271: 顕正会が中傷され疎んじられ猜疑され入信者が増えない理由 [] 2014/08/31(日) 01:07:37.89 ID:Yq8UgCew
昔は大乗仏典も釈迦の教えだとされていましたが、
現代の仏教学では、大乗仏典は１世紀前後の頃から
新たに創られた仏教文学のようなもので、
釈迦の直説とは考えられておらず、
大乗仏教には本来の釈迦の教えにはない要素が多く含まれています。
ということらしい。
探検
法華経は釈尊(シャカ)が説いたんじゃなかったの？
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271: 顕正会が中傷され疎んじられ猜疑され入信者が増えない理由 [] 2014/08/31(日) 01:07:37.89 ID:Yq8UgCew
昔は大乗仏典も釈迦の教えだとされていましたが、
現代の仏教学では、大乗仏典は１世紀前後の頃から
新たに創られた仏教文学のようなもので、
釈迦の直説とは考えられておらず、
大乗仏教には本来の釈迦の教えにはない要素が多く含まれています。
ということらしい。
天台宗でも瞑想をして言います。あまり知られてはいませんけど
阿羅漢になった時点で解脱でしょ。
もう何者にもなりえません。
/.:.:.:.:.;.:.:.!:.:.|:.:l.:|.:{ l:ﾄ;⊥_!:.i:.:.:i
. l.:.:!.:.:.:ｌ.:.:|!:,ィﾁ厂i| |l | 」_「ﾊ:.:.l
!.:|.:/.:.{:l.:lﾍ |!- ﾐヽ 1::d〉ヽ:.ト
ｌ.:!/:.:.;;}:l:.:lYち::::! ,｀´,, ﾚ⌒ヽ , - ､ おじちゃんたち
>'ﾇヽf ﾊ:.ｌヽ ｀ﾞ´ _.. - i ! / i どうしてはたらかないの？
Yl::|Yヽ､ｷi:ｌ ''' l | ｲ:! ｜l/ / ﾉ
ﾉ|::| !N:.:.:.:.:＞-_ .＿ゝ-_ イl|::｣ | |! ﾚ／
｀l:::´j:.|z<ﾘ〈rー―ｔｺ'￣ 〉‐y´ ｀ヽ
'yVノ_ﾞゞｯ.ヽ, ／Fiヽ､人ｌ ’ ・ }
} ｀ヽｷ Yﾞｲ |~i,_..ィﾞ ヽ、 ｘ _ _.ノ
〉 ゝﾒーｲ卅 } , '7｀ ｰ 'ｪ ヽ
ｌ ＿＼ ｀ﾞッﾞ´ /./ |三〉
ﾉ⌒ー-ァyヽj ´ ￣ ヽ､_ , ュ/ . ! l
‐ ー F =＼ ﾂ} 彡 ! j､
でしょ？
般若心経も阿弥陀経も小さすぎて悟れなーい！
でも、法華経を読むと、世界は変わる。
大きく悟れちゃうんです！」
観（おお〜）
き「わたしも世界が変わりました。
すご〜い、はっきり、きれいに悟れる」
観（ざわざわ）
わ「仏教の高度なイデオロギーが作りました。
なんてひろい説話なんだ」
き「釈迦の人間性がカットされてる。
長期間にわたって成仏」
わ「ちょっと見ていてくださいね」
き「ふぁ〜、すごーい」
わ「この教義、さすがメイドインブッダ。
すごいぜ、法華経」
客（わーわー）
ナ「現存する法華経は３種類」
き「法華経、だーいすき！」
ナ「法華経」
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180923-00010001-sippo-life
犬や猫の殺処分ゼロを目指す茨城県動物指導センター（笠間市）の活動が揺れている。8月、センターが犬や猫を引き渡していた愛護団体の元理事長の男性（55）が猫に暴行を加える様子を撮影した動画が、ネット上で広まったためだ。なぜ見抜けなかったのか。
犬のけたたましい鳴き声が響く中、男性が右手に持った棒で猫を叩く。逃げる猫の首を捕まえて放り投げたり、顔に袋をかぶせて床にたたきつけたり。動画サイト「ユーチューブ」で公開された約3分半の動画には、犬や猫に暴行を加える様子が映っている。
動画を公開したのは環境NGO「ライフ・インヴェスティゲーション・エージェンシー（LIA）」。動画に映っていた男性を昨年12月、動物愛護法違反（虐待）容疑などで県警に刑事告発した。
告発状によると男性は2016年7月、水戸市内の動物保護施設で猫を叩くなどの暴行を加えた疑い。猫はその後、死亡したとしている。
男性は、水戸市にあったNPO法人の動物愛護団体の元理事長だ。朝日新聞の取材に「動画に映っているのは自分」と認めた上で、「棒で叩いた猫と死んだ猫とは別だ」と強調した。一方で、「いきすぎたしつけだった。反省している」と語った。
水戸署は先月15日、同容疑で男性を書類送検。その後、男性は愛護団体の解散を決めた。団体の施設にいた動物は県動物指導センターに引き取られた。
浄土三部経はどこでも無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経がセットで出版されているのに
無量義経、観普賢経と併せることで、法華経が阿含経、方等経、般若経、華厳経を受け包括するものであること、久遠実成の釈尊が華厳経の毘盧遮那仏(密教の大日如来)と同一であることが明かされ、法華経が諸経の王、すなわち一切経の集大成であることが証明されるのだが
ゾロアスター教→ユダヤ教
ユダヤ教＋原始仏教→キリスト教
原始仏教→上座部仏教
原始仏教→大衆部仏教
大衆部仏教＋キリスト教→大乗仏教
https://www.youtube.com/watch?v=u76DjKgdf9U
法華経は聖書の丸写しパクり
http://mimizun.com/log/2ch/koumei/971035407/
（ ＾ω＾∩ ＜ お茶飲んだらageニコニコ。
（つ / ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
と＿）＿）
なるほど、面白かった
好意的に見ても法華経の功績は久遠実成の仏陀を説いたことくらいみたいね
昔からお経を崇めるよりは、阿弥陀如来を崇めるほうが理にかなってると思ってたからすっきりした
難しそうだけど中村元さんの本も一冊くらい買ってみるか
それは「わたし」という部分、だれにでもあるが．．．．．
見ている者は誰？
この菩薩蔵が法華経や般若経など大乗仏教の原型、呪蔵が密教の原型になったのではないかと思う
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181127-12164101-kantelev-l28
兵庫県尼崎市の阪神高速道路でポルシェに追突されたトラックの運転手が死亡した事故で、逮捕された男は交通違反を繰り返して免許取り消しになっていたことが分かりました。
25日、尼崎市の阪神高速神戸線で、走行中のトラックがポルシェに追突されて横転し、トラックを運転していた手槌一郎さん（70）が死亡しました。
その後の調べで、ポルシェを運転していた医師の久保田秀哉容疑者（50）が無免許だったことが分かり、警察は無免許過失運転致死の疑いで逮捕しました。
また警察によると、久保田容疑者はこれまで交通違反を繰り返し、去年３月に免許取り消しになっていたということです。
調べに対し久保田容疑者は「弁護士にしかしゃべりません」と話していて、警察は久保田容疑者が法定速度を大きく超えて運転していたとみて捜査しています。
そう、しかも爾前経（法華経以前のすべての教え）とは天地ほど言ってることがまるで違う。
だから、難信難解の経と言われるゆえんなんだよ。
ゆえに、法華経の教えのなかにすら、「下品の衆生には無闇にこの教えを説いてはならない」と戒められている。
※法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」
だから、仏滅後「解脱堅固」の時代には今で言う原始仏教いわゆる「小乗教」しか弟子たちは説かなかった。
それは、なぜか？ 理由はふたつ。
一つは、難信難解ゆえに法華経を理解できず、爾前経に執着し、その事によって法華経を誹謗して悪業を積ませたくなかったからです。
二つ目は、その時代の衆生は深く釈尊と深い宿縁があり過去世からの修行によって「熟益」され小乗教でも得道出来たからです。
ゆえに釈迦仏法を「脱益仏法」とも言うのです。
※ここで大切なことは、彼らは「小乗教」によって得道したのではなく、「小乗教」を縁として法華経に秘された「究極の妙法」を悟り得たのです。
その究極の法こそ「南無妙法蓮華経」なのです。天台も伝教も時がまだ末法では無かったので、自分では唱えてましたが、外に向かっては説きませんでした。
※つまりこの時代の修行僧の機根と末法の衆生の機根はまったく違うことを考慮しないと、これは理解できません。
※教機時国教法流布の先後を参照されたい。これが分からないと理解できない。
仏はいきなり究極の極説である法華経を説くことはあり得ないでしょう。
それは、まだ足し算も出来ない小学生に相対性理論を説くようなものです。ありえません！
そこで仏はまず法華経を理解できる下地を作ったのです。
その最初が原始仏教なのでしょう。
衆生の機根を調機調養し、最終的に法華経へ誘引し仏の悟りを得さしめる仏の慈悲なのです。
「衆生の機根を調えて低い教えから高い教え、浅い教えから深い教えへと導き、更にその機根をすぐれたものにするために教化し養うことをいう。」
だから、法華経が世にでるのも遅かったのも納得出来るでしょう。
おそらく、小乗教時代に法華経をいきなり説けば、あなたのように誹謗する者が必ず出るのです。
難信難解ゆえに。
法華経譬喩品の「無智の人の中において、この法華経を説いてはならない」 と。
では末法でもそうなのかと言えば違うのです。
相手が聞こうが聞くまいが、強いて法華経「南無妙法蓮華経」を説き聞かすべき時なのです。
なぜなら、本未有善の末法の衆生には、それが縁となって仏の種となる「仏種」生命に刻むことが出来るからです。
すると、必ず最後は仏となるのです。
日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」こそが能生の根源であり、一切衆生を仏にする究極の法なのです。
※ちなみに法華経が出れば、その他の一切経である爾前経は意味の無いものかと言うとそうでもないのです。
法華経を根本に開会すれば、みな意味のあるものとして活きてくるのです。
極論すれば、仏とは本来凡夫の事なんです。
自身が本来仏であること悟り知る時を「仏」といい、迷う時を「凡夫」と言うのであって、この両者は本来ひとつです。
この事を徹底的に明かしたのが法華経であり、万物生成の大宇宙の生命を名付けて「南無妙法蓮華経如来」と言います。
そして私たちも「南無妙法蓮華経如来」の一分であり、全体でもあるのです。
と言っても、なかなか理解が難しいですね。（笑
例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
その中身を具体的に語って否定してくれないとな
＞例えば法華経のどんな教えからそう捉えたのかな？
法華経には具体的な教えは何も無いよ（笑）
ゆえに戒律重視の教えに慣れ親しんだ小乗教信奉者には、ただのおとぎ話にしか見えないかも知れないが、
なぜこのような経典が古来大乗仏教の中で「最上第一の経典」と呼ばれるようになったのか、よく思索してみる価値はあると思う。
爾前経は対機説法（随他意の教え）、法華経は随自意の説法であることをよく知るべきです。
また法華経は、人間主義、生命尊厳主義の大生命哲学とも言える。
本当に理解している学者は法華経の教えの中に鋭くその事を見い出しているものだ。
仏教は、これまで信仰としてとらえられてきたようだが、思想・哲学としてとらえ直した時、新たな価値が見出されるのではないかと思う。
この『法華経』も、思想として読み直した時、新たな意味が発見されるのではないだろうか。
例えば、今日「文明の衝突」が危惧されているが、『法華経』の止揚の論理、寛容の思想は、注目されてもいいのではないだろうか。
それは、信仰とは意味が異なったものである。
『法華経』が成立したのは、ガンダーラを含む西北インドであったと推定されることは、既に述べた。
そこはインド人のほかに、アレクサンドロス大王の西北インド遠征（紀元前三二七年）以来、定住したギリシア人をはじめ、パフラヴァ人、サカ人などが共存していた。
異なる宗教、異なる文化を持つ異なる民族が、対立という文明的試練を超え、相融和して暮らしていた。
紀元前二世紀後半には、ギリシア人の王ミリンダ（弥蘭）と、インド人の仏教僧ナーガセーナ（那先）との間で行なわれた
『ミリンダ王の問い』（漢訳、『那先比丘経』）と題する東西対話の舞台となった。そうした精神風土の中で、『法華経』の止揚・統合の論理は醸成されたのである。
「差異と融合」「対立と融和」を象徴する譬喩が、薬草喩品に見られる。
薬草喩品は、同一の雨水に潤されながら、千差万別の植物がそれぞれの個性を持って同一の大地に生い茂っていることを譬えとして、一仏乗の思想を説明している。
ここには、それぞれの差異の故に対立するのではなく、差異を差異として認め合い、尊重しつつ、普遍的視点に立って共存・融和するという視点が読み取れる。
平等相と差別相の密接な関係が象徴的に述べられている。
「文明の衝突」が危惧される今日、異質なものとの対立を乗り越え、共存するための智慧というメッセージが『法華経』に込められているように思えてならない。
日蓮大聖人は当時栄えた、念仏、禅、真言、律宗の邪法邪義の誤りを正したのであって、
その宗教を騙されて信じてしまった人間を排斥している訳ではないのです。
むしろその逆で、そうした間違った宗教を信じて不幸になる人々を救わんが為に、あえて四箇の格言をされたのです。
なかんずく、これらの宗教は「法華経」を捨てたり誹謗したりするゆえに特に悪質です。
末法にこうした邪法邪義が広まることは、釈尊が2000年も昔から法華経で予言していました。
その通りになりました。まさに権実雑乱して「白法隠没」の世相です。
そして、そのような時に「「上行菩薩」が世に出現して必ず法華経を弘めるであろう」事も予言されていました。
その通りに日蓮大聖人御一人が法華経を命がけで弘められました。「南無妙法蓮華経」です。
そしてまた、「この法華経の行者は必ず「三類の強敵」によって苦しめるであろう」事も予言の通りです。
そして、「必ずこの法華経の行者を諸天善神が必ず守るであろう」事も予言通りです。
その通りに、何の後ろ盾もない無名の一聖僧あられる日蓮大聖人を、国家権力を持ってしても亡き者にすることは出来なかったのです。
その生き様は「種種御振舞御書」に詳細に記されてあります。
では、法華経を誹謗している訳ではない仏法以外宗教に対してはどうかと言うと、
頭から否定するのではなく宗教や文化の垣根を越えて、平和を愛する一人間として接していくという立場です。
草創期は宗教の高低浅深を理解させるためにキリスト教批判もありましたが、今はそういう時代ではありません。
カトリック中心地であるイタリアでは創価の平和運動が理解され、イタリア共和国とイタリアSGIとの間にインテーサが調印されました。
創価学会が設立した、戸田記念国際平和研究所の所長に、イラン出身（イスラム教徒）の平和学者テヘラニアン博士が就任しました。
そこを誤解されないように。
特に日顕宗＜現 日蓮消臭＞では、ベートーベンの第九を歌うことは「謗法（ほうぼう）」という認識です。
当然、クリスマスは謗法であり、マザーテレサは「悪魔の使い」という認識です。
まったく、時代に逆行したお粗末な思考です。
文化や人種、そして宗教の差異を超えて、人と人との心を結ぶ人間主義の哲学でなければ世界宗教とは言えないでしょう。
信解円通しまさに行の本と成るとは、古人の名言。
参考文献は、明治以降の学会報告を探す、特急品は河口慧海師の
チベット報告に在り。
君の健闘を祈ろう、江戸時代成立の教学は、とっくに通用しないという事実が
生きる糧に成るでしょう。
三塁の強敵
池田大作ちゃんと桃太郎ちゃんだね
正法を、もっともらしく語ってるけど、何故かその教えの根本である消臭を叩くお粗末な創価のバカ犬
本尊は許可もなくコピーしてるし、教えとやってることが違うは何故なんでしょうか？
伊豆長岡の温泉街ではいまだに彼らの豪遊っぷりが話題になってるよ
印象操作しか能がないからな下衆はw
話題といえば、さも第三者も味方だよ的な？w
ちなみに金儲けとは違うんだよな
こうやって住職を邪見にするのはやめとけ
旅の癒しで温泉に浸かるのも許されないのかな？
ちなみに下衆はどんな生活してんの？豪遊とやらを出来だけのモノもってるの？
毎月、丑寅勤行もサボって、一回に300万円も使う必要あるのか？
芸者も不要でしょ。下半身癒してどうするの。
広布の役に立ってないんだから、スーパー温泉で十分！
nichiren.com/jp/forum/forum03/f03_01.html
で、どこ旅してんの？
風俗街ハシゴしても、それ「旅」とか言わないからね。
どんなだったんだろう？聖徳太子の時代から仏典が輸入され寺の建立も盛んだったと聞くが
法華衆とか法華経を大事にしていた宗派があったはずだと思うんだが
歴史に詳しい方教えてください。
聖徳太子が法華義疏という
法華経の注釈書を書いたという話が残っている
現物も存在している。
６世紀中頃に天台ちぎが出て成立している。
普通の人が出来る状況では無かった。
聖徳太子も夢殿と言うところで、どうも瞑想をしていたのでは無いかと
思える。
これは聖徳太子の言葉として天寿国曼荼羅(てんじゅこくまんだら)に記されています。
意味は
この世にある物事はすべて仮の物であり、仏の教えのみが真実である
これは瞑想と密接な関係があると思っています。
そもそも宗｢派｣という概念はなかったんじゃないかな？
五時八経でひとつの仏教であるから派閥を作るものではないわけだし
法華経は実大乗仏教であり知識なくして決して語れるものじゃないからね
日蓮大聖人様が釈尊の伝えたいこと生涯を通して未来永劫流通していくような知恵を遺したんだね
法華経の結経は観普賢菩薩行だから本来なら法華経を理解することは法華経の教えを疑うことなく一糸乱れず正しく受持し、法華経を守護していくこと
で流通していく事にもなる
ただ法華経という名があるということだけ知ってる人の方が多いのが現実
故にそれも末法であると言わざるを得ないんだよね
般若経を理解しなければ華厳経は理解できないし、
華厳経を理解しなければ法華経は理解できないと思う
｢法華経の習としては前の諸経を習わずしては永く心を得ること莫きなり｣
とあるのだが……。
局所的な文を引用しても意味はないでしょ
十二因縁御書から読めば法華経の根幹である教えまで分かる
言っていることがわかるんだけど
そう。だから法華経は難信難解の経文と言われるのです。
ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%8D%83%E8%B5%B7%E5%8E%BB
経文には釈迦が随自意の真実の法を説くにあたり、「今まで説いてきた教えと、ぜんぜん違ってるじゃん！」と思い
「お釈迦様は年をとって、少しボケてきたんじゃね？、俺らはもう大体悟ったんで師匠の話は聞かなくてもいいよ。」とか言う感じで
退転した増上慢の弟子がいたことが説かれてある。
おそらく、爾前の教えをまじめに修行してきた弟子たちにとっては、大変な衝撃であったろう事は想像に難くない。
如来滅後五五百歳始観心本尊抄に曰く
法華経法師品には「信じ難く解し難し」と説かれ、宝塔品には「六難九易」を挙げて法華経の難信難解を説かれている。
また天台大師は法華文句に「迹門は二乗の作仏、本門は久遠実成を説いて昔日四十余年に説いた権教はことごとく相い反するので難信難解である」と。
また章安大師は「仏がこれをもって大事となしているからどうして解し易いわけがあろうか」と。
伝教大師は「この法華経は最も難信難解である。
なぜなら衆生の意に随って説いた随他意の爾前経と異なって仏が悟りのままを説いた随自意の教えであるから」等といっている。
以上に明らかなごとく法華経は難信難解である。
すなわち方便品の広開三顕一の時には五千人の増上慢が席を去り、宝塔品の時には多くの人界・天界の衆生が他の国土へ移された。
在世の正機ですらこのとおりであったからいわんや仏滅後の正法時代・像法時代となればいよいよ難信難解となり、
さらに闘諍堅固・白法隠没の末法となれば信じ難いのが当然であり、
汝が容易に信じられるとすれば、かえってそれは正法ではないのである。
分かりやすく信じやすい。「これが真実のお釈迦様の教えなんだ」という具合に。
衆生の心を知り尽くしている釈尊であれば説ける絶妙の方便教なのです。
だからみんな尊い法だと思って有り難がって信じるようになる。
かといって、爾前経がデタラメの教えというわけではない。
法華経に摂される時（開会）すべて意味のある真実の教えであることには違いない。
ただ、その教えの目的は究極の真実の教えである「法華経」へ誘引するためのであることを忘れてはならない。
衆生の機根を法華経を理解できる位まで押し上げる必要があったのです。
方等経、般若経、華厳経→小乗から大乗に誘引するための教え
法華経→小乗と大乗を統一する真実の教え
立証安国論などにも爾前経からの引用が多数あるし。
法華経を最上最高の真実の教えと認めた上で、爾前経を法華経に至るまでの段階として学ぶこと、法華経の補足として爾前経を利用することは大いにありだと思う。
日蓮の説いてるのは釈尊の教えに基ずいた爾前経で学として受け入れている
これが法華経誹謗になる。
法華経でも阿弥陀仏について説かれているというのに。
はやり末世滅法になると毒に漬かった思考になるんだな
法華経が念仏を悉く論破してる理由がはっきりと書いてある
と
９０日
四十宮直樹（20）
住所 千葉県船橋市前貝塚町
昭和大学医学部2年
久遠実成によって諸仏が釈尊の分身であったことを明かし、大乗の信仰対象を統一
法華経の一番重要な所は、矛盾した教理を抱える様々な経典が、法華経の下においてのみ統一されるということだろう
法華経なしでは釈尊一代の教えをまとめることができない、いわば仏教の結論
法華経は薬の効能書きという批判があるが、爾前経の教えは法華経と矛盾しない範囲で全て法華経の教えに含まれると解釈するべき
＞爾前経の教えは法華経と矛盾しない範囲で全て法華経の教えに含まれると解釈するべき
だったらやっぱり法華経以外要らないじゃないか。
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