探検
わっこのお部屋 支店長、でおー、夕 立入禁止 [無断転載禁止]©2ch.net
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それも忘れて只の生活が できる過程を画で示したものである。我々の修行の道程を 具象的に明示しているので、自分の修行を自ら点検し 策励の指標とするのに大変役立つものである。
そこでこの十牛図を参究することにより、常に皆様自 身の修行を自ら点検し、自分が今どの段階にあるかを 反省する指標として役立てて頂きたい。
十牛図の作者廓庵師遠禅師は、大随元静禅師(1065～1135)の法嗣で、臨済禅師より第十二代目 の法孫であるというだけで、生年寂年はじめその伝記 ははっきりしていない。十牛図は十枚の図のおの おのにまず廓庵禅師が「頌」をつけ、
その後その弟子慈遠 (一説では廓庵自身とも廓庵の友人とも云われる)が 「総序」と頌の一つ一つに「小序」をつけたもの と云われている。
生きたまま捕まえ たいと切々たる思いの現象界の自分、それを童子で描 いている。
この童子は何時も何かを求めている。お金が欲しい、地位が欲 しい、名誉が欲しい。だが人生はお金だけてはない。 地位だけでもない。
又名誉だけでもないというわけで、 あの哲学この宗教と求め求めて、少しでも成長しよう 進歩しようと努めるようになる。
中にはこの競争に負 けてノイローゼになり自殺まではかる人もいるが、 これは何かを求める心がマイナスに働いただけてあっ て、何時も何かを求める力があることに変わりはない。
それでは何故人間はこのように何かを求めるのであろうか。禅の立場から云うと、それは人間が本 質において完全円満、無限絶対の実在(これを仏と云 い、本来成仏という)でありながら、
現象としては不 完全きわまる、有限相対のはかない、いと罪深き存在 (これを凡夫と云い、衆生と云う)として現われてお り、
しかも人間は生まれながらにしては、自分の完全 円満・無限絶対の本性(仏性)を知ることができない という現実から発生しているのである。
まさに実践の指針であって、観念思想 の対象ではないことを銘記すべきである。そこで十牛 図の参究は実際に参禅し、足の痛い思いをして坐って、
真の自己を明らめようとする人にとっては極めて有効 であるが、禅理のみを尊重し追究せんとする者に とっては、無用の長物であることを警告しておきたい。
従って今回の参究では、「総序」の解説は省略し各段階 の｢小序｣の精神を概説した後で、廓庵禅師自ら作られた ｢頌｣についてはその一句一句について逐語的に味わうこ ととしたい。
これを初発心（しょほっしん）と云うが、実に尊く美しい心である。
この地球上に何十億という人々が生活しているが、自己の本質が完全円満・無限絶対であることを知る人はごく僅かである。
ましてこの事実を悟り身につけている人はほとんどないと云っても過言でない。
幸い我々は正伝の佛道にめぐり会って、この修行の第一歩を踏み出すことができた。何と美しく尊いことではないだろうか。
悟ってみると完全円満なる自己（牛）はどこにも行かない。元々身に備わっているのであるから追い求める必要はなかったと宣言されたのである。
衆生本来佛とはこの事実を示したものである。
だが現実の我々はどうであろうか。どこが完全円満でどう無限絶対なのか皆目見当がつかない。
どう考えても不完全不十分で五十年か八十年のはかない命の有限相対の存在としか思えない。
それは何故かと云うと、本来の自己とはこれ何者ぞ！と追求しこれに目覚めること（覺）に背を向けて、
自分の外の客観界ばかり追い求めているから、ますます本来の自己と疎遠になってしまう。
この分別妄想の塵に向かうと、次から次へと分別妄想を追いかけて、限りなくその塵にまみれてしまって遂に本来の自己を全く見失ってしまう。
坐禅をする人達が正に落ち入る誤りはこれである。何が見えても聞こえてきても頭に浮かんでも、
一切相手にせずたゞ｢無字｣ばかりとなる実践的修練をせず、自分の外に無字があると思って、
それを観念的に把えようとして、次から次へと頭に浮かぶ想念を追いかけてとゞまるところをしらない。
そして求むべき無字（本来の自己）はどこかへ行ってしまう。從って何年経っても無字を手に入れることができない。
そこで帰ろうにも帰る路がわからなくなって岐路（わき路）へ入ってしまい、本来の自分とはますます違った方向に行ってしまう。
どんなわき路かというと、利害得失の念がますます強くなって、
その立場からあれが良くてこれが悪いと、強い批判の心が鋒（ほこさき）のように鋭く起きてくる。
物質的な世界では満足せず、何かしっかりした精神的基盤を確立しようとして、尋牛の位にたどりついたのであるが、
坐禅の仕方を間違えると、忽ち岐路に入ってしまって却って坐禅をしない方がよかったという結果になってしまう。
從って参禅に当っては正しい師匠を選ぶことが大切であるとともに、常に厳しい自己反省心を持って修行することが不可欠である。
凡我などではない。
牛は無限絶対の「空」ですね。
見跡とは一般的には、お経を読んでその意味を理解するとかお釈迦様はじめ歴代の祖師方の教えをいろいろ参究して、
その体驗の内容を思想的にわかった段階を云う。すなわち牛の居ることを頭で理解した段階である。
しかし実地の修行においては、無字の拈提を一生懸命やっていくと、初めは自分と無字が別々であったものが、次第に軌道に乗ってきて無字の拈提が深くなり、自分と無字とが一つとなり、
この調子でいけば自分も見性（けんしょう）できるに違いないという、一種の確信に似たものが出てくる。
そこでなお一層無字の拈提に力が入ってくる。こうした段階が見跡位である。
この空性がわかると、天地萬物一切が自分だという、この道理もわかる。
「天地と我と同根、万物と我と一体」と肇法師も云っているが、しかしこの道理がわかった自分がいる。
この自分がいる限り、本当の空性も、「天地と我と一体」の本当の境地もわからない。
無字の拈提に全力を捧げ、只自己を忘じて無字ばかりという実践が必要である。
この実践を続けていくと、何かの機会に自分が完全にカラッポでどこにもないという事実と、カラッポだからすべてが自分であるという事実が手に入るのであります。
この実践と体驗が無い限り、それは観念禅であり思想禅あることを知らねばならない。
この観念禅・思想禅のトリコとなっている段階の人をひっくるめて見跡位の人と云うのである。
禅を学問的に研究する人は、それがどんな精細な研究であっても、すべて禅の実践面からすると一括してこの見跡位の人と云う。
本来の自己をはっきり見るとはどういうことかというと、今迄自分というカタマリ（自我）があると思っていたのが、
本当は全く中身カラッポで自我なぞというカタマリは全く無かった！という事実を体験することである。
この体験は、多くは声より入るのが一番である。
無門和尚は太鼓のドドーンという音を聞いた途端に大悟したし、香嚴和尚は一生懸命庭の掃除をしている間に、
箒にはさまった石が勢いよく飛んでいって竹に当たり、カチーンという音を聞いた途端に今迄の迷いが一度に吹き飛んで、
本来の自己に契当したというように、声に従って得入する例が多いのである。
要はこの真の体験が大切であって、一寸でも観念が入っていては、本当の見性（見牛）ではない。
これをもう少し詳しく云うと、六根と言われる眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官とそれに対する色・声・香・味・触・法の六境、
この六根が六境に相対して起こる心の働きの眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識の六識
―――これら一つ一つが、中身カラッポの真の事実・真の自己であって、その間に全く差が無いということがわかるということである。
この中身カラッポの真牛の有様は、丁度海水中の塩味や絵の具のニカワのように表面からは全くわからない。
普通の人は海水とか絵の具という表面の姿しかわからないが、悟ると海水に塩味があり絵の具にニカワがあって、それが本来の働きをしていることに気付くのである。
この海水を海水たらしめている塩味、絵の具を絵の具たらしめているニカワがはっきりわかると、確信を持ってこれが牛（本来の自己）だと云うことができるし、
今までの見方も完全に一変するのである。
見るもの聞くもの全てが私であった、と悟る事ですね。
「見牛」と云うのは牛を見ただけであるから、これで有頂天になって油断をしていると、牛はすぐに見えなくなってしまって、只牛を見た（見性した）という記憶だけが残るという状態になってしまう。
そこで見性したら、ますます熱心に参禅して、その世界を更にはっきりさせていくことが肝心でありる。
しかし、長年の修行の結果、漸く今日その牛を掴まえることができた、というのが得牛の位である。
さてその眞牛を掴まえたということはどういうことかと言うと、自分の心の実体が全くカラッポであること、
実体がカラッポであるから何にでもなりうる無限の能力を備えていることが観念を通さずにはっきりするということである。
般若心経でいう｢色即是空｣とは、この事実を云うのであって、思想や観念ではない。ここまで来ると牛を見失うことはなくなってくる。
そしてそこにうづくまって、中々そこから出ようとしない。
我々が旧来の二元対立の世界に執われる心は、非常に頑固であるばかりでなく、すぐにあばれ回る習性を持っている。
そして自分の外に何となく客観界があるように見えて仕方がない。本来自分の心の実体がカラッポ（心空）であることがわかれば、
客観界もすべてカラッポ（法空）であることがわかる筈であるが、これが中々うまくいかない。
そこで益々刻苦勉励して法空の世界を更に明らかにしていかねばならない。人空、法空が手に入ってはじめて全宇宙一人きり（天上天下唯我独尊）の眞の得牛の世界が明らかとなる。
心を制御する<暴れ牛を調教する>によって、苦しみは止む。
めんどいから、こちらから引いた
どうせ、最後、屁理屈戦になるのが落ち
頑張ってます？
ここはあれですかい？
悪魔は立ち入り禁止ですかい？
支店長、でおー、夕は修行の妨げになるので立入禁止です。
真牛を掴える（得牛）ということは、前回述べたとおり、自分の心の実体が全くカラッポであること（人空）と同時に宇宙万物がそのままで全くカラッポであること（法空）を事実として掴むことであるが、
このような悟りを開いたからといって、我々の観念・妄想が直ちに全くなくなるわけではない。何か一つの観念が一寸でも起きると、次から次へとその後に続く想念が出てきてとどまるところを知らない。
特に得牛の体験がはっきりしている程、この世界を手に入れたことへの想念が忘れられず、次から次へとこの体験を鼻にかける思いに陥入りがちになる。
そしてそれを自慢して、禅を吹聴したり、やたらと人の指導をしたがるような弊に陥入るのである。
その事実に本当に安住することができれば、その一つ一つが真の自己そのものとなるのであるが、我々人間というものは、悲しいことに自分が体験したことにどうしても執着してそれを放さないという習性を持っている。
特にそれが得牛という、普通の人では仲々手に入らない境地を得てみると、俺程すばらしい体験をしたものはいない。
もしかするとお釈迦様以上の体験ではないかと、次から次へと思い上った想念が湧いてきてそれに執着し、遂にそれが新たな迷いの基となってしまうのである。
「客観界が有る」と心に認識するから「有る」のであって原因は「心」に在るのが事実である。
そこで得牛を体験した自分という心が生ずるため、その高慢さに対する境が生じてそれ相応の客観界が現れる結果となる。
本来得牛の世界は、この客観界がカラッポ主観界もカラッポであって、有無の生ずる余地は全く無い。
そこで常にこの世界に安住するためには、どうしても牛の鼻に通した綱をしっかり引きつけて、この牛が分別妄想の草を食べようとしたら「駄目、駄目」とどこまでも油断のない訓練調教が必要である。
その具体的方法は、どこまでも「ムー」の一本槍である。これが悟後の修行であって、考えようによっては、悟る前の修行より数倍難しい。
そいつら、以外はＯＫ っていうことで？
そいつはありがてえｗ
ここがポイントですね。
Yes
◯（ ´∀｀ ）◯ ＜ 僕は、なにわっこ娘ちゃん！
＼ ／ └────────────
_／ ＿＿ ＼_
（＿／ ＼＿）
ｌｌｌ
彼とは対話にならない。
得牛位で本来の自己を手に入れたが、前思纔（わずか）に起（おこ）れば後念（ごねん）相随（したが）うと云うように、次から次へと出てくる想念に悩まされる。
特に自分が他人が滅多に体験できない大悟をしたことを、知らず知らずに鼻にかける思いは仲々断ち切れない。
それを未だいかん未だいかんということで盛んに闘いをいどみ牛馴らしをしていく。この牧牛の努力の甲斐あってその闘いも漸く終った。
と云うことは、迷悟・凡聖・是非・得失の実体がそのままカラッポであることが納得され、従って迷悟・凡聖・是非・得失の壁が無くなったことである。
凡夫から見るとまことにうらやましい限りである。これもまた、すっかり云うことを聞くようになった牛（本来の自己）の上に身を横たえて、
大空の雲が悠々と流れる様（さま）を、これまた悠々と見ている様子に似ている。
おーい！とこの牛を呼び戻そうとしても振り向きもしない。この牛をとっつかまえて閉じ込めようとしても、とどまることをしない。
任運堂々とその日その日、その時その時やるべきことをやりながら、何のこだわりもなく進んでいく。
そしてその自分が、本来の自己である牛がいかに従順になったかに感心し、それを眺めて喜んでいる。自分の境涯はこんなに楽になりました。
こんなにすばらしくなりましたとやたらと宣伝するが、それを聞く人はそれは結構なことだと一応は感心するが、何か偉い特別な人だということであえて坐禅をしようとする気になれない。
全く自分免許の独りよがりの禅で何の役にも立たないということになってしまうのである。折角ここまで来たのであるから、「更に参ぜよ三十年」と自粛自戒して、坐って坐ってこの自己を練磨しなければならない。
この牛を忘（ぼう）ずる段階であるが、牛を忘ずるとはどういうことであろうか。
我々はこの牛を求めて修行を始めたわけである。そしてこの牛を発見し（見牛）、手に入れ（得牛）、この牛ならしをし（牧牛）、漸く少しは云うことを聞く（騎牛帰家）修練を続けてきた。
この過程の中では、沢山の公案に参じ、公案が通ったといっては喜び,通らないといっては悩み苦しんできたわけである。
本来の自己を見ている、か。
本来の自己が見ている、ということが重要である。
なんでか。
本来の自己は見られるものではないからである。
それは見る専用のものである。
そのために発見されたものであるからである。
そこに断絶があることになる。
まさに眼に礙（さ）ゆる雲の端もない完全に自己を忘じた世界である。
この世界を譬えて云うと、丁度鉱石の中から純金を採り出したように、全く純粋であり無垢である。
全宇宙が純金ばかりで、採り出した鉱石も、掘り出す為の道具も一切無いという状態である。また丁度月が雲を離れて、満天の空に皓々と照り輝いているように、全世界が月ばかりで雲は全く無い世界である。
中味カラッポの世界の壮絶さは筆舌に盡くし難いものであって、実体験によってのみ味わえる世界である。ここに至れば、今まで苦労して工夫してきた公案は全く不要なもの（閑家具）となる。
これが存人位といわれるゆえんである。山田耕雲老師も次のようにご自分の体験を延べられておられる。
「私の体験で云いますと、まず見性して一週間位は身体がぶるぶる震えるような感じでしたが、魚が水の中を泳ぐようにさらさら何の障害もなく生活ができて非常に自由で嬉しいものです。
しかしそれは長く続かない。十日、一ケ月と経つうちに、やはり自分というものが出てくるのです。それはエゴイスティックな所謂自我意識というより自己意識です。自己を意識する。それが残る。」
私の場合も公案が閑家具であるとわかって、暫く公案工夫が全く馬鹿らしく思う自分がそこにいるという自己意識が相当長い間続いたことを記憶している。
これは未だ本物ではないのである。
自己意識がないと、バカである。
無とか言ってるのは、無バカである。
なんで、そうなるのか。
第八人牛倶忘の段階に来ると、その求めている自分（人）も求める対象の本来の自己（牛）も全く無かったという事実がわかったというのである。
道元禅師が天童如浄禅師のところで「参禅は身心脱落なり」という如浄禅師のお言葉を聞いて大悟し、「身心脱落し来る」とその見解を述べられた事実がそれである。
自己を忘じ、他己を忘じ一切を忘じて只一円相のみで中味無し。これが人牛倶忘位である。
有仏の処に遊ぶとは、仏とか悟とか有難そうな処に気まゝに遊び楽しむということで、見性とか大悟徹底とか印可証明だとか大事了畢だとかいうことが、一寸でも頭にある間は本物ではないということである。
ところがそんな有難そうなものは全く気にかゝらなくなった、というのが無仏の処に当るのであるが、それも頭にあったり、鼻にかけたりしていてはいけない。そこも急に走り過ぎなければいけない。
第七忘牛存人位では自己意識が残るということを申し上げたが、これはこの無仏の処に腰掛けていたからである。
こゝを通り過ぎてはじめて「誰もいない、何にも無い世界」が明々瞭々となるのである。
それは何故かと云うと、こちらに何も無いからである。禅は体験によってこの何も無い世界をはっきり掴むことが基本である。従ってこの体験が無い禅は観念禅であり禅の模型をもてあそんでいるに過ぎない。
それでは本当の体験をした人の生活はどうなるのであろうか。それを実例で見ることにしよう。
昔中国に牛頭法融（ごずほうゆう）禅師という方がおられた。大変徳の高い方で近所の人々は心から尊敬し遂に鳥までがその徳を讃（たた）えて花を啣ばんできて供養するようになった。
後に四祖破頭(ず)道信禅師に師事して大悟してからは、鳥が花を持って来なくなったということである。人からあの人は立派な人だ、偉い人だと思われる間は本物ではない。
本当に悟った人は少しも偉そうに見えなくなるのである。法融禅師の処に鳥が来なくなったのは、法融禅師がどこにも居ない人となったので、鳥に見えなくなってしまったからである。
自己意識とは、自我のことである。
自我とは、五蘊に依存し、それ自体で存在することは微塵もできず、ただ名前を付けられたものに過ぎない。
そのような空の性質を持つ自我が、確固とした実体を持つ(自性を持つ)と
誤った見方をすることにより、煩悩<苦しみ>が生じるのである。
長い間の艱難辛苦の結果であるから、ついにこの境地をいつくしみいとおしむ執着心が悟のカスとして残る。
これを坐って坐って坐り抜く中で洗い落としていくと、この「人空法亦空」という事実は、本来もともとの我々の本質の姿であって、全く特別のものではなかったという境地に至ります。
これで始めて元の木阿弥に帰ることができるのである。
これが第九返本還源の位であって、仏道とか如来とかいう跡はどこにも無くなってしまう。まさに「悟了は未悟に同じ」であり絶学無為の閑道人とは、こういう人を云うのである。
こう云うと有相と無為と二つあるように見えるが、実は有相即無為で、有相の姿そのままで無為そのものであって、区別は全く無いのである。
この有相即無為は事実そのものであって、一時の幻覚や夢物語ではない。
ここへ来て始めて、もともと修行をしたり悟を開いたりという計らいは全く必要なかったと云うことがわかるし、断言できるのである。
そんなことは当然のことである。
そこから、どうするか、の問題である。
これを無事禅（ぶじぜん）と云うが、今日は殆んどがこの無事禅に堕ちて只坐ればよいと主張して悟の体験を軽視もしくは無視することが横行している。
しかし一方悟が大切であるといくら主張しても、それが単なる観念禅に堕ちたり、本当の体験であってもその体験を鼻にかける間は、
まだまだ中途の段階にあることも銘記しなければならない。修行も悟も本来不要だったとはっきり云えるまで、只ひたすら坐って坐り抜く外はない。
５０は５３の間違い。
５５．
有相即無為は事実、か。
そんなことはない。
事実の問題と観念の問題とを区別すべきである。
その両者を区別しないで論じていることが欠陥である。
只座るのは事実の問題である。
悟る、のは、坐ることとは関係がない。観念の問題である。
その両者を関係させることは誤りである。
第一尋牛位から第九返本還源まで血みどろの修行の結果、頭の中はすっかりお掃除されて、仏道だの悟だの印可証明だのという観念は全く無くなってしまった。
まして況んや自他の対立観念の痕跡もない。このような人の境涯はお釈迦様でも中を見ることはできない。
かと言って昔の聖人や賢人の教えや行動の軌範を守ろうとも努めない。只自分の足の向くまま気の向くままに行動し生活するだけであるが、自づと軌範を踏み外すことがない。
自由自在、天然無為にして、しかも障り無しと言った生活である。
すっかり酔っぱらって家に帰る時は足許もおぼつかない。それでいて飲み屋や魚屋の亭主やお客を自然に感化して、皆そのまま救われていることを納得させてしまう。
そういう徳力、感化力が自然に身に備ってくる。それは悟の中身がすっかり人格化されて、その痕跡をとどめない。
即ち本人が完全に成仏しているからである。
すっかり酔っぱらって家に帰る時は足許もおぼつかない。
この時点で、堕落が始まっている。
修行は牛を崖の上に持ち上げるがごとし。
堕落は石が崖を転がり落ちるが如し。
修行とか堕落とかは、法則と関係ないからね。
法則とは自分以外のところに存在している。
だからして、安心して堕落することができる。
自分以外に何かしらあるとダメなんです。
支店長は禅を悪用しておると
そういう意味じゃなくて
>酒の入った瓢箪を腰にぶら下げて市場に往き、酒をくみ交わしながら話をする。
すっかり酔っぱらって家に帰る時は足許もおぼつかない。
↑禅の書にこのような記述があること自体に
禅の堕落を見るわけです。
その始まりが必ずあるとおもうのだが
禅の書籍は、こういうおかしな記述がいっぱいあり、わたしは読まない。
大昔にマカエンという中国の禅僧が、チベットに布教に来て
チベットにも中国禅の魔の手が忍び寄ったのだが
ナーランダー大僧院のカマラシーラに論破され
以後チベットに、中国禅が広まることはなかった。
＞↑禅の書にこのような記述があること自体に
＞禅の堕落を見るわけです。
酒に酔うことが堕落であると
＞中国禅の魔の手
禅そのものが魔であるとな
坐るだけならば、バカでもできる。
悟るのは、坐ることとは、関係がない。
バカには悟れないと
そうじゃなくて、ただ座れと教える中国由来の禅のことで
禅そのものではない。
座る禅は魔道であると
＞ただ座れと教える中国由来の禅
日本のその宗派をあげられますか
「瞑想に入って坐し、塵垢を離れ、為すべきことを為しおえ、
煩悩の汚れなく、一切の事物の彼岸に達せられた師におたずねする
ために、ここに来ました。
無明を破ること、正しい理解による解脱を説いてください。」
Sn.1106 師（ブッダ）は答えた。
「ウダヤよ。愛欲と憂いとの両者を捨てること、沈んだ気持ちを除く
こと、悔恨をやめること、
Sn.1107 平静な心がまえと念いの清らかさ、ーーそれらは真理に
関する思索に基づいて起こるものであるが、
ーーこれが、無明を破ること、正しい理解による解脱、であると、
わたくしは説く。」
横レスですが、ただ座れと教えたのは騒動衆でしょう。
十牛図は臨済宗が活用したものです。
騒動衆は只管打坐ですね。
それが解脱か
即今を悟りました。
過去と未来は自我意識による妄想思考・・
即今と言うことは・・
今その時を深く長く生きると言うこと・・
つまり・・
妄想思考の過去・未来の世界には立ち入らないわけだ＾＾
そうなると・・どうなるか＾＾
当然ながら苦はなくなる・・・
それよりも大切な何かが見えてくるはず＾＾
即今が永遠のように続いているのかも＾＾
あるがままであれ
その内釈迦のように悟るからと・・
うまいこと言うね＾＾
ないがぱぱだよ
ないがパパ
わかるね？
廓庵禅師の十牛図には弟子の慈遠和尚により「どんな人にも仏の真源、仏性が備わっているが、迷いの世界に入り込みもがき苦しんでいるので、
そこから逃れる方途をこれまでも示されてはきたがそれらは不十分であったので、新たに廓庵禅師は牧牛によってその方途を示された[1]」と頌が加えられている。
巻子、画帖など、また掛幅1幅に10描いたものもある。中国伝来のものもあるが、絶海中津や周文など日本の室町時代以後の禅僧、また絵画の各派の画人によって制作されたものもある。
10図すべてを描いた作例よりも、1場面だけを描いた「牧牛図」の作例が数多く見られる[1]。
十牛図は以下の十枚の図からなる。ここで牛は人の心の象徴とされる。またあるいは、牛を悟り、童子を修行者と見立てる。
牛を「凡我」とは言ってませんね。
見跡(けんせき) - 牛の足跡を見出すこと。足跡とは経典や古人の公案の類を意味する。
見牛(けんぎゅう) - 牛の姿をかいまみること。優れた師に出会い「悟り」が少しばかり見えた状態。
得牛(とくぎゅう) - 力尽くで牛をつかまえること。何とか悟りの実態を得たものの、いまだ自分のものになっていない姿。
牧牛(ぼくぎゅう) - 牛をてなづけること。悟りを自分のものにするための修行を表す。
騎牛帰家(きぎゅうきか) - 牛の背に乗り家へむかうこと。悟りがようやく得られて世間に戻る姿。
忘牛存人(ぼうぎゅうぞんにん) - 家にもどり牛のことも忘れること。悟りは逃げたのではなく修行者の中にあることに気づく。
人牛倶忘(にんぎゅうぐぼう) - すべてが忘れさられ、無に帰一すること。悟りを得た修行者も特別な存在ではなく本来の自然な姿に気づく。
返本還源(へんぽんげんげん) - 原初の自然の美しさがあらわれてくること。悟りとはこのような自然の中にあることを表す。
入鄽垂手(にってんすいしゅ) - まちへ．．． 悟りを得た修行者(童子から布袋和尚の姿になっている)が街へ出て、別の童子と遊ぶ姿を描き、人を導くことを表す。
禅の修行と悟りの境地を「逃げだした牛を連れ戻し飼いならす修行の過程」として１０段階に分けて分かり易く描いて説明した。
それが十牛図である。十牛図は一種類ではない。廓庵「十牛図」や普明「牧牛図」など幾つかある。
牛を凡我などと言う人について行ってる人達が心配です。
牛そのものに深い意味はないんだなー＾＾
持ってはならないと教えるのです。
修行は悟りを直ちに指し示すものだからです。
既に修行そのものが悟りなので、悟りに終わりは無く、
悟りは修行そのものなので、修行に始めは無いのです。」
こういうことだな・・＾＾
つまり悟りとは神秘的でも瞬間的でもなく、悟りと迷いを区別する常識的な見解から自由になって、ひたすら正しい行いを現わしてゆくことです。
全ての人々がそもそも仏としての完全な人格を具有しているのですから、それを修行によって行い現わして行くこと。
つまり修行とは、自分のうちに隠れている真の自分を生かしてゆくことです。
そして悟りとは、修行の目的ではなく、修行の出発点となる訳です。
そしてこうなる＾＾
現在この一瞬が無ければ、過去もありえず、未来もあり得ない。
つまり永遠をあらしめているのが、現在のこの一瞬なのです。」
即今・・＾＾
つまり今の一瞬が、この我々の全生命です。
そのことに気付き、あらゆる相対的差別観を打破して、現在の一瞬を賢明に最高に生きてゆくことが永遠を生きることだということなのです。
それを可能にするのが無礙なる自己であり、無礙なる自己は現在の一瞬を疎かにしないことによって産まれてくるのです。
こうして『正法眼蔵』は、日常の修行生活を実践るための具体的な徳目や方法を述べていくのです。
宗教を語るただの凡夫・・
修行せずに知識だけあって口だけだからたちが悪い＾＾
修行が悟りの境地だと理解して無い＾＾
この世界は先生になることよりも修行者であることの方が
難しい世界^＾
自己とは何か。
それは、現実の自己と、解脱した自己との対立、抗争である。
その中間に、坐禅とかの修行が介在することになる。
現実自己、修行する自己、解脱した自己、その三段階論が必要である。
その区別と連関を自覚することが重要である。
その一部を省略して、修行が全部だ、とか悟りが全部だ、とか
現実の自己に帰れ、とか言っているのはバカであることになる。
この三段階論を言う学者、修行者がいない。道元は修行バカであることになる。
支店長は迷悟に迷ってるんだよ。
一生修行ですよね。
ある境地でどっかり腰を据えている支店長は、初心に戻っていただきたいですね。
自己とは何か
人空、法空を確かめたいと思っています。
一生修行、か。
一生悟り、だがな。
修行なんてものは誰でも、バカでもできる。
一生さとり、は少数者の特権であることになる。
一生、ただ、ひたすらにムー！
人空、法空か。
悟っていないからして、そこに引っかかることになる。
それは当然のことである。
人空、法空であるところの自己が、本来の自己であることになる。
ムー、さんになりたいのか。
それを修行バカと言う。
あなたは悟ってるんですか？
何処かお寺に通ってますか？
あたしは馬鹿ですからね～～
夏風邪か食中毒か支店長の呪いか
体調を崩して書き込めませんでした
おはよう(￣▽￣)
心配してましたよ。
無理しないでね。
馬鹿は現実自己の一形態である。
現実自己から解放されることが必要である。
それが解脱自己である。
そこまでいかないで、修行バカで終わり、これで良いのだ、と言ってる天才バカボンもいる。
師からの指導は受けてますか？
冷房病かもしれません。
クーラー効きすぎて外との温度差ありすぎ
お腹こわしていました
馬鹿ほど楽なことはないんですけどね。
なるべく扇風機ですね。
でも、夏の暑さのピークは過ぎましたよね。
狂ってますね、あたし
それは、夏風邪かな？
馬鹿為楽、と言う。
新しい発明用語である。
私が師なのに、
私の師は釈迦である。
あなたの師は釈迦ではない、とか。
ちゃんと師についた方がいいですよ。
ちゃんと釈迦に師事したほうが良い。
馬鹿禅師が多いからである。
馬鹿が楽で、馬鹿禅師になる資格があることになる。
受けたｗｗ
私は知ってる。
ホームレスよ
↓
釈尊は修行時代は屋根のある家にはけっして泊まらなかったそうです。冬季は、夜は露天に、昼は森林に住
し、夏は、昼は露天に、夜は森林に住していました。衣は、捨てられたボロ布をつづって身にまとい、食物は残
飯ですませ、牛の小便から作る安価な陳棄薬（ちんきやく）を所持するのみであったようです。
原始経典『マッジマニカーヤ』には釈尊の述懐として、森の中に裸で火もなく座していた時、童子たちがや
ってきて、私に放尿し、唾を吐きかけ、塵芥を撒き散らし、私の耳の穴に木片を差し入れられたこともあっ
たと語っています。そして、童子たちにしたい放題のいたずらをされても、こころの平静は微動だにしな
かったと語っています。今で言うホームレスの襲撃があったようです。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1212843422
釈迦が生きてたら師事してたけどね～
それは現実自己の問題である。
修行者は現実自己の問題である。
その区別と連関を。懐かしい用語である。
「金がないのなら、ホームレスになればいい。・・・・テントで寝泊まりして、
野原で坐禅を組めばよいと考えたのです。だが、やるとしたらやっぱり人の集まる大都会がいい。
安泰寺のような山奥も静かでいいのですが、むしろ人と積極的に関わり、
一般人を巻き込んで共に坐ることを目指しました（「迷える者の禅修行」）」
ホームレスの禅伝道者になると決めたネルケは､大きな布団袋に持ち物を入れ、
テントとガスコンロを背負って山を下り、大阪城公園を目指した。そして、
公園に着くと高さ１０メートルを超す石垣の上にテントを張った。
近くに別のホームレスがいたので、一升瓶を下げて挨拶に行く。
彼らは、空き缶を拾って僅かばかりの金を手にしているのだ。
ネルケは、首にボードをつり下げて喜捨を得るために托鉢に出ることにした。
ボードには、こう書いある。
「毎朝六時から八時まで、大阪城公園で座禅をしています、一緒に坐ってみませんか」
http://cache.yahoofs.jp/search/cache?c=BnRMhQ_NXKUJ&;p=%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%A0%E3%83%AC%E3%82%B9%E4%BF%AE%E8%A1%8C&u=www.ne.jp%2Fasahi%2Fkaze%2Fkaze%2Fzen.html
なるほどね
まぁ、ホームレスになるのは大変だから、物質的には捨てないで、自己を捨てるのがいいかも。
ホームレスもいいけど、自分を勘定に入れずに、家事、仕事をするのもいいですね。
強さとは自分を守らないこと
受け身であることです。
なにが起こっても受け入れます。
禅や悟りを語る資格あるのでしょうか。
目がしっかりと開いていたらいいかもね。
仏教も釈迦に倣う人は皆無に近いのですね。
酒や女にうつつを抜かして救いも悟りもないと思います
煩悩も仏性からの顕われなので、まともにやっても勝ち目がありません。
なので、一旦、精神的に煩悩に成り切って煩悩を落とすのです。
これを煩悩即菩薩といいます。
釈迦はもう亡くなってます。
今の師を探すのがいいですね。
会社の金を使い込んだことに罪悪感を少し覚えた。
だが、１０牛図を見て思い直した。
「だが、会社の金でキャバ嬢が救われたのだ。これでいいのだ」
「善も悪もない。罪悪感こそ煩悩の現れ。これを落とさねばならぬ。
明日もキャバクラに行ってキャバ嬢を救うぞー。これぞ悟り」
支店長はキャバ嬢に利用されてるのです。
思いをなくせば、罪悪感もなくなるじゃないか！
せったん禅に感謝！
↑こんな感じ？
うんそう思う。煩悩さえ受け入れるのが彼の禅なのでしょう
>>147
そうよ。罪悪感という煩悩を打ち消してキャバクラ通いするの。
100万円くらい貢いでるよ。支店長。
相手も批判してるからいいんちゃう
お互いに議論して、もう相手にしないことになったのでは？？
相手も話し合い拒否して一方的に批判しているのかな。
もうあなたとは話しませんが、批判はしますとゆーのはどうかなw
そんな人は世間にたくさんいますよね。
とゆーことは、その度にコミュニケーションを拒否した上で、一方的に批判するわけですか？
誰のために？？
世間にたくさんいれば許されるんだ。へー
名無しもあんまり来て欲しない
私のスレを潰されたので腹たって批判してるんですは、ブッダはなんといいますか？
煩悩に、囚われたひとを彼は、ぜったい許さないからなーと批判しまくっていたのかな。
話し合いもしなくて無視することくらいはあったよーですが。
多くの人が見ているところで、人を受け入れられない傾向を晒すのはどうですかね。
八正道とか説いてるんですよね？ww
一般的にみても、みっともないでしょ。
汝人を裁くなかれ、なぜなら、その同じ斧で、汝も裁かれるからである。
みたいなんもあったでしょーにw
キリストイエスのおしえでしょ
悪人正機説とかなんなのよww
親鸞なのよw
イエスが許さなかったのは宗教を権威にして罪を重ねて反省の色さえない偽善者。
区別しようね初心者
初心者とバカにしてはいけませんww
ズバリいまの、だれかさんw
質問の通りいなのですが、彼がよくキャバクラに行っているみたいなのですが、領収書をみると４～５万はザラ。。。
決算の時期に経費で落とせるからと
日付の記入のない領収書を持っていました。（言い訳？）
私の会社では考えられないことなのですが、
ベストアンサー率 24% (83/341)
端的に言えば、予算に合わせた細工はいりますが、経費で落とせます。店の名前を普通のレストラン風にしているところもありますので。
アフターや出勤前などの付き合いも十分あり得ます。何といってもキャバの常連さんは、上得意客ですから。
それより、いくら経費であれ、彼でしょう通いすぎが問題ではないでしょうか！キャバにもいろいろありますので、何よりやめることでしょう。
関係ないし悪いもんでもないんだからw
まあ、もしも仮に、本当に法律に違反する行為をしているのであれば、社会的には罰を受けるだけじゃやいですか。
宗教は、そんな常識とは全く別世界でしょーにw
支店長なら許されるんですか。
そんなことは分かりませんw
それよりも仏教とかキリスト教では、慈悲とか赦しとか、ありますが、もしくは、解脱とか、愛とかもありますが、このような宗教的視野を語るのと、社会的な常識で語るのは違ってくることはあるかもですよ。
もちろん社会的には批判されることですよね。
事実ならですが、もし、事実と違えば、これは社会的には逆に批判者が批判されるとゆー、ややこしいとこなんですよwwww
だから、慈悲とか、悟りの境地が解かれたのではないかな。
まあ、もー、よくわからなくなりましたわw
自らの本性を隠す、隠れ蓑。
夫は、転職、離婚した女性の割合が非常に多い会社の支店長です。
外泊の理由を 問いただしましたが、騒ぎ立てるようなやましい事は、全くない、部下ではない（女性に対して）金もたいして使ってない、被害妄想もほどほどにしないともう自宅に帰ってこないぞ、お前の方がいやらしい想像して 人間性を疑うと 逆きれしました。
ただ問いただしていくうちに 話のほころびが出始め、飲み屋の女性かなと思っています。
キャバクラには よく通っているようですが、くたびれた中年男性と小遣い程度で 何度も寝てくれるものでしょうか？
http://oshiete.goo.ne.jp/qa/4435724.html
不徳の行いをしてしまったら、懺悔し
もう二度としないと誓うのも思いだから。
不徳の行いをやめずに、思いをなくすというのは
不徳の行いをすることの罪悪感を逃れるため、言い訳するため。
しかし、不徳の行いは「カルマ」としてその人に付き従う。
思いやりとかゆわれます。
思いやりから出る言葉と、瞋恚から出る言葉の違いはだれにも一目瞭然です。
楽受があれば、欲貪を起こし、苦受があれば瞋恚を起こすのが、煩悩の第二の矢と説かれました。楽受と苦受があっても、第二の矢を受けない人は聖人だそーですよ。
僕の言葉ではありませんw
いまの状況は、どうですかね。
カルマは行為らしいですが、カルマの元は無明らしいです。
無明によって行がある。
智慧は、いっさい苦を知ることらしいです。
て、書いてて何が言いたいのかわからんくなったわwwww
まあ、イランお世話すいませんでした。
http://gendai.ismedia.jp/articles/-/39940
http://ncode.syosetu.com/n9025dj/1/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be20a4887bc3d3353f527d3636c44e3)
第二の矢とは思考の連鎖かな
違うと思われすよ
他の人のことをあれこれ言う必要はない。
悟りがどのようなものであれ、それ以前の因果は付いてくる。
ひとつひとつ因果の糸を結び直す。
肉体がある以上、煩悩は消し去ることは出来ない。
因果と煩悩は、肉体の呪縛から解放されるまで続く。
それまでは全てが修行あるのみ。
そうですね。
死ぬまで修行。
何を言っているんだ！？
電磁波知障兵器で人の脳を焼いている奴らが
例え因果が継続だとしても
本人には継続した人生があった時だけだ
例えば死ねば本人の主観は終わりを迎える様に
脳の機能を破壊すればそれに類似の事が起こる
本人の人生の因果がどんどん変化して
消滅に近づいているよ
電磁波知障兵器は
ゆっくりじわじわ殺人する面白い兵器なんで
フリーメイソンのクソガキ共が大好きなんですよ
しかも頭が腐る過程を見ていると優越感に浸れるからね
この連中みたいに低能だと得にね
だから大好きなんですよ
すぐにエロい事をし易く出来るし
ちんちん先生を見るたびに
好印象を感じる様に衝動を起こせば
その内本当に頭の悪い奴が
惚れ出しちまうぜ
ちなみに「ちんちん先生」とは
エロ洗脳が大好きな人間科学の
エリート気取りの人体実験野郎ですよ
今日は満月です。
この世界の美しさ、素晴らしさを味わうのも、心の平安には必要なことですね。
夜空を見上げるのも一興です。
ここのスレッドに書き込めないのなら、私のスレッドに書き込むのもアリかと。
神人合一スレに書きました。
mirnaのハンドルです
実名する前に命を絶ちます。
神人合一とは何か。
それは現実の自己と解脱した自己とを合体したものである。
その両者は対立、抗争するものである。
だからして、その両者は、段階論で整理することが必要となる。
人生はさまざまな苦しみがあるが、
それを道として受け入れるならば
その人は忍辱・精進の段階に入ったと言える。
失明するまえにもう一つの世界に移動するだけ。
涅槃の世界に移動すると思えばいいの。
涅槃に往けるだろうか？
わたしはそうは思わない。
なぜなら失明の恐怖を克服していないから。
失明というのは、老い、病むで、老い、病むは
すべての衆生のサダメです。
今まで機能していた身体機能が衰え、無くなるのは
すべての衆生のサダメです。
失明しても、訓練によって、その他の感覚を使って生活、あるいは修行しているひとも居ると思います。
今まだパソコン使えてるから視力はあるんですよね。
文字フォントを大きくして、ダンマパダなどの仏陀の言葉を今のうちに暗記するか
声に出して読んで、録音するかして
失明したあとのための修行の準備をした方がよいかと思いますよ。
このお経は仏教の聖典ですので、読んでいただけたらと思います。
雪月花（せつげっか）
あたしが好きな言葉の一つです。
正岡子規『禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。』
ダンマパダはあたしも読みましたね。
これも、お経なんですね。
今、この場所が涅槃です。
神とは即今の様子です。
なので、即今である時、わたしたちは神なんです。
自覚された今はもう昔ですね。
大きなお世話だし
しないもよし。
人それぞれに理由がある。
即身成仏も自死
自死に悟りなしとはいえない。
「ただわが身をも心をも放ち忘れて、仏の家に投げ入れて、仏の方より行われて、これに随いもてゆく時、力をもいれず、心をも費やさずして、生死を離れ仏となる。」
完全なる慈悲によるならば、功徳になるでしょう。
しかし、失明が嫌だからとか、単なる自己中心的動機にもとづくならば
涅槃どころか、また苦しみの輪廻を繰り返すんじゃないか。
これはわたしの考え方であって、押し付けはしません。
生から離れて自殺するんでなく、
生死を離れて生きる
どうですか
自決も、切腹も、即身成仏も、死にかわりなし。
金閣寺のほうでは、南泉和尚が猫を斬ったのは、自我の迷妄を断ち、妄念妄想の根源を斬ったのである。
非情の実践によって、猫の首を斬り、一切の矛盾、対立、自他の確執を断ったのである。
これを殺人刀と呼ぶなら、趙州のそれは活人剣である。趙州が草履を頭に載せたのは、
泥にまみれ、人にさげすまれる草履というものを、限りない寛容によって頭上にいただき
菩薩道を実践したのである。
と、三島由紀夫は小説の中の老師にこう説明させている。
あんまり詳しくないけど
彼は、武道をしたり肉体改造したり、映画に出演したり
かなり忙しい人生で、心が平静になることは少なかったんじゃないか？
最後は、暴力革命を訴えたが失敗に終わり自決したが
欲望が強い人だったのかなと全体的に思います。
「若くありたい」「強くありたい」「強い日本であってほしい」など
理想が非常に高く、それが彼を苦しめていたのではないか。
しかし、若い身体も必ず衰えるし
強い肉体も、いつかは機能さえしなくなる。
強い国も、必ず衰える。
しかし、なぜ？
なぜなら、迷界としての世界が存在することによって、はじめて悟りへの機縁がもたらされるからである。世界が存在しなければならぬ、ということは、かくて、究極の道徳的要請であったのだ。」
三島由紀夫
「豊饒の海」
第三部「暁の寺」
人間以外に輪廻転生してるかもよ
因縁が変わる気がします。
悟りを求める坊主が、仏陀の化身の老人から「山奥の燻銀（いぶしぎん）の蕈を食べれば、悟りが開ける」と教えられる。
坊主は蕈を、日頃世話になっている村人たちにも分け与える。村人たちは先に蕈を食べて死に、それを見た坊主は悟りを得て聖人となった。
聖人が可愛がり、「お前の子孫が栄えるように」と遺訓を授けた男児は、後に財産家になる。しかし孫の世代は水車小屋の主におちぶれた
〔＊三島由紀夫が１３歳の時に、学習院の「輔仁会雑誌」に発表した短編〕。
彼は地獄にいるんですか？
天国とか地獄とか言う世界は無いと思います。
輪廻転生して地獄の因縁の苦しみを受けている。
と考えます。
生はまっとうした方がいいですね。
即身成仏、殉教は聞こえがいいですが、自殺者の中にもたくさんいるでしょう。
悪人世に憚る。美人薄命です。生きていることが必ずしも良いとは言えないと思います。
色即是空そして空即是色
これは、ある意味輪廻転生を現しているかもしれません。
それは ちょうど 水と氷のようなもので
水を離れて氷なく 水がないと氷が
できないのと 同じように
わたしたちを ぬきにして 仏は ありえません
わたしたちが 仏であることを 知らずに
あちこち 探しまわるのは むなしいことです
それは、たとえば 水の中にいながら 水をください！
と 叫んでいるようなものです
本当は とても幸福なのに そのことに気付かず
「わたしは不幸だ」と 嘆いているのと 同じことです
いつまでも 苦の世界から 抜け出すことが できないのは
自分の境遇を くよくよと 嘆くからです
その長い長い 闇を通り抜けて 生きる・死ぬ という
想いから離れることが肝心です そのために
「禅定＝こころを落ちつける」
という行いは わたしたちにとって
大きな支えとなることでしょう
他人への施しや 自身への いましめなどの
行うべきこと
ご先祖さまを おまつりすること 自分を反省すること
さまざまな よい行いがありますが
それらはみんな
「禅定＝こころを落ちつける」 の中に含まれるのです
ひととき、心をおちつけて 静かに坐った人は
悩みごとなど 実はなかったんだ、と 気付くのです
悪い出来事など いったいどこにあると いうのでしょう
極楽は いま、ここに あるのです
ありがたいことに、 この教えを 一度でも 耳にしたときに
深くほめたたえて 信じ、うけいれる人はかならず 幸福を
手に入れることでしょう
ましてやみずから ひたすらに祈り、 お唱えをして 本来の自分を
感じとることができれば 生きるとか 死ぬとか 男だとか 女だとかの 区別なく
その瞬間、すでに 愛着や煩悩から はなれているのです
私たちは今、 仏と一体になったのです！
この ただひとつの 真実を歩んでいきましょう
そこにやすらぎを みいだしましょう
こだわらず、 心おだやかに 毎日をすごせば 行いが そのまま仏法となり
まわりの人を救います
心は澄み切った 大空のように 自由に どこまでも広がり
煩悩を離れた 清らかなお月さまが 輝いています
このような時、 ほかに何を求めるというのでしょう
心が静まり、 究極のやすらぎが得られ今、
この世が そのまま 極楽であり
この身が そのまま仏なのです
実行して後悔して悩む人もいるでしょう。
ようするね、実行しようがしまいが、くよくよしない、後に引きずらないことです。
どうも。見ましたよ。感想を書きますね。
言葉足らずな所があると思う。
私も似たような事を考えたと思う。
ここに書くとスレ主にご迷惑になるので、あっちに書いてください
睡眠不足と風邪だったみたいｗｗ
10牛図の説明も読めなかったし
書き込みも大変でした。
寝不足・ネットやり過ぎだと
誰でも視力落ちるってﾜﾗ
私昨日死のうとまで思いつめてしまった
悟りは論理学である。
誰か、が考えたものである。
悟りは思考の延長にないよ
荒らし？
プラスの電線とマイナスの電線をっくつけると電気が灯るでしょう。
人の中にもプラスとマイナスの電極があるけれど
電極同士がくっつくのを煩悩が邪魔してる。
煩悩がなくなる瞬間に照明が灯るってわけ。
ステーキにして食べちゃうと、七図の到家忘牛になります。。ｗ
毎日退屈な仕事やらされてた牛がくびきを断ち切って脱走
自由になったとおもいきや鋼鉄のくびきを付けられてしまったなど。
8つの道における思考ですから
正しい思考ですよね。
大酒を飲み、会社のお金をキャバ嬢に貢いでるような
煩悩の囚われがいくら考えても牛レベル。
正しく考えることさえできない。
思考や論理で悟りに至ることはありえません。
まず悟りがやってきて正しく思考できるようになるの。
座って心を鎮めるのは基本でしょう。
坐禅を最初からバカにして悟りも何もないと思います。
672 : 神も仏も名無しさん2016/08/19(金) 01:08:11.84 ID:Np2jKkpq
どこまで根性ネジ曲がってるんだろうね！
呆れるもう
本当に死にますから。
673 : mirrh2016/08/19(金) 01:09:19.98 ID:Np2jKkpq
お香典くださる方には口座番号教えます。
お釈迦さんも成道後は、各地で競って接待されたましたが
現代で言えば、キャバ嬢に接待されているのと変わらなかったのでは?
＞現代で言えば、キャバ嬢に接待されているのと変わらなかったのでは?
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
布施を受けるのと、キャバ嬢のけつ追っかけ回すのと一緒にするなよｗｗ
若い子は座れない人すごく多い。椅子の生活に慣れてしまってるの
私はヨガやってたので安座も、結跏趺坐も半跏坐もできますけど
普通の人は座るのが難しいみたい。
坐禅は、目を開けて坐らなきゃだめよ。。
坐禅は方法であるからして、
内容とは関係がないことになる。
坐禅バカが多いのだが。
閉じても白い光の玉が宙に浮かんでいるから
他の目が開いてるってことよ
漫画に描かれるような横長に開くのではなく縦長。
その中から光の玉が抜け出してくる。
なが～い尾をつけてね。
バカみたいに、アホみたいになってるのが一番楽。。
>>250
肉眼を開かないと、坐禅にならないですよ。。
馬鹿為楽、を実行しているかいな。
それ明らかに間違い
「霊眼を開かないと、坐禅にならないですよ。。」
が 正解
結局、あなたも本当のことはなにも知らないってこと。
額が私と同じだって思った。
縦に目がついていました。
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/c1/1f/86/c11f86c9b7faadf35e5ac5a66d6e29d3.jpg
霊眼が開かれるのよ。神の印を押されると。
オン タレ トゥタレ タレ トゥレ スワーハー
光が見えるとかは、前頭葉にエネルギーが集まってるということです。。
そうじゃなくて、まずは壁とか布団を見ることで、
後頭葉が目覚めるというか、エネルギー的にも、背中から後頭葉へ流れるラインが重要です。。
ありのままに観る、主客が無くなる、と言うのは、前頭葉の認知判断じゃなくて、後頭葉の、ただ見てるだけ、と言う感じ、これが迷いがなくなっていく方向。。
光が見えるということは、エネルギーが高い、と言うことなので、見込みはありますよ。。
肉眼が見えなければ悟れないの？
バカを言わないでね。
おじゃましました～～。。
いくら耳が聞こえても、一丁先の声は聞こえない。
目や耳が悪くても、心の眼が開けたならば、
世界中を見渡し、天地の声を聞くことができる。
葬式や法事をする坊さんにはなれなくても、心の眼が開ければ、
人天の大導師になることができる。
これは誰にでもできることだ。お前でもやればできる」
太玄和尚
読め
http://www.wsk.or.jp/report/takada/04.html
盲目の人でも、内に籠らずに、意識を外に解放していけば悟れる。。
外ばっかりになれば悟れるだろう。。
http://livedoor.blogimg.jp/guruguruggr/imgs/7/b/7be0e348.jpg
心の目を開くってのは、悟りのことで、額の第三の目とかじゃないよ。。
第三の目が開けばいいなんてのは、外道。。
狐かなんかついてんじゃないのかｗ
升田幸三は、インチキ坊主を見抜くのも得意だったそうだ。
開いちゃったんだから仕方ないでしょ
嫉妬しないでください
一隻眼を開いたら外道ですかね。
「一隻眼を具する者は、ある時は一本の葦をもって丈六の全仏となし、
ある時は丈六の全仏をもって草となす」
碧巌録第人則
迷える人達に気づかせる力のある仏者を一隻眼のある人と言っている。
一隻眼とは通常２つの眼の他にもう一つ頂門眼といって頭の頂についている眼をいい、
それは一切の事物を知恵をもってその本質を見ることができる。
仏教では肉眼（通常の目）天眼（未来を予知する目）
慧眼（一切の真理を見極める眼）法眼（大宇宙の道理に沿って真実を照らす眼）
仏眼（仏心で融通無碑に真実を照見する眼）を五眼と称し、
一隻眼は五眼の働きを全て備えているもので、
このような覚者になるにはかなりの修行が必要であるが、
何事にも一つの事を極めた人、一芸に秀でた人には一隻眼を備えた人が多い。
だから、一隻眼とは、悟りのことだって。。
すべてを一つに観る目だよ。。
光が見えるとかじゃないの。。ｗ
私は目を閉じて黙想するの。
あんたは畳でも見つめてればいいよ
ろんは壁に刺した画鋲を見つめてればいいでしょ。初心者なんだから。
上級者と初心者はやり方が違うのよ。自分のやり方を押し付けないでね。
お前はこのアニメと同じようなこと言ってるぞ～～。。ｗｗ
https://www.youtube.com/watch?v=mVoYRW0_CQ0
瞑想と坐禅は別物。。
瞑想がうまくなっても、坐禅にはならない。。
やりたくない人には別に勧めないが。。
私は天台宗や真言宗のやり方に近いのかも。
観想ですから
http://www.the-world-meditation.com/entry85.html
はっきりいってぜんぜんわかりませんｗ
音を聞いたら音になっている。。
虫の音がする空間ぜんぶが自分の心であるような、あるいは救急車の音でも、車の音でも、
ぜんぶ自分だ、と言う感じになるよ。。
内に籠るのとは反対。。
つまんないそれ。
ただ、ひたすらにムー！
ナルミさんは天才ですからね。
アルコール依存の人に乞われるまま、酒を与えたり、酒を買う金を与えるのは良くないことでしょう。
支援するならば、よく考えないと支援にならないこともあります。
ナルミさんに乞われるまま金を振り込めば、ネカフェでポテチ食べながらネットを続けるだけですし、
安楽に自殺するためにヘリウム買う金になるかもしれません。
魚を与えるよりも、魚を釣る技術を教えるほうが、結果的に助けることになるとも言います。
そんなことを考えさせてくれるナルミさんのスキルは高い。
「心配かけてありがとう。オマエに私を助けさせてやるから金くれ！真理教えてやってんだから感謝して振り込め！」
素晴らしいスキルだと思います。
739 : mirna2016/08/20(土) 20:41:24.34 ID:jmpy0s5C
>>738
>ナルミさんに乞われるまま金を振り込めば、ネカフェでポテチ食べながらネットを続けるだけですし、
安楽に自殺するためにヘリウム買う金になるかもしれません
しないから振り込んで
私のは坐禅ではないようですが、
観想行のあいだ、目を閉じて別世界に開かれると、
どうしても、その美しさを意識してしまいます。
でも、不思議な事に、意識した途端、消えてしまうの。
とらわれずに、対象を静観することが大事みたい。
別世界ですか。
それは、えどっこ娘さんの無意識かもしれませんね。
まあナルミさんは、検索コピペと、YouTubeコピペですし、
「自分では何もしていないのに、ググって自称神さまとして批判している」わけで、
それはもう偉いお方なんですよ。
ナルミさんがする、いわゆる偉人のコピペって、
その言葉が何を意味するか、何も知ろうとしないが、利用はできるナルミさんのツール化で、
良寛なんか文字や言葉じゃわかるハズもないし、未だに追えないけど、
ナルミさんにはわかるんだろうね。
素晴らしいじゃないか。
無意識が実世界で
顕在意識が虚の世界かもね。
だから偉大な思想家、哲学者、信仰者、宗教者は
この世を虚しく感じるのでしょう。
虚しいと思っても生きなくてはならないのが苦です。
123
2016/08/21(日) 07:14:44.10 ID:OGIA/8jN
６１７．
牛は仏性である。
だからして、その牛をころして食べれば、自己の肉体に転嫁して、
仏性を身につけることになる、とか。
ろん師の見解である。
ロン尊師・・・
これは本当なのでしょうか？
すると、私は、牛が結構好きで、ステーキよく食べますので、もう
仏性は身についたのでしょうか？
よろしくご回答お願いします。
無意識を意識まで上げるのが坐禅です。
だからそれについて考える必要はもはやないのだ。
いや、冗談です。。
十牛図、文字通りに読めば、牛は法、あるいは法の理解。。
法が暴れているんですか。
しかし、自己と悟りと二つあるうちは、離れたり、余計な道草したりする。。
悟った自分、と言うものがあれば、2ちゃんねる見ればわかるように、暴れることもある。。ｗ
と、見牛に書かれていますね。
牛だけが暴れ、自己は、冷静なような。
>牛だけが暴れ、自己は、冷静なような。
間違えました。
獲得する方も、必死なんですね。
精神を竭尽(けつじん)して渠(かれ)を獲得す。
心強く力壮(さか)んにして卒(つい)に除き難し。
有(あ）る時(とき)は僅(わず)かに高原の上に到り、
又煙雲深き処に入って居す。
有(あ）る時(とき)は僅(わず)かに高原の上に到り、
又煙雲深き処に入って居す。
勘違いするんですね。
i三i
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ＿＿＿_ ヾ､
〃 ／ ＼ ヾ､
|| ／ _ノ ヽ､_ ＼ ||
|| ／ oﾟ⌒ ⌒ﾟo ＼ || 早く死にたい
ヾ,| （__人__） |//
(⌒)､_ ｀ ⌒´ _,(⌒)
/ i `ー＝＝===＝＝一'i ヽ
ｌ___ﾉ,、 ,､ヽ___i
ｌ ナルミ ｌ
ﾄｲ
ﾄｲ
ﾄｲ
i三i
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ＿＿＿_ ヾ､ ﾁﾗｯ…
〃 ／ ＼ ヾ､
／￣￣＼ || ／ ⌒ ⌒＼ ||
／ _ノ ＼ || ／ (● ） （― ）＼ ||
| （ ●）（●）l 早よ死ね ヾ,| ::::⌒（__人__）⌒:::::|//
. | （__人__） | (⌒)､_ ￣ _,(⌒)
| ｀ ⌒´ | / i `ー＝＝===＝＝一'i ヽ
. | } ｌ___ﾉ,、 ,､ヽ___i
. ヽ } ｌ ナルミ ｌ
ヽ ノ
/ く
/ ヽ
そうです。
または、悟りですね。
師匠様がいうならまちがいなしね。
自信喪失
それに途中で気づくか、全部終わってから気付くか。。
段階なんてあったら、他の習いごとと同じ。
禅は他を習うのではないから。。
そして、人は本来神の乗り物になるべき存在。
神が人に乗り移って神人になる。
そうなるまで自己を磨く必要があるの。
その過程を図示したのが十牛図だと思います。
シヴァを見たことあるの？
大昔の作り話を根拠に、自説を展開するわけですか。
そういうのを妄想と言いますが ＾＾
http://waretadataruwosiru.txt-nifty.com/photos/uncategorized/2012/04/26/20110729220601717.jpg
http://livedoor.blogimg.jp/robinsonrobin/imgs/2/4/24af4293.jpg
シナイ山から降りて来たモーセは、黄金の牛を拝んでいた仲間たちを
皆殺しにしました。神を冒涜したからです。
今のように農機具がない時代、おとなしい牛は黄金に匹敵するような
値打ちがあったのではないでしょうか。現世利益の象徴ですね。
牛を有り難がるのはアラブ人、アーリア人の特徴です。
龍神をありがたがる人が言っても説得力ないです
比較になりません。
最強の憑き物。おめ
312で間違いないですか
わたしたちは、元から何か絶対的なものに動かされているんです。
例えば、腕を動かした。
それは、自分の意思で動かしたのでなく、絶対的なものが動かしたのです。
これが牛の正体です。
良かったですね。
それとも、導きだと感じたのが外れてがっかりでしょうか？
自分は、キリスト教も仏教も門外漢ですが、
「目が見えない」という煩悩に振り回されての自死と、
「目が見えない」のが「導き」と直感しての自死、即身成仏とは、
全く違うと思ってるのですが、いかがでしょうか？
自分は、いつか、この思考、この感情、この感覚、この体、
全てが満足して死ねるまで待っています。
何故か生きている事、生かされている事に、時々、驚き、感謝しています。
とか書きつつ、煩悩まみれの凡夫ですけどねーｗｗｗｗｗ
これ、理屈だけで考えてもわかりますよね。
「自分がやっていた」と思い込んでいたけど、
それが「何故か？」を徹底的に追求していくと、
「何故かそうなっている」としか言えない。
自分が映写機で映していたと思い込んでいたけど、
実は、自分がスクリーンに映されていたいただけだった、
そんな感じ。
全ては「関連性」から起こってる事なんだろうな・・・
くらいは理解しました。「縁起」ですよね。
はい
誰でも、自分よりももっと大きな力、
真の自己の力に動かされているということですね。
そうです、
100年足らずで死ぬ有限相対の自己は仮の自己と言えます。
牛こそが無限絶対の本来の自己です。
しかし、十牛図では、童子と牛が一つになり消えるさまが描かれてます。
人空、法空です。
牛もまた空であると。
面白いですね。
とても納得。
インドのシヴァ神、大自在天など、白牛に乗って行き来しますよね。
童子と牛が一つになり消え去る、か。
それは対象が消えるのである。
そこに残るものは何か。空か。
そこに残るものが、あるのか。
そこが問題である。
最後の八、九、十図は同時です。
童子牛共に無し、童子無し牛のみ、牛なし童子のみ。
これに付け加えて童子牛共にあり。
この四つが自由自在という事です。
この四つのパターンを臨済録では四料揀（しりょうけん）として登場します。
それは対象の問題である。
追いかけたけど結局忘れるってことが、いいたいだけやろあれ。
いつまでも、そんなことやっとらんと遊ぼみたいな感じやからね。
そやから、ここで悟り云々やってるんは、見る牛目指してる段階
あたしから吸収出来るものがあればしてくださいね
毎日座禅するの？ムーに瞑想しながら？
ムーという音を心のなかで聞くの？
一を知って１０を知る弟子になりたいです
ムー！と心で唱え続けてもいいですが、少し声を出すほうがいい感じです。
坐禅中はもちろん、普段気がつけばムー！とやります。
ちょうど、あれこれ思考が連鎖してるのをムー！でぶつ切りにします。
そして、ムー！をしていると、思考がゆっくりになり、また、思考停止したりします。
とにかく、うまくいってるとか自分を観察しないで、ただひたすらにムー！です。
「禅の実践的探究には、まず禅の祖師方によって設けられた関門を透過せねばならない。
絶妙の悟りに至るには普通の心意識情といわれるものを完全に滅してしまわなければならない。
もしそのような関門を透った体験もなく、普通の意識を滅した経験もなしに、禅を「ああだこうだ」と評判するとすれば、
その人たちはいわば藪や草むらに住み着く幽霊のようなものである。
さて言ってみるがよい。この関門とはいったいどんなものであろうか。
ほかでもない本則でいわれた趙州の「無」の一字、これが禅宗の第一の関門であり、これを「禅宗無門関」と称するのである。
たがいの眉毛が結びあわさって祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができるし、同じ耳ですべてを聞くことができる。
それこそまことにすばらしく快いことではないか。
さあみなのもの、この関門を透過しようではないか。
それには、三百六十の骨節、八万四千の毛孔といわれる全身全霊をあげて、疑問のかたまりとなり、この「無とは何であろう」ということに集中してみるがよい。
日夜この問題をとって工夫してみるがよい。
一度このようにしてこの「無」を問題にしはじめると、ちょうど熱い鉄丸を呑み込んでしまって吐くこともできず、呑み込むこともできないようなもので、このようにして今まで学んできた役に立たない才覚や、まちがった悟り等、それらをすっかり洗い落としてしまうがよい。
そのように長く持続して時機が熟すると、自然に「外と内」(意識と対象)との隔たりがとれ、完全に合一の状態に入る。
その体験は、ちょうど唖が夢見たことを人に語れぬごとくに、自分自身にははっきりしているが、他人にはどのようにも語れない。
、
「無」の一字の別体験こそは、釈迦に逢うては釈迦を殺し、達磨に逢うては達磨を斬って捨てるのであり、そのとき、君たちは生死無常の現世に在りながら、無生死の大自在を手に入れ、六道や四生の世界に在りながら、すでに平和と真実の世界に遊んでいる。
それでは、どのようにこの「無」の一字に全霊を集中させたものであろうか。
それこそ君たちの平生の精神力をつくしてこの「無」に集中せねばならない。
そうして間断なく休止することがなければ、君たちの心中に仏法の灯り(悟りの光)がパッと一時につくといった境地になることであろう。」
〔犬! 仏性!仏祖の全ての命題がズバット提出されたのだ。少しでも有無相対の 考えに堕すればただちに息絶えるだろう。〕
弟子とかでなく、お友達でいいですよ。
犬に仏性ありや。
馬鹿禅師に会うと、犬学者になれ、と強要されることになる。
他のバカ禪師では、片手の音を聞け、となる。
音学者、物理学をやれ、と強要されることになる。
わかりました。
とにかく無字を一緒にやりましょう。
何も無い世界・・
つまり・・即今の世界・・即今の世界はないもない
過去・未来は思考の世界・・
即今の世界は無なんだよなこれが＾＾
それは対象の問題である。
学者になれるかもよ。
鼻の奥でムー音を振動させるのがいいみたい
そうなんだ。
あ！そだここにおいで
http://textream.yahoo.co.jp/message/552019921/935b98695e6a52b310312cff553afbfc
高校生の頃好きでよく読んだの。
そうなんだ
あちらに書き込める？
大丈夫
あちらに、あたしの友がいる
あたしもいる
そして、あたしの師がいる
彼の名は
ライナス・愚・スペースエクスプローラー
師は一人だけなの
あなた一人なの
でも正体見たり枯れすすきだった
もう男性は懲り懲り。
わかりました
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/24(水) 01:38:06.24 ID:8g0MpTfO
シャキャ族の聖者が侍者と供に、布教の旅の途中、ある村を通りかかった。
村の中央広場にある泉の前で村長以下が打ちそろい、祈りをささげている。
わけを聞くと、干ばつが続き作物の植え付けができない、このままでは収穫ができず村全体が飢饉になり村の存続も危うい、と言う。
これを聞いたガウタマ・シッダールタは、村長に問いかけた。
この小石を泉に投げ入れて、石よ浮き上がれ、と祈ったとして投げ入れた小石は浮き上がるでしょうか。
尋ねられた村長は、激しく首を横に振り、「いいえ浮き上がりません」、と答えた。
そうですよね、だから、雨は必ず降るのでいつ雨が降ってもいいように作付の準備に取り掛かりなさい、と諭（さと）した。
ハッと正気に戻った村長以下村人は直（ただ）ちに日常生活へ戻っていった、と言う。
仏教は、祈るな、と教える。
いま、為すべきことを為せ、と言う。
mirna
2016/08/23(火) 20:55:39.06 ID:mgdRlyOp
お腹すいた。死にたい
http://seikatuch.com/wp-content/uploads/2015/09/a129934-0.png
おはよーー
ＡＡ
⊂・・⊃▼⌒ヽ
(ω＿) ) ●|～*
ＵＵ～ーＵ
/ﾉ／ﾉ
// ／⌒ﾌ
(⌒ﾉ;;::::ノ
／(^)(^)＼￣＼_
ノ / |
｀
趙州(じょうしゅう)和尚、因(ちな)みに僧問う、「狗子に還(かえ)って仏性(ぶっしょう)有りや？」
州云く、「無」。
評唱：
無門曰く、「参禅は須(すべか)らく祖師の関を透(とお)るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、心路絶せずんば、
尽(ことごと)く是れ依草附木(えそうふぼく)の精霊(せいれい)ならん。
且(しば)らく道(い)え、如何(いかん)が是れ祖師の関。只だ者(こ)の一箇の無字。乃(すなわ)ち宗門の一関なり。
遂に之を目(なず)けて禅宗無門関と曰う。透得過する者は但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便(すなわ)ち歴代の祖師と手を把って共に行き、
眉毛(びもう)厮(あ)い結んで同一眼(どういつげん)に見、 同一(どういつ)耳(に)に聞く可し。豈(あ)に慶快(けいかい)ならざらんや。
透関を要する底(てい)有ること莫(な)しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅(ごうきょう)を将（も）って、通身に箇(こ)の疑団を起こして箇の無の字に参ぜよ。
昼夜提撕(ていぜい)して、虚無(きょむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ、有無(うむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ。
箇の熱鉄丸(ねってつがん)を呑了(どんりょう)するが如くに相い似て、吐けども又吐け出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽(とうじん)して、
久々に純熟して自然(じねん)に内外(ないげ)打成(だじょう)一片ならば、唖子(あし)の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然(まくねん)として打発(だはつ)せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、
祖に逢うては祖を殺し、生死(しょうじ)岸頭(がんとう)に於いて大自在を得、六道四生(ろくどうししょう)の中に向って遊戯(ゆげ)三昧(ざんまい)ならん。
且(しば)らく作麼生(そもさん)か提撕(ていぜい)せん。平生(へいぜい)の気力を尽くして箇の無の字に挙せよ。若し間断せずんば、好(はなは)だ法燭の一点すれば便ち著(つ)くに似ん。」
頌：
狗子(くす)仏性、全提(ぜんてい)正令(しょうれい)。
わずかに有無(うむ)に渉(わた)れば、喪身(そうしん)失命(しつみょう)せん。
昨日逝ってみたのですが、書き込み方がわかりませんでした。
ゴメンシャイ
いつも、ムーに近い音を喉の奥で低く発していました。
いつも、ムーに近い音を喉の奥で低く発していました。
ヤフーID作らないと書き込めないよ
普段でも思いついたらムー！
こちらなら書き込めるかな
http://6926.teacup.com/mitsuruwatanabe/bbs
死にたくなってきた。もうダメ。
あたし２ちゃんねるしかできないバカです
ここなら
【新規記事投稿】をクリックすれば書けます
えどっこ娘、なにわっこ娘に師事しないほうがいいぞ。デタラメ説くから。
そんなもんに書き込まなくて正解。
ツイッターとか無理だろ
あんたの公式
gips-dragon=0
dragonて誰？
ギプスは590のことでしょ？彼に師事しなくて正解。
仏法を自分勝手にねじ曲げる者は論外。
なにわっこ娘も、いいことも言うんだが、間違いも時々見られるし、怒り狂うこともあり、自制心に掛け
師事するにはあまりにも頼りがない。
で、あんた誰？
名無しで全然説得力ないんだけど。
あなたこそオバサンのくせに「娘」を騙ってるが何者なんですか？
ハハハハホー(笑)
趙州(じょうしゅう)和尚、因(ちな)みに僧問う、「狗子に還(かえ)って仏性(ぶっしょう)有りや？」
州云く、「無」。
評唱：
無門曰く、「参禅は須(すべか)らく祖師の関を透(とお)るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、心路絶せずんば、
尽(ことごと)く是れ依草附木(えそうふぼく)の精霊(せいれい)ならん。
且(しば)らく道(い)え、如何(いかん)が是れ祖師の関。只だ者(こ)の一箇の無字。乃(すなわ)ち宗門の一関なり。
遂に之を目(なず)けて禅宗無門関と曰う。透得過する者は但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便(すなわ)ち歴代の祖師と手を把って共に行き、
眉毛(びもう)厮(あ)い結んで同一眼(どういつげん)に見、 同一(どういつ)耳(に)に聞く可し。豈(あ)に慶快(けいかい)ならざらんや。
透関を要する底(てい)有ること莫(な)しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅(ごうきょう)を将（も）って、通身に箇(こ)の疑団を起こして箇の無の字に参ぜよ。
昼夜提撕(ていぜい)して、虚無(きょむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ、有無(うむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ。
箇の熱鉄丸(ねってつがん)を呑了(どんりょう)するが如くに相い似て、吐けども又吐け出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽(とうじん)して、
久々に純熟して自然(じねん)に内外(ないげ)打成(だじょう)一片ならば、唖子(あし)の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然(まくねん)として打発(だはつ)せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、
祖に逢うては祖を殺し、生死(しょうじ)岸頭(がんとう)に於いて大自在を得、六道四生(ろくどうししょう)の中に向って遊戯(ゆげ)三昧(ざんまい)ならん。
且(しば)らく作麼生(そもさん)か提撕(ていぜい)せん。平生(へいぜい)の気力を尽くして箇の無の字に挙せよ。若し間断せずんば、好(はなは)だ法燭の一点すれば便ち著(つ)くに似ん。」
頌：
狗子(くす)仏性、全提(ぜんてい)正令(しょうれい)。
わずかに有無(うむ)に渉(わた)れば、喪身(そうしん)失命(しつみょう)せん。
犬の問題をやっている場合か。
どこかの、受け売り、では問題解決にならない。
自分の問題をやれ、ば良い。
他人の問題をやっている場合かいな。
進歩が止められているのだが。
犬なんてどうでもいいんです。
ただ、ひたすらにムー！
ギブスは最悪の荒らし
大酒食らって毎日暇になると宗教板を荒らしに来るヤマタノオロチ
だから不足を感じて、わたしの体験から情報を盗もうと必死。書きません。
余計なことは一切語らない。ムーだけで弟子に実践させ、考えさせ
悟らせるのよ。こんな人はじめて。
ムー、とやってるだけで悟れることはない。
そんなものは、バカとバカ禪師がやることである。
なんでか。
ムー、で機械的にさとれることはないことになる。
悟りは論理的なものであるからである。
そこには、その方法論が必要であることになる。
それによってして混迷から脱出することになる。
ムー、という名前の混迷から脱出せよ。とか言っちゃて、良いのかな。
鳴らしながらやってました。
吐くときに喉の奥でならすの。
これをするととても落ち着くのです。
関係あるかも
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/24(水) 00:54:28.94 ID:8g0MpTfO
>>592 A ちゃん
＞ 無駄な時間は過ぎていく。わたしはずーつと座つている、いや、坊つと立ってる植物の栢の木には敵わない
柏の木が、向こう側に立ってちゃ、禅ではないのだけどねぇー、柏の木は庭のずっと先にボォーッと突っ立ってますかねー、やっぱり…そうなんでしょうかねぇー・・・
お坊さんがお経を読む感じでムー！かな
意識はアタマのてっぺんから足のつま先までムー！の塊になって自然と声が絞り出る感じで
なんでか。
ムー、になっていれば、そんなものは必要としないからである。
たまに、ムー、になって、気晴らしをしているのは失格である。それは趣味の問題であることになる。
坐禅して、ムー、になってして、機械的に、悟れる、と思うことは迷信である。
それを機械的さとり、論と言う。
趙州(じょうしゅう)和尚、因(ちな)みに僧問う、「狗子に還(かえ)って仏性(ぶっしょう)有りや？」
州云く、「無」。
評唱：
無門曰く、「参禅は須(すべか)らく祖師の関を透(とお)るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、心路絶せずんば、
尽(ことごと)く是れ依草附木(えそうふぼく)の精霊(せいれい)ならん。
且(しば)らく道(い)え、如何(いかん)が是れ祖師の関。只だ者(こ)の一箇の無字。乃(すなわ)ち宗門の一関なり。
遂に之を目(なず)けて禅宗無門関と曰う。透得過する者は但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便(すなわ)ち歴代の祖師と手を把って共に行き、
眉毛(びもう)厮(あ)い結んで同一眼(どういつげん)に見、 同一(どういつ)耳(に)に聞く可し。豈(あ)に慶快(けいかい)ならざらんや。
透関を要する底(てい)有ること莫(な)しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅(ごうきょう)を将（も）って、通身に箇(こ)の疑団を起こして箇の無の字に参ぜよ。
昼夜提撕(ていぜい)して、虚無(きょむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ、有無(うむ)の会(え)を作(な)すこと莫(なか)れ。
箇の熱鉄丸(ねってつがん)を呑了(どんりょう)するが如くに相い似て、吐けども又吐け出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽(とうじん)して、
久々に純熟して自然(じねん)に内外(ないげ)打成(だじょう)一片ならば、唖子(あし)の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然(まくねん)として打発(だはつ)せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、
祖に逢うては祖を殺し、生死(しょうじ)岸頭(がんとう)に於いて大自在を得、六道四生(ろくどうししょう)の中に向って遊戯(ゆげ)三昧(ざんまい)ならん。
且(しば)らく作麼生(そもさん)か提撕(ていぜい)せん。平生(へいぜい)の気力を尽くして箇の無の字に挙せよ。若し間断せずんば、好(はなは)だ法燭の一点すれば便ち著(つ)くに似ん。」
頌：
狗子(くす)仏性、全提(ぜんてい)正令(しょうれい)。
わずかに有無(うむ)に渉(わた)れば、喪身(そうしん)失命(しつみょう)せん。
人体は写像です
この写像が人間の現象的意識と関連がある事は
経験的にもすぐ分かるし
他の人間を最初から肉眼で捉えていたし
それと大体同じ様に見える自分の人体も見つけて居たし
そもそも出くわせば始めから感覚的に同種だと分かる感じで
これが人の姿なのだろうと直ぐに理解出来たのだろうけど
詳細は不明だし
それらを捉える
人の世界の始まりは現象的意識です
坐禅をやっていれば自然発生的に悟りに至る。
それが、自然発生的悟り、と言う。それは迷信である。
よってして、論理的悟り、が必要となる。
そのための方法論は、どうなっているのか。
４１５、の犬の仏性論の方法論は、どうなっているのか。
それは支離滅裂である。
これで悟れれば、天才であることになる。
対象を求めさ迷う心を座禅によって止める。
心を止めることによって、対象を正しくありのままに観じる準備が整う。
方法論を持っていない。
無手勝流である。さすがに名人のやることは、凄いことになる。
４１８．
心を止めなくても、対象を正しく観じることができるのだが。
〔犬! 仏性!仏祖の全ての命題がズバット提出されたのだ。少しでも有無相対の 考えに堕すればただちに息絶えるだろう。〕
この「無」とは、有るとか無いとかの「無」ではないのです。
虚無の「無」でもありません。強いて言えば絶対の無です。
それは如何せん言葉では説明が出来ないのです。
ある料理の味を知らない他人にいくら説明してもその味を理解させることは不可能です。
それは本人が食べてみないことにはほんとうには分からないからです。
それと同じで「無」の「味」も体験してこそ分かるのです。
趙州はこの無の一字によって、仏性の絶対性、普遍性を明瞭に吐露されたのです。
この日本語がわかりません。現代語に訳してもらえませんか
なんかお腹すいてきた。ｗ
ま、「考え」に堕ちればが要
なにも考えるな
と言う意味です。
透関を要する底(てい)有ること莫(な)しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅(ごうきょう)を将（も）って、通身に箇(こ)の疑団を起こして箇の無の字に参ぜよ。
ここなんですよ、頭の先から足のつま先まで無字の塊になって唱える。
あらゆる、理屈、観念、思想が木っ端微塵になる。
もちろん有無相対も木っ端微塵
考えなければ、畜生以下だ。
畜生と人間の違いは「考える」ことのみだ。
考えないこと、考えること両方必要だ。
私たちは思考者なしの思考を目指してます。
それは詭弁だ。
思考者なしに思考はない。
一度頭を初期化する必要があるの。
それが坐禅の極意
なら一遍畜生以下になってみれって。
なったこともない、出来も、知りもしないのに、その境涯をうんぬんするんじゃないのよ。
ならお前さんは思考したから生まれた？
悪いおつむを、よいおつむにすればよい。
そのためには、仏法を学び、学んだことをもとに思索する。
そうすることによって、しだいにおつむがよくなってくる。
おつむで考えるから、悪いとか良いとか生じて来る。
それはよくないですよー、それはまずいですよ。
畜生以下になったら、どうやってレスするんだ？
その自己矛盾に気づけ。
あなたのそのレスも、足りないおつむから生じたものだ。
その自己矛盾に気づけ。
なら、お前さんは畜生以下だよ。
少なくとも畜生は、他を畜生なんて卑下する思いは無いですからね。
いんや、とっても論理的。
それが分からないのはあなたが馬鹿だから。
思考なしの思考、か。
それも心理学の範囲内であることになる。
その心理論争をやって、何が生産されるのか。
無駄、である。
でも思い無しは心理学たるを得ない。
わかりますかあ？お馬鹿さん！
でもその思いが有るうちは、この穢土からは一歩も抜け出せないと言うパラドクス。
そこに気がついたのがお釈迦さまよ。
凡人の思いの及ばざるところたる所以です。
と言うことで、おじゃまさま。
自分のバカを表現しただけのことである。
思いがあるかないか、の問題ではない。
どちらであっても関係ない、ということである。
心理学をやっている場合か。
お前・・煩悩執着すごいな＾＾
しかも・・こんな執着心がある奴がお釈迦さまとか・・
ほんとバカ丸出し＾＾
俺は俺だよ、お釈迦さまじゃねえよ、アホ！
あなた心理学を知らずに心理学を語っているんですか？
馬鹿ですか？
俺・・・俺とか・・
自我の塊じゃねえか・・ばかたれがｗ
我執の塊が仏教語るんじゃねえよ・・このバカ者＾＾
心理学宗教を述べていることになる。
だが、理解できないよな。
俺って言うと自我が有るのか・・・ふーん。
ならお釈迦さまは自分とか、私とは言わなかったと・・・ふーん。
そりゃお前さんの色眼鏡。
うん、世間一般にも受け入れられないような、お前一人が考え出したような自論じゃな。
おやしみー。
ってこって、こんどは本当に、おじゃまさま。
世間を気にしているバカかいな。
世間事をやっていれば良いのだが。仏教と来るからな。
無（む）は有（う）でもある。
両方合わせてムウですね。
無を観じる、か。
その観じる、ことは心理学である。
そして、観じることが必要なのか。
そこで、心理学をやるのか、宗教をやるか、の決定の問題が出ることになる。
多数は心理学をやっているだけのことである。
自分を観察して、ああかしら、こうかしらしてるとエネルギーが消耗してくたくたになるんですね。
これが普通の人
自分の観察をやめるとエネルギーがたまってきます。
結果、普段は頭を休めて、いざと言う時は頭の回転がよくなります。
真理ですね
因果を対流の様なものと考えれば
世界は全体の流れの事で
分別は対流のそれぞれの部分の
流れの向きの様なもの
人の選択は世界の収束
その逆は世界への発散
対流は常にカオス
真理は継承する世界である事以外では出現してない
類似性が限界で厳密には論理にならない
世界には正確に繰り返す法則など無い
科学に絶対は無く真理では無い
歴史だけが真実で即今だけ
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/27(土) 02:13:55.45 ID:OlcfPNdB
従容録（しょうようろく） 第四十一則 洛浦臨終
衆に示して云く、有時は忠誠己れを叩いて苦屈申べ難く、有時は殃及んで人に向かって承当不下なり。
行に臨んで賤しく折倒し、末期最も慇懃。
泪は痛腸より出ず、更に隠諱し難し、還って冷眼の者有りや。
挙す、洛浦臨終衆に示して云く、今一事有りって爾諸人に問ふ、這箇若し是と云はば即ち頭上に頭を安ず、若し不是ならば即ち頭を斬って活を覓む。
時に首座云く、青山常に足を挙げて白日灯を挑げず。
浦云く是れ甚麼の時節ぞ這箇の説話を作す。
彦従上座有って出でて云く、此の二途を去って請ふ師問はざれ。
浦云く、未在更に道へ。
従云く、某甲道ひ尽くさず。
浦云く、我爾が道ひ尽くすと道ひ尽くさざるに管せず。
従云く、某甲侍者の和尚に祇対する無し。
晩に至って従上座を喚ぶ、爾今日の祇対甚だ来由有り、合さに先師の道ふことを体得すべし、目前に法無く意目前に有り、他は是れ目前の法にあらず、耳目の到る所に非ずと、那句かこれ賓、那句かこれ主、若し揀得出せば鉢袋子を分付せん。
従云く、不会。
浦云く、爾会すべし。
従云く、実に不会。
浦喝して云く、苦なる哉苦なる哉。
僧問ふ、和尚の尊意如何。
浦云く、慈舟清波の上に棹ささず、劒峡徒らに木鵝を放つに労す。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/27(土) 03:06:29.27 ID:OlcfPNdB
>>636
第四十一則 洛浦臨終
衆に示して云く、有時は忠誠己れを叩いて苦屈申べ難く、有時は殃及んで人に向かって承当不下なり。
行に臨んで賤しく折倒し、末期最も慇懃。
泪は痛腸より出ず、更に隠諱し難し、還って冷眼の者有りや。
挙す、洛浦臨終衆に示して云く、今一事有りって爾諸人に問ふ、這箇若し是と云はば即ち頭上に頭を安ず、若し不是ならば即ち頭を斬って活を覓む。
時に首座云く、青山常に足を挙げて白日灯を挑げず。
浦云く是れ甚麼の時節ぞ這箇の説話を作す。
彦従上座有って出でて云く、此の二途を去って請ふ師問はざれ。
浦云く、未在更に道へ。
従云く、某甲（それがし）道（い）ひ尽くさず。
浦云く、我（われ）爾（なんじ）が道ひ尽くすと道ひ尽くさざるに管せず。
従云く、某甲侍者の和尚に祇（ただ）対する無し。
晩に至って従上座を喚ぶ、爾今日の祇対甚だ来由有り、合さに先師の道ふことを体得すべし、目前に法無く意目前に有り、他は是れ目前の法にあらず、耳目の到る所に非ずと、那句（なこ）かこれ賓、那句かこれ主、若し揀得（けんとく）出せば鉢袋子を分付せん。
従云く、不会（ふえ）。
浦云く、爾（なんじ）会（え）すべし。
従云く、実に不会。
浦喝（かっ）して云く、苦なる哉（かな） 苦なる哉。
僧問ふ、和尚の尊意（そんい）如何（いかん）。
浦云く、慈舟清波の上に棹（さお）ささず、劒峡徒（もっぱ）らに木鵝（もっけい）を放つに労す。
○ お師家さまが死に臨んで弟子たちに手渡しであちゃえたものは、三歳（さんざい）の子の教えを受けよ、である。
わたしは、言おう、好き嫌いをするなよ、と。
唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）
429 : 神も仏も名無しさん2016/08/26(金) 21:51:27.44 ID:uqNu6tR5
>>428
それは詭弁だ。
思考者なしに思考はない。
ＮＡＯ
2016/08/27(土) 14:51:49.96 ID:LZGcwMZ4
>>635
よしおさん、だめですよ。
ポルノが悪だとかそういう話でないでしょ。
私は気持ちが悪くて、読めない苦手なのだけれど、
ポルノを書いたサラさんを
揶揄して、貶めた上で、
私をそのサラだと言っているのですよ。
話を変えないでくださいね。
ポルノを使った悪意以外なにがあるのですか。
639 :
mirna
2016/08/27(土) 14:52:55.72 ID:3ewqPPtb
>>621
>サラさんの過去発言、なにか抜きん出てしっかりされているように
>思ったのね。
>そのサラさんがポルノを書いたとなれば、何か世に問う事があって
>ぶつけようと思われた、にしても余程の理性と能力がないと
>それはできないし。
自画自賛乙
mirna
2016/08/27(土) 15:05:00.33 ID:3ewqPPtb
Naoが書き込むととたんに険悪なムードになって
スレが荒れるのはサラの時と同じ。
mirna
2016/08/27(土) 11:00:51.01 ID:3ewqPPtb
>>603
ねえポルノ小説の続編は？
606 :
mirna
2016/08/27(土) 11:03:42.66 ID:3ewqPPtb
>>603
反吐が出るほど読みたいの
早くうｐして続編
607 :
ＮＡＯ
2016/08/27(土) 11:12:32.55 ID:LZGcwMZ4
>>605
ミルナさん、サラさんがポルノ小説を書いたという
話はわかった。
で、貼られていたミルナさんとサラさんの過去会話だけれど、
サラさんって男ぽくない？
ポルノって男性が楽しむでしょ。
私は読めないもの、気持ち悪くて。
サラさんは、読むのでなく 書くところまで行ってる
ってことは、女でありながら
客観分析力、理性がすごく発達しているのかもしれませんね。
ミルナさんはそれを読んで楽しんだの？
で、続編とかを待っているの？
破門されちゃう私
性に興味を持つのは若い女性なら自然なことだし、性的に変態の者からしたら嫉妬の対象なんだよ(笑)
お前チベット密教とか言ってるが
チベット密教の戒律では、女性を見下すことは禁じられてるんだぞ。
愚か者めが(笑)
実社会では女性にまったく相手にされない男の、目一杯の臭いセリフな。
可愛いとこあるじゃないか。
自分を観察するのは、四念処にもあるように立派な瞑想です。
四念処の瞑想により、悟れるとさえ経典に説かれています。
しかしその前に、さ迷う心を止める必要がある。
心がさ迷ったままでは、自分を正しく観察することはできません。
しゃしゃるな。
スレタイ読めよ、アル中・キャバクラおじさん(笑)
人を舐めきってる。お前らの師匠と同じだ(笑)
お前らは黙ってたら好い人なんだから黙れ。
自転車乗って、ビールキューっとやって黙って寝てればいいんだ。
31 : なにわっこ娘2016/08/17(水) 08:05:50.85 ID:Anw8Z6kR
>>30
支店長、でおー、夕は修行の妨げになるので立入禁止です。
笑う。こんなところで修行できるはずないじゃない。
へったくそなナンパだなあ、臭すぎだあ。
自己投影乙(笑)
それだけははっきり言っておく。
お前らがキャバクラや出会い系でナンパやってるから
世の中の男はみなそうだと思ったら大間違いだ(笑)
性欲＝煩悩。煩悩＝苦。
そういうことだ。
せったん一味の輩(支店長、でおー、ろん、夕)の邪見解を正すために来てる。
輩は俺に食って掛かってくるが、俺は間違いを正してるだけだ。
それが済んだらもう用はない。
まあ、何にしてもさ、人の事より自分がどうかってのが一番大事な事でさ。
それなのに、お前は毎夜飽きもせずそうやって人を論っている。
俺から見たらよっぽど卑屈な人間なんだって、そうしか見えないのよ。
もっと言えば、女子は輪を掛けて敏感でな。
せめてネットの上だけでもモテたいのか知らんけど、大の男が毎夜他人を悪く言ってばっかりの男なんて無理って。
リアルで会ったら即効拒否られるのがオチだぜ。
ではどうすれば修行になりますか？
意見したい事が良く理解できないな。
返答しようがない。
ヘッドギアが恋しくて思考回路壊れているんだろうな、としかいえない。意見が意味不明なんで。
467 : 神も仏も名無しさん2016/08/27(土) 19:33:55.46 ID:rHnMW3x+
幼稚園児レベルの寺院めぐり(笑)おたくの煽りなんて無視すりゃいいじゃん。
性に興味を持つのは若い女性なら自然なことだし、性的に変態の者からしたら嫉妬の対象なんだよ(笑)
468 : 神も仏も名無しさん2016/08/27(土) 19:37:57.57 ID:rHnMW3x+
女性を揶揄したり、下品な言葉で罵り喜ぶクソガキでおー(笑)
お前チベット密教とか言ってるが
チベット密教の戒律では、女性を見下すことは禁じられてるんだぞ。
愚か者めが(笑)
モテたいような気はする
そうですか。すいませんが今一度良ければ教えてくれませんか？
みんなハイレベルやな
世俗を捨てなさい、バイ、元オウム信者ちゃん。
471 : 神も仏も名無しさん2016/08/27(土) 20:02:22.74 ID:rHnMW3x+
>>458
自分を観察するのは、四念処にもあるように立派な瞑想です。
四念処の瞑想により、悟れるとさえ経典に説かれています。
しかしその前に、さ迷う心を止める必要がある。
心がさ迷ったままでは、自分を正しく観察することはできません。
これが｢意味から入れよ｣に繋がってきます。
どう考えても意図的にやってますよね観察って。
おはようございまっす！
勉強と運動と修行に頑張ってまっす！
皆さんよろしくお願いしまっす！
私も先生のご指導により、日々、勉強と修行に励んでいます。
運動だけが欠けています。ヨガはできますが最近していませんから
体が固くなっています。
合気道を身に着けたいです
mirna
2016/08/28(日) 14:20:31.76 ID:J0wCtLv1
坐禅は観想においてすでにマスターしておりました
あとは死ぬだけなの。
mirna
2016/08/28(日) 13:35:04.32 ID:J0wCtLv1
smapは全員在日だってから
naoは恥ずかしがらなくてもいいのよ
mirna
2016/08/28(日) 08:15:20.14 ID:J0wCtLv1
イエスは宇宙から来たの。その秘密をあなた方に話してもわかりっこないです。
イエス様が言ってるもの。２０００年たっても愚鈍なものは愚鈍。
「はっきり言っておく。わたしたちは知っていることを語り、見たことを証ししているの
に、あなたがたはわたしたちの証しを受け入れない。わたしが地上のことを話しても信じ
ないとすれば、天上のことを話したところで、どうして信じるだろう。天から降って来た
者、すなわち人の子のほかには、天に上った者はだれもいない。」
ヨハネ福音書３；１１
神も仏も名無しさん
2016/08/27(土) 22:40:42.08 ID:YdlDCMZP
ナルミはキリスト教徒がUFOに乗ってきたと
主張するトンデモ人間
まずそっちのほうが大問題
713 :
シャロン
2016/08/27(土) 22:45:18.21 ID:T8JnGvXy
mirunaさんは語学力もあり時々ハッとするような真実を語れるのに
何故「死にたい」とか言うのでしょうね？
そして菜生さんをサラと言ってきかないのです。mirunaさんの気持ちが
分かりません。
観察とゆー働き自体は自然にあることで、これは世界を超えています。
この観察しているチカラが智慧の光
意図的にしないことが修行ていいませんでした？
この文章は日月神示等、予言書等を考察した結果必ず起こる天災を予言する物で、けしていい加減で無責任な予言ではありません。
この予言に書かれている内容は確実に起こります、この内容で避難が必要な方 自身で判断をお願いします。
避難場所は本州の安全性の高い、山です。
２０１６年９月８日午前中 大嵐後一旦平穏になり、その後 南海トラフ大地震3連続、大津波、ポールシフトとなります。
津波被害は甚大です太平洋沿岸部、原発の破壊、中央構造線より南側の地域は本州であっても危険です自分自身の身は他の誰からの意見よりも自分自身が納得出来た判断が
あなたの本来の判断ですのでそれに従って下さい。
ポールシフト時の無重力状態を回避する方法は、申し訳ありませんが自分が拘束され、解放され家に帰ってから書き込みます。
２０１６年９月７日夜アメリカ合衆国にて隕石落下、空中爆発火の雨がアメリカ合衆国に降り注ぎます。
日本は、２０１６年９月８日午前中、アメリカ合衆国は、２０１６年９月７日夜 大災害が発生致します。
これによる前兆現象で、近い将来 富士登山が出来なくなる、９月１日午前５時３０分北朝鮮ミサイル乱発射これらは当たらない、
皇族の方々が２０１６年９月６日までの予定を変更し５日に切り上げ移動する、マスコミ報道は無し、２０１６年９月７日 日没後、中国政府より日本国へ宣戦布告があります。
以上の内容に限り、2ch 心と宗教 一二三神示 一の宮 スレ主 二十二→四↑五が全て責任を負います、
２０１６年９月８日午前中に大震災が発生しなければ終身刑になっても仕方ない程の重大問題行為であると認識しています、大震災が無ければ終身刑にして下さい。
この大震災は必ず起こります、小難に換えて下さいと神神様にお願いして下さい。
軽くウォーキングがいいね。
はい、先生。
歩くようにします。
暑くて引きこもりがちでした。
ウォーキングの最初の5分間は頭の先から足のつま先まで徹底ムー！の塊になって歩くと楽しいです。
えどっこ娘さんは、目が悪いなら三点倒立をするべき。
逆立ちではなくて、頭のてっぺんをしっかり床に付ける三点倒立。
頭頂のツボ百会をグリグリと刺激しながら朝晩２回。
最初は１０秒でもきついけど１週間すれば一分は余裕、２週間すれば３分は余裕。
最初は出来るだけでいいけど、出来るようになったら一回に１分以上するのを目標に、壁を使うなりいろいろ工夫して三点倒立をするべし
うまくいけば効く、とか、体質によって効く、とか曖昧なことは言わない。
最低でも一ヶ月以上、それ以降は気が済む期間。長期続ければ必ず効き目が出る。必ず。
死にたいなら死んでもいいし別にとめない
飲んだだけで目が良くなるものないかな
三点倒立はできます。
横向きに寝るといつもそうだもの。
枕を変えないとダメかも。
どんなだろうｗ
想像もできないわ
そのなかに二種類の倒立があり、一つが三点倒立なの。
mirna
2016/08/29(月) 11:18:11.15 ID:1a3X+aD3
早く私の噂して。
そうでないと死んじゃう
真実？
神も仏も名無しさん
2016/08/28(日) 22:04:42.35 ID:1I2FDPeV
ナルミて座禅やったり苫米地に嵌ったり
のぞみと同じ道をたどってるなｗ
mirna
2016/08/29(月) 09:43:07.54 ID:1a3X+aD3
みんな、私を気にかけてくれてありがとん
今日もわたしの話題で持ちきりになるのね。
うれしい～
もう少し生きることにするね。
なんだ
切羽詰ってもうすぐ見えなくなるってわけではないのかｗ
弱視ってとこかな
不安なのはよくわかるｗ
前に転落事故起こした時に、片方の目を一時失明したのです。
その後遺症があるの。
自分で自分を憐れまない。
自分を憐れむとは、自分で不幸を呼び寄せているようなもの。
行雲流水
行く雲、流れる水の如く、悠々と自在に場所や形を変え、一処不在、無執着に自在に生きてみませんか。
自分が生きるにあらず。
仏が生きる。仏を生きる。
その断絶感が悟りである。
その断絶を解脱と言う。
解脱とは物理学で言うと、分離である。心身脱落も、分離であることになる。
そこでは、何が分離されて、何が残るか、の問題である。
それらをわすれることが仏だ。
自己憐憫じゃなくて
質問されたから答えただけです。先生。
今日もよろしくね。
でも、目もお腹も全て、ヨガを休んでいるからなの。
ヨガをすると爽快
坐禅とセットなので最高に気持ちいいです。
私の悪いところは長続きさせないこと。
でもヨガをすると私食事をしなくなってしまい、
前に即身成仏になりそうになったのです。
怖くなってヨガを休んだら、そのままになってしもうた
お腹が空いたらヨガを２時間する。
毎日子の繰り返しをするだけで
食事しなくて済むようになります。
体重は激減、短期間で痩せられます
これをずっと続けます。２～３週間
でも水は飲むから即身成仏は無理かもね
なんで即身成仏やめたの。
馬鹿為楽を実行しているかいな。
理屈でないものを実行してます。
杭打ち不動三角支店長と女の腰狗の愉快犯夕職人は仏罰必罰
2016/08/29(月) 21:05:09.44 ID:MpABqxNc
『ダンマ・パダ』v.1－6
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出され る。
もしも汚れた心で話したり行なったりするならば、しみはその人につき従う。
車を引く（牛）の足跡に車輪がついて行くように。 [V-1]
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。
影がそのからだから離れないように。 [V-2]
「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」
という思いをいだく人には、怨みはついに息（や）むことがない。 [V-3]
「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」
という思いをいだかない人には、ついに怨みが息（や）む。 [V-4]
実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以ってしたならば、ついに怨み の息むことがない。
怨みをすててこそ息む。
これは永遠の真理である。 [V-5]
「われらは、ここにあって死ぬはずのものである」と覚悟をしよう。
このことわりを他の人々は知っていない。
しかし、このことわりを知る人々があれば、争いはしずまる。 [V-6]
（中 村元訳『ブッダの真理のことば・感興のことば』岩波文庫
mirna
2016/08/30(火) 10:43:44.29 ID:4Pr+bk0o
>>952
今日頂いたお告げなの。
内容についてはノーコメントです
お告げなので
そのまま受け止めています。
>>642 A ちゃん
＞ お経や宗教の意味は?
お今日は来るしくても、色即是空は空即是式だから、夢を夢をあきらめないで、今日を生きよう。 』
生きてるといろんな出来事があるよね。
生きているそれぞれの変化の形態を、生老病死（しょうろうびょうし）と言う。
生とは、老病死。
老とは、生病死。
病とは、生老死。
死とは、生老病。
老と言えば、成長の結果だね。
生きてるってことは、生きてるってことの中に 老があり、病があり、死がある。
たとえば
例えれば、
虫歯の治療であろうか。
歯が２本生えて、、生えそろって、乳歯が抜けて、永久歯になり、虫歯になって、削られて金属を埋められて、ああ良かった。
大きく削られると、金属の冠をかぶせられる。
ところが、梅干しの種を割ってると、ぐきっとおちょがして、縦にひびが入り、結局抜歯。
一本抜歯すると、抜いた歯の両隣の歯を削って、ブリッジの歯となるが、健康な歯を思いっきり削るので、けっきゃく弱くなり、ブリッジの歯は両隣の歯とともに抜歯。
下あごの歯は、インプラントということもありだが、上あごは、不可。
保険も適用されず。
これら一連の歯を削る歯科治療は総入れ歯で終わる。
この行き着く先が分かれば、歯医者のもくろみが明らかになる。。
これらは歯が生えた!と大喜びしてくれた、父母、祖父母の思いもよらない到達点である。
生を受けた時、まさか死があるとは、思わない。
生があれば、老病死、が寄り添う。
これを言ったからと言って、これを聞いたからと言って、
わたしには世に出ることなく死産だった兄がいるし、私は生を受けて老、病、を経て、死、と、兄と同じ。
人は社会的存在、である、という。
社会的存在とは、相互扶助、助け合い、支えあいのことである。
これなくして人は生きられないのである。
生きるというのは支えあいのことである。
弱者が大切に扱われることであり、マイノリティ-が大切に扱われることである。
それぞれの主体性、主人公は、肩を組み輪になって歌い踊っている。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/29(月) 20:57:45.59 ID:MpABqxNc
>>657 A ちゃん
＞ 心身脱楽した道元は眼はよこ花輪立てで、平凡な坐禅生かつで、坐禅でざ前使用。今朝の書き込みもまとまらず、でもなんとか行は追えた。。
色即是空は、心身脱楽
空即是色は、脱落心身
と言うこと。
これは数日前のテレビの話しで恐縮だけど。
香港の露店で営業の厄払いの老婆が、名前やら生年月日を聞いておふだに書いた。
呪文なのか、何かのお経の一節かを唱えつつ、ろうそくの火にかざして少し燃やして消し、台の上に置いて履いていたスリッパを右手に持って悪魔払いの呪文を唱え名が、激しく何度も何度も叩くのである。
道元が悟りを開くきっかけになった、逸話を思い出してしまった。
如浄禅師の指導下で、夜坐の時、早朝からの作務の疲れから座推している修行を見つけた如浄禅師が履いていた皮のスリッパを脱いで手に持ち、激しく打擲（ちょうちゃく）する音を聞いて、道元は悟った、と言う。
道元にばかり目を奪われていたのだが、今回、やっと如浄禅師のやさしさを見つけてしまった。
履いていた皮のスリッパで頭を叩くなんて、厳しいと言っても叩かれた修行僧は悟ることがなかったみたいだから、道元はそれで悟ったというのに、叩かれただけではかわいそうだs。
しかも道元の説法のための手控え帳に書き残されたから、永久に人の記憶に残る羽目になっちまったんだよなー、と思っていた。
香港の老婆のこころと如浄禅師の修行僧を思いやる心は、同じである。
むしろ、道元の初関を透る、などは思いもよらぬ副産物であったと言うべき。
わたしは如浄禅師に参禅した。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/29(月) 21:29:54.16 ID:MpABqxNc
碧巌録（へきがんろく） 第７０則? 百丈咽喉唇吻
本則：
イ山、五峰、雲巌同じく百丈に侍立す。
百丈、イ山に問う、「咽喉と唇吻(しんぷん)を併却して、そもさんか言わん？」。
イ山云く、「却って請う和尚言え」。
丈云く、「我汝に言うことを辞せざるも、己後我が児孫を喪失することを恐る」。
?
注： 咽喉：のど。
唇吻(しんぷん)：くち。
侍立す：そばに立って控えている。
本則：
イ山、五峰、雲巌三人の弟子が師の百丈のそばに侍していた頃のある時、
百丈は、一番兄弟子のイ山に問うた、「のども口も使わないで、「未だ一念が起こる以前の消息」をどのように説明できるだろうか？」
するとイ山は云った、「まず、和尚から言って下さい」。
百丈は云った、「わしが言おうとすれば言えるが、そうすると将来法（禅）が衰えるからだめだ」。
○ 真理さとり とは、唯嫌揀択（ただけんじゃくをきらう）、好き嫌いをしない、ある。
自己憐憫をやめ、夏の晴れた空のようにカラッと生きる。
行雲流水
行く雲、流れる水の如く、悠々と自在に場所や形を変え、一処不在、無執着に自在に生きてみませんか。
このなにわの目標の実現のためには、丑三つ時発狂ｗ２ｃｈ１００連投を修業すればよいｗｗｗ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1471084857/687
687 ：でおー ：2016/08/26(金) 19:42:41.25 ID:Y4jlZ6lM
臨済宗坊主独特のあの才能路線は俺にはマダマダでｗと話を振ると。
臨済宗坊主独特のあの才能路線で伝えに来た。むろん俺様の程度じゃ。その場で決めきれんｗ
ほんとあれだなｗ
臨済禅の気分ｗｗｗｗ
https://www.youtube.com/watch?v=pkjXMVMaVk8
https://www.youtube.com/watch?v=qC14jIYOFh8
黒い三連星を即、撃破なんてｗｗｗｗ無理ぽｗ
http://www.gizmodo.jp/assets_c/2009/06/090625_gundam-thumb-499x750-2229.jpg
http://i2.wp.com/kaola.jp/wp-content/uploads/2013/02/pJ_UoKCdkZ6Wqg.jpg
http://livedoor.4.blogimg.jp/dqnplus/imgs/1/4/14c050eb.jpg
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/30(火) 23:16:51.21 ID:Z/eKgzSG
ダイヤモンド スートラ 金剛般若経 第十章
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。
如来が、ディーンパンカラ仏の元において、 法において、得たものが、何かあるだろうか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、そういうことは、ありません。
如来が、ディーンパンカラ仏の元において 法において、得たものは、何一つありません。」
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、心においては、どうか。
菩薩は、仏土に、至るのか、至らないのか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、菩薩は、仏土に至りません。
仏土とは、至る、至らないを、越えた処。
仏土に至ると言えば、至らないことになる。」
師は、スブーティ長老に、こう言った。
「スブーティよ、まさに、その通りだ。
まさに、こうして、囚われてはならない。
形に囚われて、心を、揺らしてはならない。
声、香、味、触、法についても、同様である。」
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。
須弥山の如く、大きな体の者がいたとして、 彼の体は、大きいだろうか、小さいだろうか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「世尊よ、それは、それは、大きい。
というのも、如来は、このように説く。
『体は、実体がない、それゆえに、空だ』」
○ 得るもの、あるいは得たものがあれば、同時にそれは失われるもの、であり失うものである。
真理さとりは、得るもの、失うもの、ではない。
大小と言うのも、大小があるように見えたとしても大小はなく、一色（いっしき）である、
山の高低があるように見えても、山には高低がなく、一色（いっしき）である、。
色は すなわち これ 空。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/31(水) 22:47:29.57 ID:yJwiLkFW
>>662
初祖道元禅師・二祖懐弉禅師・三祖義介 禅師
『永平寺三祖行業記』 （えいへいじ さんそ ぎょうぎょうき）
天童五更坐禅、堂に入って巡堂して、衲子（のっす）の坐睡（ざすい）を責めて云く
「参禅（さんぜん）は必ず身心脱落（しんじんだつらく）なり。祗管（しかん）に打睡して什麼（いんも）か作（な）さん」と。
師聞いて、豁然（かつぜん。視野が大きく開ける様）として大悟（たいご）す。
早晨に方丈に上って、焼香礼拝す。
天童（如浄禅師）問うて云く「焼香の事、作麼生（そもさん）」と。
師（道元）云く「身心脱落し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心」と。
師云く「這箇（しゃこ、この）は是、暫時の伎倆、和尚乱りに某甲（それがし）を印（いん）すること莫（なか）れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。
師云く「如何なるか是、乱りに印せざる底（てい）」と。
童云く「脱落身心（だつらくしんじん）」と。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/31(水) 23:27:56.17 ID:yJwiLkFW
ヽ＼、 ＾＼ はあ～～ 在るものは空！無いものは無い！
＼ ＼＼ヽ、 ＾＼、 生成消滅いっさいくう！
＼ ＼＼ヽ ＼ |＼ 始めがあれば終わりが有る、始めが無ければ終わりも無い！
＼ ＼ ＼ ＼ λ＼、 それでも腹へりゃおまんまはたらふく喰う！
＼ ＼ ＼ ＼ ＼、 過去は無い、今が無い、未来も無い！
＼ ＼ ＼ ＼ ＾ー)＼ 諸行には常が無い。
＼ ＼ ´⌒ヽ,⌒ヽ,_ ＾)＼、 存在は空！五蘊は空！
＼ ＼ 人 λ＼ ＿＿__ ＾)＼λ そう言う俺さへも一切皆空！
＼ 「＼ 、 ヽ／ _ノ ヽ､＼ |
＼ ＼ ＼ ヽ ／ （ ○）}liil{（ ○） て 一切皆空、これは初関を透ったところ
＼ ＼ ＼ ／ （__人__） ＼ （ 色即是空だぁ。
ガビーン！ ＼ ＼ ＾ | |!il|!|!l| | ｒ'" 色即是空は空即是色と還（かえ）る。
Z_ ヽ､_＼ |ｪｪｪｪ| / て 過去は過ぎ去ってもう無い、
Z＿ ＼＿＿＿＿＿_ ／ （ 現在は、今、此処と時空は捉えられない。
Z＿ ｒ'" 未来とは、未（いま）だ来（き）たらず、モトから無い。
Z、覚者 Buddah （汝はそのどこに鎮座するのか!? ｵﾗｵﾗ！サッサと云わんかい！
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/08/31(水) 23:49:49.29 ID:yJwiLkFW
臨済録（りんざいろく） 〔示衆 じしゅう〕４－１
師、衆に示して云く、「道流（どうる）、仏法は用功(ゆうこう)の処無し、祇(た)だ是れ平常無事(びょうじょうぶじ)。ア屎送尿(あしそうにょう)、著衣喫飯(じゃくえきっぱん)困(つか)れ来れば即ち臥(ふ)す。
愚人(ぐにん)は我を笑うも、智は乃（すなわ）ち焉(これ)を知る。
古人云く、『外に向って工夫を作（な）すは総（す）べて是れ痴頑(ちがん)の漢（かん）なり』と。
汝且(しばら)く随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立所(りっしょ)皆な真なり。
境（きょう）来たるも回喚(えかん)するを得ず。
たとい従来の習気(じっけ)、五無間(むげん)の業(ごう)有るも、自(おのずか)ら解脱（げだつ）の大海と為る」。
?
注：
用功(ゆうこう)の処無し：はからいの加えようがない。
ア屎送尿(あしそうにょう)：くそをしたり（ア屎）、小便をしたり（送尿）すること。
困(つか)れ来れば即ち臥(ふ)す：南嶽懶サン和尚の「楽道歌」の句。
古人：南嶽懶サン和尚。
痴頑(ちがん)：おろかで（痴）、かたくななこと（頑）。
随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立所(りっしょ)皆な真なり：僧肇（３８４～４１４）の著書「不真空論」の句に基づく句。
「どんな環境に於いても主体性を持って行動すれば真実の場となる」という意味。
五無間(むげん)の業(ごう)：無間(むげん)地獄に落ちる原因となる五つの業(ごう)。
１、父を殺すこと。２、母を殺すこと。３、阿羅漢を殺すこと。４、仏の身体から血を出すこと。５、和合僧（仏教教団）を破壊すること。
アハさんパシル語 ◆Ahasan1tjA
2016/09/01(木) 00:06:59.27 ID:SIqJ2swy
>>683
現代語訳
師は皆に説いた、「諸君、仏法には、はからいを加える必要は無い。
ただ平常ありのままでありさえすれば良いのだ。
わしは大小便をし、着物を着、飯を食い、疲れたら横になるだけだ。
わしのそのような姿を愚人は笑うかも知れない。しかし、智者はそれで良いと分かっているのだ。
古人も『自分の外に造作を加えるのは皆頑固な愚か者だ』と云っているではないか。
君達、たとえどんな環境にあっても主体性を持って生きよ。
そうすれば自分のまわりは真実の場となるのだ。
そうなれば、たとえ逆境が来ても君達は環境に振り回されるようなことはない。
過去の煩悩の残滓、無間(むげん)地獄へ落ちる五悪業などがたとえ有っても、それがおのずと解脱の大海となるのだ」。
○
平常（びょうじょう）無事（ぶじ） とは、平常心（びょうじょうしん）是道（これどう）である。
一の如し、を言う。
立処皆真（りっしょかいしん）
随処(ずいしょ)に主と作(な)れば、立処(りっしょ)皆な真なり。
マブダチ道元は、言う。
眼横鼻直（がんのうびちょく）
私は、言おう、十字路である、と。
最初からのナニワの文章を見れば、
ナニワはボッタンの分身としか見えないだろうｗ
月次決算、終わりそうで終わらねえ。
今回ほど嵌った事はねえな。
まあ、普通の会社じゃとてもじゃないけど、締め日当日に決算報告書出せる筈は無いんだけどな。
俺は今まで当日か、遅くても翌日には本社に送っていいたから。
だから今回は何時にもない挫折感を味わいーの。
まっ、そう言う時もあるってこって。
今日はスゲエ事件がｗ
意図せず２人程救っちまったｗ仕事場でｗ
ほんと大義と筋を通すと、予想もしない他者の変革、運命の流れを動かすもんだなｗ
むろん、この手柄は相手のモノになるｗ
意図せずに空海、大日如来バリの救済力（結果的に）に笑ったｗ
ナニワの糞尿二枚舌じゃ、ありえない出来事だったなｗ
むろん元オウム君のオナニー自慢でもなｗ
眼開いたんかあ？
それなら目出度い。
でも開いたってそいつが残ると、わっこやぽったんの状態で固まるからな。
逆にそれを落とす方が返って難しい。
がんばれー。
わっこの事は、もう放っとけ。
ぽったんの怨念の申し子みたいなもんだでよ。
禅ではなく、修羅畜生が普通の人間に近づいた程度。相手が大乗仏教の理念の入り口に勝手に入り込んだ、
そういうこともあるのか・・・・と。
仕事の中ですら、禅仏道を前に出さずとも、自己中心であるか、ないか、他人の為に大義と筋を持って判断、行動しているか、していないか。
そういう相手の行動原理に自分の主義ではなく、
相手の為にという大義、筋を通せば、知らぬ間に相手の人生を動かしてしまう。
ま、夕を最初に一見酷い様におちょくっているようで、支店長と勝手に縁ができたみたいな、
こちらが意図しない展開で他人が動く、摩訶不思議な話やなｗ、
＞意図せずに空海、大日如来バリの救済力（結果的に）に笑ったｗ
ていうのはそんな感じかなｗ
支店長よりも先に。
ま、ナニワはぼったんみたいなギャグ対象で、ギャグ評論してやる程度。
人間も地に落ちたな！ハハハホーｗ
「支店長、聞いて聞いて！うんとねー、ああしてねー、こうしたんだよ！ボクすごいでしょ 」
とか言ってるガキと同じレベルだｗ
ぽったんとかわっことか差別して見下してさあ
なはーにが大乗だよ、ほんと笑っちゃうよ俺。
麻原も差別してはいけましぇんとか、主張しそうｗ
ふつう、オウムに騙された自分の過去の愚かさを反省するもんだがｗ元オウム先生はｗ
かわいそうにｗこれ、わろたｗ
＞ 彼の教えに感化された、で●ー、
490 : 神も仏も名無しさん2016/09/03(土) 07:55:27.08 ID:7agVMqw7
日本の自称「大悟」の老師の中には、
一時的に思考から離れただけの経験を「大悟」と勘違いした、凡夫のレベルがいます
その一例が川上雪●老師。
なぜなら、川上雪●老師の文章にみられるように
思考を断ち切っていないばかりか、出てきた思考を自己の中で否定し
また思考に走り、その思考を否定するという堂々巡りをやり
ぶつ切りの思考が連なって、支離滅裂、言葉のサラダとなって現れている。
これは悟りでもなんでもない。
彼の教えに感化された、で●ー、支●長、ろ●のレスを読めば
間違った師につくことの恐ろしさが分かりますね。
まあ、いずれわかるわな(笑)
いずれね。
これ難し過ぎですうｗ
元オウム信者大先生様ああｗ
麻原のハルマゲドンが来たら、いずれ解ると、おっしゃっているのですね。
さすが元オウム信者大先生様、考える事が凡夫と違いますうｗさすがあｗ
たっぷり嘗め回して可愛がってあげようｗがんばりなさいｗさあｗもっとｗ
そういうのは健康の為に本当に止めた方が良いね
台風だの月次決算だのなんだかんだで、気づけば2週間チャリに乗ってなかったから、勇んで一県またいだ栃木までぶらーり。
筋力は落ち、最後は足は使い切ってふらふら。
おまけに新車のシートポジションが微妙だったのか、、左ひざには激痛。
あと4ｋｍで100ｋｍだったのに、心がぼきっと折れたあ。
元オウム君は、自身の上にその境地を体現してもいないのに、あーでもないこーでもない能書き垂れて、本当に頭が悪いな。
きっと死ぬまでわからないよ。
酒のんで鍛えても、効果半減(笑)
酒飲んで鍛えても、筋肉バリバリにならないから。
霜降りになるだけだぞ。
思考力ももろ低下するし。
俺は将棋やるんだが、酒やめただけで、８級から４級に上がった。
酒やめなきゃ分からん境地だけどね、ハハハホー(笑)
ｍ９(＾Д＾)プギャー
やっぱり阿呆だなあ、わっこは。
アルコール消毒は、細菌の細胞を破壊して消毒するわけだ。
自転車乗って作った筋肉細胞も、アルコールで破壊してるし、脳細胞も破壊している。
そのくらいの理屈は、わかるだろ？
アルコール依存になると、そういう理屈よりも、酒による快楽をチョイスするわけだ。
それも煩悩からくる分別だ。
あんたら雪坦一味は、快楽に負ける凡夫だ。
お前ごときに何言われても痛くも痒くないのよ。
無いものは痛まない、傷つかないってなあ。
おつかれさーん。
面白くもなんともねえただの屁理屈だよ、それは。
一つ質問して良いか？
なんでキリンも象も牛も草しか食ってないのに、あんなタンパク質の塊みたいな体躯してるんだあ？
おまえは常識ってもんを信じて、騙されどおしの馬鹿なのよ。
ヘッドギアーなんてすっから、そんな馬鹿になっちまったのかなあ？
お可哀そうになあ。
そうだよ、とびきりの阿呆ですがな。
それもお前さんみたいに誰にも認めてもらってない自称じゃなくってよ。
知らん。
馬鹿だからな。
痛くも痒くもないか(笑)
当たり前だ。
お前さんにはこれぽっちもできないよ。
そうかい(笑)
自分はできて、お前はできないと。
それがどうかしたのかい(笑)
だからお前さんは苦しんでいるのよ。
人の基準や、自分の思い込みから一歩も抜け出せないでよ。
そんなの全然凄いと思ってない。
口でならナンボでも言える。
やってることを観察してるからな俺は。
酒のんで、神経をマヒさせる必要があるんだから
何か認めたくない痛みやら痒みやらあるんだろうなと(笑)
言い繕ってることなんて、すぐにバレるでー(爆)
お前なんてガキがやっと毛がはえて、大人ななったつもりの中学生と同じにしか見えないぞ(笑)
こんど生まれてきたら、ちゃんとした人間に生まれ、本当の仏教が学べられるようになれれば良いな。
うん、ガキですよ。
それがどうかしましたか？
ガキをガキと言っただけだ。
お前もそれを認めたなら、それでええじゃないかｗ
ほんとそうだよな(笑)
自分の意見が通って良かったですね。
大変ですね、まあせいぜい頑張って。
わかったよ、アル中(笑)
俺は昼間は飲まないのよ。
お馬鹿さん。
おまえは不妄語戒は犯しまくりな。
>ま、夕を最初に一見酷い様におちょくっているようで、支店長と勝手に縁ができたみたいな、
>こちらが意図しない展開で他人が動く、摩訶不思議な話やなｗ、
密教何て本当なの、なんてね。していたら、いつの間にか、大日如来と縁ができてしまったとか。
縁は異なもの。。意味は違うかも知れないが。
でおーがいなければ、支店長にも会わなかった。縦横無尽のような。。
土着的なものはおもしろい。風土に根差したもの。慈雲尊者は、その当時の宗教的なもの、統一したのか。
ウィクペディアで調べただけでは、わからない。
支店長へ
暑いなかよく走ったね。電動アシストはいかがでしたか。
俺もよくわからんが、小学生の修学旅行で東大寺（明治以前は真言密教の看板だったらしい）で禅定に引き込まれたり。
中学の遠足で撮った写真に近所の真言密教寺院の観音さんの姿が、その寺院出来る前に現在、家から見える角度で小さく写真に
写っていたりと、向こうのスカウトが来ていたみたい。
禅修行始める前の体操ぐらいの扱いになってしまったけど。
結局、道楽趣味の対応いなつてしまったけどな。
空海、真言密教僧、チベット密教僧が言うのは、密教に出会う人は最初から計画されている、とかいうらしいｗ
勇太の大好きなネタだなｗこりゃあｗ
今日はキリスト教会へ行くｗ
明日は、南方仏教で仕事ライフやろなｗ
そういう密教のお誘いがあったが、俺は気のせいとか思って関心がなく、
２０代の時、高野山奥の院で、空海を馬鹿にした発言して帰り頭が痛かったｗ
ま、基本、無宗教主義者の思考があるから、
元オウム君みたいに麻原みたいなのに騙される事もなく無宗教ポイ、禅を志向するようになったんだが。
その無宗教主義の志向、傾向は、持っている才能、趣味によりも未だに濃厚だから、禅を人生の根本、好みとし、
ナニワ、ぼったんみたいなモンキーを見ると弄り回すんだろうなあｗ
空海に門前払い受けたんだろ。
キリスト教会で快楽追及するような外道は頭が痛くもなるだろうな(笑)
ガンダムがー、チベット密教で無敵ー！
サルはお前だ(笑)ばーか
おはよう。
人聞きわるいなあ・・・。
俺のロードバイク、電動アシストなんて付いとらん。
そんな年寄りの乗り物とはちゃう。
100％自力です。
俺のはSHIMANO、DI2システムっちゅう、ギアー交換を電動で行ってくれるってもの。
そこんとこ間違えんように・・・(笑)。
夕もでおーも、人のことなんかどーでも良いのよ。
自分に決着つけることだけに夢中なだけ。
お前も人のことなんかにかかずらわってないで、早く自分を処理しれ。
この文字は誰の文字ですか？
麻原に騙された分取り返そうと、他人を批判して偉くなった気分で自己補償しているんでしょうねｗ
かわいそうすｗ
妬み、そねみ、やっかみの三み一体が彼の生きる原動力なのよ。
なーんてな。
おつかれ。
昨日は遠出したで今日は自宅でゆっくり。
やる事無かったで映画見すぎた。
かえりやす、
今日は２つ教会に行き、２番目の教会の牧師の前で最初の牧師の説教をネタに評論ｗ
暗に２番目の教会の牧師を教育しているんだけどなｗ
あと２番目の教会の牧師の知り合い牧師が癌で、いい医者を紹介ネタを。
キリストに奉仕し放題だなｗ今日は。
おかげで霊的ノリが・・・・・ｗ
元オウム君は僕ちゃん偉いだようゴッコ丸出しでダライラマ云々、ナニワレベルの漫才だなｗ
癌は身体に合わないもの食った結果。
食事から見直して体質改善すりゃ、100％治るただのデキものだよ。
の熱心な医者だな、紹介したの、
支店長へ
>そこんとこ間違えんように・・・(笑)。
ですようねｗ
こないだ、検索していたら。電動アシスト付きロードバイクなるものがあったんで、
支店長の説明は理解していたつもりんなんですけど、
いつのまにか、入れ違っていました。
でおーへ
>その無宗教主義の志向、傾向は、持っている才能、趣味によりも未だに濃厚だから、禅を人生の根本、好みとし、
私も似たようなもので、才能はないですがｗ
知ったかぶりのバービー、神智学系の宝珠にやり込めらるｗｗ
むろん、宝珠は、そういう気はないんだが、結果的に
494 : パーピマン2016/09/03(土) 09:48:53.51 ID:Ji8c+utW
今、南直裁のブログ見てきたが、八月三十日のやつで面白いこと書いてたなあｗ
・・・・鈴木大拙は道元はわからんとｗ
・・・それはオレも同意だねｗ
鈴木大拙はあくまでも宋代禅の系統だと思うし、道元はそれの否定が根幹だし。
・・・・単純に、「あ！！わかった！」 と脳内にお花畑をつくっちまったモンが
勝ちか？ｗｗ
496 : 宝珠@神智学徒 ◆9XuF3XEACk 2016/09/03(土) 15:04:32.25 ID:hG0y8TMv
>>494
これかな?
↓
「まあそうだな。根本的には、鈴木の話も西田の説も、ものの言い回しはともかく、
理屈の筋は老荘思想やブラフマ二ズムのパラダイムに回収できるだろうから、特に『日本的』とも思えないね」
(8月30日:日記より)
一応、(知らない方々のために)情報として提示しておきます。
鈴木大拙は、禅の研究をしていたアメリカ人女性の神智学徒と結婚しており、
後年、大拙自身も神智学協会の正式会員となっています。
また情報によれば、
この鈴木夫妻(大拙は神智学協会の支部長に就任)は
京都で大谷大学や龍谷大学の教員を中心とする「大乗ロッジ」を設立し、
大乗神智学の研究活動を推進していました。
大拙氏の思想と人となりについての、
ご参考まで
good job !
大爆笑ｗバービーちゃまの自信がｗ
そう、彼のツール・ド・フランスでも、電動アシストロードバイクシステムは使われたって噂だからな。
自分らがまったくわかってないって証左じゃねえか？、これって。
偉くなった気分なんだろうな、この程度で彼らは・・・・。
知識レベルで狂っていて「なんちゃって覚者さんんはｗ」とか言っていやがる。
元オウム君が大好きなはずだｗ
思いの上に悟りらしい何ものかを作り上げているのな。
そう言う一切のものとは隔絶しているって事が分かってない。
ほんとうに眠たい事しか言わねえ連中なあ。
仏教質問箱やら、仏教議論スレで似たような馬鹿を集めて無数に議論して、
俺は知識で正しい仏教をしっているぞｗとやっていたんだろうなあｗ
知識情報自体が元からお粗末な分際で優秀な仏教学者気取りだｗ
まったくｗ
猫の糞もそうとう臭いけど、こいつらに比べたら可愛いもんだよ。
元オウム君と盛大に、このスレで祭りやってくれるかもなｗ
今日は、これで終わり、明日の仕事のライフスタイルどうしようｗ？
なやむうｗｗｗ
でわｗ
もう杖は必要無いだろって、ま、がんばってな。
まあ、スレ主のなにわっ娘がＯＫなら、それでいいんだがｗ
悟り以前に、ねらーだし
おはよう(￣▽￣)
理屈から言っても自分という固定したものがないんだったら他人や他のものはあり得ないですね。
でも理屈では絶対に納得いかないんですよ心底。
だから身をもって知るしか道はないんですね。
519 :
神も仏も名無しさん
2016/09/04(日) 21:23:13.64 ID:ZlBclTVY
わたしは、某麻薬中毒者みたいな奴にオウムと言われているが
２０年前に脱会してますんで誤解なきよう。
２年くらい前に臨済宗の妙心寺派のお寺で、座禅をさせてもらいましたが
わりと親切な坊さんでした。
わたしがもし、臨済か曹洞宗かどちらかを選ぶなら、臨済宗にするでしょう。
曹洞宗は祖師の道元さんの教えを守ってないで、見性した・大悟したと吹聴したり
堕落していると思わざるを得ない。
道元さんは、原始仏教を忠実に守ろうとされていた。
正法眼蔵を少し読んだ限りではそう思いました。
520 :
神も仏も名無しさん
2016/09/04(日) 21:36:19.67 ID:ZlBclTVY
せったんみたいに一番簡単な不飲酒戒も守れず
妻がいながら出会い系で遊ぶような、不届き者が
大悟したと認められるのが現代曹洞宗の体たらく。
看板に偽りあり、、と言えるでしょう。
もっとも、悪人です。
ナニワ糞尿サルシバイｗ
ナニワの糞尿クサーイ猿芝居で対立終わりてかｗ
ナニワの度汚いメスサル臭いオナニー統帥で完成ｗめだたしめでたしｗ
mirna
2016/09/05(月) 06:01:39.34 ID:dPYYiV5I
30代後半～40代の“肉食女子の飲み会”ではこんな会話が繰り広げられる。
「それにしてもやる気のない草食・絶食男子って……何とかならないの？」
「そのうち、生殖機能が盲腸のように扱われる日がくるかも（笑）。『邪魔だから、とっちゃおう』みたいな」
「確かに使わないなら要らないもんね」
「肉食男子や絶倫系男子は絶滅危惧種か……？」
「残存している肉食男子が高齢化すると、つまり後がない……ヒエ～！」
「今の男子はヒゲも体毛もなくてツルツルだもんね。そこいらの女子よりキレイだけど男性ホルモンが欠乏してる証拠」
「手料理に、そ～っと男性モルモン剤を入れちゃう？」
「高い栄養ドリンク飲ませたりしてね（笑）」
「そうだね。無理にそうしないともうダメな時代がくるかも……」
http://laurier.press/i/E1425623223611?page=2
949 :
mirna
2016/09/05(月) 06:07:09.74 ID:dPYYiV5I
お金のない男性に朗報。
2012年4月、ツイッターに「私の男性器（完全陰茎＋睾丸＋陰嚢）の料理を10万円で提供します」
と投稿してイベント実現に至った。
イベントには20代から30代を中心とした男女70人が参加。ステージの上で、コック姿の調理人が
男性器をワインに漬けたあと、フライパンで調理。皿に盛りつけられ、男女5人に提供された。
mirna
2016/09/05(月) 03:48:09.00 ID:dPYYiV5I
>>935
みんなそうおもってるけど？
https://twitter.com/_r9m_/status/501326039276998657
ゴマカシで完成なりｗ
丑三つ時発狂を見れば、すでに地獄ｗ
はしたないメス猿だな。
メス猿オナニー陶酔の中でｗ哀れに見える他人でエクスタシーｗ
ナニワのメス猿オナニー万能なりｗ
ナニワのメス猿オナニー陶酔で思うことすべて現実になるｗｗｗ
人の振り見て我が振り直せって、わっこは知らないんかあ？
見てみろ、このスレ名前？
お前は良くその口で言えたもんだなあ。
ついでに言えば、「こんなでおーはいやだー」 とかなんとか言うスレ。
お前がいっち対立作っている張本人だろうがよ。
この、ど阿呆が！
過去のあたしに言っとくれ。
人は変わるんです。
婆さん、もういい歳なんだからよ。
あんま興奮スンナって。
血圧あがるでえー！
まーったく、変わってないよ。
お前は自分が捨てられないまんまの、半端もん。
じじいも糖尿とか気おつけてな
変化がわからないから、あなたはメクラなんですよ。
むろん、ナニワの空想妄想なんだけどな。
ナニワのオナニーの中でクルクル回っているだけなんだがな。
ナニワのオナニーで変わったの術でしょうなｗ
i三i
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ＿＿＿_ ヾ､
〃 ／ ＼ ヾ､
|| ／ _ノ ヽ､_ ＼ ||
|| ／ oﾟ⌒ ⌒ﾟo ＼ || 早く死にたい
ヾ,| （__人__） |//
(⌒)､_ ｀ ⌒´ _,(⌒)
/ i `ー＝＝===＝＝一'i ヽ
ｌ___ﾉ,、 ,､ヽ___i
ｌ ナルミ ｌ
ﾄｲ
ﾄｲ
ﾄｲ
i三i
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ヾ､
〃 ＿＿＿_ ヾ､ ﾁﾗｯ…
〃 ／ ＼ ヾ､
／￣￣＼ || ／ ⌒ ⌒＼ ||
／ _ノ ＼ || ／ (● ） （― ）＼ ||
| （ ●）（●）l 早よ死ね ヾ,| ::::⌒（__人__）⌒:::::|//
. | （__人__） | (⌒)､_ ￣ _,(⌒)
| ｀ ⌒´ | / i `ー＝＝===＝＝一'i ヽ
. | } ｌ___ﾉ,、 ,､ヽ___i
. ヽ } ｌ ナルミ ｌ
ヽ ノ
/ く
/ ヽ
ざーんねん、まーったくの健康体よ、俺は。
ってことは、お前はとうに生理の上がった婆さんってこったな。
更年期障害大変だったかあ？
>>658
変化なんて、まーったくしてねえじゃん。
悔しかったら、自分を捨ててみなーって、うっは！
わりい、頭以外はまったくの健康体だあ、俺！
ままま・・・。
なにわっこ婆さんが対立するなってんだからさ。
気にスンナ！
世界と一つになりつつあるから、あまり自分がないんだけどね。
よっ！
修業はハカドってるかあ？
世界ってのは、わっこの我欲の世界だろ？
お前なんざにゃ、自分は捨てられないよ。
捨てる方法すら未だ理解できていない。
人は神仏の乗り物なのよ。
わっこみたいに自分が神仏なんて、思い上りも甚だしい。
思いという雑音だらけじゃ、神仏もコントロールできねえ。
だからの無心だ。
死に切って行くしかないですねぇ
生きまくりわっこさん、どうやって死ぬんですか？
お前は死ぬのが怖いのよ。
何度も俺に殺されてるのに、そのたんびゾンビよろしく生き返りやがる。
まあ、お前は死ぬまで無理よ。
>人は神仏の乗り物なのよ。
いいこと言うね。
この言葉の方が、日本的霊性を感じるね。
人は神仏の乗り物、か。
そんなことはない。
その両者の区別ができないのかや。
いや、マジよ。
今度会ったら俺しか知らねえ日本神話の本当の解説したる。
天地がひっくり返るでえー！うっは。
ついでに言えば、キリスト教の、「天にましますわれらがうんたら・・・」の、あの天も、自身の心のこと。
お空の天じゃねえでえー！
モロ誤訳ってか、人心を騙くらかす為にわざわざ書き換えたんだろうな、ありゃ。
うるせーよ、糞虫が。
残念ながら、あなたには人を殺す力量がまだ備わってないです。
こんど生まれてくるときは、糞の代わりに脳みそを頭蓋骨に入れてもらえ。
お前が気づいてないだけだよ、ゾンビ婆さん！
おれはこんなゾンビ婆や糞虫と話がしたい訳じゃねーんだー。
でて来てくれよー。
うるせー糞！
ひっこめ、ケツの穴に！
多分、今度聞いたら、三回目になりそうだ。多分、今度きいたら、理解するでしょうｗ
糞がよく言うよ。
くっさいからどっか行ってくんねーかなあ。
糞臭くってかなわねえー！
おう、酒飲みながら語り合おうぜ・・・聞いてくれるならぜーんぶ奢ったる！
こんだ泊りでよ。
あのジジイ、ぜってー酔いつぶしたる、えっへん！
お前の抗議なんか聞く耳もたねえよ、糞野郎！
うん。
支店長が、糞野郎であることが、わかる。
いつまで、糞で、エバっているかいな。
糞はお前。
いばりもお前。
わかるかー？
わっかんねーだろうなあー？
ついでに夕も酔いつぶしたる、うーっひっひ！
阿呆、おれは元っから馬鹿だよ。
俺自身言明しとる。
いまさらお前みたいな糞に言われる筋合いは、これっぽーーーーっちも・・・・ねえ！
ところでお前、何しにのこのこ俺の前に出て来てんだあ？
お前は何をどうしたのさ？
言ってみれ！
馬鹿、でもってしてエバりたいのか。
その特権を、どこで得たのか。
悟りバカでもって、得たのかや。
それでは悟りに感謝しないとな。
そうだね、夢に出てきたから行かなくちゃね。
>あのジジイ、ぜってー酔いつぶしたる、えっへん！
支店長には、かなわないよ。
まぁ、その時、聞きましょうｗ
段取り、しなくちゃなぁ。
接心とかさなるんじゃないかｗ
そんで、あんたは？
座れって言われりゃ座りゃ良いのよ。
酔っ払い鼻ぶくちょうちんでよ。
最悪でも命奪われるだけ。
それ以上のひどい目にゃまず逢わねえ。
そんだけだ。
おまえ、やっさしーなあー！
お前はまだ悟ってもないのに、悟りの何がわかる？
なんで食った事もないものの味の事、あれこれ能書き垂れる？
阿呆か！
人間のクズっての、お前みたいなのは。
うん、頑張れよ。
ぜーんぶ自分のこと言ってるのよ、わっこは。
だからはなから話にならないよって言っているのに分からねえ。
やっぱ、馬鹿だよ、お前は。
わっこははよ自分始末しはじめれ。
もういつ死んでもおかしくない歳なんだからよ。
じゃーな、婆さん。
プライドという自我
・ 俺は,悟っている。お前たち凡夫とは境地が違う。
・ それを認めない者は、全部愚か者。徹底的に叩いてやる。
・ けど、オレを崇める者は寄っといで。頭撫でて、いいこいいこしてあげる。
・ それだけじゃないぞ。俺ほどではないけど、ある程度まで、修行が進んだと
認めてあげるｗ
・ しかし、言うこと聞かない奴は、「分かってない認定」して、徹底的に叩くかんね。
・ だから、早くオレを崇めなさい。
・・・・・と、まあ、こういうことでしょう？ｗ
似非覚者、支店長の言いたいことはｗｗｗ
うん、だから半端者なんですよ
<(;￣ ･￣)=3 ﾌｩ...ヤレヤレ…パーピマンはふしあなかいｗ
>>716
>>717
>>718
ヾ(ｰｰ )ｫｨさすが、自分のことは、よくわかっている。感心感心ｗ
では、おやすみ。
この宗教板で、支店長の似非が見抜けないバカは、タ しかいないので
719は タ か？ｗｗ
自分が出入り禁止になってるのは理解できるのでコテ外してるわけか？ｗｗ
お前はいっぺん正師に点検してもらえ。
なんなら紹介してやるよ。
本当に行く気があればだけどもよ。
お前はどなたが正師なのか未だ知り得ていない。
もっと言えば、自分の思いが通らなければ、今のお前なら正師だろうと否定するはず。
臆病者の半端もんはお前だよ。
お前がそう思うならそれで良いじゃないかさ。
でも言っとくけど、お前らごときに何言われても、俺はこれぽっちも気にならんのよ。
残念ながらカスッともカスらねえ。
本当に不思議な事なんだけどもよ。
あたしは坐禅会にいってますよ。
悟った悟ってないとかどうでもいい。
同じ志しをもつ同士が大切なんです。
お前みたいに悟り競争なんてしてないんです。
＞なんなら紹介してやるよ。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
まあ、やめといた方が無難だなｗ
こいつの紹介するやつっていったら、おそらく、このバカを「できてる」
とか勘違いしてるアホだろうからなｗ
その時点でもう、正師でないの確定ｗｗ
＞でも言っとくけど、お前らごときに何言われても、俺はこれぽっちも気にならんのよ。
＞ 残念ながらカスッともカスらねえ。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
こういうこと書くこと自体、頭にきてる証拠ｗｗ
全く自分の思いの観察ができてねえｗ
ダメだねえｗｗ
悟ったも悟ってないもどうでも良いなら、なんで坐禅会に行く？
結局お前は悟ったと思っている自分が捨てられないのよ。
だから俺の言う事が耳に入らない。
何が悟り競争だ。
そう受け取っているのは、そう思っていると言うお前が居るって事だろうが、このど阿呆が。
だいたいテメエの正当性を主張する為に、パーピマンなんぞに同意を求めている時点で、お前は終わっているのよ。
恥も見境もないクズ女だよ。
そう言うお前さんはどうなんだよ？
人の事は良いからよ、まずは自分を何とかしろよ。
死ぬまで修行なんで、坐禅会に行くんです。
朝から怒り心頭の正師さま。
そんな正師に点検されたら、何を点検されるか分からんよ。
ならキチンとしたとこでちゃんと点検してもらいなさい。
能書きはそれから。
傲慢で、他人の欠点を言うもの。
これらも正師足り得ない。
なにわっこなら分かってると思うけど。
所で印可もってんですか？
＞ 人の事は良いからよ、まずは自分を何とかしろよ。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
なんとかする？ｗ
ええ、ご心配なくｗ ちゃんと、何とかなってますからｗ
毎日、きちんと生活できてますよｗ
「お師匠さんごっこで自己顕示欲を満たしたい欲もなく」「オレの境地はああ～～～」
なんて、周りから崇められたい欲もなく・・・・
はい、毎日楽しく過ごしておりますｗ
アホをからかいながらねｗｗｗ
だから駄目だってのよ、お前さんは。
その頑なな自分が分からんのか？
ふーん、アホをからかう欲からは抜け出せないって訳か、やっぱ哀れな男だなあ。
問いから逃げないでください。
印可もってんですか？
欲から抜け出せない？ｗｗ
そもそも、抜け出そうとも思ってませんがｗｗ 世俗の中で楽しく人生をおくっていくのがオレのスタンスｗｗ
欲まみれでＯＫなのｗ 外道はねｗ
中でも、「勘違いしたバカ」をからかう欲は、何とも言えず面白いぞｗ
で？？ 「誰の印可」もらってんの？ どっかの似非覚者の印可くらいもらってんだろ？ 覚者きどってんだからｗ
・・・・・もしかして、それさえもないの？ｗ なら、マジの「覚者詐欺」じゃんｗｗｗｗ
おそらく、どっかの似非覚者から、
「うん、お前さんは、よくできてる」 なんてほめられて
「俺って悟ってるんじゃねえ～～～？」 と勘違いした典型的なアホ
だと思うぞｗｗ
・・・・・・・きっと、罵倒を繰り返して、ごまかしつつ逃げるぞｗｗ
見ててみｗｗｗ
お前さんが一番醜い事やっているんでしょ？
気が付きませんか？
どうぞお好きなように。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
だからあ、誰かから、印可 もらってるの？ もらってないの？
どっち？
お前は今まで、散々、なにわっ娘に
「正師につけ」だの「正師にチェックしてもらえ」だの言ってきたよな？
そういうからには、「お前自身が」正師について、その正師から印可をもらって
いるんだろうな？ と聞いているのよｗ
お前自身が、正師から印可ももらってねえド素人なら、他人を指導する資格
なんてないでしょ？ ってことよｗ
どうなんだい？ｗ
頭の悪いお人だねえ、どうぞお好きなようにって言ってんですよ。
いえいえ、印可ももってないで、こちら願ってもないのに、うるさいだけの指導、大迷惑です。
無思考を説きながら、勤務中にＰＣの前で2ちゃんねる。
人を指導する資格ないです。
そりゃうるさいでしょうね。
あなたにはやり過ごすという智慧が決定的に欠けてますから。
せったんさんも「わしを証明してください」と言われてたのを見る
師匠も弟子もないただ「法」のみを示すことで
「法」が受け継がれたとして印可となるんだろうか
うるさいだけでなく、相手によって工夫しないので、まるでトンチンカンな指導ですね。
約束を反故にするだけでなく、自らの過ちも人のせいにするなんて、どこまで面の皮が厚いんだかなあ。
過去の話をネチネチと
もっとカラッと生きられませんか
そんなことよりこっちのが重要じゃまいか。
なら二度とデタラメの法は振り回すんじゃねーよ、お前がそれを約束すりゃそんでケリだ。
デタラメなんて言ってませんよ、ドメクラさん
お前は終われない人だねえ。
真我と凡我の区別もつかないのになあ。
呆れ果てるぜ、お前には。
お前は真我を脇へやって、凡我に振り回され、すったもんだしているって事にまったく気が付けていないのよ。
自分の過ちに気づける訳も無いのかもなあ。
暑いなっつってんのに誰もこれに目を向けない(笑)
ダメだこりゃ。
わりい、エアコン２４℃設定の室内に朝から居るで、わからんかった。
だば、ちっと外行ってくる。
自分は自分、他人は他人で生きていけんのかね
他所のスレまで来てさあ
住み分けする脳みそもないの？
馬鹿じゃないの？
いやいや(笑) わざわざ暑いところに行く必要はないですよ。
今どうなってるかってだけです。
涼しいんならそれだけのことだし暑ければ暑い。
たったこれだけの単純なことですね。
何？？ 結局、誰からも 印可 もらってねえんだろ？
こいつ、よくそれで、えらそうに人を指導するなあｗ
ド素人のくせにｗ
ちょこっと、参禅して、そこの坊主に「うん、きみ、姿勢がいいね。」なんて
言われたのを「悟ったあああ～～」なんて勘違いしたんだろ？ｗｗ
まさに典型的な「勘違いバカ」ｗｗｗｗ
しかし、 印可 もらってねえのに、よく、「覚者」きどれるなあ？ｗ
その神経だけは大したもんだｗｗ
事務所内は寒くってジャージ羽織ってたんで、外は程良い暖かさでしたねえ。
他人には「正師につけ」だの「正師にチェックしてもらえ」だの言っておきながら
「自分が正師から、『お前はＯＫ』 もらってないんじゃん」ｗｗｗ
自分が出来てないことをよく他人に言えたもんだｗｗ
まず、自分が正師について、ＯＫもらってから、他人に文句言えｗ
バカたれがｗｗｗ
いい加減にアシラワレている事も分からずに、御精が出ますねえ。
その認可は無価値だよ。
それより支店長の師としての資質をよく吟味することが大事かなと。
師としての資質は、教える相手より精神的に優れている必要があるが
支店長は、なにわっこと同じか、ちょっと下くらいのレベル。
酒飲みだし、自分を偉く見せようとしてるし
つい相手の欠点を指摘してしまう。忍耐力が欠如しているからだけど。
戒律を守らず、自分の思考分別に任せて相手を攻撃したり、てなづけたり。
師はおろか、人間としても嫌みなオヤジだろうなと
付き合いもしたくないなと。そう思いました。
＞いい加減にアシラワレている事も分からずに、御精が出ますねえ。
と、このようなレスを返さずにはいられない、自分の心の動きを 観たら？ｗ
これ、前にも言ったか？ｗ
こうでもしなけりゃ自己を保てないほどのカスだというのに、全く気付けていないｗｗ
夜中に俺にレスくれたね。単に、コテを入れ忘れただけ。
今日はわこの応援か。何だか知らないが熱いね。
ろんさんをたきつけ、かかしさんをたきつけ。そして、ふられ。
元オームさんは、今一だから、
自分が出る羽目に。
でおーにボディブローされて、ちょっと、おつむにきたとか・・・
悪魔の囁きでもやってたら。やっぱ、方向転換したほうがいいよ。理屈は飽きたんじゃないか。
書き込み数も少ないしｗ
飽きたら、いつでも坐禅が待っているよｗ
宝鏡三昧の一節ね
転倒の想（てんどうのそう）、滅すれば、肯心（こうしん）みずから許す。
ゲイ（げい）は巧力（ぎょうりき）をもって、射（い）て百歩に中（あ）つ。
箭鋒（せんぽう）あい値う、巧力（ぎょうりき）なんぞ預（あず）からん。
意味わからんけどｗ自分で調べてね。。
>その無宗教主義の志向、傾向は、持っている才能、趣味によりも未だに濃厚だから、禅を人生の根本、好みとし、
でおーはうまいこと言うね。
俺も同じようなものさ。才能は・・・
ゆえに没交渉 不可思議。
これなにもの。
おのおの大徳ら光陰矢のごとし。
謹んで時間を労するなかれ。
それでは火の用心、お風呂へどうぞー、ってな。
ふーん、パーピマンってなそんな姑息な野郎なんか・・・いやさ、おっどれーたなあ、うっは！
支店長の似非ぶりが、みんなにばれてフルぼっこになってるから応援しちゃれｗ
もう支店長の似非が見抜けないバカはお前くらいしかいないんで、大変そうだぞｗｗ
何言っている。パーピマンだけだろうｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いやあ～～、誰からも 印可 も、もらってなくて、正師から認められた
こともないくせに、やたらと他人に「正師につけ」などと言うお前に言われてもねえｗｗｗ
姑息 ってのは、自分が出来もしないことを他人に要求して叩くバカの
ことじゃねえのか？ｗｗ うっひ！ｗ
はいはい、そう思わなけらばやってられないって事ですね。
良いじゃないですか、あなたの考えはあなたのものですから。
否定はしません。
支店長を批判してるのが「俺だけ｝？？？？
ついに日本語も読めなくなったか？ｗ
お前は、仏教のお勉強より、まず国語のお勉強をしなさいｗｗｗ
そうそう、その調子ですよ、がんばって。
まあまあ、落ちついて落ちついて、うっは！
そもそも、お前ら、三バカトリオはこのスレ、出入り禁止でしょ？ｗｗ
スレタイも読めないの？
スレ主さんが差別するなって、ご自身で語られていましたからねえ・・・。
俺のケツの穴が見たいんか・・・変態だあ。
そもそも、逃げているよね。パーピマン。
良いじゃないか、他に居場所は無いんだからよ。
それは、まさに「差別」の乱用ｗｗ
大嘘 こいて、衆生を惑わすアホは立ち入り禁止ｗ
って、ことでしょ？
わざわざ、コテ名指定してまで、除外してるのに理解できないの？ｗｗ
あんら、なーにマジになってんの？
大人げないなあ・・・。
>衆生を惑わすアホは立ち入り禁止ｗ
わこに言ってやれよｗ
その前に、２ｃｈから消えると約束しているだよ。彼女は。。
逃げてる？？ｗ
お前、そもそも、俺が「パーピマン」というコテを付けたいきさつも
知らねえでしょ？ｗ
「外道」は、まさに「外道」だからだよｗ
「信」が欠落してるからそう言ってるのｗ
何も知らねえ、使いっぱが、知ったような口きくなよｗｗｗ
あらま、終わったね。
お前の正師 って誰？ｗ
もしかして、ホントにせったんとかいう生臭坊主？ｗｗ
ところで老師のとこ、酒担いでいつ押し掛けるかね。
都合連絡くれろ、うっひっひ。
そんなのどうでもいいんだよ。
外道なんだからさぁｗ
同じことだろう。信がないんだろう。
逃げ口上になるね。言葉がきたなくてもさぁ。
お好きなようにさ、うっは！
慎重かつ謙虚ですね。
しかしそのうち、仏教に信を持つことになると思います。
すでに持っているかも知れませんが。
は～～～～～？？？？
俺は、今まできちんと仏教に対する自分のスタンスを説明してきましたが？ｗ
其のうえで、反論を提示されたり、見解の相違を指摘された場合は、
きちんとソースをあげて討論してきましたぜｗ
ちなみに「逃げた」ことは一度もありませんが？ｗｗ
お前は仏教のブの字も理解出来ちゃいないよ。
それも執着ですね。
ごくろうさん。
ｗｗｗｗｗｗｗ
それって、なんて言ったっけ？ｗｗ
確か、・・・・ 「ブーメラン」 とかなんとか？ｗｗｗｗ
そう思いたいんですね。
素直な人だね。
＞ごくろうさん。
「俺は、執着しないぞ。 だから、戒なんて全く無視だあああ。
大酒のんで、キャバ嬢のケツを追っかけ回すんだあああ！！」
大した仏教徒だことｗｗｗ
ばかだなぁ、俺があったと、討論するはずないじゃない。
何回も言っているだろう。
スタンスが違うと。
学問ととらえれば、似たようなものになると、と言っているだろう。
別に学問をしているわけじゃないからねぇ。
あとはご自身でも言われるように、信を持つこと。
信の強さが、仏教の土台になるので。
ふーん、薬が薬弊となっている事を理解出来ないと・・・。
やっぱ頭わりいなあ。
さすが、ぱーぷりん、じゃねかったパーピマン。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
そんなこと、改めて言わなくても分かってるってｗ
支店長と寺男に頭なでてもらってうれしんだろ？ｗ
いるんだよなｗ 本質的に「使いッパ」体質のやつってｗ
いいこ いいこ してもらうのだけが生きがいの奴ｗｗ
山川草木悉有仏性って、お釈迦さまはお話しになられてますよ。
勉強以前に元からあるものですよ、お馬鹿さん。
お前は、まず、酒で自分の頭が腐ってることを理解した方がいいぞｗｗ
なるほどなるほど、そう思いたいと・・・。
はいはい、そう思いたいんですね、うひっ！
パーピマンに説教ですか。
いやいや、猫に小判、マラに真珠でしょ？
そうだね。皆さん俺より、はるかに優秀なのに、もったいないねぇ。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
へ～～～～～～？ｗ
釈迦が、そんなこと言ったの？
ちょっとソース出してｗ
言っておくが「涅槃経」や、道元出してくるんじゃねえぞｗｗｗ
まあさ、専門家ってのは得てして素人よりどんくさいのがほとんどでよ。
ソースはスーパーで売ってるよ～ん。
たぶんパーピマンの玉は、腐ってもう使えないぞ！
子どもじみた者と仲良く行動すれば
必ず悪趣に行くことになる。
仲良くしない場合に導くことができるのならば、
子どもじみた者と親交を続けて何になろうか。
子どもじみた者と付き合えば、子どもじみた者には
自画自賛、他人の非難、
ゴシップ話などの
悪がどうしても生ずる。
以上のように自分と他人が付き合えば、
それによって悲惨になるだけである。
彼らは私の利益にならないし、
私も彼らの利益にならない。
入菩提行論（シャーンティデーヴァ）禅定の章
違うよ。くそまじめなだけさ。
はいはい、握手握手ー！
くっさー！
って、ごまかすしかないわけねｗ
知りもしないことを知ったかして、自分をえらく見せたがるｗ
まさに「似非覚者」の典型だねえｗｗ
まあ、ねえｗ
しかし、アホからかって遊ぶのが、これまた楽しくてねｗ
だから仏教徒にはなれんのさｗ
その調子その調子！
がんばれーぱーぷりん、じゃねかったパーピマン！
誰から、印可 もらったの？ｗ 覚者さんｗｗ
うんうん、そうだね！
からかってんだか、からかわれているんだかご本人には区別出来ねえみたいだけどなあ・・・うっひ！
お好きなように―！
風呂に入ろっと。
最初は、まじめに話していたんだよ。
パーピマンの冗談とかさ、悪魔の囁きとか、結構好きだからね。
あの堅苦しいさからかもしだされる。独特のものが、何とも言えなくてさぁｗ
正師 ってだれ？ｗｗ うっは！ｗｗ
夕は変態だあ・・・。
お前じゃない事は確かだ、えっへん！
＞なにわっ娘
ちょっと、馬鹿をからかいすぎて、スレを無駄に消費してしまったｗ
すまん。
そりゃー大変！
なるほどなるほど、パーピマンのそう思いたい病が、なお一層悪化したと・・・。
荒らし行為である・・・ことは理解しているが、ちと調子に乗りすぎたｗ
気にすんなって、お前はいつもお調子者だからよ。
何を言っている。このスレがあるとこ自体がおかしんだよ。
そうだよなあ・・・牛のくせに主人面してるからなあ・・・あの馬鹿。
いや、気にしなくていいよ
どの道行っても必ず尽き果てるんですから(笑)
お釈迦様だって六年間やり尽くしたって伝説があるくらいなんだからね。
尽き果てた先に何があるかはご自身で確認するより他ないでしょう。
但し、自分で好きこのんでやってんだから自己責任ですわな。
鏡に映ってる自分とこっち側の肉体の方の自分とどっちが本物ですか。
こういうことに参究すれば誰に聞かなくても自分自身で答えに辿り着けるんじゃないですか。
人に教えてもらうんじゃなくて自分で答え出せるから一番信じれますよね。
答えを出したのなら、教えてください。
どちらが本物なのですか?
まあ、現実を偽りと思い、偽りを現実と思い違いしている人たちには、なかなかになじめない方法だろうな。
ごくごく単純な事なんだけど。
あらほんと？
了解っす！
ってか、どっか他に書き込むところあるんかあ？
おれは鼻つまみ者だで、どこに書き込むにしても、恐る恐る書き込んでいるんだけどさあ(笑)
何の話し。スレのはなし。秘密結社勇太教があるよ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1472598609/l50
実際にやってみたらどうですか。
子どもでも分かるそうですよ。
>>851
考えたら永遠に分からないかもしれませんね～。
或いは頭が堅いと間違ったものをつかんでそれで満足しちゃうかもですね。
私の知った事ではありませんが（笑）
そんな表層にとらわれないこと。
目的は自分を解放することですから。
心の奴隷制度からの解放です。
人の間違いを指摘する必要はありません。
ただ、その道を進めば良いのです。
その道を進みたくなった人を導けばいいのです。
ほんと基地外モンキー祭り、すごくおもしろそうだったなｗ
くそｗ昨日、キリストと遊んでたｗ火曜祭りに参加できずに残念だｗ」
私は先生のお話を読みたくてできるだけ書くのを控えていたのに
落書き帳にするなんてひどすぎます。
mirna
2016/09/06(火) 23:27:31.56 ID:FQeg44xU
今日も私の話題でもちきりｗｗｗ
あと一日生きるね☆
あけみ
2016/09/06(火) 22:27:05.66 ID:snYChxN+
mirnaさん、早く死にましょう。
皆がそれを待っているんですよ。
mirna
2016/09/05(月) 20:12:17.45 ID:dPYYiV5I
男子は全員去勢
6 :
mirna
2016/09/05(月) 20:16:03.43 ID:dPYYiV5I
ギブスさんが産めよ増えよとか言ってたけど、
ご心配には及びません。
精子バンクがありますので。
ギブスさんの精子は竜神に汚染された不良品。
廃棄すべき。
http://chiebukuro.search.yahoo.co.jp/search?p=%E7%B2%BE%E5%AD%90%E3%83%90%E3%83%B3%E3%82%AF&;;class=1&aq=-1&oq=&dnum=2079048341&ei=UTF-8
そうだな、思量分別の先に、あるいは人一倍の禁戒の結果もたらされるものと頑なに信じている連中だからな。
死ぬまで自分の好きなようにやれば良いのよ、自己責任の元においてさ。
なにわっこ曰く、分別することなかれー！
本物とか偽物とかだれが決めるのでしょう?
たぶん子供電話相談室の、無着成恭さんじゃねーかあ？
考えたければ考えればいいと思います。いずれ力尽きますから(笑)
禁欲ね～。まぁしたい人はすればいいと思いますけど他人にまで強要すべきではないでしょうね。
どこまで行っても自己責任ですからね。
>>868
自分以外ないでしょう。
他人が出した答えでは満足なんかできませんよ。
① 凡夫時代（～２５歳まで）・・・世間的な善悪に苦しむ
② 弁証法で「空」を知る（２５歳）・・・善悪が９０度回転する
③ 聖霊体験（３０歳ごろ）・・・善悪が１８０度回転する
④ 善悪が３６０度回転したら元の木阿弥・・・それはない（＾＾）ｗ
えどっこさんは、エデンの園を参考にするといいですよ。
なにわっこさんの「むー」は、②の段階ですね。
④が、ありのまま派です。
でも悟れなかった。方法が間違っていたからです。
いきなり坐禅からスタートするのではなく、
聖霊体験をしてから始めます。これなら短期間で楽に悟れます。
それも滅尽定から霊魂体験をする真の成道です。
成道すれば、あなたも阿羅漢です。
ですのでお返事はこれからできませんのでご了承下さい。
力尽きるまで苦悶を強いる臨済、ソフト過ぎてなかなかランディングしてくれない曹洞、祖師方も大変な思いして導いていたんだろうな。
①凡夫に戻るという、元の木阿弥でしたね。
非想非非想処があまりにも心地いいから悟ったと思ってしまうのです。
でもこの境地はまだまだ悟りではありません。
①凡夫 → ②空 → 坐禅開始（非想非非想処）→ ①凡夫
坐禅を継続しないと凡夫に戻ってしまいます。
静かに、スレ主さんにゆだねてはいかがでしょう。
まあ、現実を偽りと思い、偽りを現実と思い違いしている人たちには、なかなかになじめない方法だろうな。ごくごく単純な事なんだけど。
852 名前：夕[] 投稿日：2016/09/07(水) 16:43:07.79 ID:U2Kay5iB [1/2]
支店長、こっちいたのか。メールしといたよ。良ければ、電話いれるけど。
853 名前：支店長[sage] 投稿日：2016/09/07(水) 16:44:26.04 ID:lcEaBPYd [2/3]
あらほんと？了解っす！
854 名前：支店長[sage] 投稿日：2016/09/07(水) 16:59:19.31 ID:lcEaBPYd [3/3]
ってか、どっか他に書き込むところあるんかあ？おれは鼻つまみ者だで、どこに書き込むにしても、恐る恐る書き込んでいるんだけどさあ(笑)
そうだな、思量分別の先に、あるいは人一倍の禁戒の結果もたらされるものと頑なに信じている連中だからな。死ぬまで自分の好きなようにやれば良いのよ、自己責任の元においてさ。
なにわっこ曰く、分別することなかれー！
たぶん子供電話相談室の、無着成恭さんじゃねーかあ？
力尽きるまで苦悶を強いる臨済、ソフト過ぎてなかなかランディングしてくれない曹洞、祖師方も大変な思いして導いていたんだろうな。
855 名前：夕[] 投稿日：2016/09/07(水) 17:14:15.94 ID:U2Kay5iB [2/2]
何の話し。スレのはなし。秘密結社勇太教があるよhttp://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1472598609/l50
856 名前：でおー[] 投稿日：2016/09/07(水) 19:08:18.56 ID:YIDzlO2i [1/6]
がははははポンコツバービー徴発されて狂っているかｗいい感じジャンｗ
月曜、火曜と糞尿トリプルが狂っていたのか、さらに１２３とｗほんと基地外モンキー祭り、すごくおもしろそうだったなｗくそｗ昨日、キリストと遊んでたｗ火曜祭りに参加できずに残念だｗ」
今日も私の話題でもちきりｗｗｗあと一日生きるね☆
mirnaさん、早く死にましょう。皆がそれを待っているんですよ。
男子は全員去勢、ギブスさんが産めよ増えよとか言ってたけど、ご心配には及びません。精子バンクがありますので。ギブスさんの精子は竜神に汚染された不良品。廃棄すべき。
|дﾟ)ﾁﾗｯ・・・・|дﾟ)ｼﾞﾛｰﾘ
人間が決める、わかる、ことが悟りでしょうか?
本物とか偽物と言うものは、頭の中のことですよ。
本物とか偽物とかは、思量分別ですよね。
>>876
>>878
お話なさいたいなら上記のリンクのところでお邪魔でなければしますか？
ここではご迷惑されてる方いるそうですよ。
にスレタイ改めたほうがいいのでは
Good !
乱入してきた酔っぱらいやおちんちんどもを↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
鑓塵幗膂蓿f寥寢膃暠瘉甅甃槊槎f碣綮瘋聟碯颱亦尓㍍i:i:i;;:;:: : :
澣幗嶌塹傴嫩榛畝皋i袍耘蚌紕欒儼巓襴踟篁f罵f亦尓㍍i:i:i;;:;:: : :
漲蔭甃縟諛f麭窶膩I嶮薤篝爰曷樔黎㌢´ ｀ⅷ踟亦尓㍍i:i:i;;:;:: : :
蔕漓滿f蕓蟇踴f歙艇艀裲f睚鳫巓襴骸 贒憊亦尓㍍i:i:i;;:;:: : :
榊甃齊爰f懈橈燗殪幢緻I翰儂樔黎夢'” ,ｨ傾篩縒亦尓㍍i:i:i;;:;:: : :
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銕颱麼寰篝螂徑悗f篝嚠篩i縒縡齢 Ⅷ辨f篝I鋗f亦尓㍍i:i:i;;:; : : .
碯聟f綴麼辨螢f璟輯駲f迯瓲i軌帶′ `守I厖孩f奎亦尓㍍i:i:i;;:;:: : : .
綮誣撒f曷磔瑩德f幢儂儼巓襴緲′ `守枢i磬廛i亦尓㍍i:i:i;;:;:: : : .
慫寫廠徑悗緞f篝嚠篩I縒縡夢'´ `守峽f徑悗f亦尓㍍i:i:i;;:;:: : : .
廛僵I數畝篥I熾龍蚌紕襴緲′ ‘守畝皋弊i劍亦尓㍍i:i:i;;:;:: : : .
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枢篝磬f曷迯i瓲軌f襴暹 甯幗緲 ,fi' 緲',纜｡ 贒i綟碕碚爺ゎ｡ ”'罨皴發傲亂I黹靱
緞愾慊嵬嵯欒儼巓襴驫 霤I緲 ,緲 ＂,纜穐 甯絛跨飩i髢馳爺ゎ｡`'等誄I筴碌I畷
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烏賊？
ここで結構です。
あなたのお話に疑問を感じましたので、答えていただけたならと思っただけです。
鏡に映った自分とこっちにある自分とどっちが本物か?
この問題の答えは、頭の中にしかないと思いますが、ちがうでしょうか?
ご迷惑されてる方がおられるそうですよ。
まー答えはご自身でどうぞ。放っておかれてももちろん構いませんし。
一つ言えばその辺りがハッキリしてないんじゃありませんか。
ハッキリと間違いないと確信あるならわざわざ問われる必要ありません。
あなたがその答えに満足なら私もそれでいいと思いますよ。
誰と争うこともなく安楽に生きていけるはずです。
スレ主さん申し訳ありません。
これにて最終のレスとさせて頂きますお邪魔しました。
あなた、なかなかわかってるね。
また、来てくださいな。
ハッキリとする、とは、何ものかについてですよね。
何かはっきりとわかるとは、わかった自分がいる、一物を抱えているということです。
一物もあってはならないのではないでしょうか?
趙州禅師は、我明白裡に非ず、自分はハッキリとなどしていない、とおっしゃっていますが・・
憐れな人たちです。
そのとおり
というか、そう受け取られても仕方がない
わざわざ自分の巣穴から這い出てきてなにをやっているのかね、支店長と夕は
情けない
人の世の約束はまもれよ。
ただそれだけ。
嘘つきだらです。
即今をさとりました。
業として受け止めるとも。
即今は逃げ口上。
つい最近では、そんな昔の事おぼえていないよ。ってさぁ。
世俗の世界の言葉で言えば現在進行形。
約束は守れよ。わこ。
電磁波兵器で
社会全部を監視抑圧しているのは
中世の貴族の残党なのに
監視抑圧している利権を
全て中世の貴族の残党のカルトだけで独占して
自分達だけで勝手に寡頭制を復活させながら
ばれない様に茶番を演じているだけなのに
それでもまだ心理療法なんて寝言を信じているのか
まだ宗教なんて寝言を信じているのか
まだブレインマシンインターフェースなんて寝言を信じているのか
まだ人間科学なんて寝言を信じているのか
まだ新世界秩序なんて言う寝言を信じているのか
こいつらは何でこんなに馬鹿なんだ
あれね、めんどくさいからさ
負けたふりしただけ
しっかり憶えているじゃないの。
>そんな昔の事おぼえていないよ。
うそは、いけないよ。
普通に、謝ればいいだけなのに。
>あれね、めんどくさいからさ
>負けたふりしただけ
そういうことは、めんどくさらず、ちゃんとした方がいいと思う。
ただね、わこの言葉に対して、おれは、まじめにとりくんでるんだからさぁ。
説明がぐらいしろよ。
みんな、結構親切に説明しているでしょう。昔から。
俺は当時、今一わからなかったけどね。
ありがとうございます。
>>889
ハッキリとする、とは、何ものかについてですよね。
どっちが本物かです。
何かはっきりとわかるとは、わかった自分がいる、一物を抱えているということです。
一物もあってはならないのではないでしょうか?
一物も付いてないって分かるんじゃありませんか。
趙州禅師は、我明白裡に非ず、自分はハッキリとなどしていない、とおっしゃっていますが・・
本当ですか？
明白裏ということは明白裏じゃないことがあるんじゃないですか？
本来の面目というのなら本来じゃない面目があるんじゃないですか？
うまいこという方ですね禅師は(笑)
確かに明白裏にない。
広い世の中、嘘つきがおってもよかろう。
別に人殺し予備軍がおるわけでなし。
自分が関わらなければいいだけじゃねーかｗ
お前らはなんで他所まで、立ち入り禁止って書いてあっても出かけて、
くだを巻いてるんだ？
なんぞ自分たちのコンプレックスを刺激されるとるのけ？
社畜ストレスだかの発散をしとるのけ？
修行が足らんわ。
ちょっと支店長と滝に打たれてこいよ。
ぼんくらどもが。
よく言うわｗ
また説教しとるのかこいつは
一応、わこが嘘つきだと認めているんだｗ
天空寺をおもいだす。
わこに説教たれてたような。
彼女がいなくなって、人違いでさらに説教。思い出すなぁ。
仏法さん、かわいそう。。
まぁさ、人違いはだれでもあるよ。ちゃんと謝っておけよ。
否定はせんのやなｗ
ワロタわｗｗ
説教するようなもんをおれが持ってると思うのか、おまえはｗ
どんだけ能無しなんだ、おまえｗ
死ぬまでこんなことやり続けるのか
アナクサはもう少しハッタリ抜きで利害から離れた「強さ」を持った方が良い
天空寺のあれは、なんなだろうね、自説を人に強要していたのか。
>>899
俺には、自分の事を自分に言い聞かせてるようにしか見えないが。
勘違いなら勘違いと素直に認めろよｗ
仏教的には決して本人含めた「誰か」のせいではないんだろうけどさ
「無我」だから
現象は人には知りきれない「縁起」なんだろうかな
まぁさ、取り敢えず世俗で生きているからね。
世俗の信は、積み重ねだと思っているからさぁ。
いや、面倒なものだよ。
木人（ぼくじん）まさに歌い、石女（せきじょ）たって舞（も）う。
情識（じょうしき）の至るにあらず。むしろ思慮（しりょ）を容（い）れんや。
臣（しん）は君（きみ）に奉（ぶ）し、子は父に順ず。
順ぜざれば孝にあらず。奉せざれば輔（ほ）にあらず。
当時の中国人は、禅と言えど儒教の影響かだね。
思考せずに、礼節が無意識出来ると言いましょうか。礼節して礼節にこだわらず。
別にいいんじゃねえか？ｗ
幼稚園児が、「ぼくが一番強いんだい。お前にも負けないぞ。この公園から
出てけえ～～」 って喚いてるのに、
「い～や、俺の方が強い。」って、マジで対応するほうがおかしいだろ？ｗ
「そうだね、君は強いよね。じゃあ、ぼくは帰るわ。」 と、その場は
とりあえず収めるのが、大人の対応でしょ？
それを「お前は2ちゃんを出てくと言った。それなのに、まだいるってことは
勝手に荒らしてもいいってことだ。」 ってバカじゃねえ？ｗｗ
「人の迷惑」ってもんを理解できないのか？ｗ
それが、お前らの「悟り」かよ？ｗ
笑わせるわｗｗ
メンタルが強いわけでも営業力があるわけでもないからねえ
成績が悪くて、我を失ってるだけだわ
パーピマンそんなに向きになるなよｗ
>まあ、大拙をきちんと理解しようとするなら、西田もやらないといけないだろうし
>とてもそんな気にはなれないなあｗ
お勉強してれば。
嘘つくと、自分を偽ってから他者を騙す。
他者を騙すのは勿論悪いが、
自分を欺くことによって、ものを正しく、ありのままに見ることができなくなる。
嘘つきはいてもいいんじゃなくて、嘘つきはいる。
悟ってもいないのに悟ったと言ってるアル中の支店長とか(笑)
そういう嘘つきを見抜くには、普段から嘘つかないように気を付ける必要がある。
お前は、他人のスレに土足で入り込んで荒らしまわる奴の使いッパ
なぞせずに、勇太のスレで遊んでなさいｗ
それが、分相応ってやつさｗ
それとも、カスの使いっぱやってるうちに、根性まで染まっっちまったか？ｗ
小学校で習ったろ？ｗ
「他人に迷惑をかけない」ｗ 最低限、それくらいの良識をとりもどしたら？ｗｗ
笑わせる。
おいおい、なんで、そうも自分と事を言うかねｗ
まぁ、がんばれよ。勉強。
はいはい、二度とくるなよ、使いっぱｗｗ
いつから、パーピマンはわこの舎弟になったのか。
がんばれやｗ
そんだけ夕も傷ついたわけだｗ
別に、なにわっ娘 を擁護してるわけでは全然ないのｗ
ただ、「自分の信念を絶対視して、拒絶されているのに、厚顔無恥に
割り込んでくるバカが大っ嫌いなのｗｗ」
ここは宗教板だし、多くの宗教スレがあり、その中でもさらに多くの宗派が
分立し、各人が話し合いたいテーマも様々なわけ。 だから、多種多様のスレが
存在しているわけで、スレのテーマにそぐわない者は当然、退去を要請される。
その権利は、当然、スレ主にあるんだよ。
キリスト教の教義について話し合いたいのに、「いや、俺は日蓮宗だから、
日蓮について話すぜ」 と言ったら、当然、「すれ違いですから、そのような
スレでどうぞ」 となる。 当たり前のことだ。
その当たり前の良識を持たずに、自分勝手にふるまう奴を「荒らし」と言うのｗ
俺は、なにわっ娘 とは、見解も立ち位置も異なるので、そういう者は排除して
このスレを運営したいのか？ を確認するために、まず初めにそこを確認したぜｗ
その際の回答が、「罵倒しかできない三バカトリオ」以外はＯＫ とのことだったので
書き込みしてるのｗ
わかったかな？ｗ
みんなそれを言いたいんだろうがなー
わからんのかな、夕には？
禅でよく言われることの一つに「生まれたての赤ん坊」のようになれｗ
ということがあるね？
これは言うまでもなく、分別智を払拭せよ ということなんだが、・・・
さて、この「生まれたての赤ん坊」とは、一体どういうものなんだろうか？
一つの視点として、外部情報入力の全くない状態。 だよね？
（母親の胎内における情報入力はこの際、無視してｗ）
この瞬間には、赤ん坊は「自己」という認識を持ちうるだろうか？
おそらくＮＯだと考えられる。
誕生の瞬間から、すぐに、嗅覚、触覚、音声、そして視覚などの
外部情報が入力されて、脳はそれらを認識、判断して同時に記憶していく。
当初は、遺伝子に組み込まれた生存本能のみによって行動が決定され、
「自他」の意識はない・・・・と思われる。
えっ、パーピマンがいいこといっているって、冗談でしょ。
何今更に、そんなの、知っているよｗ
別に子供の争いじゃないのさ。相手は大人さ。
ここは２ｈだぜ。まして、支店長に教わった仲さ。
答えは「そうです」ｗ
これは、仏教においても同様で、「十二支縁起」などでは、（ざっくり言うと）
同じようなことが説かれているｗ
さて、・・・・勝手に自論展開してスレ消費してもあれだし、時間がないので
落ちｗｗ
ただ名前を与えられたものに過ぎない。
生まれたばかりの赤ちゃんも、母親を認識しており
「誰々ちゃん」と呼び掛けると反応を示す。
微細なレベルの自己はあると思われる。
なるほどｗ 2ちゃんなら、他人の迷惑 も考えずに、好き勝手に
やっていいというのが、おまえの見解か？ｗｗ
よくそれで、仏教語るなｗ
てことは、大層な意味はない、
単なる揚げ足とりの、人を心底嫌な気にさせるだけの罵倒大会なわけねｗ
アナクサのことを悪くは言えないな、夕ｗ
同類じゃんｗ
微細レベルの自己 ですか？
唯識の人かな？
それとも、西哲のライプニッツのモナドなどを支持してる人だろうか？
なにをさっきから、言っている。
まったく、何でそんなに、わこのスレに肩入れする。
ここはわこのスレであり、俺らをだまくらして、たてたスレさぁ。
ホントにバカだねｗ
「誰のスレでも」いいのｗ
「貴方はこのスレには不要です。退去してください。」 と言われてるのに
図々しく乗り込んでくるバカが嫌いなだけｗ
わかった？ｗｗ
なにいってんの、こいつｗ
微細レベルというのは、表現が分かりにくかったですか。
反対に荒いレベルの自己とは、「わたしは悟った」とか「わたしのもの」とか
幼児期になると、主張し始めるじゃないですか。支店長とか(笑)
微細なレベルとは、まだハッキリとは見えにくいが
よくよく観察や洞察すると見えてくること。
>なにいってんの、こいつｗ
おおげさだなぁ。
おれは、そのようなはなしはしてないさ。
俺のスレを最初から読んでみろよ。
パーピマン、あなぐさがチャチを入れるから、方向性がかわっただけだよ。
パーピマンがわかっていなだけだよ。
お断りのプレートが玄関に貼ってあるのに土足で他人の家に上がり込むのは、理由があると言いたいの？
方向性が変わった？？？
俺は初めから、排除要請されてるのに勝手に来るんじゃねえよ って
スタンスだが？ｗ
何言ってんの？ こいつｗ
パーピマンって、本当にあたまでっかていだなぁｗｗｗ
頭でっかちでもなんでもいいからｗ
とにかく、来るな ていわれてるところに無理やり押しかけて
荒らしまわるようなことは慎む 「最低限の良識」くらいは、もとうね？ぼくちゃんｗ
それはやめた方がいいと諭すやつは頭が固いと、
そういうことか？
問題となります。
ポイントは、
⑴身体が消滅した後にもそれは存在するか？
⑵世代を跨いで、それは継承されていくか？
の二点が問題となります。
ただのクズじゃないですかｗ
人間的にいかれとるわ
気が狂っとるでｗ
かーちゃん、泣くよ？
おいおい、俺はそんなに有能じゃないよ。
おたくも、名無しで、よくクズって人のこと言えますね。
ちゃんちゃら、おかしわ。
昔はやった「校則破り」で、ボンタン来たり、アイパー入れたり。
それを「カッコいい」と思ってる段階から抜けていない。
名無しのなにがおかしいんか？
なにを言ってるんだ？
>名無しのなにがおかしいんか？
>なにを言ってるんだ？
おおいいね。だんだん荒らしぽっくなって来たねｗ
とても、「自己とはなにか？」なんて議論できる雰囲気じゃねえなｗ
どうせ、この後も、支店長が乗り込んできて、メチャクチャになるだろうしｗ
や～～～～～～～めたｗｗ
必ず悪趣に行くことになる。
仲良くしない場合に導くことができるのならば、
子どもじみた者と親交を続けて何になろうか。
子どもじみた者と付き合えば、子どもじみた者には
自画自賛、他人の非難、
ゴシップ話などの
悪がどうしても生ずる。
以上のように自分と他人が付き合えば、
それによって悲惨になるだけである。
彼らは私の利益にならないし、
私も彼らの利益にならない。
入菩提行論（シャーンティデーヴァ）禅定の章
お前らどうせ涌いてくるんだろ？
そのうち、宗教板からそれでスレ主がいなくなっても、
良心も痛まないんだろ？
なあ、夕
それがいいよｗ
俺も用事あるので、では。
能無しというか、どちらかといえばクズやが
もう二度と来なくていいんですけど、来るんだろうねｗ
まあ、がんばって、わこを応援してやれ。
クズとかさ、糞とかさぁ。パーピマンの朋友がきたら、何ていうかねｗ
俺は別にいいけど。
支店長にもメールしておいてくれ
＞どっちが本物かです。
なんであれ、同じことです。
＞一物も付いてないって分かるんじゃありませんか。
ちょっと違います。
＞本当ですか？
碧巌録第二則です。
＞明白裏ということは明白裏じゃないことがあるんじゃないですか？
本来の面目というのなら本来じゃない面目があるんじゃないですか？
そうです。どっちもあってはならないということです。
＞うまいこという方ですね禅師は(笑)
確かに明白裏にない。
あなたは、ハッキリしていると、おっしゃっていましたが・・
趙州禅師の意図はわかりましたか?
うずうずしてたポッたんも、ついに『わっこの女部屋』に乱入！！！
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1471361670/877
877 ：杭打ち不動三角支店長と女の腰狗の愉快犯夕職人は仏罰必罰なり ：2016/09/07(水) 22:27:06.57 ID:5DBiaYPZ
災害対策を名目に非常事態に備えた設備と言う
いわば要塞みたいな施設を作っている訳だ
一般人には要塞みたいな気違いじみた施設を
災害時の避難場所だと言って置けば納得するだろうし
非常時の施設というのはその時になるまで全く関心を集めないから
人の目を盗んで使う事も出来る訳だ
これがアメリカのハリケーンカトリーナの被害が発生した時に
災害対策施設では無く実際には
反体制派の拘留矯正施設として使っている事がバレた訳だ
災害救助隊と言う名目で非常時用つまり
社会機能が無くなった時に備えた治外法権の
特殊な権限をどんどん追加した
独自の私兵組織を抱えていて
この私兵組織が何かを名目に動きだした時は要注意だ
アメリカでは一般人の強制連行なんぞも既にやっているらしいな
世界統一政府用の私兵組織を
災害救助隊と言う名目で社会に紛れ込ませる訳だ
日本でも度重なる地震津波対策を名目にすれば
同じ様な設備を作っていても怪しまれる事も無いのだろうが
実際に「避難所と言う名目の施設を強制収容所として使っているのだから」
後になってばれる事などお構いなしの片道切符だ
連中は洗脳社会を作る事以外何も考えて無いようだな
間違いなく中世の貴族の残党-ユダヤ系カルトは気違いだと断定できる
http://www7.plala.or.jp/nsjap/zion/
こいつ等↑イスラエルに居るの？
まあ嘘つきがいて居て良いなら、場所をわきまえないぼんくらが居ても良いじゃないっかさ。
そう目くじらたてるなって、うひっ！
相変わらずくっだらねー御託並べてんなあ。
まあ、それがパーピマンの可愛いとこなんだけどな。
言っとくけど酒じゃねえよ、あくまでも般若湯だ。
えっへん！
>>899
まあ嘘つきがいて居て良いなら、場所をわきまえないぼんくらが居ても良いじゃないっかさ。
そう目くじらたてるなって、うひっ！
961 名前：支店長[sage] 投稿日：2016/09/08(木) 18:26:11.34 ID:/FuEwaHE [2/3]
>>915
相変わらずくっだらねー御託並べてんなあ。まあ、それがパーピマンの可愛いとこなんだけどな。
962 名前：支店長[sage] 投稿日：2016/09/08(木) 18:28:22.14 ID:/FuEwaHE [3/3]
さーって、般若湯を有難くいただく事とすっかさ。言っとくけど酒じゃねえよ、あくまでも般若湯だ。えっへん！ 』
○○坦のあの日本語っぽくない、聞きづらい奇妙な口調自体が誰かさんの物まねだった。
どこかの田舎の訛りなのか、と思って直接聞いたことがあったが、明確な答えは出せなかった。
あとでブックオフで買い求めた「騒動衆 そうとうしゅう｝のプリーズシッダン教徒のいのうえさんという人の出した本を買って読んだら、その人の口調がそれだった。
真理が伝わったのではない。
単に口調の物まねが続いているだけなのだった。
世も末、だなー。
さて
もとバナナこと、そして犬の代理人、三田支店長は未(いま)だ不見(みず)と女の腰の後ろに隠れちょっかいを出す狗は別人でない同一人物 は、この口調のパクリ屋である。
主体性を持たないのである。
主体性とは主人公を言う。
道元が中国から空手（くうしゅ）で帰ったが、それでも求められて語った真理さとりが、眼横鼻直（がんのうびちょく）である。
眼は横についている、鼻は直（たて）についている
主体性とは、この、眼横鼻直（がんのうびちょく）の鼻直（びちょく）を言う。
物まねで世間の目をごまかしてきた連中には、この鼻直、主体性がないのである。
だからこその
仏罰必罰仏敵也（ぶつばつ ひつばつ ぶってき なり）なのである。
あんがと、退歩。
なぜこの禅師は明白裏にあらずと仰ったんでしょう。
ただかの禅師のお言葉を拝見して、あ～一定のものを示してるな～と思う程度です。
いずれにしても見解を出し合っても仕方がありませんし、そんなことしたくありませんね。
明白も不明も、どっちも人の了見でさ。
この禅師も敢えて言ったんでしょうね～。
＞なぜこの禅師は明白裏にあらずと仰ったんでしょう。
明白裡に居座るひとが多かったからです。
口から出るに任せてって。
そんだけじゃね？
宿賃取って叩き出せば良いこったろうがよ。
繕えるもんじゃねえなあ、うっひっひ。
二人とも考え過ぎだよ。
ひとつ質問なんですが、
他人が嫌がることをするのって、キモチイイものなの？
火箸を掴もうとする子を叱るのは？
火箸の話じゃないと思うんだけど。
火箸つかんだら、現実に病院に行かないといけなくなるけど、
たかだか意見の相違程度でそんなことにはならないでしょ？
そういうことを求めてないでしょ、キミ。
俺は気持ち良いかって聞かれたんでしょ？
それとも病院の話し？
そうだよ。
キミはいまキモチイイの？
何言ってんの？
だからね、キミは、このスレに書き込みをするとき、
というか、出入り禁止ってスレタイに書いてあるこのスレに書き込みをするとき、
気持ちいいのか？と訊いているんですが。
気持ち良いと思いたければ、あんたが勝手に思えば良いだけの事でしょ？
いや、そういうことじゃないよｗ
なんでそこでそうもキミたちは投げやりになるのさｗ
出入り禁止が掲げられているということは、
スレ主はキミに書き込みされることが嫌なんだよね。
子どもであろうがなんだろうが、
他人が嫌がることをすることがキモチイイのであれば、ただの荒しでしょ？
でも、気持ちよくはないが、子どもを叱るためってことは、
その子どもに愛情があるってことでしょ？
ぜんぜん意味が違うと思うんだけど。
それが>>975の意味するところなんだけど、分からんお人だねえｗ
うん、あんたがぜんぜん分かっていないだけです。
誤魔化すなよ。
ようするに他人に説明できる言葉をキミは持ってないってことだね。
なるほど。
そういうひともいるだろうね。
ボクは誤魔化してはいないよｗ
こういうのが誤魔化しって言うんだよ。
980 : 支店長2016/09/08(木) 22:15:53.60 ID:/FuEwaHE
>>979
気持ち良いと思いたければ、あんたが勝手に思えば良いだけの事でしょ？
正義の味方が、本当に正義だと言いきれるかあ？
お前さんがしている事は、正義の味方を気取った、悪徳弁護士なのよ。
そう話を飛躍させなくてもいいよｗ
正義の話なんぞしてないし。
そもそもキミを別に批難してるわけではないよｗ
他人が嫌がることがキモチイイ人間のほうが２ちゃんねるは多いと思うよｗ
そういう場所なんだし。
そう言い切れる人間のほうがボクは好きだが、
それはただの好みの問題だからなあ。
ぜーんぜん。
だってこれって厳然とした事実でしょ？
それぐらいも分からないんですか？
うんにゃ、はたから見れば、すけべー根性の塊りだあ、うっは！
めんどくさいお人だねえ。
当事者同士でもないのに、なんで首を突っ込む？
僕は正義の味方ー！みたいな・・・。
首を突っ込まれて、キミはなんぞ困るのかい？
まあ、キミも、自分が悪役やってることを知ってるようだからねｗ
要するに、ここを荒らしてるとキモチイイんだろ？
それで、いいんじゃないの？ｗ
自分を知ることはいいことだよ。
たかだか２ちゃんねるなんだしさ。
火箸の話なんぞ持ち出さなくてもいいのさ。
正義なんてただの方便でしょ。
大人になってない人間がそういうことを言うのさ。
はいよ、おつかれさん。
ふーん・・・・で？
キミは、まだメンタルがガキだということだよｗ
しかも悪役を気取るのが大人だと思い込んでるのさｗ
そんなんじゃ、出世しないよｗ
ガキだし、出世欲もないし・・・で？
どっちもないと答える人もいるだろうよｗ
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