「ロシアン」と「コリアン」である。
ともに「エイリアン」の亜種である。
エイリアンの亜種の見分け方
名前の後ろに「アン」が付くこと
侵略者であること
犯罪者が多いこと
信用できないこと
およそ人とは思えない振る舞いをすること
探検
「隣人を愛せ」は間違いだった。邪教キリスト教
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「ロシアン」と「コリアン」である。
ともに「エイリアン」の亜種である。
エイリアンの亜種の見分け方
名前の後ろに「アン」が付くこと
侵略者であること
犯罪者が多いこと
信用できないこと
およそ人とは思えない振る舞いをすること
また、天使よりも優れて光栄を受けているとも言います。
マリヤを讃美することは、私たちにとって、信仰と従順というあるべき姿を学ぶことでもあります。
ハリストス正教会ではマリヤを讃美するだけでなく、
その「とりなし」(ハリストス正教会では「転達」という難しい用語を当てる)を願います。
マリヤは死にましたが、すでに復活を先取りし、天国で私たちのために祈り続けているのです。
最高の人間とは、自らをへりくだらせ、人を愛し、人のために祈りを献じる者のことを言います。
私たちは、マリヤに「転達」を願うことによって、
ハリストス(キリスト)の救いをより深く得ることができます。
私たちの模範はマリヤだけではありません。
「聖人」と呼ばれる人々も、私たちのお手本であり、救いの証しであり、転達を願う相手です。
シモン・ペテロが彼らに言った、
「マリハムは私たちのもとから去った方がよい。
女たちは命に値しないからである。」
イエスが言った、
「見よ、私は彼女を（天国へ）導くであろう。
私が彼女を男性にするために、彼女もまた、あなたがた男たちに
似る生ける霊になるために。なぜなら、どの女たちも、彼女らが
自分を男性にするならば、天国に入るだろうから」
1.聖書の権威
最初に、聖書の権威を取り上げましょう。この意味は
『聖書のみが信仰と行動とのための唯一の権威である』ということです。
この点において他の教会と異なる特徴があります。例えば
『ルーテル（ルターが始めた教派）の牧師』は 按手礼のために
『アウグスブルク（アウグスバーグ）告白）』にサインしなければなりません。
ウエスレーによって始められて『メソジスト教派』は
『メソジスト規律』を重んじています。また
『長老教派はカルビン』からの歴史で
『ウエストミンスター信仰告白』を標準として重んじています。
英国の国教会である『聖公会』は
『３９ヶ条の信仰条件』を権威として重んじています。これらに対して
『バプテスト』は『聖書のみに信仰と行動とのための権威』を認めています。
権威の置き方については主に三つの立場が挙げられます。
その一つは伝統です『ローマ・カトリック教会』では
『選択された伝統』が聖書と等しい権威として認められています。
また もう一つの立場は『一般的に自由主義』の立場です。
聖書は不充分だと言っています。聖書に『理性と経験』を加えなければなりません。
第三の立場は『聖書が唯一の信仰と行動とのための権威』であるというものです。
この立場は聖書自体の主張に近いと思います。
聖書は権威ある神のことばです。聖書は人々を救いに導くものです。
地方教会の信仰と行動のための基準でもあります。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために
聖書に権威を置き土台にしています。
(日本基督教団改革長老教会協議会教会研究所訳)
ttp://www.kaichokyo.jp/statemants/381.htm
で、愛は神へと人へと２つあるが神様が先。
神様を愛する。ドウ愛する。神を賛美する。礼拝する。神に祈る。
隣人を愛する。ドウ愛する。お互いが生きられるように助け合う。
どういう神？ 父と子と聖霊が神。
隣人を愛するのに罰則はあるの？ 基本的に赦し合い。
モーセの十戒のうち五戒とか六戒が隣人愛に対する規制。
もっと細かくは教会令だか宗教会議の決定とか難しいの。
あと各教会の聖職者や信徒会合の判断。
イエスをキリストで神と信じる
聖職者・信徒の集会（エクレーシアスマ）が「教会（エクレーシア）」
信徒になるのに何が必要？ 聖職者や信徒の合意で、信者になる儀式に預かる事。
あと集会を支える活動に参加・協力する事。聖堂・礼拝堂・信徒会館の維持も。
ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。
ウェスレー系
学校で言えば 青学と関学
教団の教会で言えば 銀座 渋谷 本多記念 あたりだが
これらが みな異端なのか？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。
ちなみにメソディストにも
ウェスレー派の万人救済説と 対抗の予定説の２派がある。
まず「アガペー」。これは自分を犠牲にする愛をあらわします。
神の愛はまさにこれです。ご自身を犠牲にするキリストの愛もまさしくアガペーです。
次は「フィーリオ」これは友情、対等の愛をあらわします。
そして最後に「エロス」です。これは男女の愛、相手を求め奪う愛をあらわします。
聖書の中には単語としては「アガペー」と「フィーリオ」しか出てきません。
愛 ttp://www.habi.ne.jp/takabayashi/ai.html
エロース (ερωσ、性愛)
ストルゲー (στοργη、家族愛)
フィリア (φιλια、隣人愛)
アガペー (αγαπη、真の愛)
新約聖書の原語であるギリシャ語には、愛と訳される言葉が４つあります。
エロース（恋愛、夫婦愛）……これは初恋から始まり、本格的な恋愛を経て結婚し
夫婦愛となるもので肉体的には性愛です。
ストルゲー（情愛、肉親愛）……これは親子、兄弟姉妹などの血縁の極めて近い者に対する愛です。
フィリア（友愛、朋友愛）……これは自分の好みに合い、自分と共通な場を持つ者に対する愛です。
アガペー（聖愛、神的愛）……これは人間が神の像に似せて造られた
不滅の霊を持つ尊いものであるゆえに愛する愛です。
皆さん私たちの罪を思い、感謝の祭儀を祝う前に心を改めましょう。
全能の神と
兄弟の皆さんに告白します。わたしは思い、ことば、行い
怠りによってたびたび罪を犯しました。聖母マリア、すべての
天使と聖人、そして兄弟のみなさん、罪深いわたしのために
神に祈ってください。
《あわれみの賛歌》（キリエ・エレイソン）
主よ 憐れみ賜え。
キリスト 憐れみ賜え。
主よ 憐れみ賜え。
§９５塗油は洗礼に優っている。
なぜなら、塗油によってわれわれはクリスチャン（油注がれた者）と
呼ばれたのであって、洗礼のゆえにではないからである。そして
キリスト（油注がれた者）も塗油のゆえにそう呼ばれたのである。
なぜなら、父が子を塗油したが、子は使徒たちを塗油し、
使徒たちはわれわれを塗油したのだから。塗油された者は
すべてを持っている。彼は復活を持ち、光、十字架、聖霊を持っている。
§５９誰であれ水へと降りてゆき、何も受けないうちに上ってきて、
「私はクリスチャンである」と言うならば、彼は利子付で受け取ったのである。
だが、もし彼が聖霊を受けるならば、彼は御名の賜物を持っているのである。
賜物を受け取った者は、それを奪い取られることはない。
だが、（それを）利子付で受け取ったものは再び取り戻されてしまうものである。
ある人が秘儀の中に在る場合も[われわれにとって]それと同様である。
§６７ｂ（それは）ただ単に父と子と聖霊の名を受けているだけではなくて、
自らのためにそれら（の名）を手に入れた者たちにとってふさわしいことである。
誰であれ、もし自らのためにそれらを手に入れないならば、
別の名前も彼から奪い取られてしまうだろう。
誰であれ、それらを受け取るのは、十[字架]の力の充満の塗油によってである。
使徒たちはそれ（十字架の力）のことを「右のもの、左のもの」と呼んでいた。
なぜなら、その者（誰であれ、それらを受け取る者）は
もはやクリスチャンではなく、キリストだからである。
それから、イエスは手を弟子たちのほうに差し伸べて言われた。
「見なさい。わたしの母、わたしの兄弟たちです。
50節 天におられるわたしの父のみこころを行なう者は
だれでも、わたしの兄弟、姉妹、また母なのです。」
ある結婚式に参加した時に、イエスはマリアに対してこう発言します。
「婦人よ、あなたは、わたしと、なんの係わりがありますか」（ヨハネ2：４）
使徒の働き1章14節
この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、および
イエスの兄弟たちとともに、みな心を合わせ、祈りに専念していた。
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1448862064/l50
新しいキリスト教 2016.5.8 [無断転載禁止]2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1462654297/l50
主イエス・キリストは父なる神 2016.5.18 [無断転載禁止]2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1463547926/l50
キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩篇と賛歌と霊的な歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
あわれみの賛歌 kyrie（キリエ・エレイソン）典礼聖歌203「あわれみの賛歌」
主よ 憐れみ賜え。
キリスト 憐れみ賜え。
主よ 憐れみ賜え。
栄光の賛歌 gloria（グロリア）典礼聖歌204「栄光の賛歌」
天のいと高き所には神に栄光
地には善意の人に平和あれ
我ら主をほめ 主をたたえ 主を拝み 主をあがめ
主の大いなる わざのゆえに 感謝し奉る
神なる主 天の王 全能の父なる神よ
主なる御ひとり子 イエス・キリストよ
神なる主 神の小羊 父の み子よ
世の罪を除き賜う主よ 我等を憐れみ賜え
世の罪を除き賜う主よ 我等の願いを聞き入れ賜え
父の右に座し賜う主よ 我等を憐れみ賜え
主のみ聖なり 主のみ王なり 主のみいと高し
イエス・キリストよ
聖霊とともに 父なる神の栄光のうちに アーメン。
わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。（救いたまえ）
ほむべきかな、主の名によりて来る者。
天のいと高きところにホザンナ。
主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。
み国が来ますように。みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。
わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
[副文]終わりの日に救い主が来られ、私たちが栄光の国に入れるよう祈ります。
国と力と栄光は 限りなく あなたのもの アーメン。
平和の賛歌 agnus dei（アニュス・ディ）典礼聖歌206「平和の賛歌」
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。
あわれみの賛歌 kyrie
栄光の賛歌 gloria
信仰宣言 credo ニケア・コンスタンチノープル信条
感謝の賛歌 sanctus
平和の賛歌 agnus dei
ttps://www.youtube.com/watch?v=9P7cmbxm-YQ
神の御名と神聖四字
ttp://www2.biglobe.ne.jp/remnant/045kaminomina.htm
ヒエロニュムス「ウルガータ聖書序文」翻訳と注解（1）
ttp://researchmap.jp/?action=cv_download_main&;;upload_id=18286
研究 聖書解釈 前提
ttp://www.geocities.jp/studia_patristica/jret10.htm
新約での神名の扱い - Quartodecimaniの日記
ttp://d.hatena.ne.jp/Quartodecimani/20140416/1397642099
神の名② - エホバの証人についてのブログ
ttp://bbreader1999.blog. .com/blog-entry-202.html
信仰と愛と聖さとを保つなら
子を産むことによって救われます。
ルカ伝３章１４節 兵士たちも 彼に尋ねて言った。
「私たちはどうすればよいのでしょうか。」
ヨハネは言った。
「だれからも、力ずくで金をゆすったり、
無実の者を責めたりしてはいけません。
自分の給料で満足しなさい。」
Ⅰテサロニケ書４章１１節 また、私たちが命じたように
落ち着いた生活をすることを志し
自分の仕事に身を入れ 自分の手で働きなさい。
１２節 外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ
また乏しいことがないようにするためです。
創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記で
伝統的にモーセの作とされて モーセ五書と呼ばれる。
ユダヤ人による一般的な呼び名はトーラーという。
古代のギリシャ語訳旧約聖書（セプトゥアギンタ・７０人訳）が
トーラーをノモスつまり律法と翻訳したためこの用語が定着し
新約聖書の中でも律法という訳語で登場している（マタイ5:17）
モーセ五書は法や戒律ばかりではないので
誤解を招きやすい名称である。
トーラーはヘブル語では「教え」を意味する。
ギリシア語を話すユダヤ人が
諸書（複数の書物・クトゥービーム、頭文字Ｋ）を
ギリシア語で「タービブリア」と呼んだのが
ラテン語を経由して「バイブル」になったのです。
旧約聖書はヘブル語でタナハと呼ばれている。
教えや指導を意味するトーラー（律法）のＴ
預言者を意味すネビーイーム（預言書）のＮ
複数の書物を意味するクトゥービーム（諸書）のＫ
の三つの頭文字を繋ぎ合せた
ＴＮＫが旧約聖書のヘブライ語読みでした。
ユダヤ人はタナハと読みます。
数が膨大な量の
タルムード（ヘブル語で「学習」とか教訓・教義の意）は
ミシュナ（ヘブル語の口承伝承の律法（ハラハー）と
[アラム語の]律法についての議論を収集したゲマラ）と
トセフタ（ゲマラの注釈や補遺）とで構成されています。
ミシュナは紀元200年ごろラビ・ユダによって
初期律法学者の教説を選別体系化して編集された。
１種子（農業）２聖会（祭事）３婚姻（女）４損害（民法・刑法）
５聖物あいは祭儀（寺院）６聖潔（純潔と不順）の六部からなる。
その後ミシュナはパレスチナとバビロニアの両地で
律法研究の基本資料となり
やがて膨大な注釈[・論議の]ゲマラを生んだ。
現在
４世紀末のパレスチナ・タルムードと
５世紀末あるいは６世紀頃のバビロニア・タルムードが残っている。
タルムードは 全六十三巻 五〇〇〇ページを超え
現在も日々新しい解釈が付け加えられている。
人は五歳で聖書を学ぶ年齢に達し、十歳でミシュナを学ぶ年齢に達し、
十三歳で戒律を行い、十五歳でタルムードを学び、十八歳で結婚、
二十歳で生活のために労し、三十歳で体力は絶頂に達し、
四十歳でものが分かるようになり、五十歳で相談相手がつとまるようになり、
六十歳で老境に達し、七十歳で白髪の老人になり、
八十歳で特別の力を授かり、九十歳にして腰が曲がり、
百歳ではもう死んだも同様で、この世には無用の長物となる
（ミシュナ・アヴォート五・二一）
後にラビは賢者（ハハム 複数でハハミーム）と呼ばれた。
イエス・キリストもラビと呼ばれていた。
イエスを試そうとして
天からのしるしを見せてほしいと願った。
イエスはお答えになった。
「あなたたちは
夕方には『夕焼けだから、晴れだ』と言い、
朝には『朝焼けで雲が低いから、今日は嵐だ』と言う。
このように空模様を見分けることは知っているのに
時代のしるしは見ることができないのか。
よこしまで神に背いた時代の者たちは
しるしを欲しがるが、ヨナのしるしのほかには
しるしは与えられない。」そして
イエスは彼らを後に残して立ち去られた。
マタイによる福音書１６章１－４節
ttp://new2.fjcdn.com/pictures/Iq+vs+religion_c4edbd_3611870.jpg
アメリカでも宗教が盛んな州は平均知能が低い
ttp://i.imgur.com/bFr3JnK.jpg
アインシュタイン
「神とは人間の弱さの表れにすぎない」
「ユダヤ教は、ほかのすべての宗教と同様に、
最も子どもじみた迷信を体現したものだ。
私もユダヤ人の１人であり、その精神には深い親近感を覚えるが、
ユダヤ人はほかの全ての人々と本質的に異なるところはない。
私の経験した限り、ほかの人間より優れているということもなく、
『選ばれた』側面は見当たらない」
ttp://www.cnn.co.jp/m/showbiz/35022711.html
朝鮮と文禄・慶長の役
shumpu.com/archives/6908
スペインから日本に渡り布教活動を展開していた
グレゴリオ・デ・セスペデスは
豊臣秀吉による朝鮮侵攻の際
キリシタン大名小西行長の求めにより密かに渡朝する。
そこで彼が目にしたものとは？
出生と家族、キリシタン大名たちとの親交、暴君秀吉への怒り
細川ガラシャがキリスト教の教会へ行く - あらすじと
最終回のネタバレ
netabare1.com/3331.html
宣教師グレゴリオ・デ・セスペデスは
明智珠（細川ガラシャ）を「豊臣秀吉の側室ではないか」と疑い
洗礼を与えなかったのである。
結局、夕方になっても外出した侍女たちが
細川屋敷に戻らなかったため監視役の家臣に
ttp://dl.ndl.go.jp/view/jpegOutput?itemId=info%3Andljp%2Fpid%
2F960830&;;contentNo=214&outputScale=2
五箇条詰問の中にて、奴隷売買の一件は、最も重大であった。
しかもコエリョは、ただ言葉を濁して、申し訳したるのみにて、
その事実を否定すること能わなかった。それもその筈だ。
これはポルトガル商人が公々然行うところの罪悪であったからだ。
その詳細の顛末はレオン・パゼーが
マドリッド府の歴史学士院の文庫を捜索して得たる文書を、
その日本耶蘇教史の付録に採録したるもので分明だ。
その一節に曰く、ポルトガルの商人は勿論、その水夫、厨奴等の
賤しき者までも日本人を奴隷として買収し、
携え去った。しかしてその奴隷の多くは船中にて死した。
そは彼らを無闇に積み重ね、
極めて混濁なるうちに籠居(ろうきょ)せしめ。
しかしてその持ち主らが、一度病に罹るや
――持ち主の中にはポルトガル人に使役せらるる 黒奴も少なくなかった――
これらの奴隷には一切頓着なく、口を糊する食糧さえも、
与えざる事がしばしばあった為である。
この水夫らは、彼らが買収したる日本の少女と、
放蕩の生活をなし、人前にてその醜悪の行いを逞しうして、
あえて憚(はばか)るところなく、そのマカオ帰港の船中には、
少女らを自個の船室に連れ込む者さえあった。
予は今ここにポルトガル人らが、異教国における
その小男、小女を増殖――私生児濫造――したる、放恣、狂蕩の行動と、
これがために異教徒をして、呆然たらしめたることを説くを、見合わすべし。
と。しかしてムルドックの如きは、この奴隷売買を途絶したるは、
秀吉及びその継続者の力にして、
耶蘇会宣教師の力にあらざる事を特筆している。[ムルドック日本史]
ttp://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/960830/214
イエズス会がかつて奴隷貿易に関与していたことを示す箇所もある。
そこには、初期には購入した日本人の少年少女を輸出するにあたって、
イエズス会がポルトガル商人に代わって
契約に署名し、許可を与えていたと書かれている。
さらに、イエズス会の会計帳簿には奴隷売買の記録が記載されている。
ttp://i.imgur.com/Ruk7wqR.jpg
奴隷貿易が与えた極東への衝撃 藤田みどり
東西の思想闘争 P.178
一方でまた、日本でもそうであったように、
イエズス会士自らが奴隷取引に手を染めていた。
宣教師として朝鮮に渡った最初のヨーロッパ人であり、
布教だけではなく、日本人や朝鮮人の
戦傷病兵の看護や死体の埋葬にも
あたった人物として知られる
グレゴリオ・デ・セスペデス(Gregorio de Cespedes)は、
日本人女性奴隷の売買に関わっていたと言われている。
ttp://i.imgur.com/UUoBafJ.jpg
奴隷貿易が与えた極東への衝撃 藤田みどり
東西の思想闘争 P.179
blog.livedoor.jp/katot303/
タルムードでは「ある世代に義人がいる時
義人はその世代の罪のために罰せられる」
（バビロニア・タルムード・シャバ三三ｂ）
と書いてあります。
すなわち、義人ほど苦行が多く、
その時代の不合理な理由によって罰せられる
という教えです。
例えば
あなたが強い牛と弱い牛を飼っていたとして
畑を耕す時どちらに荷車をひかせるだろうか？
強い方に決まっている。
同じように
神様も強い人間に苦行を与えるのだ
ということです。
「秘密権力の世界征服計画書」という触れ込みで広まった。
ジェイコブ・ヘンリー・シフはドイツ生まれの
アメリカの銀行家、慈善家。
高橋是清の求めに応じて
日露戦争の際には日本の戦時国債を購入した。
勲一等旭日大綬章を明治天皇より贈られる。
日露戦争における戦費調達がパない
日本は
当時のGNPの2.5倍
国家予算の60年分の負債を積み上げて
日露戦争に挑んだ
日露戦争遂行のためのポンド建て日本国債は
借換債を発行しながら１９８６年（昭和61年）に
ようやく完済した
最終的に返済を完了したのは82年経てからでした。
www.naturalright.org/fake/歴史修正主義/国家神道と八紘一宇/
『日本書紀』における「八紘一宇」
「八紘一宇（はっこういちう）」の典拠とされる『日本書紀』によると
現在の宮崎県あたりにいた
彦火火出見（ひこほほでみ 後の神武（じんむ）天皇、当時45歳）が
「東の方によい土地がある。それがきっとこの国の中心だろう」と
国家神道の実体
www.geocities.jp/shougen60/kokkasinto.html
天皇を現人神（あらひとがみ）として絶対化し
古事記・日本書紀を唯一の神典とした国家神道は
明治維新から昭和20年の敗戦
「八紘一宇」（天皇の威光を世界の八方に拡げ一つの家にする）を
旗印に掲げた超国家主義の軍部独裁による「聖戦」
kenjya.org/boppatu.html
米国の外交官マクマリーは、1935年に満州事変を
「中国は、満州でまいた種を自分で刈り取っている」と書いた。
満州事変が１５年戦争の原因という人がいるが
満州事変はそれに先立つ四半世紀の支那の排日侮日政策の結果だった。
リットン調査団
（リットンちょうさだん、Lytton Commission）は
国際連盟によって満州事変や満州国の調査を命ぜられた
イギリスの第2代リットン伯爵ヴィクター・ブルワー
＝リットンを団長とする国際連盟日支紛争調査委員会より出された
調査団の通称である。
世界最終戦争論
戦争を持久戦争と決戦戦争に大別し
兵士の調達方法、武装、地理によって
それぞれのタイプの戦争が
主流になる時代が変遷すると指摘している。
ywhc.ken-shin.net/futski/6_2_g.html
通称は安應七（アン・ウンチル）
洗礼を受けて17歳で改宗し、洗礼名を「トマ（トマス）」としました。
「売国奴」と呼ばれる人たち：李完用
reki .hatenablog.com/entry/2014/08/30
日露戦争後に親日派に転向
韓国総督・伊藤博文と李完用は
高宗を糾弾し王位を下ろさせ、皇太子である
順宗に王位を譲らせた。
韓国人「李完用、親日売国奴でありエリートでもあった人物」
blog.livedoor.jp/kaikaihanno/archives/32463688.html
1926年、李完用は69歳で死亡する
ヘブライ語の「アーメン」を
ギリシア語の「ゲノイト」と翻訳している。
ヘブライ語の「アドナイ」を
ギリシア語の「キュリオス」と翻訳している。
死海文書でヘブライ語のハバクク書の断片では
神聖四文字「ＹＨＶＨ」の部分を
ラシ体のアラム文字派生のべブル文字ではなく
ラシ体よりも古いフェニキア文字派生の古へブル文字で書かれている。
キリスト教の新約聖書はギリシア文字でコイネーギリシア語で書かれている。
「アーメン」「マラナ・タ」「ホサナ」は
ギリシア文字でヘブル語の音訳である。
「主の祈り」はギリシア文字でコイネ・ギリシア語で書かれている。
しかし「主の祈り」は
ユダヤ教由来の日々に唱える長い祈りを凝縮した短い祈りである。
にもかかわらずキリスト教の新約聖書の福音書に書かれているので
キリスト教徒ならば信者は唱えているものである。
信者だけではなく勉強会に行っている人たちも唱えている。
ttps://www.youtube.com/watch?v=yG__nnu22Ms
ヘンデル：オラトリオ《マカベウスのユダ》第３幕 『見よ、勇者は帰る』
ttps://www.youtube.com/watch?v=7e06JEupzvA
【Hatsune Miku & VY1】若い力： Mars de Jeune Pouvoir.【Vocaloid 3 & 2】；初音ミク・VY1
ttps://www.youtube.com/watch?v=x8aEkaTezLw
若い力(いわて国大式典音楽レコーディング)♪ 岩手県立不来方高等学校音楽部
ttps://www.youtube.com/watch?v=q4NNSlNzB0E
天使として認められているようです。
ガブリエル（新約聖書ルカ伝）旧約に登場する人名にも使われている。
ミカエル（新約聖書ヨハネの黙示録）旧約に登場する人名にも使われている。
ラファエル（第２旧約聖書トビト記）トビト記の中で人名にも使われている。
ウリエル（旧約外典エノク書）旧約に登場する人名にも使われている。
麻薬密売マフィアとメヒコ警察の取り締まりの争いが内戦の様相を呈している。
奥さんが子供を生んで育てる時期になると
母親臭く感じて
奥さんを求めなくなるそうだ。
マリア崇敬もココまで来ると笑えなくなる。
奥さんの方は、死神信仰に走るそうで、カトリックと死神様の崇敬を
掛け持ちする人々はメヒコには多いそうだ。
メヒコの酒はテキーラである。
男は酒に走るが、女は宗教に走る。というのは本当だと思った。
よきわざ・信仰による良い行いをしています。
まずは 隣保館 セツルメント運動 で検索。
ハレルヤおばさんも
新改訳
血肉のからだで蒔かれ、
御霊に属するからだに
よみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、
御霊のからだもあるのです。
新共同訳
つまり、自然の命の体が蒔かれて、
霊の体が
復活するのです。
自然の命の体があるのですから、
霊の体もあるわけです。
口語訳
肉のからだでまかれ、
霊のからだに
よみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけである。
ヘレニズム時代の人間の構成は三分法を用いて理解されていた。
霊魂(プネウマ)≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ)
身体(ソーマ)≠肉(サルクス)
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。
ψυχικός ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです
「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです
パウロの場合
σαρκικος 肉的な
ψυχικός 自然的な
πνευματικος 霊的な
という基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。
では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。
はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。
「地球の大きさも測ってみた。だいたい一周4万キロあまり。
南北2つの地点で真夏の正午にできる影の長さを測定すれば
太陽に対する角度の違いが分かる。
あとは両地点の距離を測れば地球の大きさが計算できる。」
そして 1000年後
中世ヨーロッパ人 (キリスト教徒) ：
「聖書は常に正しいので、地球は宇宙の中心で静止しているし、
大地は平らでなければならない。」
「地球が球体であるとか太陽のを周り回っている
と主張した者は異端者なので、三位一体なる神の名のもとに処刑する。」
紀元前300年頃、エジプトのアレクサンドリアに建てられた図書館。
世界中の文献を収集することを目的として建設され、
古代最大にして最高の図書館とも、最古の学術の殿堂とも言われている。
しかし最悪の打撃は4世紀末以降のキリスト教徒による継続的な攻撃である。
5世紀には当時のキリスト教大司教キュリロスの使嗾のもとに
ヒュパティアの虐殺（415年）などの蛮行を繰り返し、大図書館を破壊した。
このようなキリスト教の蛮行によりヘレニズム学術の貴重な成果の大半が失われた。
地球が太陽の周りを楕円形に回ってると突き止めた
女性学者(アレキサンドリアの大学教授)ヒュパティアを捕まえて、
牡蠣貝の殻で生きたまま肉を削いで殺害した
首謀者である大司教キュリロスはキリスト教の聖人とされた。
ヒュパティア（Ὑπατία, Hypatia、350年～370年頃 - 415年3月）は、
ローマ帝国アエギュプトゥスの数学者・天文学者・
新プラトン主義(グノーシス)哲学者で、ハイパティアとも呼ばれる。
キリスト教徒により異教徒(魔女)として拉致され、
アレキサンドリアのキリスト教会内において虐殺された。
神の霊〔プネウマティ・テオウ〕によって語る者は
だれでも「イエスはアナテマ〔のろわれよ〕」とは言わないし、
また、聖霊〔プネウマティ・ハギオー〕によらなければ
だれも「イエスはキュリオス〔主である〕」と言うことはできません。
プロス コリンティオイスΑ１６：２２
主をウー・フィレイトン〔愛さない〕者がいるなら
その者にアナテマ〔のろいあれ〕。
マラナ・タ〔主よ、来てください〕。
イオウダ２５
わたしたちのソーテーリ〔救い主〕であるモノ・テオー〔唯一の神〕に
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光〔ドクサ〕、威厳〔メガロースネー〕、
力〔クラトス〕、権威〔エクソウシア〕が
永遠の昔から
今も
永遠にいつまでも
ありますように、アーメン。
ttps://www.youtube.com/watch?v=13-uUEFPl5E
Cristina y Hugo El Condor Pasa
ttps://www.youtube.com/watch?v=uC-PvvdEAcI
Cristina y Hugo En Japón/Condorkanki
ttps://www.youtube.com/watch?v=IrN-J7z9sSY
Cristina y Hugo El Humahuaqueño
ttps://www.youtube.com/watch?v=WIBLNigFWJQ
Cristina y Hugo Camino a San Francisco
ttps://www.youtube.com/watch?v=t-tgVyh8LBk
Cristina Y Hugo Cuando Llora Mi Guitarra
ttps://www.youtube.com/watch?v=_6NS5bFM96g
讃美歌７５番 ものみなこぞりて
ttps://www.youtube.com/watch?v=oA7D_TeVy_M
讃美歌75番「ものみなこぞりて」（伴奏のみ）
ttps://www.youtube.com/watch?v=PxCo6nZkHXM
ネヘミヤ記８章９節から１１節
ルカによる福音書２章１０節から１４節
讃美歌：１０３，１０８，１１５
日本聖書協会 聖書本文検索
ttp://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
讃美歌１０３番 まきびとひつじを The First Noe
ttps://www.youtube.com/watch?v=BwxvsjLdBHg
「いざ歌えいざ祝え」讃美歌108 Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=nld6d1ifluA
讃美歌108
ttps://www.youtube.com/watch?v=BG-KJ1r4pEg
カトリック聖歌集６５５番（讃美歌１１５番）
「ああベツレヘムよ」讃美歌115 Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=ge8AlJaxstg
讃美歌115
ttps://www.youtube.com/watch?v=f7-oJK8XoDA
心に響く聖書箇所～心の拠り所～
ttp://www.senzoku.org/seiku.htm
心に響く聖書の中の言葉～若い世代のための聖句～
ttp://www.senzoku.org/youngseiku.htm
愛読の手引き
ttp://www.bible.or.jp/read/read01.html
ミサの流れ
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
教会暦（典礼暦）について
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/reki.html
詩篇の祈り(19-23-45-51-85-86-96-103-130-139-148)
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/inori/sihen.html
霊操（疑悩・愛・施し・二つの旗・祈り）
正教の六時課と聖体礼儀と祈祷書の一部
正教の主の祈り・食事の祈り・コンスタンチノープル信条
カトリックの主の祈り・食事の祈り・使徒信条
日本基督教団の主の祈りと讃美歌によるネット礼拝
>>467
３バンド・ヘボンさん・明学・同志社
権威の置き方・救済論・臨死体験とセカンドチャンス
聖書・検索・信仰基準・式文・新約聖書の成立
ウェーバー・カールヒルティ・トマスアケンピス
>>468
けれど・主の祈り・要理・ミサ式次第・天使・灰の水曜日・時課
十字架・ネロ・パウロの年代・新約聖書の成立関係
新約・新約聖書外典・使徒教父文書・グノーシスの表題
教勢・コイネとアナテマと福音・カトリックの契約・聖句
>>469
他人の召使と徴税人と願う前・戒めの聖句
３悪徳のギリシア語説明
無教会主義
フォルクローレとクラシック
リンク
マリア崇敬と反対意見
リンク
質問箱
契約 聖句 アナテマ 福音 コイネ
>>602
讃美歌
頌栄（讃美歌）
主の祈り 時課
ユダヤ戦記 博物誌
米国ミッション 信徒必携 家庭礼拝（一例）
家庭礼拝（月曜から金曜）
>>603
聖句
正教要理 カトリック要理
聖句
教勢 教派いろいろ
年代比定 新約聖書 使徒教父 外典 グノーシス
>>604
ハレルヤ ホサナ
ラゲ訳 要理 祈り ミサ カテキズム 終油
人生の目的 信仰問答 信条 信仰基準 教団式文
権威の置き方 救済論 セカンドチャンス
献金箱 聖句
聖句 家庭礼拝
ttp://sntcc.la.coocan.jp/cln/index.html
ttps://www.youtube.com/watch?v=13-uUEFPl5E
youtube Cristina y Hugo El Condor Pasa
ttps://www.youtube.com/watch?v=uC-PvvdEAcI
youtube Cristina y Hugo En Japon Condorkanki
ttps://www.youtube.com/watch?v=IrN-J7z9sSY
youtube Cristina y Hugo El Humahuaqueno
ttps://www.youtube.com/watch?v=WIBLNigFWJQ
youtube Cristina y Hugo Camino a San Francisco
ttps://www.youtube.com/watch?v=t-tgVyh8LBk
youtube Cristina Y Hugo Cuando Llora Mi Guitarra
ttps://www.youtube.com/watch?v=_6NS5bFM96g
ttp://www.geocities.co.jp/Hollywood-Miyuki/7886/doc1-4-1.html
スペイン語圏の音楽
ttp://www.geocities.jp/descanso_sabatical/music/popular/castellano/castellano.html
クリスティーナとウーゴについて
ttp://www2.plala.or.jp/la-pista/_private/japon/musica/escuchar/folklore/cristina/personal.htm
フォルクローレの楽譜と演奏
ttp://www.geocities.jp/kena_0608/kyoku.html
トラピチェ Trapiche
Trapiche〜Jumechi ウタウアシブエ博多ライブ YouTube
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３つのカルナバリート Trapiche〜Jumechi YouTube
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GENESIS（創世記）
EXODUS（出エジプト記）
Leviticus（レビ記）
Numbers（民数紀）
DEUTERONOMY（申命記）
JOSHUA（ヨシュア記）
Judges（士師記）
RUTH（ルツ記）
SAMUELⅠ・Ⅱ（サミュエル記）
KINGSⅠ・Ⅱ（列王記）
EZRA AND NEHEMIAH（エズラ・ネヘミア記）
Esther・Job（エステル・ヨブ記）
Psalms・Proverbs（詩篇・箴言）
Ecclesiastes（コへレトの言葉）
Isaiah（イザヤ書）
Jeremiah（エレミア書）＋哀歌
Ezekiel（エゼキエル書）
Daniel（ダニエル書）
Hosea～Malachi（ホセヤ書からマラキ書まで）
ST.MATTHEW（マタイ福音書）
ST.MARK（マルコ福音書）
ST.LUKE（ルカ福音書）
ST.JOHN（ヨハネ福音書）
ACTS OF THE APOSTLES（使徒言行録）
ROMANS～REVELATION（ロマ書から黙示録）
イザヤ spgh-Isaiah.blogspot
申命記:deut
ヨシュア記:josh
エステル記:esther
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雅歌:s_of_s
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マラキ書:mal
マタイの福音書:matt
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ヤコブの手紙:jas
ヨハネの黙示録:rev
Bible Word Search 聖書用語検索
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日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/index.htm
ttp://spgh-psalms.blogspot.jp/2008/01/blog-post_4748.html
ゴスペル よい知らせ キリストをあなたに
みことば黙想 〈16〉エリ エリ レマ サバクタニ
ttp://www.rock.sannet.ne.jp/hg31cc/medi.html/md14.html
篠崎キリスト教会 - 2009年11月4日祈祷会
（詩篇22：1-22、わが神、わが神、何故私をお見捨てになったのか）
ttp://shinozaki-baptist.jp/modules/kyuyaku/index.php?content_id=403
十字架上のイェシュア(3)「わが神、わが神」 - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?十字架上のイェシュア(3)「わが神、わが神」
十字架上のイェシュア(1) - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?十字架上のイェシュア(1)
ttp://spgh-psalms.blogspot.jp/2008/01/blog-post_5280.html
ヘブライ語で学ぶ詩篇「詩篇51篇の背景」｜B.F.P. Japan
ttp://www.bfpj.org/know/bible/?id=13
ヘブライ語で学ぶ詩篇「詩篇51篇5～15節」｜B.F.P. Japan
ttp://www.bfpj.org/know/bible/?id=16
「ダビデの祈りに学ぶ」
ttp://www009.upp.so-net.ne.jp/JESUS/yashinai/psam51.htm
詩51篇-B - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E8%A9%A951%E7%AF%87%2FB
ttp://spgh-isaiah.blogspot.jp/2008/01/blog-post_6785.html
Isaiah - イザヤ書-6 聖書日本語 - 旧約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/23/6.htm
Sanctus サンクトゥス
ttp://www.geocities.jp/sanctae_romanae_ecclesiae/liber/libersanctus.html
聖なる、聖なる、聖なる - 牧師の書斎 イザヤ書6章3節
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?
ttp://home.a08.itscom.net/su-side/story/angel_devil/angel1.html
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato;
クリチフィクスス エティアム プロ ノビス スブ ポンティオ ピラト
われらのためにポンシオ・ピラトの「もとにて」十字架に付けられ
クレド - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
tu viperam sub ala nutricas.
おまえはわきの下でまむしを飼っている。
ペトロニウス『サテュリコン』
単語
tu トゥ おまえは
viperam ヴィペラム まむし
sub スブ 下で
ala アラ わきの
nutricas ヌトゥリカス 飼っている
「恩を仇で返すようになる人物を
飼っていながら自分で気づいていない」
ブルータスおまえもか。
ガイウス・ユリウス・カエサルは、
共和政ローマ期の政治家、軍人であり、文筆家。
「賽は投げられた」、
「来た、見た、勝った」 、
「ブルータス、お前もか 」などの
特徴的な引用句でも知られる。
また暦で彼の名称が
使用されていた時期が存在していた。
生年月日：紀元前100年7月
生まれ：イタリア ローマ
暗殺：紀元前44年3月15日, イタリア ローマ
著書：ガリア戦記、内乱記
× viperam ヴィペラム まむし
○ viperam ヴィペラム まむしを
トレント公会議（第19回公会議）
新約聖書 ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
ラテン語の祈り
公教会祈祷文
公教要理
クレド - けれど（Credo）
主祷文 - けれど（Credo）
主の祈り - YouTube
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田ブロック
ミサ式次第
各国語版ミサ式次第
ミサの流れ
教会暦（典礼暦）について
詩篇の祈り(19-23-45-51-85-86-96-103-130-139-148)
賛歌 クレド 主の祈り
詩篇 - Psalms - 第２２篇
詩篇 - Psalms - 第５１篇
イザヤ書 - Isaiah - 第６章
tu viperam sub ala nutricas.
et tu brute.
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/554-579n
トレント ヴルガタ新約聖書とラゲ訳 ラテン語の祈り 公教会祈祷文 公教要理
クレド 主祷文 主の祈り ミサ式次第
ミサの流れ 教会暦（典礼暦）について 詩篇の祈り
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/554-570n
聖句 賛歌 詩篇 イザヤ コラム
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/571-579n
聖句
教勢 対照表 時課 契約 年代比定 讃美歌
年代の基準
成り立ち トマス福 Ｑ文書 聖書 検索 正典
新約聖書の成立順 構成 初期の歴史
新約 外典 使徒教父 ナグ・ハマディ グノーシス
カテキズム 要理 けれど ミサ
ハレルヤ ホサナ ウルガタ 祈祷文 終油
人生の目的 信仰問答 信条 教団式文
権威の置き方 救済論 セカンドチャンス
聖句
日本基督教団のネット家庭礼拝の一例
月曜日から金曜日までのネット家庭礼拝
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/523-524n
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289913139/l50
キリスト教って反日宗教なの
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1261084946/l50
キリスト教の「原罪」って [転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1448155502/l50
キリスト教はあほ宗教 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473568225/l50
キリスト教は殺戮宗教！！！
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254185470/l50
キリスト教も仏教も神道も一緒。統一教つくろうぜ。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1389493032/l50
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470235171/l50
キリスト教徒になりたいんだが
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1410178688/l50
キリスト教徒の悪事について、古今東西語ろう [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1459826138/l50
キリスト教徒はネクラを憎み、働かない人間を憎む基本的に社会的弱者を助けることの出来ない宗教である [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1456850071/l50
キリスト教迫害されすぎふざけんな。 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458452325/l50
なぜキリスト教信仰者は増えないのか。
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1406546135/l50
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1392292452/l50
十字架☆ヤハウェ・イエス・キリスト・YHWH☆復活55 [転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1448840004/l50
十字架☆ヤハウェ・イエス・キリスト・YHWH☆復活58 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1458352052/l50
イエスに何か言わせるスレ [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1482893060/l50
イエス・キリストの正体
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1382406158/l50
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1459443553/l50
オレ、イエス＝キリストだけど何か質問ある？
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338835034/l50
安倍は釈迦の生まれ変わりであり、麻生はイエスの生まれ変わり。 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467157649/l50
唯一神 又吉イエス ★世界経済共同体党
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1387290918/l50
主イエス･キリストは父なる神 2016-7-16 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1468698070/l50
あなたがたが地上でつなぐことは、天上でもつながれ、
あなたがたが地上で解くことは、天上でも解かれる。
また、はっきり言っておくが、どんな願い事であれ、
あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、
わたしの天の父はそれをかなえてくださる。
二人または三人がわたしの名によって集まるところには、
わたしもその中にいるのである。
マタイ18:18-20
第二章 初期の異端
１．エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
パリサイ的キリスト教
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
キーワード：「異なる福音」（ガラテヤ１・７－９）
「罪の意識」（ローマ３・２０）「律法を終わらせられた」（ローマ１０・４）
「キリストから離れ」（ガラテヤ５・４）
「批評させてはなりません」（コロサイ２・１６）
①肉食を禁じ（レビ記１１・１－２３、申命記１４・３－２１）
②土曜安息日を守ることは、
エビオン派の再来。
③血を食うことを禁じる（レビ記１７・１０－１４、使徒１５・２０など）
として、輸血を禁じるエホバの証人教団は助かるものを、みすみす殺している、
現代のエビオン派。
２．ドケティズム
ギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
ドケティズムの否定は、
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（Ⅰテサロニケ５・２３）
「聖霊の宮」（Ⅰコリント６・１９）
「父のみもとから来られた」（ヨハネ１・１－１４）
「信じるものになりなさい」（ヨハネ２０・２７）
「いのちがあらわれ・・・御父とともにあって」（Ⅰヨハネ１・１－２）
元始的五重の栄光（コロサイ１・１５－１７）
贖罪的五重の栄光（コロサイ１・１８－２０）
別名は、仮現説アンテオケの改宗者「ニコライ派」。
３．ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
パウロは警戒して言う、
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・（神性と贖罪と大祭司の）キリストを述べ伝える」
（Ⅰコリント１・２２－２３）
「受け入れてはいけません」（Ⅱヨハネ１０）と、
ケレンタシズムを否定。
４．モンタノス
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言を始めました。
１７０年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第１に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第２、主イエスの再臨日を設定した。
が、正統な教えは「父だけが知っています」（マタイ２４・）
第３、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
一種の誇大妄想患者の症状を呈していたが、神のお告げと信じた。
予言がはずれ失望したねじれで、律法主義的な禁欲主義に陥ってしまった。
現代で言う統一協会やエホバの証人のようである。
アジア会議（２００年以前）で公式に非難されたが、
この手の熱狂主義者は、いつの世もいる。
５．アリウス説
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスが、「三位一体論」を解明し、
それに対して、アリウス（２５０－３３６年ごろの人、リビア生まれか）は、
「異教の多神教とまぎらわしい」と反論し、一神論「一位論」を展開。
「神は父だけ」（箴言８章２２節～３１節を引用）
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」と主張した。
３２５年のニカイア会議は、
アレクサンドロスの助手のアタナシオス（２９５ごろ－３７３年）は、
類似説に対して、メシア観と贖罪観の結合で、同質論を主張した。
アリウスの「類似」のラテン語「ＨＯＭＯ ｉ ＯＵＳＩＯＳ」と、
アタナシオスの「同質」のラテン語「ＨＯＭＯ ＯＵＳＩＯＳ」とで、
「ｉ」違いの大問題となった。
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」と、
同質論の三位一体論に、ニカイア会議では軍配が上がった。
エホバの証人は、アリウス説を採用している異端である。
６．ペラギウス主義
ペラギウス（３６０ごろ－４２０年ごろ）は英国？アイルランド？の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ？）アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）ディオポリス会議（４１５年）などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。
７．ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８－４３１年）は、
第２戒のカットと第十戒の２分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
４３１年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。
第三章 正統キリスト教の規準
１．聖書観 ラテン語：定規「キャノン」（正典）旧新約聖書６６巻
マルティン・ルター「信仰のみ」聖書と伝承の併用でなく「聖書のみ」
善行の功徳ではなく「恩寵のみ」
ルター派は、ニカイア信条、アタナシオス信条、
アウグスブルグ信仰告白に準拠、
プレスビテリアン（長老派）や、リフォームド（改革派）は、
ウエストミンスター信仰告白を信奉。
日本聖書協会のものを用いる。
２．神観
カルケドン総会議（４５１年）において、神の三位一体論は定着。
「神は愛」（第一ヨハネ４・８）「聖なる方」（第一ペテロ１・１６）
「義なる方」（ローマ３・５、２６）
「怒りの神」（ローマ１・１８、２・５、エペソ２・３、ヨハネ３・３６）
「悔い改めを待ち望んでいる」（第二ペテロ３・９）「さばき主」（ユダ１５）
「万物をご自分に帰一」（Ⅰコリント１５・２８）
３．メシヤ観
御子は御父と同質。創造者。預言者。十字架で贖罪を全う。昇天して大祭司。
聖霊を注いで執り成し。再臨してサタンを滅ぼす。罪人を裁く。王として君臨。
第三章 正統キリスト教の規準
４．聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』（詩編１０４・３０）
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ（エペソ４・３０）痛み（イザヤ６３・１０）
うめかれる（ローマ８・２６）助け主（ヨハネ１４・１６）
真理の御霊（ヨハネ１４・１７、１６・１３）で、あらわれる。
栄光を現す方（ヨハネ１６・１４）潔め主（マタイ３・１２）
イエスの言葉を思い出させる力（使徒１・８）語らせる（マタイ１０・２０）
不法を阻止（Ⅱテサロニケ２・７）
よみがえらせ栄化させる（ローマ８・１１、Ⅱコリント３・１８）働きをする。
５．贖罪観
創世記３章１５節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲（創世記３・２１）
アベルの羊の初子（創世記４・４）
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス（１３０ごろ－２００年ごろ）は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス（１８５ごろ－２５４ごろ）は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス（１０３３－１１０９年）満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス（１０７２ごろ－１１４２年）道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス（１２２４－７４年）ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。
第三章 正統キリスト教の規準
６．再臨観
テサロニケ第二の手紙２章１節～１３節
ヨハネ黙示録１１章～１３章１節～１０節
ダニエル書７章、９・２７、１１・４０－４５、１２・１
ゼカリヤ１２・１－５
第二テサロニケ２・８『だまされないように』（Ⅰテサロニケ２・１－３）
【 再臨の具合 】
１）よみがえる。Ⅰテサ４：１６
２）携挙、Ⅰテサ４：１７
３）大艱難を通り救われる、ダニ１２：１，ロマ１１：２６
４）反キリスト偽予言者滅ぶ、黙示１９：２０
５）悪魔閉じこめ、黙示２０：３
６）ハルマゲドン、黙示１６：１６、 ３／２死ぬ、ゼカリヤ１３：８
７）羊と山羊に分ける、マタイ２５：３１－４６
８）神殿再建、エゼキエル４０
９）全世界から神礼拝、イザヤ２：２、ミカ４：２
１０）恒久平和、イザヤ２：４、ミカ４：３
１１）正しい政治、イザヤ１１：１－５
１２）百歳死には呪われと言うほど長生き、イザヤ６５：２０
【 再臨のキリスト 】
１）オリーブ山に立つ、ゼカリア１４：３－４
２）東の門から、エゼキエル４３：４
３）シオンの山に立つ、黙示録１４：１
【 千年王国 】
１）前再臨説 プレ 聖霊降臨を再臨、教会制度を千年と見る。
２）後再臨説 ポスト 福音が広まったら再臨。
３）無千年説 アンチ 神の審判は最後の一遍で終わる。
第三章 正統キリスト教の規準
７．教会観
ギリシャ語の原語エクレシヤは、ギリシャ市民が議会に招集されるの意味。
会見の幕屋の組織「カハール」
申命記２３：３「主の集会」ネヘミヤ記１３：１「神の集会」
「あなたは、生ける神の御子キリストです」と信仰告白した者たちが、
共に集まって、主イエスに仕える組織体が教会です。
ウエストミンスター信仰告白の上では、
「見えない教会」天に移された聖徒と地上のあらゆる信仰者集団。
「見える教会」地上の各教会そのもの。
ぶどうの木に対する枝（ヨハネ１５：１－２）神の家（Ⅰペテロ４：１７）
愛情においてはキリストの花嫁（黙示録１９：７）
奉仕においてはキリストのからだ（エペソ１・２３）
宣教においてはキリストの軍団（第一コリント１５：２３）
携挙（Ⅰテサロニケ４：１６－１７）の集まりが教会。
（主を）完全に知ることになります（Ⅰコリント１３：１２）。
エホバの証人やモルモンの自分たちのみ教会は思想が脱線。
８．啓示の充足性
６６巻の聖書によって神の啓示が充足しました。黙示録２２：１８－１９
創世記と黙示録でも対応があり、創世記に始まった神の救いの経綸は、
ヨハネの黙示録で大団円を告げるので、神の啓示は充足されました。
それ以降の聖書はあるべきはずでないのです。
ブルトマン一派のように「聖書の非神話化」で常識や不合理で削除したり、
末日聖徒イエス・キリスト教会のモルモン経典や、
統一協会の原理議論を成約聖書とするがごときは許されません。
自ら異端性を暴露したものです。
第三章 正統キリスト教の規準
９．福音の独一性（または排他性）
キリスト教は愛と包容性を説きます。
敵に対してさえ「寛容であれ」と教えるのです。
その同じキリスト教が、福音の純粋性を守るためには、
偏狭排他的でさえあります。
狭き門（マタイ７：１３－１４）からは入り、
救われるべき名（使徒４：１０－１２）はキリストのみ。
シンクレティズム（混合宗教）は、
聖書の規準に合わない「失格者」（Ⅰコリント９：２７、Ⅰテモテ３：８）です。
１０．最後の決め手、倫理性の問題
「山上の垂訓」「天国の憲法」（マタイ７：１５－２０）
キリスト教の中には、三種類の道徳廃棄論がある。
第一、ドケティズム「肉の支配で罪を犯さざるを得ない」犯罪是認。
「悪魔から出た者です。」（Ⅰヨハネ３：５－８）
パウロは三種類の人間に分けた。
①「生まれながらの人間」つまり未信者（Ⅰコリント２：１４）
②「肉に属する人」「キリストにある幼な子」（Ⅰコリント３：１）
異端でない幼稚クリスチャン。「円熟を目ざして進むべき」（へブル６：１）
③「御霊を受けている人」（Ⅰコリント２：１５）
第二、「人間の罪を処罰する・・・あり得ない」には、
「離れて行け」（マタイ７：２３）「刑罰に入り」（マタイ２５：４６）
「黄泉に落とされ」（ルカ１６：１４－２４）がある。
第三、「何をしても処罰されることはない」には、
「原始福音」の手島郁郎や「風」の村国大三郎などいます。
「神の国を相続することはありません」（ガラテヤ５：１９－２１）
「生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです」（ヘブル１０：２６－３１）
「新しく造られた者です。」（Ⅱコリント５：１７）
クリスチャンの倫理性の問題が、その教義の真偽を判断する基準になるのです。
http://ortodoksabiblio.web.fc2.com
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/index.htm
聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
ttp://bbbible.com/
口語訳聖書(新約および旧約 索引)
ttp://bible.salterrae.net/kougo/html/
新約聖書 ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/ntindex.htm
Sankta Biblio 日本正教会・ニコライ訳聖書
ttp://ortodoksabiblio.web.fc2.com
聖書本文検索 日本聖書協会ホームページ
ttp://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
Bible Word Search 聖書用語検索
ttp://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
ttp://www.geocities.jp/todo_1091/religion/039.htm
新約聖書正典成立過程まとめ
odai/2147486034772665001
正典
ttp://www.geocities.co.jp/MotorCity-Rally/5709/canon.html
聖書の成り立ちについて
ttp://www.harvesttime.tv/news-topics/q-and-a/how-the-bible-came-to-be/
幻のＱ文書（Ｑ資料といわれるイエス語録）とは
ttp://muso.to/h-qsiryoumakku.htm
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
では、主日の朗読に関連する単語を一つずつ取り上げ、
解説されています。画面の上にある
「主日による検索」をクリックすると、
主日の一覧が画面に現れます。ただし、
2000 年度 (B 年)、2001 年度 (C 年)、
2002 年度 (A 年)の主日に基づいているそうです。
ttp://ubecat.jp/missa
主の祈り - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
礼拝に関するワンポイントレッスン15
ttp://www.nskk.org/hokkaido/st-margaret/lesson/lesson15.html
礼拝に関するワンポイントレッスン16
ttp://www.nskk.org/hokkaido/st-margaret/lesson/lesson16.html
カトリック教会にての十字の切り方 - 初めて質問をさせていただ... - Yahoo!知恵袋
ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1126521131
典礼聖歌 目次
ttp://tenreiseika.romaaeterna.jp/antiphon
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1467646879/l50
＋＋＋旧・新約聖書をディープに考察するスレ＋＋＋ 第2章 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1462883464/l50
＋＋＋旧・新約聖書をディープに考察するスレ＋＋＋part２ [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1462711453/l50
★聖書を読みなさい！
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1397575430/l50
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1459500555/l50
聖書は誤り無き神の御言葉 [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1461572046/l50
聖書を愛する俺だけど、釈迦の教えに救われたよ☆2
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1412323673/l50
聖書を読むと頭がよくなる！
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1327158028/l50
無宗教が旧約聖書を読んでるけど‥‥全く納得いかんのやが？？ [無断転載禁止]
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1460671077/l50
> 詩篇 切支丹の子らの耐え難きを耐えるときの歌。
>
> あの鼻にかかった半オクターブ高い声はなんだ。
> あれは暴走老人の声。
> 耳をふさげ。
> いや、それでも聞こえる。
> 見るな。顔を覆え。
> 指の間から見えてしまう。
> 耐えろ。耐えられない。
> 口臭までしてきたぞ。
> おい。抱きつくのか？
> 接吻か。
> 耐えろ。耐えられない。
> 十弦琴と太鼓を高らかに鳴らせ。そしてシンバルも。
(21)「わたしに向かって、
『主よ、主よ』と言う者が皆、
天の国に入るわけではない。
わたしの天の父の御心を行う者だけが入るのである。
(22)かの日には、大勢の者がわたしに、
『主よ、主よ、わたしたちは
御名によって預言し、
御名によって悪霊を追い出し、
御名によって奇跡をいろいろ行ったではありませんか』
と言うであろう。
(23)そのとき、わたしはきっぱりとこう言おう。
『あなたたちのことは全然知らない。
不法を働く者ども、わたしから離れ去れ。』」
ID:tClqOa/U
パチンコもスロットもやるお金が無くて、一日中 2ch のあちこちのスレを荒らし回っているのが生き甲斐の、かわいそうな人です。
最近の異常な荒れようからみて、断末魔の老人と思われます。
もちろん 偽物の 「すろ」 で、毎日同じ ID で、いろんな名前に変身しても直ぐ分かります。
シスター今道瑤子の聖書講座 ＞ 第12回 マタイ 5章13～16節 地の塩、世の光
ttp://www.pauline.or.jp/imamichi/imamichi12.php
テモテへの手紙二/ 01章 05節
そして、あなたが抱いている
純真な信仰を思い起こしています。
その信仰は、まず
あなたの祖母ロイスと
母エウニケに宿りましたが、
それがあなたにも宿っていると、
わたしは確信しています。
異邦人の庭 ⑶ 〜ヘロデ神殿〜 - サザエのお裾分け
ttp://osusowake.hatenablog.com/entry/2014/12/19/000958
第１４課 「隔ての壁」を越えて一つとなる - rcjinagekaigan ページ！
ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/22/%E7%AC%AC%EF%BC%91%EF%BC%94%E8%AA%B2/
ttp://www.bible.or.jp/read/aidoku.html
1.全的堕落
堕落後の人間はすべて全的に腐敗しており、
自らの意志で神に仕えることを選び取れない。
2.無条件的選び
神は無条件に特定の人間を救いに、
特定の人間を破滅に選んでいる（予定説）。
3.制限的・限定的贖罪
キリストの贖いは、
救いに選ばれた者だけのためにある。
4.不可抵抗的恩恵
予定された人間は、
神の恵みを拒否することができない。
5.聖徒の堅忍
いったん予定された人間は、
最後まで堅く立って耐え忍び、必ず救われる。
第一章 教会生活 八 教会の組織 ３ 役員会
（２）戒規 ・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くこと
であるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※ 陪餐停止： 聖餐式で
パンとブドウ汁に預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８
１ 聖なる 聖なる 聖なるかな 三つにいまして ―つなる
神の御名をば あさまだき おきいでてこそ ほめまつれ
２ 聖なる 聖なる 聖なるかな 神のみまえに 聖徒らも
かむりをすてて ふしおがみ みつかいたちも み名をほむ
３ 聖なる 聖なる 聖なるかな 罪ある目には 見えねども
みいつくしみの 満ちたれる 神のさかえぞ たぐいなき
４ 聖なる 聖なる 聖なるかな み手のわざなる ものみなは
三つにいまして 一つなる 神の大御名 ほめ奉らん アーメン。
ttps://www.youtube.com/watch?v=0dMelXEdnTE
日本基督教団（洗足教会の）主日礼拝 聖書個所
ttp://www.senzoku.org
日本聖書協会 今日の聖句
ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html
聖書センター（カトリック教会のミサの朗読個所と説明）
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
天にまします我らの父よ
ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく 地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく 我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは 限りなくなんじのものなればなり アーメン
あまつみたみも 地にあるものも 父、子、みたまの
かみをたたえよ かみをたたえよ。アーメン。
ttps://www.youtube.com/watch?v=so5LRtt_xnw
ttps://www.youtube.com/watch?v=adOOZvonArA
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249082496/549-553
２３４ａ 昔主イエスの
１ 昔主イエスの 播きたまいし いとも小さき 生命のたね、
芽生え育ちて 地のはてまで その枝を張る 樹とはなりぬ
２ 歴史のながれ 旧きものを 返らぬ過去へ 押しやる間に
主イエスの建てし 愛の国は 民よりたみへ ひろがりゆく
３ 時代の風は 吹きたけりて 思想の波は あいうてども
すベての物を 超えてすすむ 主イエスの国は 永久に栄えん
４ 父なる神よ み名によりて 世界の民を ひとつとなし
地をばあまねく み国とする みちかいをとく はたしたまえ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
２７０ 信仰こそ旅路を
１ 信仰こそ旅路を 導く杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続け行かん この世の危うき 恐るべしや
２ わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
恵み深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３ 主イェスの御跡を たどり行けば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うべき などて疲るべき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４ 信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Hv-9oD97fTU
５３３ くしき主の光
１ くしき主の光 こころに満つ み空わたる日の かげにまさる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを 胸にうつすとは わが主の恵み
２ くしき物の音は こころにみつ ロに言い得ねど 主はききたもう
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを 胸にうつすとは わが主の恵み
３ 春ののどけさは こころにみつ とりは声きよく 花はかおる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを 胸にうつすとは わが主の恵み
４ 愛のよろこびは こころにみつ かくてわが歌は ついに成りぬ
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを 胸にうつすとは わが主の恵み アーメン。
ttps://www.youtube.com/watch?v=j5ZhbAymMOg
讃美歌
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/330-336n
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/343-345n
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/350n
聖書
ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html
マタイ１３
ttps://www.youtube.com/watch?v=_bN10VyyGuw
祈祷（これは一例です 自由に祈ってください）
天（てん）の おとうさま
明日（あした）も よろしく お願（ねが）いします
主（しゅ）イエス・キリストの み名（な）によって アーメン
主の祈り
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1406037565/332n
頌栄
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/327n
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1291128660/337-338n
カトリック聖歌 歌詞
ttp://hosanna.romaaeterna.jp/
ルルドの聖母 聖歌３２２番 あめのきさき
１ 天（あめ）のきさき 天（てん）の門 うみの星と 輝きます
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
２ 百合の花と 気高くも 咲き出にし 聖きマリア
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
３ 奇（くす）しきばら 芳わしく 恵みたもう 愛のみ母
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
４ 病める人に 慰めを 恵みたまえ 愛のみ母
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
５ 行く手 示す あけの星 導きませ み母マリア
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
６ 神のみはは わが望み 今もいつも 守り給え
アヴェ アヴェ アヴェ マリア アヴェ アヴェ アヴェ マリア
「あめのきさき」 カトリック聖歌322番 (HD Remake)
ttps://www.youtube.com/watch?v=cOPYSjylmto
日本聖書協会 今日の聖句
ttp://www.bible.or.jp/read/seiku.html
日本語ミサの主の祈り
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
天におられる わたしたちの父よ
み名が聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず
悪からお救いください
副文：終わりの日に救い主が来られ
私たちが栄光の国に入れるよう祈ります
国と力と栄光は 限りなくあなたのもの アーメン。
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田ブロック
ttp://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第
ttp://catholic-katsura.life.coocan.jp/mass.htm
ミサの流れ
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
カトリック 移動主日・祝祭日
ttp://d.hatena.ne.jp/NuSid3pi/20101122/1290414419
教会のこよみ
ttp://sntcc.la.coocan.jp/cln/index.html
聖書センター
ttp://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
日本語ミサの主の祈り
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
天におられる わたしたちの父よ
み名が聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず
悪からお救いください
副文：終わりの日に救い主が来られ
私たちが栄光の国に入れるよう祈ります
国と力と栄光は 限りなくあなたのもの アーメン
主祷文 - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f
クレド - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
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