坐禅と動中の工夫10
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
花をとってどうですかというんです。大衆みな黙然、道うことができない、右往左往騒然です。なんだろうあれは、いやこういうことだ、仏教とは云々、座禅は、だからゆえにというわけです。
「どうですか。」
わずかに未解決、自分という決着が着いてない、すると花も未解決右往左往なんです。面白いでしょう、世の中世間も自然もただそういうことです。まったく我れという妄想そのまんまなんです。なにかなければ承知できない気がしている。
悟りといい解脱といい大悟徹底という、悟り終わって悟りなしです。もと１００％いや自他をいうなら２００％ですか、ということはただ、まったく手つかずをもって、
「迦葉破顔微笑す。」
です。
一器の水が一滴余さず別の一器にという、まだるっこしい伝授じゃない、宇宙三界ぜんたいを、あるいは花を拈じて、
「はい。」
と示し、
「なに余計なことを。」
と云って、ふっと笑うんです。
http://www17.plala.or.jp/tozanji/mumonkan.html テンプレグッドです。
カムイの前のテンプレいりません笑 >>1.悟っていないことが明白である。
さとり終わって悟りなし、か。
悟りがある、に決まっている。
花は外界の事情である。
悟り、は内面の問題である。
その両者の区別ができないバカである。
大爆笑である。 >>1は雪担さんのそれかな😦
まぁ、それぞれの宗派でいろいろな示し方があるからこそいいんだろうね😦
ただ、禅宗の表現って意図的なものもあるにしても、隔靴掻痒というかまどろっこしい。
拈華微笑とは、概念作用を伴わない対象そのものの個別相（自相）の認識の提示ですけどね😦 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやって皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。 動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。 今日はなんにもしないで一日中ぼーっとしてた
そういう法もある >>1
誰だ 誰だ 空のかなたに躍る影
まったく。 >4
拈華微笑とは、概念作用を伴わない対象そのものの個別相（自相）の認識の提示です.
それは、学問に過ぎん。
拈華微笑が本当に分かれば悟っているよ。お宅は。
そもそも言語分析で悟れるなら、
今頃、人類の半分は悟れているよ。
また屁理屈こねる？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 1に反する内容を笑。
空海はの凄さを今日思い知ったな笑。
真言坊主の倉敷のあまのこうゆう、の動画で
塗香に関する内容だったが、
空海の視点は凄いわ、と。
ということで、真宗、日蓮宗の光明三昧を改造できるぞ、と笑。
塗香の香りは、仏尊ということなので、
俺様の異香の光明の三昧をパワーアップできるじゃないか笑。
スゲエぞ！！
空海！！ >>12
鹿野園は拈華狂乱、笑。
K1ランキング妄想見れば明白、
カムイは拈華二心なるほど〜〜
笑 >>12
そんなの禅の初歩だろ😦
くだらないんだよ😦 今更雪担語録を出してどうすんの😂
印籠でも出してるつもりか😂
馬鹿くさ🤪 禅宗を否定する訳じゃないけど、そんなの法相宗とかじゃ＂現量＂の一言で片付いてるよ。 >禅宗を否定する訳じゃないけど
まるで自分が禅宗じゃないような言い回しだな 名乗れないんだろ😂😂😂
瞬殺されるから🤪
バツが悪いから🤪
それなりに俺は昔仏教スレでポジションがあったって自負があるから🤪
名無しなら何十回瞬殺されても＂それは俺じゃない＂ってシラをキレるもんなぁ🤪
😆😆😆😆😆😆😆😆😆
チンピラが🤣 彼はもう日常生活まで支障が出始めてるだろうな
かわいそうに >>12
＞それは、学問に過ぎん。
なら、雪担師のそれも学問に過ぎないよw
なぜなら、
＂わずかに未解決、自分という決着が着いてない、すると花も未解決右往左往なんです。面白いでしょう、世の中世間も自然もただそういうことです。まったく我れという妄想そのまんまなんです。なにかなければ承知できない気がしている。＂
からな、お前が🤪🤪🤪 >>21
熱いねw
そんな元気ないわ。
それにしても誰だ。
ろんか？ >>27
2017年頃、ぼったんスレに現れた
ぼったんを超える狂人、
もとコテ、ジャンキー大山。 >>27
鹿野園くん、元コテジャンキー大山の
名言です。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏走 無断転載禁止]©2ch.net [無断転載禁止]©2ch.net
68 ：ジャンキー大山[sage]：2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？ 🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪🤪
まぁ、あれは俺だって今更名乗れないのは事実😂
あれだけ瞬殺されまくってるんだもん😂
何百回か分からんわ😆 狂人として完全に完成された絶対に元に戻らない不退転の人だな。 今日も狂乱することで脳内瞬殺勝利感に酔う
哀れなな鹿野園ちゃまなのでした笑 >>32
ウワッハッハハ八/\/ \／ ＼ーーーー‼‼‼
!!!!!!!! 坐禅と動中で、プラマイ、ゼロ！
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>36
坐禅と動中の工夫はプラスプラスかマイナスマイナスだ >>38
どっちやねん！
⊂(´・ω・)
/ ﾉ∪
し―Ｊ|∥
人ﾍﾟｼｯ!!
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＼ ゼロ＼
￣￣￣￣ 知る人ぞ知る話だけど、＂さる先生＂ってＢさんなの？
知ってる人います？ >>40
ゼロは相対概念では無い
ゼロはゼロである
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ マイナス五十歩百歩で
プラマイ、ゼロ！
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ サンガの本って雑誌しか見たことないけど、アルボムッレ・スマナサーラの本出してたんだね
そう言えばスマの１冊持ってたかな？読んだの記憶にない？
ってかあの冷酷そうで黒い顔がダメだな、印象がね、まあどうでも良いが
手広くやり過ぎたのかな
*** >>46
ドナルド、でプラマイ、ゼロ！
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>45
s社長が去年の7月に亡くなられて半年ですね😞
あのタ◯シ◯での暴◯も、そうしたイライラがあったんですかねぇ😞 >>41 これか？
「さる先生」って馬場紀寿なの？
『上座部仏教における聖典論の研究』に関する声明
https://www.daizoshuppan.jp/news/n39180.html
この人が岩波新書で出してた本わかりやすかったから結構ショックなんだけど
鹿野園氏って花園なのか・・・ >>48
大蔵出版が出版妨害とか、だとしたら酷い話ですよ
さる先生が暗躍？
https://m.youtube.com/watch?v=3X4oJ4_T0_A
まあ全く知らんが、あのサンガって雑誌は続いて欲しいな～ >>50
ああ逆か、大蔵が『聖典論』を出そうとしたら、さる(然るお方とかの意味か？)先生から横やり入れられて、出来なかったって話なんですね
っで、聖典論って出なかったんだ？！ 大蔵出版 b上座部仏教における聖典論の研究』に関する声明
このたび、清水俊史氏の『上座部仏教における聖典論の研究』（以下、『聖典論』）が弊社より刊行されることとなりました。本書『聖典論』をめぐってはかねてから、さる先生を中心に異様な盤外戦が繰り広げられ 、間違った情報が意図的に流布されており、出版元である弊社としましても大変困惑しております。正確な状況を説明する必要性を感じましたので、極めて異例のことではありますが、今回、弊社は公式な声明を発表することと致しました。
2016年に『聖典論』の刊行が社内で決定した後、2017年4月に清水俊史氏より「さる先生から自分に研究不正があるとの指摘を受けた」との報告が弊社にありました。それに前後して、弊社に対しても、そのさる先生から『聖典論』の出版を取り止めるようにとの連絡を数度にわたり受けました。
両者の申し立ての後、弊社は、第三者委員会を立ち上げ、複数の専門家に双方の資料を精査していただいたところ、全会一致で研究不正にはあたらないとの結論を得ました。なお、精査いただいたある専門家からは「（さる先生からの）批判は正当ではない」「（さる先生が）指摘するような不正行為はない」と断言され、また別の専門家からは「権威ある肩書を持つ研究者が、自分を批判した若くて立場の弱い研究者の研究不正を言い立て、学術振興会などに告げ口して葬り去ろうとする行為は、フェアでない」との発言もいただいており、弊社としても深く同意するところです。
また、本書をめぐっては、これを焚書にしようとする不正な接触がありました。2017年9月に花園大学で開かれた日本印度学仏教学会の場において、さる先生の消息筋より清水氏に対し「『聖典論』を出版するな。これ以上（さる先生を）批判すると、就職先がなくなるぞ」などと脅迫ともとれる接触のあったことが複数の関係者によって現認されており、弊社としてもこれが実際に起きた出来事であると認めざるを得ません。 さらに、さる先生から弊社に対して行われた出版差し止めの要請も「出版したら書評で清水を潰す。大蔵出版の姿勢も叩く」などと脅迫ともとれる言説や、「清水君が出版をあきらめれば、彼の就職を応援する」などと研究者倫理に反するともとれる内容が含まれていました。第三者委員会の結論に加え、このような諸事情からも、弊社は、さる先生の主張が「研究不正の正当な告発」ではなく、清水氏の名誉を毀損する極めて悪質なハラスメントであり、弊社に対する不当な出版妨害にあたると判断し、『聖典論』出版の決意を新たにしました。
学問の自由を守るべき研究者自身が、その学問の自由を脅かそうとしている事態に、弊社としては憂慮の念を禁じ得ません。今後ともそのような圧力に屈することなく、良質な仏教書の出版に努めてまいりたいと存じます。
読者諸賢におかれましては、ぜひ虚心坦懐に本書をお読みいただきたく願います。『聖典論』は出版前から大変な注目を集める力作であり、弊社が格別の自信をもって世に送り出すものです。そこで示される知見は仏教学の新たな地平を切り開くと確信しております。
2021年1月28日
なんだかなあ～ 教授と若い研究者の争いなんだね～
そうすると、俄然読んでみたくなりますね、『聖典論』を >>49
実名は😫😫😫😫
聞かなかった事にしておきます😅
サンガジャパンは興味があるやつをkindleで買ってたんですけどねぇ、何処かの出版社が引き受けないもんですかねぇ。
大法輪も(読んで無かったけど)休刊になったし😩 >>54
『上座部仏教における聖典論の研究』9,900円
在庫ねーわ‼ ってことは、本屋にも無いね、これ、立読みも不可かあ～
っで、スマサナーラの立位置もおかしくなるの？
*** >>54
そうそう、それです😀
まさか、炎上商法じゃないと思いますけど😆
スキャンダル記事出版差し止めの圧力の話なら聞いた事はありますけど、学術書で聞くのは初めてです😫 >>56
J-Stageから清水俊史で検索すると幾つか論文が出てくるから、そこから批判してる相手の名前をピックアップ出来るかも知れませんね😆 >>57
う～ん、これはやってはいけない！学術もそうだけど、真面目に仏説と思ってたのに、ただの注釈書だったってこと？なら、修行者も何だ😠ってことになりますよ
*** >>59
だってもう、業界学会大学では有名な話なんでしょう？一般読者には与り知らぬことでしょうけど
*** >>57
鹿野園さんはまだ『上座部仏教における聖典論の研究』これ読んでないんですか？立読みでも？
うーむ、上座佛教ってとこが面白いよね～、だって今まで上座ってか南伝仏教系統の修行方法には、な～んか違和感持ってたから
スマナサーラでなくてもう１人有名なテーラワーダ系の僧侶で本出している人誰だったかなあ？あの人のは共感持てるけど、忘れた名前を
*** 香巌智閑（百丈下い山霊祐の嗣）、高い木の上にのぼって、足をはなせ、手をはなせという、口にくわえてぶら下がっているところへ、人が通って祖師西来意を問う、達磨さんの伝えたもの仏教です、仏とは何かと問う。さあどうするかというんです。答えは一つ、口を開いて墜落して死ぬってのです。他にはないです。
高い木を仏教といい、道という、いかにもらしく行ない清まして、光明を放ち智恵を得、立派なことはこの上なし、人みな跪拝する、インドの聖者、まるでオペラ歌手みたいにいかにもらしい。たしかに木には拠らないという一項があるはず、菩提もと樹にあらず、よって手を離し足を外しする、だがどっかでしがみついているんです。
ほんとうに放すことを知らない。それじゃしょうがない、これを有心という、クリシュナムルティだろうがラディニーシもみんな同じです。仏教のデカタンスともいうべき、格好だけはあって心なし。つまり心というものを見ている心がある＝利己主義なんですよ、これが見えるか見えないか。
仏かただの食わせ者かです。残念ながら百人に一人見えるか、自らに気がつくんです。
仏は捨身施虎です、途中受用底です。お釈迦さまが前世において修行中に、飢えた虎が現れた。身をなげうって虎に与える、この因縁によって弥勒さんより何劫年先に、この世に現れたという。荒唐無稽な説話に見えて、これが仏教です、他にはないんです。
自己を完成させる、立派な聖者になる、光明という、これ、
「なんという醜悪。」
と知る本来心です。なりふりかまわず他がために、あの人は救う価値がある、だから身をなげうってじゃないです。虎というもっとも害敵ですか、そんなもんのために尊い命をという。まさにこれ。
シルクロードを伝わって、繰り返し捨身施虎は（何種かの同様なたとえがあるそうです。）ついに日本の玉虫の龕の絵柄になったです。
いいですか、自分という架空従前の自己は、死なんきゃどうもならん、
「答えろ。」
叱咤されて口を開く、死のうとした時に既に死んでいます、なあになんとかなろう、命あってのと云ってたらなんにもならん。
ましてや弁舌さわやかも一大蔵経もただの駄目。問答公案百出もってするなと、まったくこりゃ持ってのほか。
従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却すと、にもって思い当たって下さい、議論しひけらかす、見れば死人、脳味噌まっ平らです。おれはという思い込みを、おれはと云わぬさえ思い込みを、どかん墜落してめったらになりゃすべておれ。
弥勒さんなんか待ったって来るわけない。
たった今、手つかずのおれ。 🌕 菩薩五十二位（五十四位とはこれに佛、如来を加えたもの。）について
● 『華厳経』及び『菩薩瓔珞本業經』では、菩薩の境涯、あるいは修行の階位を、上から妙覚、等覚、十地、十廻向、十行、十住、十信の【52の位】に分ける。
● 十信を外凡、十住～十廻向までを内凡あるいは三賢と称し、十信～十廻向までを凡と総称する。また十地と等覚を因、妙覚を果と称し、十地～妙覚までを聖と総称し、凡と相対する。
🌕 聖の位
🌕 妙覚（みょうかく）菩薩修行の階位である52位の【最後の位】で、等覚位の菩薩が、さらに一品（いっぽん）の無明を断じて、この位に入る。なお一切の煩悩を断じ尽くした位で、【 仏・如 来 と 同 一 視 】される。
🔴 等覚（とうかく）
菩薩修行の階位である52位の中、51位であり菩薩の極位で、その智徳が略万徳円満の仏、【 妙 覚 と 等 し く な っ た 】という意味で等覚という。
⚪ 十地（じっち、じゅうぢ）
菩薩修行の階位である52位の中、【第41～50位まで。】
上から、【法雲・善想・不動・遠行・現前・難勝・焔光・発光・離垢・歓喜】の10位。
仏智を生成し、よく住持して動かず、あらゆる衆生を荷負し教下利益することが、大地が万物を載せ、これを潤益するからに似ているから「地」と名づく。 ⚪ 十廻向（じゅうえこう）
菩薩修行の位階である52位の中、第31～40位まで。
上から
入法界無量廻向・無縛無著解脱廻向・真如相廻向・等随順一切衆生廻向・随順一切堅固善根廻向・無尽功徳蔵廻向・至一切処廻向・等一切諸仏廻向・不壊一切廻向・救護衆生離衆生相廻向の10位。
十行を終わって更に今迄に修した自利・利他のあらゆる行を、一切衆生の為に廻施すると共に、この功徳を以って仏果に振り向けて、悟境に到達せんとする位。
⚪ 十行（じゅうぎょう）
菩薩修行の位階である52位の中、第21～30位まで。
上から
真実・善法・尊重・無著・善現・離癡乱行・無尽・無瞋根・饒益・観喜の10位。
菩薩が、十住位の終に仏子たる印可を得た後、更に進んで利他の修行を完うせん為に衆生を済度することに努める位。布施・持戒・忍辱・精進・禅定・方便・願・力・智の十波羅密のこと。
⚪ 十住（じゅうじゅう）
菩薩修行の位階である52位の中、第11～20位まで。
上から
灌頂・法王子・童真・不退・正信・具足方便・生貴・修行・治地・発心の10位。十信位を経て心が真諦（しんたい）の理に安住する、という意味で「住」と名づく。あるいは菩薩の十地を十住という説もある。
⚪ 十信（じゅうしん）
菩薩修行の位階である52位の中、第1～10位まで。
上から
願心・戒心・廻向心・不退心・定心・慧心・精進心・念心・信心の10位。仏の教法を信じて疑心のない位。 🌕 等覚（とうがく）
❶仏の異名。等正覚。等は平等の意、覚は覚悟の意。諸仏の覚りは真実一如にして平等であるので等覚という。
❷菩薩の修行の段階。五十二位のうちの第51位。菩薩の極位をさし、有上士、隣極ともいう。長期にわたる菩薩の修行を完成して、間もなく妙覚の仏果を得ようとする段階。▷五十二位/妙覚
🌕 妙覚（みょうかく）
❶仏の優れた覚りの境地。
❷菩薩の修行の段階。五十二位のうちの最高位の第52位。等覚［とうがく］位の菩薩が、42品の無明惑のうち最後の元品の無明を断じて到達した位で、仏と同じ位。 【等覚】とは、仏の異名にして、菩薩修行段階の51位階(51/52)を言う
【妙覚】とは、仏の優れた覚りの境地にして、菩薩の修行段階の最高位の52位階
を言う
*****
前から菩薩の在り方意味がスッキリ分かっていなかったが、検索してようやく分かった‼
この２つの51位階【等覚】と、52位階【妙覚】は、佛であると同時に菩薩でもあると在る
何故か？しかも等覚・妙覚とかwオニのコンビじゃあるまいにwww
ここがお題である‼ 何故佛は二段階なのか⁉
☆☆☆☆☆ ● 初期仏教、パーリ経典において菩薩（巴: bodhisatta）は悟りを開く前の釈迦本人を指している。
● 釈迦は説法の中で、若き求道者であった頃の自身を語るときには「私が啓示を経ていない bodhisatta であったころは...」というフレーズをたびたび使用していた。 仏より菩薩で生きる方が楽しい
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ ソーカネットより
🌕 元品の無明（がんぽんのむみょう）
無明とは、根本の煩悩の一つで、生命にそなわる根源的な無知。特に自らをはじめ万物が妙法の当体であることがわからない、最も根源的な無知を「元品の無明」という。
「治病大小権実違目」には「元品の無明は【第六天の魔王】と顕われたり」と述べられ、元品の無明が現れて正法を妨げる障魔の働きとなることを示されている。▷第六天の魔王/無明
🔴 第六天の魔王（だいろくてんのまおう）
欲界［よっかい］の第六天にいる他化自在天［たけじざいてん］のこと。
欲界は、輪廻する衆生が生存する領域を【欲界・色界・無色界】の三界［さんがい］に分けるうちの、一番低い段階。【欲界には地上と天上の両方が含まれる】が、
天上は6段階に分かれ六欲天［ろくよくてん］と呼ばれる。
そのうちの【第六天が他化自在天】と呼ばれる。また、この第六天に住む神のことも他化自在天と呼ぶ。「他化自在」は、他の者が作り出したものを自由に享受する者の意。
● 【四魔】
「魔」は、修行者の生命から妙法の当体としての生命の輝きを奪う働き。
①陰魔［おんま］。修行者の五陰（心や肉体の働き）の不調和が妨げとなること。②煩悩魔［ぼんのうま］。煩悩が起こって信心を破壊すること。
③死魔［しま］。修行者の生命を絶つことで修行を妨げようとする、
また修行者の死をもって他の修行者を動揺させて信心を破ろうとすること。
④天子魔［てんしま］。【 他 化 自 在 天 子 魔 】［たけじざいてんしま］の略。
他化自在天王（第六天の魔王）による妨げで、最も本源的な魔のこと。▷魔
釈尊が覚りを開くのを妨害したといわれ、三障【四魔】の中の天子魔［てんしま］とされる。▷三界/三障四魔 【他化自在】は、他 の 者 が 作 り 出 し た も の を 自 由 に 享 受 す る 者 の 意 。
● 釈尊は王族の出身であり、王子として何不自由無い暮らしを享受していたと思われる、つまり物質的にも食にも女性でも何でも欲望があれば充たせる環境にあったが、その欲望を虚(むな)しくし超越して出家された、欲界を超えたのである
☆☆☆ >>81
それをノーテンキな奴と言う、ったく栄進はノーテンキなBKだ‼みたいに使います ここがお題である‼ 何故佛は二段階なのか⁉
誰か分かる人は居ますか⁉ 訂正
ここがお題である‼ 何故佛は二段階なのか⁉何故佛であると同時に菩薩なのか⁉
誰か分かる人は居ますか⁉ 等覚(仏になる覚り)の先に究極の覚り(妙覚)があるのではなく、妙覚は足下にある >>64
小部経典のようです。
ダンマパダとかスッタニパータとか。 >>86
始覚(菩薩)と本覚(仏)だからと思います😀 禅の語録ではよく「仏とは何か？」「如何なるか祖師西来意？」とかいうんです😦
つまり、「仏教とは何ですか？」と😦
こうした質問は、本当に分からなくて問うているのか、それとも相手の理解度を試す為に問うているのかを見る必要がありますけど、理解度を試すというのなら、実に意地悪な質問ですし、そもそもカテゴリー錯誤に等しい質問だと思うんです😲 >>91(続き)
＂絶対＂って言った時、それは相対に対する絶対として相対化されてしまいます😦
＂非限定＂と言った時、それは限定に対する非限定として限定されてしまいます😦
「仏とは？」「如何なるか祖師西来意？」「仏教とは？」も上記と同じ事だと思うんです😲 >>93.公案の答えが出ない馬鹿野園である。
ぐるぐる回転しているが良い。 >>93(続き)
仏教だの仏だのとは、その絶対や非限定、無限の処、つまり華厳でいう理のところであると同時に、相対や限定、有限の処、つまり事でもあると思うんです😦
理事、事事って事ですね😲 >>95(続き)
で、香厳上樹ですか😲
意地悪な質問な訳です🤪
木を咥えてウンウン唸ってる(事)ままに祖師西来意(理事・事事)なのに重ねてそれを問うて答えろとか🤪
その消息を知らずしてウンウン唸ってるのも、知ってウンウン唸ってるの見た目は同じな訳です😦
色即是空・空即是色😌
知らずが先の色で知るが後の色という事ではありませんかね😦 >>95
それで？
結論出てから、うんちく披露してよｗｗｗ >>97
あなた、やっぱり坐りが足らないわ😗
だから智慧も発現してこないんだわ😙 >>89 ダンマパダとかスッタニパータとか
これですか～地味なのですね、あまり読む気しないやつかあ～ 倒却刹竿著、
門前の旗竿を倒してこいという、阿難大悟す。
赤い旗を立てて、ここに大法ありのしるしです、もしだれあって法戦一場して、これをうち負かすと、竿を倒して行った。また次に譲る時はおのれの旗を倒したんです。阿難三日耳を聾すとあります、わずかに残ったうす皮一枚剥がれたんですか、正法眼蔵悉く身に就いて、すなわち行住坐臥行なわれるとは、忘れ切る他になく、仏とは何かという、いったいそいつがどこへ行った、大切この上もないものがという、ちらともあったんでしょう、俗人修行とちがうんです、ノウハウ＝自分です、自分がなを残った、倒却刹竿著その糸がふっきれる。ついに摩訶迦葉から阿難に付嘱して、大法がつながったんです、今日に至る。
もし金襴のお袈裟の他に箇の何をかあったら、それでもう跡絶えるんです、じゃ仏法なんか、はじめっからなんにもないではないかという、しかり、これがなんにもないを他のだれも知らないんです、自分という架空請求、妄想に右往左往して、そこから抜けられないでいる、いわんや仏あり悟りあり、凡あり聖ありのしんどさ、醜さ。
たった一箇これを免れる、これが重大さをよくよく鑑みて下さい、そうです、あなたの出番ですよ、たとい二、三十年だろうが、倒却門前刹竿著。
http://www17.plala.or.jp/tozanji/denkouroku1.html こっちの方が面白いな。
マロニエの根はちょうどベンチの下のところで深く大地につき刺さっていた。
それが根というものだということは、もはや私の意識には全然なかった。あらゆる語は消え失せていた。
そしてそれと同時に、事物の意義も、その使い方も、またそれらの事物の表面に人間が引いた弱い符牒の線も。背を丸め気味に、頭を垂れ、たった独りで私は、全く生のままのその黒々と節くれ立った、恐ろしい塊りに面と向って坐っていた。
サルトル 嘔吐 から。 禅を否定する訳じゃないけどさぁ😂
旗を倒した人なんざ上のサルトルの話を見りゃ分かる様に、禅に限らず世界中にごまんといるんですよ😂
勿論、そこまで至らない人が絶対多数なんだろうけど、問題はそこから先をどうするかでしょ😦
そこから始まる宗教もあれば哲学もあるんです😦
縁に従って生きるとか、それは随縁の応用で主体の作用ではないって、既に馬祖の時代から批判されて言われてるんです😦 >>105
その門前の旗竿っていうのが
＞またそれらの事物の表面に人間が引いた弱い符牒の線も。
って事です😦 >>106
それで？
結論出てから、うんちく披露してよｗｗｗ 旗竿は倒さなきゃならんけど、倒しっぱなしじゃ小乗なんですよ😩
倶舎だの中観だの唯識だの言ってるのは学問だけではなくて、ふたたび旗竿を立てる為なんです😦
それが分からないのは一枚悟りなんです😦 >>102
名言至極、
カムイの混沌見えるようだ、
なるほど〜〜〜
笑 >>102
名言至極、
カムイの混沌見えるようだ、
なるほど〜〜〜
笑 どこぞの馬鹿が分かりもしないくせに禅者の猿真似をして「◯◯を◯◯と言わずして何という？」って言ってくるんです🤪
陳那に言わせれば「言葉とは他の否定」ですから
「◯◯とは◯◯以外の否定」なんです😌
それを上記に当て嵌めてみて下さい😌
「◯◯以外の否定を◯◯以外の否定と言わずして何という？」
こうなりますね😌 仏道を習うというは自己を習うなり、自己を習うというは自己を忘るるなり。仏教を知らなかったお釈迦さまは、自己を習う他になく、これが大力量、他を卒業するのに莫直去、なをかつこれは違うという、ついに求めるものの得られぬのを知る。
これ後の達磨さんから、我らに至るまでまったく同じです、過去現在未来の諸仏、共に仏と成る時は必ず釈迦牟尼仏となるなりと、これ。ついに刀折れ矢尽きるんです、ようやく坐になるんです、只管打坐まったくの手つかず。
すると自己を忘れる、忘我ということが起こる。忘我する自分に気がつかない、たまたま明星一見です。はあっと一念起こる。
我と有情と悉皆成仏。
自分という身心無くものみなです、すべての問題が解決済みです、もとこの通りであったという安心落着です。
仏教の創始です。しかしより以来、四十九年、一日も独居することなく、暫時も衆の為に、説法せざることなし、一衣一鉢欠くることなし。三百六十会、時々に説法す、終に正法眼蔵を摩訶迦葉に付嘱す。流転して今に至る。はい、まことに実にこのとおりです。 >>115.バカ丸出し、である。
悟っていない証拠である。 >>114(続き)
で、とどのつまりそんなものは言えっこないんです🤪
何故なら、言葉自体が他の否定という相対的なもので成り立っているからです😲
またまた出しますけど、
此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
― 小部経典『自説経』（1, 1-3菩提品）
って言うんです😦
つまり、此れなしに彼は言いようがないって事です😦
それに気付きなさいって事なんです😦 無事禅と公案禅
二つとももとそんなものありっこないんです。無事禅と云うとからにだめ男ですか。公案と云うとからに信用ならんですか。無事禅という、なんにもない自分を眺め暮らす、二分裂です、禅という単を示すにはならない、担いで帰れと云われる所以です。大悟十八っぺん小悟その数を知らずという、やっぱり二分裂です、悟ったという自分がある、どこまで行っても本来のものにはならんのです。見せるための座禅、売らんがための座禅ですか、自分も救はれなければ、人も救い得ぬ、これ仏ではなく自閉症です、笑うべき猿芝居をふりかざして、とやこうという、自然に背くんです。花のように知らないという、達磨さんを駆逐し毒殺しようという連中。そうではなく、なんにもないとは見る自分も見られる自分もないんです、このときはじめて禅です。無心とは心が無いんです。無上楽これ、すべてを捨てて始めて得られます。しかも日々新たです、だからこれでいいなんてものがこの世にあろうはずもないんです。座禅を履き違えないで下さい、白隠以来のあいまいを脱して下さい。獲得物質じゃない不識です。そりゃもう比較を絶するんです、他の演説を敷衍して安楽椅子じゃ、犬の糞にもならんですよ。
http://www17.plala.or.jp/tozanji/zengozengo.html >>115
＞仏道を習うというは自己を習うなり
名利放逸マシーンの鹿野園とカムイの前に立ちはだかる困難な関門！
笑
>>120
＞無事禅という、なんにもない自分を眺め暮らす、二分裂
カムイの、なるほど、
鹿野園の、無我なのに〜〜
笑 仏道を習うというは自己を習うなり、か。
バカ丸出し、である。
大爆笑である。 >>121
👋😃ﾔｱ- ポッ単師～‼ 居たんだね‼ 一心とか、なんか潰れそうな餃子屋の名前だな🤣
実際、近所に一心って言う餃子屋があったけど、一年もしないうちに店を畳んでたし😂 は は～ん❗ ポッ単師、日経平が均下げたんで、自分に投げ返されたか⁉
( -_・)? 違うか⁉ ただ坐る。
味噌の味噌臭きは上味噌にあらず、悟りの悟り臭きは上悟りにあらず。 >>90
>>86 始覚(菩薩)と本覚(仏)だからと思います😀
本覚って天台の主張なんですね
wiki
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%A6%9A
この【本覚思想】は、衆生の誰もが本来、【如来我・真我・仏性】を具えている（本来、覚っている）が、
生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れていき、
【自分が仏と同じ存在であることがわからなくなる、】ということである。
もちろん、これは【無明と共に輪廻が始まる】とする釈迦の教説とは全く相反するものである。
こんな意見もあるんですね、ちょっとハッキリしない？ >>132 上悟りにあらず。
でも悟りなんでしょ？! 中悟りか下悟りか分からんけど😉
*** >>134
0134 一心 ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/02/28 19:31:01
>>133
なぜ？
ここは『なるほど』で返さないと( ´-ω-)y‐┛~~
『なぜ？』じゃあ明星見て『なんだあれ⁉』って言ってるのと同じ、釈尊も空海も悟れないでしょ
☆ >>137
あなたを観察してましたが覚者の本などを読み漁って自分も悟ってる気分になってるだけだとわかりました。 >>138
マジだな、ジョークの判らんカムイ一心君だね🥺
??? >>134
白のチノパンに黒革ジャンに木刀とか、馬鹿そのものだから。 バカ❗とボールを投げられて、掴んだらアウト‼
相手に投げ返す、まあ何で？でも良いけど、相手が( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝになるか、
((ﾉ∀｀)･ﾟ･｡ ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬって大笑いする玉投げ返せば勝ち
ボケと突っ込みで漫才は成り立ち客が笑う、ここに妙があるんよね
*** 二心防御カムイ二心くん
vs
カムイ二心攻撃に怒る鹿野園？
笑 カムイ、よく耐えてるな
それにしても、人の作ったスレにわざわざ来て、そのスレ主を馬鹿にするって、
よっぽどバカなんだろ
仏教やってる資格すらないわ 健全に生きる。
酒もタバコもギャンブルもやらない。
ただ坐る。
味噌の味噌臭きは上味噌にあらず、悟りの悟り臭きは上悟りにあらず。 >>152
ここはカムイの修行の場、感情をﾋﾟｸﾘともせず、心臓ﾄﾞｷﾄﾞｷしなければ、無心の寂滅‼
我と来て遊べや親のない雀🐦
一茶 単とは何ぞや⁉
釈尊が明星を見て悟った時、釈尊は単か相対か⁉ さて何ですか⁉
????? 健全に生きる。
酒もタバコもギャンブルもやらない。
刺激を求めずに、ただ坐る。 >>156
トムﾀﾝﾎﾟﾎﾟ君、女は⁉どうか？
????? >>160
いいえ。同性にも異性にも興味無し。
渇愛(かつあい)は無くすべし。 >>162
ここは掲示板でどうこう出来るレベルの人間の集まりちゃうから >>163
人を軽くみてはいけない、全ての人の頭上20cmには佛が坐しています‼
☆ >>161
無くそうとすると、たぶん、たぶんだが、トムﾀﾝﾎﾟﾎﾟが50歳～55歳になって、ひよりみの心に秋風が吹くころに、女に狂うぞ‼
女性を求めるのは自然なことです、釈尊ですら一児をもうけられました
心に無理を強いないようにね・・・
☆ >>167
シャカ「サイのツノの様に、ただ独り歩め。」 健全に生きる。
酒もタバコもギャンブルもやらない。
刺激を求めずに、ただ坐る。 >>169
じゃあ出家すれば、出家と同じでしょ今のトムﾀﾝﾎﾟﾎﾟは
??? >>164
そう、その通り。
蓮の花の教えだね。
それで、もっと奥深い話をすると、逆説的だけど、泥に染まってもいいんだよ、
ということになる。
蓮の花は確かに、泥から分離してるんだけど、もう少し他の見方をすると、
泥の中に咲いてるんだよね
しかも、汚れないという…。
これは、泥から逃れた清浄ということではなくて、
泥がいくらあっても、清浄さを汚せないということ。
これは、自分が清浄になるんじゃなくて、自分が泥まみれでも、
清浄さは犯されないということ。
ここら辺、カムイの参考になればいいな。 >>171
とある村人が坂道で木を転がしてて、手がすべって木を坂道に落としちまった。
ゴロゴゴロゴロ....。と、見る影も目にもとまらぬ速さで、
丸太が転がって行くのを見てとってその村人は、
「こいつぁ、速ええや！ これなら楽して運べるぞ！」つって、
他の村人にも教えてみんなして「こいつぁスゲエ発見だ！」つって、
延々と坂道の下に転げ落ちた丸太をせっせと坂道の頂上まで運んで、
転がしては、また頂上まで運んでと日が暮れるまで村人たちは没頭しとったそうな。
それを他の村人が見てとがめて「あの村の連中はほんに陀羅頭たちばっかりだけん！！呆れて開いた口が塞がらねえや！」と、口々に罵ったそうな。
こんな与太話があるんだけどね酒の肴のようなｗ
うん・・・・・・・・・・
うん。
うん。 何が伝わるんだろうねこの話。 以心伝心なんて言葉あるけどｗ
こころをもってこころをつたえる。
さてさて、一体何が伝わるというのだ。 >>171
とある村人が坂道で木を転がしてて、手がすべって木を坂道に落としちまった。
ゴロゴゴロゴロ....。と、見る影も目にもとまらぬ速さで、
丸太が転がって行くのを見てとってその村人は、
「こいつぁ、速ええや！ これなら楽して運べるぞ！」つって、
他の村人にも教えてみんなして「こいつぁスゲエ発見だ！」つって、
延々と坂道の下に転げ落ちた丸太をせっせと坂道の頂上まで運んで、
転がしては、また頂上まで運んでと日が暮れるまで村人たちは没頭しとったそうな。
それを他の村人が見てとがめて「あの村の連中はほんに陀羅頭たちばっかりだけん！！呆れて開いた口が塞がらねえや！」と、口々に罵ったそうな。
こんな与太話があるんだけどね酒の肴のようなｗ
うん・・・・・・・・・・
うん。
うん。 何が伝わるんだろうねこの話。 以心伝心なんて言葉あるけどｗ
こころをもってこころをつたえる。
さてさて、一体何が伝わるというのだ。 >>173
この達磨の眼はババジと同じだね、これも意味あるんだよなあ～
☆☆☆ >>86
分かる人が居たらなんだってのよ～。
そんなのなんの価値もないわ？ あら？ お仕事でされてる方は別よ。
それで稼いでるのならなおよしよ！ｗ
そんなの分かる人なんて・・・ それがどうしたってのよｗ
言っておきますけど私は分かりませんよ。だから責めないでねｗ
責めてもいいけど最初は優しくしてね・・・ｗ
>>169
バカだなー 酒もたばこも女もギャンブルもいけよ！！
一日何時間すわってるの？
>>166
とある老僧は老いぼれになっても恋してたなぁｗ 70代だったか。。
そんなの関係なく暮らしてるところが突き抜けてカッケー。
ホントに純真な人だったみたいだしな。大好きだわ俺。
>>176
ババジてなに？ ググれって？ めんどくせｗ >>66
はぁ・・・勉強なります・・・ て、
なんちゃらと小難しいこと言ってて、
じつは何言ってるかさっぱり分からねぇけど、
死のうとしたとき既に死んでいるって北斗の拳やないかいそれ！
弥勒菩薩ってのは56億八千万年後だかに現れる救世主だろ？死んでるよ！
バカヤロー！！だから待ってねーよ！！
なんだよ手つかずのオレっていつから手つけてんだよまったく。。。ｗ
>>65
完全に警察か病院に連絡される案件だよそれ。 >>3
だからそんなもん無いんじゃね？ 悟りなんて無い！
これが結論。
悟りがある！ ってのはなんかそういう一大イベントが人生に起きるってこと？
外界だろうが内面だろうが何かしらの異変が起こるってこと？
それは経験から言ってるの？
おれはそんなスーパーサイヤ人になったことないので分かりません。
>>7
なんかおかしいな。 そんな風になったら変だ。
＞＞こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
いや、それやってたら四六時中ならないでしょｗ 四六時中って
四六二十四 24時間って意味だよ。寝てるときはどうなんのよ？
なに寝てる時間までカウントしてんの意識ないくせに。 >>180
ん？お酒？ ビール350一杯しか飲んでないよｗ >>179で、言ってることはね。 なんかそういう単純作業を繰り返すのには良いかもだけど、
人って意外としょっちゅう頭使ってるのよｗ >>7で言ってるようなことは
「そういうことができてる気がする」程度のもんなのよ傍から見ると。
なんかすごい事やってる気がしてるだけというかねｗ
なんか聖なる行為 凄い有難いこと 御利益のあることとかさ。。。
仏様をバカにするなんてもってのほか・・・
それってキリスト教とかイスラム教にみる狂信者たちと根本同じだよねｗ
ただ夢中で信じてるだけ。
おれそういう事じゃないと思う。 本気でちがうと思う。
仏教てのはおしゃか様を頂点に置いてるよね。これをただ信仰心だとか、
ただ修行すれば・・とか・・ そんな妄信的なことなのかな？
お釈迦さまの伝えたいことってなによ？ 悟り？ 悟りってなに？
無明の闇に覆われてるんでしょオレたち。 その無明の闇を払うものじゃないの？
それって一時の神秘体験とかなんか全集中の呼吸みたいなことなの？
オレ違うとおもうな！！！！！！！ てかどうしようもなく詰んだことある？その修行とやらで。
なんとなく楽に生活できてたら なんとなくだらだら暮らしてたら無理だろうな
楽過ぎて決着つくわけがないｗ >>183
っで君は詰みになったことが有るんだ？
それって、世間でのこと、それとも出世間でのこと？ですか、修行的な・・・
??? >>171
まず、カムイの二心をなんとかするべきだと思うぞ。
カムイの根底にある行き過ぎた自己愛を
カムイ自身が認定しないと、
なんの参考にもならんと思うぞ
笑 白色と黒色で、プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ 健全に生きる。
酒もタバコもギャンブルもやらない。
刺激を求めずに、ただ坐る。 >>185
しょうが無いんだわ、其れがカムイ一心君のアイデンティティーなもんで、『俺は禅をやっている、誰より無心を知っている！』ってのが最大の自尊心=自我だから
これを失ったら自我崩壊で自信喪失⤵なもんで、絶対手放なせる訳が無いのよ
まあ必ず自分は知っているって処から、何も知らないって処を通るんだけど、まだ遠いよなあ～
*** >これが仏道の一本道です。この道は 単を練る他 道は無し、単を練るとは今だけ>のことを真剣にやる。
0155 神も仏も名無しさん 2021/02/28 22:30:23
単とは何ぞや⁉
釈尊が明星を見て悟った時、釈尊は単か相対か⁉ さて何ですか⁉
?????
単とは何ぞや❓ 健全に生きる。
酒もタバコもギャンブルもやらない。
刺激を求めずに、ただ坐る。 ＿
/ノ 0ヽ
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/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ 健全と不健全で、プラマイ、ゼロ！
＿
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{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>189
神秘主義絶頂系統の瞑想系統なら、
煩悩を抱えたままの霊的癒やしは期待できるけど、
カムイや鹿野園の選んだ禅は狭き門だろうな。
禅や、唯識、南方仏教は
自己認知がしっかりなりたたないと永遠の不毛に時間を過す宿命だろうな。 >>190
その問いも、鹿野園やカムイは
不毛の迷路にはまり込む。
神秘主義絶頂系統の霊的抜け道が、禅にはないから。 浄土宗系統は、外部の如来の照らしなど期待できる、煩悩を抱えたままでも、
真言密教で、塗香などの香り自体が仏と考えるらしいが、この路線でも、
ある意味煩悩を抱えたままでも香りやらの光明の照らしで奇跡的進展はありうるだろうけど、
教理的認知による支援可能性はありうるが、
禅は、そういうものを否定するから、
教理的視座での修行の展開は無理だろうな。 ブッダに「非言語」「奥義」などといった思想はなく、道元禅師にもまたそのような思想はない。禅師は非言語を重んじているのではなく、言語と非言語といった相対を戒めているのである。
禅life ｢拈華微笑とは何か｣より抜粋 >>197
道元禅師は不立文字至上主義者ではないからね。
臨済宗は本来、不立文字至上主義者だろうけどね。流動する作用が主となるからな。
鹿野園が滑稽なのは、
円覚寺の座主は、不立文字至上主義者ではないな。 不立文字は根本智の言語表現不可能性のシノニムであって、後得智による言語表現を否定するものではなきから😦
それから座主事なくても管長な😂 不毛な実用性ゼロの役立たずの鹿野園知識ジョーが始まったな笑。 それから、道元さんはいわゆる華厳でいう四法界のうち、事事にウエイトを置いた仏教理解のアプローチをしてるって事です😦 訂正
不立文字は根本智の言語表現不可能性のシノニムであって、後得智による言語表現を否定するものではないから😦
それから座主ではなくて管長な😂 言葉にできる！
言葉にできない！
プラマイ、ゼロ！
＿
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ まさか、不立文字を禁則と勘違いしてるとか😓
であれば、凄まじい馬鹿としか言いようがない😓 仏心
仏心は法界に充満し、普ねく一切群生の前に現ず、縁に隋い感に赴いて周ねからずということなし、
しかもこの菩提座に処したまう、仏の功徳界は賛揚し尽くし難し。これは仏開眼式の回向です。
仏＝心、心も見えず仏も見えないんです。物扱いしたり思想のよしあしではないです。
摂心に大学院生の女の子が来た、ヘルスだとかセラピイだとかいって精神医療に仏教を使うと効果があるという。
坐るにはみみずののたくったような、寒いといって山のように被る、すぐにノートを取ってパソコンを抱えて論文を書く、
大姉寮の顰蹙を買った、作務には外れてたいていなんにもしない、云うことだけはしゃしゃり出る。
我侭というより自閉症ですか、仏教というもとそんなものないんです。ないものを使うことはできない、
人を救うにはおのれ仏になる他はなく、まずもって自分を救うとは、自分という自我のまったく失せる時を待つ、
自分失せればあまねく一切群生です、たとい何をしたってしなくったって、為人の所、
縁にしたがい感に赴いて周ねからずということなし、触れるものみな救うんです。
それをヤフー掲示板みたいに、仏教云々おれは悟ったんだからという、
たといあばずれ女も引き裂いて理非を糾すという、こりゃただのがりがり亡者です、
仏を云いながら仏に遠くて遠いです、恥じ入る心をもって仏入門です、いったい何を重い何をなすったって、
ただの心理学の対象じゃみっともないですよ。 第十二則 地蔵種田
衆に示して云く、才子は筆耕し弁士は舌耕す。我が衲僧家、露地の白牛を看るに慵うし、
無根の瑞草を顧みず、如何が日を度らん。
挙す、地蔵脩山主に問ふ、甚れの処より来る。脩云く、南方より来る。蔵云く、
南方近日仏法如何。脩云く、商量浩浩地。蔵云く、争でか如かん我が這裏田を種へ飯を摶めて喫せんには。
脩云く、三界を争奈んせん。蔵云く、汝甚麼を喚んでか三界と作す。
頌に云く、宗説般般尽く強いて為す。耳口に流伝すれば便ち支離す。
田を種へ飯を摶む家常の事。是れ飽参の人にあらずんば知らず。
参じ飽いて明らかに知る所求無きことを。子房終に封侯を貴とばず。
機を忘じ帰り去って魚鳥に同じうす。足を濯ふ滄浪煙水の秋。
http://www17.plala.or.jp/tozanji/syouyouroku.html >>208
役立たず知識呪縛名利放逸鹿野園は黙りなさい笑。
>>209
スレを宜しく。 >>200
道元禅師の眼横鼻直は不立文字をあらわしてます
其れは『当たり前のこと』と言う意味でしょ、眼横鼻直は目で見える世界の眼横鼻直であって文字で示せる内容です
文字で示せないものとは心の世界、しかも思考想念と言う言語を超えた仏性仏心のこと、まあ分かってるんでしょうがw
*** >>186
そう、その通り
ただし、色はそのままで空なわけだから、ことさら色が空になろうとすることは出来ない
色が空になったとしても、その空はあくまで色の範疇から抜けられない >>209
大姉寮？
大姉御の聞き違いじゃねーの？ >>213
お見事です。
そこまでの言い回し思いつきませんでした笑。
スレ宜しくです。 >>185
たとえそれがあったとしても、それすらも消えていく姿
あくまでも、清浄さは汚せない >>218
いや、これは分かるよ
今のカムイなら。 >>217
鹿野園の無我なのに〜〜レベル乙。
不毛ご苦労。
禅の範疇では、ダメですな。 >>219
鹿野園の無我なのに〜〜レベル理解しかない
笑 >>194
煩悩抱えたままってのは、何も禅と相いれないってことじゃない。
禅だろうが、念仏だろうが、基本は同じ。
ここを理解するのとしないのでは、行の方向性がまったく違ってくる
多くの人が誤った行をしているのは、ここの部分がわかってないため。 >これが仏道の一本道です。この道は 単を練る他 道は無し、
>単を練るとは今だけのことを真剣にやる。
上記は【カムイ一心君】のテンプレートです
では、単とは何ぞや⁉
釈尊、空海は、何故に明星を見て悟ったのか❓
釈尊・空海と明星の関係性を示し、その上で単とは何か❓を説明して下さい
【明星看る】と【悟り】の関係性とは何か❓
【単】とは何か❓
【カムイ一心君】は、上記の設問に答えられなければ、自分が何処に向かって坐禅を行っているのか？が分からないこととなり、目的地も知らずに、しかも眼を塞いで歩いているのと同じことに為ってしまい、それでは目的地に辿り着くことが出来ません！
さあ君は明確に答えられるでしょうか？
☆☆☆☆☆ 平等と差別も、プラマイ、ゼロ！
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'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>217
>>185
たとえそれがあったとしても、それすらも消えていく姿
あくまでも、清浄さは汚せない
消えて行く姿って五井先生の言葉じゃないですか、根本的意味をご存知でしょうか？
それと、清浄さとは何のどの様なことでしょうか？
? ウンコが不浄
マジックリンは清浄
プラマイ、ゼロ！
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0224 一心 ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/03/01 12:44:42
>>214
うん、平等と差別は同時
平等とは？ 何がどの様に平等なのでしょうか？
差別とは？ 何がどの様に差別なのでしょうか？ 黒人と白人は平等
しかし、そもそも差別しないと白人も黒人も生まれない
わかったか！アホども
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>224
そう、
もっとわかりやすく説明すると…、 たとえば、差別即平等 といった場合、
凡夫がいくら差別的に物事を見ても、平等を犯すことは出来ない。 >>224
＞うん、平等と差別は同時
俺も書き違える事があるけど、＂同事＂の方がより仏教的だな。 それが、平等と差別は同時でありゼロという意味である
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>226
知ってますよ。
清浄さとは、祈りそのものです。
祈りの向こうにあるものと言ってもいい。 ２３２．平等と差別とは同時、同事ではない。ゼロでもない。 そう思う根拠を書け
ドアホ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>234
ほ～ら！栄進にかまけちゃダメだよ‼大変な事になるぞ、ここが😖💦ﾀﾞﾒﾀﾞﾒ～ ２３８．０とはパー理論である。くるくるぱーである。 >>234
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ平等と差別とは同時だと思います
永平寺法戦式
問者 「作者は、仏道とはどのように参究すべきでしょうか？乞尊意」
首座 「かつての祖師方は、”仏道は自己なり”と、申されております」
問者 「それはいったいどのような意味でしょうか？」
首座 「宇宙といえ、世界といえ、全ては六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）に現成する法の働きであると知ることです」
問者 「中々、ならば”私が在る”という根強い想いは、一体 どうすればよいのでしょうか？」
首座 「”私が在る”という想いを抱けることが、そのまま自己の空性を実証してくれています。」
問者 「”自己の空性”とはどのようなことでしょうか」
首座 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
問者 「珍重」
首座 「万歳」 ２４０．朱色に染まるのは、元々朱色でないが故に、朱色に染まることができる、か。
それは同時ではない。
それは順次にそうなる、ということである。 >>241
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鈴木大拙さんの即非の論理
無分別の分別で即だと思います
山は山に非ず故に山 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、
朱色に染まることができています」
これおかしいなあ
これじゃ、朱色を実体化しちゃってる 第六十二則 米胡悟不
衆に示して云く、達磨の第一義諦、梁武頭迷ふ。浄名の不二法門、文殊口過まる。
還って入作の分有りや也た無しや。
挙す、米胡、僧をして仰山に問はしむ。今時の人還って悟を仮るや否や。山云く、
悟は即ち無きにはあらず、第二頭に落つること争奈何せん。僧廻って米胡に挙似す。胡深く之を肯ふ。
米胡、雪峰に継ぐといいい山に継ぐともいう、なんで自分で行って問うことをしないのかというと、まあそういうこともあるわけです。仰山一刀に両断す、今時の人還って悟を仮るや否や、悟りを得たといいそれ故にという、居直り禅に、悟りなんかないという尻をまくるのや、いえここはずっとまともなんです。悟り終われば悟りなし、全身全霊もて悟りを得るんです、それは驚天動地、ユーレイカというより、手の舞い足の踏むところを知らずです。それがどういうものか消えてしまう、はたしてあれはなんであったかというには、却って距離を置く、そうではないんです、今時のおのれはというだけ余計です、今のおのれしかないんです。でもって悟を仮るや否や、悟りを得てはじめて知る、もとかくのごとくあるをと、そりゃどういってみたってそういうこってす。しかもなを悟り有りや無しやと聞かれれば、まるっきりそんなもな無いんです。故に山云く、悟りは即ち無きにはあらず、第二頭に落つることいかんせん。 あのときこう悟ったという鑑覚の病ですか、不都合ですか、たしかに第二頭ヘビの双頭ですか、そりゃうまく行かんです。悟りを諦めることです、悟り以外仏教とてないんです、悟りを捨てる仏教を捨てる、すなわち自分の生涯自分をなげうつんです、みずとりの行くも帰るも跡絶えてされども法は忘れざりけれ、法の他にまったくないんです。ここにおいて達磨廓然です、不識をもって花開く、人間の如来は人間に同ぜるが如し、維摩の真面目も文殊の知恵もそりゃはるかに届かんですかアッハッハ。 3行以上の長文書くやつはバカ
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ 名利放逸馬鹿園に相応しい狂乱を見せているな、
ナワバリマシーン、チワワ鹿野園
笑 >>245
＞悟りを捨てる仏教を捨てる、すなわち自分の生涯自分をなげうつんです、みずとりの行くも帰るも跡絶えてされども法は忘れざりけれ、
鹿野園には永遠に無縁。
ナワバリマシーン名利放逸馬鹿園だから
笑。 一種通ぜざれば、両処に功を失す。
有を遣(や)れば有に沒し、
空に隨(したが)えば空に背く。
多言多慮、転(うた)た相応せず、
絶言絶慮、処として通ぜずということ無し。
根に帰すれば旨を得、照に隨えば宗を失す。
須臾(しゅゆ)も返照すれば、前空に勝却（しょうきゃく）す
前空の転変は、皆妄見に由る。
真を求むることを用いず、
唯須らく見を息（や）むべし。
二見に住せず、慎しんで追尋すること勿れ。
纔(わずか)に是非有れば、紛然として心を失す。
二は一に由て有り、
一も亦守ること莫れ。
一心生ぜざれば、万法に咎無し。
咎無ければ法無し、生ぜざれば心ならず。
能は境に隨って滅し、境は能を逐うて沈す。
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/sinjinmei.htm >>243
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚスクリーンに映し出された映像と同じだと思います
花はスクリーン( 平等・無分別)に映ったから花(分別)
山はスクリーン(平等・無分別)に映ったから山(分別)
無分別の分別なので
花と一如・山と一如を
＞朱色(花・山)に染まることができています
と表現されていると思います
実体は無いから現象として顕現しては終わり
顕現しては終わっています
＞此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。 あらゆる依存症から抜け出す為のドーパミンファスティングとしての坐禅。
ただ坐る。 あらゆる依存症から脱け出す為のドーパミンファスティングとしての坐禅。
ただ坐る。 >>255
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんの見解をお願いします♪ >>257
信心銘
至道無難（しいどうぶなん）、唯だ揀択(けんじゃく)を嫌う、
但だ憎愛莫ければ、洞然（とうねん）として明白（めいはく）なり。 >>245
あなた雪担老師の弟子だった人ですか？!
*** >>209
ただの心理学の対象じゃみっともないですよ。
確かに心理学では収まるものでは無いが、脳科学はかなり迫る！
俺の体内の丹田から脳への繋がり(神経)、脳中心から前頭葉への繋がり(神経)
全て一致している、大脳からの全身への運動指令(神経)の抑制によって身心脱落の説明もつく
まあ、どちらにしても雪担老師の論はまどろっこしくてなあ
***
禅と脳科学
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/brainscience1.htm#2.8 >>256
あらゆる依存症から脱け出す為のドーパミンファスティングとしての坐禅。
ただ坐る。
トムﾀﾝﾎﾟﾎﾟもたまに良いこと言うな😃
☆☆☆ >>209
仏心
仏心は法界に充満し、普ねく一切群生の前に現ず、縁に隋い感に赴いて周ねからずということなし、
しかもこの菩提座に処したまう、仏の功徳界は賛揚し尽くし難し。
仏心に２つあり
『法界に充満し』は如来の仏心
『一切群生の前に現ず』は個人個人の内心に於ける仏心、それが重なり縁する
中々難しいです
☆☆☆ >>260
>>261
神秘主義絶頂肌だから、そう思うのであって、
雪担の文は禅では、このスレで今でも一番秀逸だよ、 >>262
＞仏心に２つあり
『法界に充満し』は如来の仏心
＞『一切群生の前に現ず』は個人個人の内心に於ける仏心、それが重なり縁する
禅の作用面重視では、そのように考えないと思うぞ。
密教よりの神秘主義絶頂肌の解釈は、そうなんだろうけどな。 >>264
俺様の山伏風？笑の解釈だと。
異香を全面に押し出して笑。
異香そのものが仏尊諸仏と解釈し、
その異香は一切世界に遍く広がり
その異香は、曹洞宗寺院でも堕落悪化？笑解釈可能笑。
＞仏心は法界に充満し、普ねく一切群生の前に現ず、縁に隋い感に赴いて周ねからずということなし、
しかもこの菩提座に処したまう、仏の功徳界は賛揚し尽くし難し。 >>264
禅は色界の悟りのなんで、個人の境涯でしょ、その個人個人に一仏ありで、その一仏はそのまま一つの宇宙である訳です
その一つ一つの宇宙が重々無尽に重なりあって、更に大きな世界を形成する、華厳は詳しいのでは？
*** >>264
禅の作用面重視では、そのように考えないと思うぞ。
ん、これはまた別な側面であって、釈尊が明星を見て悟ったに禅の自内証はある訳で
色界と無色界の悟り世界を同一に見ると分からなくなると思うのだが・・・
☆ >>268
そのような仏教用語説明は禅には不要なので
怪しい鹿野園グループぐらいなもん。
もっと直接的表現が優先される。
仏教用語説明に走るのは、禅の本流からは何も解っていない扱いされる。
神秘主義絶頂肌は良いかもしれんが。 >>263 雪担の文は禅では、このスレで今でも一番秀逸だよ、
う～ん?! そうかなあ～？まあ、それらしい言葉を並べているからね～
それなりに雪担老師も修行されて見性(見証)されたんだしね、でもちょちょっと足りないんだよなあ～
Yahoo掲示板で散々やり合ったけど、頭頑迷で一切聞く耳持たず、しかも使う言語が前時代的で、みんな直ぐに分からない、それでみんな煙に巻かれるw
*** 神秘主義絶頂肌で哲学的な僧侶はいるからな。
明治の浄土宗の山崎弁栄上人なんかは、
神秘主義体験と仏教用語と哲学的感覚があるからな。
神秘主義系統は哲学と組み合わさっても不思議ではない。 >>270
＞しかも使う言語が前時代的で、みんな直ぐに分からない、それでみんな煙に巻かれるw
まあ、そういう面があるが、
禅の本流からすれば秀逸さ。
そりゃ密教ぽい、そちらからすりゃもの足りんだろうけども。
セッタンは原理主義者だからね。
生きていたら、原理主義イジッて一遊びしてやるけどな、
それでも、たまに炸裂する、せったんの名文に関しては降参するだろうけどな笑。 >>270
＞Yahoo掲示板で散々やり合ったけど、頭頑迷で一切聞く耳持たず、しかも使う言語が前時代的で、みんな直ぐに分からない、それでみんな煙に巻かれるw
成る程、そうした過去があるのね。
だから、語録をコピペしてのせる人がいるのかな。 世に宗教といわれるものは、他宗教（宗派）との関係において、
１．排他主義
２．包括主義
３．混淆主義
４．多元主義
がある訳ですけど、私は多元主義ですね。
というか、多元主義でありたいと思ってます。 >>269
だから其れが禅の限界であり、色界の壁なんですよ
だって環境(色界)との相対によって自己を悟る訳ですからね禅は
禅の悟りは絶対に色界を超えることは無いし、其れ以外を排除しなければならない
でなければ辻褄が合わない
たとえ禅の悟りが空とか何とか言っても、それを含めた自個(我)が更に消えないと、釈尊の秘密の教え(凡夫に伺い知れない)=華厳・法華経が解らない・・・
□ >>274
なら、鹿野園さんはoshoの著作(禅の講話)に興味無いの？かな～達磨～一休までほぼ有名所はありますよ
□ >>275>>276
あなたの信仰は否定しませんけど、そうした発言はどうかなぁと思います。 >>272
名文ねえ～ 東大出の頭だからなあ～w そこに酔ってるところもﾁﾗﾎﾗ
雪担って誰より長文でしょ、っで追い詰めて追い詰めて、最後に出た言葉が・・・
『🍃葉っぱが光って見える！』これでしょ、だから此れを目一杯広げて広げてのあの文章だから、禅語を駆使して自分でも最後何言っているのか分かんな～い???でないのかなあ
□ >>275
＞禅の悟りは絶対に色界を超えることは無いし
悟りは個人の問題で、禅はカテゴリーの問題です。
ですから、禅の悟りなどというものは成立しません。 >>277
頭良いんだから範囲広げて、世界中の読んでから新たに禅を知るとかね
oshoは子供時代から家が埋まるほどの本を読んでいたし、悟ってからのプーナ時代は、弟子が世界中から集めた本を、日に30冊前後に目を通していたと言います
真似は出来ないけどね、でも真似できるのは自分に でも真似できるのは、自分に枠を嵌めないで、イロイロ読んでみたいと思ってる、まあ俺はですが
□ 鹿野園に頑張ってもらうか笑。
まあ、あてにならんか笑？ >>279
其れは知らないからですよ、個人の問題ってのは分かっていますね
だから個人が悟ったって言ったら、悟ったんですよ、他人が否定出来ない、否定出来るなら、それは普遍であり共通の認識を共有出来て、悟りはあることになりませんか？
□ 鹿野園の反応が楽しみになってきたぞ、
面白くなってきたな。 >>282
じゃあ何が多元主義なのかな？ 多元って何を言ってる訳ですか？
□ >>253
顕現するものを認めちゃってることにならないかな？
染まる、写す、というものがあるわけじゃない
もし、それらがあるとすれば、
誰かが言ったように、時系列的なものになってしまう。
即がないよね？ >>284
禅のカテゴリーに分類されるその個人の限界が色究竟天という証拠はありますか🙂 鹿野園キレずにクールにレスし続けたら
褒めてやるぞ笑 >>284
私は他人が悟ったというそれは一切否定してません😦
しかし、仏教の看板を出してそれを語る方には率直に疑義に思うところを問うています。 >>287
我々の人生はもう終わってるの、その一コマづつが流れているだけ、即なんて終わった全体のことですよ
□ >>258
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一心ですね♪
華厳経
三界唯一心 心外無別法
心仏及衆生 是三無差別 >>293
有神論ぽい解釈やな。
解らんでもないが。 第六十九則 南泉白こ
衆に示して云く、仏と成り祖と作るをば汚名を帯ぶと嫌い、角を戴き毛を被るをば推して上位に居く、所似に真光は輝かず、大智は愚の若し、更に箇の聾に便宜とし、不采を佯はる底あり。知んぬ是れ阿誰ぞ。
挙す、南泉衆に示して云く、三世の諸仏有ることを知らず、狸奴白こ却って有ることを知る。
頌に云く、跛跛挈挈、繿繿纉纉、百取るべからず、一も堪ゆる所なし。黙々自ずから知る田地の穏やかなることを。騰騰誰か肘皮敢心なりと謂はん。普周法界渾て食卞と成す。鼻孔塁垂えおして飽参に信す。 >>295
ソウザンの言ってるのと一心は違うでしょ？究極的には同じでも、禅的には個人と世界で違うよ思うよ、混同は出来ない、混同するのは個人の悟りが解らないから
まず自分は知らないと言う処から始める必要があるんよ
□ >>296
たぶん死ぬ直前に分かるよ、走馬灯よ、あの世で追体験するみたいよ、知らんけど
□ >>287
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無分別の分別一如ですので
寒いは寒い
痛いは痛い
ジャンキーたんが以前UPされていたんですけど
＞「業の行為者は存在しない。行為だけがある。結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である」
（清浄道論 Visuddhi Magga）
華厳経
三界唯一心 心外無別法
心仏及衆生 是三無差別
これもUPされていたので引用させて頂きました >>298
神秘主義釈やろ？
麦には混迷させる話。 >>297
こんなの訳分かるわけ無いだろ‼現代文に直してから貼ってくれよ
でなきゃ、引用元のurlを書くこと
□ >>300
直接がないから問題視されてんの気づかんの？
鹿野園の毒食らい過ぎ笑。 >>293
たとえば、川の流れを想像してみて。
こちらの岸から向こう岸に、一本の線を引いたとする。
これが、「即今」の線ということ。
普通の人は、川の流れを「幅」でみる。
しかし、実際は「即今」の線しかない。
たとえば、今即是空 空即是今 と表現するならば、
最初の「今」は、ふつうの人が時間の幅で見ている「今」。
最後の「今」は、「即今」のことだよね。
川の流れをいくら幅で見たとしても、時間の幅を作ったとしても、
「即今」を汚染させることは出来ない。 >>301
いや、自分を知らないって脳生理学でも説明つくし、ここ逃したら其れこそ神秘主義じゃないのかなあ？
□ ＞仏と成り祖と作るをば汚名を帯ぶとして嫌い： 仏祖とは何か特別に偉い、
尊い、神聖なもののように思っているが、そんな汚らわしいものになってはならない。
なるほどな神秘主義絶頂肌肌の批判だとよ笑。 >>298
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ三界唯一心 心外無別法ですね
曹洞宗 東海管区 教化センター（禅センター
正法眼蔵三界唯心の巻より
この巻でいう三界とはこのような世界をいうのでありますが、しかし一口に申せば三界とは全宇宙、全世界を意味しているのであります。
そして三界唯一心とは全宇宙、全存在は唯一心であるということであり、一如のものであり一つであるということであります。
即ち全宇宙のあらゆる現象は唯一心の現れだしたものであり、全存在は実在性のないものであるということであります。
それを「心外無別法」と言ったのであり、宇宙と心とは一如であります。
私たちが認識し存在していると感じている世界は所詮私たちの心が、有る無しと認識しているにすぎないのであり、私たちの心を離れては存在するものではないのであります。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ口から出任せホラ吹き厚顔ニワトリ頭の悪霊オェー
精神科通いのガイジの分際でお前の末那識なんとかしろよ妄想ババア
オェー
前スレ明け渡して新スレ作ってくれても
新スレにまで嫌がらせに来る悪霊ですからねwww
オェー
だから娘が発達障害になったと思いますよ
嫌がらせに来て地獄に引きずり込もうとしているって誰だか言っていたけど頷けますねwww
0740 神も仏も名無しさん 2021/01/05 05:19:33
>>626
お前とことん性根が腐ってるな？
底意地悪いから罰が当たって娘が発達障害になったと思いますよ
2．悪逆非道のひょっこり女 野良(※出禁)
3．野良のダッチハズバンド 極く >>305
忘我至上主義は禅ではないからな。
忘我至上主義は神秘主義絶頂肌の方が多いやろね。 >>303
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以前UPしましたけど
鈴木大拙さん即非の論理より
例えば「洞山無寒暑」（『碧巌録』第 43 則）に以下の問答がある。洞山に或る僧が「寒暑到来、如
何が廻避せん」（生死の一大事が到来、どうしたらよろしいでしょうか？）と問うと、
洞山は「何ぞ無寒暑の処に向かって去らざる？」（生死のない世界に行ったらよいではないか）と答える。
僧は「如何なるか是れ無寒暑の処？」（それはどこにあるのでしょうか？）と問い返す。
即座に洞山は「寒時
は闍黎（じゃり）を寒殺し、熱時は闍黎を熱殺す」（寒いときは寒いのみ、熱いときは熱いだけ、
生まれるときや生まれる、死ぬときや死ぬのみ）と答える。
寒い時は寒いのみで、そこには寒さを感じ
る「自己」すらもない、「おお寒むッ」、それのみである。
「寒殺」し、「死にきった我なき我」には不思議な転換がある。
「廻避」せず「寒時」の只中へ飛び込んで、直面の対象に成りきり死にきりゆけば、
そこに生死を越えた次元が開かれるのである。まさに「即非の論理とは行為そのもの」（13-464）なのである。 ＞即非の論理とは行為そのもの
そのような説明するから、直接性がロストする。
毒食らい過ぎ笑 >>311
麦さんや、自分のコメントも書かないとね、自個の体験もあれば尚良しです・・・
□ >>310
いや忘我で無く、ホントに体験的な処で知ってますか？というところでさ
□ >>311
主張が矛盾してるよね？
「朱色に染まる」 ということはないんだよ
もともとあるものは、もともとあるものなんだよね
染まって変化するものがあるんじゃない。
朱色でないものであるならば、「朱色でないもの」そのものだよ。
染まるわけじゃない。
また、もし朱色というなら、朱色そのままだよ。
染まったものじゃない。
寒さ暑さというのを、朱色に当てはめてみれば分かるだろ >>313
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>300書いてますよwww
無分別の分別で一如がご理解頂けない様なのでwww
UPしましたよwww >>304
だから、【今】って言葉が時間的概念の範疇にあるから、今なんて無いし
連続展開して変化はあるけど、如何なる単位を使っても今なる時間は無い
１/30秒でテレビはフレーム作ってあるって話だけど、これで動いて見えるらしい、映像的には1/30秒が静止画なんですよ、これは映像的な今ですけどね、現実には無いでしょ
つまり、あなたが即今と言うのは、この認知を離れた働きを言っているのか？と言う話ですよ
□ 以前にも話しましたけど、色即是空・空即是色の最初の色と後の色は、同じ色に変わりはないのですが、空じられているという事では別の色という事です😦
寒い暑いも同じ事です😦
上記の色にそれを当て嵌めて考えてみて下さい😦
我々凡夫の寒暑も禅師方の寒暑も同じ寒暑ではありますが、禅師方には寒殺・暑殺という空じ、則ち転換があるという事です😦
つまり、即非がそこにあるのです😌 >>315
朱色に染まらない物って何でしょうか？ 不識とか無しで、説明つきますか、つきませんか？
体験があれば尚良しで
□ >>240
＞「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
首座法戦式！
実際には予行練習をして行う訳ですが、こうした問答をアドリブで出来る様になればそれなりなんでしょうけどね。
引用は仏教的には正鵠を得ています。 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
仏教は存在論として空、認識論としては無相を説いてるんです😦
当然、そうなる訳です😦 >>317
いや、あなたは答えを言ってるじゃないですかｗ
即今というのは、時間の幅にして０秒です。
即今においては、何者も存在出来ません。
継続しないものが存在出来ますか？
フレームでいう「今」が、「今」即是色 の「今」。
「即今」というのは、０秒です。
空即是「今（即今）」 ということです。 駄文鹿野園頑張り給え笑。
鹿野園は結局上手くいかんやろな笑。
俺的には鹿野園くんには、あれして欲しい笑 ＂寒殺・暑殺という空じ＂ってなんでしょうね？
それは＂所有がない＂って事だと思うんです😦
所有がないって事は、二刹那以上に亘らないって事だと思うんです。
二刹那以上に亘らないって事は、二の矢を受けない、二念を継がないって事だと思うんです😦 >>319
なぜ染まるものがあるんですか？ｗ
もし染まったとするならば、それは染めるという働きと、染まった素材とが、
同じレベルで存在することになります。
染めることが出来るのですから。
朱色に染まるという話、とんでもない話ですね。
これが曹洞宗で語られてるとなると、とんてもないエセ仏教ということになる。 >>321
ふ～む、いきおいクオリアの問題に入っていきますね
□ >>322
だから～時間の概念を外さないと、今が無いと0秒は違いますよ、0秒も無いんですよ、だって時間の概念が無いんですから
これは赤色、寒い、暑い云々んも同じこと、暑い寒いは概念の中にってことでないですか？
よく言うでしょ、暑い暑い言うなよ！余計暑く感じるだろう！って
催眠術はそういう言葉の暗示を使ってクオリアを生じさせて、実際に誰か言ってたけど、熱いって暗示で火傷するとかw まあ難しく不可思議な世界ですよ意識は
□ >>327
鹿野園の互角のアタマデッカチやな笑。
名勝負？笑 寒いときは寒い、他はない。
他を求めるから、問題になる。他を求めなければ、問題にならない、けど寒いのは寒い。
ただ他を求めない、求め得ない、ということを了解するというだけ。
不安でも怒りでも妄想でも何でも同じ、それだけのこと、と言うだけです。 >>329
０秒とは時間の概念が無いということと同じことです。
同じことを言っているのですよ。 ここが分からなければヴィパッサナーも糞もない。
染める、染まるという考え方をしてるから、いつまで経っても
相対した考え方から抜けられない。 知識自慢の鹿野園くん、きちんと仕事しろ！
ほらほら、説得しやがれ！
笑 >>240の元ネタは、圭峰宗密じゃないか？
教禅一致の人。道元禅師は、ダメだと言って批判している。
あんまり意味のある理屈じゃない気がするｗ >>334
無理だよ
彼はここで >>321 墓穴を掘った。 >>332
では秒という言葉抜きで説明しないと、秒を使うことで、あなたに時間の概念が生じてしまいますから
□ >>338
世俗諦として、あえてわかりやすく説明しているわけです。
０秒というのは時間的概念の否定です。
同じことです。
秒ということが時間を現しても、それが「０」である、
と言っているのです。 >>331
だから～寒いって言葉無しでそれを説明してみてください、出来ますか？
□ >>333
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>318ジャンキーたんが説明されていますけど
＞染める、染まるという考え方をしてるから
色即是空
分別の無分別
＞朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています
空即是色
無分別の分別
朱色は朱色で一如です >>339
そのゼロも概念なんですよ、結局 言葉、言語、だから不立文字なんだろうとしか
□ >>341
「即」とは「染まる」ということではありません。
時間的間隔や、距離的な間は存在しません。
変化ではありません。
「即」です。 >>342
不立文字というなら、「染まる」という考え方を排除しなければなりません。
「時間ではない」という考え方を、もっとも排除しなければならない。
それは思考分別の所産だから。 >>342
あなたは「時間ではない、不立文字」という考え方を、思考分別でしているんです。
こちらは、「０秒」という世俗諦的な言葉を使って、時間を越える方向を示唆している。
どちらの言い分が、より「時間ではない、不立文字」ということを示唆できていますか？ >>302
＞挙す、南泉衆に示して云く、三世の諸仏有ることを知らず、狸奴白こ却って有ることを知る。
南泉は、衆に示して言った。「三世諸仏は有ることを知らない（ただ有を知っているからである：著語）、猫や牛はかえって有ることを知っている（ただ有を知らないからである）」
・・・訳してもわからんでしょ?ｗ
まあこの本則の前の示衆で、仏よりも被毛戴角を上に置いているのだから、本則も三世諸仏よりも、猫や牛を上に置いているのだろう、ということは言えるｗ
知らぬが仏、ホントに知るとは、知らんということだ、とかかもねｗ 345鹿野園超えの屁理屈笑
鹿野園は攻略能力はない笑 >>346
神秘主義絶頂肌には、ま良い玉だな。
俺は、そういう面倒臭いのにはノーサンキューだが、
345も、あれはハリボテサトラーやな。
鹿野園のハリボテ知識と良い勝負やな笑 知るということを認識と言い換えると、本当は、存在そのもの＝有というのは、われわれ人間には認識しえない。
なぜならば、認識とは、名辞、概念のレッテル貼りに過ぎないから。
だから、知るとか認識と言うのは、すべて嘘、勘違い＝本当には知らない、ということ。
逆に知らない、というのは、存在そのもの、真如の認識に近い、だから、言語・知識のない、牛やネコは、存在そのもの、有を知っている、ということかもしれない。 >>343
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ染まるは比喩だと思いますよ >>350
この場合、間違った比喩、ということになります。 >>345
禅でそう言ってるってこと、即でも今でも止めたら空では無いって言って空も文字だが、要は問答によって相手の言語を絶することが目的だから、禅は説明じゃないでしょ
いやね、君の言わんとしてる処は分かるよ、でも俺の感覚からはずれているんで、そこを言ってるが、言葉は不正確で自己の概念を超えての事は難しい
□ >>351
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ比喩として受け止めました
朱色は朱色に非ず故に朱色ですからね >>346
だから、師僧の言葉は我々の言語を絶するのが目的ですから、ある意味ね
文字通り解釈してもなあってところ
っで、この文章は本を写したんですか？コピペで無くて、コピーならurlの提示をしてもらうとありがたいです
□ >>349
猫は猫を生きているがそれを知らないってかな、動物は痛みに声を上げないよね、相手のある危険に遭遇して、死に直面した時には悲鳴や威嚇の声と感情を出すけど
人間は直ぐに痛い痛い暑い暑いって言うw
□ >>352
あなたはさっきから言葉で「不立文字、時間はない」ということを
一生懸命、主張してるんですよ。
こちらは言葉は使っているけど、その説明自体が、「不立文字、時間は無い」を示唆しているんです。
不立文字を真に主張するというのなら、黙して語らず、だるまさんのようにただ黙って示すべきです。 >>353
「朱色に非ず故に」というのが、まだいらないですね。
間にこの言葉はいりません。 如何なるか是、異類中行
南泉云いわく
道うことを見みずや、智不到の処。
切に忌む道著することを。
道著すれば即ち頭角を生ず。
直に須らく異類中に向かって行くべし。 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
これのどこがおかしいのかねぇ🤪 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
これのどこがおかしいのかねぇ🤪 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
これのどこがおかしいのかねぇ🤪 「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
これのどこがおかしいのかねぇ🤪 不立文字は根本智の言語表現不可能性のシノニムであって、後得智による言語表現を否定するものではないから😂 >>358
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ空即是色ですからね
無分別の分別で即非です >>357
だから君のするべきは、言語を絶したところへ読み手を追い込むことでしょ、説明では言語を超えられんのよね
□ シノニムとは、
同義語、類義語、言い換え、などの意味を持つ英単語。 ITの分野では、一つの実体に複数の識別名などが割り当てられる機能や、そのように設定された別名などを指すことが多い。 >>366
本当は、「無分別の分別」という言葉も不要ですね
分別即是空 空即是分別
「分別！」 だけでいいです。
その他には何もいらないｗ
無分別・・ とやったら、その瞬間に棒で殴りますｗ >>364
よく分からんけどけど、染まるで無くて、朱色を在らしめるってどうよ？
□ >>367
あなたは「説明では言語を越えられない」 というところに
拘り過ぎていると思います。
この言葉は何にでも当てはまるんですよｗ
説明即是空 空即是説明 言語化できない、ではなくて、言語化する必要が無い、あるいは、言語化したら誤る、ということだな。
舌を動かす前に説き終わる、とか、仏教など本来要らない、とも言われるｗ 自己の空性について
「朱色に染まるものは、元々朱色ではないが故に、朱色に染まることができています」
で間違ってないよ😙
いい喩えがあるから載せとく😙
「いったい、マニ宝珠の本質は、完全に無色透明で、それみずから差別的な色彩をもたず、かえってみずから透明であるがゆえに、他のさまざまの対象にしたがって、あらゆる色彩を現ずることができる。
いわば、珠の現わす色彩には無限の差別があるにかかわらず、珠そのものは本質的にかつて変化することがない。」
(中華伝心地禅門師資承襲図) 衆に示して云く、達磨九年、呼んで壁観と為す。神光三拝、天機を漏泄す。如何が蹤を掃ひ、跡を滅し去ることを得ん。
ｗｗｗ
達磨さんなんか、来ない方がよかったかもしれない?ｗ 〇即是空 空即是〇 というのは、「それしかない」ってことですね。
それ以外のなにものもない。
足すものも引くものもない。
余計なものを足そうとすると、それが崩れる
すなわち、「只」と同じことです。 >>372
＞言語化できない、ではなくて、言語化する必要が無い、あるいは、言語化したら誤る、ということだな。
ないないないない🤣
↓
諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」） >>371
悟っても無い者が、悟ってない者に説明して何が伝わるの?! 結局言語的解釈概念でしょ、ってこと
□ 一回転して戻ってこなきゃダメなんだよ😂
回転自体を否定したら外道だわ🥺 >>376
あ～！諸仏の説法ね、凡夫の説法じゃあ無いのね
□ つまり言語脱落とは、「本質」脱落を意味する。
そして、こうしてコトバが脱落し、「本質」が脱落してしまえば、当然、どこにも裂け目のない「存在」そのものだけが残る。
（井筒俊彦 意識と本質－精神的東洋を索めて）
禅本来の見所から言うと、「山は山にあらず」という矛盾命題の指示する絶対無意味の次元から、
人はさらに翻ってまたふたたび「山は山」という有意味性の次元に戻らなくてはならない。
（井筒俊彦 意識と本質－精神的東洋を索めて） 仏教など、もともと不要ｗ
教えない、説明しないのが、最も親切。魯祖面壁にある通り。ｗ 色即是空って一旦は絶対無意味の次元に行くわけでしょ😦
で、そこで終わると小乗・ニヒリズム・現実的否定って、まぁ、大乗側からの言い掛かりにしても、そうした批判もある訳です😦
で、大乗仏教は再び空即是色、すなわち有意味性、現実肯定の次元に還ってくる訳です😦 坐ってぶち抜くだけだ、でいいんだよｗ
正師に就くのは絶対だけどね。
あとはない方がいいかもだなｗ わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。
如来（釈迦）の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。如来（釈迦）は、この法を自ら覚し、等正覚（とうしょうがく）を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発（かいほつ）顕示するのみなり。 >>388
＞坐ってぶち抜くだけだ、でいいんだよｗ
それ、誰から教わったの😂 日常心の認識とは？
識の認識～帯が帯似、相が相状
無分別智の認識とは？
智の認識～帯が挟帯、相が体相
無分別智とは？
所縁能縁平等平等智
所縁縁とは？
所縁は心法が起こる縁となるゆえに所縁縁（しょえんねん）という。
識の起こりとは？
境（対象・相）があって識が生じる。
境がなければ識もなくなる。
境識倶ミン（サンズイ+民）。
相を持つ心とは？
”己が相を帯せる心”という
帯の二種類
帯似（似て非なる帯び方）
挟帯（けったい）
相の二種類
相状（対象の表層的姿）
体相（対象そのもの） >>370
仏教は基体説ではないので、掛かる意味での在らしめる存在は認めてないです🙂 >>384
それって悟ってから戻ってくるんじゃあ？ 荘子にもあったね確か >>392
とは言っても、身体持ってて基体が無いも、ないでしょ
◇ >>391
よく纏めてありますね
>識の起こりとは？
境（対象・相）があって識が生じる。
境がなければ識もなくなる。
境識倶ミン（サンズイ+民）。
これが禅でのことですよね？明星一見で釈尊悟るのね、違う？
◇ 仏教に何かあると思っている、ということは、わかってないということ。ｗ
わかったら、もともと要らんじゃん、ということになるｗ
禅の祖録ある程度でも理解すればそうなるね、他は知らんけれどｗ
戻ってくる、ということは、仏教とか知る以前、に戻るということであって、他ではない。
だから、わからなければしょうがないんだけれど、わかったら、何か説くべきことがある、ということではない。
ただ、おかしいのがおかしいとわかる、というのはある。ｗ >>384
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたん
分別即是空の分別は有漏の無為なので業が残るのではないですか？
空即是分別の分別は分別で有為でありながら無漏なので
業としての跡を留めない没蹤跡でしたよね？ >>396
そ う で す か w 良かったw
△ >>388
＞正師に就くのは絶対だけどね。
まあ、おかげで鹿野園のデタラメに騙されずに済んだ笑。
>>396
＞仏教に何かあると思っている、ということは、わかってないということ。ｗ
わかったら、もともと要らんじゃん、ということになるｗ
＞戻ってくる、ということは、仏教とか知る以前、に戻るということであって
ワザと、いつも俺様のお得意な密教自慢を世話になっている坊主に振ると、当然そのように粉砕しにきてくれます笑。
世話になっている坊主は、そのようなことをマジメに提示してくれるので助かります
笑 >>397
お〜お〜
相変わらず血迷ってんのお〜〜
鹿野園で人生無駄に、ご苦労さん笑
笑 >>376
なんちゃて禅者鹿野園の真骨頂！！
公案が透ったって？笑
笑 >>383
神秘の穴蔵にいれば、
そんなところだろうな。 >>398
やっぱ神秘の穴蔵好きなんやな笑
気持ち解らんでもないぞ笑 >>406
いや、俺もそっちの三昧好きは分からんでもないけどねw
▲ https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/sinjinmei.htm
信 心 銘
３．
有縁を逐うこと莫れ、空忍に住すること勿かれ、
一種平懷なれば、泯然（みんねん）として自（おのず）から盡く。
動を止めて止に歸すれば、止更に彌(いよい)よ動ず。
唯両辺に滞(とどこお)らば、寧ろ一種を知らんや、
● 現代語訳
是非、善悪や感覚的な無常の世界を追い求めてはならない。
だからといって、『 清 浄 空 寂 』や『 無 為 の 空 見 』に 陥 っ て も な ら な い。
【 波 の な い 水 面 】のような【 一 種 の 担 担 た る 心 】になれば、
【 有 縁 と 空 忍 の 二 見 は 自 然 に 消 え 尽 き て 】しまうだろう。
心の動揺を止めて静かになろうと努力しても、心の動きはいよいよ増すばかりだ。
有と空、動と止のような【 相 対 立 す る 概 念 に 】こだわっていたら
どうして【真の自己を悟る】ことができるだろうか。
● コメント
有と空、動と静（止）のような二元対立の世界（分別意識）を超えないと、
本当のところ（真の自己、下層脳中心の無分別智）に至ることはできないと言っている。
☆☆☆ >>411
● 注：
有縁：→有為（無常）の諸縁。
是非、善悪、邪正等、或いは色、声、香、味、触、法の六境を
縁として生じた差別無常の世界のこと。
有縁を逐うこと莫れ：→外界が常住不変なものだと考える常見に陥ることを戒める言葉。
空忍：→無為空寂の空見に陥ること。
動を止めて止に歸すれば ：→心の動揺を嫌って静止の状態にいようとすれば、
両辺：→有と空、動と止の対立する二つの概念のこと。
泯然(みんねん)：→滅びるさま。
一種：→本当のところ。真の自己（一つの脳）。 真の自己って、脳の辺縁系統だけでなくて、右脳も言えるし、もっと言うと
【 A10神経 ～ 辺縁系神経 ～ 腹までの神経 】これを実地に自覚覚醒している状態を言いたい、一つ残らずに気が付いていて、抜かり無く覚めているところ
【 波 の な い 水 面 】のような【 一 種 の 担 担 た る 心 】になれば、
全身の神経が鎮まり(静)却る、静→覚醒 とも
☆☆☆ 『虚妄分別とは何か』
https://pub.hozokan.co.jp/smp/book/b522738.html
内容説明
【虚妄分別について】
● 世界のあらゆる存在は、ただ心の現し出したものにすぎない、と大乗仏教の学派である瑜伽行学派（唯識学派）は主張した。瑜伽行学派は、通常の認識作用の根底に潜む識を【 ア ー ラ ヤ 識 】と名づけ、そのアーラヤ識が存在を現し出すはたらきを【 虚 妄 分 別 】と呼んだ。
【本書の特色】
● 虚妄分別の語義は、『中辺分別論』第１章「相品」に現れる。この書の作者は瑜伽行派の祖、聖者弥勒（マイトレーヤ、３５０～４３０）とされ、それを伝えたのが軌範士無著（アサンガ、３９５～４７０）で、それに注釈を付したのが軌範士世親（ヴァスバンドウ、４００～４８０）と言われる。
しかし、彼らの注釈はあまりにも簡潔すぎるため、のちに安慧（ステラマティー、５１０～５７０）がその注にさらに注を付けたものが現在サンスクリットのテキストとして残されているが、必ずしも完全な形態を留めてはいない。
そのうえ、安慧の注も読者の理解を助けるための配慮に欠けている。同書に関しては、山口益や長尾雅人の研究が先行しているが、いまだその思想が十分に解明されたとは言えない。
本書ではその不足を補うべく、先学の研究をベースにしつつも、新たにサンスクリット本を校訂し、現代日本語訳を試み、
【虚妄分別】の【所取（客観的存在）】・【能取（主観的存在）】のはたらきを、世親と安慧がどのように解明しているのかを明らかにする。
そこでは、「所取」と呼ばれるものも、「能取」と呼ばれるものも実在ではなく、アーラヤ識とそれが現し出すはたらき（つまり虚妄分別）のみが実在するだけで、
それによって【現し出されたものは疑似的存在】にすぎないとされ、ゆえに「唯識」なのであると言われているとする。 ● 著者は、虚妄分別の構造を理解するためには、虚妄分別が所取・能取として認識される世界を現し出すことに、言葉の習慣性（種子）がその根本的な原動力となっていることに注意を促す。
唯識説は言葉のはたらきを重視する。
また唯識説では、過去のあらゆる経験は、言葉の習慣性（種子）として心の深層にあるアーラヤ識に蓄えられ、それが、われわれがいま現に見たり聞いたりしている世界を現象させているのだとし、
そのため心の深層において、【言葉の習慣性が現象世界を立ち上げる事態】を【虚妄分別】と呼び、虚妄なる主観的・客観的存在を実在するものと思い込む心のはたらきが明らかにされる。虚妄分別を唯識の言語哲学として展開させた意欲的論考。
【言葉の習慣性】が【現象世界を立ち上げる事態】を【虚妄分別】と呼び、
なるほど！です >>410
カムイくんは指導してもらってなさそうですね。 >>412
>>413
そういう方向へ行くのは神秘主義絶頂肌やのお〜、
鹿野園も、この路線の方が救いがあるかもな〜
笑 ● 信心銘の以下の一文・・・
有と空、動と止のような【 相 対 立 す る 概 念 に 】こだわっていたら
どうして【真の自己を悟る】ことができるだろうか。
これが・・・
『中辺分別論』第１章「相品」の
【言葉の習慣性が現象世界を立ち上げる事態】を【虚妄分別】と呼び、
これに関連してくるんじゃ・・・ないの？
◇ >>416
お坊さんにいつも放尿で叩かれてるんで、ここでお坊さんの猿真似をしてまわりを叩いてるんですね
でおーの動機を納得しました >>417
動物は昨日考察したな、動物に虚妄分別は無いでしょ、だから痛いとか
暑いとか言わないw にゃ～とかワンとかは言うけどねwww
【言葉の習慣性が現象世界を立ち上げる事態】を【虚妄分別】と呼ぶ
☆☆☆ >>393
荘子というと＂渾沌、七竅に死す＂を想起しますね😲
悟りとか分かりませんけど、無意味性から有意味性に再び還るのは、ある意味否定の否定、つまり否定を経た肯定でしょうね。😦
やっぱり、この否定がないと😦
まさに有→無→妙有って事だと思うんです😌 >>394
この場合の基体は真我的なもの、常・一・主・宰性を指してます😲 >>395
内容は法相宗のものです😚
マイナーな宗派ですけど🥺 >>421
母ヒグマは子グマに食べものが獲れる所を教えるんだぜ。
それは分別だと思うけどね。 言葉じゃなくても音、匂い、イメージ等でも分別はする。
ピアノを長年やっている人が耳が聞こえなくなったとしても音はイメージでる。これはベートーベンに限ったことではない。 >>397
業の残る識は意識と前五識って言われてます😦
これが質的転換(妙観察智、成所作智)、つまり空じられると作業(さごう)しないとされてます😦
この質的な転換は理に於いては0か100ですけど、事に於いてはそうではなく、フィルターの様に粗→細→密と変化する様です😦
つまり、業(≒執蔵)はそのフィルターを通して阿頼耶識に薫習されるって事でしょう😦 動物にはおそらく人間でいう言語に相当するものは殆どないと思います🤔
掛かる意味に於いて作業(さごう)は比例して殆どないと思うんです😦
まぁ、異類中行という事です😲
しかし、同時に自内証も無いのですから解脱もないという事でしょう😌 元を正せば、人間であろうと動物であろうと、そもそも生まれてくる事自体、無明に起因してるんです😌
その無明が尽きない限り生も尽きませんよね😲 >>426
音は言語ですね、脳内で言葉を思うって聞くこと発することと同じですから、それと５感はそれぞれ該当の脳の部位が違うにで、比較すると面白いです
△ 分別というのは所有の念を視座にして、二つに分けて考えた方が理解し易いのでは🤔
例えば、白か黒かという分別に所有の念はないけど、憎い可愛いには所有の念が倶起してる訳です😦
仏教で問題とされるのはこうした所有の念(≒執蔵)な訳ですよね😯
なんたって＂仏教は無我にて候う＂ですから🤪 これも以前言ったが、文字は形象から発展したのであって、もとは映像的なもの
しかり、捉える脳の部位が違ってくる、ここに分別の秘密があるのでは
◇ いわゆる悟ると、言語野活動を任意にオンオフ可能になる、すると、これはｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨｰや先日紹介したリシ師もそうですが
脳のある部分に圧迫感覚を感じるようになります、電気的な痺れのような何かの脳を掴まれる感じ、そう、電子治療機器のような感覚です
額奥の辺縁系から後頭上部を通って頭頂→前頭葉のA10神経網辺りに一致しているような？ A10神経が活性されると、βｴﾝﾄﾞﾙﾌｨﾝが分泌されるそうです
□ そうすると、神経網に於ける電子信号の授受機能が意識クオリアの源泉のように思います
なので脊髄断裂で身体感覚が失われるのは、そう言うことですね、
脳を含めた全身神経網の同時覚醒掌握が一つの鍵か？
△ う～む、昔本で五井野博士が、神経とは、神の道(経路)の事、と言っていましたが
なるほど！です
▽△▽ >>420
なるほど二心やめた痴情カムイくんでいいですね〜〜
笑 そのインテリ路線で鹿野園なんちゃて禅をオショー教に改宗させろ！！
笑 >>429
無明って何でしょうね？私はコントロール不能なことと定義してみました
例えば、世界は縁に縁が重なって転がり続けて今の様じゃないですか、温暖化、環境汚染、等々
制御不能！ 🐗猪、🦌鹿が今山で大繁殖して制御不能！とか、世界中子供は適当にポンポン生まれて来る！
まあ兎も角制御不能！これが無明でないですか？
□ >>435
なるほどな、それで鹿野園のインテリ趣味が合うんやな。
そりゃ鹿野園と息が合うわ笑。 >>435
そりゃ、そういう部分でセッタンと意見が合わんやろな。
禅本流とも意見が合わんわ。 >>436
目が開いてないのにお坊さんの猿真似してもしょうがないです。 >>442
なるほど猿芝居やめたの？笑。
痴情妄念モードなんですね
カムイくん笑
そういう痴情、君らしくていいよ笑。
なるほどカムイくんよりも笑 でおーの動機がわかりました
お坊さんにいつも放尿で叩かれてるんで、ここでお坊さんの猿真似をしてまわりを叩いてるんです。
目が開いてないのにお坊さんの猿真似しても相手に害を与えるだけです。 >>444
上辺だけお坊さんの猿真似をしても自分のためになりませんよ。 なるほど猿芝居回転レス、カムイなのですね笑。
鹿野園に似ているという自覚ありますか？笑。
死ね念じる回転レス時代
↓
なるほど回転レス時代
↓
空想指摘回転レス時代
カムイくんは回転を続ける笑。 >>447
つまり、目が開いてないのにお坊さんの猿真似をして叩いても自分に対しても相手に対しても害をおよぼすだけです。 でおーはお坊さんの猿真似叩きをやめないと先に進めないですね １．
でおーは何か議論が起こるとすぐに割り込んで来るけど、話してる事が支離滅裂で意味不明だから誰からも相手にされない。
２．
そして、勝手に評論を始める。
でも誰からも相手にされない。
３．
話が終わるとまた勝手に総評をする。
が、しかし誰からも相手にされない。
４．
＂孤高のワンマン実況中継 でおー＂と評されてＫ１ランカーにされる訳である🤪 智者は無為なり 愚人は自縛す
君見ずや 絶学無為の閑道人
黙々自ずから知る田地の穏やかなることを でおーは盲目で猿真似で相手叩いてるもんだから、叩く相手または叩く場所を完全に間違ってます。 ＞ワザと、いつも俺様のお得意な密教自慢を世話になっている坊主に振ると
この一文で、でおーが知障だって事がよく分かると思うんです😦 従容禄 第二則達磨廓然
以下、原田弘道『現代語訳 従容禄』の頌の最後の二句だけ、面白いので本を写します。
縄縄として衣鉢児孫に付す。（妄想すること莫れ。）此より人天薬病（やくへい）となる。（天行已（すで）に過ぐ、使者須らく知るべし。）
（現代語訳）
釈尊以来嫡嗣相伝、達磨の禅法は連綿と相続不断にして、今日に及んでいる。
（といって授与往来に捗るものがあるなどと妄想はすまいぞ。）
達磨の西来によって、付する物あり、伝える法ありと迷悟得失を騒ぎ立て、仏法の薬がかえって人天の大病となってしまった。
（疫病神＜達磨＞の立ち寄りは結構。万松門下はみな無病健全な者ばかりだから、廓然無聖の的意がいきわたっているはずである。）
・・この人の訳は、自分なりの解釈が入っていて、提唱に近いのだけれど、相当わかっている人みたいだから、
まあいいのではないだろうか？ >>452
＞愚人は自縛す
自縛悪人二匹元気一杯やな笑。
クルクル自縛回転レス中笑。
こりずに同じ処クルクル回転レスするから自縛というのだろうね笑。 ＞達磨の西来によって、付する物あり、伝える法ありと迷悟得失を騒ぎ立て、仏法の薬がかえって人天の大病となってしまった。
名利放逸馬鹿の鹿野園とカムイの二匹見ると笑 >>456
＞こりずに同じ処クルクル回転レスするから自縛というのだろうね笑。
まさにｗ
何年も前から、同じものをコピペして、同じとこをグルグル回っているだけだよね。
カムイじゃなくて、もう一人の方ｗ >>458
そう、でおーはメクラなんで俺と鹿野園の違いがわからないんです。 カムイの痴情レスのせいで、
カムイ痴情、鹿野園痴情を誘引したな笑
怪しい鹿野園の知識力の提示が、見えなくなったかな笑 ただでさえ程度の低い宗教板で更にＫ１ファイターって揶揄されてる事を自覚しなさいよ😯 >>459
五十歩百歩笑。
>>458
カムイの方が
マシといえば、マシ、
奴の方が
害悪度合いでは、まことしやかにホラを吹くからな笑 >>464
だからメクラだからそうしか見えないんです >>458
あなたの様な無知蒙昧な外道が生意気な口を叩くのは意義なもんかね🥺 >>466
そういう低俗な煽りを信じる人はいないよ🤪 >>458
カムイくんの今のレス見れば痴情に満ち溢れて回転レスしてるけどね笑 訂正
>>458
あなたの様な無知蒙昧な外道が生意気な口を叩くのは意義なもんかね🥺
↓
>>458
あなたの様な無知蒙昧な外道が生意気な口を叩くのは如何なもんかね🥺 鹿野園は栄進という依存馬鹿を味方につけて
妄想が酷くなったな笑。
オモロイけどな笑 異見があるのなら普通に言ってくればいいのに、陰口ばかり叩いてるだけでしょ😙 >>466
そう、おっしゃらずに、
彼の猿山ボス妄想を褒めてあげてください笑 >>469
猿真似叩きをやめたらもっと見えるようになるよ 本来の悟りの境地には、智者の相もなく、愚人の相もない。
それなのに、妄りに智者・愚人の相を見る、これを愚人と言うのだ。
それ故、智者・愚人の相を見ないのを、真実の智者というのだ。
世間一般の愚かな人と違って、才智弁説があるのを智者と言うのは、世俗の沙汰である。
この故に、本来具えているはずの大智を会得した人は、「おれは智者だ」と慢心を起こさない。
そのわけは、本来の大智に行き当たってしまえば、智とか愚とかの差別の相を見ないからだ。
おれは智者だと思っていても、智者のふりをしないというのではない。
（夢中問答集） >>472
猿山ボス妄想の自覚がないんですね笑
重症ですね、
御愁傷様です。
ち〜〜〜ん！ >>472
どの口でそのようなことが言えるのか？
自分の吐いた誹謗中傷の数々を思い出してみるといい >>475
禅の文章で誇大な万能感に酔っているのですね、K1妄想レスしたのを即忘れられる
お目出度いですね笑
鹿野園くんの哀れな
K1猿山ボス妄想のレスを直視しましょう笑。 再掲
異見があるのなら普通に言ってくればいいのに、陰口ばかり叩いてるだけでしょ😙 なんだか、>>475引用のインパクトが強すぎたのかなぁ😂
あれを読んで自分の事を言われてると思って顔を真っ赤にして必死になって弁解してる様にしか見えないんだけど😚 >>480
無理してマジメぶるな、
本性出しなさい笑
K1だよ、K1笑、
ほれほれ、
痴情で狂いなさい笑 再掲
１．
でおーは何か議論が起こるとすぐに割り込んで来るけど、話してる事が支離滅裂で意味不明だから誰からも相手にされない。
２．
そして、勝手に評論を始める。
でも誰からも相手にされない。
３．
話が終わるとまた勝手に総評をする。
が、しかし誰からも相手にされない。
４．
＂孤高のワンマン実況中継 でおー＂と評されてＫ１ランカーにされる訳である🤪 >>483
そんな嘘くさいレスより、
本性丸出ししなさいよ〜
K1だよ、K1妄想だよ笑、
ほれほれ、
痴情で狂いなさい笑 まともに相手にされてない、ということになぜ気づかないのか?ｗ >>485
そうそう、
その痴情にまみれたレスの方が鹿野園くんらしいですよ、
禅者の猿芝居よりも、
その調子！
頑張れ！！
笑 はい、異見無しに中傷するのを愚痴っていいます😗
私に愚痴は要りません☺ >>488
ナワバリチワワの習性を卒業できないのですよ鹿野園先生は
笑 >>488
＞まともに相手にされてない、ということになぜ気づかないのか?ｗ
あなた、私の相手になるとでも？
😆😆😆 >>490
二重人格なのかね？笑。
そんな嘘くさいマジメレスより、
本性丸出ししなさいよ〜
愚痴と自覚できない哀れなレス、
K1だよ、K1妄想だよ笑、
ほれほれ、
痴情で狂いなさい笑 カムイくんは鹿野園と似ているのを自覚するから腹を立てているようですね。 さて、異見もなくただの中傷の繰り返しだし、くだらない愚痴に耳を傾ける程暇じゃないんで🥴 >>497
あなたの猿真似叩きを観察してるだけです 再掲
１．
でおーは何か議論が起こるとすぐに割り込んで来るけど、話してる事が支離滅裂で意味不明だから誰からも相手にされない。
２．
そして、勝手に評論を始める。
でも誰からも相手にされない。
３．
話が終わるとまた勝手に総評をする。
が、しかし誰からも相手にされない。
４．
＂孤高のワンマン実況中継 でおー＂と評されてＫ１ランカーにされる訳である🤪 ＞ワザと、いつも俺様のお得意な密教自慢を世話になっている坊主に振ると
誰しもこの一文ででおーが知障だって分かる😦 >>498
どうぞ
自スレにオカエリください笑。
お得意のふんぞり返って
K１妄想豊シコシコ頑張ってください笑。 >>502
暇じゃないんだろ笑、
ハイハイ帰れ笑
ご苦労さん。 でおーの動機がわかりました
お坊さんにいつも放尿で叩かれてるんで、ここでお坊さんの猿真似をしてまわりを叩いてるんです。
目が開いてないのにお坊さんの猿真似しても相手に害を与えるだけです。
何故ならば叩く相手と叩く場所がまるでわかってないからです。 いつもの回転駄文カムイに戻ったな笑。
悔しい気持ちは解るぞ笑。
カムイ怨〜〜〜笑。 >>184
詰みになったことないの？
仕事でもしょっちゅうあるし、生きてく上でいくらでもある。
詰んだら死ぬしか選択肢ないからな。
考え方の上ではね。
でもオレたちは考えで生きてない。知らん間に生まれて生きてる。それが事実じゃね？
死のうと思っても死なないよなかなか。 >>511
君のイメージ感想丸出し体現している一心くんや鹿野園くんを宜しく笑 >>513
まずはお坊さんの猿真似叩きやめないとな >>515
うんうん、まずは猿真似叩きをやめてからの話 カムイくん愚かな自分から逃げてばかりはいけないよ笑。
怨に基づく空想逃亡カムイくん。 >>518
まずはお坊さんの猿真似叩きやめてからだね ＞ワザと、いつも俺様のお得意な密教自慢を世話になっている坊主に振ると、当然そのように粉砕しにきてくれます笑。
その坊さんだけじゃなくて、宗教板の住人もそうしたでおーの妄想を粉砕してるけどなぁ😀
多分、その坊さんの言ってる粉砕内容と我々のそれは同じだろ😆
で、粉砕されると当然でおーのそれは妄想だか反論出来ない訳だし😁
しかも、ネットをいい事に逆ギレして粘着中傷を延々とやってるんだろ😆
(続く) >>520(続き)
でさぁ😂
結局でおーって、リアルでその坊さんに反論出来ないから、その坊さんと同じ様にでおーの妄想を指摘してるネット住人に対して、同じく反論も出来ないで中傷して鬱憤を晴らしてるんだろ😛
まぁ、とどのつまりネット弁慶って事だわ🤪 でおーって、お寺や教会から出禁にされてんだろ😂
高野山の金堂で魔法陣回したとか、教会の信徒を隠密に支援したとか、物を壊したりストーカーとかしてたんじゃないのか😞
でおーの様な知障ならやりかねない😔
坊さんや牧師さんから激おこされて出禁にされても不思議じゃないだろう😩 ナワバリ必死マシーン二匹は、仲良しだったのか〜〜
笑。 如浄禅師様が修行僧たちに語った思いに触れておきましょう。
「国を治める役人、田畑を耕す庶民が休む間もなく苦労しながら、一体、どれだ身を粉にして働いているか。そうした苦労から逃れて、出家したにも関わらず、修行を怠って、眠りこけているのは愚かなことである。」
だ。そうです。 木の芽時なのか、さっそくでおーくん奇声を発しながらが街に現れたわ😂 >>521
今日のツボはまりはこれ！
『まぁ、とどのつまりネット弁慶って事だわ🤪』
ネット弁慶‼ ネット弁慶‼ ネット弁慶‼ wwwwプッ😆💨ﾊﾊﾊハハハ八八八 >>531
元からナルシズムが抜け切れずに
病的自己愛の為なら何でもてきる素質があったんでしょう。
発心が虚しいからだろね。 猿犬ダブル痴情大回転するとは思わなかった笑。
ま、面白いけどな笑 >>535
悟りをテーマとしてレスしている前提からすると……。
カムイはひねくれながら、マトモ風を演じているけど……。 カムイくんは鹿野園に似てきたね。
これを良い機会に鹿野園と仲良くしましょう、
栄進を見習ってネコナデ声で、
鹿野園に向かって、
お舘さま〜〜
と勇気を出して呼びかけよう、
さすれば、その功徳で
カムイくんの病的ナルシズムが軽くなるかもよ〜〜
笑 541の修行はカムイくんに良いと思うけどな笑
鹿野園にネコナデ声でレスできれば、
一人籠もった殻を破れるよ〜〜 猿真似の殻に引き篭もったのね。
カムイくんは色んなバリエーションで引き篭もりすね。
バイクに木刀は
木刀に引き篭もって安心してたんですか？ >>533
なぜ急にレスに引っかかり始めた？
それではまるで、今まで言ってきたことと真逆だ
それとも、これも行の一環とでも言うのかい？ 猿真似叩き引き篭もり回転カムイレス
カムイくんの新しい引き篭もり安心魔法の言葉、
猿真似叩き
笑 >>547
本当はカムイは病的自己愛ナルシズムが問題なのに直視したくない、
これを壊されるのが怖いのです笑 >>536
流れに乗っただけwww 流れには逆らわない主義www でおーの動機がわかりました。
お坊さんにいつも放尿で叩かれてるんで、ここでお坊さんの猿真似をしてまわりを叩いてるんです。
目が開いてないのにお坊さんの猿真似しても相手に害を与えるだけです。
何故ならば叩く相手と叩く場所がまるでわかってないからです。 でおーって、お寺や教会から出禁にされてんだろ😂
高野山の金堂で魔法陣回したとか、教会の信徒を隠密に支援したとか、物を壊したりストーカーとかしてたんじゃないのか😞
でおーの様な知障ならやりかねない😔
坊さんや牧師さんから激おこされて出禁にされても不思議じゃないだろう😩 鹿野園とカムイ
同じ文章回転レス。
凄いな〜〜
彼らの
その怨、怨、怨、怨笑 >>556
俗物も究めたよ～飲む打つ買う！全部究めてから卒業www中途半端はﾀﾞﾒﾀﾞﾒ 餃子屋一心のオレ様禅境地の披露も引くけどさぁ😂、でおーのそれは支離滅裂で意味不明な上のオレ様境地披露だから、もう精神病院なんだわ😆 なんや、引篭一心くんと仲良くしろよ、
鹿野園、
引き篭もり具合が似ているんだから
笑 でおーの記録。
↓
＞キリスト教の霊性がマックス状態で礼拝行かないで飢え飢え心理状態で困った笑。
＞空海が最澄に貸さなかった「理趣釈」の現在語訳読んで、ちら読みで、スーパーサイヤ人ゴッド状態笑。うーん、ペンテコステ派霊感越えブリバリ笑。
＞俺アタマ、オカシイぞ笑。 これ、統失だから。
> その１年内で、お堂で誰もいないのに、、夕日が見えるお堂で声が聞こえる・・。
> 「のうまく・さまんだ・・・・・・・・」何度も・・・・・。
> 家に、一秒ほど、お堂の十一面観音が夜、俺の前に現れたり・・・・。
> ワイは曹洞宗宗門主流派の悟りをげっとしたぞ。２年１０カ月要したんだ、
> 修行天才のワイが・・・ｗ
> 突発性難聴で入院してた時、夜中に水の落ちる音が少しづつ自分のベットに近いづいてくる笑。
> 近いづいてきた時に俺はカーテンを開け、心の中で「じゃかましいわっ！」と気合一発、それで静かになったわ笑。１０年以上前のことやけど笑。 これ、ガチでキチガイだろ。
↓
悟りを開いたことあるけど何か質問ある？35 [転載禁止]c2ch.net
32 ：支店長へ、でおーより[]：2015/08/29(土) 10:11:18.28 ID:GRVHH5Tq
昨日の朝は哲学もどき君達と遊んでいたが。
夕方より、キリスト大祭り状態ｗうっほおほおいいっｗ
山本玄峰師匠に急速洗脳大祭りにキリストが対抗してきたよんｗ
今週は人生で一番相当濃厚だったぞｗｗｗ
イエスキリストは聖霊に荒れ野に導かれ、
荒れ野で悪魔の誘惑の試みを受けるのだが・・・。
ぼったん君は人生丸ごと悪魔の虚栄心の誘惑に負けっぱなしｗ
で俺は、山本玄峰師匠に急速洗脳大祭りにキリストが対抗してきてｗ
聖霊が優秀なキリスト教牧師がする様な現場へと連れられて・・・・ｗ 引篭一心と鹿野園
本当の姿を晒していいですね。
虚飾の仏教ゴッコはヤメてね笑。
その調子を続けて欲しいですね
笑 >>557
演技猿芝居やめて〜〜笑
引き篭もり一心くん笑。 >>577
莫正気
にして、
鹿野園と盛り上がり続けて欲しいですね笑 去年の４月ころから書き込みなかったのもでおーは糖質で入院してたんだな >>579
狂乱鹿野園に一歩お近づきになりましたね。
引き篭もり一心くん。
そこまで妄念が成長するとは
思いませんでしたね笑 三毒進歩したねえ〜〜
引き篭もり一心くん。
さすが〜〜
笑
褒めてやるよ笑 でおーは最近クリスレに出入りしてないけど、事実上、見切られたんだろ😔
あちらでもボロカスに絞られてたからなぁ😂 引き篭もり一心と妄念の工夫、
急上昇しているな
そのために、一心くんは坐禅してたのか〜〜
さすがですな笑 >>592
糖質だって知らなかったからさ
これからは優しくするよ >>590
さすがですな〜〜
坐禅すると、そういう妄言吐けるようになるんだ〜〜
すご〜〜い
笑 木の芽時だし、そろそろでおーが旬の季節だ🤣
今日も駅のホームで奇声を発してる街のでおーくんがいたし😆。 >>570
これ読んだらわかるよ
これ書いた人はかなり重度の糖質だ。 あーあ、餃子屋からも言われてるし😂
でおー、とどめを刺されたな😆
596 名前:一心 ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/03/02(火) 19:10:57.26 ID:s6X2ckyJ
>>594
薬はきっちり飲むんだよ >>593
坐禅すると、そのような妄言に夢中になれるんですね〜〜〜
すご〜〜いですね。
感激しますわ〜〜
笑 >>599
これからあんたをあまり刺激しないようするよ 妄言夢中自慢の二人凄かあ〜〜
妄言夢中の連鎖反応！！！
素晴らしい！！
さすが〜〜禅者！！
笑 >>601
残された余生なるべく楽しく生きろよ
少し宗教からはなれてみるのもいい ガチでやばいだろ、こいつ😦
↓
【イエス】 これはわたしの愛する子 part45 【キリスト】
719 ：神も仏も名無しさん[]：2018/09/21(金) 18:03:05.66 ID:Jic8QpLC>>716
１０年前のカトリックの初ミサ以降の容赦の無い強制力に・・・・笑。
あの時に意味合いが・・・・笑。
2018/09/19(水) 15:50:45.の時とと今日の朝。
ほんとこの２つの時間、容赦の無い強制力が、超レベルっす、いまは緩んでいるけど、
【イエス】 これはわたしの愛する子 part45 【キリスト】
720 ：神も仏も名無しさん[]：2018/09/21(金) 18:04:48.78 ID:Jic8QpLC
１０年前ぐらいの２００５年だ。のカトリックの初ミサ以来のこっちの意思に反してグイグイ攻められる。ううっ笑。
【イエス】 これはわたしの愛する子 part45 【キリスト】
722 ：神も仏も名無しさん[]：2018/09/21(金) 18:12:32.62 ID:Jic8QpLC>>721
エネルギー食らいすぎて・・・・・つい・・・・笑。
１０年前ぐらいの２００５年だ。のカトリックの初ミサ礼拝後自宅での音声無しの幻の音声を聞かせにきたような昇天ぽいっす笑。
今朝は笑。 今日はダブル妄言夢中大狂乱祭りが見れたな笑
凄く面白いものを見せてくれてありがとう！
すごいね〜〜
莫正気！！
笑 カムイくんの本性見れて良かったよ。
坐禅すると妄言に満ち溢れる。
凄いっす
笑 ここに書き込んでなんとかバランスとってるかもだから、みんなでおーのこと多めに見てやってあげて下さい。 妄言一心くんとお呼びしますね。
成長しましたので
笑 禅仏教ゴッコレスすると、
妄言一心くん本心を出しなさい
と呼びかけますね。
これから。 でおーってなんかやばい薬とかやってそう😱
でなきゃあんな表現できないわ😱 知識バカはとっくの昔に終わってるが、これでカムイも終わりだな
これからどんな話をするの？
この後、悟りや座禅の話をしたって、今日ここまでの反応で、まったくそれが
意味をなさないってことを証明してる
なぜここまで引っかかってる？
何かよっぽどのことがあったのか？
もしあったとするならば、内容によっては許容されるかもしれない
何か弁明はあるか？
ここまでの知識バカとカムイの暴言は、誰が見ても悪質で異様
悟りや仏教を話す人のレスじゃない
自分自身で積んでどうする？ >>548
自由自在をはき違えてる
破戒僧と同じ心理状態だ >>612
坊やもでおーと変な薬をシェアしてるのかなぁ？
🤪🤪🤪 禅の狂乱四天王
キング鹿野園
将軍カムイ一心
将軍ぼったん
将軍トム
えいえいおー〜〜！！！
笑 >>613
お前、やっぱり胡散臭い奴だなぁ🤢
餃子屋を洗脳して精神的に支配しようとしてるのが見え見えなんだけど🥴 こいつ、真性のキチガイだろ😱
↓
49： daiou ：2014/02/15(土) 14:32:33 ID:pR6SbfQI0
曹洞宗宗門主流派の禅定、空間制圧のスイッチ入りは完全自動までいかんなあｗ
臨済宗は仏教議論スレのアホンダラの文章見るだけで余裕で自動ｗ
ちょい意識しなきゃならん処が習熟していない処だな、お勤め終了した時点でも、禅定ではあるが、空間制圧の禅定まで完全スイッチ入ってないｗ 注意：
鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF
一心 ◆wxnBcJ8ZogOS
この二人はもはや仏教を語る資格を失った
彼らの話す仏教は、もはや現実の自分と乖離している
嘘を語っていることになる
悪人が善の話をするのと同じ
もし、彼らと仏教の話をするものがあれば、そのものも同類と心得てほしい
レスした本人は、ここまでの彼らの所業と、仏教との矛盾を容認していることになる
仏教を穢すも同じ
やるなと言われると、あえてやろうとする心理を現してくるやつがいるけど、
そいつも同類になるよ
これはリトマス試験紙になる
少なくとも、こいつらのこの態度を、仏教を語るものとして容認するようなやつは、
仏教の話が通じないやつだと思った方がいい コレ、やばい薬をやりながら書いてるだろ😱
↓
あと、相手してくれない真言宗御室派の末寺の魔法陣プレイ成功笑。
今まで、本堂中に入ろうが、まったくマックスジャンピングしないくせに、本堂中に入らずに気合い入れずに魔法陣ぶちかましたら、マックスジャンピングしました笑。いったい何なんだ笑？
来る理由は「神の奇跡のマジックを覗きにきている」なんて告白はできねえなｗｗ
よし、スシロースレに進出じゃ笑。
霊的、イエスとの関係の濃さなんだろう、と。
天地創造の風光が見えるような笑。
余りにも逝っちゃっているので、その内容を説明しないが、朝のインスピレーションから（当然仏教の表現がこうなら・・・という最近パターンだが。
行きついた聖句をアップしておく、５ｃｈ向きの逝っちゃっていない解説も笑、 一応、一心カムイくんを人間扱いで指導してやったが、
これからは鹿野園扱いにする笑。
鹿野園狂乱ワールドの住人になったからだ
笑。
狂乱一心くんにグレードをあげてあげよう
笑 >>625
夜中書き込みとかないから睡眠は十分とれてそうだね カムイは残念だったな
これまでの信用を、一夜にして失ってしまった
自分がこれまで語ってきたことと、今日、自分がやった行動とを
比較してみるといい
どれだけ矛盾することを語ったか
サイコパス知識バカとつるんだのは最悪だったな
文章読んだら、完全なサイコパスって分かるだろ
こいつは、昔はそれだけの理由があるんだと思ってた
批判が激しいので、その批判に耐えうるだけの攻撃性を、
あえて出さないといけないという感じだと思ってた
ところが、最近よくわかってきた
こいつはもともとサイコパス気質なんだよ
人を傷つけて快感を得てる
そういうヤツとつるんだカムイは、完全に一日にして地の底に落ちてしまった >>628
行持綿密だからね、
言行一致してないと、カムイくんを指導してきましたが、
今や人様の話がわからない狂った犬に成り果てました。
カムイくんを、これから、そのような扱いをしていきます。 あの異様なロンですら、
鹿野園の狂乱のようなレスはしなかったが、
一心カムイは、その道魔道に足を踏む入れた。
この魔道に足を踏みいれたのは、ぼったんは一時踏み入れた。
一心カムイくん、
やっちゃいましたね。
笑 >>427
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました >>635
まぁ、また明日話し相手になってあげるからそろそろ寝たほうがいいよ。 話かけるなと言われても、必ず話かけるやつが出てくるのは、想定内
もちろん、そいつがあえて話しかけようとするのは分かっていたが、
もともとマトモに仏教を語ってないヤツだから、仕方ないと言えば仕方ない
さあ、あとは誰かな？
ここで確定しておこう >>628
な～に好い人ぶってんの？カムイ一心君は昔から同じだよ、ってちょっと前しか知らんけど、たまのお遊びなんだって、これは
っで、君は何処で狂うんだい？! 何処かで発散支店でしょ～ >>630
ここまで言行一致から外れてるのも珍しい
しかも、これまでカムイは知識バカからさんざんけなされてたはずだよね？
なぜ知識バカの犬に成り下がったんだろう？
どうも解せない >>639
また〜〜
なんちゃて本性出しちゃて笑。
なんちゃてだったんですね〜〜
ごめんね、今まで気づかなくて〜〜
笑 しゃろんがまちこの真似をしてしまったように、カムイもまたｗ
カムイには鹿野園【ムー】がカッコよく見えたのかな？ >>638
自分だけまともと思ってるね、それ一番ヤバいんだわw 自分だけ気付かないってのがね >>641
波長が合ってしまったんじゃないの？
病的自己愛の為なら手段を選ばない恥知らずな部分が笑。 >>647
寝付けなかったら睡眠薬もう一錠飲んだらどうだ >>650
うん、それでいいから
そろそろ寝ないとまた発病するよ >>647
あれだけ叩かれて、しかも、カムイも自分が行の人だというプライドがあったはず
なぜここまで知識バカに迎合したんだろうかと思うよ
プライドも糞もなくなってる
自分の全てを捨ててこの暴挙に出てる感じだ
しかし、知識バカって面白い存在だわ
とてつもない狂気を感じる
あきらかに精神病んでる
一番、病んでるように感じる >>643
狂って狂って！狂いまくれえええええーーーー➰➰ーーーーー‼‼‼
でオーが一番‼ でオーがKING‼ でオーが帝王‼エイエイオー‼ >>646
なんちゃてで頑張ってますな。
>>648
彼はオショーが最高と思っている神秘主義絶頂主義者ですね。鹿野園の文章がお気に入りらしいですわ。
どつやら、なんちゃて気質が最近目立ちます。 >>648
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおとといきやがれwwボケ >>655
あー、そうか！ｗ
御ショーの人かｗ
よくわかったね？
しかし、マズイっしょｗ
なんかおかしいよ、このスレｗ
次々にマトモだと思ってた人が、キチガイ化していってるｗ
なんなんだこりゃｗｗ >>652
ええ～プライド？君、持ってんだ？ そんなガラクタ捨てろよ‼ 無になれ‼ >>653
なんちゃて空の行者の真骨頂ですね。
さすがですね。
妄言もおーけい、な空の行者様。 >>661
だからわかるんだって
あれは糖質をわずらってる人の文章だ。 >>659
だから～たまのお遊びだって言ってるでしょ！みんな分かってて書いてるのよ
それに善悪絡める君のような生悟りの頭叩いてやってるのに、みんな
感謝も出来ないボケは臨済の屎かき篦で殴られて胸ぐら掴まれてこい‼ >>663
＞感謝も出来ないボケは臨済の屎かき篦で殴られて胸ぐら掴まれてこい
カムイ君は解らなくてノーダメージだろうなぁｗ >>659
鹿野園と愉快な妄言仲間達ですから
オショーの人には温厚に接待してあげてたんですが、
やっぱ、なんちゃって気質がムクムクと出てくるようですね。
色んな神秘体験したらしいですが、
なんちゃって気質が、こうまで酷いとは思いませんでしたね。
笑
レベルが、高い笑 >>662
なんだカムイ一心君はマジだったの？
鹿野園と来て遊べや親の無い雀一心🐦 つーか、コイツが >>663 知識バカじゃねーの？ >>667
近代の神秘主義者五井先生が好きなんで
哲学的科学的知識が必要なので
鹿野園の知識が貴重らしいですよ。
なんちゃって気質がムクムクと出てこなければ
立派な人かもしれませんが。 >>666
洞察力、妙観察智がまだまだだな笑。
判断力磨けよ笑
カムイと鹿野園の腹を読んでイジってんだぞ笑、
これでも笑。 >>665
まあ、自分が悟ったとか、超越的な能力があるとか言う人は、
まだいいんだよね
それは、人それぞれの考え方として、許容できる
しかし、言ってることとやってることが、違う人がいる
大きくかい離してる人
なんで今日、ここまで大きく崩れたんだろ
自分たちの今までやってきた行や考え方が、根底から崩されたからなんだろうか…
まあ、もともとおかしかったってことだよね
それがここにきて暴露した
あれだけ善人ぶってた人が、ここまで真逆になってくると
性格の異常性を感じるね >>672
カムイくんには二心はダメだぞと言ったのですが、
倉敷の真言密教坊主あまのこうゆうの
動画で二心はいかん、全くダメだ
とあったんで、なるほどな〜〜
と親切にカムイくんを指摘してあげたのですが、とうとう、一心というコテに変えて
狂乱してしまいました。 >>675
八正道無縁のお立場でお気楽でいいですな〜〜
笑。 >>673
ああ、じゃあ、もしかしてあれかな？ｗ
「そのまま」であって、余計なものを足さない、引かないってのを、
二心があってはならないってことで、
自分の素直な感情のままに在ろうってことで、本心の感情でレスしてるってことかな
だから、一心、と
でもそんなことないかな
なんでここまであなたに逆恨みしてるんだろう？ カムイよ、一心ってなんだ？
煩悩そのままだと、それは二心の働きだぞ
この意味わかるか？
自由自在が一心と思ってか？ >>676
なんちゃって気質ムクムク
お気楽でいいですな〜〜。
>>674
凡庸なマジメだけど癖残っている人だからね。
真言密教の内実を知れるのでな、一応マジメにプロしているからね。 >>680
偽り、隠し事、邪をもってはならない。
なら、良いと思うよ～？ >>678
的確なクリティカルヒットな指摘が辛いんやろな笑。 >>681
二心とは、修行において、言ってることとやっている事が違うという事。
鹿野園みたら明白やろ戒定慧とかいいながら
戒無視の妄言マシーン笑。 >>684
二枚舌ってことね？
了解～
それならカムイと鹿野園【ムー】は該当するね～
皮肉にも栄進が暴いてるｗ >>686
ムーってなんだ？
暫くいなかったからよくわからん。 >>687
仏教への視点が【ムー】的だったんだよね鹿野園は。
だからどんなに本を読もうが暗記しようが、鹿野園の身にはつかないの。
基本姿勢が半信半疑なんだから。
だから鹿野園【ムー】と呼ぶことにしたｗ ところでみんな出家でもしたつもりでいるの？ 大した行もしてないんでしょ？
肉食って酒のんで、時にｼｺｼｺ、時にﾊﾟﾝﾊﾟﾝで、出家したらデカイ口ききなよ！
前にも書いたけど、臨済の狂気は明日の君達よ！
『ﾏﾊﾑﾄﾞﾗｰ・ｳﾊﾟﾃﾞｰｼｬ』に曰く
初めガンガーの如く緩やかに流れ、中ほどには荒れ狂う滝の如し、最後には大海に融け合うところ、そは大いなる母の如し
禅僧の狂気が画かれた図は、この荒れ狂う地点を画いたと言ったのはoshoだが、講話本の臨済録だったかな？に書いてあったが
この狂気がやって来た時に、それに抵抗すると、ホンマ者のマジ基地になるか、それを許し見守れたら、其処を抜け、意識の大海原と融合することが可能となる
臨済に瞑想せよ‼
https://i.imgur.com/vX2EbpV.jpg >>668
五井先生の教えはよく知ってるんだけどね
今でもユーチューブで音声が残ってるけど、五井先生は本でも、講演でも、
会の人が集まってるときにこういうことを言っている
「ここに神秘的な目的だけで来ている人がいる。 神秘的なものを見る物珍しさ、
神秘的なものだけを追求しようとしてる人。
こういう人はうちの会にはいらないから、とっとと出て行ってください。」 と言う風な感じで、
五井先生にしては珍しく、厳しいものの言い方をしてる。
五井先生には見えるわけだよね
真に悟りを求めて来ている人と、単に神秘能力開発を目的とした、
オカルティストを
神秘能力というのは、第一に出てくるものではなくて、統一の行がまず第一で、
その後に出てくる後付けのようなもの
その後付けを、第一に持ってくる人がいる 宗教板で一番嫌われてるのはでおー😦
二番目はひふみかな😦
でおーは仏教スレからもクリスレからも嫌われてるからね😦
理由は言うまでもないでしょ😦 宗教板の住人は、誰しもが求道者であって探求者だと思いますけどね😦
でも、変なのもいる訳です😯
そう、自称覚者ね😯
上から目線でものをいう奴ら😦
通年中二病で増上慢な奴ら😦 自称覚者は統失や知障でしょう😦
言動がおかしいからね😦
そろそろ木の芽時だし、彼らの活動がその異様性を増してくる事でしょう😔
まぁ、毎年の恒例行事ですけど😔 一応、自称覚者名を晒しておくか🥴
鬼和尚、こじ、魚、ひふみ、でおー、鬼子、ポッタン…
見りゃ分かりますよね😱
どういう人達か🏥💊 >>691
君さ、そんな神通なんて簡単に発現する分けないでしょ！寝言は寝て言ってよ
禅の大悟が終わって、更にそれを捨てて数回転生して、それから無色界の悟りに至ってと段階があるんだよ
禅の大悟も終わらず神通力求めたら、そりゃあ幽界の何かに捕まって霊障になるんですよ、その例は身近にあったから良く知っているし
世界平和の祈りをやると、救世の大光明の光の柱が必ず降りて、祈り人を通じて周囲を浄化します！って五井先生は仰った
そしてその祈りは、幽霊界に巡り巡って永遠にあり続けるってね
君も祈って下さい一回でも良いので！ >>693
自分のことは棚の上に上げて？
よく言うもんだわ >>698
今、レスしようと思って長い文章を書いたが、
この内容はここで公表するのはもったいないので、
そっと全文消したわ >>513
ん？ いやいや そういうつもりで言ってないかなｗ
普通に仕事しとって思うのよね。
あーもうあかんむりだ～って、なったけど月末なんとかなった汗 みたいなｗ
火事場のクソ力みたいな。
言う通り、思ったこと書いただけよｗ
俺が好きな話があって、こういつものように仕事で説明しとったら相手が途端に
逆上もせんばかりの構えで、「本当ということはあるのですか？」と言われて、
あまりの気迫に何にも言えず絶句したって話をした人がいてね～。
それを自分で言ってるもんだから、オレはえらい正直な人だなぁと思って感心した。
そういう事を恥ずかしげもなく言えるってことはこりゃ凄い事だよ初めての人にも。
あんな風になりたいなぁと思うが自分は自分だからな。
なんで怒るんだろうね人って？ おれよく怒って後で後悔に苛まれるわよく。。 >>189
仕事だとプライド持ってやってる職人とかカッケーけどな。
確かにそれを手放せれたら余計カッケーな。
そしてオレはそれを捨ててやったぜワイルドだろ～！
って、言わぬが花。
おれ仕事で恥も外聞もなく誰となく頭下げてやってるけど、
それまた違う話になっちゃうかｗ
>>208
ん～？なんかでもそんなような逸話残ってなかった?
わしの眉毛はまだ生えてるか？みたいな話だったか（うろおぼえ 鹿野園狂乱４回転でしたか。
カムイくんがおとなしくかなった？笑
オショーくんは、なんちゃって気質と言われて気になったか、印籠出した。
そんなに気になるなら、なんちゃって気質出さずに最初から上品にしとけば良いのに。 >>691
＞「ここに神秘的な目的だけで来ている人がいる。 神秘的なものを見る物珍しさ、
神秘的なものだけを追求しようとしてる人。
こういう人はうちの会にはいらないから、とっとと出て行ってください。」 と言う風な感じで、
ま、チベット密教でも、その程度は言うだろうが、チベット密教より神秘主義絶頂肌だな。
オショーくんの提示し好む、五井の科学肌な話しは、
そういう哲学、科学肌な説明をするということは、神秘主義絶頂体験が重視しているといえる。 さて、印籠出すぞ、五井印の！
『1989年の白光誌に載ってた講師の佐久間筆八先生のお話』
● 佐久間先生は12年禅を志したが悟れず、五井先生に縁をいいただき、五井先生に統一をほめられ、二代目会長の昌美先生にも、60～70人いる講師中で統一が最高と認められらた方、その統一方法の逸話が書かれています、因みにこの方法で24時間聞いて約50日で左脳が完全リセットされて、光明に至ります、求聞持法も約50日なので、この【24時×50日】が脳のリセットされるのに必要とされる期間であると思われます
《１》https://i.imgur.com/tTdInwk.jpg
《２》https://i.imgur.com/OFp2yqC.jpg
《３》https://i.imgur.com/1VvGvfE.jpg
《４》https://i.imgur.com/TNFWNmw.jpg >>706
五井先生は次の転生は科学者として戻って来ます、って言うてたよ
まあ当時から【宇宙子生命波動物理学】と言う研究チームを作って研究されていた、それを元にご神業を富士山でされていましたし、宇宙人との交流もあったよう
現在日本の皇室神道と繋がってやはり宇宙人と協力してご神業を行っている人も理論物理学者の保江先生だしね、五井野博士も科学者だし、宇宙人と神は宗教家でなくて物理学者を交渉相手に選んでいるみたいね >>706
でおーは糖質の症状を神秘だと思ってるだけだよ 消えていく姿と祈り、その真の意味は分かりませんが、
この言葉は銀河鉄道の夜の｢さそりの火｣を彷彿とさせます
どうか神さま。私の心をごらんください。こんなにむなしく命をすてず、どうかこの次には、まことのみんなの幸のために私のからだをおつかいください。 狂乱一心犬2号機発進！！！
やっぱ懺悔滅罪無しか笑 >>710
質問です。
一心くんの狂乱を、どう思いますか？ >>712
糖質なんかに負けるなよ
頑張って生きような >>707
そういう部分で言いたいお気持ちはわかる。
でも、ナワバリ犬2号機に変貌した一心くんの心理分析はあるのかな？ >>716
それからネットは刺激が強いからひかえてな ナワバリ犬行為の為なら手段を選ばず
一心と鹿野園。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五井さんはどんな福祉活動されていたの？ >>722
定期的に入院してるみたいだから結構重そうだな >>725
一心くんは、一から躾直さないといけないようだな。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ銀河鉄道の夜で藤城清治さんの影絵を思い出します >>712
みんな｢サソリの心｣を持っているそうです
でもわたしはそれをよく忘れてしまいます >>721
さあ？分からないです、宗教家として弟子の育成と会員指導、それと富士神業くらいしか存じておりませんね ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんの紹介されたツォンカパさんの動画も夢の中に中論の龍樹など５人が出てきて
中論の解釈が進んだってありましたね
ツォンカパさん瞑想なのか夢なのかってwww
智慧なんでしょうかね不思議 >>710
五井先生も修行時代にその様に神に命を投げ出したら、神から『よし！命はもらった！』と言う声を聞いたと、著書『天と地をつなぐ者』にあります
そこから過酷な想念停止行という一切の念を空にする行を、求世の光明霊団から、強制的に指導という形で行ったとのことです、なので賢二の祈りは大きな祈りだと思います >>730
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですか ありがとうございました >>731
五井先生は一時期、老子、金星の長老、釈尊、キリストが霊身で現れ、５聖者一体で一つになって働かれたようです、その金星の長老の霊光身体の写真も会報にのってたの見たことありますよ >>715
前からカムイ一心君は変わって無いよ、ただ人の真似するの時々あるから、たまたま鹿野園の真似してるだけさ >>734
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五井さんはハンドパワーもあるんですか？ >>736
五井先生は紅卍会の砂板で『空独尊昌久如来』の称号を頂いた方で、神通自在でした
例えば、半分死んだ子供の魂を入れ換えて生き返らせたり、男性会員の願いに答えて、その方の性的欲望を柏手ポンポンってやっただけで消してあげたり
ヒマラヤ聖者が弟子を日本に派遣して五井先生に会いに来たとき、即時にヒマラヤ聖者とその場でテレパシーで会話して、後日その事実があった旨弟子から連絡があったとか
もう会員の過去未来の人生一生を瞬時に見抜きますから、想像も付かないですね、
会報誌面に載っただけでもこんくらいありますので、多分そう言うの知らせないのはもっと凄いのあると思いますね >>736
病気治しのこと言ってるの？ なら会発足当時はあったんじゃないでしょうか？詳しく知りませんが、『五井先生』という名は神号なのでこれを紙に書いて写真乾板に感光させると、その通りに感光すると言われています
なので、祈れない人は私の名前を呼びなさい必ず助けます、って言われてたし、ハンドって言うか、柏手するからハンドパワーでもあるねwww >>737
「空独尊」とは、守護神から頂いた名称であって、
紅卍会が出したのは、「昱修」（光を身に収めたもの） という名称でしょう
あなた何も知らないですね まだ面白い話あるよ
斎藤先生という霊能もったお弟子さんが、ご近所の相談にのってたら、近くの祈祷をやって商売してた行者が逆恨みして、呪い殺す的なことを言いふらしてるのを知って五井先生に相談したら
玄関に『世界人類が平和でありますように！』のポスターを貼りなさいって言われたと、其処から光が出て呪いを跳ね返すでしょう！って五井先生は仰られたらしいです、そしたらそれからしばらくして、行者が病気になったと言う話が漏れ伝わって来たとかあったようですよ >>739
そうですか？自分の記憶ではそうだと思っていました、古い会員さんからの話なので、間違って聞いた可能性はありますね
あなたのは何処からの知識ですか？ >>741
会員の話とかではなくて、ふつうに本をよく読んでいれば、
よく出てくるでしょう
ここは一番印象的な話ですよ >>731
ツォンカパは密教的に理解したのか？
それとも、
詳しくないので解らんな。 >>739
あなたの言ったのはこれですね、清水先生のFacebookからの知識ですか
https://i.imgur.com/faxa3rh.jpg
記憶を辿ったら、白光誌かご著書か？で読んだかも知れないなあ？っと
でも砂板での事という記憶が強いなあ？イクシュが砂板だというのはそうだとして、あなたの守護神からというのは何処からの知識ですか？ >>737
五井先生の話は、見方によって二通りにとれるわけ
1つは悟道的な意味で
もう1つは、スピリチュアル的な意味で
おばあさん、おじいさんとか、頭の回転の良くない人とか、そういう人は悟道が分からない
だから、スピリチュアル的な話一本で行った方がいい
ところが、あまりにもスピリチュアルに系統しすぎると、本道から外れ
オカルティックになってしまう
そうすると、完全に悟道とは別ものになっちゃう
本来、悟道というのはスピリチュアルそのもので、それは否定してはならない
宇宙人の話もしかり
超越的能力の話もしかり
悟道とは相反するように見えるが、しっかりと結びつけて話すことができる
ここではそういう話はしないが…
本当はもっと奥深い話が出来るんだけど
だから、五井先生の話を理解するとき、まず悟道の視点から理解し、そしてスピリチュアル的な話を合わせ見ると
よくわかるんだよ >>746
その知識ということではないです
本にも白光誌にもおそらく書いてあったでしょう
空独尊というのは、五井先生が想念停止の行を完遂させたときに、
守護神の役小角から頂いた名称です >>744
私が会に入って活動してたのは1985年ころの事ですから、当時は青年会でポスター貼りやパンフレット配りとかやってましたよ
それとお祈りね、これが一番の眼目ですから、ところであなたは世界平和の祈りはどれほどされてますか？ >>749
たとえ会員であっても、五井先生の深い教えはわからないことがあるんですよ
たとえ会員でなくても、よく分かっている人もいるんです。 >>749
祈りの意味も、あまりにもオカルティックに考えていると
本道から外れるのです
それでは意味がありません >>748
それでは天と地をつなぐ者に書いてありますか？あれば確認します、ってか本が何処にあったか？探さないとだな >>752
本を読んでいて中身を読まず…
ということもあるんですよ
反対に、表面的に本を読んでいるように見えて、
中身を読んでいる… ということもあるんです >>751
世界平和の祈りは神様ごとですよ、神にこの身を使っていただくの思いで当時は皆さんやっていましたね
求世の光明霊団抜きでの祈りはあり得ないですから、それは神と五井先生の約束事ですから、絶対です >>753
だから、何処でお知りになられたのかを知りたいので、ご存知でしたら教えて下さいm(_ _)m >>754
それもあなたはオカルティックに考えてます
確かに、スピリチュアル的には言ってることは正しいですが、悟道に還元できなければいけない
あなたの話から伝わるニュアンスでは、悟道と結びつくような感じではない
＞神にこの身を使っていただく
この「神」というところに、他のものを当てはめることは出来ますか？ >>755
それは複数の箇所で出てくるので、どれか一か所ということではないです
また、それはもう、かなり前から、自分の中で当たり前のこととなっているので、
ことさらどこで出ていたかということを、部分的に示すということは出来ません
それから、たとえその部分を知ったとしても、あなたはオカルティックな視点でしか見れないでしょう >>756
祈りが悟りですよ！勘違いされないように、上に上げた佐久間先生の記事を読まれて下さいm(_ _)m
そこに書いてありますから、『世界人類が平和でありますように！』これは神のみ心と、ハッキリ五井先生は述べられた、この祈りをする者は高級神霊と同じ白光を発し世界を浄化する働きを担うはずです
https://i.imgur.com/KuMgV6X.jpg
白光誌のこれを見て下さいm(_ _)m >>210
全然何言ってるか分からんｗ 落語家みたいな話し方だし。
なんか漢文の方がわかりやすいかも。
>>213
先生みたいだな～なんかｗ
おれはそういう風に思ったことないかな。
「文字で示せない」じゃなく、
文字ってその言葉の指すものの特徴を抽出したものであって、
たとえば”石”つうと、
みんなが想像のつく単なる石なんだけどそこにその石の重さってないよねｗ
言葉の中に石の重み、肌触り、形状などなんも入ってない。
つまり言葉ってのはもうこれは現実（言葉をつかってしまうが）
とはまるでかけ離れたものなんだなってのは理解したｗ
言語や文字の否定ではないのだとしたら、否定形を使う意味合いとは？ その背景は？
こういうこと思ってるな 雑念過ぎっかｗ
割とこういう話すき >>757
五井先生の業をオカルティックと言う時点で、悟り云々は無いですね～
五井先生はそんなもの超えた処で働いておられるので、祈り即悟りの形なんですよ
祈らなければ意味がないです、まあ素直に佐久間先生の記事を読まれたらいいです >>745
辛いことがあったらなんでも言えよ
俺はお前の味方だ >>756
あのね、神にと言うことは、神経由で衆生に遣わされるんですよ、神即ち衆生ですよ 世界平和？
ならば世界大戦を祈る
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>756
は、は～ん、あなたが何故オカルティック、オカルティックって連呼するかわかった！
あなたは統一会での柏手からの白光一閃を体験されていないからですよ、古い会員は全員って言っていいくらい体験されているから、オカルティックなんて言葉すら思い付かないんですよ
不思議体験が当たり前ですから、それほど当時って会発足当時はもっと凄かったって話ですから >>764
だって、講師が霊能力者だらけで、会に行けばそんな話しばかり、村田先生は円盤🛸乗って金星行ったんですよ！それを五井先生は認められて本まで出てる
これオカルティックですか？
宇宙人エンジェラスカラーさんと五井先生と昌美先生は交信していたと言う事実！
これもオカルティックですか？
極めつけは、五井先生はお悟りになられたとき、神界に上がられて、衣冠束帯の神としての自分の本体に合一された！これもオカルティックですよね⁉ >>222
うんうん。 別に煩悩上等じゃねえかｗ
おれは休みの日はめっちゃダラダラしとるよｗ
なんかみんなすっげーマジメな空気だなー。
今日は酒は呑まない。なぜなら月曜日にしかと呑んで胃腸やられた、、、
ズバっと端的に一文程度で言うなら禅の究極ってのなんなんざんすか？ >>766
飲む・打つ・買う‼これを極めて超える‼
これが禅だ‼ >>765
あなたは五井先生を愚弄しているように見えますよ
そういう話は全部知ってるんです
あなた以上に
ただ、あきらかに普通の人が見たら、完全なオカルトでしょう
そういうのはここでは話せない
ここでは悟道の話に絞ってすればいいわけです
そういう話は別の場所で、スピリチュアルと悟道を結び付けてやればいいでしょう
が、オカルティックのみの話は、お断りです
あなたはわからないでしょうが、本当のスピリチュアルというものは、あなたがオカルティックな視点で見ているよりも
もっと壮大なものなんです
あなたには想像もつかない >>765
今あなたを、尿カキ棒か糞ヘラ棒か知らんけど、それで引っぱたく時が来てるんです
これは五井先生からの伝言です
「一体、これまで何を学んできたか、この大バカ者目が！」
思いっきり引っぱたかれますよ >>763
愚かな・・・
世界平和とは縁起のことだ
世界平和こそ、プラマイゼロの世界を表わしているんだよ
何が世界大戦を祈るだ >>762
笑ってしまいますね
あなた、意味わかってないでしょ？ｗ
わからないことを無理に言葉にしてはダメですよ >>732
「世界がぜんたい幸福にならないうちは、個人の幸福はありえない」
これも宮沢賢治の言葉ですが、
実際は父親と対立しその父から見ると賢治は｢甘ったれのダメ息子｣でした
そんな賢治が、｢雨ニモマケズ｣のデクノボー、常不軽菩薩のようになりたいと願い書いた言葉なのかも知れません >>774
実際には世界全体と個人は同じなんですけどね >>758
あなた意味わかってないでしょ？
なぜ光を発するのか？
なぜ周囲を浄化するのか？
今この世界は仮に、二つの世界に分かれていると言っていい
時間の世界… これは思考分別によって作り出されている世界
それと、即今の世界です
時間の世界は幻想なので、即今の世界に交わることはできない
汚すことなど微塵も出来ないわけです
ところが多くの人が、自分の泥を落とそうと、あくせくしている…
即今の世界がそこにあれば、時間の世界は消えていくんです
これが浄化です
即今の光を当てていることになる
だから、即今にある人がいれば、周囲の人がみな即今の光の世界に感化されるわけです
つまり、時間の世界から即今の世界に引き入れられる
だから周囲が明るくなる
時間の世界が泥の世界
即今が蓮の花
座禅で言えば、「座」が蓮の花
念仏で言えば、「念仏」が蓮の花
ハスの花が無い、泥の世界だけで自由自在といっていれば
それは単なる泥まみれだ >>773
ここのところはカムイと通じるものがあるね
今のカムイの態度はもったいないよ
泥まみれのカムイはちょっとヤバイ >>777
泥まみれの相手にはこちらも泥まみれになるのがいいかと
たまにはね >>768
だからあなたは祈ったんですか？って聞いてるが答えないね？知ってる知ってないじゃないんですよ、五井先生は大宇宙神を立てた、信仰なんですよ、信仰！
あなたはあくまでも批判で私を悪者にしたい気満々なんです、いわゆる対抗心ってやつかな？
あなたは大して祈って無いよね？まあそれは良しとして、五井先生の大生命って言う詩知ってますか？大生命=大宇宙神でしょ、宇宙ですよ宇宙が相手なんですよ五井先生ってお方は >>772
あなたは、イチイチ人を小バカにしているの、分かってて言ってますか？
五井先生が言った、人間みんな役者なんですよ、それぞれ役をやってるんです、的なことを言いましたが、この意味分かりますか？
人が困っていると、その人の守護霊さんが他の守護霊さんを通して助けてくれる人を寄越すということがあります、神のお役目をする訳です、無意識にですが
神は大きな括りで世界全体のことであります、人間はその神の命の一筋の命ってことでしょう
つまり、神に体を預けるとは、ひいては衆生に体を預けることと同じなんですよ、人間には、神の分け御霊が一体づつある訳ですからね >>776
まあ、五井先生の教えでは無いことだけは確か！それあなたの解釈でしょう
五井先生は幽界の 五井先生は幽界の浄化と仰られた、現界の雛型である幽界の浄化が出来ないと地上に神の世界、霊界はそのまま映らないからと言った ＞純粋レンマ的知性に時間性が介入することによって、スペクトル分解がおこって、そこから分別を本質とするロゴス的知性の発生がおこるのである。
(レンマ学 中沢新一)
直交補構造って事ですよ😦
つまり、以前にも話しましたけど、光そのものは見ることが出来ませんけど、プリズムを通す事によって可
視領域と不可視領域に分光されるってことです😦
上記の光が純粋レンマ的知性、可視領域がロゴス的知性、不可視領域がレンマ的知性って事なんです😦 >>775
世界は一心ナワバリ犬世界かな？
笑
>>778
ナワバリ犬マーキング空間ですか？
笑
>>779
独り妄念一心にナワバリまみれ、
マーキングファイヤ！！
笑 訂正
＞純粋レンマ的知性に時間性が介入することによって、スペクトル分解がおこって、そこから分別を本質とするロゴス的知性の発生がおこるのである。
(レンマ学 中沢新一)
レンマ学とは華厳仏教の思想等をベースにした新しい学問の提唱のようですが、即今と時間の関係は、直交補構造って事ですよ😦
つまり、以前にも話しましたけど、光そのものは見ることが出来ませんけど、プリズムを通す事によって可視領域と不可視領域に分光されるってことです😦
上記の光が純粋レンマ的知性、時間の介入とはプリズムの設置、可視領域がロゴス的知性、不可視領域がレンマ的知性って事なんです😦 ナワバリ犬痴性は、鹿野園であるのは理解できる。
あ、カムイくんも。 >>786(続き)
つまり、純粋な即今そのものは認識されないんですが、我々は時間性というプリズムを通して時間と即今を認識するのです😦
アウグスティヌスがいい事を言ってますね😲
＞いったい時間とは何でしょうか。
＞誰も私に尋ねないとき、私は知っています。
＞尋ねられて説明しようと思うと、知らないのです。
＞(告白 アウグスティヌス) ナワバリ犬キング様は仮面の仏教先生気取りモードなのですね。 >>745
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ神秘的な事ってあると思いますけど
妄想の世界に入って行きそうなので不思議止まりで止めておきます 「時間とは存在であって、存在とは言葉であって、言葉とは他の否定である」
つまり、こういう事だと思うんです😯 >>785
あともうすぐ春なんだけど季節の変わり目は気をつけるんだよ >>774
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ宮沢賢治のインドラの網も華厳経の因陀羅網ですね >>792
鹿野園とはK1ナワバリ妄想以外の否定であるにしときなさい。 五井先生？
世界平和？
偽善の臭いがプンプンする。 不立文字っていうのもそうでしょ😦
光そのものは見えないってことです😦 一即多・多即一もそうでしょ😦
光をプリズムで分光してるって事なんです😦
光そのものと分光された色は別物じゃない😦
光そのものと分光された色は同じじゃない😦
色即是空・空即是色ですよ😯
(続く) 仏教用語解説する鹿野園と
狂乱する鹿野園は
別人じゃない。
仏教用語解説、即狂乱？笑
狂乱、即仏教用語解説？笑 >>801(続き)
ただ、注意すべきは、仏教はその光そのものを発生論や還元論的、基体論的な視座からは観てないって事です😦
ここは非常に誤解されてる😩
宗教板でもこの点の誤解が多い😩
例えば、仏教とバラモン教の違い、則ち無(非)我と真我の違いについて、仏教は依他起性を説くけどバラモン教は自らに依る事を説いているんです😯
バラモン教に於いては自由であり自在という事になります😦
依他～paratantra(pra(他に)＋tantra(依存する))
依自～savatantra(sava(自らに)+tantra(依存する))
有りて在る～真我
依りて在る～無我
という違いと同じです😦 そういえば、虚無僧が明暗という頭陀袋を下げてますけど、あれって理事無碍って事でしょ😦
すなわち、理とは暗で事とは明って事です😦 また解りもせんことかたる鹿野園笑
だいたいハッタリが多い >>795
あと、ちょっとでも調子悪いと感じたら、無理せず主治医に相談するんだよ さて、漸くここからが本題ですけど🤣
で、そのプリズムに該当するものが仏教では阿頼耶識並びにそこから転識した他の七識、計八識って説かれてる訳です😦
天台宗は阿摩羅識を説きますけど、まぁ、これは大円鏡智と同じでしょう。
問題は真言宗で説く第十・乾栗陀耶識ですが、これはプリズムというよりも光そのものかも知れません。 簡単にまとめますと、
「時間とは存在であって、存在とは言葉であって、言葉とは他の否定である」
上記はプリズム(＝阿頼耶識)によって現象するって事だと思うんです🤔
で、です。
上記の「」(カッコ書)を終わりの方から滅していくとして、どうでしょう😦
そこに何が残るでしょうかね？ では、手ぶら塾を始める！！
世界はひと粒のダイヤモンドだ。
レコードプレーヤーの針先をレコードに置いてみなさい。
レコード針のダイヤモンドがレコードの溝を這うや否や、たちまち音が溢れ出す。
どこに管弦楽器があるというのだろうか？
誰がピアノを？
誰が指揮を？
針先のダイヤが溝に触れただけだ。
世界はダイヤモンドであり
それがあなただ！！
是非、輝かせなさい。
諸行無常のソナタを奏でなさい！！
あなたはあなたによって知られる。
世界は喜ぶだろう。
ありがとうと言って。
それがあなただ。
完 その滅するというのが聞思修と戒定(慧)な訳ですよね😦
まぁ、坐禅でもお念仏でもお題目でも祈りでも😯
で一切合切滅し尽くす訳です😦
何が残るか？
私は智慧だと思うんです🤔
仏様って言ってもいいと思うんです🤔
いのちって言っていいと思うんです🤔 >>811
まぁ、手ぶら塾が残ると言っても何ら変わらんだろう。 >>815
ありきたりだか、睡眠、軽い運動、バランスのとれた食事を毎日続けること。
あと、天気のいい日はお日さんにあたること >>817
まず、人の話をマジメに聞いて反省しなさい、
まともな人間ならばね。
ま、ナワバリ犬だろうけどな。
笑 >>818
一心カムイ犬も
自分の脳内妄想に引き篭もってます。
助言してあげてくださいませ。 >>820
そうだね～
>>816
先ずは訓戒に目を向けなさい。 >>816
唯識の挙げる煩悩にいくつお前は該当していると思ってる？ >>821
空想一心マーキング犬ですね
そのナワバリ的、空想で何が満たされますかね？
笑 ナワバリ一心犬が唯識に関心がないのが残念だ
唯識をもってナワバリ一心犬の分析ができるのだが、
ナワバリ一心犬は自己愛性人格障害であるのは確定だな。 >>825
カムイ一心の特徴
自己愛性パーソナリティ障害（じこあいせいパーソナリティしょうがい、英: Narcissistic personality disorder ; NPD）は、ありのままの自分を愛することができず、自分は優れていて素晴らしく特別で偉大な存在でなければならないと思い込むパーソナリティ障害の一類型である[1]。 >>825
カムイ一心の特徴。
自己愛性パーソナリティ障害の症状
人より優れていると信じている
権力、成功、自己の魅力について空想を巡らす
業績や才能を誇張する
絶え間ない賛美と称賛を期待する
自分は特別であると信じており、その信念に従って行動する
人の感情や感覚を認識しそこなう
人が自分のアイデアや計画に従うことを期待する
人を利用する
劣っていると感じた人々に高慢な態度をとる
嫉妬されていると思い込む
他人を嫉妬する
多くの人間関係においてトラブルが見られる
非現実的な目標を定める
容易に傷つき、拒否されたと感じる
脆く崩れやすい自尊心を抱えている
感傷的にならず、冷淡な人物であるように見える >>825
カムイ一心くん、
このあたり思い当たりませんか？
症状
人より優れていると信じている
権力、成功、自己の魅力について空想を巡らす
業績や才能を誇張する
絶え間ない賛美と称賛を期待する
自分は特別であると信じており、その信念に従って行動する
人の感情や感覚を認識しそこなう
人が自分のアイデアや計画に従うことを期待する
人を利用する
劣っていると感じた人々に高慢な態度をとる 自己愛性人格障害確定者には
もはや、まともな対話は不可能ですね。 >>794
インドラの網、この言葉自体が華厳の世界の比喩になっているんですね。 >>767
ヘーカッコイイデスネ（棒読み
ﾜﾀｼﾊﾉﾑｳﾀｳｶｳ!! ｶﾅｶﾅｶﾅｶﾅ･･･
>>770
即今？
なにそれ,,,,,
ウソウソｗ いまここってやつね～。
それをね、非言語をつかって指示したとしたら、それって本当に伝わると思いますか。
打った悪ってのは一体どういうことなんでしょうね？ >>831
俺のことはいいから自分の病気治さないと ＞＞打った悪ってのは一体どういうことなんでしょうね？
ええ？？これなに？？こわいこわいこわいこわい おれ打ってない怖い怖い
まるで言ってる意味が分からんし。。。
まぁ、打ち間違いですわｗ
言語化することをなぜ悪とするのか？その根拠、背景とかに興味があるかな個人的に。 >>833
＞それって本当に伝わると思いますか。
打った悪ってのは一体どういうことなんでしょうね？
禅の本流といしてはいいレスですな。 >>834
その一心くんのレスの動機は、
自己愛性パーソナリティ障害の症状
人より優れていると信じている
権力、成功、自己の魅力について空想を巡らす
業績や才能を誇張する
絶え間ない賛美と称賛を期待する
自分は特別であると信じており、その信念に従って行動する
人の感情や感覚を認識しそこなう
人が自分のアイデアや計画に従うことを期待する
人を利用する
劣っていると感じた人々に高慢な態度をとる >>837
今は自分の病気のことだけを考えて
また入院したくないだろ >>809
なんでも御託並べりゃいいというもんじゃない。
糖質なら仕方ないが。 >>775
>>774この言葉には続きがあります。
世界がぜんたい幸福にならないうちは、個人の幸福はありえない。
自我の意識は、個人から集団社会宇宙と次第に進化する。
この方向は、古い聖者の踏み、また教えた道ではないか。
新たな時代は、世界が一つの意識になり、生物となる方向にある。
正しく強く生きるとは、銀河系を自らの中に意識して、これに応じて行くことである。
われらは世界のまことの幸福を索ねよう。求道すでに道である。
『新校本 宮澤賢治全集』 第十三巻（上） どうせ意地の張り合いにしかならない
くそ臭教スレ。 >>841
自我が進化して宇宙でなく、自我が脱落して宇宙なんだけどね。 >>844
一心くんが脱落いや喪失しているのは
正直さと誠実さ
笑 >>845
うんうん
話聞いてあげるよ
これも治療のうちだからね >>844
直ぐに化けの皮が剥がれちゃうのが「犬」って感じ～ >>848
ただ、定期的じゃないねｗ定期では無いよｗ >>851
良いんじゃないかな～クリニックに云わせると。 >>852
それは良かった
あんたも人のこと構わず、自分の治療に専念するといいよ。 >>853
＞自分の治療に専念するといいよ。
ある意味、もう必要ないと言われてますね～ >>857
昔の2ｃｈでね。
ロン・安藤（ぽったん）はメンバーに入ってて、今の栄進はギャラリーだったね～ >>862
で、唯識の戒が守れない、お前が何だって？ >>864
さーどうなんだろうね～
”あの時点”では俺未満だったみたいよ？
般若心経上では。 みんな覚者である！
例外は、無い
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>865
あんたとはまだこうやって会話出来るけど、でおーって会話にならないよね。
よっぽど重いんだろうな >>867
カムイが「でおーより自分の方が上」だと思うなら、会話してみたら？
出来ないなら最大評価で同レベル。 >>868
相手が健常者なら会話できるけど、色々と気を使うよね。 >>771
戦争が起きるからこそ平和が成り立つ
プラマイ、ゼロ！
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
/ ´・ω・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/ >>869
カムイファクト
カムイ一心の特徴。
自己愛性パーソナリティ障害の症状
人より優れていると信じている
権力、成功、自己の魅力について空想を巡らす
業績や才能を誇張する
絶え間ない賛美と称賛を期待する
自分は特別であると信じており、その信念に従って行動する
人の感情や感覚を認識しそこなう
人が自分のアイデアや計画に従うことを期待する
人を利用する
劣っていると感じた人々に高慢な態度をとる
嫉妬されていると思い込む
他人を嫉妬する
多くの人間関係においてトラブルが見られる
非現実的な目標を定める
容易に傷つき、拒否されたと感じる
脆く崩れやすい自尊心を抱えている
感傷的にならず、冷淡な人物であるように見える >>844
宮沢賢治は宗派の違いで父親と対立し最愛の妹の葬儀にも参加しなかったようです。世界平和を願っていたのに。
でもどちらも間違っていたわけじゃないと思います。 >>873
宮沢賢治は頭である程度わかってたけど、行動が伴わなかった感じだね。 >>844
自我が進化して宇宙でなく、自我が脱落して宇宙なんだけどね。
おっ！カムイ一心君、分かって来たね！
△ >>876
一心カムイくん、君も病的自己愛が強すぎで
とやかく言えないよ。
876の文章におけるカムイ一心の特徴。
自己愛性パーソナリティ障害の症状
人より優れていると信じている
権力、成功、自己の魅力について空想を巡らす
業績や才能を誇張する
絶え間ない賛美と称賛を期待する
自分は特別であると信じており、その信念に従って行動する
人の感情や感覚を認識しそこなう >>877
やはり、頭で分かるだけでも大したものと思います、それで銀河鉄道の夜とか書いたんですね
◇ >>876
どうなんでしょう。
父親の目からみるとそうかもしれないですね。 >>880
弱者救済しとったやろ、
自己愛性人格障害一心ではないから。 >>880
父親とは対立していましたが、
「羅須地人協会」を設立し、農学校の卒業生や農民を集め農業や肥料の講習などに尽力されていたようです。
そして、宮沢賢治の作品は売り出そうとして書かれたものではなく死後見つかった作品も多いそうです。 ＞自我が進化して宇宙でなく、自我が脱落して宇宙なんだけどね。
未だ宇宙が残ってる😒 (唯識)仏教では、阿頼耶識が転じて自我や宇宙になるって説いてます😌 >>885
狂乱マシーンの分際で良いレスするじゃないか笑 >>886
仏智のみやろ笑。
ほんと全部正解できんのお笑 >>886
転じる=肉体自我が落ちるでないの？
▽ >>885
宇宙になるだけでも凄いよね！それが落ちるのがニルバーナってことでしょ、
無色界での最後の滅尽定 >>886
自我に二種ありますよね、肉体(頭と生理的欲望)自我と霊的(悟った後の主体)自我の２つ
宇宙になるのにこの２つが落ちないと成らないでしょう
☆ ほんと、神秘絶頂オショーくんは鹿野園の話の上に乗っかれるなあ〜〜。
鹿野園の理屈だけの上を取る特権があるんだなあ。
一心くんと鹿野園がいい加減だから、
彼らの話の上でマウント取りやすいな。
神秘絶頂の特権やな。 >>889
【アラヤ識】→転識→６識→世界【宇宙万象】
【宇宙存在】←大円鏡智←転変←【肉体自我】
▽□△ 鹿野園とカムイの共通点は八正道の欠落、
八狂道だから、
神秘絶頂オショーくんは余裕で彼らの論理にマウントを取れる。 ま、八狂道教のカムイ＆鹿野園よりも、
五井＆オショー神秘絶頂の方が幸せそうだからな。 最初の論者より次の論者は前の論を解した上で論じるから次が出てる来るだけだよ
*** 最初の論者より次の論者は前の論を解した上で論じるから次が出てる来るだけだよ
*** >>896
八狂道かw 上手いこと考えたね！
☆☆☆☆☆ 鹿野園＆カムイのような中途半端な二枚舌論理仏教よりも。
五井＆オショー神秘絶頂の
有神論的な霊力によれる自己と世界の感覚の方が、
やっぱ霊的至福と忘我と大歓喜があるだろうな、 >>896
幸せは確か！ 様々悪足掻きして来たけど、なんも無いのが一番幸せ😆🍀
猫🐱がいれば良い！
□ >>900 有神論的な霊力によれる自己と世界の感覚の方が、
やっぱ霊的至福と忘我と大歓喜があるだろうな、
それは事実！がっ、其れの代償は大きい！全て失ってこそ
◇ 有神論のイエス・キリストの霊的誘惑ご絶大だからな、
八狂道教のおふたりの二枚舌論理や二枚舌修行よりも、至福だし、
この世の仏教が八狂道教のおふたりの仏教しかないならば、
五井＆オショー神秘絶頂の教えについていくかもな。 ま、イエス・キリストの霊的誘惑が、いくら絶大でも、
やっぱ瞑想宗教の空間的感覚の方が楽しいからね。 >>904
そりゃあ～そうだ！ でも今は大宇宙神への信仰なんだよなあ～
この信仰が、ﾗｰﾏｸﾘｼｭﾅやﾖｶﾞﾅﾝﾀﾞのレベルにUPしないと、って処で止まってるから
□
☆☆☆ >>906
唯識を理解してねーからステータスになると勘違いするんだ。
鹿野園【ムー】は。 ＞ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
＞(ダンマパダ) >>783
幽界の浄化って、なんだかわかりますか？
幽界とは、我に固執した世界なんですよ
それがたとえ、天国にしろ、地獄にしろです
つまり、幽界とは、時間の世界と言ってもいい
そこに捉われるから、幽界と霊界の輪廻を繰り返すわけです
死んでも「自分が在る」という意識がつづくからね
幽界はいっぱい、そういう想いが詰まってる
だからそれを清めるというわけです
霊界以上になると、これは守護霊の境遇で、我に固執するということが無くなってくる
必然的に、輪廻も止んでくる
我の迷妄（時間の世界の迷妄）が消えると、神界（即今の世界）がそのままここに現れるわけです
>>782
あなたがなぜ、五井先生の教えで無いように見えるかというと、
あなたが五井先生の教えを知らないからです
勝手に曲解して、それが正しいと思ってる
だから、本当に正しい教えを聞くと、五井先生の教えじゃないと感じるんです 訂正：
幽界と霊界の輪廻を繰り返すわけです
↓
幽界と現界の輪廻を繰り返すわけです >>912
仏教の輪廻は刹那滅の相続なんで、それは関係ありません。 >>913
それは仏教ではないですね
説一切有部を元にした、偽仏教です
思考分別・・・ 頭で考えた仏教ですね 刹那滅とかｗ
学問的に、頭でああだこうだ考えたことがよく分かる
ようは、三世実有の発想と同じですよね
瞬間が「有」であると
「有」であるから、「生」と「滅」がある
こんなのは仏教でも何でもないです >>916
あｗ輪廻が解らないんですね？
オカルトなことは慎んでください。 >>913
だいたい、ここの時点でもう意味不明
ふつうはレスを付けられない
一般的な仏教の輪廻と、刹那滅の相続というのとゴッチャにしちゃってる
なんの解説もなく、自分の言葉で語れず、
ただ一方的に自己完結する・・・
こういうのを、話にならないというのです >>918
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ質問なんですけど
六根の意で貴方にレスしていると思いますけど何処か不浄でしょうか？ >>919
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ訂正
六根の意の働きで貴方にレスしていますけど何処か不浄でしょうか？ 1．1 チャックパーラ長老の事例
1.（1） 諸々の法（事象）は、意manoを先行〔の因〕とし、意を最勝〔の因〕とし、意をもとに作られる。もし、汚れた意で、あるいは、語り、あるいは、為すなら、そののち、彼に、苦しみが従い行く――〔荷を〕運ぶ〔牛〕の足跡に、車輪が〔付き従う〕ように。
（ダンマパダ） >>921
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞汚れた意で、あるいは、語り、あるいは、為すなら、
汚れたの対義語に清らかがありますけど
汚れた 清らかって誰が判断するんでしょうか？ >>911
五井先生の教えは白光誌にある、あの教義と世界平和の祈り、それだけです、それ以外は無いですね
活動としてはパンフの配布やポスター貼りなどを行っていました、それ以外は私的なものになります
きのうからこの様に言っているのに、自分の見解をいっているのはあなたですよね、違いますか⁉
幽界霊界のあなたの説明は要りません‼
五井先生は全てを守護霊、守護神にお任せしなさい❗としか言っていません、浄化は救世の大光明の仕事であり、人間側があれこれ言う必要は無いのです
だから言っているのは、古い会員は【信仰】であり、本から入った人は【理解】ということです
重要なのでもう一度言いますが・・・
【教義】と【世界平和の祈り】と【守護霊・守護神への全託】
これだけです‼ >>911 神も仏も名無しさん 2021/03/03 23:13:03
>>783
『幽界の浄化って、なんだかわかりますか？』
こう言うのは不要なんですよ、人間側が分かったからって、どうやって【幽界を浄化】出来るんでしょうか？不可能なんですよ、まだ神我一体にもなっていない普通の人間には、だから
全てを【救世の光明霊団】に【守護霊・守護神】にお任せするしかないのです
その【大光明】によらなければ不可能なんですよ
だから信仰なんですよ！更には【五井先生】と【大宇宙神(大生命)】への信仰です！ >>915
鬼子、
このお方の知識も怪しい、体系的理解ごあるタイプでもない、
鹿野園並みに。
このお方の結論は
南方仏教は仏教ではない、との、ご主張のようだ。 オショーくんの対論相手くんは、どっか過信があるタイプとみた。 https://i.imgur.com/KuMgV6X.jpg
五井先生の【 教 義 】 人 間 と 真 実 の 生 き 方
『 人間は本来、神の分霊(ﾜｹﾐﾀﾏ)であって、業生では無く、常に守護霊、守護神によって守られているものである
この世の中の全ての苦悩は、人間の過去世から現在に至る過てる想念が、その運命と現れては消えて行く時に起こる姿である
如何なる苦悩と言えど、現れれば必ず消えるものであるから、消え去るのであると言う強い信念と、今から良くなるのであると言う善念を起こし、どんな困難の中にあっても
自分を赦し人を赦し、自分を愛し人を愛す、愛と真と赦しの言行をなし続けて行くと共に、守護霊、守護神への感謝の心を常に思い、世界平和の祈りを祈り続けて行けば、個人も人類も真の救いを体得出来るものである 』
『 世 界 人 類 が 平 和 で あ り ま す よ う に 』
『 この祈りは【 五 井 先 生 と 神 界 の 約 束 事 】で、この祈りをする所に
必ず救世の大光明が輝き、自分が救われると共に、世界人類の光明化、大調和に
絶大なる働きをするものである 』
********
以上が教義であります、
この祈りは信じ実行するものであって、ただ知的に理解するものではありません、またこの上に、我流の理解を付け加えることは、先ずもって不必要と言わなければなりません >>926
う～む、実践してないと見たし、言う通りですな >>928
鬼子氏とのやり取り和見て、
中途半端な知識豊過信した上でレスしているのだなあ、と、
本人内部の知識の確信信念が強いのね。
その知識内容が中途半端とか無関係に。
鹿野園くんは知識の確信よりも、鹿野園ナルシズム一番の確信だけどね。 >>928
対論くんのパターンはキリスト教によく見受けられるね、ドグマにハマるていうやつ。
彼の場合、こちら側から見ると、仏教知識に関してですが、
仏教の認識定義が中途半端な知識、認識の彼のドグマで過信、断言しているやなあ、と。
ブラックホール趣味の笑、オショーくんの過剰なブラックホール自在性？ではなく、
彼は言語支配過多、
鹿野園くんも、そういうのが笑 >>930
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ対論さんは清らかな感じします勿論主観です♪ >>931
鹿野園より遥かにまとも笑
鹿野園ウィルスの抗体ある麦には余裕やね笑 5ちゃんねるはダメだね
ちょっと他のところ探してみますね。 >>933
それが承認欲求というやつですよ。
自我が認めてもらいたがってる。 「業の行為者は存在しない。行為だけがある。結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である」
（清浄道論 Visuddhi Magga）
説一切有部は無我説を証明する為に、我と呼ばれるそれを構成要素に細かく解体し、五位法を確立したんです😦
その構成要素を実有(法体恒有、つまり法有)とした点、大乗仏教の法空説と対峙しますけど、仏教じゃないっていうのはどうかと思いますけどね😦 鹿野園くんは怪しい仏教知識とやらで、
オショーくんと対峙しないのかね？
笑 一心くんの自己愛性人格障害ファイヤーな
珍獣大回転大活躍見たかったのに〜〜
ほらほら、精神科にいつてだの、お薬は
というレス欲しいですよ〜〜
どうぞ、どうぞ、一心に
笑 早速新しい場所見つけました
もう、ここにはあまり来ることはないでしょう
皆様お元気で >>938
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ臨済禅師の活潑潑地が好きです♪
盤珪禅師の不生の仏心だと思います♪ >>940
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞一毛、巨海を呑み、芥子、須弥を容る >>930
ブラックホール趣味の笑、オショーくんの過剰なブラックホール自在性？ではなく
( -_・)?っ 何でブラックホールって単語が出てくる訳？う～むシンクロしたか、テレパシー現象か、意識場の合が起きたのか⁉
1週間前くらいにブラックホールのことを思ってて、それの映像貼るかって考えていたんだよ、だから思い読まれたかな？と 一心くんの自己愛性人格障害のパワー成長見たかったのに〜〜
残念！
正気が、まだ残ってましたか笑 >>942
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカムイたんまたね⌒☆ >>945
神秘主義絶頂路線なんて、大方ブラックホールなのさ、
イエス・キリストにしても。
そういうのも面白いといっちゃ面白いけどな笑 >>924
あなたが幽界の話を持ち出して、それはないでしょう
不要だったら、最初から幽界の話をせず、ただ五井先生を信じろ、
だけでいいじゃないですか？
あなた、論理がおかしいですよね？
議論でマウントをとるだけの話術になってますよ >>920
刹那の「有」を認めているのがわかりませんか？ >>950
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実体はなく現象として顕現して終わっています
思いも道元禅師の薪や灰の現成公案と同じだと思います 額に見える【金色リング】はクリヤヨガで言うキリスト意識への入口なんですが
よく松果体(脳砂)は【ｱｼﾞﾅｰﾁｬｸﾗ】とか言われたりしていますが、金色リングはそれでは？と思っていますが、実際は何なのか分かりません、クリヤヨガでは霊的センターのチャクラ的なものとしていますが、何なのか？
https://i.imgur.com/I3QVqjg.jpg
https://i.imgur.com/prcQiHg.jpg
https://i.imgur.com/hDYp5mH.jpg 「現」の刹那が「未」の刹那と交代する・・・
こういう発想では、刹那に存在を与えるしかない
存在を与えるためには、時間を与えなければならない
そこで説一切有部は、一刹那に７５分の一秒か・・ 時間の幅を設定した
そうしないと、存在化できず、交代出来ないから
世界は即今にしかなく、それは時間の幅ではない
０秒の世界では何物も存在できない
電子顕微鏡で確認された一瞬の点滅でさ、存在の証拠となる
継続があるからだ
継続しないものは存在出来ない
説一切有部の学者たちは、刹那に存在を与えるために、継続する時間を与えた
それが75分の一秒という時間の幅だ
本来世界は即今しかない
これは何物も継続しない0秒の世界
継続的に見るのは、人間の思考分別だ
だから龍樹は、刹那に時間の幅を与えることを否定したんだよ >>951
それは違いますね
仏教は何物をも継続を否定しています
顕現も否定していることがわかりませんか？
顕現は継続を要件とします
道元禅師の言ってる薪や灰は、顕現ではありません
即今です >>949
幽界云々は五井先生の言ったことを書いたんですよ、それを自説展開されたのは、あなた様ではないでしょうかねえ⁉
ただ幽界の浄化で済ませれば良いのに、先ずもって否定から入り、自説展開的な流れ、ですからあなた様のご自説は、ご不要で御座りまするよと、申し上げたので御座りまするよm(_ _)m 何物も継続しないということ
諸法無常をもう一度やり直した方がいいでしょう
これは仏教の基本です
多くの人がこの真意をまるでわかってない
それで仏教を語ってるから、おかしくなる >>955
それは詭弁ですね
あなたは五井先生の説明を出して、幽界を清めて霊界を写す、ということを主張したんです
それを説明して、そのように言うなら、しっかりと自分の言葉で説明できなければならない
五井先生の教えをわかっていれば、それも可能でしょう
ところが、あなたは教えをわかってないから、
つまり、ここの部分のあらゆる形を変えた説明を読んでないから、
そういうことがわからない
こちらの言ってることは全部、五井先生の言葉から裏付けがとれるんです
それを否定するというのなら、あなたは五井先生の教えを知るものではない >>952 額に見える【金色リング】は
良い忘れた、ブラックホールの写真とクリソツなんですよ！まあ似ています、この写真の様に現れますね
まあ色的には、実際のは表現のしようの無い色なんですが、縁取りが青白い金属色的なｷﾞﾗﾘよした感じです、表現不能色！
☆ 被害者ｗ
臨済？
盤珪？
あんまよく知らんです。しょうようろくジャナイ方の、
禅祖録が好きかなぁ文学的にはおれは。
トウイン読め。 トウインはいいぞ。
あれはそうだな。たしか渋沢栄一と一歳ちがいだったか。
最近はあんまり読んでないけどな全部。
臨済と州とのやり取りが好きかな。
あれどっちが教わったんだ？ｗ
あれ人物に惚れるなぁ。アニメにしたらバカウケすると思うけどな。 何物でも、存在を認めるものは、「生・滅」を説かなければならない
つまり、継続する事物の、最初と最後だ
仏教は不生不滅を説く
それは何物にも対してだ
生滅を説く者は、仏教ではない 生滅を説く者は、「有」を与えているもの、ということになる >>954
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ思いも縁起の理の働きで顕現していますので薪や灰と同じだと思いますよ
達磨大師も慧可に思いを取り出してみなさいと言っています
此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。 言ってみれば、何物も継続しない0秒の世界に、継続する「有」を作りだすものこそ、
真のオカルティストと言えよう >>962
＞此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
＞此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
これは顕現ではありません
同時ですね。
これがあるから、あれが生まれた、
という、時系列ではありません 縁起というのは即今ですよ
＞此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
＞此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す
この言葉は縁起を表わしているのです
思考分別で生まれた幻想のことを言っているんじゃないです
もしそれだったら、「彼」が同時に生滅することはないでしょう。
縁起は即今を表します
即今でなければ、縁起は成立しない >>957あなたは五井先生の説明を出して、幽界を清めて霊界を写す、ということを主張したんです
その五井先生の言ったことを、自説で解釈説明する必要は無いですね、不要です‼
全く不要‼
自己解釈は自我解釈です、幽界の実際も知らないのに、どうやって？しかも浄める能力もないのに、どうやって？
分かって説明もなんも、あなた憑依霊的な存在を浄めて成仏させる能力をお持ちでしょうか？持っているなら、説明もなどと言うもの不要ですよ、ただ有るか無いか、出来るか出来ないか、それだけですよ
確り自説で説明とか、どんだけ自信過剰家なんででしょうか‼五井先生が守護霊、守護神に、救世の大光明にお任せしなさいと、仰ったのに、自説で説明とかwww
だから私のは信仰で、あなたのは頭の理解なんですよ、その違いですよ、見解が違うのは >>957
ところが、あなたは教えをわかってないから、
つまり、ここの部分のあらゆる形を変えた説明を読んでないから、
そういうことがわからない
分からないから何なんですか？貴方は分かっているから、偉いとでも言えば良いのですかw 我満でしょそれ
五井先生は、分からなくても良いから全てお任せしなさい的に言われていた、易行道ですよ、頭落としなさい！が、五井先生の行った想念停止行でしょう！
行じることが必要なのですよ、祈りとお任せ、まあ自分は想念停止行をやった訳ですが >>967
だったら、最初から黙っときゃいいでしょう
ただ五井先生を信じろ
それだけ言えばいい
いちいちわかりもしないのに、幽界を清めるという受け売りの言葉を出さない方がいい
＞自己解釈は自我解釈です、幽界の実際も知らないのに、どうやって？
自己解釈ではなくて、五井先生の教えの話をしてるんです
あなたはそれが分からないから、こちらの説明が自己解釈に見えるんでしょう
＞救世の大光明にお任せしなさいと
はい、実践の話をしているんならば、あなたが今ここでそうすればいいでしょう
すべてを任せて、余計な話はしないことです
ただ大光明に任せればいい、とだけ言えばいいでしょう
実践と論をゴッチャにして、議論でマウントを取ろうとする人、
よくいますよね？ >>968
行の実践としてはそれでいいでしょう
だけどここは、それを論で実証するところです
論で実証出来ないものは、行で実践することは出来ません >>969
なぜ五井先生の教えを説明していると、それを知っていると、
傲慢になるのですか？
もし実践しかいらないというのであれば、五井先生の教えも成立しないし、
会に人が集まることもないでしょう
祈りも生まれません
祈りが大光明というなら、今あなたの言ってることは、祈りの否定になりますよ
五井先生の否定、ということになります >>972
>論で実証出来ないものは、行で実践することは出来ません
逆だろう。 >>970
実相は有為を越えたところにある
だから、「有」を成立させたら、実相を表わすことは出来ない >>972
ふうん 難しいことしてんだね～。
論で実証か～。 できるのそれって？ >>974
お釈迦様の教えは
真理があるから教えがある、教えがあるから、行がある
ですよね？
これはちょっと考えればわかることです
さきに「行」があったら、一体何のために何をすればいいのか、
わかるはずもないですよね
何のための「行」なんですか。 >>976
出来ないのなら、黙っておきなさい
カァーーーーッ！！！！ なんかすっ飛ばしてる感あるけど、
煩悩あっての悟りじゃないのか？
スタートライン、フライングしてないか？
煩悩こそ仏の母よ 南無 無明 菩薩！ >>979
何かその言い方おかしいな
煩悩が有っても無くても、悟りなんだよ >>981
揚げ足取りは汚いから止めた方がいい
ここでは皆が論で証明しようとしているのです
それを、行の一点張りで否定しようとする人がいる
そういう人も、自分の都合のいいように論陣を張っている
非常に悪質です 煩悩なかったら悟りなんてないだろ～。
だって煩悩ないんだよ？ それってハナらから悟り状態じゃん。
真っ白いキャンパスに白い点を描いてみよでしょ。
ワイは論の話と聞いてたけど合ってる？ >>977
独断と偏見で書き込む。
真理とは何かという疑問し、苦行した。
論は後付けだと思うがな。 >>948
なるほど、そう言う意味でブラックホールかあ、確かにな、目の前に提示不可能と言う意味ではブラックホールだわwww
処で、カムイ一心君が敵前逃亡してスレ放棄したんだが、また次のスレでオー氏が立ててくれるよね？ってかお願いします、まあカムイは例のごとくまた舞い戻るはずwww >>966
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ相依性ですよ
境根識は縁起の理だと思いますよ
以前にもレスしましたんだけど
境根識は縁起の理によって働いていると思います
第六意識と相互して
言葉によって迷いが生じますが迷っていると言う思い自体
六根 耳・鼻・舌・身・意
勝手に聞こえたり勝手に香ったり勝手に思ったりしている縁起の理
聞こえた匂った思ったで終わっています
鳥の鳴き声が聞こえた
聞こうと思わなくても聞こえる
鳴き声と一体で一如
会話も六根の縁起の理に依って相互の意が働き会話は会話で一如
迷いと思おうと悟りと思おうと実体はなく相依性縁起して現象として顕現して終わっています
言葉を実体視する為に囚われたり執着したりで迷っていると思っているけど
その迷っていると思いも実体は無く六根の意の縁起の理で現象に過ぎず終わっています
そのまま諸法実相だと思います 話の意味がわからないから、揚げ足取りのようなことをしたくなる
ここまで十分に説明してきてるけど、それを十分な説明と受け取れない
分かる人はピンとくる
洞察力が多少あれば
分からない人は、いつまでも、揚げ足取りのようなことをしてくる
少しでも分かると、揚げ足取りが止まるんです
今、妨害モードで屁理屈で反論してきてるから、箸にも棒にもかからない
こういうのを、豚に真珠を投げつけると、噛みついてくるというのです
ここまでにしましょう
これ以上は、単なる挑発や妨害ということになる
やめなさい、と言う >>987
相依性縁起という時は即今です
もしこれが即今でないというならば、単独での生滅が可能ということになります >>973
想念停止行でもしてからもう一度言えば？ってか祈って無いでしょ？教義を実践してますか？
自説解説は我満ですよ、教義は読めば分かる、後は実践！
五井先生の統一もしてないでょう？ たぶん、こういう事には一切返答無いですね
五井先生の道は議論で解決しませんよ
道場では統一会がありました、そこでは先ず【教義の唱和】次に【世界平和の祈り】一回次に五井先生の霊笛と柏手の録音を無心にただ聴きその【音に統一】します
これは自宅でも行います、今はCDが富士道場に売っていますから、誰でも買えます
こう言う一連のシステムに乗って、愚直に行うことが会員のするべきことだったんです、理解は不要というか、無理なんです、白光がパーっと脳裡でスパークするのに遭遇して、思いが瞬時にすっ飛ぶのに、理解？有るのは明確な覚醒だけなんですよ、五井先生の会では
https://i.imgur.com/aYVfNEU.jpg
https://i.imgur.com/IfpfVe9.jpg >>989
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一如ですね
事事無碍法界 >>990
こちらは何も話さない
なぜなら、あなたにそれを受け入れるレベルが無いから
話さないからといって、祈ってないなどと決めつけてはいけない
そういう人が、誰よりも祈り、一身をかけてやっていた・・
ということもあるのですよ
あなたにそれを言っても無駄でしょう
あなたはその話の価値にそぐわない
豚に真珠というのです 龍樹は、同一性(相依、同時)は循環論証として、別異性(此縁、異時)は無限遡及として、ともに否定してるけどね😦 行うという行為が見えてくるんだけどな。
理屈なんか後からついてくるもんよ。
後からの人からみれば、
ナポレオンよりナポレオンのことをしっている。 >>993
豚に真珠は五井先生には無いですね、素直になれない、質問されたら答えれば良いのに、私は何でも話すし共有したい派なので、あなたの考えは理解出来ません
惜しみ無く与えるものは、益々与えられ、惜しむ者は持っていた物も取り上げられる！みたいなね、イエスの言葉がありましたが、そうならないようお気をつけ下さいませ
貴方がそこまで自信家なら、たぶん祈りで五井先生と同じ程に想念停止行を完遂されたと思いましょう、あなたの天命が全うされます様に！ >>997
対論くんの人は難しいお方やね、
当人の仏教に関する認識も、ドグマ主張できる程の域にはない感じですね。
ワザワザ色々言うのも、カムイくんみたい笑 このスレッドは１０００を超えました。
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