてみろ そうだそうだ！恩田さんだって働いているんだから、働こう。
いっぱい働いてディズニーランドに行こう。 今日は水風呂に息止めて三分間潜ってた。
もうすぐ江頭に近づき、そして越えるだろう。 >>250
徳がないですねぇ
＞徳のない者は、欲望で他に利他心の実践を求める。その結果、さらに徳を失う。 >>250
すごいねえ
ずいぶん高みから物言うなあんたｗ 水風呂で死ぬのはマズイので、意識だけは保ちながら
金剛サッタのマントラを普通に唱えると約１分か１分ちょっと。
息止めてマントラを三回唱えたから３分とした。
実際はもう少しいってたかもしれない。 >>254
当たり前だ
ホームレスと同じ目線で生きてんじゃねぇ
修行者としてのプライド持て >>256
だから自分の境遇言ってないって何度言ったらｗ
ちゃんと読めよ
んで脊髄反応すな それとホームレスを見下してるな
ホームレスは彼らなりに生きてるぞ、馬鹿にしたらいけない >>257
このヘタレが
誤魔化してんじゃぞ
ちゃんとg働いてるのか！
自分でちゃんと働いて慈悲として貧困問題に関わってるなら
そんな甘えたヘタレな意識持つのか！
そんな意識しか持てない活動なら害にしかならんだろうが！ 今日は休みで、心に余裕があったのが３分潜れた原因の一つかなと。
仕事ある日は、考え事が出てきて、考え事が出てくると苦しくなる。
思考は物凄く酸素を消費するんだと実感してる。 自分の弱さを肯定するために傷を舐めあってるのか？
それともそういう自分の弱さを乗り越え、相手の弱さも乗り越えさせるために
慈悲を培ってるのか？
どっちなんだこのヘタレが！ >>262
ぐじゃぐじゃ泣き言言ってたと思ったら
自立して頑張ってるやつを攻撃する意識しかないこの地獄が
偉そうに慈悲を語るんじゃねぇ
先ず自分の反省しろ！ １５分息止めるのを目標としている。
なぜそんなことやるかというと、集中力を鍛えるため。言い換えると雑念を起こさない訓練。
ダライ・ラマ法王の著書にも、瞑想はまず一点集中の力を養うのが先で
そのあとに観の瞑想に入ると説かれている。
雑念がまったく入り込まない、一点集中力を鍛えなきゃならい。 水風呂に入る前に、サウナに約１５分入るんだけど
サウナには親父連中がテレビ見ながら雑談している。
野球の話とか、ゴルフの話とか。
そういう状況で、ひたすらマントラを心の中で唱え続けるのも、一点集中の力を養うため。
親父連中の雑談に意識が向かうと、マントラが途切れる。
こんな調子ではまだまだだと。 >>265
ごまかしてねぇで先ず自分がちゃんと働いて自立してるのか答えろ
お前のレスからは逃げと誤魔化しと嫌悪しか感じねぇんだよ
ちゃんと答えろ！ >>267
まあ自分一人でやってるから自立はしてんだろうね～
これでいい？
つか不毛だからこれでやめ 正論を吐いた人間に無智な考えだ、この人はしているのかといいたい
と攻撃を始めたのは自分だと解ってるのか？
何の話の流れも無い所からいきなり自分が攻撃始めてるんだぞ？
そんな攻撃するやつが自分のエゴを投げ打って慈悲で発言してる様に見えると思うのか？
>>204
> かつて野田さんのとこに、「働きたくないという気持ちがあるからだめなんだ」
> というような短絡的な書き込みをしていた信徒がいたが、
> それは現代の社会の劣悪な労働条件・構造をまったく分かっていない無智な考えだと思った
>
> 尊師も「働きたくても働けない者は援助すべき、働けるのに働けない者は助けるに値しない」
> という説法したが、それは単純な一般論であって、
> この劣悪な社会環境が働く意欲を著しく削いでいるという条件を考慮しなければならない
>
> そのような劣悪条件に対して、慈悲の心で障害を取り除くような発言や運動を
> この人はしているのかといいたい
> 少なくとも野田さんはそれをしようとしているのだしね >>268
誤魔化してんじゃねぇゴラ
働いて自分が使う分稼いでるのかって聞いてんだよ！ この最初の投稿から読み取れるのは
何でもっと俺たちのことを助けねぇんだ
お前達は俺たちのことなんか解ってねぇんだよっていう
甘えと嫌悪じゃなか！
自分の甘えと嫌悪を誤魔化して正義ズラしてんじゃねぇぞ >>270
だから独立してるって言ってるだろ、しつこいな
んで働いてればそれでいいかという問題じゃない
だからここで終りね、
君とは平行線 >>271
何でそう読むのか？
自分の読解が絶対なのか？
だからこれでやめ >>272
働いてねぇんだろが！
誤魔化してんじゃねぇ！
俺たちはキツイ中働いて高い税金取られてんだぞ！
自分で働いてねぇ奴が何もやってねぇとか偉そうな事言ってんじゃなぇぞ！ これから社会落伍者がいっぱいでてくるよ。
その人たちを養うのは、わたしら勤労者。
だからといって働かない者を恨んじゃいけない。
励ましたり、勇気づけたりしながら社会復帰できるように協力するのはいいこと。
わたしの同僚に、お客さんからダメ出しをくらい、同僚からも見捨てられたおじさんがいるが
彼をどうにかして、一人前に仕事ができるように
時には叱り、時には励ましながら、いつかは必ず変わってくれるだろうと信じて指導させてもらっている。
もしかしたら、クビになるかもしれないけど
人も空だから、必ず仕事ができるように変われるんだと思って。 わたしは自分のためだけなら、そんなに修行はできない。
しかし、他者をなんとか引き上げようと思ったら
自分がまずしっかりしないといけない。
菩提心は凄い力を持っている。 その同僚を指導するにあたって、仏法は非常に役立ってる。
彼は、同僚からも、お客さんからもダメ出しくらって苦しんでいる。
わたしは言いました。この世は１００％苦しみなんだよと。
しかし、苦しみは努力で乗り越えることができるんだと。 >>278
まず自分を救え！
小乗の戒律を厳守しろ！
それができないうちは救われる立場だ！
自分の欲を制御できるようになって、他を救える目処が立ってから大乗に入れ！ 過去・現在・未来における正等覚者<仏陀>はすべて
業論者であり、業果論者であり、精進論者である。と経典に説かれているが
わたしはその文言を１００％信じている。
これは空を表した言葉でもある。
努力してよい業を積み重ねれば、必ずよい結果として現れると。
凡夫はよく「人の性格は変わらない」と言うが
仏法では、そうは説かない。
悪い行為をやめ、善を為すよう努力するなら、必ず変われる。 >>280
その同僚を救う努力は、わたしを救うことにもなります。
わたしもかつて「あのときああしていれば、彼は救われたかもしれない」
このような後悔にさいなまれた。
わたしはそんな後悔はもうこりごり。
目の前の人間さえ救えなければ、洞窟内で暮らせばよい。 あいつはほっとけ。
自分を守るにはそれでいい。その方が楽は楽。
しかし、自己中は否めない。
そして自己中は、苦しみの原因になっている。
自己の安定をかなぐり捨ててでも、力の限り相手を救うことが社会では必要。
現代日本は、自分さえよければという思想が蔓延っている。
わたしは身をもって、それに反抗する。 >>282
うん。理解した。
修行者としての利他心や徳とは無関係に、まず人間としての助け合いが必要です。
動物でも仲間を助け合いますからね。 >>284
そうです。
バッファローがライオンに襲われそうになったとき
仲間がライオンに角を突き立て撃退したのを動画で見ました。
職場の先輩が、問題のあるその同僚を「あいつは変わらんだろ」と言っていた。
仏法を学んでいるわたしからしたら内心「それは違う」と思った。
時間を掛ければ変われると思いますよと、先輩には言った。
しかし内心は、必ず彼を一人前にしてみせるという気持ちが起こった。
ただ時間は限られている。彼を一人前にするべく全力で指導すること。
結果はどうであれ、後悔しないためにはそれしかありません。 ダライ・ラマ法王のYouTubeの説法で菩薩戒の伝授もされていました。
わたしは直接菩薩戒は受けていませんが、本では菩薩戒は目を通したことがあり
その中で印象的なのは「いかなる衆生をも見捨ててはならない」とありました。
どんなに救いがたそうな人であっても、菩薩は見捨ててはいけない。 「ペンキ塗り」の話も履き違えない方がいいんだよね
小乗だからと利他の行、つまり積徳がいらないかというとそれは違うからね
修行の本文は小乗の修行であり、また徳は「積ましてもらうもの」という謙虚さが必要という意味であって
徳はどんどん積まないとあらゆることが進まない >>285
あなたは地で優しいです。
その地を与えてくれたのは、あなたの前世とあなたの両親なのでしょう。
自分を信じて死ぬまでまっすぐに生き抜くのがいいと思います。 仏教に通じる西欧の作家
ヘルマン・ヘッセ
「真実は体験するもので、教わるものではない。」
「人生の義務は、ただひとつしかない。それは幸福になることだ。」
「愛されることは幸福ではない。愛することこそ幸福だ。」
「勇気と品性のある人々はそのほかの人々にとってつねに薄気味悪く思われる。」
「人生を明るいと思う時も、暗いと思う時も、私は決して人生をののしるまい。」
「もしあなたが人を憎むなら、あなたは、あなた自身の一部でもある彼の中の何かを憎んでいるのだ。」 まず生活保護の人などは一見今や恵まれている。この貧乏時代になり生活保護の方が恵まれているのが批判されるようになった。でも実際本当にそうなのだろうか?生活保護って一切が借りになっていないか?国民から膨大な借り(カルマ)を作っている。
でも生活保護者にはそうした意識がないのである。当然の特権だと思ってい人もいる。 ただ生活保護が長びくと借りが大きくなりすぎるから人生そのものが破綻する人が増えてくるのではないか?
そういうふうに自覚している人も少ないのである。 テレビで成功例として、ホームレス→生活保護→就職→自立のケースを放送してたよ。 ヘルマン・ヘッセ
「人生を明るいと思う時も、暗いと思う時も、私は決して人生をののしるまい」
「もしあなたが人を憎むなら、あなたは、あなた自身の一部でもある何かを憎んでいるのだ」 昨日一日中続いていたレス群は、元オウムではないな？
他人になりすましたりして、別目的でこのスレに潜入しているインチキ野郎のはずだ。 外部のとあるＨＰをデータベースにして書いてるだけで、何ら個人的な
宗教知識、体験に基づいていないハズだ。
私は日々こういう悪質な奴らと戦っている！ 誰それは上から目線で気に喰わぬ、と言う表現をよく使う千葉の男 >>297
元オウムじゃない関係ない千葉の男とか言われても
何が何だかさっぱりわからんぞ 千葉の男が２ちゃんねるに出没する時間帯は、かなり幅広いが、家族と過ごす時間帯だけは無理みたい。
他人のマインドのせいにして誤魔化すのは、元オウム連中には絶対受け入れられない己の立場をカムフラージュするためだな。 自称、勤労者などと言う割には限りなく自由な時間帯を持っ人物とお見受けした。
そして、そんな自由を手に入れた過去の理由もまた×××××・・・・ 以前、完璧スレで信者らしき人物が
「アレフ信者は清貧の実践をしているから足るを知るのです」
と言っていたが
元サが古いアパートに住んでるとわかると
「徳ねえーなあ(笑)」と皆で嘲笑してるのは
いつものダブスタですよねえ 一方で元サが、まあ普通のマンションに住んで
仕事も堅調だと
「徳を減らし、そのうちたち行かなくなる！」
とか言って他人の不幸を願わずには
要られないのもサマナの特徴ですな(笑) 仕事だけして少額でも賠償してりゃいいのに
つまらん政治活動の真似事しちゃうのも
意識高い系元サの特徴(笑) 質素倹約こそが徳を積むことであって、
高級マンションに住んで高級車に乗って高級服を着ていることは貪りです。
人の役に立つ仕事をして質素倹約が在家修行者のあるべき姿だと思います。 みなさんは実家住まいですか？
元サマナで新築買う人も結構いますね40過ぎて。35年ローンとか。
やはり中古物件は嫌みたい。
日本人は新築信仰だからね。 現世で生きるには様々な事情がある
必要な家の形態もそのつど色々
とても批判できることじゃないね
しかしオウム関係者は口が悪い、批判ばかり
そう批判する俺も口は良くないか 住居は新築でも中古でも賃貸でもいいと思うけど、それに愛著したらダメだよね 妻子の場合、それに愛著しなければいいとは言い切れない
妻子が愛著してきたら、どうしようもなくなるからだ
住居や車を持っても愛著しなければ良いが、妻子はなるべく持たない方がいい 俺は一定の修行が進んだ者は、
”自然な流れであれば”妻帯した方が経験上も良いかもしれないと傾いてる
大乗的な道に進むのなら現世の営みへの深い理解は必要だし 一定の修行が進んだ者とは、例えば、どのような方のことでしょうか？
お釈迦様？弘法大師空海？最澄？ダライ・ラマ法王？
麻原？ 在家の人でも明らかな順縁の夫婦は優しさが深かったな 一般的な幸せを守る生き方を選ぶのもいいことだと思います 東京都の空き家
中野区は２.９万戸
大田区は６.９万戸 >>310
あなたは批判しているわけじゃない
悪いのは悪口ばかりのサマナ 週に一度700円の日帰り入浴（温泉）
家の風呂は狭くて体を伸ばせない
体を洗うだけなら充分だけどリラックス出来ない
たまには風呂でリラックスしたい >>321
温泉はいいですよね。
北海道はあちこちに温泉があって、自分んちのすぐ近くにも温泉があって
月に４分の１くらい通ってます。うちに風呂がないので。仕事が遅番のときは朝風呂です。
最近は長湯も平気になり、今日も１５分くらい浸かってました。
しかし、長湯したあとの仕事はあまりよくないです。げっそりします。
風呂上がりは休んだ方がいいそうです。 ちなみに今日、雪が積もって道路も真っ白になりました。室温は５℃です。 >>303-304
>>307,>>310,>>320
「功徳によって住む家のレベルが異なる」、これは現世的な徳の理論としては正しい。
「功徳を減らしたくなければ、質素な家に住むべし」、これは頭陀の行としては正しい。
その口の悪いサマナは、以上のような法則を断片的な知識としては理解しているはずです。
しかし「功徳を積み、功徳の漏れを無くして高いステ－ジに到る」という全体的なビジョンへの経験的な理解とそれを使いこなすための四無量心が欠けているが為に、
全体的な流れから見た相手の状態を理解出来ず「今、どのような法則を与えれば相手が引き上げられるのか」を考える事無く、法則の断片を振りかざして心ない言葉しか掛ける事が出来無いのだと思います。
こういう法則への深い理解と実践、及び四無量心の実践が足りない（＝救済者としての資質に欠けている）師やサマナは、旧教団でも現教団でも結構多かったと思います。
このスレでも法則の断片知識を振りかざすだけで何ら法則を実践せず得意がって偉ぶっている元成就者の方がいらっしゃいましたが、彼がその典型だと思います。 無理なローンを組むことにはどう思う？
身の丈に合ってないというか >>328
今の低金利で借りて
将来大きなインフレで借金が目減りするのを見越してるなら
頭いいかもな う～～ん
なんのために瞑想・サマディをしているのか？
となる＾＾ >>327
めんどいんで体験君のレスにアンカーさせといて
先ず、悪口ばっかり言ってるサマナの輪の中に自分が居たということは
自分自身がそういうカルマだという事
どうせ一緒になって批判してたんだろ
自分が外に出て、同じ様な批判されたなら
単にカルマが返ってきただけの事
自分を恥じるべきである
つまり、サマナを批判している様に見えるが
結局自分のカルマを披露しているだけ
いつもの自己紹介乙ってやつですな そして、もし自分がリーダーとしてその部署に居て
サマナ達に悪口を言うことを許す雰囲気を作っていたとしたら
それは自分自身が戒律に甘い雰囲気を出しているのであり
自分の不徳として大いに反省しなければならない
しかし、自分のカルマである事すら理解できず
他人を批判して自己紹介してしまうようなメクラは
いつものあのメクラバカサルだろうと目算が付く
ま、そういうことだ 凡夫の世界はこうである＾＾
と示してくれている＾＾
ほんとうにありがたい＾＾ 付け加えるなら
俺の周りにはそんなサマナ居なかったぞ！
自分を恥じろボケが！ この反面教師がグルと言われてるものである＾＾
となる＾＾ 心を止滅できないということは・・＾＾
解脱も当然むりぃいいいいいいいいい＾＾
となる＾＾ 心が活動していて・・
止められない・・
瞑想しても・・
むだだ＾＾
・・となる＾＾ >>341
おい、スレ間違えてるぞｗ
巣へ帰れｗｗ あきらめるしかない＾＾
それがその人のカルマであるから・・
となる＾＾ >>325
風呂だけじゃなく、シャワーもありません。ちなみに水道も壊れています。
今までは隣の家のシャワーをお借りしていましたが
最近は温泉を銭湯代わりに使っています。
築５０年くらいの二軒長屋に住まわせてもらっています。
今年は雪が降るのが早くて、カメムシがあまり入ってこなくてよかったです。
今日も仕事が遅番なので午前中に温泉行ってきます＾＾ 妻帯して欲望を満たしながら真理を語ろうとする人は、お釈迦様の系譜でないでしょう。
きっと麻原と縁が深い魂なのでしょう。 温泉に入っているときには、マントラを心の中で唱えて、出来るだけ集中状態を維持するようにし、
もし雑念や煩悩が沸いたら「これは苦しみである。これは苦しみの生起である。これは苦しみの滅尽である。これは苦しみの滅尽に至る道である」
と心で唱えます。 弘法大師空海が高野山近くに発見して修行に活用した温泉が龍神温泉です。 雑念や煩悩があるかぎり、物事を正しく明らかに見る「観」はできない。
例えばサウナで、おじさんたちが野球や世間話していても
小鳥のさえずりのように気にならないような集中状態が必要だと思います。
マントラに集中し、世間話には意識を向けないようにする。
だからといって公共の場ですから、他者への配慮はなくさないようにしなければなりません。
だから完全なる集中状態は無理なんですが、回りの状態を認識しつつ、囚われない訓練にはなると思います。 毎日の通勤電車内で人々の話し声が耳に入ってきます。そういう時は「音だ、音だ」と念じて、耳器官と脳の連携を遮断させてしまいます。 >>348
空海さんは衆生の利益のための事業をたくさんなされましたね。 昼温泉入った後に夜家の風呂入ったら違いがよくわかった
スピリチュアルで言われてるけど温泉はアストラルを整えるらしい >>351
空海さんには智慧があったから、多くの新しいものを作りだして、人々の生活と安全を大いに助けてきました。
それでも、空海さんは経済的に豊かなではなく、高野山で質素に暮らしていたようです。
東寺の当主でもあったので、京の都で暮せば豊かな生活を享受できたのに、空海さんはそれを選びませんでした。
煩悩遮断という面からは、お釈迦様に近い活き方をしています。
また、両者ともに子を作ったが妻を捨てて、子だけを出家させたという共通点もあります。 すべての魂が悪縁から離れられますように！
すべての魂が悪縁から離れられますように！
すべての魂が悪縁から離れられますように！ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) サマナってそういう奴ばかりだよなあ。
俺の周囲は違う、と言い張ったとこで
無意味だ。 2001年出家のアホが偉そうに、
なにも知らずに語っているんだろう。 地獄の魂バカサル恩田敬には
全てが地獄に見えるwww 俺の回りは青山弁護士とか
超優秀な人格者ばかりだったからな
お前みたいな無能のゲスじゃ
勤まらない菩薩の世界だったんだよ
無能でゲスの自己のカルマを恥じろ 菩薩の特徴のうちのひとつを紹介します
954 聖者は自分が等しい者どものうちにいるとも言わないし、劣った者のうちにいるとも、勝れた者のうちにいるとも言わない。
スッタニパータ 青山弁護士は人格者だから
過去の自分を悔いているだろうな >>361
ちゃんと物を考えてから言えこの偽修行者が
だったら修行の途上の者は自分の周りの修行者をどう見ろって言うんだ？
答えてみろ >>362
青山弁護士ぐらいになれば
当然、当時も全力で真理を追い求めていたが
間違いがあったとするならどうすべきだったのか
慙愧の念を持ってより高みを目指すのは当然だ
お前みたいに破壊、不正、怠惰ばかりを修習しながら
「俺様は激しく修行したんだ、結果を出したんだ、俺様は師だ！」
なんてサルの様な馬鹿を晒すアホとは訳が違うんだよ >>363
修行者はいつも自分自身を慙愧の念を持って恥を知る
当たり前だボケサル
テングザルになって俺様は覚醒者だ、修行は必要ないなんて恥も向上心も失ってる
メクラはお前くらいだ
恥を知れバカサルが レイプしようが使い込もうが嘘吐こうが
何の反省もないバカサルだから恥を知れと言ってるんだ！
わかったかバカサル恩田敬！ 青山元弁護士とオウムで一緒に過ごしたことがない人が青山さんを語る理由が分からないです。
オウムを脱会して弁護士資格も剥奪された後の青山さんにお会いしているのですか？ 私は恩田さんではないです。
恩田さんのことを覚えてもいません。 >>370
誰がお前に恩田だって言った
話の流れも理解できないならROMってろ 修行の途上の者とは菩薩のようであろうと身口意を制御しようとしている魂のことです。
修行の道に入れていない者は、まず持戒などから始めるべきです。
不悪口も持戒のひとつです。 >>372
ちゃんとこちらの質問を１０回読んでから正確に答えろ 863 争闘と争論と悲しみと憂いと物惜しみと慢心と傲慢と悪口とは、愛し好むものにもとづいて起る。争闘と争論とは物惜しみに伴い、争論が生じたときに、悪口が起る。 860 聖者は貪りを離れ、物惜しみすることなく「自分は優れた者である」とも「自分は等しい者である」とも「自分は劣った者である」とも論ずることがない。彼は分別を受けることのない者であって、妄想分別に赴かない。 チベット仏教の教義によると、聖者とは空を直感的に理解する者。
空を直感的に理解するから、対象に対して怒りや嫉妬や執着などの煩悩がまったく起こらない。
仏教修行の五道でいうと「見道」に入った修行者を聖者という。 対象に対する空の直感的理解と、対象を認識する主体の空の直感的理解。
一切を幻のごとしと見よという教えは、対象の空を理解するための方便であり
さらに一切を幻のごとしと見る主体者も空である。
聖者は対象に対する執着もないし、我に対する執着もない。 >>374
>>375
何度言ったらわかるんだ
こちらの質問を１００回読んでから質問に正確に答えろ
文意を読み取る読解力の無い者が経典の言葉面を振り回しても
害にしかならん
それでも理解できないなら黙ってろ おい、言って意味わからねぇのかよ
860 聖者は貪りを離れ、物惜しみすることなく「自分は優れた者である」とも「自分は等しい者である」とも「自分は劣った者である」とも論ずることがない。
彼は分別を受けることのない者であって、妄想分別に赴かない。
この原始仏典の文脈で「聖者は」と言ったらお釈迦様のことだろ？
最終段階にあるお釈迦様の状態はこうこうであるという話しと
修行途上の俺達が修習しなければならない修行は同じなのか？
ちゃんと答えろ 恩田さんは修行者ではなく、凡夫の領域に入ることは言うまでもない。
恩寵ブログによると、１１月９日夜に「むきょらじ」の第二回目の放送があるそうです。わたしは聴きたくないですが。
その題名は「わたしはへたれです」
最近もディズニーランドに行ったりしてますし
外側の快楽を追求しています。
最近はヨーガを怠けて体が固くなっているとも。
怠け者が、人様に有料で指導している。
明らかにお金目的のセミナーと言わざるを得ない。
彼を修行者と呼ぶなら、日本人はみな修行者になるだろう。
彼は間違いなく凡夫であり、凡夫の中でも自己中心的な傾向が強く
自分のためなら、他を騙しても、貪っても構わないという利己主義者に見える。
そのような人物に騙されないように、教学し瞑想修行をし
彼の誤った見解を論破する力を養う必要があります。
しかし、わたしたちが彼に怒りを生じるのは誤りです。
あくまでも彼の誤謬見解を論破するのです。
そのような実践は、彼にとっても自分にとっても利益になります。 >>379
原始仏教の定義において聖者とは、四双八輩のこと。
預流向はすでに聖者（の端くれ）。 >>381
言葉の定義もあるが
この分脈では何と解釈すべきだい？ そもそも、２ちゃんで論争することから卒業するべきでしょうね。 大昔のチベットのサムイェー論争で
インド仏教代表カマラシーラが、中国禅代表のマカエンを論破したが
論争決着に３年かかったそうです。
誤謬見解を論破するにも時間を要するわけです。
マカエンは「悟りに功徳は必要ない、ただ座ればよい」という主張だったそうです。
まるで「修行は必要ない、ただあればいい」という見解に似ています。 中国禅は仏陀から遠のいてしまった一例でしょう。
仏陀は業論者であり、業果論者であり、精進論者なのですから
功徳や修行は必要ないという主張は、明らかな誤謬見解です。
悟りという「結果」は、悟りの「因」を積まなければ得られません。 お釈迦様が説かれた「四聖諦」の道諦が悟りの因のことであり
滅諦が悟りの結果をあらわしています。
ちなみに集諦がくるしみの因をあらわし、苦諦が苦しみの因による結果をあらわしています。 頓悟禅・・善行功徳を積まなくても瞑想（禅）によって悟りを得ることができる
インド仏教・・漸悟、つまり功徳の蓄積が必要だという考え方
難しいところでもある＾＾ その国の王ならば・・
当然インド仏教を選ばざるを得ない＾＾
しかしだ＾＾ > 仏陀は業論者であり、業果論者であり、精進論者なのですから
数百年後に小乗の職業宗教家（上座部）が創作した経典の話だとおもうけど、
それは仏陀とは直接的には無関係な、インドの土俗的な民間信仰でしょう また・・新しい言葉を知ってしまった^^
ん？
うわっ＾＾
なにもなかったということで＾＾ 本生経(お釈迦様の輪廻転生談)を少しでも読んだことがある方なら
仏陀になられるまでに、いかに多くの善業を積まれたかが分かると思います。
原因となる功徳を積まない限り、結果は得られないということは明らかなことです。 ちなみに弥勒菩薩は、布施波羅蜜に６０劫、持戒波羅蜜に６０劫、忍辱波羅蜜に６０劫、
精進波羅蜜に６０劫、禅定波羅蜜に６０劫を費やしたそうです。
それほど莫大な功徳が必要となるわけです。 >>391
お釈迦様が説かれた「四聖諦」と
仏陀は業論者であり、業果論者であり、精進論者であるという句は
まったく矛盾しないゆえに、それは仏陀のお言葉であると考えるのが理にかなっているでしょう。 「頓悟禅・・善行功徳を積まなくても瞑想（禅）によって悟りを得ることができる」
う～～ん
瞑想・ヨーガに功徳の蓄積は必要ないな＾＾
なぜなら・・すでに悟っているから・・
見えていないだけ＾＾
結論でた＾＾ つまり・・
瞑想・ヨーガによる悟りと・・
功徳の蓄積による悟りとは・・
違う次元にあると・・
こうなる＾＾ 瞑想・ヨーガによる悟りは次元を超える＾＾
功徳の蓄積による悟りはこの次元にあると＾＾
こうなる＾＾ 悟りなんて妄想概念は存在しない＾＾
とこうなる＾＾ つまり・・
分別と無分別・・
ただそれたけである＾＾まる で、あなたの苦しみは消えましたか？
最高の幸福を味わってますか？
永遠の安定を得てますか？ ん？
それらしき境地は知っている・・
しかし・・
永続性がないんだよね＾＾これが＾＾
そのためにも日々修行しなければならない＾＾
とこうなる＾＾ 苦も究極には自分が作り出しているものだからね^^
おもしろいものだ＾＾
まぁ・・その自分がなくれれば苦も消えるわけだけれどもね＾＾ つまり・・
苦は妄想虚構であるとこうなる＾＾
なぜならそれは時間が経てば消え去る＾＾
思考が苦をつくりだす＾＾
その思考とは我執がほとんどだけどもね＾＾
自我がないのに我執とはこれいかに＾＾
となる・・
寝る＾＾ 別に禅宗なども究極の領域の説明は間違ってないとは思う
しかし方法論が完全ではないのよああいうスタンスでは 末法の時代のあり方としては、あれが限界だったのでは。
オウムは末法最後のアホ仏教だったので、オウムスレでこういう指摘をするのは場所が不適切ではあるけれどもね。 >>396
ヨーガの本来の意味は、心を制御することであり
煩悩は誤って対象をとらえることと、制御されない心によるので
ヨーガによって心を制御し、対象をありのままに正しく見るためにあるわけです。
仏教の「止」の瞑想にあたるわけですが
止の瞑想ができるようになると、たとえば五蘊をそれぞれ観察し分析し考察して、そこには微塵の実体もないと理解する修行「観」の瞑想も可能となります。
止の瞑想によって、一点集中のまったく雑念が起こらない状態を維持する修行をし
それによって心が制御され、対象をありのままに正しく分析する「観」の瞑想に入ることが可能となると。 >>406
アホはお前
論争を諦めろといいつつ罵詈雑言
テーラワーダの面汚し 2ちゃんねるの禅宗の信者の人には、戒律軽視・善悪軽視の傾向があり
酒は飲む、キャバクラに行く、口も悪いという人が
善悪は関係ないねとか、戒律なんて必要ないとか書いてるのを見た。
本人は悟ったつもりらしい。
しかし、それは心が制御されてない証明にもなっていて
禅(ヨーガ)を掲げながらも、心が制御されないという自己矛盾に陥っています。
心が制御されていないがゆえに、煩悩に支配され
煩悩の言いなりになって、戒律などの仏陀が説かれた教えさえ否定する始末。
そういう事例を見るにつけ、やはり持戒などの功徳は必要だと思います。 功徳は布施はもちろんのこと、持戒も忍辱も精進も禅定も功徳になります。
智慧が最上位の功徳で、禅定、精進、忍辱、持戒、布施の順になっています。
たとえば、忍辱波羅蜜ができる人は、すでに持戒波羅蜜をクリアしている人であり
持戒波羅蜜ができる人は布施波羅蜜をクリアしている人です。 >>408
そうそう＾＾
「ヨーガの本来の意味は、心を制御することであり ・・」
こっちのほうがいい＾＾
「ヨーガの本来の意味は、心を止滅することであり ・・」
ヨーガしたことないけど＾＾
・・となる＾＾ で・・・＾＾
「ヨーガの本来の意味は、心を止滅することであり ・・」
心を止滅するすると何が現れるのか・・
どんな世界が現れるか知りたいんだよね＾＾
とりあえず＾＾
ヨーガしたことないけど＾＾
・・となる＾＾ 逆に言えば、欲張りでもの惜しみするケチな人は
布施波羅蜜ができていないので
いくら「俺は悟った！」と言っても、嘘になるということです。
なぜなら、悟りとは智慧波羅蜜であり、六波羅蜜最上位の波羅蜜なので
下位の五つの波羅蜜もクリアしていなければならないので。 五つの波羅蜜もクリアしていなくても・・
心の止滅即悟りとこうなる＾＾ >>418
だいだいよんだけど・・＾＾
みんな同じ次元で書いている^^ つまり・・
くぐれかす・・となる＾＾
それでは＾＾ >>413
まずは悪い心を止滅する必要があり、
悪い心を止滅する対策として、持戒とか慈悲や菩提心を持つとか善をなし
悪い心を止滅させるというのが仏教でしょう。 ヨーガ・スートラによれば、ヨーガの最終目的は、
「サマディ：心のはたらきを止滅する」ということです
くぐったらでてきた＾＾
これを知りたかった＾＾ 善も悪も美しいと思う心も止滅する・・
すると何が現れるか・・
これこそが問題である＾＾ 心の止滅は、時間がかかりますよ。
五蘊のうちの四つの蘊が心に関係していて
色蘊もまた、心に関する四つの蘊に関わっています。
さっきのゾクチェンの根本詩章にあるような修行を
地道に続けて、
五蘊に対する執着やあらゆる事象に対する執着を少しずつなくしていくことにより
心が止滅した体験ができるんじゃないでしょうか。 >>425
それらしきもの得てるんでしょ？
後は納得するまでその境地を味わい尽くせばいいだけじゃん >>428
簡単に言うなぁああああああああああああああああ＾＾
・・となる＾＾ >>428
体を凍りつかせれば・・
それらしき境地には到れるんだよ^^
でも・・継続性かない＾＾
つまり・・
そういうことだ＾＾ けど・・頭は冷たさを感じない・・
頭蓋骨があるからかな＾＾ ヨガだとその継続性が得られると思う^^
継続性が大事なんだよね^^ まぁ、冗談冗談
言いたい事はわかるよ
オレも子供の頃初期のサマディーに入れたけど
それだけで修行が終わってたなんて全く感じないから
修行、瞑想、サマディーの深みって一生で体験しつくせない位深いらしいから
初期の体験したってマダマダ何も納得しないよな そうそう＾＾
五蘊に対する執着やあらゆる事象に対する執着を少しずつなくしていくことにより
心が止滅した体験ができるんじゃないでしょうか。
そのとうりなんだよな＾＾
想念ってほとんど我執から生じるんだよね^^
そこから苦が生じる＾＾ とりあえず・・
ヨガ勉強するかなっと^^
寝る＾＾ >>434
継続性もあるけど深みもマダマダでしょ
瞑想中に過去世を無数に思い出して
この世界と他の膨大な世界を理解するとか
宇宙の始まりを見て全てを理解したとかそういう世界とは
程遠いんだから >>427
実体はないですが、煩悩に立ち向かう心があるんですよ。
煩悩に立ち向かう心が強くなると、煩悩が出てきにくくなります。
煩悩に立ち向かう心が弱くなると、また煩悩が出てきます。
教学によって、煩悩に立ち向かう心がつよくなってきます。
教学から遠ざかると、煩悩がつよくなってきます。
教学を知識だけとか言って見下す人がたまにいますが
教学によって、聞慧という智慧がだんだん強まってきます。
聞慧が育ってくると、教学で学んだことをもとに考えることによって、思慧という智慧も出てきます。
さらに瞑想修行によって、修慧という体験的な智慧が得られるそうです。 ヨガも偽者ばっかりでなぁ
時間を無駄にする可能性高いなぁ 近くに温泉がないので、薬草系温泉の素を買ってきて入れて入浴してみた。
いつもより気持ち良かったけど、本物の温泉ほどではありませんでした（笑）。 オレと大して変わらない経験しかしてないとか
オレより経験無いようなのがインドで有名なグルになったりしてるからな >実体はないですが、煩悩に立ち向かう心があるんですよ。
つまり制御・止滅を実行する心と、その対象となる心と、
二つの心があるということでしょうか 龍神温泉
龍神温泉は、和歌山県田辺市龍神村にある温泉。美肌効果の高い泉質で日本三美人の湯のひとつに数えられる。
開湯は約1300年前とされているが、弘法大師による開湯伝説も残っている。また、役小角が発見した後、難陀竜王のお告げによって弘法大師が開湯したとも言われている。
ナトリウム-炭酸水素塩泉
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%8D%E7%A5%9E%E6%B8%A9%E6%B3%89 >>443
片方が強くなると、もう片方が引っ込むように思います。
同時には現れては来ないように思います。
ただ潜在的には両者とも心の奥に潜んでいるじゃないでしょうか。
教学によって記憶したことを忘れずに心に留めておくことによって
心が制御されて、煩悩がでてきにくくなるのでは？
しかし、未だ煩悩を根絶やしはしていません。
煩悩を根絶やしにするには、止と観の瞑想しないといけません。
わたしは実践的にはそこまで行ってません。 教学によって、煩悩による不利益を段々理解できてきました。
刹那的な快楽も結局は苦しみに至ると。
そういう知識が心にとどまっていない時に、煩悩が出てきます。
教学を続けていくのは勿論ですが、止の瞑想によって
一点集中の力を強める必要性を最近感じ始めています。
ゾクチェンの根本的詩章にもありましたが
四念処と同じことを説かれています。
またそれが基礎になるとも説かれています。
止の瞑想とともに、五蘊などの対象を徹底的に分析・考察して
それらに実体性がなく、幻のごときものだと見ることが出来るようになれば
あらゆる煩悩は消え去ると思います。 >>394
そういえば釈迦は延々と徳をつんでやっとこさブッダになったと言われてるわけだけど
同じ覚者の境地であるアラハンに達した弟子っていつ超膨大な徳を積んだんだろ？ あ、ちょっと聞き方が違うか
継続させたいと心から願えた？ >>447
仏陀に弟子入りしてからもそうでしょうし
仏陀に弟子入りする前にも功徳を積まれたと思います。
お釈迦様が仏陀になられたのも、仏陀になるための因を積まれた結果なればこそと同様に
弟子がアラハンになられたということは、アラハンになるための原因を積まれたということに他なりません。
直接的には仏陀に弟子入りし修行することによって功徳を積まれ、アラハンになられたわけですが
仏陀に弟子入りするまでの功徳と、過去世での功徳もあるでしょうし。 アラハンになられたお弟子さんがたも
現世で苦しんでいた凡夫でしたが
仏陀に出会い法を聴いただけで、歓喜状態になったという記述が経典で出てきます。
法を聴いた瞬間に歓喜状態になるということは、よほど徳があるんですよ。
悟りが約束されたようなものでしょう。
わたしはカルマの法則を知って歓喜状態になりました。
そのためでしょうか、カルマの法則には絶大な信を持っています。
しかし、空については、それほどの歓喜は起きませんでした。なるほど！とは思いましたが。
だから、まだまだだと思います。
空を知ったときに、歓喜の涙を流すような人は
究極の菩提心を授かるに値する人だとアーリアデーヴァは説かれました。 あの心地よい境地を知ると・・
継続せざるを得ない＾＾ >>450
まあ確かにアラハンに達したと言うからには徳を積んでたってことなんですかね。
ただ神通第一とかの表現を見る限り、能力に差があったようなので
本当に何もかも同じなのかはわかりませんけど。
釈迦は宿業を読み予言もできたけど、他の弟子は出来なかったみたいですし。 >>453
そうですか凄いですね
しかし永久にそこから脱することがないという条件が付随したらどうですか？
やはり望みますか？ 空の境地なんだよな・・＾＾
心地いいから擬似でも偽でもかまわないんだけどね＾＾ 今日はサウナに２０分近く入り、水風呂に１０分くらい入って
水に潜って息を２分ちょっと止めました。
４分目指してみましたが、思うようにはいきませんね。
最低でも江頭の４分は越えたい、その欲望が邪魔してるんでしょう。
彼に打ち勝ちたいという煩悩によって、酸素消費量が増えると。 >>457
やりすぎだって＾＾
20分とか・・＾＾ >>457
水風呂の後の瞑想はユーガとおなじ感覚になるのかな～＾＾
感想聞きたいんだけど^^ 水風呂の後の瞑想は・・
感覚がなくなり・・
「空」の状態になり・・
自然と一体化するんだけど＾＾
こんな感じになる^？＾＾ >>458
そうですか凄いですね。
私は与えられた一定の時間、普通に留まることは出来ましたが
永久にとは望めませんでしたね。
まあ修行が足りないんでしょう、色んな意味で。 体の感覚が無くなり・・
思考停止になると
すごい心地いいんだけど＾＾ >>459
皮膚が赤い水玉模様になります(笑)
汗が出てるうちはまだいいのですが、汗が出なくなると確実に皮膚が気持ち悪い模様になります。
だからこそ、水風呂に１０分入ってられます。
>>460
サウナでは、マントラを唱えながら出来るだけ頑張っています。
水風呂に入って、腹式呼吸を３、４分やって、鼻の穴と耳の穴をふさいで
水に潜ってマントラを心の中で唱えながら、腹を固めてクンバカします。
限界になったら、顔を出してしばし放心状態を味わいます。
そのときに、温泉の天井が動いているんですよ。
わたしはじっとしているのに。目が回っているわけでもなく、地震が起きているわけでもないのに。
グワー、グワーっと天井が動きます。
気持ちはいいです。 水風呂から上がると、露天風呂に入って身体を暖めつつ、マントラを心の中で唱えます。
このときは１５分でも余裕で入れます。
さすがに石の上では瞑想しません。まだまだ修行が足りません。 水風呂に潜るっていうのは・・
とても意味深いものがある＾＾
けど・・
一気に水風呂に入り・・
呼吸停止の瞑想状態になるのには
無理があるかなと・・
あと頭は冷たくならないんだよね^^
頭蓋骨のせいかなと＾＾ 石の上しか瞑想するとこないんだもん＾＾
当然人目は気にならない＾＾ 最近は水風呂が冷たくて覚醒する・・
脳をリセットすにはとてもいい＾＾ 脳のバクを修正するには・・
冷たい水風呂が適している＾＾ >>467
確かに腹の方が先に冷たくなるので、腹式呼吸によって腹を出来るだけ暖めて
もぐって頭を冷やすようにしてます。
顔を出してるときも、首の後ろのビンクボ辺りを水につけて
顔は斜め上を向いた状態でいるようにしています。
北海道のこれからの露天風呂は、外気は氷点下なので強制的に頭が冷えます。
これから益々はまりそうです。
中で死なない程度に頑張りましょう(笑) 後・・どこかに書いてあったが・・
脳全体を活性化させると・・
無意識の分野まで活性化される・・
そうなると・・
あとはわすれた＾＾ >>447>>450-451>>454
>そういえば釈迦は延々と徳をつんでやっとこさブッダになったと言われてるわけだけど
>同じ覚者の境地であるアラハンに達した弟子っていつ超膨大な徳を積んだんだろ？
阿羅漢（アラハン、arhan）＝応供、供養値魂、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者のこと、サキャ神賢の教団では阿羅漢向・阿羅漢果を達成した弟子への称号
仏陀（ブッダ、buddha）＝覚者、悟りの最高の位「仏の悟り」を開いた人を指す、サキャ神賢の教団ではサキャ神賢真理勝者（を含めた過去七仏）のみの称号
それぞれ別の称号です。
阿羅漢でも一応は悟りを得ますが、仏陀の境地である最高の悟りではないということです。
サキャ神賢の教団でも後期では六神通を得ることなく「五感を滅した」だけで阿羅漢になった弟子もいるそうです。
故に阿羅漢に達しても、仏陀の境地に達した訳ではないと。 >>269
亀レスですが、
自分はちゃんと働いて自立しており「働けない・働く気力もない」という訳では無いと言っている人が、
「働けない・働く気力もないというような劣悪条件にある人対して、慈悲の心で障害を取り除くような発言や運動をすべし」と主張するからには、
自分自身が「そのような劣悪条件に対して、慈悲の心で障害を取り除くような発言や運動」を率先して実践していないと、言動が矛盾しており説得力が有りません。
それをすべきと思いそれが出来る環境にありながら、自分ではそれを為さずにそれをする事を他人に対して一方的に求めるならば、「甘えている（＝過度に依存している）」と評されても仕方がありません。 おはようございます。
仏陀釈迦牟尼と阿羅漢はほぼ同じ境地を体験するが、その境地を維持できる時間に差がある。
その時間は瞑想でサマディに入っていられる時間の長さに比例する。
仏陀釈迦牟尼の場合、サマディを永久に続けられる。
これが涅槃である。 ＞サキャ神賢
未だにオウムの訳語を使ってる人がいるけど、パーリ聖典の日本語訳は
片山一良と正田大観さんのものに切り替えた方がいいよ。 >>476
それは何かの経典を元にしている教えですか？
それとも「自分の考え」ですか？
仏教典を読む限り、サキャ神賢はある程度のステージに達して輪廻の我から脱却したと思われる弟子に対して「阿羅漢」の位を与えた様に思われます。
しかし全ての「阿羅漢」が必ずしも八解脱(八つの離解脱)・八勝処(八つの克服境)・十編処(十全境)を全て体験した訳ではないと。
六神通のない「阿羅漢」の存在を見る限り、四禅定の体験すら完全には為されていないのではないかと思います。 >>478
ここはオウムの教義を議論するのが目的のオウム・スレです。
オウム用語を見て嫌悪を生じさせるような状態ならば、わざわざオウム・スレを訪れたりせずに他の仏教スレに移動しそこで定住した方がよろしいかと。 >>477
内容に疑問があるなら、具体的に御指摘下さいませ。 他の指導者に教えてもらう時になって、オウム流解釈のまま、
オウム用語でしか学んでいないと外で通用しない。
自分が困ることになるだけ。 阿羅漢は、一切智の如来ではないが無学だから、
涅槃の境地に関しては他と差異があるわけではない。
個人差というのは世間のことだから、涅槃と関係ない。 チベット仏教(ナーランダーの伝統を受け継ぐ仏教)の教学によると
空の完全なる理解(智慧)と、巧みな方便(慈悲)の円満によって仏陀になるそうです。
智慧は仏陀の「法身」で、慈悲のあらわれは仏陀の 「色身」だそうです。
仏陀は完全なる智慧と、世俗における膨大な功徳
大悲によって我が身さえ供養するという完全なる功徳を積まれました。
その功徳によって、仏陀の清らかな五蘊が得られたと。
智慧と慈悲の円満が仏陀になるためには必要不可欠です。
涅槃を体験されてはいますが、声聞乗・独覚乗の悟りは、智慧も、慈悲も仏陀には到底及びません。
智慧に関しても、仏陀は微細なレベルの汚れ、一切智を妨げている汚れをも完全に無くされました。
アラハンは荒いレベルの煩悩は完全に無くしていますが
一切智を妨げる微細な汚れはまだ完全にはなくしていないそうです。
一切智を妨げる汚れを無くすには、六波羅蜜の修行をする必要があります。
さらに密教の修行によって、三グナを完全に浄化する必要があるそうです。 しかしアラハンになられた人は、供養に値するお方です。
仏陀の本当の意味での弟子と言えるでしょう。
荒いレベルの煩悩、怒りや執着や嫉妬などが全くないわけですから。
一切智はまだ得てはおられませんが、我々凡夫からしたら凄い人なんです。 南伝大蔵経のウサギ輪廻転生談を聞くと
お釈迦様は直感的に利他を実行されています。
偉いお坊さんが訪ねてくると聞いて、なにも供養するものがないので
この身体を供養しよう！と閃いて実践されてしまうという。
アラハンと仏陀になる人の違いは利他心にあると思います。
頭で利他を考えるのは、わたしのような凡夫もできますが
自分のことはさておいて、他者の利益を直感的に考え実践するというのは
大いなる利他心を持たれているということにほかなりません。 チベット仏教では利他心や菩提心を
仏教の初心者のうちから培うことを教えています。
お釈迦様もウサギの頃から、実践されていたのですから。
利他心や菩提心を心に馴染ませることによって
利己主義をなくしていこうとします。
いずれはお釈迦様のように、大いなる利他行が実践できるようになりたいと熱望の菩提心を培います。 >>479
経験からです。
阿羅漢が仏陀釈迦牟尼とほぼ同じ境地を体験するけど、同じではないです。
輪廻の輪から抜ける境地にも未熟なものから成熟して完成したものがあるようです。
阿羅漢と仏陀釈迦牟尼の境地が完全に同じであるはずがないです。 阿羅漢は維持できないが、仏陀は維持できます。
悟りの状態とは、一切苦（四諦）を悟った状態などです。
阿羅漢はサマディから悟りの状態に至るルート（鍵、方法）を発見（開拓）しましたが
サマディから解けて肉体にもどると悟りの状態を維持できなくなります。
仏陀はサマディから解けても悟りの状態を維持できています。 >>489
それは本当に阿羅漢なんでしょうか？
阿羅漢は粗なレベルの煩悩はすべて滅しているわけですから
肉体に戻っても、怒りや執着や嫉妬などの煩悩が起きないのでは？ サマディに入るのは、外道の修行者でも入れるそうです。
サマディに入ることができ、サマディから出たら煩悩が残ってるなら
その人はサマディには入れるが、阿羅漢ではないです。 輪廻に縛り付ける煩悩がすべて滅せられていなければ、阿羅漢ではないですよ。 >>480
それを指摘するなら
真っ先に恩田連呼にやめるように
促すのが筋 >>490
輪廻を断ち切る鍵（智慧）を手にしたら阿羅漢と考えます。
粗雑と微細の区別は明確にできませんが、一般人に比べると粗雑な欲望はないと言えるでしょう。
粗雑な欲望があると、霊的に脳天から抜けられませんから。 調べると、阿羅漢でないのに阿羅漢を名乗るのは、大妄語になるそうなんでやめるべきです。
五下分結・五上分結を完全に滅しているかどうか、慎重に確かめてから名乗るべきでしょう。 サマディに入ることと脳天から抜けることは別です。
サマディは修行すれば誰でも入れます。 ここには修行者が多いので、修行のヒントになればいいと思いました。
では、外に出かけてきます。 粗なレベルの煩悩とは、チベット仏教の言葉で、煩悩障のことです。
微細なレベルの煩悩とは、粗なレベルの煩悩が取り除かれた後の痕跡、残り香のようなもので、所知障と呼ばれます。
上座部仏教の五下分結は煩悩障にあたると思いますが
五上分結のうち、無明は仏陀になるまでには完全に取り払われるわけではないですから
粗なレベルの煩悩ではないと思いますが。 >>497
どうもありがとうございます。
脳天から抜ける経験があり、一般人より煩悩が少ないというのは
それは素晴らしいと思います。
わたしは阿羅漢じゃないですから、あなたが阿羅漢かどうかは本当のところわかりませんが
サマディから肉体に戻ると悟りを維持できないという点では、阿羅漢とは言えないと思います。
五上分結と五下分結がなくなるというのは、凄いレベルが高いことです。
肉体に戻ると悟りを維持できないというのは、まだ肉体の囚われが残っていると思われます。 『日本社会がオウムを生んだ』（対談：宮内勝典＆高橋英利 河出書房新社）
という本を読んだ方居ますか？その方はこの対談についてどう思われましたか？
宮内という人はクリシュナムルディの翻訳をしていたりアメリカインディアン
と生活したり、世界各地の修行者に会いに行ったり。
高橋氏という人は言わずと知れた元オウム出家信者ですね。 >>474
仏典を読むと確かに阿羅漢は同じ境地であると書かれてますが
>>454で指摘したとおり能力に差があったこともが読み取れるのも確かですね。
つまり仏典の内容自体に矛盾があると
そして原始仏典と大乗仏典にも明らかな矛盾は多々ありますね >>500 『日本社会がオウムを生んだ』 どうなんですかね
歴史的な宗教の成り立ちや争い事、色んなカルトの成立過程
そしてISとかみてると日本固有のものだとは思いませんが
それでも日本はそれ以上に特殊であり、生み出しやすい性質を帯びてるなと思いますね。
一通りネットでの書評を読んだ限りは的を得ているなと思った意見は一つもありませんでした ^ ^ よ、ならば朝鮮のオンドル小屋はどうか？
温泉まんじゅう、葬式まんじゅうの味比べはどうか？ >>501
涅槃は出世間だから、世間の能力差とは直接的には関係ない。
出世間の涅槃には、慢（自他の区別）がないので、涅槃の境地に差異はない。
出世間と世間の区別がついていれば、涅槃の境地が同じであることと、能力差が
あることとは矛盾ではないことが理解できるようになる。 真剣に悟りや解脱に向かおうと思うなら、まず、邪教と決別して
正法に身を委ねることから始めるべきだと思う。
オウム真理教というのは、仏教の名の下に無差別テロを行ったことで、
世界レベルで仏教への信頼を損なった団体だという事実がある。
社会的にも間違っていたし、宗教的にも、仏教的にも間違っていた。
そのことを真摯に認めるべきだと思う。 北朝鮮には金書記専用のオンドルがあって。一般のオンドルとは区別さるてるのかねえ？
日本の那須高原が皇室用にされてるような・・・・ 北朝鮮というと、オウムが未完成にしたサリン量産を完成品にして大量ストックさせてるそうで？ オウムの看板を背負って菩薩行をしようと思っても、世界中の人々から願い下げですよ。
オウムは、２０年以上前にとっくに終わっているんです。 九つの段階を追った消滅がある。
初禅に入った者には、欲望という想いが消滅している。
第二禅に入った者には、大まかな考察と細かな考察とが消滅している。
第三禅に入った者には、喜悦が消滅している。
第四禅に入った者には、入息と出息が消滅している。
空無辺処定に入った者には、物質という想いが消滅している。
識無辺処定に入った者には、『空間は無限である』という想いが消滅している。
無所有処定に入った者には、『意識は無限である』という想いが消滅している。
非想非非想処定に入った者には、『なにものも存在しない』という想いが消滅している。
滅想受定に入った者には、表象と感受が消滅している。
～ 仏陀の言葉 原始仏典より ～ オウムでの出家生活は走馬灯のようであり、すでに遠い思い出に過ぎず、なんの感情もない。 >>513
こいつ魔境だな
釈迦ムニの状態を経験したはずも無く知らないのに
知ってるつもりになってアラハンと比較してる
魔境ばっかり オウムを脱会してから２０年以上たつけど、ずっと戒律は守って生きてきた。戒律を守ると周りの人々から大切にされる果報があるようです。 そのうち「私は釈迦ムニと同じ経験をした、仏陀だ」とか言い始めるのかね
神通力も生活力もない躁鬱アラハンのワイケイとか
私はモッガラーナだ～とか騒ぎ始めるオカマ店長とか
私は覚醒者だ！修行は必要ない！なんて吼え始めるサルとか
何か最近至福とかいう変なのも出て来てるし
魔境ラッシュ 太陽がでる前に起床して瞑想する規則正しい生活もオウム時代から２０年以上続いている。オウムには多くの問題があったが、真面目に修行に取り組む習慣をもらえたのは感謝している。 あと、元Rも魔境だなあれ
仕事して将棋して絵描いて
いったいいつ修行してんの？
ま、そんなのばっかりなんで
気を付けるしかないねぇ >>515
嘘ばっかり吐いてないで不妄語の戒守れよ
いきなり嘘吐くお前も詐欺師だな 肉体に意識が張り付いている時はとても意識が狭くなっている。意識を肉体から抜け出させると意識がどんどん広がる。その意識の広がりこそが、人が神になる方法である。 猿がどんなに考えても人間の考えには及ばないように、人間がどんなに考えても神の考えには及ばない。その神をも超えて意識を広げないと、真我（仏性）に出会うことはできない。 ワイケイさん生活力がないってもう年なんだし
病気だし仕方ないよ。
彼が30そこそこの年で健康体だったら生活力は有り余るだろうバイタリティあるから
いくらバイタリティあっても年齢とか病気だとね
某支部サマナが最近こんなことを言ってたらしい
この土地に支部が無理なら出張所作る‼
でも20代せめて30代だったら可能かもしれないけど50近くなると金か権力ないと現象動かすのは難しい
若ければエネルギーで出来ないこともないかも
覇気と年齢は関係あるよ > 某支部サマナが最近こんなことを言ってたらしい
> この土地に支部が無理なら出張所作る‼
> でも20代せめて30代だったら可能かもしれないけど50近くなると金か権力ないと現象動かすのは難しい
情けないねぇ
お釈迦様の弟子達は修行を重ね
晩年になるほど神通力が増大して行ったというのに
サマナ生活を長く行ったら年とって現象動かす力が減るとな
得も瞑想ステージも向上してないってことじゃないか 神々の意識に広がると、人間の持つ知識はガラクタに過ぎないと気づくようになる。
知識はガラクタに過ぎないが、人間が意識を広げるためには、その知識を意識を打ち上げるための発射台（土台）にしなければならない。
そのため、修行者は正しい真理のデータばかりの知識にする必要がある。 >>525
いいから黙ってろサル
サルの新キャラうざい すいません訂正
支部サマナはこの地域に出張所作る‼
それを聞いた信徒が
若ければ現象動かせるかもと話してた
ワイケイさんに戻るけどほんと元気な頃は凄かった
可能性を感じた
でも支部からいなくなった >>527
あんまかわんねぇな
信徒が徳の増大感じてないなら
その上のサマナも徳積めてないから
支部活動しながら風俗通いしてた詐欺師に
可能性感じるあなたもたいがいだよ
自分の生き方を見直したほうがいい 知り合いの元サマナでやはり常人離れしてる人が病気になった
その高い知能や珍しい個性、飛び抜けた理解力
鋭い感性や高い霊性が生かせなくなった
入院してるんだけどね >>529
自分のナーディーが穢れて行ってるのかどうかも解らなかったんだから
そんなの本物の霊性じゃないよ 大阪支部から風俗通いしてたのですか？
自分の利益を追い求める露骨なナロー〇師よりワイケイさんの方が信徒から好かれてましたね >>531
成就してすぐ落ちてるからそうでしょうね
ナロさん別に自分の利益追求してないでしょ
信徒に布施させたって自分の懐に入るわけじゃなし
単に上からの指示に忠実であろうとしただけだろ
ワイケイはその指示すら守らないで信徒にいい顔したんだろ >>529
ゴータマのアラハンの弟子だって撲殺されたり病死してんだから関係ないべ？
業が熟するまでは回避したり軽減したりといった可能性があるけど
熟したらもう何やってもムダって原始仏典で釈迦がハッキリ言ってるし。
確かチベットの高僧の方も同じこと言ってたよ。 正しい真理のデータばかりの知識にするには、戒律を守ることがベースになる。 釈迦ムニの体験したつもりでやらかして
もう完全に信頼失ったのにまだ嘘吐き続けてるよ
この嘘とバカさ加減はやっぱり恩田無境の成り済ましだわ
ネットラジオで反省するって言うから様子見て
おとなしくなるなら許してやろうかと思ってたのに
やっぱり詐欺師は詐欺師のままだ
反省するフリまで嘘 マントラを無意識で唱えるようになることも大切な知識である。
バルドーで無意識の自我がマントラを唱えだすようにしたい。
マントラを唱える時にその文字（と意味）をありありとイメージできることを目指したい。
さらにマントラを唱える時に仏陀（グル）への帰依（熱望）も湧き上がるようにしたい。 仏陀（グル）への帰依（熱望）は無限に広がる性質のものであり、いくら熱望してもいくらでも無限に広がる。
つまり修行者は飽きることなくいくらでも無限に熱望するべきである。
熱望するほどに歓喜と平安が訪れることに気づくと、それを習慣化できる。 > マントラを無意識で唱えるようになることも大切な知識である。
> バルドーで無意識の自我がマントラを唱えだすようにしたい。
ほら、バカサルがバレバレｗ
無意識で唱えるようになることが知識って何？その支離滅裂な文章ｗ
無意識の自我って何よ？ｗｗｗ もう文章が人間じゃないｗ
知能がサル並みだってよく解るｗｗｗｗｗ 仏陀（グル）を熱望するほどエゴ（自我）が消えていき、煩悩を制御しやすくてなる。また仏性からの智慧の光が漏れ出てきやすくなる。 修行者たちよ、論争してはならない。
これはどうしてか。
修行者たちよ、論争は利益を伴わず、聖なる修行の最初ではなく、
遠離、離貪、寂静、証智、正覚、苦しみの滅尽に至らしめることはないからである。
修行者たちよ、君たちは
「これは苦しみである」と主張しなさい。
「これは苦しみの生起である」と主張しなさい。
「これは苦しみの滅尽である」と主張しなさい。
「これは苦しみの滅尽に至る道である」と主張しなさい。
これはどうしてか。
修行者たちよ、この主張は利益を伴い、聖なる修行の最初であり、
遠離、離貪、寂静、証智、正覚、苦しみの滅尽に至らしめるからである。
修行者たちよ、だから
「これは苦しみである」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの生起である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽である」と心を集中し続けなさい。
「これは苦しみの滅尽に至る道である」と心を集中し続けなさい。
～ 仏陀の言葉 「真理相応」より ～ >>534
> 正しい真理のデータばかりの知識にするには、戒律を守ることがベースになる。
何が意味あること言ってるように見せかけてるけど
真理のデータばかりの知識って何なんだよ？意味不明
真理のデータばかりにするには、戒律がベースって何言ってんの？
そんな法則あった？
言語明瞭意味不明瞭の典型 意識の焦点が浅い初心者ほど聖典の語句をつなぎ合わせたようなきれいごとを言いたがるのではないでしょうか？ 本日の妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）は、 ID:Gm2tAi0Yではなくて ID:pMr6L5V5でしょう。
ID:Gm2tAi0Y氏のレスは「仏陀の境地を体験したのだろうか？」などの突っ込み所もありますけど、一応は自分の修行経験と経典を軸にレスをしている。
上流師に到る遙か手前の段階で破戒を繰り返しエネルギーを漏らし続けて中央管が詰まりまくっている妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）には化身が脳天から抜け出す体験などそもそも有り得ないし、
20年前に教団を辞めても真面目に戒律だけは守っている所や教団に感謝している所、無常を悟り教団時代を幻影だと認識している所や肉体を超越して神々の意識状態を経験している所なども、妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）では有り得ない話です。
一方、 ID:pMr6L5V5は未だに無智無明により無常を知らず私怨にとらわれ自分自身の修行体験は語らず微妙に間違った法則を上から目線で平気で説いていると。
真っ先にお思い込みによる教団全否定がありその後に妄想を重ねて補完する所も、妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）のレスの特徴をなぞっていると言えます。
仏教的価値観ではなく世間体という社会的価値観を軸にしている所も、妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）を彷彿とさせます。 >>544
だから、体験そのものが嘘なんだよ
どっちも恩田だよ
原始仏教の知識をちりばめてれば恩田だってばれないって思ってるんだよな
別キャラで修行してるフリ、体験あるフリして別人に成り済まそうとしている
とにかく全て嘘の恩田無境だよ あの理系で一流大学と言ってる割にアホなやつも恩田
それと同系列のキャラ 頭頂から抜けるような奴はこんなデローっとした汚いエネルギーや
混沌とした意識してないから
スキッ、スカッ、スパッとした雰囲気してんだよ、引っかかりがないから
解りやすい例はカッピナ 人間を超えてるんだから当然、平均以上の知性も有している
こんな支離滅裂な文章しか書けないアホが頭頂から抜けてるわけないじゃないか
みんな嘘 最近の恩田の作戦は
ネットラジオで反省したフリして
完璧スレではばれないキャラで批判をして
何とか恩田無境への風当たりを避けようとしている状況
しかし、結局より一層嘘を吐いて人をより騙そうとしてるわけだから
もう絶対に恩田は許さない
務所に入ってもらう もう恩田敬の反省したフリは絶対に信用しない
いくら許しをこうても絶対に許さない 仏陀への熱望による意識の拡大も瞑想である。
また、慈悲の瞑想によっても意識の拡大を得られる。
これらは、母性原理に属する。
その母性原理で拡大した意識を純粋なエネルギーとして高密度にして、クンダリーニで脳天を突き破るのが父性原理である。
この時に、肉体以外の意識エネルギーの身体を得ることができる。 >>551
意識の拡大というのは、仏教の教学では見たことがありませんが
それは仏典で説かれているのですか。 >>547
だけど広がりや深みは感じなかったなまだ
そしてスットコドッコイなことして死んじゃってま～
来世はもう少し情緒的な面で学ぶのかと思う >>474
＞サキャ神賢の教団ではサキャ神賢真理勝者（を含めた過去七仏）のみの称号
四向四果は称号（honor）ではなくて、修行の進み具合を示す段階（stage）。
また、小部経典ブッダヴァンサ経（仏種姓経）には、ゴータマ・ブッダ（釈迦仏）に
授記を与えたディーパンカラ・ブッダ（燃燈仏）から始まって、二十四人の過去仏
の名前が記されている。
燃燈仏以前にも三人の仏陀がいたとされ、釈迦仏と合わせて二十八人の過去仏
がいたことになる。
ブッダヴァンサ（仏種姓経）
http://aranavihaara.web.fc2.com/arana-khuddaka-11.html
釈迦以前にこの世に現れた「過去仏」は燃灯仏だけなのか
http://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&;id=1000031768
燃燈仏
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%87%83%E7%87%88%E4%BB%8F
過去七仏
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%8E%E5%8E%BB%E4%B8%83%E4%BB%8F
『仏種姓経』（ブッダヴァンサ）では、燃灯仏から釈迦牟尼仏までの二十五仏を列挙し、
さらに燃灯仏以前に三仏があったことを述べる。 >>474
＞阿羅漢でも一応は悟りを得ますが
涅槃は出世間。
一切智は世間解ほか、仏の九徳のこと。
涅槃そのものに差異はない。
差異があるのは涅槃ではない。 >>474
自己正当化のレスをしても、見苦しいので読まないからそのつもりで。
オウムは仏教的にみても、別に正しくはない。
というか、はっきり明確に間違いを犯した。
２９３も続くこのスレで、また今さら証明しろと言われても、応じるつもりもない。
過去ログを読みなさい。 >>555-558
妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）、乙です。
（修行を否定し実践していないが故に）一切体験を語らず法則の断片知識のみを騙るから、すぐ分かります。
話の本筋を知ることなく、ネットや書籍で仕入れた知識の断片を振りかざして枝葉末節の揚げ足取りをして喜んでいる所など、まさに妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）の特徴と言えます。
>四向四果は称号（honor）ではなくて、修行の進み具合を示す段階（stage）。
阿羅漢＝応供・供養値魂は四向四果の一つであるだけでなく、如来＝真理勝者の十号の一つとしての称号であると同時にステージでもあります。
妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）のレスは、この様に物事の本質を理解していない枝葉末節の揚げ足取りばかりであり、それその物が綺語・悪口・妄語と言えます。
過去二十四ないし二十七仏の存在についてもWikipediaに書かれているくらいですから此方も当然知識としては知ってますが、一部の経典にのみ記載されている存在に過ぎず真偽も確認できない話であり、また話の流れ上はそれを紹介する必要もありません。
そもそも過去二十四仏ないし二十七仏について名前だけ挙げても知識の披露以外には何の意味も無い事であり、グルから伝授されたり自分で直接会う体験をするなりしてその教えの内容を詳細に知らなければ、綺語でしか有りません。
この辺が、ネットや書籍で見た知識に対して盲目的に盲信盲従してしまうカルマの強い妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）と、自分で体験するかグルから与えられて実際に修行の糧と成り得た物しか信じない私との違いです。
>>556
>涅槃そのものに差異はない。
>差異があるのは涅槃ではない。
如何にも（修行を否定し実践していないが故に）一切体験を語らず法則の断片知識のみを騙る、妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）らしいレスだと思います。
今回もまたネットや書籍で法則の極一部の断片のみを取り入れて、それを全てだと思い込んでしまったようで。
涅槃（ニルヴァーナ）は要するにコーザル界であり、その段階は上から下まで様々です。
どれだけ涅槃に留まれるのか、どのような状態で涅槃に出入りできるのかによっても、ステージが異なります。
原始仏典でも幾種類もの涅槃の段階が記されています。
もちろん「ただ、有る」のような真理の流れに入る以前の段階で満足している人には>>556のような見解でも構わないと思います。
高度な教えや細かな段階の違いを知ると、修行する気を無くしてしまいますからね。
>>557-558
この様に真っ先にお思い込みによる教団全否定がありその後に妄想を重ねて補完する所、
仏教的価値観ではなく世間体という社会的価値観を軸にしている所、
未だに無智無明に覆われ無常を知らず私怨にとらわれていて、自分自身の修行体験は語らず微妙に間違った法則を上から目線で平気で説く所が、
妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）のレスの特徴と言えます。 >>542
ID:Gm2tAi0Y ＝ ID:96SWV1fo 氏のレスは、言葉は拙いけれども概ね間違っていないと思います。
>>534も、「自己の識別を正しい真理のデータばかりにするには、戒律を守ることがベースになる。」という程度の事を言いたかったのだと読み取れます。
彼のレスは、私には言語明瞭・意味不明瞭でなく、言語不明瞭・意味明瞭に見えます。
>>545
妄想くんこと元パヴィッタ師（恩田敬さん）は修行を否定しているが故に、体験を語る事はまずありません。
彼の場合、ネットや書籍で仕入れた断片知識を振りかざして威張り散らしたり、「自分はこう思う」という思い込みを感情の赴くままぶちまけたままその根拠を語ることなく妄想で補完して論じたつもりになる事を繰り返しています。 >>554
同意します。スカッとしてるけど深みや慈愛はないような
あと彼についてのレスで気が付いた
エネルギーは嘘をつかないって法則
職場で以前振る舞いや柔らかい雰囲気でついつい騙されたけどエネルギーが異様な人がいて
彼女と話すと胸に激痛がしたり盗難にあったり
あと所々こちらの潜在意識が引っ掛かる
なんともいえないねとっとしたエネルギーだった
言動じゃなくてエネルギーで判断する方が失敗がないというか防御が出来る >>561
極限修行での体験で嘘を吐いて偽成就者者に成ろうとしたのは
恩田敬の最大の嘘だよ
近頃も修行せず苦しみに満ちているのに
俺様は覚醒したと嘘を付いている
正直なら問題になるわけない
ま、お好きな様に >>561
> >>542
> >>534も、「自己の識別を正しい真理のデータばかりにするには、戒律を守ることがベースになる。」という程度の事を言いたかったのだと読み取れます。
認識とデータも違うものだから、認識をデータにすることはできないだろ
正しく言うなら「正しい認識ができるようにするには、真理のデータの修習が必要である」だろ
そしてそれは普通、教学をすることだろ
教学は戒律をベースとしているなんて法則あるか？
ちゃんと詳細に検討しろよ 「自分の内側のデータを真理のデータばかりにするには」
って言うのが正確な表現かね ～ パーリ仏典 呼吸による気づきの教え（アーナパーナサティ・スッタ） ～
修行者は森に行き、樹下に行き、あるいは空家に行って、足を組んで坐り、身体をまっすぐに保って、
対象に満遍なく気づきを向け、気をつけて息を吸い、気をつけて息を吐く。
最初の四考察（身体に関する組）
一．息を長く吸っているときには「息を長く吸っている」と知り、
息を長く吐いているときには「息を長く吐いている」と知る。
二．息を短く吸っているときには「息を短く吸っている」と知り、
息を短く吐いているときには「息を短く吐いている」と知る。
三．「全身を感知しながら息を吸おう、全身を感知しながら息を吐こう」と訓練する。
四．「身体の動きを静めながら息を吸おう、身体の動きを静めながら息を吐こう」と訓練する。
第二の四考察（感受に関する組）
五．「喜びを感じながら息を吸おう、喜びを感じながら息を吐こう」と訓練する。
六．「安楽を感じながら息を吸おう、安楽を感じながら息を吐こう」と訓練する。
七．「心の動きを感じながら息を吸おう、心の動きを感じながら息を吐こう」と訓練する。
八．「心の動きを静めながら息を吸おう、心の動きを静めながら息を吐こう」と訓練する。 第三の四考察（心に関する組）
九．「心を感じながら息を吸おう、心を感じながら息を吐こう」と訓練する。
十．「心を喜ばせながら息を吸おう、心を喜ばせながら息を吐こう」と訓練する。
十一．「心を集中させながら息を吸おう、心を集中させながら息を吐こう」と訓練する。
十二．「心を解き放ちながら息を吸おう、心を解き放ちながら息を吐こう」と訓練する。
第四の四考察（法則性に関する組）
十三．「無常であることを繰り返し見つめながら息を吸おう、無常であることを繰り返し見つめながら息を吐こう」と訓練する。
十四．「色あせてゆくことを繰り返し見つめながら息を吸おう、色あせてゆくことを繰り返し見つめながら息を吐こう」と訓練する。
十五．「消滅を繰り返し見つめながら息を吸おう、消滅を繰り返し見つめながら息を吐こう」と訓練する。
十六．「手放すことを繰り返し見つめながら息を吸おう、手放すことを繰り返し見つめながら息を吐こう」と訓練する。 俺様恩田無境が鉄槌下しちゃうぞ～っ！ てか？ｗｗｗ 「自己の識別を正しい真理のデータばかりにするには、戒律を守ることがベースになる。」
ではなく・・
仏教によると・・
識別つまり分別をなくし無分別になることらしいよ＾＾
真理を見るには^^
しらんけど＾＾ 仏教にとって分別とは、認識主体と認識対象を分け、認識主体を
「我れ」として固執（我執）し、認識対象を「我がもの」として
固執（我所執）することである。
この分別によって、自己中心的な固執が生まれ、それによって苦悩が生まれる 仏教では「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論
（言葉によって固執の世界を虚構すること）によって生まれる」と説かれる 知障とは、一切の所知に対しての知の活動を阻害す
る不染汚無知である。それ（所知障）を断じるとき、所知の一切のあり方について執着も
なく妨げもない知が働き、そこで一切智者性が獲得される
所知障がある私達は現量で認識が出来ず、比量によって、
推量して考えるしかありません。
ところが、仏様になると一切の所知障が断滅されるので、
一切を現量で認識が出来るようになります。 「悟りの端的は無分別の分別である。普通の論理では分別だけで無分別を見ない。悟りでは無分別を見る。
そしてその無分別のうちに分別を入れる。分別が無分別と別ではなく一つになる。
ここに悟りの論理が建立される。」 業と煩悩とが滅すれば、解脱がある。業と煩悩とは、分析的思考（分別）から起こる。
それら分析的思考は、戯論（想定された論議）から起こる。
しかし、戯論は空性（空であること）において滅せられる。 あらゆる存在（一切法）は、縁起によって成立しており不変の独自性はもたない
（無自性空）
分別をはたらかせることによって、行為と煩悩が生まれる。それらは世界を＜空なるもの＞と見ることによって、
滅することができる。＜分別＞を否定し、ことばによる思考・判断に惑わされることなく、
一切を＜空＞とみるものの見方、これこそが智慧の完成である 宇宙の根本原理ブラフマン（梵）のみが実在であり、
世界は迷妄、錯覚にすぎない、そして自己の本性即ち真我（アートマン）は、
根本においてブラフマンと同一である（梵我一如）という。 真実ならぬものを厳密に識別して、徹底的に捨ててゆく。
相対世界の一切を否定し、放棄したぎりぎりのところで、
行者の意識は三昧の最高状態である無分別三昧（ニルヴィカルパ・サマーディ）
に達し、永遠絶対の実在（サット）・智識（チット）・歓喜（アーナンダ）
であるブラフマンに溶け入る。時間と空間は一つになって、誕生と死、
原因と結果は夢と消え去る。知るもの、知られるものは円満完全な智慧の大海に
流れ入って一味となる。 この三昧に入っている間、その人の肉体と精神とは機能を止め、
生命の試験には全く反応しない。傍の人から見ると、死体と同じである。
無分別三昧を経験した人の意識は、現象の変化にも、苦楽にも、全く反応を
示さなくなり、肉体は21日で枯葉のように朽ち果てると言われている
人類への特別の使命をもって生まれた人は、この目もくらむブラフマンの
高所から日常の意識へと無事に戻ることができる 肉体は21日で枯葉のように朽ち果てると言われている・・ 普通の意識状態では大脳連合野での分別意識による記憶や経験・知識など分別のフィルターがかかる。
分別意識のフィルターがかからない時、脳は主客の境界がなくなったように感じ、万物一体（心境一如）の「忘我」の状態を経験すると考えられる。
仰山慧寂の「妙浄明心」とはこのような心を指していると思われる。これが悟りの境地である無分別智や般若智と言えるのではないだろうか。 その湖面の上に往来し現れる（識される）あらゆる全てのあるがままが、
そのまま（無分別・不二・平等に）くっきりと映し出されている・・ まるで湖面（識）に何ら波風（虚妄分別・煩悩）が立たず、澄み切った鏡の如く
に、その湖面の上に往来し現れる（識される）あらゆる全てのあるがままが、
そのまま（無分別・不二・平等に）くっきりと映し出されている え？
わからん＾＾
つまり・・
しらんがな・・となる＾＾ いやね＾＾
だいだい人の考えることはおなじだよ＾＾
たいした差がない＾＾ 何だ、経典の裏付けない独自見解なんだ
ま、いいや、わかった 仏教の悟りは無分別智にあるとみてるんだが・・＾＾
どうでもいっか＾＾ >>594
経験してみないことにははっきりした事言えないからね
ただ、煩悩が落ちてくると神通で知り得ない事を知る状態があるから
単に無分別になれば知恵、神通、一切を知る力が得られるのかどうかわからんね 頭で最終段階まで理解しようとすると失敗するんだよ
①先ず自分に与えられた修行をこなして身に付ける
②そうするとそれまで理解できなかった法則が理解できるようになる
③次の課題が見えてくる
①から繰り返し
ってやらないと頭だけで考えても突破できない壁にぶつかる 師を持たない君はこういう導きをしてもらえないから
苦労するだろうね
チベット仏教あたりの良い師を探すといいよ
誰がいいのかは俺も全く知らんけど ～ 如来は第三の大なる千の千世界（十億世界）を光で満たす ～
ときに尊者アーナンダは世尊を訪ねた。
訪ねて世尊に敬礼して一方に座った。
一方に座って尊者アーナンダは世尊にこう言った。
世尊、私はこのように世尊の面前で聞き、面前で受け取りました。
「アーナンダ、シキン世尊にアビブーという名の弟子がいて、ブラフマーの世界(梵世)に立って千世界に声を認識させた」と。
では世尊、阿羅漢・正覚者である世尊はいくつに声を認識させることができるのですか。
アーナンダ、彼は弟子である。如来は無量(量れない)である。
アーナンダ、あなたはその小世界を聞いたか。
世尊、今がその時です。善きところに達した方、今がその時です。
どうか世尊は説いてください。世尊から聞いて比丘たちは受持するでしょう。
それではアーナンダ、聞いて善く考えなさい。説こう。
「はい、世尊」と尊者アーナンダは世尊に応えた。世尊はこう言った。 アーナンダ、月と太陽が運行し、諸々の方角を照らすだけ［の世界］がある。
その千倍の世界がある。
その千世界には、千の月、千の太陽、千のシネールという山の王(須彌山王)、千のジャンブディーパ(閻浮提)、
千のアパラゴーヤーナ(西牛貨)、千のウッタラクル(北倶盧）、千のプッバヴィデーハ(東勝身)、千の四海洋、
千の四大王たち、千の四大王(天)、千の三十三(天)、千のヤーマ(夜摩天)、千のトゥシタ(都卒天)、千のニンマーナラティ(化楽天)、
千のパラニンミタ・ヴァサヴァッティ(他化自在天)、千のブラフマーの世界(梵世)がある。
アーナンダ、これが小さい千の世界(小千世界)と言われる。
アーナンダ、小さい千の世界を千倍にした世界がある。
アーナンダ、これが第二の中なる千世界(中二千世界・千の二乗の世界・百万世界)と言われる。
アーナンダ、第二の中なる千世界を千倍にした世界がある。
アーナンダ、これが第三の大なる千の千世界(三千大千世界・千の三乗の世界・十億世界)と言われる。
アーナンダ、如来は望むならば第三の大なる千の千世界に声を認識させる。あるいは望むだけ。 世尊、では世尊はどのように第三の大なる千の千世界に声を認識させるのですか。あるいは望むだけ。
アーナンダ、ここに如来は第三の大なる千の千世界（十億世界）を光で満たす。
そのかぎりの生ける者たちがその光明を知覚したならば、そのとき如来は音を発して声を聞かせる。
アーナンダ、このように如来は第三の大なる千の千世界に声を認識させる。あるいは望むだけ。
このように言われて尊者アーナンダはこう言った。
ああ私に利得がある。ああ私に善き利得がある。私にはこのように大神通・大威力ある師がいる。
このように言われて尊者ウダーイは尊者アーナンダにこう言った。
友アーナンダ、君の師がこのように大神通がありこのように大威力があるとして、それが君の何になるのか。
このように言われて世尊は尊者ウダーイにこう言った。
ウダーイ、そのようであってはならない。ウダーイ、そのようであってはならないのだ。
ウダーイ、もしアーナンダが貪りを離れずに死ぬとしても、その心の浄信によって七たび神々の間で天王となり、
七たびこのジャンブディーパにおいて大王となるだろう。
ウダーイ、さらにまたアーナンダは現世において般涅槃（無上の平安に到達）するだろう。
～ 『南伝大蔵経17 増支部経典1』より ～ Ｗｉｋｉｐｅｄｉａにまでオリジナルのテルマ(埋蔵経典)作りするなんてえ
のも、ありですかねえ・・・
最も、尊師が修行時代の初期に典拠にしていたという高橋新次の本もニュアンスは
違うけれども・・・・ 恩田さんが嘘の修行体験報告したのをまじかで察知したのですか？
恩田さんが女性サマナに手を出したことも知っていますよね？
そして連呼さんは師補だったと。
じゃあ恩田さん本人は連呼さんが誰だか特定してるんじゃないでしょうか。 米国では、ヒラリー VS トランプ
日本では、バカサル VS バカ師補
どちらも佳境に入って参りました 義憤て言葉を知らないんだね
まあサマナ学無いからね
高学歴集団なんてのはマスゴミの虚構だし 俺様は義憤に駆られてるんだ！（さあ金持って来い、又開け） >>612
義憤に駆られて大金と女をあてがわれて
ヨット遊びをしているようですね
確かに恩田無境の義憤も全く同じでしょう 恩田無境も偽糞に駆られて仕事をあてがわれ風俗遊びをして
ボート遊びを・・・・ アッ・・・・・ 「私も誰も必ず死ぬ定めである」とはっきりと自覚せよ。
この真実を多くの人々は忘れて生きている。
しかし、この真実を常に心に抱いている者があれば、多くのつまらぬ争い、並びに争いの想いは静まる。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～ 二〇 たとえためになることを少ししか語らないにしても、
理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、
正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、
修行者の部類に入る。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～
うわあああああああああああああああああああああああああ >>617
76 ：神も仏も名無しさん ：2016/11/03(木) 19:09:47.60 ID:4ACHAyX4
ダメだ、こりゃ・・・・・
728 ：神も仏も名無しさん ：2016/08/02(火) 06:59:35.50 ID:CBCBhJgO
> 瞑想会の時間中に暇だーって内容の記事投稿して
> 誰も瞑想会に来なかった事バレバレになってんのｗｗｗ
なんか可哀想。。。
個人営業なんかやめて、リーラスペースの瞑想指導員になれないのかな
http://leela.jp/index.html
誰かキヨタカ氏かぱるば氏に口をきいてあげれば
732 ：神も仏も名無しさん ：2016/08/02(火) 07:31:28.14 ID:fGVG3Qbe
>>728
以前、キヨタカ氏が恩田さんとウィンドサーフィンをやったそうですが
恩田さんは海に落ちてばかりで嫌になり、ウィンドサーフィンをやめてしまった。
おそらくキヨタカ氏は、ウィンドサーフィンに挑戦する恩田さんの
精神力、忍耐力を試していたんでしょう。
その頃の恩田さんは、リーラのスタッフとして試用期間中だったと思われます。
しかし、ウィンドサーフィンを１日で諦めるような根性のない人は
スタッフとして相応しくないと判断されたのか
それ以来リーラのスタッフとしては活動していないようです。
734 ：神も仏も名無しさん ：2016/08/02(火) 07:56:38.72 ID:CBCBhJgO
>>732
そうなんですか。
双方のサイトを見ると、>>353 みたいに、
お互いに褒めたたえるような記事があるけど、
恩田さんは残念だったかな
735 ：神も仏も名無しさん ：2016/08/02(火) 08:17:49.09 ID:fGVG3Qbe
>>734
そのサイトの記述は６年くらい前ですか、お互いに意気投合した頃じゃないでしょうか？
恩田さんがウィンドサーフィンに挑んだのは昨年だったと思います。
人を指導するには人柄、精神力、経験、スキルが必要ですからね。 結局は・・
恩田さん・・恩田さんと言いながら・・
自分と戦ってるんだろな＾＾ さて問題です＾＾
このことを仏教ではなんというのでしょうか？＾＾ ID:Y3NZhP5+ ＝ ID:RWRcIe4f ＝ 妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田無境（本名・恩田敬）さん 残念＾＾
まだ妄想分別があるみたいですね＾＾
対象は心のうちに存在する＾＾
すなわち・・＾＾ さて問題です＾＾
このことを仏教ではなんというのでしょうか？＾＾ すなわち・・
二〇 たとえためになることを少ししか語らないにしても、
理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、
正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、
二〇 たとえためになることを少ししか語らないにしても、
理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、
正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、
修行者の部類に入る。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～
これが真実だとすると・・
あなたは修行者ではないとなる＾＾ 修行者でないとするならば・・
あなたは何者？となる＾＾ さて問題です＾＾
このことを仏教ではなんというのでしょうか？＾＾ う～～ん＾＾
「凡夫」という言葉が浮かぶ・・
なぜなんだろう・・＾＾
わからん＾＾
となる＾＾ これか＾＾
「私も誰も必ず死ぬ定めである」とはっきりと自覚せよ。
この真実を多くの人々は忘れて生きている。
しかし、この真実を常に心に抱いている者があれば、多くのつまらぬ争い、並びに争いの想いは静まる。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～ いやいや違う・・＾＾
これだ＾＾
二〇 たとえためになることを少ししか語らないにしても、
理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、
正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、
修行者の部類に入る。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～ さて問題です＾＾
この理法のことを仏教ではなんというのでしょうか？＾＾ ちなみに・・
原因があって結果がある＾＾
と言うが・・
実は原因の中に結果が既に存在してる・・ 生（原因）のなかに死（結果）が存在してるように・・
すなわち何をいいたいのかというと・・・ 言葉をエネルギーで発する（因）と同時に
その言葉のエネルギーの中に（果）が存在してると・・
つまり・・ つまり・・
言葉を軽く見るなと・・
その因は結局自分に果として返ってくると・・
こういうことなんだなと＾＾ う～～ん＾＾
どうやら妄想分別が激しかったようだ＾＾
寝る＾＾ 常にこの言葉を記憶に留めなければならないとなる＾＾
二〇 たとえためになることを少ししか語らないにしても、
理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、
正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、
修行者の部類に入る。
～ 仏陀の言葉 「ダンマパダ」より ～ それでもおんださんなら
恩田さんなら、きっとなんとかしてくれるっ！ やばい・・
変なエネルギー発してしまった＾＾
恩田さん知らんから・・
まっいいとするか＾＾ 本質的には恩田さんも、非恩田さんも空性だから
空性を見抜けば平等性智が会得できると。
さらに、対象の空を見抜く主体の意識の空性も見抜くなら
唯識の見解も超えると。 直観的に空を見抜くのが現量。それができる人を聖者という。
わたしは考えて確かにそうだと同意するレベル。 ID:Y3NZhP5+ の妄想魔境も相当なレベルですな。
湖面に映る虚像のような様々な幻影に引きずられ輪廻の大海を浮沈する生き物とは、こういう状態の人の事なのでしょうね。
板復帰(OK!:Gather .dat file OK:moving DAT 707 -> 682:Get subject.txt OK:Check subject.txt 707 -> 682:Overwrite OK)0.24, 0.23, 0.24
age subject:682 dat:682 rebuild OK! ～ カルパ(劫)について語る仏陀の言葉 ～
第五 山
サーヴァッティ・・・
ときに一人の比丘が先生のもとに行き・・・
一方に座ったその比丘は先生にこう言った。
世尊、［一］劫とはどれぐらいの長さですか。
比丘よ、劫は悠久である。
数歳であるとか、あるいは数百歳であるとか、あるいは数千歳であるとか、あるいは数十万歳であると数えることはできない。
世尊、それならば譬えにすることはできませんか。
「比丘よ、できる」と世尊は言った。
比丘よ、たとえば縦が一由旬（ヨージャナ、約10km強）、横が一由旬、高さが一由旬であって、隙間がなく、亀裂もなく、固い大きな岩山がある。人がいて、百年が経つ度毎にカーシ衣（絹衣）によって一払いするとしよう。
比丘よ、この大きな岩山は、この方法によって滅尽し、終わりに至るとしても、劫はなおも尽きることはない。
比丘よ、劫はこのように悠久である。
比丘よ、このように悠久の劫、多くの劫を輪廻し、百劫より多く輪廻し、千劫より多く輪廻し、十万劫より多く輪廻した。なぜか。
比丘よ、この輪廻は始まりがなく、衆生が無明に覆われ、渇愛に縛られて、流転し、輪廻するその果ては知られることがないからである。
比丘よ、このように長い間に苦しみを受け、痛みを受け、失うことを受けて、墓は増大したのだ。
比丘よ、そうであれば、諸行は嫌うに足り、厭離するに足り、解脱するに足る」と。 第六 芥子（けし）
サーヴァッティ・・・
ときに一人の比丘が世尊のもとに行き・・・
一方に座ったその比丘は世尊にこう言った。
世尊、［一］劫とはどれぐらいの長さですか。
比丘よ、劫は悠久である。
数歳であるとか、あるいは数百歳であるとか、あるいは数千歳であるとか、あるいは数十万歳であると数えることはできない。
世尊、それならば譬えにすることはできませんか。
「比丘よ、できる」と世尊は言った。
比丘よ、たとえば縦が一由旬、横が一由旬、高さが一由旬の鉄の城があって、頭巾で覆ったように芥子が充満している。時に人がいて、百年が経つ度毎に、一つの芥子粒を取り出すとしよう。
比丘よ、この積集は、この方法によって滅尽し、終わりに至るとしても、劫はなおも尽きることはない。
比丘よ、劫はこのように悠久である。
比丘よ、このように悠久の劫、多くの劫を輪廻し、百劫より多く輪廻し、千劫より多く輪廻し、十万劫より多く輪廻した。なぜか。
比丘よ、この輪廻は始まりがなく、衆生が無明に覆われ、渇愛に縛られて、流転し、輪廻するその果ては知られることがないからである。
比丘よ、このように長い間に苦しみを受け、痛みを受け、失うことを受けて、墓は増大したのだ。
比丘よ、そうであれば、諸行は嫌うに足り、厭離するに足り、解脱するに足る」と。 第七 声聞
サーヴァッティ・・・
ときに多くの比丘は世尊を訪ねた。・・・
一方に座ったその比丘たちは世尊にこう言った。
世尊、どれぐらいの劫が経ち、過ぎたのですか。
比丘たちよ、多くの劫が経ち、過ぎた。それらは数劫であるとか、あるいは数百劫であるとか、あるいは数千劫であるとか、あるいは数十万劫であると数えることはできない。
世尊、それならば譬えにすることはできますか。
「比丘たちよ、できる」と世尊は言った。
比丘たちよ、ここに四人の百歳の寿命、百歳の命を持つ弟子がいるとしよう。彼らは毎日、十万劫を思い出す。
比丘たちよ、諸劫は彼らによって思い出されるとしよう。しかし、百歳の寿命、百歳の命を持つ彼ら四人の弟子が百歳を過ぎて死ぬだろう。（それでもなお諸劫は思い出しきれないまま死ぬだろうという意）。
比丘たちよ、このように多くの劫が経ち、過ぎた。それらは数劫であるとか、あるいは数百劫であるとか、あるいは数千劫であるとか、あるいは数十万劫であると数えることはできない。
それはなぜか。比丘たちよ、この輪廻は始まりがなく、衆生が無明に覆われ、渇愛に縛られて、流転し、輪廻するその果ては知られることがないからである。
比丘たちよ、このように長い間に苦しみを受け、痛みを受け、失うことを受けて、墓は増大したのだ。
比丘たちよ、そうであれば、諸行は嫌うに足り、厭離するに足り、解脱するに足る」と。 >>660
う～～ん＾＾
その程度の凡夫の表現では何も感じない・・
もっと・・仏教的な奥深さというか・・
真理を付くような鋭さが欲しい＾＾
中身がないんだよな～それでは＾＾
ぐぐぐ～～ぅとくるような文章を書けるように・・
日々の修行を怠らないようにしなければならない＾＾
以上＾＾ 少しの言葉で仏教をどの程度理解してるか・・
解っちゃうんだよな^^
これも日々の修行の成果・・・＾＾
となる＾＾
うわぁああああああああああああああああああああああああああ
たいへんだぁああああああああああああああああああああああ
ぎゃぁああああああああああああああああああああああああああ＾＾ どう＾＾
ぐぐぐ～～ぅときた＾＾
あっそう＾＾
それはよかった＾＾
ということで・・寝る＾＾ ちなみに仏教はこれだけでいいと感じてきた＾＾
諸行無常（しょぎょうむじょう）－－－ すべての存在は移り変わる
是生滅法（ぜしょうめっぽう） －－－ 是がこの生滅する世界の法である
生滅滅已（しょうめつめつい） －－－ 生滅へのとらわれを滅し尽くして
寂滅為楽（じゃくめついらく）－－－ 寂滅をもって楽と為す 諸行無常なり、是れ生滅の法なり
生滅へのとらわれを滅し尽くして楽と為す
これだけでいいんだよな＾＾ 今夜は「不放逸」とはなにか？
について勉強してる＾＾
なぜかって？ 放逸（ほういつ）は仏教が教える煩悩のひとつである。 今やるべきことをなぜしないのか？
ということになる＾＾ 釈迦の最後の言葉
「すべてのものは滅びゆくものである、不放逸によりて精進せよ」
つまり・・＾＾ 諸行無常なり、是れ生滅の法なり
生滅へのとらわれを滅し尽くして楽と為す
う～～ん＾＾
なんか似てるとなる＾＾ すべての存在は移り変わる
是がこの生滅する世界の法である
生滅へのとらわれを滅し尽くして
寂滅をもって楽と為す
こう言いたかったのではと・・＾＾ ・・で
「不放逸によりて精進せよ」
と・・
「生滅へのとらわれを滅し尽くして
寂滅をもって楽と為す」
が 同じ意味をもつのではないかと？ 「すべてのものは滅びゆくものである・・」
だから何となる・・
その答えは・・
「生滅へのとらわれを滅し尽くして 」
となる＾＾ 「不放逸によりて精進せよ」
何を精進するのか？
になる＾＾
その答えは・・
「寂滅をもって楽と為す」
とならないのか・・・＾＾ つまり・・
釈迦と一体になる＾＾
それが修行である
となる＾＾
寝る＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 真理の修行はー 休まずたゆまずー
続けることこそが 力となるぞー
これが精進・不放逸なんだよ。
わかるよね？因縁果。 幾らそこに素晴らしい教えが有っても、実際にそれを実践しなければ「絵に描いた餅」に過ぎません。
口先だけで「この教えは素晴らしい！この聖者は素晴らしい！」と言うのは簡単です。
真理の法則に触れただけでもその功徳によって喜悦を感じる事は出来ますが、そこに留まっているだけでは、ほとんど得る物は無いでしょう。 お釈迦様のみならず、すべての仏陀は「精進論者」
精進しないがゆえに悪をなし、精進しないがゆえに悔やむ。
精進するがゆえに悪をなさず、精進するがゆえに悔やまない。 俺はすっぴんのほうがいいと思う。
メイクして、アイプチして、アヒル口して、写真加工して、
あるがままの姿を覆い隠す、人の目を欺くということは
非常にタマスでお下劣です。 > 俺はすっぴんのほうがいいと思う。
何だと！？
天草へ求婚Go！ 求婚なんていう欲求はありません。
ただ見た目は、作り物よりは自然なほうがいいです。
ぱみゅぱみゅとか気持ち悪い。
目が異常に見開いてて、気持ち悪いっすわあ。 苦労してる女性にひかれれる部分はありますね。
コンビニとか、掃除の仕事を一生懸命働く女性には
尊敬の念さえ生じる。
それも一つの精進なんだと思います。
世俗レベルにおいても、修行においても
精進する姿は美しい。 誰かキャンはいらんか？キャンはいらんか～！（叫び） 61 「これは執着である。ここには楽しみは少く快い味わいも少くて苦しみが多い。これは魚を釣る釣り針である」と知って、賢者は、犀の角のようにただ独り歩め。 実に輪廻の罠は巧妙であり、「これは魚を釣る釣り針である」と気づくべき。 私の職場には、昭和１８年生まれのおばちゃんが
バリバリ働いているけど、エネルギーがその辺の普通の若者より強い。
っ仕事に対する集中力がすごいですし、動きもチャキチャキしてます。
あと、農家の手伝いの時、大東亜戦争のときに子供のときにアメリカ軍がＢ２９が攻撃するのを体験した
おばあちゃんが、農作業やりに来るんだけど
そのひともすごい元気で、体もよく動きます。
体は小さくて、やせ形なんですが、７０過ぎとは思えないほど強いです。
精神力が違うように思います。 >>701
そういうおばさんは、人間に生まれ変われるよね。動物では７０歳過ぎまで働くパワーを維持できない。 59 世の中の遊戯や娯楽や快楽に満足を感ずることなく、心ひかれることなく、身の装飾を離れて、真実を語り、犀の角のようにただ独り歩め。 わたしは肉体レベルでは性欲はまだ少し残ってます。一応立ちますし。
かりに、すっぴんの左側と、ぱみゅぱみゅメイクの右側どちらでできるかといえば
左側ですわ。目も仏像の切れ長の半眼のようですし、唇も厚めで仏陀のようです。
アヒル口とか軽薄そうだし、薄情そうでいやです。 南の島の娘と
北海道のヒグマのカップルも面白いやもしれん
ま、実現しないんだろうけど 実現しませんよ。私は女性を欲していませんから。
最近は、走るようになってきて、マントラ唱えながらです。
体重も９０あったのが、８３にまで減りました。
やっぱり走るのはカロリー消費が高いです。
ただラジャス優位になるのが難点。
怒りは苦しみをもたらします。
怒りの対象は空であり、ただ原因と条件によって表れているにすぎません。
それのことを肝に銘じて、決して怒らないようにしたいです。 怒りの裏側には、自己弁護の心がありますね。
じぶんは間違っていない！なのにあなたはそれをわかっていないじゃないか！と。
自我と対象の空を両方とも忘れている。 走るとムーラダーㇻが刺激されます。
ヨーガの行法で、蓮華座組んでお尻を床に打ち付けるのがありますね。
走るのも骨盤周りに強い刺激を与えます。
ボクサーもよく走る人は強い。 マトシャは埼玉か東京にいるんではなかったっけ。
実家に帰ったのかい？ 確か高校卒業してすぐ出家だったような
純粋培養だよね
高校も都内の繁華街とかではなく熊本の田舎でしょ
オウムは何故か島出身が結構いるんだよ
九州とか瀬戸内の珍しい島
そういうとこの人はスレてないね >>689
同一人物だとしたら、顔の輪郭が異なるから化粧による変化ではなく画像処理です。
こういう画像処理はマスコミが垂れ流す写真（政治家のポスターや、アイドルのグラビア写真など）にも必ず大なり小なり施されています。 利他の実践とか言うことは立派だが
ネットリテラシもない、片付けもできない
尊法意識もない連中 アレフ信者 >>715
どうした？
片付けできない恩田とトラブル起こったか？ あいつは詐欺師だし法律なんか守らないし
利他なんて口先だけだが そんな奴ばかりなんだろうな
以前、某道場の元サも信徒らから金借りまくっていて
皆、迷惑していたわ
そりゃそうだ。修行しに来てるのに
金の無心されるんだからな 人は必ず死ぬと頭で分かっているのに、無明にためにどうでも良いことに支配されてしまう >>719
そういう意味ではイニシエーションで死のプロセスとその先を体験できた人はラッキーだったかもね ～ 仏陀直説 慈悲喜捨 四無量心 ～
長部経典＞第13経「三明経」［テーヴィッジャ・スッタ］
彼は慈［メッター metta 慈愛］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、慈を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように慈心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
彼は悲［カルナー karuna あわれみ］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、悲を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように悲心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。 彼は喜［ムディター mudita 喜び］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、喜を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように喜心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
彼は捨［ウペッカー upekkha 平安］を伴って行じる心を一方に遍満して住する。
そのように第二も。そのように第三も。そのように第四も。
こうして上下に、横に、一切の領域に、一切処に、一切の者に、世界中に、捨を伴って行じる心を広く、
大きく、無量に、怨みなく、怒りなく、遍満して住する。
ヴァーセッタ、たとえば力あるホラ貝吹きは容易に四方に知らせる。
ヴァーセッタ、このように捨心解脱を修習するならば、
有量の作された業は彼のところに住することはなく、彼のところに留まることはない。
ヴァーセッタ、これもブラフマーの仲間になる道である。
『南伝大蔵経6 長部経典1』大蔵出版 P356－357 に相当 地上に生まれてから辛いこともあったはずなんだが、いい思い出しか残っていない。
出会った人のいい面のことしか思い出に残ってない。
出会った人はすべていい人ばかりだった。
だから、いつも幸せな気分でいる。 弁護士会は死刑制度廃止に賛成したんだと？
麻原は必ず処刑してやる
西洋人の言うことをうのみにするな
日本人は西洋人に何か言われるとすぐに感化されて動く
死刑制度廃止が善だから、ではなくて、西洋人に言われたからだ
日本人はいつもそうだった
西洋人が言うぜ
「日本人は野蛮人で、西洋人の指導のもと、やっと人間並みになってきたのよ」
西洋人に追従するな、許さない 出会った人はすべていい人ばかりだった。 ＞
へえ、麻原も？
ちょっと高額の布施をしたとき、受付のサマナが当たり前といわんばかりに
黙って受け取ったので、気にいらなくて
「その布施、何に使うんですか」
ってわざと聞いてやった。一言もいわずに受け取っているけど、それ稼ぐのに
労働したのよねーって言ってやりたかった。三万だったと思う。
すると受付のサマナは、
「あなたの手を離れた布施は、もうあなたのものではないのですよ」とだけ言った。
つまり、あなたの金ではないのだから、使い道に口出しするなと。
麻原は信者に内緒で、ベンツやロールスロイスを持っていた。しかも一台じゃない。
ロールスロイスもベンツも、リムジンといわれる、普通のベンツやロイスよりも
さらに贅沢なやつだ。
ここで偉そうにしゃべっているサマナは、麻原はベンツ一台しか持っていないんだと
勘違いしていた。何にも知らないくせにしゃべっている。
他人から金をはいでは、当たり前のように贅沢品につぎ込んでいた。 他人には結婚するな、といいながら、自分は女を毎晩変えて楽しんでいたしな
シャブまで盛って若い女と寝ていた
麻原にはちゃんと死んでもらう
あいつはずるくて、一言も謝ることなく黙ってしまった
それなのに、死刑にすらならないだと？
善人面もいい加減にしろ、瀬戸内の馬鹿ヤロウ
貴様のほうが余程人間じゃねえよ そりゃー瀬戸内のバアさんは自分が被害にあったわけじゃないから
格好つけて許してやれとかいうかもしれんが
私はそんなの好かないね
どこまでも追い詰めて、恨み晴らしてやるほうが私は好きだよ
善人ヅラしてなんかの賞でももらいたいんじゃないかね
被害にあった人間の、無念の気持ちには関心が向かないようで
そっちのほうが余程、人間らしくないはずだよ
長い時間が経つと、うらみも半減しがちだからね
怒り続けるのもエネルギを使うし
あの善人ヅラババア、むかついてならねえよ
弁護士会もね？ 白人が世界が、ってすぐに追従するわけだ
日本人の意見より、白人の意見が好きか？
瀬戸内もチョンだって噂があるじぇねえか 炭素金やボツリヌス菌の培養に失敗したからってエボラ菌を日本国内に
持ち込もうとして、高い金を外国の医者に払ったこともあるんだぜ
そこまでした奴を、温情かけて許すことないだろ >>725,>>727
グル麻原は、相手の転生を引き上げる実践しかしません。
相手があまりにカルマに塗れている場合は、強引な手法を使ってカルマを落とす事さえします。
貴方のようにカルマに塗れて「カルマ(煩悩)＝我」と思い込んでいる人には、そんなグル麻原の実践は我（＝煩悩) を滅ぼさんとする悪魔の所業に感じ、私怨を抱く次第です。 う～～ん＾＾
自分には甘く・・他人には厳しく・・
というやつだな＾＾ 3: 風吹けば名無し 2014/02/10 21:22:06 ID:S3uKe/Jy
クンバカ
息を数分間止める修行。水の中に潜る「水中クンバカ」やその変形「水中エアータイトサマディ」などがある
（世界記録は11分で、5分30秒間潜った井上嘉浩に対し麻原は「何を怖がってんだよ」と発言していたが、麻原の記録は15秒である）。
うわぁあああああああああああああああああああああああああああ >>733-737
それは確か、林郁夫医師の私怨手記の記述でしたっけ。
教団の機関誌によると、当時のグル麻原は末期癌で闘病中でありとても修行を出来る状態でないから弟子に水中クンバカをやらせたはずだけど、何故か肝心のそういう経緯は一切無視していると。
それにその時に達成されたはずのガバンパティ師の世界記録も何故か一切無視して、必死にグル下げ・教団下げに終始いると。
そのように自分達に都合良く事実をねじ曲げてまでグルや教団を嘲笑いながら私怨ばかり増大させて、一体何がしたいんだろうかとは思う。 ん？
「末期癌で闘病中・・」
うわぁああああああああああああああああああああああああああああああああああ 真理の修行は 休まずたゆまず
続けることこそが 力となるぞ
歌はよかったよ＾＾ 浅原の悪いところは吸収しなければよい。
いい面だけ吸収する。これが一番大事。
負けないこと 投げ出さないこと 信じること
それが一番大事
不放逸・精進 戦え 戦え 戦え 真理の勇者
これも自己の煩悩と戦うならば仏陀の法です。
仏陀の法と同じ解釈すれば、善法なんだよ。
いいかな？ 麻原にしろ何にしろ、それ自体の側から独立して成立することなど微塵もない。
対象を見る側の意識に依存して表れているのだから。 その対象を見る意識さえも空性であると。ね
何事にもにとらわれず、かつすべての衆生に大悲を抱く修行こそが、仏陀の修行なんだよ。
さあ、修行しよう。 「全ての衆生に大悲を抱く修行こそ」
これがちと違う＾＾ ところで・・
全ての衆生に大悲を抱く修行って
どんな修行なのかな～～＾＾ 220 ：？：2011/02/16(水) 14:22:19 0
例えば、仮説として、
地獄に堕ちた衆生が存在するとした場合、
世尊の
瞑想によって
神通力によって
奇跡の光輝によって
身体から光輝によって
地獄に堕ちた衆生が
地獄の底から救い出される
という概念が考え出されます
まさか・・・＾＾ 世尊の
瞑想によって
神通力によって
奇跡の光輝によって
地獄に堕ちた衆生を
地獄の底から救い出す
という概念が
後期大乗密教の
未成仏霊を成仏させる為の
護摩修法に受け継がれている
これでは・・＾＾ うわぁあああああああああああああああああああああああああああああ 護摩焚きは、大日如来の「身」「口」「意」の神秘的な働き「三密」を
我々と一つにさせ、智慧の浄火であらゆる煩悩を焼き清めるために行われます。
密教における現世利益を考えるとき、この御護摩の修法は重要な意味を持ってきます ..
寝る＾＾ >>725
よく思い出そうとしたら、ムカついたこともあったことも思い出すけど
よく思い出そうとしなかったら、良くしてもらった思い出だけで過去は形成されていて
生まれてからいい人としか出会ってこなかった幸福感（感謝）に包まれている。 過去の嫌な思い出を頭の中で繰り返し反芻するのは、潜在意識のデータを汚す。 人殺しだったことを思い出すとムカつく。
なんて愚かなことを。 思い出そうとしなければ、いい思い出だけが現在と未来に影響を与える。 >>750
>>720-721
仏典によるとお釈迦様は、執着を離れなさい、生き物を害してはいけない、
いつくしみなさい、哀れみなさい。
と説かれています。
お釈迦様ご自身が、そのようになさっていました。 >>721-722です。
空性の理解とともに、相手を思いやる心を培うことが欠くことができない修行ですよ。
苦しみから逃れたい、幸せになりたいということでは
わたしも他者も全く変わりません。そして、わたしは一人ですが、他者は大勢います。
ゆえにわたしより他者を思いやることは理にかなっています。
わたしたち一切衆生は無始の過去から輪廻を繰り返してきました。
ゆえにあらゆる衆生が、わたしの母だったかもしれません。
一切衆生にはたいへんな恩があり、その衆生を利益するために
なんとしても悟ろうという気持ち起こすことが、熱望の菩提心です。
お釈迦さまも過去において、ディーパンガラ仏陀の面前で
「わたしは天人世界（天界と人間界）の橋渡しとなろう」という気持ちを起こされました。 菩提心を起こすことは、利己主義の対治にもなります。
利己主義は煩悩と我執の塊で心のガンのようなもので、取り除かなければいけません。
人が悪をなすとき、自分さえよければ、他者を害しても構わないという悪しき心に支配されている。 「全ての衆生に大悲を抱く修行こそ」
これがちと違う＾＾
これの答えはですね＾＾
ここに書いてあった＾ 「坐禅して己を滅却してはじめてあらわれる 」
http://hasunoha.jp/questions/1424
ここに書いてあるここと大体おなじ＾＾
仏陀の慈悲は義務的な慈悲に縛られることもありませんから、
救わなければならないという義務的な慈悲、人為的な慈悲でもないのです。
自ずからが、得られた宇宙全体としての他を利益し得ることは自ずから、
自然に、無条件に、無償に、提供できるようになるのです。
つまりですね＾＾
分別から無分別になると慈悲の心が現れる・・ つまり・・
我執・煩悩をなくすことにより・・
自然と慈悲の心が現れると＾＾
分別がなくなると・・
こういうことですね＾＾ 〉767
煩悩が無ければ
修行も何も始まらんでしょ
私など余程の理由でもない限り
最近はなかなか買い物に行く気も起きないし
お天気が良いくらいじゃ
もう外に出る理由にもならないからね
私には素敵な家族が大勢居るから
無理やり起き上がって
一応食事の支度をするけど…
困ったことに…
最近はそれすらも忘れがちだよ
勿論！
得体の知れない薬漬けにされたせいも
あるだろうがね
それでも…
強力な煩悩がお出ましになれば
夜中だろうが台風だろうが気にせず
何時間這ってでも買い物にGO!だから ま、私の場合
そうやってこの身体を維持してるんだけどさ
妄想すら湧かなくなった時に
必ずぶつかる問題だから…
さーて、今日はこれから支度して
夕方からドコモへGO!だよ‼︎(￣^￣)凸
ガラケーが使えないと
レスアンカーもまともに付けられないし…
マジで困ってるんだよ(ﾉω･､) ①仏教では、煩悩を「貪（愛欲）」、「瞋（怒り）」、「癡（認識の間違い）」の
三毒として分類し、これらを避けること、なくすことが修行の基本でした。
ふむふむ＾＾ ②これに対して、後期密教では、「理趣経」以来の思想（一切法清浄、
一切法無戯論性）によって、人間の分別による執着のない生得的な「愛欲」は
清浄なものであるとして、これを肯定しました。
ふむふむ＾＾ ③唯識派は「識」を「智」に転化することを説きましたが、後期密教は、
三毒（五煩悩）も五智に対応させました。
つまり、煩悩、特に「愛欲」を修行に利用することを特徴としました。
従来の仏教は、色界（色究竟天）の瞑想で悟るとしていましたが、
後期密教では、欲界の瞑想を拠り所にして悟る方法とされました。
ふむふむ＾＾ ④「愛欲」を利用する修行法を「貪欲行」と呼びます。
具体的には「性ヨガ」です。
感情の面で説明すれば、日常的な愛欲を、異性という対象に対する感情から、
純粋なエネルギーへと開放することを目指します。
感覚の面では、性的な快楽ではなく、それを利用して集めたプラーナが
チャクラを通過する時の「大楽」へと昇華して、その時に生まれる
無分別な意識状態を利用して、「空」の認識を得ます。
この凝縮されたプラーナは、「菩提心」、「精液」、「チャンダリーの火」、
「智慧の火」などと表現されます。
ヒンドゥー・タントラが言う「シャクティ」に当たります。
うわぁああああああああああああああああ＾＾
うん？
お・・ま・・え・・ら・・＾＾
きたぁああああああああああああああああああああああああああああああ 結論として・・
苦悩の羊子さんは
『秘密集会タントラ』を学ぶべきであると・・
それにより悟りが得られると・・
こうなる＾＾ 人生はほんと短い
50過ぎると凄く感じる
老後の余生を楽しむなんてあれは嘘
晩年はいつ死ぬか恐れながら暗く生きるのが殆どだ
この世で恒常的な幸せなどほんとに無理だ
解脱するしか望みは無い ん？
まさにこれだね＾＾
「諸行無常なり、是れ生滅の法なり
生滅へのとらわれを滅し尽くして楽と為す 」 悟ってからあの世にいかないとね＾＾
この身を清らかにしとくのもやっておかないと・・
へたすれば輪廻というものがあるかもしれん＾＾ 理想は即身成仏だけどもね＾＾
その状態になるには木の根を食べて
脂肪をなくす必要があるらしい＾＾ あの世に行く前にやっておかねばならぬことがたくさんある＾＾
最低でも9年はかかる＾＾
「晩年はいつ死ぬか恐れながら暗く生きるのが殆どだ」
なんて甘いことは言ってられない＾＾
となる＾＾ ダーキニーは修行では中心的な護法神であり、秘密集会タントラでは
ダーキニーとの性交を瞑想する性的なヨーガが詳細に説かれています。
行者は智慧の象徴であるダーキニーと交わりグヒヤサマージャ(秘密集会)と
化し、性行為による刹那的な快楽を、仏の ...
ふむふむ＾＾ 秘密集会タントラ
内容を特徴付ける主な言葉・概念を挙げると、以下のようなものがある。
「五欲徳」（色・声・香・味・触）
「五肉」（人肉・牛肉・犬肉・象肉・馬肉）
「五甘露」（糞・尿・精液・経血・肉体）
「大印」（女性パートナー）
ふむふむ＾＾ 秘密集会タントラ
第五分では、
貪・瞋・痴に満ちた行者は、無上なる最高の乗において、(「転識得智」によって三つの根本煩悩さえも仏の智慧に変じて)最勝の悉地を成就する
旃陀羅・笛作り等や、殺生の利益をひたすら考えている者たちは、無上なる大乗の中でも、最上の乗において成就をなしとげる
無間業（地獄に堕ちる悪行）、大罪を犯した者さえもまた、大乗の大海の中でも優れたこの仏乗において成就する
殺生を生業とする人たち、好んで嘘を言う人たち、他人の財物に執着する人たち、常に愛欲に溺れる人たちは、本当のところ、成就にふさわしい人たちである
母・妹・娘に愛欲をおこす行者は、大乗の中でも最上なる法の中で、広大な悉地を得る
といった文言が説かれ、それに反発した菩薩（摩訶薩）たちに対して、
これらは清浄な法性であり、諸仏の心髄中の心髄である法の義から生じたもの
であり、とりもなおさず菩薩行の句である
とダメ押しの文言が告げられ、菩薩たちは恐れおののいて卒倒してしまう。
（しかしすぐさま蘇生され、一転して賛嘆の言葉を発し、章は終わる。）
ふむふむ＾＾ 秘密集会タントラ 第九分では、
仏曼荼羅と阿閦金剛を観想し、一切の衆生を殺す
輪曼荼羅と毘盧遮那・一切諸仏を観想し、一切の財物を奪う
蓮華曼荼羅と無量光・一切諸仏を観想し、一切の妃を瑜伽（二根交会）で享受する
仏曼荼羅と不空金剛・一切諸仏を観想し、一切の勝者（の拠り所となるもの）を欺く
三昧耶曼荼羅と宝幢を観想し、粗暴な言葉を使う
ことなどが説かれ、これまた第六分の場合と同じように反発した菩薩（摩訶薩）たちに対して、
貪欲行というものは、なんでも菩薩行であり、最勝行である
虚空と存在物が一体なように、これら五仏の三昧耶は、欲界にも、色界にも、無色界にも、四大種にも存在しない
虚空界という言葉の本源解釈によって、これら如来の三昧耶は理解されねばならない
といったことが説かれ、菩薩たちは驚きの目を見開く。
（そして賛嘆の言葉を発し、章は終わる。）
ふむふむ＾＾ 秘密集会タントラさ～～～ん＾＾
なんか知らんけど・・
苦悩の羊子さんという優秀な煩悩にたけた方が
いるらしいよ＾＾ 次に出てくるときは・・
「煩悩の洋子」になってますように＾＾
南無南無( ＾人＾) 327 真理を楽しみ、真理を喜び、真理に安住し、真理の定めを知り、真理を損なうことばを口にするな。
みごとに説かれた真理もとづいて暮らせ。 450 最上の善いことばを語れ。これが第一である。正しい理を語れ。理に反することを語るな。これが第二である。好ましいことばを語れ。好ましからぬことばを語るな。これが第三である。真実を語れ。偽りを語るな。これが第四である。 アーナンダ井上さんは、５分以上水中クンバカできたんですか。
わたしはまだ、たまに３分できるレベルです。
ポイントは、クンバカする前の精神状態と、呼吸にあると思います。
腹式呼吸を体がしびれるまでやると、クンバカ時間は 伸びるように思います。
精神的には、雑念がないことがポイントになるように思います。 >>766
まず財力ありきですか。
財力があれば、確かに働かなくとも食べてはいけます。
しかしそれで解脱できますか？
人間は切羽詰まると、頑張れます。
だからこそすべとを捨てて出家するわけですよね。 ヴァヤヴィヤのレーチャカクンバカが２分超えだしたらかなりすごいとおもうぞ
ガフヴァがよく言ってたわ。吐ききって２分超えるのは相当な集中力だとおもうね。 私が水中でやってるクンバカは、吸いきって止めるプーラカクンバカです。
確かにレーチャカでできたらすごいと思います。 今日車で１時間くらいの所にある、無料の動物園に行ったら
ニホンザルと、小型のウマがいました、
ウマは私のほうを見てくれたけど。ニホンザルは完全無視。
こっちが柵にへばりついてガン見しても毛づくろいして全く相手にしてくれない。
やっぱり馬は人間との縁が深い。対してニホンザルにとって人間は
興味の対象外。ただ餌をもらうだけの存在でしかない。 恩田さんのネトラジをユーチューブで聴きました。
前回よりはよくなったと思います。
その内容で、恩田さんが子供時代にウマと同級生に言われたとありました。
馬はとても目がかわいい。
あの瞳で見つめられると、ほんとにかわいいなあと思います。
余談ですが、わたしは子供の時に「宇宙人」とか「火星人」と呼ばれていました。 >>766
世間とは三科のこと。
三科とは、五蘊、十二処、十八界のこと。
出世間とは、三科に含まれないもののこと。
すなわち涅槃のこと。
厭世的な生活が出世間ということではない。
世俗から離れたとしても、それはまだ出世間ではなくて出家。 >>795
一人の若い出家者の一生を支えるには１億円かかる。 世間であるところの三科は無常であり、無我であり、苦。
出世間はそれらではないもの。生じず、滅しない。涅槃。
世間を厭う生活、それは出家。
出家は授具足戒の結果。
出世間は解脱の結果。 だから、出家者は布施によって修行できるんであって
これだけの財産が有れば、食っていけるであろうという目論見ではないと思うんですけど。 たとえ山林のなかの修行寺で出家生活を送っていても
眼耳鼻舌身意と色声香味触法があるところは、すべて世間。 蓄えをもって自宅でひきこもり修行生活をおくるのは、在家居士。
それはあくまで在家。
出家は具足戒をうけて、鉢と衣だけになる。
出家修行者の財産とは戒律のことだし、住み処とは戒律のこと。
托鉢で食えなければ死ぬし、それでも別に問題ない。
戒律を護持するサンガは、仏陀の徳を慕う在家信者が布施で支えてくれる。
家や財産は死ねばなくなるが、戒律は死んでもなくならない。
本当の財産は戒律。
戒律があればすべてを持っているに等しい。 修行に必要なものはすでに全部ある。
まだ何かが不足していると思うなら、それは自分が作り出した幻に過ぎない。 >>799
確かに「会話中に突然不気味な笑い声を上げる恩田さんの話し方」
は、あたかも馬の嘶き（いななき）を感じさせる所がありました。 時間がもったいないからようつべで倍速再生で飛ばし飛ばし聞いたわ
甘やかされて育ちい能力が低くじめられっこで嘘吐きという印象しか残ってない
内容の無いトランプの話を長々と話したのは自分を曝け出すのを避けたい意識の現われと感じた
今まで自分を見つめる事すら避けてきたから、曝け出すといいながらも引っかかって見つめられない、出せない雰囲気を感じた
実際はもっとずっと悲惨な半生だったのではないかと思われる 正直にありのままに話せは
「私は嘘ばっかり吐いて皆さんを騙してきました
成就したなんて嘘です。覚醒したなんて嘘です
ごめんなさい」
と言わなければならないのではないか
自分を綺麗に飾り人を騙し続けていると感じざる得ない 「物質的な利益にどうしてそんなに有頂天になるのだ。
心の落ち着きを人生の目標にする者は、自分の持ち物が増えたからといって喜び、減ったからといって悲しんだりするものではない。
人間は裸でこの世に生まれ無一文でこの世を去るのだ 」
ヨガナンダ それでも、少しでも前より良くなったことはいいと思いますよ。
「うじうじしたインナーチャイルド」
この自己分析は的を得ていたと思います。
それをネトラジで発表した恩田さんは成長したと、思いましたよ 現代っ子は甘やかされて育てられて、うじうじしたインナーチャイルドが肥大してるんですよ
甘やかされてる時点では「しめしめｗ」と思っても
後に苦しむことになるんですよ。 9HmNPbM3さん
あなたは、相当レベル高いですね。 最近気付いた。
首都圏関西圏に比べ地方は人間のレベルが低い
オウム関係者やチベットサークルの人は別
または精神世界関係なくても知的階級は別だが
田舎行けば行くほど一般人のレベルが低い
低すぎる
サントリーの社長は間違ってなかった 知識とか教養というより人間の質
首都圏は一般人でもハイクオリティーな人がたくさんいた なんでこう思ったかというと首都圏にいた時に東京下町生まれ東京育ちの元同僚とのメール履歴を見てハッとした(゜ロ゜)
特に高学歴とかではないけど知識が深くバランスが取れている
発想も広い
地方の人間は若い人でも意識の領域が狭い
驚くほど狭く
独創性がない オウムの人間は何ら証明できない話しては自己満足している
だから、内輪では通用しても外部の人間にはまるで弱い
詰問されると下を向いてダンマリするしかないわけだ そういうのは高校の頃から感じている子がいて広い世界を求めて首都圏の大学にいきたくなるんだよね そういうのを感じているから精神世界を求めてオウムに入っていた人が多かった気がする 現世で食べていけないからオウムに出家したような人もいた気がするし、純粋に精神世界を追い求めてオウムに出家した人もいた気がする
オウムに出家していた日々は幸せでしたか？それとも苦しみでしたか？ >>821
真理の法則は人間界どころか、全宇宙に存在するどの世界でも通用する普遍性があります。
だから真理の法則を学び実践し結果を出している人は、どの世界に赴いても何ら困る事がありません。
人間社会のコミュニケーション如きで躓く人は、真理の法則を理解し実践する事が出来ていない人だけです。
真理の法則を理解し実践していないが故に何の法則体験も得る事が出来ぬまま、「何ら証明できない話しては自己満足している 」のでしょう。
でもそれは未だ徳が足りず修行に失敗した人でしか有りません。
修行に成功した人ならば、自ら得た体験を証明する事が出来ますし、自己満足で終わる事はありません。 825は体験くん？
あんたも自分の物差しで断定凄いね。、 修行に成功＝全てを超越してれば民度なんか気になるわけねーだろ
あなたから物凄く邪悪な
優越感と他人こき下ろしの歪んだ意識そして勘違いを感じます 自分はこう思うと思いを述べただけで確証がないとかいちいち突っ掛かり毒を吐かずにはいられないタイプ
都会は他人との距離を保ち暗黙のエチケットみたいなルールはあるか楽だ
田舎でも海があれば違うんだろうけど内陸で山に囲まれたところの人は独特だ
田舎に住んでると集合意識の影響受けて意識が狭くなるって福岡だかでの説法があったような
田舎はローカルルールもあるしね >>825
言いたいことは分かる
それが真理だよね
でも真理は情けがないよね >>829
言いたいことは分かる
田舎社会の田舎者の田舎意識のことだよね
田舎意識という固定観念 正解は都会にも田舎にも一長一短はある。
です。
その場所をどう思いどう自分の中で処理し、修行の場所にする。かです。
都会がどうとか、田舎がどうとか、分別も無分別してもしょうがない。
修行も悟りも解脱も、この一尋ほど広さの場所でしか行われないし、起きない。 都会にも知識欲や成長欲などの固定観念があるからね
都会は競争に勝ち抜くことが求められる
都会は競争社会
地方は田舎社会
極端な社会は住みづらいということか ほんとの田舎だとまた別
修行に専念出来るんじゃないの？
中途半端なところがやりにくい
働かなくてもいい立場だとまた違う意見になるけど 自給自足であまり他人と関わらないが条件だけど
人間関係で足引っ張られない
電波飛んでない
プラーナと水の質がいい
徳がないとこういうセッティングは難しいのかもしれない
集合意識だけど何ヵ所か住んで実感した
教祖が言ってたその地域の集合意識にどうしても呑まれてしまうと
田舎だと密度が濃いからよっぽどでないと巻き込まれてしまうんだろうなあ 地域によってだけど雪国の人間はあっさりはしてない
だから煩わしい
偏見になるけど都会の助成金と田舎の女性を比べたら知能とか感性とか深みが圧倒的に差があった
首都圏帰りや別の地域で住んだことのある人はまた違うんだけどそこから生まれてから出たことない人ね 自給自足はいいね
昔の修行寺は自給自足だった
お金がかからない社会に入れるのも徳だね >>827
自分の物差しじゃなくて、真理の法則です。
>>828
物凄く邪悪なのは、この程度の基本的な法則の話で嫌悪を発している貴方では？
「優越感と他人こき下ろしの歪んだ意識そして勘違い」が、今まさに貴方のレスから感じられます。
>>829
「確証がない」という事を書いたのは私ではなく>>821氏です。
にもかかわらず、勘違いを元に罵詈雑言を浴びせて私を全否定しようとしていると。
これぞまさに「優越感と他人こき下ろしの歪んだ意識そして勘違い」の実例ではないでしょうか。
そもそも真理の法則によらない「自分はこう思うと思い」などはカルマの産物による我見に過ぎず、真理の実践においては何の役にも立たない物だと理解すべきです。
>>830
真理には「情け」が無いのではなく、「情け」を超越した愛があります。
超越しているという事は、その要素を包含し内在しているという事です。
だから真理の法則に則った救済においても、時と場合に応じて「情け」を掛ける事例も有り得るのです。
>>832-833
その辺が真理でしょう。
それら田舎の集合意識、都会の集合意識を乗り越えるのが、真理の修行です。 田舎に住んでるが
おやじ連中の会話も自慢話や冠婚葬祭、旅行の話など
子供のおしゃべりに近い。
しかし、彼らを見下したり、悪く思えば、こちらが悪業を積むことになる。 オウムの救済活動は集金活動の面が強かった
オウムが自給自足の修行道場を目指していれば、真理に沿った救済活動になったかも知れない そもそも真理の法則によらない「自分はこう思うと思い」などはカルマの産物による我見に過ぎず、真理の実践においては何の役にも立たない物だと理解すべきです。
感想文はこのスレに書くなということですかね そして田舎の中高年はテレビ大好き世代。
知的レベルが低いのは仕方がない。 その分田舎の親父は、よく働いてきたんですよ。
そういった長所を見習えば悪業を積まない。 田舎のレベルが低いというのは教養がないとか低俗な趣味とかではなく
人の足を引っ張る
無意識に邪魔をする
距離感が保てなく他人のフィールドに入り他人の積み上げたものを破壊する
仲間意識が悪い方に他人を排斥する方向に行きがち
こんなところかな
低俗でも害がなければいいのですが 田舎の親父が、よく働いてくれたおかげで
食料が得られ、道路や建物ができ、自動車や家電製品も普及できたんですよ。
その人たちがいないないと、日本の土台がなくなってしまう。
米だって田舎の親父が作ってくれるから食べられる。 都会の政治家とかなんて、もっと足の引っ張り合いやってる。
トレビの国会中継なんてインナーチャイルドの総合デパートになってる。
東京だって、田舎出身者がほとんど。
在日とか創価とか共産も多い。
ホームレスは都会の冷酷さの現れ。
洗練された大金持ちのセレブの裏で、ホームレスがいっぱいいる。 >>840
麻原信者が何をしゃべっても説得力ゼロなんだよなぁ。 田舎の親父は立ちションよくやってるけど
あれを見て「うわあ、民度低い」と思うのは仕方がないけど
立ちションはコンクリートジャングルの都会では乾くと臭いけど
田舎の土に立ちションするのは肥料になるし、乾いても臭くならない。
土中の微生物が分解してしまうから。 私はもっと民度低いから、野糞もするんですよ
山の中とかで、野グソすると、金ばえとかフンコロガシの仲間が飛んでくる。
一週間後自分のしたウンコを見に来ると、ティッシュ以外は消えてしまっている。
自然の浄化力はすごい。 田舎人の民度ってそういう下品さとかではなく
邪悪心と排斥心、自と他の区別の強さとか意固地さとかです
都会だとなぜか薄れる 体験君のコメントって本当わかりやすいね。
①その書き込み内容から強烈な嫌悪が発せられている。
②麻原の教説をオウム返しにしか話せない頭の硬さ
③相手が述べたこと以上の２歩、３歩進んだ決め付けを断定的に述べる。
④自分のことは棚上げにして、その言説の中に常に自己矛盾を孕んでいる。
この４つの特徴が常にある。 田舎のコミュニティが修行に向いているとは思えないが
自然の中で生きることは修行に大事なことかも知れない。 よく言われている事だが
別荘地は田舎の人間関係が少ない >>836
> 自給自足であまり他人と関わらないが条件だけど
> 人間関係で足引っ張られない
> 電波飛んでない
> プラーナと水の質がいい
> 徳がないとこういうセッティングは難しいのかもしれない
数百万金あればみんな手に入るよ
http://www.o-izumi.co.jp/publics/index/30/detail=1/c_id=72/page72=3#page30_72_278
この辺の土地だけなら一区画１０万位で出る事もけっこうある
> 集合意識だけど何ヵ所か住んで実感した
> 教祖が言ってたその地域の集合意識にどうしても呑まれてしまうと
> 田舎だと密度が濃いからよっぽどでないと巻き込まれてしまうんだろうなあ
寂れた別荘地ならオフシーズンは人居ない １０万で土地買って３０万でユニットハウス置いて住めば
安く上がるよ >>860
元サマナ方の言い分を整理すると
自然も豊富で海がそこそこ近くて、かつインフラも整ってて人口密度が高い所に住めればベストってこと？ >>863
自分が住環境に求めるものを整理して
ゼロベースで検討するべきでしょう
他の人がいいと言ったからといって自分の求めるものが
そこにあるとは限らない
徳のない人の特徴は
自分の求めるものをストレートに追い求める事ができない そのハスで孤独死し、ハウスや遺留物撤去もかねかかるしね(笑) >>865
他人を揶揄する事しかできない徳の無い魂
ストーブ買うのを惜しんで飲酒する
自分の問題点が分かっていない 潜在意識が穢れていればいるほど
自分にとって良い結果をクリアに現象化することができない ケンカするなよ
ぜんぜん心の修行ができてないじゃん >>864
いや別に元サマナがいいと言ったことをまとめただけなんだがw 人との煩わしいかかわりを避けようとしたいなら
そんくらいやらないと、田舎ほどパトカーの巡回うざいから。
ここなら来ないだろ、ってところまで侵入してくるから。 >>870
だからそういう判断基準を持つなと言ったのが理解できないのか？ >>871
それはあなたが知恵が足りないから
日本では法律で自分の土地ではない所を占有する事は許されていない
よって他人や国の土地に勝手に居れば警察が来る
避ける方法は土地の権利を所有すること >>873
１行目がいらない
２行目からオッケーです 結局、いつも慈悲だ何だかっこつけた事を言っていても
自分の問題点を正等に指摘されただけで逆上する穢れた魂 >>872
私へのレスでそれを書いていたので、あたかもあなたが私がそのような判断基準をもっていると
思っているのだと誤解されてるのが理解できないのか？
違うのならそれでオケです >>878
他の人がいいと言ったからといって自分の求めるものが
そこにあるとは限らない
と書いたのが読めないか？ >>876
その文章は次のようにするといいよ
いつも慈悲の大事さを言っているのだから
自分の問題点を指摘された時は感謝しようよ 沖縄のどこかの島の海岸で長崎出身のじいさんが全裸で原始的な暮らしをしていて一時期話題になりましたね
そのおっさんをスタジオに招いたら
ここは地獄だと嫌悪全開で答えた
出演者誰に対しても激しい嫌悪
後々その島のビーチの所有者から
全裸野郎は秩序が乱れるから出てけ‼と
土地には所有者がいるんだね
あるいは国有か
そのおっさんが嫌悪の塊でなかったら
所有者から追い出されることもなかったろう
修行者っぽい人だった 長崎市出身ではなく名前が長崎さんでしたね
本人は厭世的な生活をしたくて無人島に住み着いたのに
地権者が出てきた
昔のインドとは違うようですね日本は
元和歌山支部の師が近所の人に土地の一部を譲り受けて小屋を建てたそうです
建築班の経験もあるから小屋くらいは建てられるみたい
１年前の話ですが
自分の土地に自分の建物は霊的にも結界になるらしい。 >>874
>こんな糞生意気なおやじは田舎の不良にポワされるさ
ID:fDe7B7z6 ＝ 妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんは、相変わらずオウム脳全開ですな。
オウム時代はおろか50歳近くになる現在においてすらも、散々甘やかされて育ったインナーチャイルドの状態のままの幼稚な自我意識でワガママを言いたい放題であると。
このスレにおける常軌を逸した言動の数々も、そういう彼のカルマの結果なのだと理解すれば、納得ですね。
>>880
全く同意。
自分の問題点を指摘される度に逆上していれば、上述の彼のように情緒で生きているだけの動物と同じ状態でしかありません。 >>842
それは布施の理論を理解出来ていないだけでは？
>>843
>感想文はこのスレに書くなということですかね
真理の法則に則らない言動は要するにカルマの汚れに過ぎず、修行を進める上では全く意味がないという事です。
貴方はいつも自分の主観だけを根拠にした幼稚な感想文を長々と書いていますが、
その様な（散々甘やかされて育ったインナーチャイルドという）幼稚な自我意識の状態のまま無常に流され現世の享楽に現を抜かし真理を知らず理解せず実践せずに流転し続けるつもりであるなら、
下らない感想文でも何でもお好きにどうぞとしか言いようが有りません。
>>844
低俗な娯楽映画が大好き、ディズニーランドが大好きだというのも、知的レベルが低ければ仕方が無いのかもしれませんね。
>>841,>>845,>>847-848
その通り。
功徳は評価し称賛すべし、悪業は見習うべからず、です。
>>849
その様に相手の立場によって評価を変えるなどは、色眼鏡で物を見ているという典型例ですね。
>>850-852
相変わらずアパーナ気がお強いようで。
>>855
相変わらず自己投影の自己紹介でしか無い所が、妄想くんこと元パヴィッタ師である恩田敬さんのレスの特徴です。 体験くんはスルー出来ない性質みたいですね
何か一言批判レスしないと収まらない 自分が完全で完璧で間違いはないと思ってないと出来ないレスですね
どれほど完璧な修行者なのかは知らないけど
たまにここ覗いて常にこのスレを追ってないから一部の書き込みしか知らないから
あまり言えないけど
2013年くらいに確か強い口調のレスしまくってましたよね >>890-891
現世を超越し得た経験から、功徳は称賛し、悪業は指摘しているだけ。
それを現世的な価値観でどうこうと評されても、意味ないです。
現世的な物事や考え方への執着や曖昧さや自と他の区別を完全に払拭できねば、現世を超越する事は不可能です。 何回か出家と下向を繰り返してたけど許されてたみたいな主張してたのが体験くんだと思う
かなり強い口調だなと思いました
2013年には恩田オンパレードはなかったですよね それなら体験君ですね
あの頃はアンチのメインは新垣さんだったですね アーナンダよ。このようにして、修行僧は自己を灯明とし、自己をたよりとして、
他人をたよりとせず、法を灯明とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころ
としないでいるのである。
アーナンダよ。今でも、また私の死後にでも、誰でも自己を灯明とし。
自己をたよりとして、他人をたよりとせず、法を灯明とし、法をよりどころとして、
他のものをよりどころとしないでいる人々がいるならば、彼らは私の修行僧として
最高の境地にあるであろう、－誰でも学ぼうと望む人々はー。」
（二十六）（大パリニッバーナ経』二） 「さあ、修行僧たちよ。私はお前たちに告げよう、－もろもろの事象は過ぎ去るものである。
怠けることなく修行を完成しなさい。ほどなく修行完成者はなくなるだろう」と。
世尊、幸いな人、師はこのように説かれた。このように説いた後で、さらに次のように言われた。
「わたしの齢は熟した。わたしの余命はいくばくもない。そなたらを捨てて、私は行くであろう。
わたしは自己に帰依することをなしとげた。そなたら修行僧たちは、怠ることなく、よく気をつけて、
よく戒めをたもて。その思いをよく定め統一して、自分の心をしっかりと護りなさい。
この教説と戒律とにつとめてはげむ人は、生まれをくりかえす輪廻を捨てて、苦しみも終滅するであろう」と。
（五十一）（大パリニバーナ経』三） つまり・・
本日のカキコミの答えは・・
こうなる＾＾ 「自らを灯火とし、自らを拠り所としなさい、他をたよりとしてはならない。
法の教えを灯火とし、拠り所にしなさい、他の教えを拠り所としてはならない。
教えのかなめは心を修めることです」と、悲しまれるお弟子たちに最後の法話を
されました。
自らを灯火とするとは、自分と向き合うことです。 え？
ちがうよ＾＾
たまたま仏教勉強してたら・・・
「自灯明 法灯明」が出てきて・・
さらに・・・＾＾←ここ重要＾＾
このスレ読んだらまさにそのとうりだったと＾＾
で・・コピペして貼った＾＾
こうなる＾＾
う～～ん なぜばれたか・・
それが問題である＾＾ 僕のインナーチャイルドは無智に覆われていますが
アウターチャイルド→(U)は皮に覆われているので
剥いてから温泉に入ります。
つまり、ポワしかないと う～～～ん＾＾
他の宗教スレはあてにならん感がする＾＾ なかなか良いセンスしてんじゃん
サリン撒ける位帰依しましょうｗｗｗ 他者宗教のスレは、禅宗系とスピリチュアル系と、日蓮系と、浄土真宗系の
なんちゃって覚者が跳梁跋扈しとるからね >>901
誰だよグルに帰依しろとか言ったやつ 大嘘じゃん 体験君は心の訓練をした方がいいです。
オウムには霊性を高める行法はあったけど、
心を訓練する修行が無かったことに気づくべきです。 たとえば・・
君の記憶と自分の記憶を入れ替えたとする・・
その時見える世界はどのように異なって見えるのであろうか・・＾＾
ということは・・
つまり・・
ほとんどが幻想虚構の世界であり・・
私の存在も幻想であったと実感するのである＾＾
ということは・・
寝ながら考えるということになる＾＾
寝る＾＾ そうなると・・
意識が世界を造りだしている・・
となり・・
唯識の世界となる＾＾
あらゆる諸存在が個人的に構想された識でしかないのならば、
それら諸存在は主観的な存在であり客観的な存在ではない。
それら諸存在は無常であり、時には生滅を繰り返して最終的に過去に
消えてしまうであろう。即ち、それら諸存在は「空」であり、実体のないもの
である（諸法空相）。このように、唯識は大乗仏教の空 (仏教)の思想を基礎に
置いている
ふむふむ＾＾ 大乗仏教の考え方の基礎は、この世界のすべての物事は縁起、
つまり関係性の上でかろうじて現象しているものと考える。
唯識説はその説を補完して、その現象を人が認識しているだけであり、心
の外に事物的存在はないと考えるのである。これを「唯識無境」
（「境」は心の外の世界）または唯識所変の境（外界の物事は識によって変えら
れるものである）という。
また一人一人の人間は、それぞれの心の奥底の阿頼耶識の生み出した世界を
認識している（人人唯識）。他人と共通の客観世界があるかのごとく感じるのは、
他人の阿頼耶識の中に自分と共通の種子（倶有の種子 くゆうのしゅうじ、
）が存在するからであると唯識では考える
ふむふむ＾＾ あらゆる諸存在が個人的に構想された識でしかないのならば、
それら諸存在は主観的な存在であり客観的存在ではない。
それら諸存在は無常であり、時には生滅を繰り返して最終的に
過去に消えてしまうであろう。
即ち、それら諸存在（色）は「空」であり、実体のないものである（色即是空）。
ふむふむ＾＾ 唯識思想は、この世界はただ識、表象もしくは心のもつイメージにすぎない
と主張する。外界の存在は実は存在しておらず、存在しているかのごとく
現われ出ているにすぎない。
う～～ん＾＾
寝る＾＾ >>919
あなたが言ったわけじゃないでしょ。
同意したわけでもないでしょ。
安倍一味が言ったんだよね。
日本が言ったとかはないと思うよ。 >>911
>オウムには霊性を高める行法はあったけど、心を訓練する修行が無かったことに気づくべきです。
帰依や奉仕修行や四無量心の実践＝救済はまさに心の訓練であり、オウム真理教では最優先されていた修行でした。
にもかかわらず「心を訓練する修行が無かった」と断言されるのは、他の霊性を高めるだけの行法に囚われていてオウム真理教の修行体系を根本的に誤解されているからだと思います。
>>912
おそらく彼には具体的な事は話せないと思います。
「心を訓練する修行」を具体的に語るなら、「それはオウムでも散々言われて実践されていた事ではないか」となりますから。 >>922訂正
>「それはオウムでも散々言われて実践されていた事ではないか」となりますから。
オウムの一部では、確かに心の訓練を疎かにしていた人達もいました。
そういう人達は真理の道から外れていったり大きな問題を起こしたりしていましたけれども、そういう残念な方々を見て「これがオウムだ」と言うのは少し違うと思います。 体験君は、今も昔も、心の訓練を疎かにしているという理解であっているかな。 承狂は正体不明なので一応このスレでは相手にされるが、^ ^ は正体がバレているので誰も相手にしない。
思考すべきテーマは朝鮮の事なのに・・・ 主流が霊性を高める修行だった
心を成熟させる修行の比率はなくはないけど低かったはず 帰依や奉仕の修行が心を成熟させる修行かどうか
どのカテゴリーにするかは人によって認識が違うから ビリヤンカタ・メッターイタ師も自己認定ですが
現世を超越した経験や解脱の最後に近い体験をされたと言ってましたね >>926
霊性を高める修行ばかりしていて心を成熟させる修行を疎かにしていると必ず魔境に入ると、散々言われていませんでしたか？
身でも口でも心でも功徳を積まねば修行は進まないのは、オウム内の常識だと思いますが。
>>927
修行や法則の意味や全体像を理解せず、与えられた心の修行を疎かにして霊性を高める修行ばかりしていると、その様な偏った認識になる訳です。
>>928
オウム真理教の修行を正しく理解し真面目に実践するなら、誰でも経典通りの高度な体験をする事が出来ます。
しかし帰依の心もなく自分の経験や考え方に捉われ現世的な煩悩や観念から抜け出せない人は、高次元の世界を体験する事は非常に困難です。 戒め程度に口では心の修行、心の修行と言われてはいましたが実際はセミナーなどのプログラムは
霊性向上の修行でしたね
どの認識が正しいとか間違いとかは答えを出せるものではありません
一般の仏教に比べたら霊性向上の修行が多いです オウムの修行を正しく実践し瞑想体験を完了し最終に近い体験をしたメッターイタ師は
回りとの調和を保ち謙虚で慈愛に満ち
物事に全くとらわれがないと聞きました グルが鑑定したわけではなく自己認定というところで周りの師方の反感を買ってはいましたが・・ 【何か自慢できる特技や自慢したいことあればどうぞ】
尾崎豊と高校時代友人だった
http://www.d●eadball.biz/w●omen/album.php?id=692&day_select=0
http://www.d●eadball.biz/t●op.html
尾崎豊の友人(女)が風俗店で働いてます 解脱じゃないと思うがなぁ。
邪教から真の解脱者がでるはずがない。 真の悟りに至る者が、正法と邪教の区別ができないはずがない。
預流向の時点で何が間違いか区別はできる。 まぐれでサマディに入っちゃったという程度なら、外道にもそういう人はわんさかいる。 殺人カルトだし、
オウムって、客観的にみると単なるおバカ集団だからね。 選挙で「ショーコーショーコー」と彰晃マーチ歌って、ピロピロのサマナ服きて踊ってたでしょう。
あんなもん見せられて、誰が真面目に投票するのか。
単なる笑いものでしかない。
アホでしょう。
一事が万事で、オウムって全てがそのレベルなのよ。
唯一の長所は、信者の純粋さと真剣さで、それが同時に短所の盲目的追従姿勢でもあった。 でもって、結局なにも善いことはなかった。
反面教師
高い授業料
返らない青春の日々
反省してはじめて価値がでてくる。
その他やそれ以外ではない。 >>929
先に言っておくが、おまえの反論は読まない。
そのIDはいまからNGに突っ込むので、どうせ見えない。
いちいち絡んでくるな。 憎しみで生きても
生き方が根本的に間違ってます恩田君 オウム→スマに流れた人じゃない？
恩田さんは「預流向」なんて言葉使わない。
スマさんも嫌悪強いでしょ。
体験さんに異常な嫌悪を示すのは、スマさんの影響があるんじゃない。 恩田君の名前出した途端に強い思念来てますんで
間違いないです
自演乙 さっき、８時５８分にブログ更新してますね
バレバレです恩田君 スマさんのスレに行くと信者たちの恨みがすごい。
修行中に気がふれてビルの窓から飛び降り自殺した信者もいたという。
預流向に入ったら、元オウムの一出家者のレスにそれほどまでに嫌悪できないと思うけど。 そうですね
自己紹介を自覚して
体験君への嫌悪を滅するべきでしょう 仕事はシフト制もあって、くまさんこと私も今日は昼から仕事です。
警備関係は夜中とか普通にありますから。
あとコンビニや、運転手なんかも不規則勤務が多いです。
土日祝日休みで、８時から１７時勤務なんて、公務員とホワイトカラーくらいですよ。 ああくまさんですか
あなたも恩田と同じ様に汚れと怨み強いので間違いますね 結局何もよいことはなかったと。
それはあなたのカルマです。
オウムのせいじゃない。オウムに入ったのもあなただし。 俺はオウムを恨んでない。
よかったとも思わないけど。
自分で選択し入ったから。
連呼さんもまったく恨んでないよ。
強く言うことはあっても、注意喚起のためだから。 オウムとは全く関係ない部分では、恨みは消せていない。
それは、俺の内面の問題でしかない。 おれ個人のことなんぞ、どうでもいいんだよ。
もともと捨てるつもりなんだから。
殺人バカカルトのせいで、どれだけの人を苦しめたのかという問題だよ。
その点においても、何も善いことはなかった。 他人を殺して、遺族を苦しめて
気にしているのは自分が救われるかどうか、それだけだろう。
オウムの連中ていうのは。
ゴミクズだよ、本当に。 >>955
このレスは恩田君の文章の癖が出ているので解り易いですね
せっかく自己を見つめることを始め、苦しみを修行の糧としようと考えられる様になったのですから
オウムなど離れ、正統な道で恨み辛みを浄化する道を歩いてください
そうすれば誰もあなたに文句を言わなくなるでしょう また自己紹介だの、自己投影だのとごたくをこねるつもりだろう。
だがな、言っておくぞ。
おれはサリンは撒かないし、撒くことを正当化もしない。
殺人犯に向かって、あいつは殺人犯だというのは
指摘であって、そういうものは自己紹介や自己投影とはいわない。 覚醒詐欺は輪廻に影響を与え相手を地獄に落とす行為ですから
殺人より罪が重いのを自覚してください
悪口を言えば悪口を言われる
批判をすれば批判される
あなたの今の状況はオウムに対して為した行為が返っているだけです
その行為を続けるなら批判され続け
いずれ精神世界でも一般社会でもやって行けなくなるでしょう
どういう未来を選択するかは恩田君次第です >>960
おい連呼！
お前本当にバカか。
無差別テロなんぞやったから批判されるんだよ。
当 た り 前 だ ろ 体験さんはサリンまいてないよね。
まいた人は相応の裁きを受けてます。
それでも恨みを持つのは、あなたの心の問題。
サリンまいたころのオウムはもうない。
幻影に恨みを持ってるんですよ。 オウムの構成員で幹部であり
今も覚醒詐欺を続けるあなたが言う正当性はありません
言うなら反省の弁を述べる立場でしょう
また、正当性があっても批判は批判として返って来ます
法則を良く理解しましょう いままさに無差別テロの首謀者を信奉し、殺人教義を信奉して、その布教に励んでるだろうげ。 現役の麻原信者は、宗教性の根っこの部分で事件当時から変わっていないよ。
だからこそ信者でいられるわけだから。 殺人を指向している信者など一人も居ない事は
あなたも知っているんではありませんか？
その様に嘘で塗り固めた攻撃を繰り返しているのですから
自分に何が返って来るのか覚悟してください 無差別テロを過去にタイムトリップしてやめさせることはできない。
無差別テロを起こした原因を調べる必要があり
その原因をなくすように努力するしかありません。
人殺しは絶対やらないという決意と、人殺しをしてしまう心をチェンジする必要があります。 殺人を正当化できる思考回路に洗脳されて、その頭で生きていくことが
すでに問題だろうよ。
そんな思考回路で社会に出ても浮きまくるのは目に見えてる。
宗教的にも、社会的にも障害を持った状態にされてしまう。
どうやって幸せに生きていけるというのか。
あとで気づくことになるが、気づいた時には後の祭りだ。 連呼さんは教団戻らないの？
リーダーシップあるのにね
魔境対応とかも出来る人だったし。 >>970
宗教詐欺を正当化する自分自身の思考を
他の人が同じ様に持っていると勘違いしてますね
それが自己投影です
あなたほど他人を害しても平気な人はオウムには先ずいません
自己投影をやめましょう サリン実行犯の立場になって、グル麻原からサリンをまけと命令される。
その時に、断って自分だけ殺されて、よかったと思えるまで
自分より他者を大切にする人間になるしかない。 着眼点鋭いし勘もよさそう。
ここに書き混んでるメンバーで一番法則入ってるというか法則の理解深いはずだけど。
型にはまった法則の表面だけを浅くなぞってというタイプではないよね。
仕事も出来たしね
戻ったら有用なタイプだ。 >>972
おまえはオウムなのか？
自分の名前があるだろ。
我があっていいから、とりあえず自分を取り戻せ。 未成年者や大学生を勧誘してるアーレフのウンコ野郎ども、許せねぇ。
目の前にいたらぼこぼこにシバいて、頭から肥溜めに蹴落とす。
ケツを蹴って頭から突き落とす。 恩田君、先ず自分の置かれている状況を理解しましょうね
自分の目の前の困難を乗り越えるにはどうしたら良いか
どの様な悪業を積んでいたらこの様な状況になるのか
自分が幸せになるにはどういう悪業を積まない様にしなければならないのか
そのまま憎しみ、恨み辛みを増大させ自滅したいならしょうがないですけど 弟子が全員そういう人間なら、サリン事件は実行不可能。
やっぱり人間は、自分が一番かわいいがゆえに他者を害してしまう。
ここでグルの指示に従わなければ成就はないとか、俺の命はないとか
そのような利己主義を滅しない限り、根本的な解決にはならないと思う。 >>977
ていうか、おまえが恩田だろ。
投影して自己紹介しているに違いないわ。
絶対そうだわ。
証明できるわ。
ていうか証明したわ。 地獄、動物のカルマが強いがゆえに
発狂意識で錯乱して意味不明の泣き声でわめく
恩田君の特徴が良く出てますね >>980
恩田見境無しさんだっけか？
いい加減にしろ、恩田。 >>982
連呼！
お前、はやくここから抜けろよ。
しばらく離れろ。 恩田さんも実体はないんですよ。
かつて見ていた恩田さんも変化し続けている。かつての恩田さんはもうどこを探しても見つからない。
そしてあと数十年後には死んでしまう。 基本的に恩田君が変な事言わなければ
私出て来ませんよ
忙しいですから 正直連呼さんを知ってるものとしてこのスレから抜けてほしい
あんまりひけらかさないけど本質わかってる人だから。 条件さえそろえば、だれもがサリン実行犯になる可能性はある。
だからその条件がそろったときに、自分が殺されてもいいから
大量無差別殺人につながる支持を断固として断れる人間になるしかない。 >>987
ちょっと前まで新垣とか恩田とか平気で嘘を吐く人間達に騙されて
ほとんどの人間が法則を見失い
上祐や野田まで「空を説かなきゃ仏教じゃない」みたいに騙されていたんで
しょうがないから出て来たんですが
そろそろ役割終えたんで消えようと思ってます
法則を見失ってるあの教団に戻る気もありません 連呼さんは魔境とかおかしいとか見下げられてるタイプの人に平等に接してた記憶がある
自分はバリバリ出来る側の人間なのに
そうですね
役割を終えたと納得したらオウムごみ溜め板は引退した方が・・ イギリス、アメリカ等世界情勢の急激な変化
南海、首都直下地震、富士山噴火等の天変地異
これから来るより一層酷い労働環境
自分自身の老化
対応しなければならない事が山積みで
こんな所で遊んでる暇ないんですよ なんで連呼さんが誰なのかわかるんでしょうか？
自演臭いと思ってしまうのは私だけでしょうか？ 俺様はイミヤだ～ｗｗ
そう思っておいてください
ではでは 個人特定されかねないレスしてすみませんでした
言いたいことは言ったのでこの話題はこれで終わり！ オウム擁護してるやつって
余程イメージ力のないバカだろうと思う このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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