--佛教論議の伽藍スレ-- 第一巻
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
仏教に関するKeyword -----当スレッドは----- http://houjugusya.web.fc2.com/link.html http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E4%BB%8F%E6%95%99 http://ci.nii.ac.jp/ http://sc.chat-shuffle.net/ http://www.inbuds.net/jpn/index.html http://www.totetu.org/index.php?id=523 http://www.tipitaka.org/cell/mainlist.html http://www.tipitaka.org/romn/ http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php >>5 一切の所有物を捨て去り山林に隠棲することは、一切祀という一種の祭り祀として、ヴェーダ聖典の中に規定されている。 (つづき) (つづき) (つづき) >>9 >>11 >>13 携帯からなので、ID変わります。 >>16 宝珠真範さん乙です。 http://hissi.org/read.php/psy/20180626/dzRVa0lUNEs.html で確認できます。 >>17 >>20 >>19 >>26 【芸能】千眼美子、RADの新曲を「愛国心満載のただただ、ええ曲」と評価 「日本が好きな人、嫌いな人、浮き彫りになった」 http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1528791159/ >>29 閻王師匠へ >>23 ≪ブッダ入滅後のヒンドゥー教≫ ≪ヒンドゥー教で説明されていない問題≫ 分離するのは、真我が自己認識するためだという話もありますが、そもそも自己認識することが間違っていると、仏教では教えています。 >>31 http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/ 駒澤大学仏教学部論集/駒澤大学佛教学部論集%20%2043/駒澤大学佛教学部論集%20%2043%20019渡邊%20幸江「禅病%20：%20『首楞厳經』に見る五蘊」.pdf >>36 の続き >>37 39.正師、か。 >>39 の続き >>39 を訂正して、お詫び申し上げまつ ｽﾏｿ m(_ _)m >>3 >>4 >>5 >>37 >>42 >>43 栄進師匠へ 46.内山輿正のバカ教えである。思い手放し。 >>43 >>48 junkie- ooyama.師匠へ >>49 >>48 >>37 >>53 >>54 栄進師匠へ 外道のスレでヘピーマンを呼ぶ >>56 >>60 ヘピーマン出て来るにゃん！ >>65 の続き >>68 >>67 ＞おじゃる また、言うまでもないことですが、 >>71 >>72 >>53 のところの >>73 ７７．煩悩を断じる、バカである。 >>77 本能は煩悩にあらずじゃ。 ② 「滅」の原語の意味 http://www.geocities.jp/avarokitei/shotenporin-kuwasiku-miru/5-sishotai.htm >>83 >>87 ●「止滅」という言葉 https://www.smilebody-seitai.com/?p=14906 >>90 >>90 >>94 >>96 >>97 >>98 >>98 >>99 >>100 本日は不動尊の御縁日にて >>95 >>97>>99-100 >>66 >>105 >>102 >>108 >>104 >>105 バービーきていたが、 ヘピーマン何とか言うにゃん🎵 >>110 >>110 仏典の中には、いわゆる「神通力」「超常現象」などの『超常的、神秘的事例』 問題はここからですｗ また、「在家の価値体系の許容」 という視点もあります。 >>110 123.それは心理学である。それでは宗教とならない。 >>124 スーシマ経は有部の雑阿含経にも有部から別れたとされる分別説部の相応部にも載っている経典だが、 >>124 栄進師匠へ >>121 パーピマン殿へ 伽藍は腹毛のことだと勘違いされているようだが、元々そんなことはなく、英語の造語 誰でもできる在宅ワーク儲かる方法 >>124 栄進師匠へ >>126 https://1000ya.isis.ne.jp/1645.html 👀 >>128 >>134 を見よ^^ >>133 >>123 https://1000ya.isis.ne.jp/1645.html 👀 この（ダンマパダの）三つの詩句の初めの部分 http://lllool.hatenablog.com/entry/2016/10/12/224622 ヨガのブラフマンやアートマンはニルバーナか？ http://thierrybuddhist.hatenablog.com/entry/2015/12/04/050000 >>123 ＞私の方がおかしいのでしょうか^^ >>140 >>141 栄進師匠へ 👀 >>142 143.八正道、か。 >>138 せめて、臨床心理学とか認知行動療法とかにでもしておけば、一目置けたものを・・・ｗ >>112 >精神障害者2級 >>140 >>120 >>119 >>124 ゴータマの説いたものは、 >>148 >>152 追記するなら、 >>153 >>151 いやぁ、スターウォーズ１ｓｔはよく出来とるねぇ・・ ここのスレを読んでいると、 >>154 >>155 >>157 >>161 >>156 >>151 >>152 >>166 >>167 >>162 です。 比丘よ、またここに、一人のひとがあるとするがよい。彼は、すでに覚者を見、覚者の法を知り、 無我相経・・・・・ 172.相互に依存したもの、か。 過去の書き込みから・・・・・ では、なぜ釈迦は、はっきりと「我などない」と言い切らなかったのか？ 理由は二つあるの。 １７４．苦を感じる主体そのものを否定する、か。 >>161 夕師匠へ >>167 栄進師匠へ 「識」について・・・・・ >>161 夕師匠へ マインドフルネス瞑想 Part12 (Jカバットジン系) ･ http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1529938706/ >>387 >>400 >>405 >>408 412 名前:神も仏も名無しさん :2018/06/30(土) 11:38:56.13 ID:Owtr5/AU >>409 >>411 >>415 >>417 >>418 >>418 >>171-178 【警告】 >>180-181 >>32-34 >>137-138 >>176 盛り上がって参りました！＼(^o^)／ 184.バカはバカを判定できない。 >>182 >>186 188.バカ宝珠が良く言う、よ。バカ失格であることを理解できない。 >>188 宝珠殿へ 190.バカおじゃる、の登場である。覚者になれないバカである。恥を知れ。 >>169 >>169 https://1000ya.isis.ne.jp/1645.html 👀 >>193 栄進師匠へ 👀 >>169 194.無為法からの流出か。非想非非想からの流出か。 貴方は、カッパではない。 >>197 >>195 栄進師匠へ １９７．カッパはいる、か。 >>197 １９９．おじゃる、は実有ではない、か。 >>201 栄進師匠へ ２０３．ブッダは説かない、か。 >>163 http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama70521.html >>190 >>192-193 >>187 >>207 宝珠殿へ >>205 >>209 >>210 >>209 僧兵達のバトルが始まるにゃん♪ >>212 そもそも「無い」の意味って？ >>205 >>209 日本語で言う『境地』という捉え方は、結構言い得ていると思うんだけどねぇ・・。 >>214 http://s.webry.info/sp/76263383.at.webry.info/201005/article_20.html http://aranavihaara.web.fc2.com/arana-khuddaka-8.html >>216 http://aranavihaara.web.fc2.com/arana-khuddaka-3.html >>222 一方，大乗の諸論書の中で，三句ではなく四句で表現される用例を檢索すると，中觀派の諸論書の中には見出せず， https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/180561/1/jic088_442.pdf >>224 >>222 >>222 >>207 >>224 >>222 諸法無我 http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%BB%E3%81%86%E3%82%80%E3%81%8C >>169 >>233 栄進師匠へ >>233 僧兵諸君、お早うにゃん♪(*^ω^*)ﾉ >>234 >>235 >>226 http://s.webry.info/sp/76263383.at.webry.info/201501/article_14.html >>227 >>216 ＞だからパーピマンに弄ばれる^^ >>239 ID:W3v4+mqi師匠へ質問でつ >>239 ID:W3v4+mqi師匠へ >>241 の続き >>239 ID:W3v4+mqi師匠へ >>241 >>242 の続き 宗派が錯綜すると怖いから、他宗を知ることも体験後は大事なのだろうね。 >>19 >>241 >>222 >>242 >>243 >>246 >>238 >>249 ２５０．人間には到達不可能である。 我執にとらわれる人間は愚かだが、過去の自分が娘や孫に薄くなりつつ >>246 >>4 のところにも書いたけど >>250 >>247 junkie- ooyama.師匠へ >>249 ID:W3v4+mqi師匠へ >>254 栄進師匠の >>255 >>256 >>253 >>214 >>214 スッタニパータと根本仏展を持ち出して問いかけてきましたがならば最後まで根本仏典で話を進めていくのが筋というものですよw >>241 http://zhaozhou-zenji.hatenablog.com/entry/2015/06/14/231657 >>250 >>260 >>262 >>255 >>262 の続き >>233 >>233 >>261 ２６８．空、か。無、か。 >>267 >>264 junkie- ooyama.sage師匠 >>270 栄進師匠 >>265 >>273 >>270 >>268 https://www.philosophyguides.org/amp/decoding/decoding-of-upanishads/ >>275 >>276 >>219 >>279 >>275 で指摘されていますけれど、 >>238 ゴータマが実際には、 ＞ゴータマが実際には、 ＞本当に無いならば無いと説けば良いし、もしそうだったならば隠してもショウガナイわけだから「無い」と説いたでしょう。 ２８４．私もカッパではない、か。 >>228 >>240 288.カッパを知らないバービマン、バーかマンが何か言ってる。 ＞そう説かれている(そう信じられていた/そう信じている)」と見なすのが当然、 291.カッパを知らない、アートマンを知らない、ばかバービマンが何か言っている。 >>282 >>285 >>162 >>290 >>283 ｗ >>280 >>295 >>296 補 >>298 ID:3kwge3y8師匠 >>299 >>295 >>285 >>298 う～～ん＾＾ >>307 >>296 たとえ、次元が異なろうが、パラレルに世界が重なっていようが、 で、宝珠に依れば、 ＞あの～逃げないで、自分から早くどうぞ!! 前にも言ったがね、・・・・ ＞いや、だから何処かにではないから。 宝珠氏へ 宝珠氏へもう一つ質問です >>163 >>319 の続き >>319 >>320 の続き >>303 >>322 >>322 >>322 栄進師匠へ >>322 栄進師匠へ >>322 栄進師匠に質問でつ >>326 >>324 >>328 >>329 >>334 >心の病を治したい^^ キリスト教団体とキリストは 分別説部における「無我」の理解 ―人空法有 http://www.horakuji.com/treasures/vibhajjavadin_cetasika.htm 私の悟った縁起の法は、甚深微妙にして一般の人々の知り難く悟り難いものである。 それはお釈迦様が転識得智後に四智によって明かされた事を我々に説かれてるんですよね。 >>258 >そこは、ものすごく大きな違い >>341 の続き >>340 >>339 の場合の法界常住の意味がわかる >>345 の訂正とお詫び 法界常住ですか。 >>348 犬ジャンキーは知ったか、ハッタリで説明能力はないであろう。 犬ジャンキー、このような展開で、バービーを怒らせ・・・ >>355 の補足として >>367 >>322 https://www.youtube.com/watch?v=feraHBfxdjA >仏教側とクシャン人のインド社会を治めるという思惑があったということではないか？ >クシャン人で有名なのはカニシカ王です。当時は大乗仏教はなかったと言われているが >>361 夕師匠へ >>362 の訂正とお詫び 僧兵達の寝言は更に続くにゃん♪ >>368 の補足として ３６９．バカおじゃる、の程度がわかる。バカは反省しない。 >>316 『諸法の法とは、前に法の特質を掲げた中の第四の「無我性のもの」を意味する。これはたんに「もの」ともいえるが、原始仏教では >>318 「ところで仏教で一切法とは存在するすべてのものを指すのであるが、原始仏教時代に関するかぎり、それは生滅変化する現象の法に限 「無為法」というのは「有為法」の反対語であり、その「有為」とは人為的な作為的なという意味の文字であって、これはつまり、この 般若心経のフレーズとして良く知られているものですが、この「六根」と「六境」による「十二処」が、仏教の説く「一切」であるとして https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E7%A7%91#/media/File:%E5%9B%B3%E8%A7%A3%EF%BC%88%E4%BA%94%E8%98%8A%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%87%A6%E5%8D%81%E5%85%AB%E7%95%8C%EF%BC%89.png ゴータマは、悪魔の正体が五蘊であるといっているのです。五蘊を悪魔として見なさい。そして、これら(五蘊)から厭い離れなさいと。 従って、涅槃が無我である筈はなく、涅槃に住する如来も無我などではない。「空」とは無我の同義語ですから、当然、涅槃も如来も空など ---規制エラー脱出しました--- http://houjugusya.web.fc2.com/anatman.htm http://houjugusya.web.fc2.com/nirvana-brahmAtmaikyam.htm 小難しい屁理屈を並べ立てる為に >>373 >>377 >>378 >>380 先に反論を入れてしまいましたが >>386 ≪「法」でないものはない≫ >>388 >>388 >>390 > 四禅の段階で手放すといいかも >>389 >>391 >>392 の補足として >>372-381 >>378 で、原始経典の言葉、 『奈良： 実は「無常なるものは苦で、苦なるものは無我である」と。実はこれ「原始仏典」で有名な言葉の一つの言葉なんです。その「無常 事実、実は仏典の中には、今の三つの言葉の「無常なるものは苦なり、苦なるものは無我である」。その「苦なるものは無我である」ということ >>394 https://ja.wikipedia.org/wiki/ 五位 鬼籍に入られて幾ばくかになるが、 >>404 >>387 >>386 ----->>372-381 補足----- >>372 >>374 『有為を脱することによって涅槃寂静が得られるから』 >>374 そして、以前に一切法についての図解を提示するといっていましたが、それをやっと今回ここに紹介することにします。勿体つける (ズレが生じたので再掲します) 平均的仏教者たちの理解というのは、ご覧の通りで一切法のすべての中に仏教の説く教えのすべてが入っており、当然、その中に涅 >>412 一切の他のものがある 涅槃の境地はすでに目の前にある^ ^ >>416 >>412 のつづき >>413 - >>417 >>420 現象世界の外側に内側にか知らないが 一切が五蘊を基にするならば >>423 自己を形成する一切の五蘊が、空なんだから 無我・空を価値のないものという時点で >>425 >輪廻しちゃうでしょう 無我・空は価値のないものというとらえ方は完全に間違い。 >>430 >>378 を千回は読みなさい!!! >>431 >>419 >>389 ID:Yydy2I/f たぶんセブン僧侶？ >>4 >>435 >>397 を千回嫁!!! >>419 )。 >>436 ああｗ だったらそこは「無為」のみに脳内改訂しとけ。 そこはどうでもいいとこだから。 >>438 >>419 そもそも仏教では梵天（ブラフマ神）は創造主であるというのはパーリ梵網経で外道の六十二見の一つとして否定されます http://www.ko-kon.net/religions/buddism/62ken_02.html の >>440 >>441 >>431 とりあえずの↓まとめ 簡単に言えば・・ 空＝無為・・・つまり・・＾＾ 「一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。」 >>443 >>441 まあ、私見だが、それは、梵天というよりは、「天」「天部」・・・即ち、一般的な表現で言うと「神々」というような「複数」の意味合いを なんだ？？ >>446 の補足として >>453 の補足として 因みにだが、自在天も大自在天と自在天は別とされてたり、ヒンドゥーでもシヴァが何十もの化身で様々な活躍したとされ、１人格とは思えない様々な言動をしたとされる。 >>443 うむ、 ここだなｗポイントは。 近代仏教学でも一切法に無為法は含めないは見解が分かれていて定説ではありません とりあえずのまとめ ウダーナ71 >>460 >>462 >>461 >>463>>464 >>459 アーチャン・チャー https://mobile.twitter.com/ajahnchahbot >>437 >>445 >>451 >>457 >>459 >>472 図式２ >>472 >>474 の続き >>475 >>481 了解しちょりまつ 「てめぇ」と言ってる凡夫が涅槃を語る＾＾ そう言う意味で、ワシが２ｃｈで頭を下げるのは一代だけだｗ >>483 何等をか有爲空となすや。有爲法とは欲界・色界・無色界に名ずく。 有爲＝生住滅の相 一応、スタンダードな説では、一切（法）には無為と有為が包括される。 皆、確認しておいた方がいいと思うが、 >>494 の補足として >>492 （続き） 無為asankhata自体、有為の対概念として希求されたものかも？ >>467 http://www.geocities.jp/tubamedou/Jiten/Jiten01.htm https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9A >>468 >>473 >>508 http://nbra.jp/publications/71/pdf/71_24.pdf >>507 >>467 こんな感じでおじゃります m(_ _)m 説一切有部 >>511 >>513 ご参照下さい https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/10/1/10_1_1/_pdf/-char/ja ） >>476 >>478 >>485 >>506 >>481 >>519 上で貼られたリンク。（選集二巻の教理研究にも収められてるけど） 恐らく無爲asaNkhata, asaMskRta とは、行saNkhAra・saMskAra による >>524-525 >>380 参照のこと >>525 http://www.j-theravada.net/howa/howa148.html >>527 でスマ長老の言ってることは >>524 の ジャンキー、仮面レス頑張っているなあ、本性出さずに。 >>526 ああ、 274 旧７ sage ▼ 2009/07/12(日) 18:56:40 ID:zCn+3f+Z [7回目] >>165 及び上記２から、主体が要請されることはない。 9年も前から… ああ・・・・ http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1274492365/643 http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1274492365/491 >>543 >>533 >>539-540 >>542 >>550 >>537 >ちなみに問う。 >>551 >>555 の続き 無自性なるものが真理を語ることができるであろうか^ ^ Dharma(dhamma,法)・artha(attha,義)・もの・こと ――仏典和訳の語彙体系の構築試論―― https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/62/2/62_KJ00009296635/_pdf/-char/ja 法(dharma)と存在(bhava)と存在しているもの(sat) 村上 真完 https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/60/2/60_KJ00007978330/_pdf/-char/ja 204. 智慧のある修行者＝真理を見るもの 智慧のない修行者が・・あーだーこーだー＾＾ 不死・平安・不滅の境地＾＾ 不死というのは死なないんじゃなくて死と同化してるんじゃないかな・・＾＾ 体が消えまわりの景色に溶け込んだことがあったがその境地だろうな・・＾＾ 何故ならば、 復た次ぎに、 答え、 まぁ・・龍樹ちゃんの言ってることが正しいとは限らないけどね＾＾ ふ～～ん＾＾ 龍樹ちゃん涅槃の境地に達したことあるのか？という気もするが＾＾ １レスで済む話をダラダラ書き込む人間に碌な奴はいない。 1レスで言えば^ ^ 個からの解脱かー^ ^ そう言う意味で因縁を受けない涅槃の境地に至るかもしれん^ ^ 585.因縁を受けない涅槃の境地、か。 >>585 >>585 >>519 部派のテーラワーダ長老信者へ >>523 追記: いっておくけれども、 >>592 の補足として スマナサーラ長老の「聖者論」も面白かったです。 http://teruterulog.jugem.jp/?eid=420 591.そんな聖者にはなりたくない。 仏教はひょっとしたら 仏教 の 「 無為 」 とは 何か ？ ── アビダルマ の 犯した 間違い、その① ── https://blog.goo.ne.jp/waikei2008/e/ed0c0059c84087c3ab1b06553b811c77 だから、 ブッダゴーサ（清浄道論Visuddhi Magga） >>598 http://houjugusya.web.fc2.com/cult.htm >>592 >>607 『心の実修を修めた者は、この世において善行と悪行の二つを捨てる。それゆえに、おまえは実修に専念せよ。(私欲のない)行為に熟達 >>608 >>603 >>604 「ある」と言っていないことを、「ある」という意図である、 仏教には無為(法)があるから神も真我も肯定される。 >>621 >>594 >>621 >>604 仏教のすべてのスタートは“四門出遊”のエピソードにある。 あなた方が悪いのではなくて、 citta ＝ 自己、自我 とか、 citta ＝ 真我、ましてや、無為涅槃だとか、 バカ宝珠はカルトの信者である。バカだからして、自分では理解できないのだよ。 >>624 https://blog.goo.ne.jp/anandabhavan/e/f841f2ac08de31220754546e08838705 http://www.dogen-shobogenzo.com/bussho2.html >>633 >>628-629 因みに仏教では、異名同義として「心」(citta)、「意」(mano)、「識」(vimmáça)の三つの語が用いられているところから、「citta」 さて、 >>636 隠居や在家とやったみたく、一言一句添削しなきゃならんかねぇ・・・ｗ（呆 >>635 ああ、一部抜き出しとくか。参考に・・ >>639 >>639 >>644 たとえ、草野球や草サッカー程度でも、そこに参加するなら、 >>645 19 比丘たちよ、では、どのようなものが、識（識別）なのでしょうか。 http://manikana.la.coocan.jp/canon/upadanaparivatta.html >>647 のサンユッタニカーヤの説法に従う限り >>645 の水野氏の解説は上記と照らし合わせるとちょっと違うのではないかと思う >>650 つーか、 >>650 自己レス >>651 >>636 に戻って >>645 ANの心性本浄系の内容も、 つか、ウダーナは、 参考１： https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/35/1/35_1_38/_article/-char/ja/ https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/20/2/20_2_503/_article/-char/ja/ 外教の説く形而上学的実体を排除するためであった。ところで積極的自主的に作用する心のあり方について、 さて・・・ すでに繰り返し言っているように、心性本浄説について考えるとき、まず問題となるのは「性」であった。 http://fallibilism.web.fc2.com/023.html >>661 >>663 >>664 >>665 ああ、初出は http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/485-486 >>659-660 面白いの見つけたｗ http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/524 http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/525 http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/528 http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/530-531 http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/530 http://toki.5ch.net/test/read.cgi/psy/1311575436/524 話はぶっ飛ぶんだけど、今更ながら量子力学ってあるよな。 いろいろ間違ったこと書いた。 >>671 さて・・、 >>674 釈迦は人気がありすぎてライバルの教団（どこの教団だったかは失念）から女性を使った謀略という迫害を受けたりはしたけど 先日は、 >>651 >>635-636 でも述べたように、 >>659 >>660 >>668-669 で述べられている疑問符の指摘は的を得たものだと思います。 >>660 にあるような正統派非正統派の双方についての説明が意味不明に映ります。 >>662 >>670 >>674 >>680 >>654 水野センセも、草葉の陰で嘆息しておられることだろうｗ >>679 >>680 >>688 書かれてる内容は別として、本の帯に書かれている「初期仏教長老・・・」 >>677 >>683 >>670 栄進師匠へ >量子力学 >>692 >>696 メモ【五火二道説】 と【梵我一如説】 と【無我説】 http://open.mixi.jp/user/8715268/diary/1124265974 ヤージュナヴァルキのアートマン論だと梵我一如となったものは死後に想念なしとしているから梵天界に生まれ変わるというのとは違うな >>696 >>1 >>696 一千億歩譲って、 たとえば、昭和の禅僧朝比奈宗源は「仏心」を掲げる。 >>705 紀元前1世紀頃の「第四結集」で文字化されたともいわれる経蔵もその成立は長きに渡っており、 >>685 これを見て私は唖然としました。 >690 >>706 >>707 脳科学が仏教に同意「無我を全面的に認める」！ 一方、ダライ・ラマは「科学に改宗してもいい」 https://a.excite.co.jp/News/odd/20170202/Tocana_201702_post_12191.html 宝珠には、 そう、 しかしまあ、よりによって豪雨被害地域真上を通過する台風とか・・・ オウム元幹部たち残りの6人も26日に死刑が執行された(6日の麻原を含む7人に続いて)。 >>530 古代インド人の特徴は、夢の中の体験を、目覚めているときにも体験しようと執拗に試みたところにあります。 このような歴史的背景を知ることによって、シッダータ・ゴータマが、「無我」の思想を真理として発見した自分のことを、「ブッダ＝目覚めた者」と呼んだことの歴史的な意義が明確になると思います。 http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/soul02.html 面白い発想、と思ったら佐倉さんｗ そういえば、昨日のＮスペは、 >>729-730 >>735 【悲報】早稲田大教授「ピップエレキバンは完全なインチキ商品。なぜ薬事法違反に問われないか不思議」 ･ [471942907] http://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1533015091/ >>20 魂は巨大妄想の産物である http://www.j-theravada.net/howa/howa163.html >>742 >>717 『この無常観をさらに補助するものとして考案されたのが、非我説、非我観である。「我」の原語は、サンスクリット語で「アートマン」、 >>688 https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/20/2/20_2_503/_pdf 確かに、この私はアートマンと同義だと見ています。 『それでは浄潔や浄白の意味はいかなるものであろうか。パーリ辞書によれば、これらの語はともに「清い」「白い」「清浄」などと説 ず、 『もし心が最初から修行が完成して得られるような清浄な悟りの心であるとすれば、心は汚れることは決してないであろう。 >>662 http://fallibilism.web.fc2.com/023.html >>712 >>718-719 >>713 https://a.excite.co.jp/News/odd/20170202/Tocana_201702_post_12191.html >ところでテーラワーダに限らずダライ・ラマにしても他の仏教宗派にしても我（アートマン）の実在を認めている宗派はありませんよ 『第一の理由は、原始仏教から部派仏教になると、無我の考え方が変容したことである。すでに前項で見たように、原始仏教に >>715 >>716 >>692 https://kelp.jp/blog/other/1425/ >>727 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
