天理教 基本教理 天理教教典
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天理教 基本教理 天理教教典 ２ [無断転載禁止]©2ch.net
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天理教 基本教理 天理教教典
を継続し、スレを立てます。
エイプリルフール
平成30年度 始まる
エルシーサイエンス株式会社代表取締役社長
最寄駅：近鉄結崎駅
一帯の団地はすべて天理教の敷地、教会が二つも隣接している異常な危険地帯
天理高校卒、大阪市立大学工学部応用化学科卒、島津製作所勤務
会社で、後輩に天理教を強要したことが発覚して解雇
※島津製作所の広報で確認、モラルハザードの事例(1988)
以後、液クロサイエンス有限会社を設立して、天理教のコネクションだけを頼りに、
液体クロマトグラフィーのテンバイヤーとして細々と生活をする落ちぶれた人生を送る
トラブルも多発し、三度民事裁判の被告となり敗訴、賠償請求される。
天理教強要がネットで暴露されたため、エルシーサイエンス株式会社に社名変更するも、すぐに見破られる。
自宅は天理市豊井町144（元本社所在地） ググればわかるが、天理教の危険地帯
知りたい方だけみるといいかもしれません
グーグルで検索するといいかも『ネットで稼ぐ方法 モニアレフヌノ』
GHZ08
ttp://livedoor.blogimg.jp/sheltem3/imgs/1/3/139b18a9.png
そんな天理教なのだから、「屋敷をはろうて」と揶揄されても致し方ないね。
真柱、少しは反省しろ！
第2章 愛から始まる
「人生の問題集」を解き、「人生学のプロ」になる
１ 「愛されたい」という気持ちは人間の本能
「愛を与えられたい」−−人はそう思うもの
本章のテーマは、「愛から始まる」です。幸福の科学にとっては非常に懐かしいテーマでもあり、当会に初期のころから集っている人にとっては、ずいぶん昔に返った感じがするかもしれません。
こういう内容は、私がもっと若いときによく説いていました。
今も気持ちだけは若いのですが、実際には数十年か年を取りましたので、今、似たようなテーマにチャレンジしたら、どのように変わるのか。あるいは変わらないのかということも、気になるところでしょう。
さて、愛というものを考えるとき、若い人などは、たいてい、「人間の幸・不幸を分けるものとして、人から愛されると幸福、愛されないと不幸」というように考えるのではないかと思います。
これが、単純な、最初の感じ方でしょう。
こういうことは、人に教わらなくても本能的に感じるものです。十代の後半、あるいは前半ぐらいから、すでにそうなる人もいるかもしれません。
ですから、若い人は特に、「人から愛を与えられたい」という気持ちが強いでしょう。さらに、もっと行けば、「愛を独占したい」という思いでしょうか。
これは、つまり、「自分だけを愛してほしい」というような気持ちです。テレビドラマなどを観ても、そういうものをテーマにしていることが多いように思います。
そうした、「人からの愛がほしい」という気持ちが、よいかたちで表れると、ある意味での自己実現というかたちとなって表れてきます。
自分自身をもっと成長させ、もっと立派な人間になり、人から尊敬されて、自分が憧れるような人からも「素敵だな」と言われるようになりたいという気持ちのなっていきます。そして、その人の気持ちを自分にグーッと集めたいというような思いになるのでしょう。
これは、間違いではないでしょうし、中・壮年期になっても、そういう気持ちを持っている人は多いのではないでしょうか。
go
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1525106686/123
少しでも多くの方の役に立ちたいです
検索してみよう『ネットで稼ぐ方法 モニアレフヌノ』
RBA
はい、これ。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1483423517/45
（偏って現実離れした教義を根本から見直して、少しはまともで現実を素直に認める宗教に戻そうよ、天理さん）
大阪府寝屋川市でコンクリート詰めにされた乳児４人の遺体が見つかった事件で、
死体遺棄罪に問われた母親の斉藤真由美被告（５３）の判決が２日、大阪地裁であり、
増田啓祐裁判長は懲役３年、執行猶予４年（求刑懲役３年）を言い渡した。
弁護側は時効が成立しているとして免訴を主張したが、
増田裁判長は「葬祭すべき義務に違反し、不作為による遺棄が継続していた」と判断。
「遺体をそのままの形で残したいという考えは独り善がりで身勝手」と非難した。
一方、自首などを考慮し執行猶予が相当とした。
判決によると、斉藤被告は１９９２〜９７年、
死亡した乳児４人の遺体をプラスチック製バケツにコンクリート詰めにし、２０１７年１１月まで自宅の押し入れに放置した。
「みちのだい第14号」52頁より謹写
お若き頃の御母堂様(御歳22才)
明治三十年十二月
という写真で、22才で明治30年12月とはどういうことでしょうか？
数え年でもこうなりますか？
確か誕生されたのが、1877年明治10年2月5日だと思うのですが？
道の先人にはろくなのがいないよな。
「素朴な疑問」を列挙しますので、できれば「まじレス」ください。
疑問その１ ： 「天理王の命」様は糖質∞の「親様」に
憑依するまで、どこで何をしてたの？
疑問その２ ： 「何故柏手四回？」に「幸せ(四合わせ)」
とか言うの無しで、マジでどうして？
疑問その３ ： 「天理教」は、凄く有り難い教えなのに
どうして信者数が「激減」してるの？
「出直した信者数カウントしてた」とか
いう「笑えない冗談」は無しでヨロ。
疑問その４ ： 「天理大学」は２０２５年に創立１００周年
と「天理時報」最新号の１面にデカデカ
載ってるのを見たんですが、天理教の
ヒトたちの「ステータス・シンボル」的な
一流大学なのに、どうして「ＢＦ」なの？
疑問その５ ： 「住み込みのヒト」って、どうしてあんなに
「アホ」なんですか？調べましたが、全然
分かりません。ぜひ教えてください。
天理教は住ませて食事も頂けると聞きました。
明日行こうと思います。
いいですか？
大丈夫かこの人？そんなんで知事できるの？どんだけ世間から遅れてるのこの人？
【サ市慰安婦像】松井知事「こういうことになったのは朝日新聞のせい」
https://snjpn.net/archives/61236
本当に頭が悪いんだね、大阪の松井知事ｗｗ
（カミカゼさんじゃないけど） じゃあのｗｗｗｗ
ポピュラーなメディアではなくフェイクニュースサイトしか見ない知事って頭大丈夫なのでしょうか？😨
687 名前：山師さん＠トレード中 (ﾜｯﾁｮｲ cb36-hE18) 2018/08/18(土) 20:06:59.27 ID:Ch3hqyXg0
天理教は死んだら普段着のまま燃やすらしくて、婆さんはそれをすげえいやがって
死ぬ間際に教徒やめて結局普通の浄土宗の葬式になった(´・ω・｀)信仰心とはいったい
はい嘘ｗｗ
805 ：山師さん＠トレード中 (ﾜｯﾁｮｲ cb36-hE18)[sage]：2018/08/18(土) 20:57:14.17 ID:Ch3hqyXg0
>>794
あるんだよなぁ(´・ω・｀)天理は死装束がないんだよ
小袖着せてるのは、きみの家が勝手にそう思ってそうしてるだけだよ
/ ヽ / ヽ
＿＿＿＿＿＿ / ヽ＿＿/ ヽ
| ＿＿＿＿ ／ :::::::::::::::＼
| | /ヽ､_ __∠二､__,ｨ :::::::::::::::|
| |天理教の | ￣｀ﾐｌ==r'´ / ::::::::::::::|
| | ヽ､_____j ヽ､＿ -' :::::::::::::| バカ共相手に疲れるぜ
| | | （__人__丿 .....:::::::::::::::::::/
| |＿＿＿＿ ヽ .....:::::::::::::::::::::::<
└＿＿＿／￣￣ :::::::::::::::::::::::::|
|＼ | :::::::::::::::::::::::|
＼ ＼ ＼＿＿＿ ::::::::::::::::::::::::|
http://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/news/1535978916/
もともとボロボロだったのに、今回の台風で周囲にトタン板など大量にまき散らして大迷惑！！
これを宗教の教義で何と心得るのか！！
早急に周囲近所に謝りに来い！
住み込みを受け付けてくれる教会を、根気よく探し続けることが肝要かと思われますｗｗ
（教会によっては受け入れ困難な場合もある）
>212 名前:ポッタン師 :2018/09/08(土)
>08:30:04.69 ID:I5xiLN6f
>209.世界は私が創造したものである。
>バカには理解できない。
以下のスレで創造したに質問をしてみましょう！
【仏教】 悟りを開いた人のスレ320【天空寺】 ･
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1536055624/
宗教遍歴者ですか？
さいざんす！ （笑）
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180918-00000020-ytv-l26
暴力団幹部の収監を免れるため、ウソの診断書類を作成したとされる医師の初公判が１８日、京都地裁で開かれ、医師は無罪を主張した。
虚偽診断書作成などの罪に問われているのは、京都市の武田病院で勤務していた医師の全栄和被告（６３）。起訴状によると、全被告は一昨年、暴力団幹部が刑務所に収容されるのを免れるため、
実際は重い不整脈の症状はなかったのに、「不整脈はかなり重篤な状況である」などとウソの診断書類を作成したとされている。
この日の初公判で、全被告は「診断書は知識・経験に基づいて作成したものであり、内容は虚偽ではない」として無罪を主張し、弁護側は「暴力団とは診察以外での関わりはない」と述べた。
一方、検察側は「必要な治療行為を行っておらず、実際には診断書作成当時のものではない内容を記載している」と指摘した。
|1/ |1/
／￣￣￣｀ヽ、 ムーミンがこのスレに
/ ヽ
/ ⌒ ⌒ | 興味を持ったようです
| （●） （●） |
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ヽ、 ノ |
｀`ー――‐''" |
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.| し,,ノ |
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ヽ､ / 、
ヽ、 ､ ／ヽ.ヽ、
| | | ヽ.ヽ、
（＿_（＿＿| ヽ､ニ三
「スパムと欺瞞的行為」
右派系の百田尚樹氏や自民党の青山繁晴氏らが頻繁に出演しているDHCテレビの番組「真相深入り!虎ノ門ニュース」が、
YouTubeのガイドライン違反でライブ配信が停止となったことが分かりました。
DHCによると、１９日にYouTube側から「スパムと欺瞞的行為に関するポリシーに違反したため」というような通知があり、
配信予定だった「DHCキレイを磨く!エクストリームビューティ」が流せなくなったとのことです。
詳しい理由などは分からず、DHC側は対応を急いでいると言及しています。
虎ノ門ニュースは右派系の番組として知られ、しばらく前から虚偽や過激な内容があるとして物議を醸していました。
視聴者の誰かが通報して違反を確認したYouTubeが配信停止に踏み切った可能性が高く、
番組内容そのものが変わらなければ同じことが続きそうです。
https://dhctv.jp/information/2018-09-19-317213/
平素よりDHCテレビジョンをご覧いただき、誠にありがとうございます
2018年9月19日、YouTubeはDHCテレビが10月5日に放送を予定していた「真相深入り!虎ノ門ニュース」金曜日について、
「ガイドラインに違反している」として、ライブ配信予定のページ削除を行いました。
これに伴い、YouTubeから科せられたペナルティとして、
9月19日配信分の当社番組「DHCキレイを磨く!エクストリームビューティ」のライブ配信が停止されました。
総裁選の訴えをされた虎ノ門ニュースが、
YouTubeの動画配信から永久追放されました。
YouTubeも頑張ってるな。安倍首相が公邸で収録して放送した例の虎ノ門ニュースも削除対象になるのかな。わからんけど。
＞「虎ノ門ニュースについて、YouTubeは『スパムと欺瞞的行為に関するポリシーに違反したため』と通告するのみで、具体的な内容についての言及はありません」
つるの剛士が欠かさず見ていると言っていたけれど、
「ウソをウソと気がつく」最低レベルの教養がないと恐ろしく順調にネトウヨ化する
当然のことをされただけ。
わっしょい、わっしょい､わっしょい🎵
今年いっぱいかもね
あほ３選だそうです
あほ総裁選の影で目立たないですが
LGBTは表向き
実際はヘイト使った言論弾圧が主目的でしょうね
そんなわけない
ただ単に不甲斐ない政権や経済から目を背けるのに利用して金儲けしてるだけだよね。
日本を憎む国があるとか、弱者が受ける支援を逆差別だと言ってみたり。
それで煽られる方もたいがいだけど。
虎ノ門ニュース
憲法改正を何十年も前から唱えているのが、「勝共連合」
「勝共連合」を作ったのが、韓国人の「文鮮明(統一教会創始者)」
安倍の憲法改正を支持してるのが、ユナイト(統一教会大学生？)
どっちが、中韓のスパイだよ！
いや、ただの規約違反だから
虎ノ門ニュース、負けるな！
日本のためのメディア、日本人のためのメディア！
愛国心のある日本人は、応援してます！
・・・と、ネトウヨちゃんに代わって、日記には書いておいてやろう！ （笑）
ホテルで他の宿泊客に向けて迷惑行為をする客は「出ていってください」となる。
それだけの話。
〜ネット「まだ放送されてないものがガイドラインに違反？」「今朝のウイグルの内容が原因、それとも大高さんの取材の分か…」
ＹｏｕＴｕｂｅも安倍の軍門に下るはず
年金・日銀がアルファベットの大株主だから
中国人を中心に怒濤の大量移民を進めて、過去最多の在留外国人数を日々更新する安倍政権を支持するのは不思議
ビビアン・スーが昔「好きな人なら鼻くそも甘い」だったかな？そんな感じの名言を放ったけれど、安倍ならなにやっても持ち上げるのか
https://pbs.twimg.com/media/DMZKbfTWAAAFZzn.jpg
･･････何れにしてもメシウマ!!
＞世界から左翼が追放されるのは時間の問題。
｢右｣の権力者による言論封殺も過去にあったじゃないか、それも日本で。
そして自分たちに都合の悪い事実を報じることを、徹底的に叩いてつぶす言論弾圧。
そろそろ日本と日本人は本来の権利・祖国を取り戻すために総括する時が訪れたのだろう。
犯罪者へは欠片も憐憫など与えず徹底的に排除しなければ、なあなあでほっておくと日本という国が無くなってしまう。
宗主国は分割統治をもやるものだったな。
いやです 困ります！
「謗法の法師一閻浮提に充満して、諸天いかりをなし、彗星は一天にわたらせ、大地は大波のごとくをどらむ」（御書764頁）日蓮上人
平成7年1月16日に、神戸で偽本尊(魔入り)を沢山ばら蒔いていたとある宗教。
その次の日、神戸を大震災が襲った。
とある宗教と宗教協定を結んだイタリア。
発効から約一ヶ月後、イタリアを大地震が襲った。
いやあ、効果覿面、現証バリバリ。
W杯も出場ならず・・・
あっ、偶然ですよね？
日蓮上人の言葉を現象で証明するお役カルト！
＊ ＼ 見慣れた景色をけりだして〜 ／＊
* （ ＼/ /＿∧ ＜./| ／| + ／＼＿__
+ ..ヽ/ /Д｀/⌒ヽ / .| ／ / ／ //
。 / /＼／ ,ﾍ i ￣ > ＼_/ ＊ ／＿＿＿_//
し' ＼_／ i ／＞ ￣￣￣￣
+ i⌒ヽ ./ ￣＞＿＿ + 。 ..|| |::
/⌒ヽ i i ＼（ .|／ / ／＼ + .|| |::
＊ ..i | /ヽ ヽ *∠＿_／ ￣ + ＊..|| |::
ヽ ヽ| |､ ＼＿ﾉ ＞ <＞ * || |::
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ｼ ⌒ ﾐ. γ´⌒｀ヽ
´･ω･') ﾄﾞｳﾓ ) {i:i:i:i:i:i:i:i:}
ヽ. ζ （（ ('・∀・｀.）
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.,',. | .￣ （.＿=_） し―-Ｊ
iuj |
￣￣￣￣|
byローマ法王
これも神が言わせたのかな。
日本人としては迷惑この上ない。
そもそも日本人がああいった巨大な墳墓を作らせたりするわけが無いことや、土師器などを多用していることからも
仁徳天皇がチョンだったことが如実に分かる。
基本氏、ならびに、おてんば氏。
高知BBSのようなローカル掲示板で何を戯れておいでか？
【教理研究 原典に示された「甘露」について IN 高知BBS】
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/internet/18388/1491856250/
┌─┴─‐┐ ─◇
│|￣￣￣|│ ／
│|＿＿＿|│ ♪
└───‐┘ ∧＿∧ 〜
（ ・∀・）＿＿ ＿＿
（ つ¶ /＼＿＼. |[ｌ Ｏ |
│ │ |＼/＿_/ |┌┐|
（＿_）＿） __ｌｌ__ |└┘|
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
￣￣￣￣ ＿＿∧＿＿＿＿￣￣￣￣￣￣
l´
│ 客来ねーな。 飯田の演歌王の俺様の店だというのに…
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滋賀 守山 焼き肉屋
資料は、「天理教フリーフォーラム」。私、基本の作詞作曲の４曲が、SONGコーナーに登録されている、基本の三六二五初投稿の場所であった、サイトです。
その資料を利用させてもらいます。
窓なしの十畳の建物に小寒様が関与していたという資料があります。
この場所には教祖が、「末では、つとめの人衆のいきすがたを納める場所やで」と仰った。
（飯降正甚）との話が伝わっています
〈 窓なし倉といきすがた 〉について
窓のない倉に、普通の人間は息苦しくて入りづらい。この門屋は、櫟本に嫁いでいた“こかん”さんが、
３年の期限がきたので、早く帰って来て、教祖と共に神の御用に着くために計画された関連の建物といわれている。
月日よりやしろとなるを二人とも べつまへだてゝ(別間隔てて)をいてもろたら 筆9-5
しかし、思惑通りのものが出来ずに、この程度の建築になったといわれている。
“いきすがた”という言葉を、教祖は次のようにも語っておられる。
明治18年6月29日(旧5/17) 神様の仰せ
此手入トゆふハ、百姓の一にたすけたさの咄し。
・・・是ヲ誠トヲモエハ、150歳が、180歳が、200歳も、いきたとて、やまずしなずによわりなきよふの道ヲおしゑたい。
そふしてわかき年寄、男女にかぎらず。
此道ヲつけて、此 いきすがた ヲこしらい、唐天竺迄の人ヲ参詣ヲつけて、是ヲみせて、よふきゆさんのくらしをさせたいとの神のせき込。
「山田伊八郎文書」御教祖様御言葉 敷島大教会編 s48
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「生き仏様」として、窓なし蔵に、生き通しの姿で祭っていただけると、河原町初代たちはそれを目標にしていたのではないかと、伝わっています。
これは、「十畳の建物」ですから、甘露台三下がりの「ほんや・本屋」の普請には直接関係ありません。
しかし、ここに示された図には、「よふば」を示していると思われる部屋が、数々出ています。
参考になります。
現在の組織においての大教会というものは、教会・講の開始は初代講元の三日・三年千日の事を理では三日と言うのですが、三日の苦労で出来たものでした。
それは、十二下りの三下り目に、到達さえしていない、おやさまを「元の神・実の神」と一瞬は感じたかもしれませんが、後は闇夜のような、あざない道でした。
三ッ 皆世界が寄り合うて 出来立ち来るがこれ不思議
という姿を、扉開いた直後には、見せて頂けた。感じていた。
しかし、三から四へと進行するにおいて、
四ッ よう／＼ここ迄付いて来た 実のたすけはこれからや
と、口で唱えて踊りながらも、「四つ世の中、四つよんなか、四つ世直り」に進もうとするより、
教会大切という、宗教大切と言う、宗教高山因縁の道にはまり混みました。
「みにふろ・過去ログ」の「天理教団」に整理して述べてあります。
・・・中山みきは、そうした方針に断固と妥協しない為に、政府からは、何度も拘引投獄という弾圧を受けました。
が、監獄から出るたびに、出迎えの信者は増えていくと言う、
「節から芽が出る」という姿にて分かるように、各地域での布教成果は上がり続けていて、
それは、権力との上手な妥協をしていた弟子たちの功績なのです。
そこで、神道の組織に参入する道を選んだ、初代真柱は、時の神道管長を招いて、政府の方針に従うと誓書を差し出します。
これが、応法の道と言われる天理教会の道の始まりです。
教祖が、邪魔だ。教祖を黙らせろと言うのが、神道の幹部の意見でした。
実のたすけとは、「世直り」「よんなか」(豊年の意味)「幸せ」「陽気」・・四の理。
四の理とは、資産、資本。社会資産と社会予算の、柱の理。
「家業第一」の基本を貫かず、いつも豊年教えたいおやさまの「四の理」。
そういう四の理の「四つ」に入って行こうとしないで、
「三つ身につく」で、三年の苦労で初代が身につけたものを、
教会の財産資産を「私物化」し、世直しに向かおうともしなかった。
天理教団の四の理の間違いは、「四つ夜の中」。
四は戦争の闘いの、腹立ちの埃。
実のたすけは、いまだ行われず、三つ身につくことばかり求めての、
元の神実の神とも得心しない天理教団、開始から、ずっとそうでした。
・・・信者たちは、有力な講元が、公認を得る為の方策に動いていて、教祖の、「慎みがおふかん」とは程遠い、派手で活発な活動でした。
ここに、お屋敷では、ひっそにしたい。
講元たちは堂々と表を通りたいという事情が立てあいました。
115歳の定命の教祖は、そこで、皆に尋ねました。
「扉開いてぢをならそうか、扉をしまりて地をならそうか」と。
皆は、扉を開いた方が宜しいと答えました。
「堂々」と「ひっそ」のどちらを選ぶかを尋ねた時、子供たちは、「堂々」を選びました。
教祖は、そこで、25年の命を縮めました。
政府に、地方権力に迎合した、堂々の道を求める心は、慎みを忘れた手がけの大道でした。
戦争協力の道は、この時、選ばれていました。
初期の講元さんが素晴らしかったのは、お助けが上がればあがるほど、
貧乏し、生活に支障をきたしても、それを続けていた事です。
それは、ひながた時代の、結構源さんはその代表でした。
山名の諸井国三郎さんもその代表でした。
郡山の楢蔵さんもそうでした。
施す一方のお助け人たちが、教祖の道具でした。
そのときには、皆、「私ほど因縁の悪い者は無い」と、口々にそういいました。
支配するもされるも無い、「因縁が悪いから人を助けるのだ」「人助けてわが身助かるのだ」
おふでさきを持ち出して示すまでも無く、「わが身に悪事を自覚して」いました。
おやさまは、その「三」から「四」に入れない成人の状態の原因は、
日の本初屋敷が世の元だと、上に諭せない軟弱な精神にあるとご承知でした。
そして、それでは。身につかないことも天の理です。
明治二十年三月十一日（陰暦二月十七日）午後十二時
刻限御話
内も世界も十分と思うであろう。さあ／＼始め掛ける／＼。
どえらい山がある。ろくぢ／＼という事も聞かせてある。山を刳り抜かねばろくぢでない。さあ／＼刳り抜くで／＼。
それ／＼へも伝えて置かねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。
自分が身について三つ、他人が身について三つ。自他共に身につくと「六つ」。ろくぢ。
親神自らの守護により山を刳り貫くとの御宣言・予告の刻限は、「陰暦十分八方」の一日前の１７日予言されました。
仮に、その日、高弟たちが、「日の本初屋敷の元の神の宣言」と理解していたら、
新暦の三月は、「三つ身につく」「十分始まり」の３・１１の昼の理にて推移したでしょう。
しかし、その頃、もう汚染されていた泥水交じりの彼らは、陰/心の闇路。だから「陰暦」。
このおやさまの残念は、切ないものと、思慮されます。
「天理の原則は、知らしたら出る」、です。知らせないと言う事は、神は働かない。つまり理の発動は無い。
しらしたらあらハれでるハきのどくや いかなやまいも心からとて 第1号 24
これは、お筆先一号にあります。
１５号には、こうあります。
なにもかもとのよな事もゆてをいて それからをやがはたらきをする 36
はたらきもとんな事やらしろまいな せかいちうハをやのからだや 37
いまゝてのをやのざんねんしらしたさ そこでこのたびみなしてみせる 38
とのよふな事をするやらしれんてな みな一れつハしよちしていよ 39
このたびのさねんくときのこのはなし みな一れつわなんとをもてる 40
このもとわ四十三ねんいせんから ゑらいためしがかけてあるぞや 41
これさいかしいかりしよちしたならば とんな事をがかなわんでなし 42
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「この四十三ねんいせん」のためしについては、既に投稿してありますように、
「しん」の理、「震災の数理」として、歴史に出現しています。
第15号 36
なにもかもとのよな事もゆてをいて それからをやがはたらきをする
これが、現実の「大震災」にて出現することに、思い至らなかったのは、初代たちは、天理教を甘く見ていた、みき母をなめていた。
お上の方が、強いと、「上に諭せぬ」ふがいなさだったからです。
> 43年後 天理教青年会設立。
> 43年後 かなめ会第一回会合。
> 43年後 天理教の名称は占有物でないとの司法判断。
> このように、神様の見せて下さった事を整理しましたが、このかなめ会の43年事情の元というのは、1875年のお筆先です。
> 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> かなめ会の43年は、1875年からの43事情と見せて下さいました。
> 1875年ぢば定めの時からのもので、かなめ会は、ぢばに対して、国のしんとして、揺らいでいる事を見せています。
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、
山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。
> 基本さんの言う、山名系の教義の間違いが、狂った姿です。
お筆先は、天理教のプロ中のプロのための理の責めの書物です。
そこに知らされた掃除の対象が、実は、天理教青年会であり、かなめ会であった。
神様の見せてくれた事でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
目的は、ちゃんと書きました。
第6号 116
このはなしなんとをもふてきいている てんび火のあめうみわつなみや
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
第8号 58
かみなりもぢしんをふかぜ水つきも これわ月日のざねんりいふく
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
月日よりをしゑる事ハみなけして あとハにんけん心ばかりで 123
いまゝでもこのよはじめたしんぢつを をしへてをことをもたなれども 124
月日よりにち／＼心せきこめど こくけんまちているとをもゑよ 125
第12号 52
けふまでわひがらこくけんきたらんで なにかちがいもありたなれとも
それを、お知らせすることは、おやさまの掃除のお手伝いのほんの僅かではあっても気持ち、お手伝いで、なしたことです。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
あすからハをやがはたらきするほとにどんなものでもそむきでけまい 10
いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12
さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
教理の基本は、一二三一二三、三段一つです。ひな型にもあり、あさしづにもあり、今のわれわれにもある。
基本には、これだけで十分だったのですが、疑い深い人たちは、「４３」の数理の実現例を、もっと見せなければ納得しないと言う状態でした。
そして、詳しく書くことは、おやの頼みでもありますから、
天理教・天日火の雨という、スレを立ち上げて、間違いなく「月日の残念」が返されると、
その時に、理について少しでもあらかじめ語っておかなければならないと、それが、本音でした。
それらは、地球環境を直接的に、人間に不便なものと、変えてしまう。
人間の肉体で言えば、大病。
それが、天災であり、天災は、神からの「残念の返し」である。
それでは何が残念か、何が神の残念か。
「大社・高山」が、谷底をままにすること、そのものである。
人が病から、その人の心得違いを悟るように、
人類は、天災から、この世の構造の間違いに目覚めるようにと、親神様は、災害にて返しをされる。
それは、心の鏡である。
この話題を、論じ合おう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきは、一言百巻、とも一言万巻とも、教えられています。
現実の神。
これを、きちんと踏まえないと、天理教の教理は研究できません。
かんろだいの石取払い：
五月十二日（陰暦三月二十五日）、
突然、大阪府警部奈良警察署長上村行業が、
数名の警官を率いて出張して、二段迄出来て居たかんろだいの石を取り払うて、
これを没収し、更に、教祖の衣類など十四点の物品をも、併せて没収した。
差押物件目録（註一）
一 石造甘露台 一個
但二層ニシテ其形六角
上石径二尺四寸下石径三尺二寸厚サ八寸
(略)
こうして、親神の多年待ち望まれた、かんろだいの石普請は、頓挫に次いで取り払われた。
それをばななにもしらさるこ共にな
とりはらハれたこのさねんわな 一七 38
このざねんなにの事やとをもうかな
かんろふ大が一のざんねん 一七 58
ご指摘の「甘露台の取払い」は、明治十五年。この年の初めから、教祖は、
「合図立合い、／＼。」 と、屡々仰せられた。
とあります。
第十七号は、明治15年頃 75首 85歳頃の執筆ですから、それ以前のお筆先に書かれてある「返し」とは、
「甘露台取払い」に対する神に残念があってと言う事にはなりません。
すでに、説明したように、「高山」「大社高山」への残念が原因で、天災の返しがある事を告げられていて、
明治十四年以前に、しらされてあります。
「一の残念」の「一」、これが示すものが何かという思案が大切です。
基本的な数理は、「一つはじまり」です。
「一の道具」というのは、人間の始まりのための道具で「男女一の道具」。
つまり、一の残念とは、「開始、始まりの残念」ということになります。
また、「かんろふ台」ではなく「かんろふ大」ですから、一の残念の対象は、「台」にあるのではなく、「大」にあると思慮されます。
二段で取り払われた。「だんだん」「段々」「段がふたつ」。
「さあさあだんだんの席、返す返すの席をして」の「だんだん」です。
「一つはじまり」「二つたっぷり」「三つ身につく」。
二段で取り払われた、その段数の示すのは、教えが身についていないということです。
そこで、神様が残念といわれているのは、当時の信者のふがいなさだと分かります。
手の指では、人差し指。一を示すときに立てる指。
人間の成長成育のための「立毛の一の道具」の雲読命様と大戸辺命様のお二人の神様。
手の指では、中指。指の中では一番長い指。
人間の生命の生存そのものの守護の理である、呼吸と生死の道具である尊根命と大食天命様。
手の指では薬指。
この、道具の神が、お役に立ってくれたたと言う事は、やがて神として拝をさせると元の約束がありますから、各々の神を神として拝するのは理です。
天理教では、道に引き寄せられた人材を「道具衆」と呼び、その道具衆の「魂の者」が、神楽をつとめると、そういう説かれ方がされています。
最も神に近い人が道具衆であり、お勤め人衆であると言う言われ方もしますが、ひな型の示す史実は違っています。
それは、道具衆といえど、神の仰せに従わなかった者、一筋心で無くなった者、泥の中にいて泥を食ってしまった者。これらは、役立たずとなっています。
道具衆の魂ともなんとも言われていない、大工の伊蔵、そして、取次ぎ人の増野正兵衛。こう言う方がいるわけで、
魂の因縁というのは、「大食天命さま」の場合なら、「ふぐが、本質」。切る神というのは、月日のお力を得てのものであり、「神」と呼ばれている場合の本質は「月日」。
もともとの道具としての「役」の本質は、泥海の生物に過ぎないわけです。
問題は、月日がお入り込みくださるかどうかです。
おやさまのたすけ一条は、ひな型そのものの示す如く、「一日といって、これはという日は無かった」。
つまり、戦場です。
戦場にいない戦士は、道具として、何の役にもたっていない。
魂がなにであれ、心の据わらない者は、「しょうもない金」とふるいにかけられて、おしまいです。
この時おやさまは、しょうもない金 これを吹き分けたと言われています。
そのような者に、造られては、しょうもない甘露台になってしまう。
その者の精神を見澄まされている月日。
一の残念。
甘露台というのは、人間始めかけた証拠。
第17号 9
にんけんをはじめかけたるしよこふに かんろふたいをすゑてをくぞや
そして、かぐらとは、この世始まり。
第16号 3
このもとハかぐらりよにんつとめハな これがしんぢつこのよはしまり
その「はじまり」の、「一」の理に対する、
甘露台取り払いは、しょうもない信仰者への、ふるいわけであったと言う事です。
おやさまは、おふでさき１７号にて、甘露台は一の残念と示されました。
そして、明治１８年の最後のご苦労のきっかけとなった、「おつとめしたーい」の心勇講には、
「心勇講は一の筆」というお言葉がありました。
整理しますと、
真柱の真柱職の開始(開始は始まり・一つはじまり)から、４３年で、三大、大震災。
この道の、開始で、見ますと
教祖の誕生。(神が表に現れた・肉体としての親神の一つはじまり).
甘露台のこのよはじめの甘露台予言(陽気遊山の道の一つ始まり)
一の筆の(反対攻撃を呼び込むつとめの一つはじまり)
このように、始まりの理に対する「１２５」であると、分かります。
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