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般若心経
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0001因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:05:05.71ID:0jLZs2vt
般若心経を読んでみる^^
0002因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:07:38.99ID:0jLZs2vt
観自在菩薩  行深般若波羅蜜多時  照見五蘊皆空  度一切苦厄
0003因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:09:28.54ID:0jLZs2vt
一言でいうと・・

照見五蘊皆空やな・・^^
0004因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:14:32.24ID:0jLZs2vt
色受想行識は空であると・・・^^
0005因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:22:01.02ID:0jLZs2vt
苦しみ悩みのすべては「受・想・行・識」の中で生まれる^^
0006因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:23:36.52ID:0jLZs2vt
「観音さまが深い修行に入られ五蘊は皆空だと悟られたときに一切の苦厄から解放された」
0007因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:28:00.66ID:0jLZs2vt
「五蘊は皆空だ」

そうきたか・・・^^
0008因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:32:45.30ID:0jLZs2vt
まぁ・・・^^

量子力学的に見れば真理であろうな^^
0009因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:37:35.02ID:0jLZs2vt
「苦しみ悩みのすべては「受・想・行・識」の中で生まれる」

つまり・・^^
0010因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:40:18.77ID:0jLZs2vt
あー^^

唯識にいってしまう・・・^^
0011因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:42:34.45ID:0jLZs2vt
唯・・・識のみである^^
0012因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:45:01.68ID:0jLZs2vt
色→受・想・行・識→空

こうなるな^^
0013因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:48:47.62ID:0jLZs2vt
「色」とは物質的存在という意味です。形あるものの全てです。
あとの「受・想・行・識」は「心」の世界を意味します。
0014因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:50:56.67ID:0jLZs2vt
色に「受・想・行・識」がひきずり込まれるからな・・・^^

色は諸行無常に従って常に変化してるし・・^^
0015因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:59:43.26ID:0jLZs2vt
「観音さまが深い修行に入られ五蘊は皆空だと悟られた(ときに一切の苦厄から解放された)」

(ときに一切の苦厄から解放された)は後から玄蔵三蔵が書き加えたらしいが・・^^


これは実際にありえる話だな・・^^
0016因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:04:07.69ID:0jLZs2vt
人は・・^^

色と受・想・行・識で成り立っている^^
0017因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:07:48.78ID:0jLZs2vt
では・・・^^

なぜ個々に違いが出てくるのであろうか・・^^
0018因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:10:55.56ID:0jLZs2vt
あー^^

唯識にいってしまうのか・・^^

それとも・・・^^

一念三千の世界にいってしまうのか・・^^
0019因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:19:23.14ID:0jLZs2vt
「色と受・想・行・識で成り立っている^^ 」

ここが問題だな・・・^^
0020因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:22:37.45ID:0jLZs2vt
簡単に言えば・・・^^

色=受・想・行・識ではなく・・

色>受・想・行・識ではなく・・

色<受・想・行・識・・・こうか^^
0021因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:26:04.29ID:0jLZs2vt
う〜〜ん^^

色で受けなくてなんで受けるのか・・^^

それが問題である^^


なんかいい線いっている気がする^^

色はなくすことできないし・・^^
0022因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:29:36.59ID:0jLZs2vt
ここでこれですよ^^

舍利子  色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識亦復如是 
0023因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:33:12.89ID:0jLZs2vt
「受不異空,空不異受,受即是空,空即是受;想不異空,空不異想,想即是空,空即是想;行不異空,空不異行,行即是空,空即是行;識不異空,空不異識,識即是空,空即是行」
0024因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:36:13.23ID:0jLZs2vt
空=受・想・行・識であった^^
0025因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:40:07.33ID:0jLZs2vt
や・・やばい・・^^

悟る^^

悟で・・・^^
0026因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 19:43:37.02ID:0jLZs2vt
悟るとやばいので・・^^

とりあえずここで・・・^^

寝る^^
0027因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:25:22.31ID:0jLZs2vt
受不異空,空不異受,
受即是空,空即是受;

想不異空,空不異想,
想即是空,空即是想;

行不異空,空不異行,
行即是空,空即是行;

識不異空,空不異識,
識即是空,空即是行
0028因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:27:33.68ID:0jLZs2vt
色不異空  空不異色 
色即是空  空即是色 


受不異空,空不異受,
受即是空,空即是受;

想不異空,空不異想,
想即是空,空即是想;

行不異空,空不異行,
行即是空,空即是行;

識不異空,空不異識,
識即是空,空即是行
0029因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:36:50.20ID:0jLZs2vt
「観音さまが深い修行に入られ五蘊は皆空だと悟られたときに一切の苦厄から解放された」
0030因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:38:22.05ID:0jLZs2vt
気がついちゃったか・・・^^
0031神も仏も名無しさん2018/03/29(木) 21:40:07.58ID:hbgDYwDW
なます さるわっぎゃや
ありあ あわろきてぃしゅわろ ぼでぃさっとば がんびいらあやん
0032因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:40:27.37ID:0jLZs2vt
気がついちゃうと困るんだよな・・^^
0033因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:43:46.65ID:0jLZs2vt
まっいいか・・^^

一人くらい^^
0034因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:48:53.93ID:0jLZs2vt
気が付けられると・・^^

人類は絶滅の道を辿んですけど^^

まっ・・^^

しょうがないか^^
0035因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:52:41.54ID:0jLZs2vt
人は煩悩があるかぎり進化しその生命を維持できる・・^^
0036因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:53:43.51ID:0jLZs2vt
物質の世界はそういうものだ^^
0037因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:56:28.24ID:0jLZs2vt
物質の世界を乗り越えられると困るんだよな・・^^

色にしがみついてもらわんと^^

この虚構の現象の世界にいてもらわんとね^^
0038因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 21:59:37.24ID:0jLZs2vt
受・想・行・識が私であると・・思ってもらわんと・・^^
0039因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 22:01:55.31ID:0jLZs2vt
色→受・想・行・識=私

この虚構の公式は絶対に信じてもらわんとね^^
0040因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 22:03:58.00ID:0jLZs2vt
だれだよ・・・^^

色→受・想・行・識=空なんて言ったやつは・・^^

出てこいやぁあああああああああああああああ

真理をつくなぁあああああああああああ

ばれるだろ・・・^^

ぐっすん^^
0041因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 22:06:16.71ID:0jLZs2vt
とりあえず・・・^^

寝る^^
0042神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 03:12:33.94ID:CiSnh6gl
舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經

般若心經
0043因縁果 ◆d........o 2018/03/30(金) 03:15:11.88ID:CiSnh6gl
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0044因縁果 ◆d........o 2018/03/30(金) 03:20:25.14ID:CiSnh6gl
五蘊皆空なりと照見して・・・

色不異空 空不異色 
色即是空 空即是色 


受不異空 空不異受
受即是空 空即是受

想不異空 空不異想
想即是空 空即是想

行不異空 空不異行
行即是空 空即是行

識不異空 空不異識
識即是空 空即是行
0045因縁果 ◆d........o 2018/03/30(金) 03:24:48.18ID:CiSnh6gl
色(物質的現象)と受想行識(精神作用)の五つによって一切の存在が構成されてる
0046因縁果 ◆d........o 2018/03/30(金) 03:26:07.95ID:CiSnh6gl
色: 物質的現象として存在するもの。

空: 「何もない状態」が原義。「ゼロ」

受想行識

「受」: 「感覚」
「想」: すべて知る、転じて「表象」
「行」: 「意志」「意思的形成力」
「識」: 眼・耳・鼻・舌・身・意の認識作用が、形・声・身・味・触れられるもの・心の対象という対象を認識する働きの総称。
0047日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/30(金) 17:52:42.14ID:ltjOg0mA
>>44
あってるよ。
0048神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 17:56:33.57ID:LHklb7xg
鉄火巻き
0050日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/30(金) 19:07:30.66ID:ltjOg0mA
麒麟
0051日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/30(金) 19:09:33.06ID:ltjOg0mA
ずっと難しく考えたらダメ。
0052神も仏も名無しさん2018/03/30(金) 20:00:59.02ID:GMS2VYgb
札幌人、篠路高校の教師どもはよくも俺をナメてくれたな、悪魔どもよ
必ずや、地獄に叩き堕とし過去、未来で一番地獄で重い刑罰を受けさせてやるからな
地獄で生まれてきたことを後悔しな
0053因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 00:28:57.26ID:l0s25Pf+
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0054因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:33:37.38ID:l0s25Pf+
『色蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0055因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:36:53.70ID:l0s25Pf+
「空寂」・・いい言葉やな・・・^^

大般若波羅蜜多経を読まんと真意はわからん^^

読むど^^
0056因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:37:58.68ID:l0s25Pf+
600巻あるで^^
0057日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 01:46:00.43ID:02+Wsl4l
>>56
妄想が600刊かw
0058因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:52:27.81ID:l0s25Pf+
一切法(いっさいほう):梵語 sarva- dharma,一切の有為法(梵 saMskRta- dharma)即ち造られたもの、及び無為法(梵 asaMskRta- dharma)即ち造られないものの総称。即ち、一切の事物、物質、精神,及び有らゆる現象としての存在を含むものの意。
0059因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:55:05.17ID:l0s25Pf+
造られたものと造られないものか・・^^

う〜〜ん^^

奥が深い^^
0060因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 01:58:24.67ID:l0s25Pf+
縁起を広くすべての現象の間における種々な関係の理論と解する立場も生まれた。
その場合,因果を成立させる条件として,すべての現象になんらかの形で果を生む力が
あるとみて,これを〈行〉(サンスカーラsaṃskāra)と呼び,その働きによって作られたものを
〈有為(うい)法〉(サンスクリタ・ダルマsaṃskṛta‐dharma)と名づけた(ここで〈法〉とは
一定の性質をもった現象の意)。しかも,すべて有為法は同時に因となって他の現象を
生む力をもっているものと考えた(すなわち〈諸行〉=〈諸有為法〉)。
0061因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:00:23.80ID:l0s25Pf+
これら有為法に対し,理論上生滅のない存在として,空間(虚空)などが想定されるが,
宗教的要請たる涅槃もまた,生滅を超えた常住のものとみなされた
。これらを有為でないものという意味で〈無為法〉(アサンスクリタ・ダルマasaṃskṛta‐dharma)と
呼ぶ。ただし,これも決して実体あるものではない。
0062神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 02:03:23.67ID:l0s25Pf+
有為法

因縁によって形作られたもの。また、その在り方。生滅する現象世界の一切の事物をいう。


無為法

生滅変化を離れた常住・絶対の存在。因縁の支配を受けない解脱の境地などにいう。
0063因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:07:49.57ID:l0s25Pf+
大般若波羅蜜多経をちょっと読んだだけでもこれだ^^

すんばらしい^^
0064神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 02:10:17.68ID:l0s25Pf+
般若理趣

梵語prajJaa- paaramitaa- nayaの訳。此の中nayaは指揮、指導の義。或いは智慧の義。


即ち世間の分別を離れて智慧を究竟し、一切智の彼岸に至る道の意。
0065因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:12:24.99ID:l0s25Pf+
受想行識=分別だからな・・・^^
0066因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:14:30.51ID:l0s25Pf+
ということは・・・^^

色・受・想・行・識を離れて智慧を究竟し、一切智の彼岸に至る道となる^^
0067因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:16:44.80ID:l0s25Pf+
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。


これやな・・・^^
0068因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:18:19.68ID:l0s25Pf+
色・受・想・行・識を離れた智慧がなければ・・^^

「五蘊皆空なり」と照見できん^^
0069日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 02:18:58.69ID:02+Wsl4l
>>67
おー。
良いね👍
0070因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:19:53.06ID:l0s25Pf+
うん?

まてよ・・・^^
0071日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 02:20:23.13ID:02+Wsl4l
>>68
仁義礼智皆空

とかどお?
0072因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 02:21:14.26ID:l0s25Pf+
とりあえず・・寝る^^
0073因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:35:25.54ID:l0s25Pf+
『色蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『眼処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『耳鼻舌身意処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『色処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『声香味触法処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0074因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:36:13.24ID:l0s25Pf+
『地界は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『水火風空識界は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0075因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:38:09.05ID:l0s25Pf+
『苦聖諦は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり
。『集滅道聖諦は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『因縁は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『等無間縁所縁縁増上縁は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『無明は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『行識名色六処触受愛取有生老死は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0076因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:42:12.35ID:l0s25Pf+
『一切智は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『道相智一切相智は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『一切の菩薩摩訶薩の行は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『一切の善、非善の法は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『一切の有記無記の法、有漏無漏有為無為の法、世間出世間の法は空寂なり』
の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0077因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:43:05.23ID:l0s25Pf+
所以(ゆえ)は何んとなれば、一切法の自性空なるを以っての故に、自性を遠離す。
遠離に由るが故に、自性寂静たり。寂静に由るが故に、自性清浄なり
。清浄に由るが故に甚深般若波羅蜜多は最勝清浄なり。是の如き般若波羅蜜多は、
当に知るべし、即ち是れ菩薩の句義なり。諸の菩薩衆は、皆、応に修学すべし、と。
0078因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:47:59.64ID:l0s25Pf+
一切を悟れば空寂に到るか・・^^

「寂静に由るが故に、自性清浄なり」

すんばらしい^^
0079因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:50:39.28ID:l0s25Pf+
では・・^^

温泉瞑想にいくかー^^

空海ちゃんもたぶん・・

「すんばらしい」と言ったに違いない^^
0080日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 09:56:05.36ID:02+Wsl4l
>>79
いてらー( ・∀・)
0081さとりクン2018/03/31(土) 11:06:00.77ID:Cg4sGDiv
ハァイ♪
さいきん悟りを開いちゃいました!(笑)
ブログやってます。
http://blog.livedoor.jp/kosokeme/
お気軽にコメントくださいねー。(´艸`*)
0082さとりクン2018/03/31(土) 11:10:37.22ID:Cg4sGDiv
ハァイ♪
さいきん悟りを開いちゃいました!(笑)
ブログやってます。
http://blog.livedoor.jp/kosokeme/
お気軽にコメントくださいねー。(´艸`*)
0083因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 16:52:17.16ID:l0s25Pf+
『四念住は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『四正断四神足五根五力七等覚支八聖道支は空寂なり』の清浄なる句義、
是れ菩薩の句義なり。
0084因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 16:57:54.00ID:l0s25Pf+
四念住

一に身念処、二に受念処、三に心念処、四に法念処

七等覚支

一に念覚支 二に択法覚支 三に精進覚支 四に喜覚支
五に軽安覚支 六に定覚支 七に捨覚支
0085因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:00:45.57ID:l0s25Pf+
『空解脱門は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『無相、無願解脱門は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

空解脱門空を行じて解脱するの意。

無相解脱門無相を行じて解脱する。

無願解脱門無願を行じて解脱する。
0086因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:03:24.22ID:l0s25Pf+
三解脱門

仏語。解脱に至る方法である3種の三昧(さんまい)。

一切を空と観ずる空解脱、

一切に差別相のないことを観ずる無相解脱、
その上でさらに願求(がんぐ)の念を捨てる無願解脱。三三昧(さんざんまい)。
0087因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:05:35.93ID:l0s25Pf+
う〜〜ん^^

仏教の復習をさせられとる気がする^^
0088因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:07:05.09ID:l0s25Pf+
三解脱門

〘仏〙 空解脱・無相解脱・無願解脱の総称。

迷いの世界を三種の禅定によって脱け出すこと。また、その禅定。三解脱。
0089因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:10:12.56ID:l0s25Pf+
『八解脱は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『八勝処九次第定十遍処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0090因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 17:56:12.69ID:l0s25Pf+
う〜〜ん^^

こうなるわな・・^^

500万字の経典読み上げる 興福寺南円堂で大般若経転読法要
https://www.youtube.com/watch?v=p_rcSMTDIj8


「玄奘三蔵うんぬん」の声が聞こえる・・^^

全部読めや・・こらぁあああああああああああああ
0091因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 18:00:10.14ID:l0s25Pf+
空寂・清浄なるのにうるさいんや^^

大般若・天徳山正源寺(岐阜県・瑞浪市)・般若心経字幕付
https://www.youtube.com/watch?v=lbtZHGl6zvQ
0092因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 18:15:21.28ID:l0s25Pf+
転読

転読とは、恐らく大般若経に限った所であるが、6人ほどの役僧と一人の導師が一堂に会して、
折り本に装丁された経典中の一巻を手にすると表紙を開き、声を張り上げて、
「大般若波羅蜜多経巻第某、唐の三蔵法師玄奘、奉詔訳」と、先づその経題を読み上げ、
次いで初の、「如是我聞、一時薄伽梵、住王舎城鷲峰山頂、与大苾芻衆千二百五十人俱、」
ぐらいまでの一節を読むと、やおら両手で経巻を頭上高く持ちあげて、少し開きぎみにし、
片手を下に降ろしながら、滝のようにパラパラと経紙を流して落し、これが端まできて尽きると
、上の手を下に降ろして、経巻を閉じ、又頭上に挙げて、手の上下を先ほどと逆にして、
またパラパラやり、これを数度繰り返しながら、その間中、「揭諦、揭諦、波羅揭諦、
波羅僧揭諦、菩提薩婆訶」と、心経の陀羅尼を繰り返し唱え、最後に経典の最終頁を
開いて押頂くと、「降伏一切大魔、最勝成就」と一段と声を張り上げたところで、
1巻を読み終えたことにして、凡そ一人当り、100巻を担当すると、30〜40分ほどで
600巻を読み終えたことになるのであるが、導師は、この間中、役僧とは事を別にしており、
もっぱら高座上に於いて、この理趣分を読み通すのである

ふむふむ^^
0093因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 18:46:53.10ID:l0s25Pf+
無明 生存の根本原因

行   原初的な活動

識   原初的な心的活動

名色  原初的な識別活動

六処  感覚器官生ずる

触   感覚器官が対象に接触

受   心に触を受ける

愛   渇愛生ずる

取   執著生ずる

有   自我生ずる

生   自我確立する

老死  自我段々滅する
0094日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 19:05:38.56ID:h2Rn0pt2
>>93
愛から崩れてるな。

渇愛憎かな。
0095因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:27:28.08ID:l0s25Pf+
まぁ・・・^^

人それぞれ解釈がある^^

それでいい^^
0096因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:28:29.68ID:l0s25Pf+
分別から自我が生じると思われるけどね^^
0097日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 19:45:33.71ID:h2Rn0pt2
>>96
識からかな?
まなしきに相当すると思うんだけど。

抜粋のセンスが良いから、頑張ってね。
0098因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:49:54.93ID:l0s25Pf+
う〜〜ん^^

唯識にいっちゃうんだよな・・^^

これが^^
0099因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:53:48.93ID:l0s25Pf+
5因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:22:01.02ID:0jLZs2vt
苦しみ悩みのすべては「受・想・行・識」の中で生まれる^^

たぶん・・^^

自我が生じたと同時に苦しみ悩みが生じるんだよな・・^^
0100日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 19:54:52.53ID:h2Rn0pt2
>>98
唯識と縁起から外れたら仏教じゃないよ。

だから自信持って( ・∀・)
0101因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:56:31.48ID:l0s25Pf+
4因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:12:51.97ID:y3RwUnun
@「遍計所執性(へんげしょしゅうしょう)」
A「依他起性(えたきしょう)」
B「円成実性(えんじょうじっしょう)」

これ基本^^

5因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:13:06.52ID:y3RwUnun
@「遍計所執性」

認識する側(能取・主観・主体)
   ↓
認識の対象の側(所取・客観・客体)
   ↓
思惟・思考による言説概念化
   ↓
 虚妄分別
   ↓
 実在・執着

6因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:13:24.53ID:y3RwUnun
A「依他起性」

認識する側(能取・主観・主体)

   ↓↑縁起(仮構)

認識の対象の側(所取・客観・客体)
   ↓
  識が働く
   ↓
縁起関係によってのみ、あらゆるものは仮に成り立つ

7因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:13:45.44ID:y3RwUnun
B「円成実性」

認識する側(能取・主観・主体)

↓↑縁起的な分別(虚妄分別したものへの執着)の否定

認識の対象の側(所取・客観・客体)

     ↓

  無分別(諸法実相・真如)

8因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:14:06.98ID:y3RwUnun
結果・・

空性「無分別の智・不二の智」
      ↓
分別・戯論・煩悩が止滅
0102因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 19:59:50.25ID:l0s25Pf+
279因縁果 ◆d........o 2016/08/20(土) 17:18:29.66ID:Ssl4SKmH
第十乾栗陀耶識・・仏覚、無上覚・・仏の世界
 ↓
・・・・・・・・・・解脱・・・・・・・・・・
 ↓
第九阿摩羅識・・仏性
 ↓
・・・・・・・・・・悟り・・・・・・・・・・
 ↓
第八阿頼耶識・・貯蔵意識→大円鏡智(自然をありのままに映す(見る))
 ↓ ↑
第七末那識・・・自我意識→平等性智(その自然の中に自分も溶け込む(一体化))
 ↓
・・・・・・・・無意識(90%)・・・・・・・・・ 
 
・・・・・・・顕在意識(10%)・・・・・・・・・
 ↓
第六意識・・思考意識→妙観察智(その自然の動きを正しく観察すること)
 ↓
 五識・・感覚─(目・耳・鼻・舌・身)→成所作智(その自然の動きに対応して正しく行動すること)

第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
 ↓
(外界)
0103因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:01:14.03ID:l0s25Pf+
279因縁果 ◆d........o 2016/08/20(土) 17:18:29.66ID:Ssl4SKmH
第十乾栗陀耶識・・仏覚、無上覚・・仏の世界
 ↓
・・・・・・・・・・解脱・・・・・・・・・・
 ↓
第九阿摩羅識・・仏性
 ↓
・・・・・・・・・・悟り・・・・・・・・・・
 ↓
第八阿頼耶識・・貯蔵意識→大円鏡智(自然をありのままに映す(見る))
 ↓ ↑
第七末那識・・・自我意識→平等性智(その自然の中に自分も溶け込む(一体化))
 ↓
・・・・・・・・無意識(90%)・・・・・・・・・ 
 
・・・・・・・顕在意識(10%)・・・・・・・・・
 ↓
第六意識・・思考意識→妙観察智(その自然の動きを正しく観察すること)
 ↓
 五識・・感覚─(目・耳・鼻・舌・身)→成所作智(その自然の動きに対応して正しく行動すること)

第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
 ↓
(外界)
0104因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:02:34.63ID:l0s25Pf+
67因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:17:29.88ID:7DET/3qN
つまり・・^^

十九頌
業の習気 [ 種子 ] は、二取[ 主観と対象との分別への固執 ] の習気とともに、前の異熟が
滅したとき、他の異熟であるそれを生じる。

二十頌
いかなる分別によっていかなる事物が分別されたとしても、それは遍計所執性である。それ
は存在しない。

二一頌
依他起性は分別であり、(それは)縁によって生じるのである。円成実性は、それ(依他起性)
が、常に前(遍計所執性)を離れていることそのことである。

二十二頌
この故にこそ、それ(円成実性)は依他起性と別ではないし、別でないのでもない。(この関
係は)無常性(と無常なる事物)等のようにいわれるべきである。これ(円成実性)が見られ
ないとき、それ(依他起性)は見られない。

二十三頌
三性に関し、三種の無自性性があることを、密かに考えておいて、一切法は無自性を本性
とすると説かれたのである。

68因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:17:44.93ID:7DET/3qN
二十四頌
初め(遍計所執性)は、実に相によって無自性である。[ 相無性 ] また次(依他起性)は、こ
れには自ら有るものの有り方が無いというのが、次の無自性性である。[ 生無性・空 ] 。

二十五頌
そして、それ(円成実性)は諸法の勝義であるからなのである。[ 勝義無自性性 ] それはま
た、真如である。一切時に、その如く(変わらずに)有るからである。それこそが、唯識実性
に他ならない。

二十六頌
唯だ識のみであることに、識が住さないかぎり、その間は二取[ 主観と対象との分別への固
執 ] の随眠[ 煩悩の種子 ] は止滅しない。

二十七頌
これは唯だ識のみに他ならないという(考え)もまた、実には対象認識であるが故に、(認識
する主観)の面前に何ものかを立てるのであるから、唯だそれのみ、には未だ住していない。
0105因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:03:28.22ID:l0s25Pf+
二十八頌
識が所縁[ 対象 ] を得ることが正に無くなったとき、唯だ識のみ、ということに住したのであ
る。所取[ 対象 ] が無いとき、それを取ること[ 対象を認識する主観 ] が無いからである。

二十九頌
これは無心であり、無所得[ 対象を見ない・主観と対象との分別が無い ] である。それはま
た、出世間智である。転依である。二種[ 所知障と煩悩障との二種の仏道の障害 ] の祖重
[ 煩悩の種子 ] を断じたが故に。

・・となる^^

69因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:24:03.77ID:7DET/3qN
二十三頌
三性に関し、三種の無自性性があることを、密かに考えておいて、一切法は無自性を本性
とすると説かれたのである。

ここらへんがおもしろい^^

すなわち^^

70因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:26:41.16ID:7DET/3qN
相(形相)すなわち現象のみを見ているってことは・・^^

一切法が生起していることとなり・・^^

一切法は無自性を本性とすると・・^^

ということは・・^^

71因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:28:02.81ID:7DET/3qN
相(形相)すなわち現象は一切法であり・・

空であると^^

いうことになる^^
0106因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:05:13.01ID:l0s25Pf+
大般若経理趣分は唯識と通じるところがある^^
0107因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:07:57.29ID:l0s25Pf+
第七末那識・・・自我意識→平等性智(その自然の中に自分も溶け込む(一体化))

ここらへんが特にね^^
0108因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:11:21.06ID:l0s25Pf+
仏教学んで3年か・・・^^

なにもわかっておらん^^

これには・・^^

びっくり^^

たぶん・・^^

修行が足りないんだろうな^^
0109日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/03/31(土) 20:11:58.67ID:h2Rn0pt2
>第七末那識・・・自我意識→平等性智(その自然の中に自分も溶け込む(一体化))

平等性智
字の如く。

未達でも制御すれば、此は得られる。
其が出来なければ、悟ることも出来ない。
0110因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:13:45.07ID:l0s25Pf+
修行のしの字もわかっておらん^^

まっ^^

読んでておもしろいから問題ないけどね^^

温泉瞑想はここちよいし^^
0111因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 20:53:03.99ID:l0s25Pf+
「造られたものと造られないもの」

この言葉が最近脳裏に浮かぶ^^
0112因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:09:00.95ID:l0s25Pf+
一切有為法,如夢幻泡影
0113因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:11:38.24ID:l0s25Pf+
般若経『金剛般若経』


一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
応作如是観

一切の有為法は
夢幻泡影の如く
露の如くまた雷のごとし
まさにかくの如き観を作すべし
0114神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 21:22:12.23ID:8ArBbp/g
誰か般若心経を訳してくれないか
内容が知りたい
0115因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:25:30.81ID:l0s25Pf+
「唯識三年 倶舎八年」^^
0116因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:26:32.56ID:l0s25Pf+
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0117神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 21:29:58.21ID:l0s25Pf+
「造られたものと造られないもの」

つまり・・・


舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

これなんだよな・・^^
0118因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:33:45.72ID:l0s25Pf+
「造られたもの」・・因縁に依って作られた事象

「造られないもの」 ・・縁起に依らずに存在するもの
0119因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:37:49.75ID:l0s25Pf+
「造られたもの」・・因縁に依って作られた事象・・如夢幻泡影

う〜〜ん^^
0120因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:44:05.79ID:l0s25Pf+
「緣起性空」か・・・^^
0121因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:46:38.79ID:l0s25Pf+
一切都是因緣和合所生起。 所謂“性空”
0122因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:52:09.49ID:l0s25Pf+
了達緣起性空的道理,知一切法都是無常變異,和合即生起、緣散即消逝,
不於其中分別、取捨、執著、愛憎,身心才能得到自在。

中国語はわからんが言っていることは大体わかる^^
0123因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:53:12.94ID:l0s25Pf+
「和合即生起、緣散即消逝」

う〜〜ん^^

なるへそ・・・^^

となる^^
0124因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:56:32.86ID:l0s25Pf+
「和合即生起」ね・・・^^
0125因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 21:59:57.22ID:l0s25Pf+
眼、耳、鼻、舌、身、意根,接觸外界(所取)的六塵..色、聲、香、味、觸、
法塵而產生認識及主觀作用的六識..眼、耳、鼻、舌、身、意識。
根塵合成十二處(處.即生起),六根六塵和合生起六識,總成十八界,(界.即種類)。
一切法皆涵蓋在這些物理、生理及心理活動內。所認識作用需根塵、識和合才能成立。
也就是眾緣和合,各別種類也是。
0126神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 22:04:44.45ID:l0s25Pf+
「根塵合成十二處(處.即生起)」・・・^^

これと・・

「和合即生起、緣散即消逝」

これ^^

つまり・・・^^

「造られたもの」・・因縁に依って作られた事象・・如夢幻泡影
0127神も仏も名無しさん2018/03/31(土) 23:27:56.64ID:l0s25Pf+
観を修習せんとせば、当に一切の世間の有為の法は久しく停まるを得ること無くして、
須臾に変壊し、一切の心行は念々に生滅し、是を以ての故に苦と名づくるなり、
応に過去に念ぜし所の諸法は恍惚として夢の如しと観ずべく、応に現在に念ずる所の諸法は
猶電光の如しと観ずべく、応に未来に念ぜん所の諸法は猶雲の忽爾として起こるが如しと観ずべく、応に世間一切の有身は悉く皆不浄にして種々なる穢汚あり、一つとして楽しむべきものなしと観ずべし。
0128因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 23:28:52.49ID:l0s25Pf+
四には観行の釈に就いて、三つあり、
一つは、色即空と観じて、以て止行を成し、空即色と観じて、以て観行を成ず、
空色は無二にして一念頓に現わる。即ち止観倶に行ずる方を究竟と為す。
二つに、色即空と見て、大智を成じて生死に住せず、空即色と見て、大悲を成じて涅槃に
住せず、色空の境不二を以て、悲智の念、殊に成ざず、無住処の行なり。
0129因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 23:43:08.24ID:l0s25Pf+
「三界虚妄、但是心作」
0130因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 23:45:35.31ID:l0s25Pf+
「造られたものと造られないもの」

「三界虚妄、但是心作」
0131因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 23:47:17.07ID:l0s25Pf+
う〜〜ん^^

こうなると・・^^


「造られないもの」は涅槃の境地になるな・・^^
0132因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 23:55:34.65ID:l0s25Pf+
「根塵合成十二處(處.即生起)」

「和合即生起、緣散即消逝」
0133因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 00:20:59.96ID:iJMD83Rm
般若心経秘鍵 空海

「私はいま、秘密の教えである真言の深い意味によって、

『般若心経』の五つの部分を解釈し、それを讃嘆してきた。

それらの一つ一つの文字、文章が、さとりの世界にあまねく満ちて

終わりもなく、始まりもなく、我々の心の中に存在しているものである。

真理の眼を閉ざされた人は、それを見ることはできないけれども、

文殊と般若の両菩薩は、よく人々の迷いを断つことができるのである。

この真実の不死の妙薬をそそいで、迷える人々をうるおわせ、

さらには、根源的な無知を断って煩悩の魔軍を打ち破らんことを。」


やはり・・こうきたか^^
0134因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 00:25:03.28ID:iJMD83Rm
79因縁果 ◆d........o 2018/03/31(土) 09:50:39.28ID:l0s25Pf+>>80
では・・^^

温泉瞑想にいくかー^^

空海ちゃんもたぶん・・

「すんばらしい」と言ったに違いない^^
0135因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 00:27:05.89ID:iJMD83Rm
さてっと・・^^

寝る^^
0136因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 00:31:50.13ID:iJMD83Rm
般若心経秘鍵
序を併せたり

遍照金剛 撰


我、秘密真言の義に依って
略して『心経』五分の文を讃ず
一字一文、法界に遍じ
無終無始にして、我が心分なり
      

   
0137因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 00:34:53.34ID:iJMD83Rm
遍照金剛の名号は、空海が唐に留学し、真言密教を極めた時の灌頂名です。
0139因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 08:41:08.04ID:iJMD83Rm
温泉瞑想に行き^^

「造られたもの」・・因縁に依って作られた事象

「造られないもの」 ・・縁起に依らずに存在するもの

これについいて考えてみるかなっと^^
0140 【わんわん】 2018/04/01(日) 13:58:07.47ID:o/4M/uef
┏━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓
┃般│  │羯│  │故│是│故│依│無│菩│亦│無│無│不│空│度│観│  │  ┃
┃若│  │諦│  │説│無│知│般│有│提│無│眼│色│生│即│一│自│  │  ┃
┃心│  │  │  │般│等│般│若│恐│薩│老│界│無│不│是│切│在│  │摩┃
┃経│  │羯│  │若│等│若│波│怖│陀│死│乃│受│滅│色│苦│菩│  │訶┃
┃  │  │諦│  │波│呪│波│羅│遠│依│盡│至│想│不│受│厄│薩│  │般┃
┃  │  │  │  │羅│能│羅│蜜│離│般│無│無│行│垢│想│舎│行│  │若┃
┃  │  │波│  │蜜│除│蜜│多│一│若│苦│意│識│不│行│利│深│  │波┃
┃  │  │羅│  │多│一│多│故│切│波│集│識│無│浄│識│子│般│  │羅┃
┃  │  │羯│  │呪│切│是│得│顛│羅│滅│界│眼│不│亦│色│若│  │蜜┃
┃  │  │提│  │即│苦│大│阿│倒│蜜│道│無│耳│増│復│不│波│  │多┃
┃  │  │  │  │説│真│神│耨│夢│多│無│無│鼻│不│如│異│羅│  │心┃
┃  │  │波│  │呪│実│呪│多│想│故│智│明│舌│滅│是│空│蜜│  │経┃
┃  │  │羅│  │曰│不│是│羅│究│心│亦│亦│身│是│舎│空│多│  │  ┃
┃  │  │僧│  │  │虚│大│三│竟│無│無│無│意│故│利│不│時│  │  ┃
┃  │  │羯│  │  │  │明│藐│涅│掛│得│無│無│空│子│異│照│  │  ┃
┃  │  │諦│  │  │  │呪│三│槃│礙│以│明│色│中│是│色│見│  │  ┃
┃  │  │  │  │  │  │是│菩│三│無│無│盡│聲│  │諸│色│五│  │  ┃
┃  │  │菩│  │  │  │無│提│世│掛│所│乃│香│  │法│即│蘊│  │  ┃
┃  │  │提│  │  │  │上│  │諸│礙│得│至│味│  │空│是│皆│  │  ┃
┃  │  │薩│  │  │  │呪│  │佛│故│故│無│觸│  │相│空│空│  │  ┃
┃  │  │婆│  │  │  │  │  │  │  │  │老│法│  │  │  │  │  │  ┃
┃  │  │訶│  │  │  │  │  │  │  │  │死│  │  │  │  │  │  │  ┃
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛

┏━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓
┃吽│鉢│入│鉢│麽│摩│尾│阿│唵│  │不┃
┃  │囉│嚩│納│抳│訶│盧│謨│  │  │空┃
┃  │韈│攞│麽│  │母│左│伽│  │  │大┃
┃  │哆│  │  │  │捺│曩│  │  │  │灌┃
┃  │野│  │  │  │囉│  │  │  │  │頂┃
┃  │  │  │  │  │  │  │  │  │  │光┃
┃  │  │  │  │  │  │  │  │  │  │真┃
┃  │  │  │  │  │  │  │  │  │  │言┃
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛

https://youtu.be/DqsH_VLqUwA
>>140
0141因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:19:05.69ID:iJMD83Rm
一切皆具陀羅尼門三摩地門無礙妙辯。如是等類無量功コ。設經多劫讚不能盡。
其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。
金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即轉法輪菩薩摩訶薩。
摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。如是上首有八百萬大菩薩眾前後圍繞。
宣說正法。初中後善文義巧妙純一圓滿清白梵行

觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。
0142因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:23:24.67ID:iJMD83Rm
爾時世尊為諸菩薩。說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門。
此門即是菩薩句義。云何名為菩薩句義。

色蘊空寂清淨句義是菩薩句義。受想行識蘊空寂清淨句義是菩薩句義。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。
0143因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:30:59.00ID:iJMD83Rm
眼處空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意處空寂清淨句義是菩薩句義。
色處空寂清淨句義是菩薩句義。聲香味觸法處空寂清淨句義是菩薩句義。

眼觸空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸空寂清淨句義是菩薩句義。
眼觸為緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受
空寂清淨句義是菩薩句義。

地界空寂清淨句義是菩薩句義。水火風空識界空寂清淨句義是菩薩句義。

因緣空寂清淨句義是菩薩句義。等無間緣所緣緣搶緣空寂清淨句義是菩薩句義。

無明空寂清淨句義是菩薩句義。行識名色六處觸受愛取有生老死空寂清淨句義是菩薩句義。

布施波羅蜜多空寂清淨句義是菩薩句義。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空寂清淨句義是菩薩句義。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。
0144因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:44:13.62ID:iJMD83Rm
苦聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。集滅道聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。

一切菩薩摩訶薩行空寂清淨句義是菩薩句義。

所以者何。以一切法自性空故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜故自性清淨。
由清淨故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。如是般若波羅蜜多。當知即是菩薩句義。
諸菩薩眾皆應修學。


苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、
0145因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:47:56.94ID:iJMD83Rm
如是神咒三世諸佛皆共宣說同所護念。能受持者一切障滅。隨心所欲無不成辦。
疾證無上正等菩提。爾時如來復說神咒

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、
0146因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:50:24.08ID:iJMD83Rm
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0147因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:51:41.97ID:iJMD83Rm
大般若波羅蜜多経巻第五百七十八と比較してみた^^

そのまんまや^^
0148因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:53:57.19ID:iJMD83Rm
「空」より「空寂清淨」のほうがいいな^^
0149因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:56:33.77ID:iJMD83Rm
こうなると・・^^

かすかに見えてくる^^
0150因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:59:28.49ID:iJMD83Rm
簡単に言うと・・^^

「造られたもの」

「造られないもの」

となるな・・^^
0151因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:02:06.21ID:iJMD83Rm
まっ・・^^

人それぞれ考え方があるからな・・・^^
0152因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:05:03.72ID:iJMD83Rm
「造られないもの」の境地が涅槃やな・・・^^
0153因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:06:25.74ID:iJMD83Rm
「造られたもの」 ・・幻影やな・・^^
0154因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:11:56.09ID:iJMD83Rm
佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺已。告金剛手菩薩等言。
若有得聞如是四種般若理趣現等覺門。信解受持讀誦修習。
乃至當坐妙菩提座。雖造一切極重惡業。而能超越一切惡趣。
疾證無上正等菩提。

これやな・・・^^
0155因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:13:07.24ID:iJMD83Rm
寂静の法性なる般若の理趣や^^
0156因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:17:56.87ID:iJMD83Rm
『無明は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『行識名色六処触受愛取有生老死は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

つまり・・・^^

十二因縁も空寂であると・・・^^

「造られたもの」だからな・・・^^
0157因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:21:01.05ID:iJMD83Rm
こうなってくると・・^^

空病にかかる人も出てくるであろう^^

そこは智慧が大事だな・・^^
0158因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:25:01.07ID:iJMD83Rm
チベット仏教では、非常に気をつけています。

「菩薩戒」では、「未熟者に空性を説示すること」が根本罪の一つに数えられて
います。

ナーガールジュナご自身は、『中論』第13章で、「空を実体視する者たちを治
す方法は無い」と戒めておられます。

なるへそ・・・^^
0159因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:26:09.71ID:iJMD83Rm
「菩薩戒」では、「未熟者に空性を説示すること」が根本罪の一つ

おまいら・・・^^

読むなぁあああああああああああああああああああああああああ^^
0160因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:27:15.83ID:iJMD83Rm
おまえらは読んだらあかん^^

寝る^^
0161因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 19:42:17.34ID:iJMD83Rm
「寂静に由るが故に、自性清浄なり」
0162日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/04/01(日) 19:56:25.04ID:6msydlMG
>>156
未だ0の発見が無いから、0の表現に苦しむ。
0164因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 17:40:22.42ID:SjYPUNR3
大般若波羅蜜多経(大般若経)は六〇〇巻という巨大な巻数を誇るお経で、
その心髄をあらわしているのが五百七十八巻目の理趣分と呼ばれる巻です。
詳しくは『大般若波羅蜜多経巻第五百七十八第十会般若理趣分』といい
真言宗において最も大切にしているお経であります。



・・・だろうな・・^^
0165因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 17:41:05.83ID:SjYPUNR3
おいらでもすぐにわかった^^
0166因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 17:46:59.70ID:SjYPUNR3
但しこの膨大な教典を完全に読誦することは過去に数例の記録があるのみで、
何しろ六百巻という膨大なものですから、他のお経のように一字一句を飛ばさずに
読む真読は大変です。
そこで導師のみ金欄表装の大般若経の第五百七十八巻第十会の理趣分を読誦し、
他の巻は周りの僧侶が分担して転読(宗門では最初に「大般若波羅蜜多経巻第何々巻」と
唱え、教典を一巻一巻パラパラとめくりつつ転読唱文などの偈文を誦し、
最後に「降伏一切大魔最勝成就」と喝破、一巻を読誦したことに)するのが、
一般的な大般若会の儀式作法であります。


ふむふむ^^
0167因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 17:48:36.71ID:SjYPUNR3
導師のみ金欄表装の大般若経の第五百七十八巻第十会の理趣分を読誦し、

ん?

金欄表装^^
0168因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 17:51:03.68ID:SjYPUNR3
そうだよな・・^^

147因縁果 ◆d........o 2018/04/01(日) 18:51:41.97ID:iJMD83Rm
大般若波羅蜜多経巻第五百七十八と比較してみた^^

そのまんまや^^

これだもんな^^
0170因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 18:44:14.43ID:SjYPUNR3
まっ・・・^^

問題は読んだ感想なんだが・・・^^
0171因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 18:50:00.46ID:SjYPUNR3
釈迦の教えを・・・

『・・・は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

としている・・^^
0172因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 18:52:16.68ID:SjYPUNR3
『苦聖諦は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『集滅道聖諦は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『無明は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『行識名色六処触受愛取有生老死は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0173因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 18:55:30.35ID:SjYPUNR3
つまり・・^^

一切は空寂であり・・清浄なる菩薩の句義であると・・^^
0174因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 18:56:47.78ID:SjYPUNR3
う〜〜ん^^

これは・・奥が深い・・^^

沈んでしまうぅううううううううううう^^
0175因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:05:37.44ID:SjYPUNR3
意善安樂清淨句義是菩薩句義。
色蘊空寂清淨句義是菩薩句義。
受。想。行。識蘊空寂清淨句義是菩薩句義。
眼處空寂清淨句義是菩薩句義。
耳。鼻。舌。身。意處空寂清淨句義是菩薩句義。
色處空寂清淨句義是菩薩句義。
聲。香。味。觸。法處空寂清淨句義是菩薩句義。
眼界空寂清淨句義是菩薩句義。
耳。鼻。舌。身。意界空寂清淨句義是菩薩句義。
色界空寂清淨句義是菩薩句義。
聲。香。味。觸。法界空寂清淨句義是菩薩句義。
眼識界空寂清淨句義是菩薩句義。
耳。鼻。舌。身。意識界空寂清淨句義是菩薩句義。
0176因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:07:12.58ID:SjYPUNR3
あーそういうことか^^
0177因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:10:08.38ID:SjYPUNR3
菩薩は一切が空寂であるからして清浄であると・・^^

こういうことだな^^
0178因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:14:18.34ID:SjYPUNR3
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。

菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行じるとき、菩薩という字句に意味があるということがないのも、
また同じようである
0179因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:20:08.56ID:SjYPUNR3
1、極妙楽
(ごくみょうらく)
[清浄の句義]

2、諸見永寂
(しょけんようじゃく)
[清浄の句義]

3、微妙適悦
(びみょうちゃくえつ)
[清浄の句義]

4、渇愛永息
(かつあいようそく)
[清浄の句義]

5、胎蔵超越
(たいぞうちょうえつ)
[清浄の句義]

6、衆徳荘厳
(しゅとくしょうごん)
[清浄の句義]

7、意極猗適
(いごくいちゃく)
[清浄の句義]

8、得大光明
(とくだいこうみょう)
[清浄の句義]

9、身善安楽
(しんぜんあんらく)
[清浄の句義]

10、語善安楽
(ごぜんあんらく)
[清浄の句義]
0180因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:22:12.08ID:SjYPUNR3
11、意善安楽
(いぜんあんらく)
[清浄の句義]

12、色蘊空寂
(しきうんくうじゃく)
[清浄の句義]

13、受想行識蘊空寂
(じゅそうぎょうしきうんくうじゃく)
[清浄の句義]

14、眼処空寂
(げんしょくうじゃく)
[清浄の句義]

15、耳鼻舌身意処空寂
(にびせっしんにしょくうじゃく)
[清浄の句義]

16、色処空寂
(しきしょくうじゃく)
[清浄の句義]

17、声香味触法処空寂
(しょうこうみそくほうしょくうじゃく)
[清浄の句義]

18、眼界空寂
(げんかいくうじゃく)
[清浄の句義]

19、耳鼻舌身意界空寂
(にびせっしんいかいくうじゃく)
[清浄の句義]

20、色界空寂
(しきかいくうじゃく)
[清浄の句義]
0181因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:24:58.02ID:SjYPUNR3
21、声香味触法界空寂
(しょうこうみそくほうかいくうじゃく)
[清浄の句義]

22、眼識界空寂
(げんじきかいしょうじょう)
[清浄の句義]

23、耳鼻舌身意識界空寂
(にびぜつしんいしきかいくうじゃく)
[清浄の句義]

24、眼触空寂
(げんそくくうじゃく)
[清浄の句義]

25、耳鼻舌身意触空寂
(にびぜつしんいそくくうじゃく)
[清浄の句義]

26、耳触を縁と為して生ずる所の諸受空寂
(げんそくをえんとなしてじょうずるところのしょじゅくうじゃく)
[清浄の句義]

27、耳鼻舌身意触を縁と為して生ずる所の諸受空寂
(にびぜつしんにそくをえんとなしてじょうずるところのしょじゅくうじゃく)
[清浄の句義]

28、地界空寂
(ちかいくうじゃく)
[清浄の句義]

29、水火風空識界空寂
(すいくうふうくうしきかいくうじゃく)
[清浄の句義]

30、苦聖諦空寂
(くしょうたいくうじゃく)
[清浄の句義]
0182因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:27:51.45ID:SjYPUNR3
31、集滅道聖諦空寂
(じゅうめつどうしょうたいくうじゃく)
[清浄の句義]

32、因縁空寂
(いんねんくうじゃく)
[清浄の句義]

33、等無間縁、諸縁縁、増上縁、空寂
(とうむけんねん、しょえんねん、ぞうじょうえん、くうじゃく)
[清浄の句義]

34、無明空寂
(むみょうくうじゃく)
[清浄の句義]

35、行識名色、六処触受、愛取有生老死、空寂
(ぎょうしきみょうしき、ろくしょそくじゅ、あいしゅうしょうろうし、くうじゃく)
[清浄の句義]

36、布施波羅密多、空寂
(ふせはらみつたくうじゃく)
[清浄の句義]

37、浄戒、安忍、精進、静慮、般若波羅密多、空寂
(じょうかい、あんにん、しょうじん、じょうりょ、はんにゃはらみつた、くうじゃく)
[清浄の句義]

38、真如空寂
(しんにょくうじゃく)
[清浄の句義]
0183因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:30:36.00ID:SjYPUNR3
う〜ん^^

寝る^^
0184因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:33:42.16ID:SjYPUNR3
3、受想行識蘊空寂

[清浄の句義]

う〜〜ん^^

なるへそ・・・^^
0185神も仏も名無しさん2018/04/02(月) 19:38:13.73ID:SjYPUNR3
色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識亦復如是 

12、色蘊空寂
(しきうんくうじゃく)
[清浄の句義]

13、受想行識蘊空寂
(じゅそうぎょうしきうんくうじゃく)
[清浄の句義]
0186因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 19:40:17.49ID:SjYPUNR3
色蘊空寂清淨句義是菩薩句義。
受想行識蘊空寂清淨句義是菩薩句義。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。
0187因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 20:35:48.07ID:SjYPUNR3
色蘊空寂清淨
0188因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 20:40:44.25ID:SjYPUNR3
受想行識蘊空寂清淨
0189因縁果 ◆d........o 2018/04/02(月) 20:44:13.20ID:SjYPUNR3
尚、心が自性として清浄であるか否かは、諸部派の間で意見が分かれ、
説一切有部などはこれを認めない。大乗仏教はすべてこれを承認する。
ただし、『般若経』は清浄を「空」の意味に解し、広く法が縁起、無自性、空であることを
示すものと解釈した。
0190因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 03:22:29.82ID:Gt2+Yb+/
苦聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。集滅道聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。

一切菩薩摩訶薩行空寂清淨句義是菩薩句義。

所以者何。以一切法自性空故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜故自性清淨。
由清淨故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。如是般若波羅蜜多。當知即是菩薩句義。
諸菩薩眾皆應修學。
0191因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 03:35:58.80ID:Gt2+Yb+/
一切の法は空なり、自性無きが故に。
0192日本鬼子 ◆3yNEHqeJlglY 2018/04/03(火) 11:25:32.88ID:dR9wZTiJ
>>191
目覚めた者の特性だね。
0194因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:23:02.35ID:Gt2+Yb+/
一切の、
『法(事物)』は、
『甚深微妙』な、
『般若の理趣(智慧の道)』であり、
『清浄の法門(菩提の門)』である!。
此の、
『門』とは、
是れは、
『菩薩』という、
『句(ことば)』の、
『義(意味)』である。
何を、
『菩薩』の、
『句』の、
『義』というのか?
0195因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:26:14.22ID:Gt2+Yb+/
般若理趣

世間の分別を離れて智慧を究竟し、一切智の彼岸に至る道の意。

清浄法門

煩悩を遠離して心清浄となり、真の仏の境地たる阿耨多羅三藐三菩提に至る道を得る門をいう。
0196因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:29:34.91ID:Gt2+Yb+/
阿耨多羅三藐三菩提

仏教用語。サンスクリット語のアヌッタラー(無上の)・サムヤク(正しい、完全な)・
サンボーディ(悟り)anuttar samyak-sabodhiの音写。

仏の仏たるゆえんである、このうえなく正しい完全なる悟りの智慧(ちえ)のこと。
無上正等正覚(むじょうしょうとうしょうがく)、無上正真道(しょうしんどう)、
無上正遍知(しょうへんち)と訳される。
仏、縁覚(えんがく)、声聞(しょうもん)がそれぞれ得る悟りの智慧のなかで、
仏のそれ(菩提(ぼだい))は、このうえない究極のものを示す。
0197因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:32:07.62ID:Gt2+Yb+/
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經

これやな^^
0198因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:35:17.75ID:Gt2+Yb+/
一切法に二種あり、有為法と無為法である。

有為法ならば一切は因縁所生の故に本性無きこと虚空の如し、故に清浄である。

無為法ならば一切の無為法は寂静にして無の如く、虚空の如きなるが故に清浄である。
0199神も仏も名無しさん2018/04/03(火) 18:46:48.54ID:Gt2+Yb+/
有為法

 無常とは、諸の現象が「つねに変化してやまないこと」、
「生滅(生住異滅)を繰り返すものであること」、
「時間的持続性のないこと(刹那滅)」をいう。

このように恒に変化・生滅する存在に、「永遠不滅の本体、固定的実体」(我、aatman)はない
ので、これを無我であるといい、ただ「縁によって現象する」のみであり、
「相関的・相対的存在」にすぎない。
よって、〈無常・無我なる〉諸行・諸法とは、「縁によって生起したもの」であり、
縁生法、因縁生、衆縁生法と同義である。
それはまた、種々の条件が「集まって形成されたもの」という意味で、有為法とも呼ばれる。

下記の3聚はいずれも因縁によって作られたものであるから、有為法という。

1.色法

質礙の法である。

倶舎では、五根・五境・無表色の十一法
法相では、五根・五境・法処所攝色の十一法

2.心法

慮知の法。

倶舎では、心王一つと、心所法四十六の四十七法
法相では、心王八つと、心所法五十一の五十九法

3.非色非心法

倶舎では、不相応法の十四法
法相では、不相応法の二十四法
0200因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 18:52:34.69ID:Gt2+Yb+/
言葉にすると難しくなるんだよな。。^^

これが^^
0201因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:10:20.05ID:Gt2+Yb+/
『四念住は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『四正断四神足五根五力七等覚支八聖道支は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『空解脱門は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『無相、無願解脱門は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『八解脱は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『八勝処九次第定十遍処は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『極喜地は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『離垢地発光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『浄観地は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。『種性地第八地具見地薄『地離欲地已辦地独覚地菩薩地如来地は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0202因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:11:52.61ID:Gt2+Yb+/
『一切の善、非善の法は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『一切の有記無記の法、有漏無漏有為無為の法、世間出世間の法は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0203因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:14:28.23ID:Gt2+Yb+/
どんだけ菩薩は修行してるんだよ。。という話だよな・・^^
0204因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:17:24.77ID:Gt2+Yb+/
苦聖諦、集滅道聖諦、因縁、等無間縁所縁縁増上縁、無明、行識名色六処愛取有生老死、
布施波羅蜜多、浄戒安忍精進静慮般若波羅蜜多、真如、法界法性不虚妄性不変異性
平等性離生性法定法住実際虚空界不思議界、四静慮、四無量四無色定、四念住、
四正断四神足五根五力七等覚支八聖道支、空解脱門、無相無願解脱門、八解脱、
八勝処九次第定十遍処、極喜地、離垢地発光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地、浄観地、種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地独覚地菩薩地如来地、
一切陀羅尼門、一切三摩地門、五眼、六神通、如来十力、四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八不共法、三十二相、八十随好、無亡失法、恒住捨性、一切智、道相智一切
相智、一切菩薩摩訶薩行、諸仏無上正等覚、一切異生法、一切預流一来不還阿羅漢独覚
菩薩如来法、一切善非善、一切有記無記法有記無記法有漏無漏法有為無為法世間出世間
法に関する菩薩行、及び行果に就き、40清浄句義文を以って、菩薩心に於いて、
是れ等の法は空寂しており、敢て戯論を用いざることを説けり
0205因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:19:36.78ID:Gt2+Yb+/
菩薩心に於いて、是れ等の法は空寂しており・・・^^

すんばらしい^^
0206因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:29:45.45ID:Gt2+Yb+/
う〜ん^^

簡単に言うと・・・^^

生起しなくなると・・^^

寂滅すると・・^^
0207因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:32:10.04ID:Gt2+Yb+/
諸行無常−−− すべての存在は移り変わる
是生滅法−−− 是がこの生滅する世界の法である
生滅滅已−−− 生滅へのとらわれを滅し尽くして
寂滅為楽−−− 寂滅をもって楽と為す
0208因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:52:38.73ID:Gt2+Yb+/
やはり・・・^^

仏教学はだめだな・・^^

的を得ていない・・

それゆえに難しく語る^^
0209因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:55:35.20ID:Gt2+Yb+/
その点経典は的をえてる方から・・^^

簡単明瞭である^^
0210因縁果 ◆d........o 2018/04/03(火) 19:59:28.10ID:Gt2+Yb+/
仏は、是の如く諸の戯論を離れたる、般若の理趣の輪字法を説き已りて、
金剛手菩薩等に告げて言わく、『若し、此の無戯論の般若の理趣なる輪字の法門を
聞くを得て、信解、受持、読誦、修習すること有らば、一切の法に於いて、
無礙智を得、疾かに無上正等菩提を証せん。』と。


寝る^^
0211神も仏も名無しさん2018/04/04(水) 00:42:23.20ID:+MnTk6Bf
意味を書けよ
0212因縁果 ◆d........o 2018/04/04(水) 07:33:00.81ID:sU4vKntn
簡単に言えば^ ^

悟ると一切が寂静し空寂の境地に至る^ ^

その境地は清らかなものであると^ ^
0215因縁果 ◆d........o 2018/04/04(水) 18:02:23.70ID:moNHoD3i
般若心経 きた^^
0216因縁果 ◆d........o 2018/04/04(水) 23:52:38.23ID:moNHoD3i
空寂清淨の境地・・^^
0217因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:13:14.28ID:aI2Mn3vG
簡単言えば・・・^^

執着のない境地なんだろうな・・^^
0218因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:15:13.82ID:aI2Mn3vG
執着のない清淨の境地^^
0219因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:28:12.12ID:aI2Mn3vG
三科とは・・^^
0220因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:42:14.03ID:aI2Mn3vG
五蘊・十二処・十八界
0221神も仏も名無しさん2018/04/05(木) 00:44:17.98ID:aI2Mn3vG
五蘊・十二処・十八界

「受不異空,空不異受,受即是空,空即是受;想不異空,空不異想,想即是空,空即是想;行不異空,空不異行,行即是空,空即是行;識不異空,空不異識,識即是空,空即是行」
0222因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:47:56.34ID:aI2Mn3vG
心と意と識とは、阿含以来、同義語と解されている。
それは五蘊であれば識蘊、十二処であれば意処であるが、
十八界でいうと七心界(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界、意界)となる。
意界(意根)は、現在にはたらいた六識が、次の刹那過去に去ったとき、
それが引き続いて現在に生起してくる次の識のよりどころとなる。
0223因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:50:06.28ID:aI2Mn3vG
現在にはたらいた六識が、次の刹那過去に去ったとき、
それが引き続いて現在に生起してくる次の識のよりどころとなる。

う〜ん^^
0224因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:55:49.48ID:aI2Mn3vG
眼・耳・鼻・舌・身・意は無い。
色・声・香・味・触・法は無い。
眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識は無い。

刹那過去に去っているからな・・^^
0225因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 00:58:33.43ID:aI2Mn3vG
刹那生滅
0226因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:02:40.93ID:aI2Mn3vG
刹那過去に去っているなら・・・^^

刹那生滅 ・・^^

一切が空・・か・・^^
0227因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:04:44.17ID:aI2Mn3vG
「受不異空,空不異受,受即是空,空即是受;想不異空,空不異想,想即是空,
空即是想、行不異空,空不異行,行即是空,空即是行;識不異空,空不異識,
識即是空,空即是識」

空やな・・・^^
0228因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:07:32.90ID:aI2Mn3vG
刹那滅 なのに一念三千とはこれ何故に・・^^
0229因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:13:32.91ID:aI2Mn3vG
簡単に言うと・・^^

この現象の世界は刹那生滅している・・^^

故に空の中には、色もなく、受想行識もなく、眼耳鼻舌身意もなく、色声香味触法もなく、眼界もなく、乃至、意識界もない。
0230因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:16:16.48ID:aI2Mn3vG
舍利子  色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識亦復如是 

 
0231因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:19:07.78ID:aI2Mn3vG
う〜〜ん^^

これか・・・^^

諸行無常−−− すべての存在は移り変わる
是生滅法−−− 是がこの生滅する世界の法である
生滅滅已−−− 生滅へのとらわれを滅し尽くして
寂滅為楽−−− 寂滅をもって楽と為す
0232因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:21:29.26ID:aI2Mn3vG
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0233因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:24:13.48ID:aI2Mn3vG
すなわち・・^^

刹那生滅故に五蘊皆空なりと・・・^^
0234因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:30:09.21ID:aI2Mn3vG
そうなると・・^^

唯・・識のみである・・^^

とこうなるな・・^^

唯識か・・・^^
0235因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:33:48.45ID:aI2Mn3vG
唯識

一切の対象は心の本体である識によって現し出されたものであり、
識以外に実在するものはないということ。
また、この識も誤った分別をするものにすぎず、それ自体存在しえないことをも含む。
法相宗の根本教義。
0236因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:35:53.78ID:aI2Mn3vG
一理あるな・・・^^
0237因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 01:39:09.80ID:aI2Mn3vG
きりがないので寝るとするかな・・・^^

やはり・・^^

仏教はおもしろい^^

寝てられん^^
0239因縁果 ◆d........o 2018/04/05(木) 17:35:58.35ID:aI2Mn3vG
一日一夜をふるあひだに、六十四億九万九千九百八十の刹那ありて、
五蘊ともに生滅す。しかあれども、凡夫かつて覚知せず。
覚知せざるがゆゑに菩提心をおこさず。
0241因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 01:46:43.95ID:CLv74Oz8
「現量に証する時には執して外とは為さず。後の意分別して妄て外想を生ず」
0242因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 01:47:44.66ID:CLv74Oz8
「五識倶現量意識同於五識。此二現量不分別執。」
(五識と倶なる現量の意識は、五識の同なり。この二の現量は分別の執にあらず。)
0243因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 01:49:04.28ID:CLv74Oz8
『唯識二十論』
「諸法は量に由って有無を刊定す。一切の量の中には現量を勝と為す。」
0244因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:00:00.30ID:CLv74Oz8
『成唯識論』
「是の故に我執は、皆無常の五取蘊の相を縁じて。妄って執して我と為す。」
0245因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:01:13.25ID:CLv74Oz8
「此れに由りて故に知ぬ、定めて実我は無くして但だ諸蘊のみ有りて、
無始の時より来た前の滅すれば後の生じつつ因果相続す。
妄熏習に由りて我の相に似て現ぜり。愚者いい中に於て妄執して我と為すということを。」
0246因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:03:00.46ID:CLv74Oz8
刹那生滅がなければ記憶が成り立たないか・・・^^
0247因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:03:55.28ID:CLv74Oz8
時間とは刹那生滅かもしれん^^
0248因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:09:20.89ID:CLv74Oz8
一切法剎那生滅
0249因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:14:05.67ID:CLv74Oz8
生起した存在は生起した瞬間に消滅し、次の瞬間には新たな因果関係が結び直されて
新たな存在が生起する。
その瞬間、瞬間が積み重なってわれわれの経験的な現象世界が成り立っている
0250因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:15:30.60ID:CLv74Oz8
だから常に変化する運命にあるので不変の実在ではない「仮有」の存在とされるのである。
0251因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:18:38.43ID:CLv74Oz8
複数のダルマがある瞬間に縁起の法が働いて、集合し現在に現れて一つの現象が生起する。
しかしその現象は刹那滅であるから、瞬時に消滅してダルマは離散する。
それが瞬間、瞬間で繰り返され積み重なって現象世界が成立する
0252因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:26:32.32ID:CLv74Oz8
上座部である部派仏教徒の一部は、析色入空により、実体我の存在は否定するけれども、
三科の分類である五蘊(色・受・想・行・識)、十二処(眼・耳・鼻・舌・身・意の六根処と
色・声・香・味・触・法の六境処)、十八界(六根処と六境処のほかに眼・耳・鼻・舌・身・意の
六識を加えたもの)などの法は存在するという「我空法有」を主張し、そしてその法は
現在だけでなく、過去にも未来にも三世にわたって常恒であるという説一切有部の
「三世実有法体恒有」の思想を展開させたのである。
0253因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:27:45.21ID:CLv74Oz8
大衆部はこれに対し「現在実有過末無体」を唱えた。現在実有過末無体とは、
およそ時間というものは刹那の不断の連続であり、それに対し仮に過去・現在・未来と
名前を与えて呼んでいるにすぎず、現在の一刹那のみが実有であって、
過去と未来は実有はないとするのである。
これは即ち、我々の頭の中で考えた概念はすべて抽象概念で仮法であり具体的実在の
世界ではないとするのが大衆部の根本思潮なのである。
0254因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:29:20.08ID:CLv74Oz8
 この考えにのっとって、すべての存在せるものは皆仮りの存在、
すなわち縁起の存在であって実体を持っていない義である仮名無実体や
仮現無自性が説かれ、説一切有部のような実有思想は釈尊の根本思潮である
諸法無我の原理に則するものではないとされた。
0255因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:30:43.60ID:CLv74Oz8
初期の大乗仏教の思想は、部派仏教の法に対する妄執をはらい、無我の真精神に
戻ろうとする批判精神となって現れた。そして我はもちろん、法も空、更に有為も無為も
空である
「一切皆空」という縁起空が説かれたのである。
0256因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:32:08.52ID:CLv74Oz8
般若心経 の成り立ちか・・^^
0257神も仏も名無しさん2018/04/06(金) 02:35:54.81ID:CLv74Oz8
縁起空・・・^^
0258因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:41:41.32ID:CLv74Oz8
舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經

般若心經
0259因縁果 ◆d........o 2018/04/06(金) 02:45:01.85ID:CLv74Oz8
う〜〜ん^^

平等性智が混じってる感がする^^
0262因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 16:15:27.23ID:FMs6SBZ3
「唯識三年倶舎八年」
0263神も仏も名無しさん2018/04/07(土) 16:29:11.63ID:FMs6SBZ3
かんじざいぼさつ
観自在菩薩  (観音菩薩が、)
ぎょうじんはんにゃはらみったじ
行深般若波羅蜜多時  (深遠な知恵を完成するための実践をされている時、)
しょうけんごうんかいくう
照見五蘊皆空   (人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本
             質的なものではないと見極めて、)
どいっさいくやく
度一切苦厄  (すべての苦しみを取り除かれたのである。)
しゃりし
舎利子  (そして舎利子に向かい、次のように述べた。舎利子
             よ、)
しきふいくう
色不異空  (形あるものは実体がないことと同じことであり、)
くうふいしき
空不異色  (実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在
             するものである。)
しきそくぜくう
色即是空  (したがって、形あるものはそのままで実体なきもの
             であり、)
くうそくぜしき
空即是色  (実体がないことがそのまま形あるものとなっている
             のだ。)
じゅそうぎょうしき
受想行識  (残りの、心の四つの働きの場合も、)
やくぶにょぜ
亦復如是  (まったく同じことなのである。)
0264因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 16:30:27.07ID:FMs6SBZ3
しゃりし
舎利子  (舎利子よ、)
ぜしょほうくうそう
是諸法空想  (この世の中のあらゆる存在や現象には、実体がない、
             という性質があるから、)
ふしょうふめつ
不生不滅  (もともと、生じたということもなく、滅したという
             こともなく、)
ふくふじょう
不垢不浄  (よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、)
ふぞうふげん
不増不減  (増えることもなく、減ることもないのである。)
ぜこくうちゅうむしき
是故空中無色  (したがって、実体がないということの中には、形あ
             るものはなく、)
むじゅそうぎょうしき
無受想行識  (感覚も念想も意志も知識もないし、)
むげんにびぜつしんに
無限耳鼻舌身意  (眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もない
             し、)
むしきしょうこうみそくほう
無色声香味触法  (形・音・香・味・触覚・心の対象、といったそれぞ
             れの器官に対する対象もないし、)
むげんかいないしむいしきかい
無限界乃至無意識界  (それらを受けとめる、眼識から意識までのあらゆる
             分野もないのである。)
むむみょう
無無明  (さらに、悟りに対する無知もないし、)
やくむむみょうじん
亦無無明尽  (無知がなくなることもない、)
ないしむろうし
乃至無老死  (ということからはじまって、ついには老と死もなく)
やくむろうしじん
亦無老死尽  (老と死がなくなることもないことになる。)
0265因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 16:31:01.01ID:FMs6SBZ3
むくしゅうめつどう
無苦集滅道  (苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そし
             てその方法もない。)
むちやくむとく
無知亦無得  (知ることもなければ、得ることもない。)
いむしょとくこ
以無所得故  (かくて、得ることもないのだから、)
ぼだいさった
菩提薩垂  (悟りを求めている者は、)
えはんにゃはらみった
依般若波羅蜜多  (知恵の完成に住する。)
こしんむけいげ
故心無圭礙  (かくて心には何のさまたげもなく、)
むけいげこむうくふ
無圭礙故無有恐怖  (さまたげがないから恐れがなく、)
おんりいっさいてんどうむそう
遠離一切転倒夢想  (あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、)
くきょうねはん
究境涅槃  (永遠にしずかな境地に安住しているのである。)
さんぜしょぶつ
三世諸仏  (過去・現在・未来にわたる”正しく目覚めたものた
            ち”は)
えはんにゃはらみつたこ
依般若波羅蜜多故  (知恵を完成することによっているので、)
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
得阿耨多羅三藐三菩提  (この上なき悟りを得るのである。)
0266因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 16:31:34.33ID:FMs6SBZ3
こち
故知  (したがって次のように知るがよい。)
はんにゃはらみった
般若波羅蜜多  (知恵の完成こそが)
ぜだいじんしゅ
是大神呪  (偉大な真言であり、)
ぜだいみょうしゅ
是大明呪  (悟りのための真言であり、)
ぜむじょうしゅ
是無上呪  (この上なき真言であり、)
ぜむとうどうしゅ
是無等等呪  (比較するものがない真言なのである。)
のうじょいっさいく
能除一切苦  (これこそが、あらゆる苦しみを除き、)
しんじつふこ
真実不虚  (真実そのものであって虚妄ではないのである、と。)
こせつはんにゃはらみつたしゅ
故説般若波羅蜜多呪  (そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。)
そくせつしゅわつ
即説呪曰  (すなわち次のような真言である。)
ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
羯帝羯帝波羅羯帝  (往き往きて、彼岸に往き、)
はらそうぎゃてい
波羅僧羯帝  (完全に彼岸に到達した者こそ、)
ぼうじ
菩提  (悟りそのものである。)
そわか
僧莎訶  (めでたし。)
0267因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 16:31:51.25ID:FMs6SBZ3
はんにゃしんぎょう
般若心経
0269因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:11:16.17ID:FMs6SBZ3
「実体がない」と言われれば・・^^

「毎日うんこしてるよ・・^^」

と言われておしまい^^
0270因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:12:11.50ID:FMs6SBZ3
「実体がない」とは・・・^^
0271因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:15:34.49ID:FMs6SBZ3
こんばんは、般若心経について質問させて頂きます。

幾つかの本や、ネットで般若心経の意味を調べました。
この世の全ては「実体がない」という事は分かりました。
しかしその「実体がない」という事が何なのかが、
どうしても分かり切る事ができないのです。
私達が見ているもの感じているもの、そして私達自身、
世の中のあらゆるもの、実体がないとはいえここに私の身体はあります。

「実体がない」とはどういう事なのでしょうか?
このような疑問も実体がないのでしょうが、
どうか教えて頂きたいと思います。よろしくお願い申し上げます。

う〜〜ん^^

100人聞いて99人はこう答えるだろう^^
0272因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:22:42.48ID:FMs6SBZ3
お坊さんへの相談とその解答
https://hasunoha.jp/questions/7305

う〜〜ん^^

どうだろう・・^^
0273因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:26:13.52ID:FMs6SBZ3
この質問に解答するには・・^^

まずは般若心経が作られた時代から説明しなければあかん^^
0274因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:35:25.96ID:FMs6SBZ3
「『般若心経』は紀元三〇〇年から五〇〇年の間に作られたことになります。」

え〜と^^

ブッダちゃんは・・^^


紀元前1029年 - 紀元前949年 : 道元が著わした「正法眼蔵」による説
紀元前624年 - 紀元前544年 : 南伝仏教による説
紀元前566年 - 紀元前486年 : 北伝仏教の『衆聖点記』による説
紀元前466年 - 紀元前386年 : 宇井説
紀元前463年 - 紀元前383年 : 中村説
0275因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:38:44.41ID:FMs6SBZ3
う〜〜ん^^

没後・・推定800年か・・・^^
0276因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:39:50.56ID:FMs6SBZ3
そうなると・・・^^

800年の間に何があった^^

ということになる^^
0277因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:58:42.04ID:FMs6SBZ3
大乗仏教成立 ・・紀元後1世紀
インド密教    ・・紀元後1世紀

竜樹(中論) ・・紀元後2世紀

般若心経 ・・紀元後4世紀
鳩摩羅什翻訳  ・・紀元後4世紀


う〜〜ん^^

興味深い^^
0278因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:02:08.51ID:FMs6SBZ3
大乗仏教成立

インド密教

竜樹(中論)

般若心経

この流れが見えてくる・・・^^
0279因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:08:10.11ID:FMs6SBZ3
釈尊入滅後、弟子たちは釈尊の教えを守ろうと、仏典結集を開催しましたが、
それにもかかわらず、釈尊入滅後200年で、根本分裂を引き起してしまいました。
分裂は、保守的な上座部と進歩的な大衆部との争い・・^^

問題は・・・^^

この争いの原因やな・・・^^
0280因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:10:48.42ID:FMs6SBZ3
この争いの原因が般若心経 の作成に影響してると・・^^

まっ・・時代背景の流れを見るとこうなる^^
0281因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:13:39.96ID:FMs6SBZ3
上座部と大衆部か・・・^^

となる^^
0282因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:15:07.85ID:FMs6SBZ3
ここからが・・・^^

本題や・・・^^
0283因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:16:53.35ID:FMs6SBZ3
とりあえず・・^^

寝る^^
0284因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:50:02.43ID:FMs6SBZ3
ちょっとメモするか・・・^^

3.大乗仏教ができた歴史

@釈迦が入滅後に、その教えを広める為に教団ができた。

Aその時々の時代背景の影響を受けながら、教団の中で様々な学派ができた。

➂大きな学派として、上座部・大衆部に分かれ、細分化(部派仏教)。

C上座部の流れの部派仏教から、出家者の覚りを重視する上座部(小乗)仏教が現れた。

➄大衆部の流れの部派仏教から、大衆へも悟りの道を歩ませることを重視する大乗仏教が現れた。
0285因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:50:22.32ID:FMs6SBZ3
大乗仏教のまとめ
1.大衆にお釈迦様の教えを広め、覚りの道を歩ませることを重視

2.最終の目的は、大衆を救うブッダ(真理を体得・知恵と慈悲の体現者)を目指す

3.菩薩として六波羅蜜(六つの修行)を実践

4.信仰対象は、如来(悟りを得た理想の姿)と菩薩(修行者の見本)

5.経典は、大乗経典、主に、般若経(はんにゃきょう)・法華経(ほけきょう)・華厳経(けごんきょう)・阿弥陀経(あみだきょう)・無量寿経(むりょうじゅきょう) 等
0286因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 18:50:38.22ID:FMs6SBZ3
上座部(小乗)仏教のまとめ
1.出家者が自ら覚ることを重視

2.最終目的は、阿羅漢(最高の覚りに達した者)

3.戒律の遵守や瞑想(修行)を実践

4.信仰対象は、釈迦如来(ブッダの仏になった姿)のみ

5.経典は、阿含経典(あごんきょうてん)
0287因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:01:23.10ID:FMs6SBZ3
 お釈迦様の入滅から100年ほどしたとき、ヴェーサーリーにて700人の僧侶が
集まって仏典編纂会議(第二次結集)が行われました。
その理由は、跋闍子比丘が、

「前日に布施された塩を蓄えておいて食事に供してよい」
「昼食後にも一定時間内なら食事をしてよい」

などというの十項目にわたる従来の戒律に例外※1を作り、戒律の緩和を唱えたためです。
出家は一切の所有をしてはならず、塩ですら蓄えてはならない。出家は正午を過ぎて食事を
してはならない。そのような戒律の緩和です。
一説には「金銀を蓄えてもよい」という条項も入っていたそうです。
 それがこの結集で律(教団規則)に違反すると判断されました。
この決定に不満をもつ僧侶たちは新たな教団を形成して大衆部という部派ができ、
仏教教団は「上座部」と「大衆部」に根本分裂しました。


うん^^

思ったより簡単すぎる^^
0288因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:09:37.58ID:FMs6SBZ3
南伝によると・・

仏教の盛んだったヴェーサーリーは、独立性に富んだヴァッジー族の中心地で、
戒律に対しても多少自由に解釈してふるまっていた。
→これを、長老・耶舎(ヤサ)が見咎めて、10か条について糾弾し、
長老を集めて会議を開いた(十時の非法問題。ヴェーサーリー会議)。
   
この機会に第二結集を開いて三蔵全体を結集(長老700人)。
これ以外の多数の長老も別に会議を開いた(大結集)。
 
→これを機に、
上座部(長老派、伝統固執系)と、大衆部(自由系)とに分かれた
=分派のはじめ。

 つまり、戒律についての意見の違いが動機になって、
 伝統固執派と自由派と意見が分かれて、結集を機に公然と分派した
0289因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:11:12.79ID:FMs6SBZ3
北伝によると・・

  羅漢の資格や性質について意見が分かれ、マガダ国で分派した。
  その中心となった問題を「五事」という。
  その五か条を認めるのは「大衆部」、これを異端とするのは「上座部」になった。
0290因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:15:19.23ID:FMs6SBZ3
「五事」

釈尊の没後 100年頃,大天の唱えた五ヵ条の異議のこと。
五事とは,次の5つをいう。
余所誘──阿羅漢でも他のもの (天魔など) に誘惑されると不浄をもらすことがある。
無知──阿羅漢でもまだ知らないことがある。
猶予──阿羅漢でもなお疑問をいだくことがある。
他令入──阿羅漢でもみずからは阿羅漢となったことを知らず,
       必ず他人が汝はもう阿羅漢の位に入ったと悟らせてくれて,
       初めて自分が阿羅漢であることを知る。
道因声故起──聖なる道は「苦しいものだな」と叫ぶことによって起る。

上座部の長老たちはこれを妄語としたため,五事を認める人たちが一派をなして
大衆部を立てたといわれる。
0291因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:19:43.94ID:FMs6SBZ3
人が集まると・・^^
こうなっちゃうんだよな・・・^^

一人でやらないと・・・^^
0292因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:25:28.68ID:FMs6SBZ3
スッタニパータ

69.

paṭisallānaṃ jhānam ariñcamāno,
独坐と禅定を捨てることなく

dhammesu niccaṃ anudhammacārī.
諸々の事物において、つねに真理に随って行う

ādīnavaṃ sammasitā bhavesu,
諸々の生存における禍を、確かに知って(lit. 触れて)

eko care khaggavisāṇakappo.
犀の角のように、ただひとり歩め

70.

taṇhakkhayaṃ patthayam appamatto,
渇愛の消滅を求めて、怠らず

aneḷamūgo sutavā satīmā.
明敏で、学識深く、気をつけている

saṅkhāta-dhammo niyato padhānavā,
真理を究め知り、自制し、努め励み

eko care khaggavisāṇakappo.
犀の角のように、ただひとり歩め
0293因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:29:11.40ID:FMs6SBZ3
372.

“saṃsuddha-jino vivaṭṭacchado,
清浄となった勝者、覆いを開いた者

dhammesu vasī, pāragū, anejo.
諸々の事柄を支配し、彼岸に達し、不動となった者

saṅkhāra-nirodha-ñāṇa-kusalo,
形成作用(行)を止滅させる知識に巧みな者

sammā so loke paribbajeyya.
かれは、この世で正しく遍歴するであろう

373.

“atītesu anāgatesu c'āpi,
過去における、あるいは未来における

kapp'ātīto aticca suddhi-pañño.
はからい(劫)を越え、越えてから、智慧はいよいよ清まる

sabb'āyatanehi vippamutto,
あらゆる場所(十二処)から解脱して

sammā so loke paribbajeyya.
かれは、この世で正しく遍歴するであろう


うん?

般若心経のどこかでみたな・・・^^
0294因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:30:56.86ID:FMs6SBZ3
休憩やな・・・^^
0295因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:37:05.61ID:FMs6SBZ3
唯識は、4世紀インドに現れた瑜伽行唯識学派(ゆがぎょうゆいしきがくは 唯識瑜伽行派とも)、
という初期大乗仏教の一派によって唱えられた認識論的傾向を持つ思想体系である。
瑜伽行唯識学派は、中観派の「空 (くう)」思想を受けつぎながらも、とりあえず心の作用は
仮に存在するとして、その心のあり方を瑜伽行(ヨーガの行・実践)でコントロールし、
また変化させて悟りを得ようとした(唯識無境=ただ識だけがあって外界は存在しない)。

4世紀か・・・^^
0296因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 19:38:47.64ID:FMs6SBZ3
大乗仏教成立 ・・紀元後1世紀
インド密教   ・・紀元後1世紀

竜樹(中論)   ・・紀元後2世紀

般若心経    ・・紀元後4世紀
唯識       ・・紀元後4世紀
鳩摩羅什翻訳  ・・紀元後4世紀
0297因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:15:10.63ID:FMs6SBZ3
幾つかの本や、ネットで般若心経の意味を調べました。
この世の全ては「実体がない」という事は分かりました。
しかしその「実体がない」という事が何なのかが、
どうしても分かり切る事ができないのです。
私達が見ているもの感じているもの、そして私達自身、
世の中のあらゆるもの、実体がないとはいえここに私の身体はあります。

とりあえず・・^^

竜樹ちゃんの中論を読めと・・・^^

こうなるな・・^^
0298因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:19:43.93ID:FMs6SBZ3
龍樹は、仏教の原初からあった「空」の考えかたを、般若経の「空」の解釈により深め体系化
しました。その「空」の思想は中観派として後に多大な影響を及ぼします。

初期大乗の『般若経』が成立しだすと、『般若経』は部派仏教(小乗)を批判します。
上座部仏教の固定化した型に対して、「空」の立場から批判するのです。
また、『般若経』では何ものにもとらわれない「空」の立場に立ち、またその境地に
至るための菩醍の行(六波羅蜜)の実践を説きます。
その中でも般若波羅蜜の体得が強調されます。
0299因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:21:43.87ID:FMs6SBZ3
『般若経』では何ものにもとらわれない「空」の立場に立ち、またその境地に
至るための菩醍の行(六波羅蜜)の実践を説きます。
その中でも般若波羅蜜の体得が強調されます。

これやな・・^^

龍樹はこれを受けて、空の思想を論理的・哲学的に整理し、それまでの部派仏教の思想が
その原理を固定化・実体化すると矛盾に陥ることを示して論破しています。
すべてのものは実体がなく空である(無自性)という立場を表明しています。
0300因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:24:08.70ID:FMs6SBZ3
実体がなく空である(無自性)

無自性やな・・^^

実体がないと表現するからわからなくなる^^
0301因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:26:21.42ID:FMs6SBZ3
般若心経 は龍樹ちゃんが書いたまである^^
0302因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:36:11.94ID:FMs6SBZ3
無自性とは・・・^^
0303因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:56:48.11ID:FMs6SBZ3
無自性

それ自身で孤立的に存在する本体もしくは独立している実体を「自性」といい、
それを否定して「無自性」が説かれる。
自性を立てて「法」(dharma)の体系を確立した説一切有部に対し
、龍樹は主著『中論』において、相依(そうえ)・相待(そうたい)の縁起説を新たに展開し、
その理論により自性を根底から覆して無自性を徹底させ、ここに自由で広大な
「空」のありかたが浸透する。「無自性=空」は、実体的な思考を排除すると同時に、
いっさいのとらわれのない悟りの境地を如実に示す。
0304因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 20:58:30.83ID:FMs6SBZ3
いっさいのとらわれのない悟りの境地・・か^^

やはり・・根本は執着やな・・^^
0305因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 21:13:15.05ID:FMs6SBZ3
般若心経の眼目は、「空(くう)」ということです。古来いろんな解釈がなされていますが、
原語からいくと「空」とは、「無執着」という意味です。
もっと正確にいいますと、「無執着にすら無執着な無執着」です。
0306因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 21:16:15.98ID:FMs6SBZ3
高田好(光)胤氏(薬師寺元管主) 

かたよらない心、

こだわらない心、

とらわれない心、

ひろく ひろく もっとひろく 

これが般若心経 空のこころなり
0307因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 21:20:00.24ID:FMs6SBZ3
おわかりいただけたであろうか・・・^^
0308因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 21:25:03.36ID:FMs6SBZ3
これ以上突っ込んでいいのであろうか・・・^^

う〜〜ん^^

今日はやめとくかな・・^^
0309因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 22:57:01.54ID:FMs6SBZ3
あらゆるものの自性は、原因であれ、条件であれ、その合体であれ、どこにも無いのだから、空である。(空七十論3)

眼は自性として空であり……、物体もまた同じ有り様で空であり、その他の知覚の場もおなじ有り様で空である。(同上53注解)

条件として生起しているから、思惟の対象も自性が空であり、一方、思惟もまた自性が空である。(同上61注解)

それら存在は自性が空である、とありのままによく知るならば、迷いは生じない。(同上65注解)

自性として、「存在」があるのでもなく、「無存在」があるのでもない。原因と条件から生起した「存在」や「無存在」は空である。(同上67)

ものはすべて自性が空であるから、ものの「依存関係による生起」(縁起)を無比なる如来は教示された。究極の真理はそれに尽きている。(同上68、69)

もしわたしの言葉が、質量因と補助因とをあわせた全体のなかにも、それらから独立したものとしても存在しないならば、自性が無いことになるので、ものの空性が証明されるではないか。(廻諍論21)

もし、ものが自性として存在するならば、質量因と補助因とを取り除いてしまっても、それは存在するであろう。しかし、実際にはそのような場合には、ものは存在しない。それゆえに、自性はないのであり、自性がないから空である、と宣言されるのである。(同上注解)

自性がないにもかかわらず、自性があるように見えるのは、迷妄によるのである。(六十頌如理論26、27の注解)
0310因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 22:57:52.30ID:FMs6SBZ3
自性が、もろもろの縁と因とによって生ずると言うことは正しくない。自性が縁と因とによって生じたものであるとするなら、つくられたものである、ということになるであろう。(中論15:1)

さらにまた、どうして、自性がつくられたもの、ということがあるであろうか。なぜならば、自性とは、つくられたのではないものであり、また他に依存しないものなのであるから。(中論15:2)
0311因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 22:58:16.80ID:FMs6SBZ3
自性があれば消滅することがない。(空七十論16)
0312因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 22:58:54.06ID:FMs6SBZ3
存在によく通じているひとたちは、存在は無常であり、欺く性質があり、
空虚であり、空であり、無我であり、したがって寂離であると見る。(六十頌如理論25)
0313因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:00:12.76ID:FMs6SBZ3
「すべてが空である」とは「すべてに自性が欠如している」

空の理解とは自性の理解である
0314因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:05:03.14ID:FMs6SBZ3
「空=自性が欠如している」・・^^

・・で般若心經 を読んでみる^^

觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。
これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。
故に般若波羅蜜多の咒を説く。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經
0315因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:10:15.48ID:FMs6SBZ3
『色蘊は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

『眼処は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『耳鼻舌身意処は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『色処は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『声香味触法処は無自性なり・・空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
0316因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:12:50.27ID:FMs6SBZ3
『色蘊』
『受想行識蘊』

『眼処』
『耳鼻舌身意処』
『色処』
『声香味触法処』

は自性が欠如している・・・^^
0317因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:13:48.40ID:FMs6SBZ3
こうなると・・・^^

理解できる^^
0318因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:15:30.29ID:FMs6SBZ3
すなわち・・^^

空とは自性の欠如である^^
0319因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:18:35.61ID:FMs6SBZ3
条件として生起しているから、思惟の対象も自性が空であり、一方、思惟もまた自性が空である。

それら存在は自性が空である、とありのままによく知るならば、迷いは生じない。
0320因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:26:47.38ID:FMs6SBZ3
15. mogharājamāṇavapucchā
十五、学生モーガラージャの質問

1116.

“dv'āhaṃ sakkaṃ apucchissaṃ, na me vyākāsi cakkhumā. (icc-āyasmā mogharājā)
(モーガラージャさんは言った)私は、かつて釈迦族の方に、二度お尋ねしましたが、眼ある方は、私に説明してくださいませんでした。

yāva-tatiyañ ca dev'īsi vyākarotī ti me sutaṃ.
神仙は、三度目には説明してくださると、私は聞いています

1117.

“ayaṃ loko, paro loko, brahma-loko sa-devako.
この世、あの世、神々と梵天の世界

diṭṭhiṃ te n'ābhijānāmi, gotamassa yasassino.
私は、誉れあるあなたゴータマさまの(これらの世界に対する)見解を知っていません

1118.

“evaṃ abhikkanta-dassāviṃ, atthi pañhena āgamaṃ.
このように希有のことを見られる(あなた)に、質問があって来ました

kathaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccu-rājā na passati?”
どのように世界を観ている人を、死王は見ないのでしょうか?
0321因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:27:51.32ID:FMs6SBZ3
1119.

“suññato lokaṃ avekkhassu, mogharāja, sadā sato.
空であると、世界を観なさい、モーガラージャよ、つねに気をつけて

att'ānudiṭṭhiṃ ūhacca, ―evaṃ maccu-taro siyā.
自分があるという見解を取り去って―このように死を渡る者でありなさい

evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccu-rājā na passatī” ti.
このように世界を観ている人を、死王は見ることがない

スッタニパータ
0322因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:45:37.47ID:FMs6SBZ3
空解脱とは、執着が空であると見て解脱することです。心も身体も無我だと見て、智慧により生じる解脱です。無我を体得していますから、自我への執着はありません。
0323因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:46:17.78ID:FMs6SBZ3
ダンマパダ

92.
Yesaṃ sannicayo natthi, ye pariññātabhojanā,
蓄えなく、食物についてその本性を知り、
 
Suññato animitto ca, vimokkho yesaṃ gocaro,
空にして無相であって、彼らの境地は解脱している。
 
Ākāse va sakuntānaṃ, gati tesaṃ durannayā.
空の鳥たちのように、彼らの行路は追い難い。
 
93.
Yassāsavā parikkhīṇā , āhāre ca anissito,
彼らの汚れは消え失せ、食物には依存しない。
 
Suññato animitto ca, vimokkho yassa gocaro,
空にして無相であって、彼らの境地は解脱している。
 
Ākāse va sakuntānaṃ, padaṃ tassa durannayaṃ.
空の鳥たちのように、彼らの足跡は追い難い。
0324因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 23:48:15.39ID:FMs6SBZ3
う〜〜ん^^

寝る^^
0325神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 00:46:32.77ID:itgle6Zo
> > チベットの解釈で色即是空は以下のように解釈されています。


>  究極の実相に関しては「世俗として有り、勝義として無い」という有無二つの特性それぞれの偏りを断って、

> [それぞれ真実と] 固定することはありません。何か現れる色形(イロカタチ)などそれ自体が空(色即是空)で、

> 何か空でありながらそれ自体が色形などとして現れる(空即是色)のです。

> ですから、現れと空が双運(色不異空空不異色)する法界、[十六行相と反十六行相の] 三十二の付託(増益) を離れて、

> ありありと現れない限りは、本物の般若ではありません。


http://manikana.o.oo7.jp/majikana/majikana.cgi?no=15996&;reno=15992&oya=15959&mode=msgview
0326因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:38:05.01ID:+0PYq6tq
三法忍
0327因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:47:07.96ID:+0PYq6tq
とりあえず・・^^

読んでみた^^

https://goo.gl/8gcWBh
0328因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:53:55.38ID:+0PYq6tq
チベットの般若心経か・・^^
0329因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:55:47.84ID:+0PYq6tq
チベット仏教の中でも、筆者が学んでいるゲルク派の伝統教学をもとに、
『般若心経』の教えを理解する要点を概観してみよう。
まず、総論というべき「五蘊皆空」の経文である。
この箇所は、チベット文では「五蘊は自性が空」というふうに表現されている。
「自性が空」とは、「自性が全く無い」という意味だ。「自性」とは、簡単にいえば「実体」である。
それゆえ、「五蘊は自性が空」は、「五蘊には実体が全く無い」と一応解釈できる。

https://goo.gl/HuZ8NS
0330神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 06:56:46.95ID:+0PYq6tq
しかしここで大いに考えるべきなのは、「実体とは何か」という点だ。
これを曖昧にしたままで「五蘊が有る」とか「実体が無い」とか語っても、
ほとんど意味をなさない。
自性や実体は、空によって否定されるべきものである。
ゲルク派の伝統教学では、「否定されるべきものが何かをきちんと認識すること」が
極めて重視され、「否定対象の掌握(ガクチャ・グーズィン)」という
一つの学習課題になっているほどだ。
0331因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:58:22.84ID:+0PYq6tq
う〜〜ん^^

やはり・・そうなるか^^
0332因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 06:59:23.12ID:+0PYq6tq
みんな考えることはおなじやな^^
0333因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 08:09:17.03ID:+0PYq6tq
「五蘊が自己同一を欠如している」
0335因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 09:25:43.06ID:+0PYq6tq
さてっと^^

温泉瞑想にいくど^^
0336神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 12:15:21.98ID:4zBSq8Hk
真実は空だが、実体を仮設しても日常生活には困らない
0337神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 12:19:49.65ID:4zBSq8Hk
仏教では時間も実体はないとされる
しかし時間は周期という単位で測定できる
0338因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 13:35:04.21ID:+0PYq6tq
空解脱とは、執着が空であると見て解脱することです。心も身体も無我だと見て、
智慧により生じる解脱です。無我を体得していますから、自我への執着はありません。

つまり・・^^

日常生活には困らないけど・・

執着が空であると見て解脱すること・・

すなわち・・^^

五蘊皆空なりと照見して一切の苦厄を度したまえり。

なんだな^^
0339因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 13:38:41.02ID:+0PYq6tq
刹那生滅か・・・^^

奥が深い・・^^
0340因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 13:48:10.21ID:+0PYq6tq
直接知覚によって知られるものだけが、真実(第一義的)に存在しているもの
(勝義有)である。そしてそれが刹那滅する。この見方は踏襲され続ける
0341因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 18:18:30.29ID:+0PYq6tq
中論 帰敬偈

滅することなく、生ずることなく、断なることなく、常なることなく、

同一のものなく〔あるいは、同一のものでなく〕、異なるものなく〔あるいは、異なるものでなく〕、

来ることなく、行くことなき、

戯論の止滅した、吉祥なる縁起を説いた正覚者、

もろもろの説法者中、最も優れた人にわたしは敬礼する。
0342因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:09:52.16ID:+0PYq6tq
刹那生滅

1念 =90刹那 仁王般若経巻上
1念 =60刹那 浄土論註巻上
1弾指 =60念 大智度論
1弾指 =60刹那 華厳経探玄記
1弾指 =65刹那 倶舎論
0343神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 19:24:04.50ID:+0PYq6tq
すべての事物は刹那ごとに生じては滅し、
前後を通じて不変な実体というものが存在しない
0344因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:28:39.19ID:+0PYq6tq
五蘊皆空なり

すべての事物は刹那ごとに生じては滅し、
前後を通じて不変な実体というものが存在しない

う〜〜ん^^
0345因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:30:21.84ID:+0PYq6tq
相続か・・・^^

まっ^^

まったりいこうや^^
0346因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:39:45.41ID:+0PYq6tq
アビダルマ哲学によれば、われわれの存在は刹那毎に生滅をくりかえす
心の連続(心相続)である。

唯識派は心相続の背後にはたらくアラヤ識(阿頼耶識)を立てた。
0347因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:41:00.71ID:+0PYq6tq
「説一切有部」とは、この世界を成り立たせている一切のダルマが過去・現在・未来の
三世にわたって実在するとするところからついた学派名である。
諸行無常と矛盾するようであるが、かれらはむしろ実在するダルマがなければ、
諸行無常は成り立たないと考えた。

 もろもろのダルマは集まって現象してくる。それは現在の一瞬間にのみ存在し、
消滅する(刹那滅)。しかし、それぞれのダルマそのものは、未来から現在をへて
過去にいたって常に存在し続ける(三世実有・法体恒有)と考えるのである。
0348因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:42:36.25ID:+0PYq6tq
 原始仏典には、世界の成立ちを説明する教えとして五蘊・十二処・十八界というダルマの
枠組があった。

 「十二処」とは六つの認識器官「眼・耳・鼻・舌・皮膚・心(眼耳鼻舌身意)」と、
それらに対応する六つの対象「いろかたち・音声・におい・味・感触・考えられるもの
(色聲香味触法)」によって世界の成立ちを説明するものである。

 「十八界」は、これに六つの認識「眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識」を加えたものである。

 説一切有部は、この十二処・十八界説を基本として理論的な整合性を追求し、
体系を再構成した。そして完成されたのが「五位七十五法」という七十五のダルマを
五類に分ける体系である。これによって物質的、精神的な世界のすべてが説明された。
0349因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:45:09.08ID:+0PYq6tq
う〜〜ん^^

だいたい考えることはみなおなじ^^

仏教の思考の流れが垣間見える^^
0350因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 19:47:11.29ID:+0PYq6tq
空の基本は刹那滅 なんだよな・・^^
0351神も仏も名無しさん2018/04/08(日) 19:58:59.29ID:4zBSq8Hk
>>347
未来が実在するなら決定論者にならないか?
決定論者は外道だぞ
0352因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:06:26.69ID:+0PYq6tq
神はサイコロを振らない^^

なんちゃって^^
0353因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:09:13.29ID:+0PYq6tq
刹那毎に生滅をくりかえす・・^^

生滅がなければ未来もない^^

実体やな・^^
0354因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:15:04.55ID:+0PYq6tq
「一弾指(指を一つはじく)のあひだに六十五の刹那(瞬間、時間の観念的最小単位)ありて
、・・・五蘊(五つの存在構成要素)ともに生滅す。しかあれども、凡夫かつて覚知せず。
覚知せざるがゆえに、・・・刹那生滅の道理を信ぜざるなり。もし如来の正法眼蔵涅槃妙心
(悟りの心)をあきらむるがごときは、かならずこの刹那生滅の道理を信ずるなり」

道元禅師の仏法は「刹那生滅の道理」を信ずることから始まる・・

道元ちゃんとおなじや^^

考えることはみなおなじ^^
0355因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:20:32.86ID:+0PYq6tq
「五蘊ともに生滅す。しかあれども、凡夫かつて覚知せず。」

おまえら・・・

道元ちゃんになんか言われてるよ^^

知らんけど^^
0356因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:30:19.32ID:+0PYq6tq
「(悟りの心)をあきらむるがごときは、かならずこの刹那生滅の道理を信ずるなり」

さすが道元ちゃんや・・

いいこと言う^^
0357因縁果 ◆d........o 2018/04/08(日) 20:31:11.41ID:+0PYq6tq
まさに今この境地や・・^^
0358因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 16:30:16.36ID:ZeC59t43
曹洞宗大本山總持寺
https://www.youtube.com/watch?v=BBF2q0p9pdg

かんじざいぼさつ
観自在菩薩  (観音菩薩が、)
ぎょうじんはんにゃはらみったじ
行深般若波羅蜜多時  (深遠な知恵を完成するための実践をされている時、)
しょうけんごうんかいくう
照見五蘊皆空   (人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本
             質的なものではないと見極めて、)
どいっさいくやく
度一切苦厄  (すべての苦しみを取り除かれたのである。)
しゃりし
舎利子  (そして舎利子に向かい、次のように述べた。舎利子
             よ、)
しきふいくう
色不異空  (形あるものは実体がないことと同じことであり、)
くうふいしき
空不異色  (実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在
             するものである。)
しきそくぜくう
色即是空  (したがって、形あるものはそのままで実体なきもの
             であり、)
くうそくぜしき
空即是色  (実体がないことがそのまま形あるものとなっている
             のだ。)
じゅそうぎょうしき
受想行識  (残りの、心の四つの働きの場合も、)
やくぶにょぜ
亦復如是  (まったく同じことなのである。)
0359因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 16:31:03.10ID:ZeC59t43
しゃりし
舎利子  (舎利子よ、)
ぜしょほうくうそう
是諸法空想  (この世の中のあらゆる存在や現象には、実体がない、
             という性質があるから、)
ふしょうふめつ
不生不滅  (もともと、生じたということもなく、滅したという
             こともなく、)
ふくふじょう
不垢不浄  (よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、)
ふぞうふげん
不増不減  (増えることもなく、減ることもないのである。)
ぜこくうちゅうむしき
是故空中無色  (したがって、実体がないということの中には、形あ
             るものはなく、)
むじゅそうぎょうしき
無受想行識  (感覚も念想も意志も知識もないし、)
むげんにびぜつしんに
無限耳鼻舌身意  (眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もない
             し、)
むしきしょうこうみそくほう
無色声香味触法  (形・音・香・味・触覚・心の対象、といったそれぞ
             れの器官に対する対象もないし、)
むげんかいないしむいしきかい
無限界乃至無意識界  (それらを受けとめる、眼識から意識までのあらゆる
             分野もないのである。)
むむみょう
無無明  (さらに、悟りに対する無知もないし、)
やくむむみょうじん
亦無無明尽  (無知がなくなることもない、)
ないしむろうし
乃至無老死  (ということからはじまって、ついには老と死もなく)
やくむろうしじん
亦無老死尽  (老と死がなくなることもないことになる。)
0360因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 16:32:08.52ID:ZeC59t43
むくしゅうめつどう
無苦集滅道  (苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そし
             てその方法もない。)
むちやくむとく
無知亦無得  (知ることもなければ、得ることもない。)
いむしょとくこ
以無所得故  (かくて、得ることもないのだから、)
ぼだいさった
菩提薩垂  (悟りを求めている者は、)
えはんにゃはらみった
依般若波羅蜜多  (知恵の完成に住する。)
こしんむけいげ
故心無圭礙  (かくて心には何のさまたげもなく、)
むけいげこむうくふ
無圭礙故無有恐怖  (さまたげがないから恐れがなく、)
おんりいっさいてんどうむそう
遠離一切転倒夢想  (あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、)
くきょうねはん
究境涅槃  (永遠にしずかな境地に安住しているのである。)
さんぜしょぶつ
三世諸仏  (過去・現在・未来にわたる”正しく目覚めたものた
            ち”は)
えはんにゃはらみつたこ
依般若波羅蜜多故  (知恵を完成することによっているので、)
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
得阿耨多羅三藐三菩提  (この上なき悟りを得るのである。)
0361因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 16:32:36.67ID:ZeC59t43
こち
故知  (したがって次のように知るがよい。)
はんにゃはらみった
般若波羅蜜多  (知恵の完成こそが)
ぜだいじんしゅ
是大神呪  (偉大な真言であり、)
ぜだいみょうしゅ
是大明呪  (悟りのための真言であり、)
ぜむじょうしゅ
是無上呪  (この上なき真言であり、)
ぜむとうどうしゅ
是無等等呪  (比較するものがない真言なのである。)
のうじょいっさいく
能除一切苦  (これこそが、あらゆる苦しみを除き、)
しんじつふこ
真実不虚  (真実そのものであって虚妄ではないのである、と。)
こせつはんにゃはらみつたしゅ
故説般若波羅蜜多呪  (そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。)
そくせつしゅわつ
即説呪曰  (すなわち次のような真言である。)
ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
羯帝羯帝波羅羯帝  (往き往きて、彼岸に往き、)
はらそうぎゃてい
波羅僧羯帝  (完全に彼岸に到達した者こそ、)
ぼうじ
菩提  (悟りそのものである。)
そわか
僧莎訶  
0362因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 16:32:54.08ID:ZeC59t43
はんにゃしんぎょう
般若心経
0363因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:33:29.88ID:ZeC59t43
刹那滅する存在は直接知覚によって把握され
0364因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:37:39.90ID:ZeC59t43
世親の刹那滅論:諸存在には消滅の原因はなく生ずるや否や消滅する
0365因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:40:44.26ID:ZeC59t43
諸々の存在には消滅の原因はない。しかし〔それらは〕ただ自然に壊滅するものなので消滅する。生じるや否や消滅する。ゆえにこれらの刹那滅が成立する。
0366因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:47:00.78ID:ZeC59t43
直接知覚とは概念化構想(言語化構想、分別)を離れている〔知である〕
0367因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:48:56.81ID:ZeC59t43
「真実に存在しているもの(勝義有)は直接知覚されるが、仮象(俗説)として存在してい
るもの(世俗有)の知は、概念構想から起こり、擬似直接知覚に過ぎない。」
0368因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:51:43.07ID:ZeC59t43
凡そ概念化構想がない知が、直接知覚である
0369因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:53:07.86ID:ZeC59t43
概念化構想

〔知覚されたことに〕名と種〔概念〕等を結び付けることである。
0370因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 17:55:14.80ID:ZeC59t43
直接知覚説と空
0371因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:00:32.14ID:ZeC59t43
印度学仏教学会の最後の特別部会では、
『般若心経』の解釈についての部会がありまして、
自性空をどう解釈するか、色即是空をどう解釈するかという議論があり
ました。
しかし議論の往復で終わったようでした・・

まさに空やが^^
0372因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:03:53.51ID:ZeC59t43
自性空というのは自性(つまり自己同一性)が無いので空であると・・
0373因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:06:10.77ID:ZeC59t43
おまいら見てるとよくわかる^^

おまいらは・・

自己同一性が無いので空であると・・^^

すんばらしい^^
0374因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:15:26.63ID:ZeC59t43
般若心経冒頭に出ている五蘊を説明する所有複合語
(自性空、自己同一性を欠如している)でも示されているのです。
「五蘊が自己同一性を欠如している」。
つまり「五蘊が自己同一性を欠如している、という意味で空である、と観た」というのです。

う〜〜ん^^
0375因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:18:11.46ID:ZeC59t43
照見五蘊皆空・・やな^^
0376因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:20:28.37ID:ZeC59t43
概念化構想(分別)もまた自覚されると〔直接知覚であると〕認められる。
〔しかしその場合に知覚の〕対象に対しては概念化構想(分別)があるから、
〔直接知覚とは認められ〕ない』
0378因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:29:29.62ID:ZeC59t43
「我々の心身の在りようを可能にし、それを構成している諸要素
(諸属性、諸法、有為法)、
つまり諸々の存在するものが真実なのであり、直接知覚され実感され、
しかも無常であり、刹那的である。
さらに言うなれば、それは我(自己、自分)ではなく我所(自分のもの)ではなく、
そして空(語や概念の自己同一性=自性がない、という意味で空、自性空)である」

う〜〜ん^^
0379因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:32:51.42ID:ZeC59t43
現量のことやな・・^^
0380因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:35:18.99ID:ZeC59t43
直接知覚のこと。仏教論理学では正しい認識手段としての現量と
,推論による認識である比量および聖者の言葉である聖教量の三量があるが,
陳那にいたって,現量と比量の二量説になった。
0381因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:38:37.43ID:ZeC59t43
現量

陳那の定義でいえば、現量は概念作用を伴わず、対象そのものの個別相(自相)を
認識するものである。そのような、直接知覚によって得られた知識が正しいかどうかを
判断する規範が現量であり、仏のさとりはそこにあるから、もっとも重要であるとする。

「現量とは、無分別をいう。」、「現現別に転ずる。ゆえに現量と名づける。」(因明入正理論)
0382因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:42:34.61ID:ZeC59t43
直接知覚=現量=無分別か・・^^
0383因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:48:32.74ID:ZeC59t43
陳那の認識論は刹那滅を前提にし直接知覚(現量 , 直接知)を軸 に して,
凡そ直接知覚され実感されるもの(こと)だけが,真に存在しているという考 え方
(存 在論 )に立つ.彼の理論は後継者達に引き継がれ,また他学派の反響を呼んだ
0384因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:52:07.83ID:ZeC59t43
さてっと^^

今日のところはこのくらいにしとくかな^^

寝る^^
0385因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 18:55:17.72ID:ZeC59t43
今日のまとめ^^

「おまいらは・・自己同一性が無いので空である」

っと^^
0386因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 20:47:22.77ID:ZeC59t43
「五蘊皆空」は五蘊の自性空
0387因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 20:49:55.15ID:ZeC59t43
自性がないにもかかわらず、自性があるように見えるのは、迷妄によるのである。(六十頌如理論26、27の注解)
0388因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 20:52:41.10ID:ZeC59t43
凡夫の愛着と聖者の立場

59.存在を認めると、執着と言う煩悩が起こる、なぜならばこころが捉われるからである。

60.凡夫は実在であると考えて、影像に執着するが、そのまよいによって認識対象の牢獄につながれているのである。

61.聖者達は、存在は影像のようであると智慧の眼で観て現象を現象としてみるので、対象に愛着しない。

62.聖者達は愛着が無いから、貪りをはなれ解脱する。
0389因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 20:55:21.18ID:ZeC59t43
迷いの世界の成立

42.五蘊、一二処、十八界が、実体として存在するのではないく、意識によって認識されているのだから、その意識が動揺している限り、迷いがつづく。

この世界は迷っている意識が作り出している幻の世界である、だから実体とは呼べない。

43.あるものが、迷いを条件としているならば、そのものは迷いを条件として成立したものでありそれが世界である。世界とは生への執着の基体である五蘊である。

そのせいへの執着の根本は無明である、真実を認識しないことにより、無明があり、その無明が生への執着へとつながる。

44.世界は妄想のみであるとならざるをえない、妄想とは分別である。世界はただ分別のみであるので、自体が成立しないので、迷いの世界である。
0390因縁果 ◆d........o 2018/04/09(月) 20:55:54.91ID:ZeC59t43
世界は実体としては存在しない

45.どのようなものでも、原因が有って生じ、条件がないと存続できず、さらにそれらによって生滅するならば、そのものが存在するとはどうして言えよう。

もし世界が本性として存在しているのならば、原因や条件に左右されないはずである。実体は作られたものではなく、さらに変化することもない。

46.しかし、世界の要素である、物は消滅し、変化するのであるから、本性として存在するとは言えず、影像として現象しているとしか言うことができない。
0391因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 02:55:37.80ID:9c9ahMId
私たちの苦しみの真の原因は、感覚器官が捉えた対象を実体視することにあり、
実体視から解放されれば、煩悩は生じません。
0392因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 02:57:55.94ID:9c9ahMId
苦しみ悩みのすべては「受・想・行・識」の中で生まれる
0393神も仏も名無しさん2018/04/10(火) 03:05:35.27ID:9c9ahMId
人は事物 ・事象からの情報を感覚器官で捉えて知覚 し、そこで得た感覚情報 と記憶 (既知 ・既習の
事柄)に関係 (つなが り)をつけ、新 しい拡張 した関係を作ってい くことで認識を進める
0394因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:07:53.56ID:9c9ahMId
対象からの情報を感覚器官で捉えて知覚 し、そこで得た感覚情報と記憶から表象を
形成する過程は、脳を中心 とした神経回路綱でのニューロン (神経細胞)の情報伝達
(電気的活動による伝導と神経伝達物質)により行われる
0395因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:18:53.20ID:9c9ahMId
頭の中で概念化、言語化した共相をいくら積み上げてみても、
直接知覚された「それ」=自相そのものを、正しく認識、表示することはできません。
「それ」ではなく「そのようなもの」として近づいていくしかないのでしょう。

 「比量」によって概念化、言語化したものが、あたかも実在していると思い込んでしまう
ところに、妄念が生ずる原因がある
0396因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:20:19.19ID:9c9ahMId
現量と比量ね・・^^

それと・・

刹那滅^^
0397因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:26:47.26ID:9c9ahMId
私たちの苦しみの真の原因は、感覚器官が捉えた対象を実体視することにあり、
実体視から解放されれば、煩悩は生じません。

う〜〜ん

う〜〜〜〜〜〜ん

う〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜ん^^
0398神も仏も名無しさん2018/04/10(火) 03:28:56.77ID:GCuf64rD
>>330
否定対象の把握(dgag bya ngos 'dzin)?
0399因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:35:56.16ID:9c9ahMId
わからん^^
0400因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 03:37:36.05ID:9c9ahMId
わからんということで・・^^

寝る^^
0402因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 18:50:53.94ID:9c9ahMId
「非思量:」という言葉がある^^
0403因縁果 ◆d........o 2018/04/10(火) 19:13:10.57ID:9c9ahMId
寝る^^
0405神も仏も名無しさん2018/04/11(水) 18:49:41.24ID:FB4raD9b
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA&;list=RDDqsH_VLqUwA&t=9


摩訶般若波羅蜜多心経(まかはんにゃはらみたしんぎょう)

 観自在菩薩(かんじざいぼさ) 行深般若波羅蜜多時(ぎょうじんはんにゃはらみたじ)
 照見五蘊皆空(しょうけんごおんかいくう) 度一切苦厄(どいっさいくやく)
 舎利子(しゃりし ) 色不異空(しきふいくう) 空不異色(くうふいしき)
 色即是空(しきそくぜくう) 空即是色(くうそくぜしき) 

 受想行識(じゅそうぎょうしき) 亦復如是(やくぶにょぜ)
 舎利子(しゃりし) 是諸法空相(ぜしょほうくうそう)
 不生不滅不垢不浄(ふしょうふめつふくふじょう) 不増不減(ふぞうふげん)
 是故空中(ぜこくうちゅう) 無色無受想行識(むしきむじゅそうぎょうしき)
 無眼耳鼻舌身意(むげんにびぜっしんに) 無色声香味触法(むしきしょうこうみそくほう)
 無眼界乃至無意識界(むげんかいないしむいしきかい)
 無無明亦無無明尽(むむみょうやくむむみょうじん)
 乃至無老死(ないしむろうし) 亦無老死尽(やくむろうしじん)  
 無苦集滅道(むくしゅうめつどう) 無智亦無得(むちやくむとく)
 以無所得故菩提薩捶(いむしょとくこぼだいさった)
 依般若波羅蜜多故(えはんにゃはらみったこ) 心無罫凝(しんむけいげ)
 無罫凝故(むけいげこ) 無有恐怖(むうくふ)
 遠離一切顛倒夢想(おんりいっさいてんどうむそう) 究境涅槃(くぎょうねはん)
 三世諸仏(さんぜしょぶつ) 依般若波羅蜜多故(えはんにゃはらみたこ)
 得阿辱多羅三貌三菩提(とくあのくたらさんみゃくさんぼだい)
 故知般若波羅蜜多(こちはんにゃはらみた) 是大神呪(ぜだいじんしゅ)
 是大明呪(ぜだいみょうしゅ) 是無上呪(ぜむじょうしゅ)
 是無等々呪(ぜむとうどうしゅ) 能除一切苦(のうじょいっさいく) 
 真実不虚(しんじつふこ) 故説般若波羅蜜多呪(こせつはんにゃはらみたしゅ)

 即説呪曰(そくせつしゅうわつ) 羯諦 羯諦(ぎゃていぎゃてい)
 波羅羯諦(はらぎゃてい) 波羅僧羯諦(はらそぎゃてい)
 菩提薩婆訶(ぼじそわか) 般若心経(はんにゃしんぎょう)
0406因縁果 ◆d........o 2018/04/11(水) 19:08:07.27ID:FB4raD9b
温泉で・・^^

ふと・・思ったんだけど・・・^

「高田好(光)胤氏(薬師寺元管主) 

かたよらない心、

こだわらない心、

とらわれない心、

ひろく ひろく もっとひろく 

これが般若心経 空のこころなり 」

これ・・

究極にこころが広くなったら・・・^^

どうなるんだ^^

・・・・ってね^^
0407因縁果 ◆d........o 2018/04/11(水) 19:15:21.86ID:FB4raD9b
こころが滅し無我の境地に到るか・・^^
0408因縁果 ◆d........o 2018/04/11(水) 19:23:44.20ID:FB4raD9b
すべてを受け入れ涅槃寂静の境地に到るであろうな・・^^
0409因縁果 ◆d........o 2018/04/11(水) 19:26:35.79ID:FB4raD9b
1・一切皆苦 

2・諸行無常 

3・諸法無我 

4・涅槃寂静 


四法印やないかい^^
0410因縁果 ◆d........o 2018/04/11(水) 19:27:39.90ID:FB4raD9b
おちがついたところで・・・^^

寝る^^
0411因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 10:09:36.64ID:Wcch3Hta
後は温泉瞑想で悟るとするかなっと^ ^
0412因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 21:04:43.03ID:FNeFXpU8
觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。
舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0413因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 21:21:13.42ID:FNeFXpU8
Heart Sutra / 般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA&;list=RDDqsH_VLqUwA&t=9


觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0414因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 21:39:21.05ID:FNeFXpU8
刹那滅・・・やな^^
0415因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:02:02.28ID:FNeFXpU8
簡単に言えば・・

刹那滅故に空であると・・^^
0416因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:03:27.19ID:FNeFXpU8
うん?

刹那滅するが故に空であると・・^^
0417因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:09:48.20ID:FNeFXpU8
刹那滅・・五蘊皆空^^


1. 一切の法は無我である。
2.一切の作られたものは刹那(滅)である。
3.涅槃は寂静である。


三法印やな^^
0418因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:15:49.50ID:FNeFXpU8
一切の作られたものは刹那(滅)である。

こうなると・・^^

受想行識は空となる^^
0419因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:18:26.63ID:FNeFXpU8
一切の作られたものは刹那(滅)してるのに・・

受想行識は心相続してるのか・・・^^
0420因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:42:48.31ID:FNeFXpU8
(10)三世実有法体恒有(さんぜじつうほったいごうう)
存在の基盤であり一貫性をもった全ての要素である法(ダルマ)は実体であり
過去・現在・未来の三世に於いて存在する。つまり、ダルマという法則は永遠に存在する
モノでその枠の中で全てが行われていると考え、原因と条件に依って生じる個々の事象は
無常だがそれらの事象を成立させる構成要素ダルマという枠組みは有るとしました

究極的には一切が有ると言い、外部対象は真実として成立すると認めると言った具合に、
更に細かくなり説一切有部が誕生。


[心相続(しんそうぞく)]

輪廻思想に対しては、刹那滅(せつなめつ)による心相続(しんそうぞく)と言う理論を
編み出しました

う〜〜ん^^

説一切有部と考えが似てる感がする^^
0421因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:44:25.76ID:FNeFXpU8
だいたい考えることは皆おなじなんや^^
0422因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:46:19.24ID:FNeFXpU8
輪廻思想に対しては・・・

ここだけ違う^^
0423因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 22:47:28.41ID:FNeFXpU8
あー^^

輪廻じゃなくて輪廻思想か・・^^

ならおなじか・・・^^
0424因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:21:42.12ID:FNeFXpU8
舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、

うん?
0425因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:24:13.97ID:FNeFXpU8
「諸法は空相にして、生ぜず、滅せず・・」

むむむ^^
0426因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:26:32.11ID:FNeFXpU8
倶舎論は小乗の一派である「説一切有部」の教えを集大成したものであるが、
法は一刹那の存在であるとされる。法は一刹那の間だけこの世界に有る。従ってそのような
法に運動はないというのが、先の「有刹那なるが故に、定んで行動すること無し」である。
これをもう少し詳しく云うと、法がこの世界に生起するのは他の諸法からの働きかけ(因、
縁)に依るが、そうして生じた法は一刹那の間だけ存在して、あとは自発的に滅する。「有
刹那」とは一刹那だけ有るということであり、従って、それは云い換えれば「刹那滅」とい
うことである。このように諸法が次々に生起しては消滅する、その流れが事物なのであり、
我々も例外ではない。このような法の連続は「相続」と呼ばれる。
0427因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:31:39.68ID:FNeFXpU8
「我空法有」「我空法空(我法倶空)」・・・^^
0428因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:37:23.93ID:FNeFXpU8
刹那滅と三世実有・法体恒有やな・・^^
0429因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:38:33.65ID:FNeFXpU8
頭で理解しても限界がある^^

明日・・温泉瞑想にいくしかないか・・・^^
0430因縁果 ◆d........o 2018/04/13(金) 23:41:17.07ID:FNeFXpU8
瞑想のなかに答えがある^^
0431因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 01:49:02.60ID:8TEIOCE7
聖なる観自在菩薩は,深い智慧の完成の修行を実践していた時に,
五つの要素があると見極めた。それらは,その本性において空であると見抜いた。
シャリプトラよ!この世では,物質は空性であり,空性とは物質に他ならない。
物質は,空性と別々ではない。また空性は,物質と別々ではない。
物質なるもの,それは空性である。空性なるもの,それは物質である。
感知作用・知覚作用・意志作用・認識作用もまた同様である
0432因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 01:52:20.78ID:8TEIOCE7
シャリプトラよ!この世では,あらゆるものは,空性という特性をもつ。
それらは生ずることもないし滅ぶこともない。
汚れていることもなく浄いこともない。増えることもなく減ることもない。
シャリプトラよ,それ故に空性においては物質はなく,
感知作用・知覚作用・意志作用・認識作用もない。
0433因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 01:56:33.72ID:8TEIOCE7
眼・耳・鼻・舌・身体・心もなく,物質・音・匂・味・触・心の対象もなく,
眼に映る世界はない。さらに心の認識する世界もない。
知識は存在しない。迷いや煩悩も存在しない。
知識がなくなることはない。迷いや煩悩がなくなることもない。
ないし老いと死はない。老いと死がなくなることもない。
苦悩・根源・抑制・道筋はない。知ることがなければ,得ることもない。
それ故に得ることが何もないから,菩薩の智慧の完成のお陰で,
人は,心を覆うものは何もなく暮らしている。
心を覆うものは何もないので,恐怖もない。
誤った見解から離れており,永遠の悟りに入っている。
0434因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 01:59:47.73ID:8TEIOCE7
過去・現在・未来の三世の仏たちは,智慧の完成を頼りにして,
無上で正しく完全な悟りを得ている。
それ故に知るべきである。智慧の完成は,大いなる真言であり,
大いなる悟りの真言であり,最高の真言であり,比類のない真言であり,
すべての苦しみを鎮めている。
それは,真実であり嘘がないため,この真言は,智慧の完成の時に次のように誦まれる。
すなわち

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0435因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 02:11:43.91ID:8TEIOCE7
一切は波が造る現象であると・・・^^
0436因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 02:21:28.94ID:8TEIOCE7
物質は波であり、粒子である^^
0437因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 07:59:58.68ID:8TEIOCE7
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0441因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 18:38:06.44ID:8TEIOCE7
「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論によって生まれる」

つまり・・・^^

虚妄分別から執着が生じると・・^^
0442因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 18:43:29.62ID:8TEIOCE7
虚妄分別と五蘊皆空か・・・^^
0443因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 18:52:09.37ID:8TEIOCE7
「一切の形成されたものは無常であり、生じては滅するという性質であるが、
それは存在・事物を虚妄分別して形成してしまって、その形成してしまったものを
認識・判断しての意思・行為の中、存在・事物を何か実体が有るものとして、
または何かその実体が無くなるものとして、「有・無」や「生・滅」などの分別に
とらわれてしまい、いずれかに執着して、悩み煩ってしまうことが、私たちの苦しみの
原因であり、この苦しみの原因となってしまっている妄想(虚妄分別)を静めて、
縁起・空を理解し、非有非無、不生不滅など無分別なることを知って、
ついには言語道断・戯論寂滅となり、煩悩を完全に寂滅して、ようやくに苦しみから
解脱した安楽なる涅槃・悟りの境地へと至ることができるのであります。」

まさにこれやが・・^^

みんな文章うまいな・・^^

おいらにはむり^^
0444因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 19:35:41.69ID:8TEIOCE7
「真実に存在しているもの(勝義有)は直接知覚されるが、仮象(俗説)として存在してい
るもの(世俗有)の知は、概念構想から起こり、擬似直接知覚に過ぎない」

「凡そ概念化構想がない知が、直接知覚である」
0445因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 19:39:44.41ID:8TEIOCE7
陳那

直接知覚が概念化構想、いわゆる分別を交えない知であり、

これが正しい認識の根拠であり、正しい認識の手段である、
0446因縁果 ◆d........o 2018/04/14(土) 19:46:22.89ID:8TEIOCE7
やはり・・・^^


現量 認識の正しさを判断する規範

比量 論理の正しさを判断する規範

でてきたな^^
0447因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 05:52:20.66ID:GRYwaL0b
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0448因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:01:47.02ID:GRYwaL0b
953因縁果 ◆d........o 2017/11/11(土) 23:57:43.60ID:J1TYCMdI
仏教では、この分別がくせ者であり、仏道の障りとされる。
「虚妄分別」(邪まな世界を作り出す分別)という言い方に代表されるように、
この分別によって、私たちに苦悩が生まれるというのが、仏教の考え方である。
仏教にとって分別とは、認識主体と認識対象を分け、認識主体を「我れ」
として固執(我執)し、認識対象を「我がもの」として固執(我所執)することである。
この分別によって、自己中心的な固執が生まれ、それによって苦悩が生まれる。
仏教では「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論(言葉によって固執の世界を
虚構すること)によって生まれる」と説かれる。私たちの世界は言葉によって虚構され、
その虚構によって自己と自己の所有に対する固執が生じ、勝れた他と比較して
劣等感を抱いたり、劣った他と比較して優越感を抱いたりする。
その分別によって煩悩(苦悩)が生まれる。

「虚妄分別」から執着ね・・・^^
0449因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:07:29.69ID:GRYwaL0b
9因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:16:12.34ID:y3RwUnun
「意識こそは虚妄分別するものである。その性質が分別を具えたものだからである。それは
意識自らの言葉に依る熏習を種子として生じ、またあらゆる表象の言葉に由る熏習を種子
として生じている。それ故に、意識は無限に種々の形相のある虚妄を分別するが故に遍計
と名づく。」

無着(摂大乗論)

10因縁果 ◆d........o 2016/10/25(火) 17:16:31.99ID:y3RwUnun
「(意識が遍計することは)名・概念を対象として虚妄分別するのであり、概念を依他起性の
上に相(形相・性質)として付託し、相を見て執着し、種々に思考を廻らして言葉として言う、
見る、聞く等の四種の言説を為して、ものが存在しないのに存在と誤認するのである。」

無着(摂大乗論)
0450因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:07:56.43ID:GRYwaL0b
21因縁果 ◆d........o 2016/10/26(水) 20:26:30.23ID:4G1R5hAZ
「およそ苦しみが生ずるのは、すべて識別作用(識)に縁って起こるのである。

識別作用が消滅するならば、もはや苦しみが生起することは有りえない。」
0451因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:09:30.30ID:GRYwaL0b
すでに知ってた^^
0452因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:12:18.73ID:GRYwaL0b
58因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 16:47:23.10ID:7DET/3qN
思惟・思考による言説概念化
   ↓
 虚妄分別
   ↓
  実在

あっという間である^^

59因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 16:52:39.54ID:7DET/3qN
遍計所執性とは、分別されたもののことで、対象的に実体として把握され、
執著されたものということです。

ふむふむ^^

60因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 16:54:27.16ID:7DET/3qN
凡人(おまいら)の日常では、「言語」によって誤った認識がなされ、
遍計所執性のみとしかとらえられず、この陰に隠れた依他起性は
認識され得ないのです。

ふむふむ^^
おまいらでてきた^^
0453因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:14:56.82ID:GRYwaL0b
簡単に言えば・・^^

「刹那生滅」が見えてないと・・・^^

こうなるんだな^^
0454因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:18:09.01ID:GRYwaL0b
64因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:00:58.25ID:7DET/3qN
依他起性すなわち縁起の世界が、実体視され、執著されたものが遍計所執性であり、
その依他起性すなわち縁起の世界は、常に空を本質としている、
その本性が円成実性です。

ふむふむ^^

65因縁果 ◆d........o 2016/10/27(木) 17:02:56.04ID:7DET/3qN
唯識の修道によって、修行が進行し完成に近づくと、 遍計所執性は滅していき、
本来の依他起性の世界すなわち無自性・空の世界を認識できるとのことです。

ふむふむ^^

やはり・・唯識きたな^^

・・となる^^
0455因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:22:40.67ID:GRYwaL0b
「縁起の世界は、常に空を本質としている」

「無自性・空の世界を認識できる」

う〜〜ん^^

「観自在菩薩  行深般若波羅蜜多時  照見五蘊皆空  度一切苦厄」

度一切苦厄・・・^^

「およそ苦しみが生ずるのは、すべて識別作用(識)に縁って起こるのである。

識別作用が消滅するならば、もはや苦しみが生起することは有りえない。」
0456神も仏も名無しさん2018/04/15(日) 06:25:26.48ID:GRYwaL0b
「舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。」

「およそ苦しみが生ずるのは、すべて識別作用(識)に縁って起こるのである。

識別作用が消滅するならば、もはや苦しみが生起することは有りえない。」

これやな・・・^^
0457因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:34:14.52ID:GRYwaL0b
スッタニパータ

12. dvayat'ānupassanāsuttaṃ
十二、二種の観察

724.

“ye dukkhaṃ na-ppajānanti, atho dukkhassa sambhavaṃ.
苦を知らない人々、それと、苦の生成をも。

yattha ca sabbaso dukkhaṃ, asesaṃ uparujjhati.
そこで苦が全て、残りなく破壊される(その場所と)

tañ ca maggaṃ na jānanti, dukkh'ūpasama-gāminaṃ.
その、苦が寂静するに至る、道をも知らない(人々)、

725.

“ceto-vimutti-hīnā te, atho paññā-vimuttiyā.
かれらは心の解脱を欠き、また智慧の解脱をも

abhabbā te antakiriyāya, te ve jāti-jar'ūpagā.
かれらは(輪廻を)終滅させることができない。かれらは実に、生れと老いに赴く
0458因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:35:38.23ID:GRYwaL0b
726.

“ye ca dukkhaṃ pajānanti, atho dukkhassa sambhavaṃ.
苦を知っている人々、それと苦の生成をも。

yattha ca sabbaso dukkhaṃ, asesaṃ uparujjhati.
そこで苦が全て、残りなく破壊される(その場所と)

tañ ca maggaṃ pajānanti, dukkh'ūpasama-gāminaṃ.
その、苦が寂静するに至る、道をも知っている(人々)

727.

“ceto-vimutti-sampannā, atho paññā-vimuttiyā.
かれらは心の解脱を具え、また智慧の解脱をも

bhabbā te antakiriyāya, na te jāti-jar'ūpagā”ti.
かれらは(輪廻を)終滅させることができる。かれらは生れと老いに赴かない
0459因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:37:07.92ID:GRYwaL0b
728.

“upadhi-nidānā pabhavanti dukkhā,
地上のものに起因して、苦が生起する

ye keci lokasmim aneka-rūpā.
世の中に、無数にさまざまある、いかなる(苦)も 

yo ve avidvā upadhiṃ karoti,
実に知らないで、地上のものをつくる者は

punappunaṃ dukkham upeti mando.
何度も何度も、苦しみに赴く、愚か者である

tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā,
それゆえ(このことを)知り、地上のものをつくるな

dukkhassa jāti-ppabhav' ānupassī”ti.
苦しみの生の生成を観察して
0460因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:38:21.14ID:GRYwaL0b
734.

“yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ viññāṇa-paccayā.
いかなる苦が生起しようとも、すべて意識によってである

viññāṇassa nirodhena, natthi dukkhassa sambhavo.
意識が消滅することによって、苦の生成はなくなる

735.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'dukkhaṃ viññāṇa-paccayā'.
‘意識によって苦がある’と、この禍を知って

viññāṇ'ūpasamā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
意識が寂静した修行者は、飢渇なく、完全に吹き消されている
0461因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:40:08.34ID:GRYwaL0b
スッタニパータ が原点か・・^^

すべてここに行き着く^^
0462因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:46:50.23ID:GRYwaL0b
739.

“―etaṃ 'dukkhan' ti ñatvāna, mosa-dhammaṃ palokinaṃ.
―これは‘苦’である、と知って、(この)虚妄なるもの、破壊されるものに

phussa phussa vayaṃ passaṃ, evaṃ tattha vijānati.
触れて、触れて(それが)消滅していくさまを見つつ、このように、ここで(あるがままに)理解する

vedanānaṃ khayā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
諸々の感受が滅びることから、修行者は、飢渇なく、寂滅している
0463因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:48:16.61ID:GRYwaL0b
741.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'taṇhā dukkhassa sambhavaṃ'.
‘渇愛から苦が生成する’と、この禍を知って

vīta-taṇho an'ādāno, sato bhikkhu paribbaje”ti.
渇愛から離れ、何も取ることなく、注意して、修行者は遍歴せよ 
0464因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:50:03.41ID:GRYwaL0b
754.

“ye ca rūp'ūpagā sattā, ye ca āruppa-vāsino.
物質的領域に属する諸々の生き物たち、非物質的領域に住むものたちも

nirodhaṃ appajānantā, āgantāro punabbhavaṃ.
(これらの)消滅を知らない者たちは、再生に戻ってくる

755.

“ye ca rūpe pariññāya, arūpesu susaṇṭhitā.
物質的領域を知り尽くし、非物質的領域においてよく安立し

nirodhe ye vimuccanti, te janā maccu-hāyino”ti.
消滅において解脱する人々、かれらは死を捨てた人々である
0465因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:52:18.21ID:GRYwaL0b
paccanīkam idaṃ hoti sabba-lokena passataṃ.
(真理を)見る人々の、この(考え)は、一切の世間と反対である

762.

“yaṃ pare 'sukhato' āhu, tad ariyā āhu 'dukkhato'.
他の人々が‘楽である’というものを、聖者は‘苦である’という

yaṃ pare 'dukkhato' āhu, tad ariyā 'sukhato' vidū.
他の人々が‘苦である’というものを、聖者は‘楽である’と知る

“―passa dhammaṃ dur'ājānaṃ, sampamūḷh'ettha aviddasu.
―解し難き真理を見よ、愚者は、ここで迷っている

763.

nivutānaṃ tamo hoti, andhakāro apassataṃ.
覆われた人々には闇がある。(真理を)見ない人々には暗黒がある

“satañ ca vivaṭaṃ hoti, āloko passatām iva.
善き人々には開かれる、見る人々には光があるようなものである

santike na vijānanti, magā dhammass' akovidā.
真理をよく知らない獣のような人々は、(目の)前にいても解らない
0466因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 06:53:57.67ID:GRYwaL0b
764.

“bhava-rāga-paretehi, bhava-sot'ānusārihi.
生存欲にとらわれ、生存の流れに流され

māra-dheyy'ānupannehi, n'āyaṃ dhammo su-sambudho.
悪魔の領域に入っている人々には、この真理は覚り難い

765.

“ko nu aññatra-m-ariyehi, padaṃ sambuddhum arahati.
諸々の聖者以外の、いったい誰によって、この境地が悟られようか?

yaṃ padaṃ samma-d-aññāya, parinibbanti anāsavā”ti.
この境地を正しく知って、汚れなきものは、完全に寂滅する


idam avoca bhagavā.
このように、師は言われました。

attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ.
満足した修行者たちは、師の言葉を喜びました。

この説明が話されたとき、六十人の修行者たちには執着がなくなり、
汚れから心が解脱しました。
0467神も仏も名無しさん2018/04/15(日) 09:17:03.39ID:GRYwaL0b
刹那生滅 直接知覚 現量 無分別 非思量

煩悩の消滅 寂滅

「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論によって生まれる」

734.

“yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ viññāṇa-paccayā.
いかなる苦が生起しようとも、すべて意識によってである

viññāṇassa nirodhena, natthi dukkhassa sambhavo.
意識が消滅することによって、苦の生成はなくなる

735.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'dukkhaṃ viññāṇa-paccayā'.
‘意識によって苦がある’と、この禍を知って

viññāṇ'ūpasamā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
意識が寂静した修行者は、飢渇なく、完全に吹き消されている

741.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'taṇhā dukkhassa sambhavaṃ'.
‘渇愛から苦が生成する’と、この禍を知って

vīta-taṇho an'ādāno, sato bhikkhu paribbaje”ti.
渇愛から離れ、何も取ることなく、注意して、修行者は遍歴せよ 
0468因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 09:19:11.93ID:GRYwaL0b
菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶
0469因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:20:33.32ID:GRYwaL0b
【非思量】

仏語。すべての相対的な観念を捨てた無分別の境地。座禅の要とされる。
0470因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:23:28.21ID:GRYwaL0b
「今、あなたの目の前の景色は、あなたが

 考えた(思量した)から見えているのではない。

 考える以前に見えている。
 
 考える以前に聞こえている。

 考える以前に味わっている、感じている。

 その

 ”考える以前にある世界(=不思量底)”を探究しなさい。

 では

 ”考える以前にある世界”とは一体何のことか?

 それは

 ”いま・ここ(=非思量)”のことである。

 ”いま・ここ”を知ることが坐禅の要である。」
 
 
つまり・・^^
0471因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:25:10.42ID:GRYwaL0b
直接知覚 現量 無分別 非思量 であり・・^^
0472因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:27:03.56ID:GRYwaL0b
分別しないがゆえに・・

煩悩は生じないと・・^^

「煩悩は分別によって生まれ、分別は戯論によって生まれる」
0473因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:30:46.43ID:GRYwaL0b
”考える以前にある世界”とは一体何のことか?

刹那生滅の世界である・・・^^
0474因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:31:25.57ID:GRYwaL0b
「真実に存在しているもの(勝義有)は直接知覚されるが、仮象(俗説)として存在してい
るもの(世俗有)の知は、概念構想から起こり、擬似直接知覚に過ぎない」

「凡そ概念化構想がない知が、直接知覚である」
0475因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:45:35.94ID:GRYwaL0b
直接知覚とは,「思惟と記憶の分別を離れ」た認識を意味している
0476因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:54:02.72ID:GRYwaL0b
分別

仏教用語。

思惟 (しゆい) ,計度 (けたく) とも訳される。『阿毘達磨倶舎論』では,
(1) 自性分別,すなわち直覚作用のこと,
(2) 計度分別,すなわち判断推理作用のこと,
(3) 随念分別,すなわち過去のことを心に銘記する追想記憶作用のこと
の3種に分けて説明し,また意識は,三分別すべてを有しているので有分別であると
説明している。

大乗仏教では,凡夫(おまえら)の分別は,真実のものではなく妄分別であるとしており,
正しい真如の理を悟ることは,無分別智を得なければならないとしている。


おまえらでてきた^^
0477因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 15:56:16.62ID:GRYwaL0b
自性分別

仏教用語。

『阿毘達磨倶舎論』で説かれる3分別の一つ。眼,耳,鼻,舌,身の5識が対象を識別する
作用。ほぼ知覚作用に相当する。
0478因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 16:00:47.09ID:GRYwaL0b
六識のうち、意識は三分別のすべてを有しているから有分別といわれ、
前五識は自性分別だけがあって、他の二分別がないから無分別といわれる。
『雑集論』巻二ではこれら三分別をすべて意識のはたらきとし、自性分別は現在、
隨念分別は過去、計度分別は過去と未来に共通すると説く。

ところが大乗仏教(ことに『摂大乗論』など)では、凡夫(おまえら)の起こす分別は
迷妄の所産で真如の理に契(かな)わないから、このような分別によっては如実に
真如の理をさとることはできないと説き、その意味で凡夫の分別は虚妄分別
(略して妄分別)であるとする。 真如に至るには、そのような凡夫の分別智を
はなれた無分別智によらなければならないという。

すなわち、菩薩は初地入見道の時、一切法の真如を縁じて、知るもの (能知) と
知られるもの (所知) との対立を超えた平等な無分別智を得ると説く。
この無分別を加行 (準備的段階) と根本と後得との三段階に分けるとき、
これらを順次に加行智・根本智・後得智という。
0479因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 16:02:42.63ID:GRYwaL0b
735.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'dukkhaṃ viññāṇa-paccayā'.
‘意識によって苦がある’と、この禍を知って

viññāṇ'ūpasamā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
意識が寂静した修行者は、飢渇なく、完全に吹き消されている
0480因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 17:25:30.76ID:GRYwaL0b
 五 根

1 信根     信ずることから始まる
2 精進根    たゆまず研究する
3 念根     常に思う
4 定根     心が定まる
5 慧根     智慧となる
0481因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 17:26:53.68ID:GRYwaL0b
ほんとに・・・^^

唯識三年倶舎八年やな・・^^
0482因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 17:27:54.15ID:GRYwaL0b
倶舎八年しないと・・^^

般若心経は語れん^^
0483因縁果 ◆d........o 2018/04/15(日) 17:32:13.78ID:GRYwaL0b
あー世親ちゃんかー^^

なら友だちみたいなものだからいいや^^
0485神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 10:35:08.53ID:Wd1/LrGe
この世は空だ幻影だ錯覚だと言って
座禅してるものの頭を叩いたら怒られる??
0486因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 17:51:02.93ID:bnGy0HXw
修行僧にとってはまたとないいい機会だね・・^^
0487因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 17:52:45.70ID:bnGy0HXw
なんかあったな・・・^^
0488因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 17:55:05.68ID:bnGy0HXw
3因縁果 ◆d........o 2016/12/31(土) 07:38:56.17ID:DrDBmli4
比丘は托鉢から戻ったとき、次のことを観察すべきである。

それは「六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、

「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道・止観」が
修習されているかどうか、

「明・解脱}が直証されているかどうかである。
0489因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 17:55:26.80ID:bnGy0HXw
5因縁果 ◆d........o 2016/12/31(土) 07:40:51.44ID:DrDBmli4>>9
「止を」修習すれば、心が修習される。
心が修習されれば、欲が貧欲が捨断される。
貧欲が捨断される心は「心解脱」という。

一方、「観」を修習すれば、慧が修習される。
慧が修習されれば、無明が捨断される。
無明が捨断される慧は「慧解脱」という。
0490因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:01:42.13ID:bnGy0HXw
無我が修習されてるかどうか確かめるいい機会だ^^

無我が修習されていれば「痛い」で終わる^^
0491因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:03:20.90ID:bnGy0HXw
凡夫は受想行識までいっちゃうからな・・^^
0492因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:05:46.18ID:bnGy0HXw
「五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか・・・^^

つまり・・^^

受想行識が捨断されているかどうかなんだよな・・^^
0493因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:11:09.41ID:bnGy0HXw
キリスト教「右の頬を殴られたら左の頬を差し出せ」

う〜〜ん^^

キリスト教もあなどれん^^
0494因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:13:42.75ID:bnGy0HXw
仏教なら「痛い」で終わるが・・^^

キリスト教だとさらに左の頬を差し出すのか・・・^^

う〜〜ん^^

よけいなおせっかいやな^^
0495因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:46:14.59ID:bnGy0HXw
比丘は托鉢から戻ったとき、次のことを観察すべきである。

それは「六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、

「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道・止観」が
修習されているかどうか、

「明・解脱}が直証されているかどうかである。
0496因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 18:58:23.01ID:bnGy0HXw
六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死
0497因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:16:19.90ID:bnGy0HXw
五欲

@ 色・声・香・味・触の五境に執着して起こす五種の情欲、
即ち色欲から触欲までのこと。また、これらの情欲の執着の対象となる
五境自体をも、人の欲を引き起こすものであるから、五欲、五妙欲、五欲徳と呼ぶ。
0498因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:20:01.31ID:bnGy0HXw
五蓋

五蓋煩悩ともいうが色界での四禅定への精神統一を妨げる5つの煩悩。
貪欲(むさぼること)・瞋恚(怒ること)・惛眠(眠ること)・掉悔(のぼせること)・
疑(うたがうこと)を指す。また、
道元禅師の師である如浄禅師は、これに無明(仏道の智慧が無いこと)を加えて
六蓋とする見解を示しており、只管打坐こそがこれら五蓋(六蓋)を除き、
五欲を離れる方法として優れているとしている。
0499神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 19:23:10.78ID:bnGy0HXw
五取蘊(固執の蘊)

取とは取著(しゅじゃく)、つまり固執という意味です。つまり取蘊とは固執の対象
(所縁)となるという意味があります。

五取蘊も五蘊と同様に、

色取蘊
受取蘊
想取蘊
行取蘊
識取蘊

の5つになります。
0500因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:24:24.70ID:bnGy0HXw
まず最初に法をあるがまま分類する形で五蘊が語られました。

ただ、単に五蘊と言う場合、阿羅漢に悟った人の構成要素も五蘊、
我々のような凡人の構成要素も五蘊となり区別ができません。

しかし、阿羅漢に悟った人は五蘊(自分という人間)に執着しておらず、
それ以外の人は五蘊(自分という人間)に執着が残っているという違いがあります。

また、阿羅漢以外の人はその執着の対象である五蘊を瞑想対象として、
阿羅漢を目指すことから、阿羅漢以外の人の瞑想対象としての五蘊という意味を
明確にするために、五取蘊という言葉が使われます。

要するに五取蘊とは悟ってない人の五蘊を意味しています。
0501因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:26:31.67ID:bnGy0HXw
「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、・・

けっこう意味深かった^^

おまえらのは五取蘊^^
0502因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:31:05.47ID:bnGy0HXw
色取蘊
受取蘊
想取蘊
行取蘊
識取蘊

つまり・・^^

おまえらは受想行識に執着してるということだな・・^^

すなわち・・・^^

「観自在菩薩  行深般若波羅蜜多時  照見五蘊皆空  度一切苦厄」

やな^^
0503因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:32:26.89ID:bnGy0HXw
五蘊皆空か・・・^^

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、・・・

そういうことやな・・^^
0504因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:35:08.63ID:bnGy0HXw
阿羅漢に悟った人は五蘊(自分という人間)に執着しておらず、 ・・・^^

阿羅漢・・「照見五蘊皆空」してるやんけ^^
0505神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 19:35:10.93ID:Wd1/LrGe
ショウペンハウエル

『無知は富と結びついて初めて人間の品位をおとす』
0507因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:48:22.07ID:bnGy0HXw
CS133【癒し HEALING】心を整え人生を豊かにする哲学者たちのことば 04.ショーペンハウアー
https://www.youtube.com/watch?v=0DThZMooJT8
0508因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:50:31.68ID:bnGy0HXw
う〜〜ん^^

だれがうまいこと言えと・・^^
0509因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:54:47.75ID:bnGy0HXw
ショーペンハウアーの人類に残した言葉・名言集
https://www.youtube.com/watch?v=c2VZfvh-snU

またまた・・だれがうまいこと言えと・・^^
0510神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 19:55:04.08ID:Wd1/LrGe
仏典の意味を自分なりに咀嚼し
他者にも理解できるように説明できて
自分なりの仏典解釈が完成する。
だから初期仏教の釈迦の言葉を
そのまま覚えることはよろしくない。
縁起一つまともに中学生に
分かるように説明できないといけない。
0511因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 19:58:22.18ID:bnGy0HXw
う〜〜ん^^

だれがうまいこと言えと・・^^
0512因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 20:03:07.37ID:bnGy0HXw
唯識三年倶舎八年だからな・・・^^

難しいところもある^^
0513神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 20:05:38.02ID:Wd1/LrGe
釈迦 竜樹が見た風景も我らが見てる風景も
同じである。同じ空気を吸い同じ水を飲み
同じようなものを食べている。
では何が違うのか?
間違いに対しての態度が違う。
間違いとはバラモンの教えが間違ってると
いえる確かな思想を確立したことが違う。

本を読んでも自分の考えが確立する
わけではない。

自分の考えが確立させるのは至難である
思想というほどの事が出来ないならば
詩でも作るのがよろしい。
0514因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 20:13:13.88ID:bnGy0HXw
大いなるかな苦楽の二受。

三界一切の衆生、その中におぼれて、ついに出る事あたわず。
0515因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 20:18:11.64ID:bnGy0HXw
しかるに衆生の三界に流転するは、万法の幻化を知らずして、
その夢幻の六塵に貪着して、十悪五逆の幻業をつくるゆえに、地獄餓鬼の幻果を受く。

わが身本より幻なれば、その心もまた幻なり。

その心すでに幻なれば、その煩悩もなまた幻なり。

煩悩本より幻なるゆえに、その悪業もみな幻なり。

悪業ことごとくげ幻なれば、三途の苦果もこれ幻なり。

三途すでに幻なれば、人間天上もまた幻なり。

三界の生死幻なれば、四生の因果も、ことごとく幻にして、

一大法界のその中に、幻にあらざるものある事なし。


う〜〜ん^^

般若心経 に似ている感がする^^
0516神も仏も名無しさん2018/04/16(月) 20:19:49.20ID:Wd1/LrGe
仏典の欠点はそれを作ったものが
上から目線で衆生を批判してる点。

働かざるもの食べるべからずである。
0517因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 20:20:35.45ID:bnGy0HXw
・・てなことで・・^^

寝る^^
0518因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 20:54:45.51ID:bnGy0HXw
智慧とは五蘊から解き放たれたところにあり・・^^

五蘊から解き放たれたいがために般若心経をつくったかもしれん^^
0519因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 21:59:55.30ID:bnGy0HXw
「中部経典72」 ヴァッチャ火経

さらに「解脱した人はどこへ再生するのか」という質問に対して、
ブッダは「如来の物質(色)をはじめとする五つの構成要素の集まり(五蘊)は
捨てられており、五つの構成要素の集まりという呼び名から解放されているから、
如来は再生するというのも、再生しないというのも、再生しつつ、しかも再生しないと
いうのも、再生するのでもなく、再生しないのでもないというのも適切ではない。
それは、あたかも燃えるものがなくなって消えた火が、どの方向へ行ったかを
言い得ないのと同じである」と答える。
0520因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:00:14.61ID:bnGy0HXw
〔如来は五つの構成要素を洞察して解脱する〕
0521因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:01:26.95ID:bnGy0HXw
「ヴァッチャよ、如来は見解に捕らわれることを脱却している。
ヴァッチャよ、如来は『このように物質(色)がある。このように物質の原因がある。
このように物質の消滅がある。このように感受がある。このように感受の原因がある。
このように感受の消滅がある。このように表象(想)がある。このように表象の原因がある。
このように表象の消滅がある。このように形成力(行)がある。このように形成力の原因がある。
このように形成力の消滅がある。このように意識(識)がある。このように意識の原因がある。
このように意識の消滅がある』と見る。
それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解(我見)・
自分のものであるという見解(我所見)・自己意識(慢)・潜在的煩悩(随眠)を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」
0522因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:05:56.43ID:bnGy0HXw
考えていることが・・・

どこかの経典に書いてある・・^^

いつものことだ^^

なにも驚くことはない^^

寝る^^
0523因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:07:46.05ID:bnGy0HXw
このように物質の消滅がある。
このように感受の消滅がある。
このように表象の消滅がある。
このように形成力の消滅がある。
このように意識の消滅があると見る・・^^
0524因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:09:37.30ID:bnGy0HXw
「それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解(我見)・
自分のものであるという見解(我所見)・自己意識(慢)・潜在的煩悩(随眠)を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」

すんばらしい^^
0525因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:15:02.92ID:bnGy0HXw
「捨て去った」これが・・重要^^
0526因縁果 ◆d........o 2018/04/16(月) 22:18:15.49ID:bnGy0HXw
刹那生滅やな・・・^^

基本やな^^
0527因縁果 ◆d........o 2018/04/17(火) 03:24:39.63ID:jZZXC/b/
第三章

「ここに色があり、ここに色の生起があり、
ここに色の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、色に囚われず色を捉える。」

「ここに受があり、ここに受の生起があり、
ここに受の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、受に囚われず受を捉える。」

「ここに想があり、ここに想の生起があり、
ここに想の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、想に囚われず想を捉える。」

「ここに行があり、ここに行の生起があり、
ここに行の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、行に囚われず行を捉える。」

「ここに識があり、ここに識の生起があり、
ここに識の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、識に囚われず識を捉える。」
0528因縁果 ◆d........o 2018/04/17(火) 03:41:27.71ID:jZZXC/b/
照見五蘊皆空  度一切苦厄

簡単にいうと・・

五蘊の囚われからの解脱が苦を消滅させると・・・^^
0529因縁果 ◆d........o 2018/04/17(火) 18:03:21.12ID:jZZXC/b/
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

 般若心経
0530因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 02:59:15.42ID:MEjjQxwW
簡単に言えば・・

「五蘊皆空なり」

なんだな・・^^
0531因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:01:04.98ID:MEjjQxwW
菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
0532因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:02:46.46ID:MEjjQxwW
五蘊に執着・・^^

顚倒夢想^^
0533因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:04:22.93ID:MEjjQxwW
五蘊に執着すると顚倒夢想が生じる^^
0534因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:10:45.54ID:MEjjQxwW
「菩提薩埵の般若波羅蜜多に依るが故に、心に罣礙なし」
0535因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:23:41.76ID:MEjjQxwW
此岸(迷い)から彼岸(覚り)に到る智慧か・・^^

此岸(迷い)から彼岸(覚り)に到る智慧で五蘊を観じると・・^^

「五蘊皆空なり」 ・・^^

つまり・・^^

五蘊仮和合

五蘊仮和合は、特に有情の個体については、我として執着するような実体がないことを表す[
0536因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:25:30.13ID:MEjjQxwW
色蘊 - 人間の肉体を意味したが、後にはすべての物質も含んで言われるようになった。(例:桜そのもの)
受蘊 - 感受作用(例:桜の木をみて「美しい」と感じること)
想蘊 - 表象作用(例:眼をつむって「桜」というイメージを思い浮かべること)
行蘊 - 意志作用(例:桜の枝を瓶にさしてみようと思い巡らすこと)
識蘊 - 認識作用(例:「桜」と認識すること)
0537因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:28:34.56ID:MEjjQxwW
五蘊に執着しないから・・^^

心に罣礙なし。罣礙なきが故に、恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

涅槃寂静やないかい^^
0538因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:29:37.21ID:MEjjQxwW
どう考えても・・^^

三法印に行き着く^^
0539因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:31:39.34ID:MEjjQxwW
涅槃寂静

諸行無常・諸法無我の事実を自覚することが、この涅槃寂静のすがたである。

無常と無我とを自覚してそれによる生活を行うことこそ、煩悩をまったく寂滅することのできた
安住の境地であるとする。

『大般涅槃経』においては、この娑婆世界の無常・無我を離れたところに、

真の「常楽我浄」があるとする。
0540因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:33:44.89ID:MEjjQxwW
諸行無常・諸法無我であるがゆえに空であると・・^^
0541因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:36:06.29ID:MEjjQxwW
『色蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

これやな・・・^^
0542因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:41:26.67ID:MEjjQxwW
大般涅槃経』においては、この娑婆世界の無常・無我を離れたところに、

真の「常楽我浄」があるとする。

う〜〜ん^^

奥が深い・・^^
0543因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:49:57.00ID:MEjjQxwW
しずむぅ・・・・・^^
0544因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 03:53:21.70ID:MEjjQxwW
菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。


「それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解(我見)・
自分のものであるという見解(我所見)・自己意識(慢)・潜在的煩悩(随眠)を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」
0545因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 10:13:36.43ID:hIs/r4i9
鐘の音に執着しているみたいなものやな^ ^

刹那生滅^ ^
0546ポッタン師2018/04/18(水) 10:17:36.50ID:25GeHDtp
545.
執着がなくなり、解脱した、か。
0547因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 12:11:24.60ID:kjKfA370
鐘の音と自性空^ ^

考えてみるかな^ ^
0548因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 17:00:15.37ID:AHIFe+9G
会話ができるというのは

音がちょうどいいように滅して

いるからなんだな^ ^
0549因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:07:42.83ID:MEjjQxwW
色・声・香・味・触は滅するが故に認識できる・・^^

表現がおかしいか・・^^
0550因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:10:36.38ID:MEjjQxwW
色・声・香・味・触は刹那滅があるから現象として生じる^^

う〜〜ん^^
0551因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:13:42.43ID:MEjjQxwW
刹那滅がないなら現象として生じない^^
0552因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:16:12.10ID:MEjjQxwW
声も滅がないなら認識できず生じることもない^^
0553因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:17:37.74ID:MEjjQxwW
滅するから生じる^^
0554因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:20:35.19ID:MEjjQxwW
刹那生滅があるから現象として生じる^^
0555因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:23:32.38ID:MEjjQxwW
五蘊は刹那生滅があるから現象として生じる^^

表現がいまいち^^
0556因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:24:48.06ID:MEjjQxwW
鐘の音なんだよな・・^^
0557因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:29:13.07ID:MEjjQxwW
まぁきっとどこかの経典にきっと書いてある・・^^

調べるか・・・^^

そのほうが速い^^
0558因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:44:06.43ID:MEjjQxwW
龍樹(りゅうじゅ、naagarjuna、150年-250年)の著作といわれる『大智度論 』(だいちどろん)
[『大品般若経 』(だいぼんはんにゃぎょう)の註釈書]巻十五には、
まだ煩悩を十分に絶滅することができないで、有漏道(うろどう)にあって無漏道を得ていない
人々が「三種法印」を信ずべきであるとして

「一切有為生法無常苦印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示し、
また巻二二では

「仏法印に三種あり、一には一切有為法念々生滅し皆無常なり、二には一切法無我なり、
三には寂滅涅槃なり」といい、これを「一切作法無常印」「一切法無我印」「寂滅印」と
よんでいる。この部分が龍樹自身の著作であるとすれば、「三法印」はすでに龍樹時代に
成語化されていたといえる。
0559因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:47:04.58ID:MEjjQxwW
「一切有為法念々生滅し皆無常なり」

これやな・・・^^
0560因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:53:12.56ID:MEjjQxwW
「金剛般若経」

「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 応作如是観」

この世のすべては夢まぼろし、水泡や影の如くはかないもの。

いっさいのものは実体のない仮のすがた(仮相)で無常であるのに、

まことのもの(実相)で永遠だと錯覚しているから、とらわれ、執着する心が起こる、

すべては夢幻泡影の如しと観ぜよ
0561因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:55:22.20ID:MEjjQxwW
鐘の音や・・・^^
0562因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 19:58:03.37ID:MEjjQxwW
う〜〜ん^^

きょうは冴えん^^

寝る^^
0563因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 20:04:30.35ID:MEjjQxwW
仏教においては、われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく
諸現象・諸存在によって成り立っており、そうした諸現象・諸存在が無常であるとの考え方を
とっている。諸行無常の「行」(ぎょう、梵: saṇkhārā)も、時に有為と訳される。

このようななか、古くは阿含経から、世界の一切を色受想行識の五蘊に分けて示し、
これら五蘊が仮に集合して人間が存在している(五蘊仮和合)と説き、五蘊の無我を
表す考え方[、原始仏教以降存在している。

この五蘊はあくまで有為法であり、非現象である無為法は含まれていない。
原始仏教においては、存在とは自己存在を中心として捉えられており、
本質的なもの・理想の真理である無為法は、現象としての自己存在をまったく否定した
ところに現出する、次元を異にしたものと考えられていたためである。
0564因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 20:14:59.10ID:MEjjQxwW
有為法

 形成されたもののあり方。種々の条件が集まって形成されたもの、という意味。
これは輪廻するわれわれの生存を構成する。
つくられたもの。因縁によって生滅する現象界の一切の事物。種々の原因・
条件によって生成された存在。因果関係の上にある存在。

それら(有為法)とは世路、言依)、有離)、有事である。

    〔倶舎論〕

 それら有為(法)とは何かというに、「またそれら有為法とは色等の五蘊である」。
色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊がそれら有為法である。
諸の縁によって集まり合してつくられたものが有為(法)である。
いかなるものも一つの縁によって生じたものは決してない。    〔倶舎論〕
0565因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 20:16:59.64ID:MEjjQxwW
鐘の音や・・・^^
0566因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 20:20:42.01ID:MEjjQxwW
まったく・・・^^

冴えん^^

こういうときもある^^

寝る^^
0567因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:02:13.35ID:MEjjQxwW
鐘の音も五蘊も本質は変わらん^^
0568神も仏も名無しさん2018/04/18(水) 22:08:49.28ID:MEjjQxwW
混沌からの秩序か・・・^^
0569因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:11:12.85ID:MEjjQxwW
「散逸構造論」

「世界(宇宙)は、時間が経つと、どんどん無秩序になっていく」と思われていましたが、
こんことに疑問をもったプリゴジンは、「1つの秩序が壊れ、その混沌から新しい秩序が
生まれる」現象を発見し、その理論を「散逸構造論」といいます。
0570因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:11:50.45ID:MEjjQxwW
「1つの秩序が壊れ、その混沌から新しい秩序が生まれる」
0571因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:15:32.83ID:MEjjQxwW
「混乱も極まれば秩序が発生する」

うん?

寝る^^
0572因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:31:04.83ID:MEjjQxwW
自身の中のエントロピーの増大を抑えることによって死への到達を遅らせている、
つまり生きている・・・^^

う〜〜ん^^

寝れん^^
0573因縁果 ◆d........o 2018/04/18(水) 22:34:53.91ID:MEjjQxwW
ちょっと気を抜くと・・^^

エントロピー・散逸構造が出てくる^^

まぁ・・当然だけれどもね^^
0574因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 10:11:56.82ID:J2N35+UG
音が一番悟りやすいんだよな^ ^
0575因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:03:40.28ID:q9TX0g4x
瞬間的消滅が未だ表明されていないとき、直接知覚による把捉が確定する。

直接知覚によって把捉するから、これの瞬間的消滅が確定する。
0576因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:38:43.00ID:q9TX0g4x
舍利子

色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識亦復如是 

「ここに色があり、ここに色の生起があり、
ここに色の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、色に囚われず色を捉える。」
0577因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:39:32.32ID:q9TX0g4x
第三章

「ここに色があり、ここに色の生起があり、
ここに色の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、色に囚われず色を捉える。」

「ここに受があり、ここに受の生起があり、
ここに受の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、受に囚われず受を捉える。」

「ここに想があり、ここに想の生起があり、
ここに想の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、想に囚われず想を捉える。」

「ここに行があり、ここに行の生起があり、
ここに行の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、行に囚われず行を捉える。」

「ここに識があり、ここに識の生起があり、
ここに識の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、識に囚われず識を捉える。」
0578因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:41:51.09ID:q9TX0g4x
刹那生滅やな・・・^^

刹那生滅するものは空性をもつ・・^^
0579因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:44:46.91ID:q9TX0g4x
色即是空  空即是色

刹那生滅と言っても過言ではない・・・^^キリッ
0580因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:49:16.88ID:q9TX0g4x
【おおよそ壮士の一弾指のあいだに、六十五の刹那ありて、
五蘊生滅すれども、凡夫かつて不覚不知なり。】.

道元 正法眼蔵

オマエラ・・^^

道元ちゃんになんか言われてるよ・・^^

しらんけど^^
0581因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:50:17.70ID:q9TX0g4x
う〜〜〜ん^^

やはり・・こうなるな^^
0582因縁果 ◆d........o 2018/04/19(木) 23:56:03.86ID:q9TX0g4x
大乗起信論

一切の対象は本来、ただ一つの心にほかならず、あらゆるおもい、心のはたらき(想念)
を離れている。ただ、衆生は誤って対象を見て(実在とみなすので)心にいろいろの区別
(分斉)が生じる
0583因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 00:02:45.36ID:L69gS616
「三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別」
0584因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 00:08:02.26ID:L69gS616
「たといあらき生滅の心はおろかなる凡夫の心にもしらるれども、
微細の生滅の念々にうつりかわる事は、凡夫二乗の眼(まなこ)に見えず。」

鉄眼禅師 仮字法語

オマエラ・・^^

鉄眼ちゃんにまた言われてるよ・・^^

しらんけど^^
0585因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 00:11:11.48ID:L69gS616
三界流浪の凡夫・・・^^

うわっ^^

おまえら・・^^

またでてきた^^
0586因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 00:12:21.68ID:L69gS616
おまえらのことばかりや・・^^

寝る^^
0587因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 18:53:29.35ID:L69gS616
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA




仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知。般若波羅蜜多。

是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。

能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

即説呪曰。

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。

般若心経
0588因縁果 ◆d........o 2018/04/20(金) 23:53:53.43ID:L69gS616
「業と煩悩の滅ゆえに解脱がある.
業と煩悩は分別から生じる.
それらは戯論から生じる.
だが,戯論は空性において止滅する.」
0589因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 00:06:35.06ID:2yFBj9/X
〔諸分別は〕世間の戯論から生じる.世間の利得や損失など
の〔八〕法 39 に対して,「これは諦(*satya)である」と考え,
執着した知を有する者たちがあれこれに対して分別してい
る.それゆえに,諸分別は戯論から生じるのである.…その
利得や損失などの世間に属する戯論は,空性によって止滅す
る.存在の自性が空性であると証得することによって止滅す
るのである.〔すなわち〕空性を証得して止滅する.したがっ
て,空性こそが真実(*tattva)であって,空性の修習のみに
よって真実を証得することができ,真実の証得のみが解脱と
言われる.
0590因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 00:16:20.74ID:2yFBj9/X
5.8
諸存在の有性,無性を見る智慧の少ない者たち,その者たち
は吉祥なる,認識対象の寂滅を見ない.

21.14
存在を承認している者には,常住と断滅に対する見が帰結す
る.というのは,その存在とは,常であるか,そうでなければ,
無常であるかだから.


う〜〜ん^^

「一切法の自性が空性であると見るとき」 としており,
戯論の寂滅が「空性の修習」
すなわち,「諸存在を空性であるとする見」の修習に
よって可能となる.
0591因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 00:18:33.74ID:2yFBj9/X
「諸存在を空性であるとする見」・・
0592因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 00:20:30.78ID:2yFBj9/X
照見五蘊皆空

「一切法の自性が空性であると見るとき」
0593因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 00:21:37.39ID:2yFBj9/X
「一切法の自性が空性であると見るとき」

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。
0594因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:21:17.15ID:2yFBj9/X
この世のすべての事象・概念は、「陰と陽」「冷と温」「遅と速」
「短と長」「軽と重」「止と動」「無と有」「従と主」「因と果」
「客体と主体」「機能・性質と実体・本体」のごとく、
互いに対・差異となる事象・概念に依存し、相互に限定し合う格好で
相対的・差異的に成り立っており、どちらか一方が欠けると、
もう一方も成り立たなくなる。

このように、あらゆる事象・概念は、それ自体として
自立的・実体的・固定的に存在・成立しているわけではなく、
全ては「無自性」(無我・空)であり、
「仮名(けみょう)」「仮説・仮設(けせつ)」に過ぎない。
0595因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:26:01.27ID:2yFBj9/X
二項対立する現象・概念は、相互に依存・限定し合うことで、支え合うことで、
相対的に成立しているだけの、「幻影」のごときものに過ぎず、
自立的なものではないので、そのどちらか一方を信じ込み、
それに執着・傾斜してしまうと、必ず誤謬に陥ってしまうことになる。
0596因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:31:21.31ID:2yFBj9/X
『中論』は、俗諦(世俗諦)と真諦(勝義諦)いう
2 種の真実があるとする二諦説を述べる。
前者は言語によって概念的に認識された相対的な世界であり、
後者は直接認識された非相対的な世界である。

言葉では表現できない釈迦の「さとり」は真諦であり、
言葉で表現された釈迦の
言葉を集めた経典などは俗諦であるとされる。
0597因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:39:34.04ID:2yFBj9/X
空とは、仏教の因果論の究極形であり、因果および因縁の複雑な連関である
この世のすべての物事(色)は相互に因縁によって結びつき、ある現象を構成している。
この因縁の関係性こそが「空」だという考えである。

例えば、そこらの草木を建材として庵を結ぶ場合、庵は草木から作られ、
さらに草木も微細に分解していくことができ、どこにも庵という現象は
成立していないことになる。
つまり、庵は「存在している」とも言えず、「存在していない」とも言えない。
このような「有る」と「無い」の二つの極端を離れたあり方を空という
0598因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:41:43.01ID:2yFBj9/X
うん?^^

なんかお前らの方が先に悟るような感がする^^
0599因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:45:17.82ID:2yFBj9/X
庵(いおり、あん)

建物の名称で、風流人など浮世離れした者や僧侶が執務に用いる質素な佇まいの
小屋のことで、庵室、草庵(そうあん)などとも言う
0600因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:46:21.22ID:2yFBj9/X
庵(いおり、あん)

草木を結びなどして作った質素な小屋、小さな家。僧や世捨て人の仮ずまいするもの。
0601因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:48:24.12ID:2yFBj9/X
さらに草木も微細に分解していくことができ、どこにも庵という現象は
成立していないことになる。

つまり、庵は「存在している」とも言えず、「存在していない」とも言えない。
このような「有る」と「無い」の二つの極端を離れたあり方を空という

う〜〜ん^^
0602因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 06:59:22.70ID:2yFBj9/X
量子力学と空か・・・^^
0603因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 07:48:17.48ID:2yFBj9/X
量子力学で般若心経 を解く・・^^

う〜〜ん^^
0604因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 08:08:07.28ID:2yFBj9/X
絶対考えてはいけない3つのこと

@過去の後悔
A現在の悩み
B将来の不安


@過去は後悔ではなく検証する
B将来は自分のあるべき姿を考える

悪いことを考えるからそれを引き寄せる・・・

う〜〜ん^^

道それた^^
0605因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 08:13:47.03ID:2yFBj9/X
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知。般若波羅蜜多。

是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。

能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

即説呪曰。

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。

般若心経
0607因縁果 ◆d........o 2018/04/21(土) 17:44:51.54ID:2yFBj9/X
我執と我所執の空を見て瑜伽行者は解脱に至る^^
0609因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 15:53:34.74ID:dz8aJDWB
ダライ・ラマ法王は、『般若心経』はただ唱えるのではなく、内容を考えながら読むことに意義があり、そのように意味を考えながら読むことが瞑想である
0611因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 16:09:07.39ID:dz8aJDWB
ダライ・ラマ法王の『般若心経』きたな^^
0612因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:12:18.37ID:dz8aJDWB
「説一切有部」

刹那滅- 未来の領域から現在の時点に生起し、次の瞬間には過去の領域に滅し去る

多種多様な有為法がそれぞれ互いに多種多様な因果関係を持ちつつ、
未来から現在に現れ、現在から過去へ過ぎ去る、という無数の法の流動生滅と
離合集散織りなすところこそ、われわれの生きる有為転変の世界である。
そして、その有為転変の世界の因果的存在を超えたところに見出される
常住の涅槃こそが無為であるし、そのような諸行無常の世界に繰り広げられる
われわれの迷いの生存の現実と、その迷いを脱却して悟りに向かう修行の道程と
を説一切有部は標式的に説き明かそうとした 。

う〜〜ん^^

「有為法が未来の領域から現在の時点に生起し、次の瞬間には過去の領域に滅し去る」

う〜〜ん^^
0613因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:14:30.24ID:dz8aJDWB
有為法

因縁によって形作られたもの。また、その在り方。生滅する現象世界の一切の事物をいう。
0614因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:17:20.61ID:dz8aJDWB
エントロピー増大の法則に似てる感がする^^
0615因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:19:31.89ID:dz8aJDWB
エントロピー増大の法則(熱力学第二法則)・・^^
0616因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:27:55.71ID:dz8aJDWB
細胞は、何があっても壊し続けます。傷ついたり故障したから壊すのではなく、
壊れても古びてもいないのに壊します。つまり「動的平衡状態」は、
みずから積極的に壊すことから始まり、つくり直すことで補完されて回っているわけです。
なぜ壊すことを優先するのか。それが「エントロピー増大の法則」に対抗する唯一の方法
だからです。
「法則」が生命現象を壊すより先回りしてわざと自らを壊し、つくり替える。
まさに自転車操業です。

しかし、さすがにこれを60年以上続けていると、だんだん自転車のスピードも遅くなり、
やがて「法則」が自転車をつかまえ、追い越します。それが個体の死です。
0617因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:30:22.28ID:dz8aJDWB
「エントロピー増大の法則」の「秩序があるものは、その秩序が崩壊される方向に
しか動かない」に基づいています。
その中で、生命現象は何十年も秩序を維持し続けています。これは法則の例外でしょうか? 
いいえ違います。生命現象は、非常に特殊な方法で「エントロピー増大の法則」と
必死で闘っているのです。
0618因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:32:08.23ID:dz8aJDWB
う〜〜ん^^

細胞はおまいらよりも賢いことが確定した^^
0619(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 17:37:14.59ID:xc4EZHFk
羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶
0620因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:37:22.25ID:dz8aJDWB
「生命現象は、非常に特殊な方法で「エントロピー増大の法則」と
必死で闘っているのです」

しかし・・おまえらはのほほんと寝ている^^

この差はなんだろう・・・^^
0621因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:40:03.69ID:dz8aJDWB
>>619

アイホンで毎日聴いてるから・・・^^

問題ない^^

心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

この境地やな・・・^^
0622因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:41:58.94ID:dz8aJDWB
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA

これ人工音声だったのか・・^^

どうりで息継ぎがないと・・・^^
0624因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 17:47:05.42ID:dz8aJDWB
そうやな・・・^^

「度一切苦厄。」これをつけたしたのもなかなかや^^
0625(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 17:56:49.49ID:xc4EZHFk
「無無明亦無無明尽」

我々は常に悩んで生きています。

1つの悩みが解決してもまた新たに1つ悩みが出てくるので、いつまで経っても悩みが尽きる事がありません。

しかし「悩む事を悩まない」、悩みから目を逸らさずに向き合う事で、悩みを解決しながら生きていけます。

悩むのならばいくらでも悩んでいい、しかし悩みから目を逸らし現実逃避をするのは止めるべきであると説いているのです。

「人間は生き物だからこそ、生きているうちは悩み続ける。そしてそれが普通なんだ」
0626(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 18:02:51.35ID:xc4EZHFk
Lee: Teacher?(先生。)
Shaolin Abbott: I see your talents have gone beyond the mere physical level. Your skills are now at the point of spiritual insight. I have several questions. What is the highest technique you hope to achieve ?
(私が見る限り、お前の技量はすでに身体的な域を超えて、精神における修養を要する域にさしかかっておる。そこでお前に問う。お前が望む最上の技量とは何だ?)
Lee: To have no technique.
(何の技も持たぬ事です。)
Shaolin Abbott: Very good. What are your thoughts when facing an opponent ?
(見事だ。お前は向かい合う相手に何を思う?)
Lee: There is no opponent.
(相手などという者はおりません。)
Shaolin Abbott: And why is that ?(なぜ、そう思う?)
Lee: Because the word "I" does not exist.
(「私」というものは存在しないからです。)

燃えよドラゴン・ディレクターズカット版
0627因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:22:29.34ID:dz8aJDWB
なぜ悩むのか・・^^

簡単に言えば・・

無明だからである・・・^^

つまり・・^^

我に対する執着が悩みを生じさせる^^

無我であれば・・^^

悩むこともない・・^^

「一切皆苦・諸行無常・諸法無我・涅槃寂静」やな・・・^^
0628因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:24:47.37ID:dz8aJDWB
724.

“ye dukkhaṃ na-ppajānanti, atho dukkhassa sambhavaṃ.
苦を知らない人々、それと、苦の生成をも。

yattha ca sabbaso dukkhaṃ, asesaṃ uparujjhati.
そこで苦が全て、残りなく破壊される(その場所と)

tañ ca maggaṃ na jānanti, dukkh'ūpasama-gāminaṃ.
その、苦が寂静するに至る、道をも知らない(人々)、

725.

“ceto-vimutti-hīnā te, atho paññā-vimuttiyā.
かれらは心の解脱を欠き、また智慧の解脱をも

abhabbā te antakiriyāya, te ve jāti-jar'ūpagā.
かれらは(輪廻を)終滅させることができない。かれらは実に、生れと老いに赴く

726.

“ye ca dukkhaṃ pajānanti, atho dukkhassa sambhavaṃ.
苦を知っている人々、それと苦の生成をも。

yattha ca sabbaso dukkhaṃ, asesaṃ uparujjhati.
そこで苦が全て、残りなく破壊される(その場所と)

tañ ca maggaṃ pajānanti, dukkh'ūpasama-gāminaṃ.
その、苦が寂静するに至る、道をも知っている(人々)
0629因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:25:05.54ID:dz8aJDWB
727.

“ceto-vimutti-sampannā, atho paññā-vimuttiyā.
かれらは心の解脱を具え、また智慧の解脱をも

bhabbā te antakiriyāya, na te jāti-jar'ūpagā”ti.
かれらは(輪廻を)終滅させることができる。かれらは生れと老いに赴かない
0630因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:25:39.87ID:dz8aJDWB
'yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti sabbaṃ upadhi-paccayā' ti, ―ayam ek'ānupassanā.
‘いかなる苦が生起しようとも、すべては、地上のものに縁ってである’と、―これが一つの観察である。

'upadhīnaṃ tveva asesa-virāga-nirodhā n' atthi dukkhassa sambhavo' ti, ―ayaṃ dutiy'ānupassanā.
‘しかしながら、地上のものが、欲を離れることによって残りなく消滅したならば、苦の生成はない’―これが第二の観察である。

evaṃ sammā ... pe ... ath'āparaṃ etad avoca satthā —
このように正しく−(同文)−さらに師は言われた−
0631因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:26:00.96ID:dz8aJDWB
728.

“upadhi-nidānā pabhavanti dukkhā,
地上のものに起因して、苦が生起する

ye keci lokasmim aneka-rūpā.
世の中に、無数にさまざまある、いかなる(苦)も 

yo ve avidvā upadhiṃ karoti,
実に知らないで、地上のものをつくる者は

punappunaṃ dukkham upeti mando.
何度も何度も、苦しみに赴く、愚か者である

tasmā pajānaṃ upadhiṃ na kayirā,
それゆえ(このことを)知り、地上のものをつくるな

dukkhassa jāti-ppabhav' ānupassī”ti.
苦しみの生の生成を観察して
0632因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:26:56.24ID:dz8aJDWB
'yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ avijjā-paccayā' ti, ―ayam ek'ānupassanā.
‘いかなる苦が生起しようとも、すべては無明に縁ってである’と、―これが一つの観察である。

'avijjāya tveva asesa-virāga-nirodhā, n' atthi dukkhassa sambhavoti', ―ayaṃ dutiy'ānupassanā.
‘しかしながら、無明が欲を離れることによって残りなく消滅したならば、苦の生成はない’―これが第二の観察である。

evaṃ sammā ... pe ... ath'āparaṃ etad avoca satthā —
このように正しく−(同文)−さらに師は言われた−
0633因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:28:28.90ID:dz8aJDWB
'yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti sabbaṃ viññāṇa-paccayā' ti, ―ayam ek'ānupassanā.
‘いかなる苦が生起しようとも、すべては意識に縁ってである’と、―これが一つの観察である。

'viññāṇassa tveva asesa-virāga-nirodhā n' atthi dukkhassa sambhavo' ti, ―ayaṃ dutiy'ānupassanā.
‘しかしながら、意識が欲を離れることによって残りなく消滅したならば、苦の生成はない’―これが第二の観察である。
0634因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:29:00.44ID:dz8aJDWB
734.

“yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ viññāṇa-paccayā.
いかなる苦が生起しようとも、すべて意識によってである

viññāṇassa nirodhena, natthi dukkhassa sambhavo.
意識が消滅することによって、苦の生成はなくなる

735.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'dukkhaṃ viññāṇa-paccayā'.
‘意識によって苦がある’と、この禍を知って

viññāṇ'ūpasamā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
意識が寂静した修行者は、飢渇なく、完全に吹き消されている
0635因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:29:50.88ID:dz8aJDWB
'yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ taṇhā-paccayā' ti, ―ayam ek'ānupassanā.
‘いかなる苦が生起しようとも、すべては渇愛に縁ってである’と、―これが一つの観察である。

'taṇhāya tveva asesa-virāga-nirodhā natthi dukkhassa sambhavo' ti, ―ayaṃ dutiy'ānupassanā.
‘しかしながら、渇愛が欲を離れることによって残りなく消滅したならば、苦の生成はない’―これが第二の観察である。
0636因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:31:17.73ID:dz8aJDWB
'yaṃ kiñci dukkhaṃ sambhoti, sabbaṃ upādāna-paccayā' ti, ―ayam ek'ānupassanā.
‘いかなる苦が生起しようとも、すべては固執に縁ってである’と、―これが一つの観察である。

'upādānānaṃ tveva asesa-virāga-nirodhā natthi dukkhassa sambhavo' ti, ―ayaṃ dutiy'ānupassanā.
‘しかしながら、固執が、欲を離れることによって残りなく消滅したならば、苦の生成はない’―これが第二の観察である。
0637因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:32:47.41ID:dz8aJDWB
763.

nivutānaṃ tamo hoti, andhakāro apassataṃ.
覆われた人々には闇がある。(真理を)見ない人々には暗黒がある

“satañ ca vivaṭaṃ hoti, āloko passatām iva.
善き人々には開かれる、見る人々には光があるようなものである

santike na vijānanti, magā dhammass' akovidā.
真理をよく知らない獣のような人々は、(目の)前にいても解らない

764.

“bhava-rāga-paretehi, bhava-sot'ānusārihi.
生存欲にとらわれ、生存の流れに流され

māra-dheyy'ānupannehi, n'āyaṃ dhammo su-sambudho.
悪魔の領域に入っている人々には、この真理は覚り難い

765.

“ko nu aññatra-m-ariyehi, padaṃ sambuddhum arahati.
諸々の聖者以外の、いったい誰によって、この境地が悟られようか?

yaṃ padaṃ samma-d-aññāya, parinibbanti anāsavā”ti.
この境地を正しく知って、汚れなきものは、完全に寂滅する
0638因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:34:02.76ID:dz8aJDWB
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知。般若波羅蜜多。

是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。

能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

即説呪曰。

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。

般若心経
0639因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:38:54.98ID:dz8aJDWB
・・・ということで^^

寝る^^
0640(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 18:40:12.09ID:xc4EZHFk
オン アロリキャ ソワカ
オン アロリキャ ソワカ
0642因縁果 ◆d........o 2018/04/22(日) 18:47:11.29ID:dz8aJDWB
おやすみ^^
0643(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 19:30:03.17ID:xc4EZHFk
摩訶般若波羅蜜多心経
(まかはんにゃはらみったしんぎょう)

存在が存在することの意味を説いたお経
0644(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 19:31:09.51ID:xc4EZHFk
観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
(かんじざいぼさつ ぎょうじんはんにゃはらみったじ)

私(観音菩薩)は「自分が存在するとはどういうことなのか」という問いについてとことん向き合った末に、一つの真実にたどり着いた。
その真実について、お伝えしよう。
0645(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 22:23:48.30ID:xc4EZHFk
三蔵法師として知られる中国・唐代の僧 玄奘(602〜664)は、シルクロードから仏教の聖地天竺へ赴き、
足かけ19年に及ぶ旅を経て、膨大な経典や西域・インドについての最新情報を持ち帰りました。
帰国後は残りの生涯をかけて経典の漢訳事業を進め、63歳の生涯を閉じました。
0646(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 22:25:21.74ID:xc4EZHFk
玄奘の伝えた教えは、すぐれた弟子慈恩大師による法相宗の開創へとつながり、現在に続く法相宗の礎になります。
また一方で、玄奘の旅は『西遊記』という物語世界を生み出しました。
現在においてもテレビドラマや漫画等の形で、新たなビジュアルイメージをまといつつ伝え継がれています。
「三蔵法師」と言ったときに思い浮かべる姿は世代によって様々です。
1000年以上の時を経て未だに成長するイメージをもつ強靭な存在、それが玄奘なのです
0647(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 22:41:26.42ID:xc4EZHFk
因果応報について

因果の因は「原因」、果は「結果」です。
つまり対となる、日本語で言うところの対義語となります。
何事にも原因があり、結果があるという意味からきています。
この部分は仏教からやってきた意味そのままになります。
次に応報ですが、応は「応じた」、報は「報い」となります。
これらをまとめてみますと、善いことをすれば善いことに、悪いことをすれば悪いことに応じた報いがやってくるという意味になります。
0648(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/22(日) 23:55:48.96ID:xc4EZHFk
多くの人は貧乏であれば、貧乏を苦にして何とかして、貧乏を克服しようとします。

貧乏を克服しようとすれば、あくせく、いらいら、がつがつとした人生を送らねばならない。

それで貧乏が克服できる保証はありません。

かりに金持ちになれたとしても、あくせく、いらいら、がつがつと生きる人生にどれだけの意義があるでしょうか。

もしもあなたが貧乏を苦にせず、貧乏のそのまんまをゆったり、のんびり、楽しく生きていれば、ひょっとしたらあなたは、金持ちになれるかもしれません。

もちろん、なれないかもしれない。

しかし、なれなければなれないで、ゆったり、のんびり楽しく生きた人生には、大きな価値があります。

(ひろさちや)
0649(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 00:10:19.46ID:hLJbcgat
フランスの詩人ボードレールは、ダンディは単なる服装や振る舞いだけにとどまらず、内なる美の洗練や、感情や思考のあり方から生まれると考え、「ダンディズムはある点において霊性と禁欲主義に近い」と述べました。
0650(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 00:11:16.81ID:hLJbcgat
わかりやすく言えば、自分の中に宗教的とも言えるルールを持ち、それを禁欲的に守ること、やせ我慢することがダンディズムの本質と言えます。
0651(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 00:13:17.03ID:hLJbcgat
やや不合理なように思えるとしても、決めたからには誰が何と言おうとも、ある場合はそれが単なるやせ我慢に見えるとしても己のスタイルを崩さない、それがダンディズムなのです。
0652神も仏も名無しさん2018/04/23(月) 05:18:31.72ID:hj0sWcqj
rūpam eva śūnyatā, vedanaiva śūnyatā, saṃjñaiva śūnyatā,
saṃskārā eva śūnyatā, vijñānam eva śūnyatā,

色はじつに空性である、受はじつに空性である、想はじつに空性である、
行はじつに空性である、識はじつに空性である。

śūnyataiva rūpaṃ, śūnyataiva vedanā, śūnyataiva saṃjñā,
śūnyataiva saṃskārāḥ, śūnyataiva vijñānam.

空性はじつに色である、空性はじつに受である、空性はじつに想である、
空性はじつに行である、空性はじつに識である。

tat kasya hetoḥ? tathā hi nāmamātram idaṃ yad idaṃ bodhisattva iti,
nāmamātram idaṃ yad idaṃ prajñāpāramiteti

どうしてか?なぜなら、名称のみであるのが菩薩であるからである、と。
〔また、〕名称のみであるのが般若波羅蜜である、と。
0653因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 16:33:36.28ID:0F/eHMOh
空寂
0654(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 17:06:06.35ID:iNzLR/LA
心を空にするんだ
形を捨てて
水のように
水をカップに注げは、水はカップとなり
水をビンに注げば、水はビンとなる
そして急須に入れれば急須になる・
水は流れる事も砕く事もできる
友よ 水になるんだ

(ブルース・リー)
0655神も仏も名無しさん2018/04/23(月) 17:21:39.14ID:jczMo5jI
嫌いな言葉がある。ゼロカロリーとかカロリーオフ。
カロリー抜いて何のための食事かと。
味わうための食事ということになる。
そもそもなんで味覚があるかというと必要栄養分摂取のためであり、
必要栄養分がいらんのだったら食事がいらん、ということになる。
ゼロカロリーにするぐらいなら量減らせばいいだけの話もしくは
カロリー消費せんから、体動かさんから、頭使わんから、そんな話になるだけとも言える。
全く意味を成さん。即ち、空じゃの。
0656(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 17:57:50.28ID:iNzLR/LA
我が身既に鉄なり🙋
我が心既に空なり🙅
天魔覆滅⤴✌
0657因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:07:07.84ID:tSr/N0b+
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知。般若波羅蜜多。

是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。

能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

即説呪曰。

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。

般若心経
0658因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:18:02.72ID:tSr/N0b+
照見五蘊皆空
0659因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:20:28.01ID:tSr/N0b+
かかる地水火風の、仮なる身なることを知らずして、わが身と思いて、
千万年も、死すまじきように思い、わが身ぞとかたく執着す。

これ一重の、凡夫のまよいなり。
0660因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:25:12.17ID:tSr/N0b+
かくのごとくなれば、地水火風は、もとより地水火風にあらず、
法身真如の妙体なるを、二乗と凡夫とは、まよいて地水火風と思えり。

もし地水火風、本より仏なる事をさとりぬれば、わがこの身、
はじめより法身なるのみにあらず。

天地虚空、森羅万象にいたるまで、みなことごとく法身の妙体なり。

このさとりのひらけし時を、諸法実相ともいい、草木国土悉皆成仏ともいえり。


う〜〜ん^^

一理あるな・・^^
0661因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:31:31.88ID:tSr/N0b+
諸法実相は大乗仏教の根本思想として重視されるが,そのとらえ方には発展が見られる。

三論宗では空(くう)の理を諸法実相であるとし,

天台宗では空・仮(け)・中(ちゆう)の三諦(さんたい)(真理を示す三様の論理)を
統一した中道第一義諦(ちゆうどうだいいちぎたい)の理と理解し,

禅宗では〈柳は緑,花は紅〉といい,本来の面目が諸法実相を表すとする。
0662因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:35:14.53ID:tSr/N0b+
諸法空相と諸法実相か・・・^^
0663因縁果 ◆d........o 2018/04/23(月) 19:36:53.24ID:tSr/N0b+
舎利子。是諸法空相・・・^^
0664(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/23(月) 19:56:59.02ID:mw+8pPJG
私たちは「空」と言いますと、すぐ想像したり連想したりするのが、「空(から)っぽだ」とか「虚(むな)しい」なんていう言葉なんですけれども、実は仏教でいう「空」というのは、そんなに単純なものではなさそうですね。
0665神も仏も名無しさん2018/04/24(火) 00:39:27.97ID:HFmkJZbB
何であれ縁起なる法を我々は空性と説く。
空性とは(相を)取って(何らかの法を)概念設定することであり、まさに中道である。

yaH pratItyasamutpAdaH zUnyatAM tAM pracakSmahe /
sA prajJaptir upAdAya pratipat saiva madhyamA // MMK_24.18 //
0666神も仏も名無しさん2018/04/24(火) 03:59:31.37ID:sFSqpfZN
大海で風が波を掻き立てている時、安全な陸の上から、海上にいる他人の苦労をながめていのは面白い。

他人が困っているのが面白い楽しみだと云うわけではなく、自分はこのような不幸にあっているのではないと自覚することが楽しいからである。

とはいえ、何ものにも増して楽しいことは、賢者の哲学を以て築き固められた平穏な知的高所にいて、人々を見下し、彼らが人生の途を求めてさまよい、あちらこちらと踏み迷っているのを眺めていられることである。

能力を競い、人間関係に悩み、日夜甚だしい辛苦を尽くし、あくせくしている愚かな人々を眺めていられるのは、本当に楽しいことである。
0667神も仏も名無しさん2018/04/24(火) 04:01:09.16ID:sFSqpfZN
幸せをよぶ人は、日常の生活が安らかで静かであることはいうまでもなく、
夢みる魂までも、和やかである

不幸をよぶ人は、日常の言動が悪どいことはいうまでもなく、
その声音や笑い声までも、まるごと人の心を逆なでする
0668(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/24(火) 05:56:32.12ID:Fv332SXh
おはようございます☀🙋❗

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0670因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 17:57:19.07ID:VGtyCclc
色蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

受想行識蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

眼處は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

耳鼻舌身意處は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

色處は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

聲香味觸法處は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

眼界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

耳鼻舌身意界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

色界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

聲香味觸法界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

眼識界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

耳鼻舌身意識界は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

眼觸は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

耳鼻舌身意觸は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

眼觸為縁所生諸受は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

耳鼻舌身意觸為縁所生諸受は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。
0671因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 18:01:32.53ID:VGtyCclc
所以(ゆえん)はいかに。一切の法は自性空なるを以っての故に、自性遠離なり。
遠離なるによるが故に、自性寂静なり。寂静なるによるが故に、自性清浄なり。
清浄なるによるが故に、甚深の般若波羅蜜多は最勝清浄なり。
是の如き般若波羅蜜多は、まさに知るべし、即ち是れ菩薩の句義なり。
諸の菩薩衆皆まさに修学すべし。
0672因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 18:02:51.89ID:VGtyCclc
その訳はなぜかというと。一切のものの自性は空である、
その故に自性は煩悩に妨げられない。
煩悩に妨げられなければ、自性は心が波立たない。
心が波立たなければ、自性は清浄である。
清浄であるから、甚だ深き般若波羅蜜多は最も勝れて清浄である。
このような般若波羅蜜多は、よく憶えておきなさい、すなわちこれらの菩薩の言葉なのです。
諸の菩薩衆はみな修学しなければなりません。
0673(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/24(火) 18:11:07.67ID:H21yEGfv
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0674因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 19:48:01.01ID:VGtyCclc
色蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

受想行識蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

う〜〜ん^^

色蘊も受想行識蘊も空寂している・・^^

ゆえに清浄であると・・^^

これが菩薩であると・・^^
0675因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 19:52:45.68ID:VGtyCclc
空寂ということは・・^^

簡単に言えば・・・^^

執着するものがないと・・・^^

う〜〜ん^^

一切を悟ったらその窮地に到るかもしれん^^
0676因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 19:54:07.34ID:VGtyCclc
空寂であるがゆえに清浄であるか・・^^
0677因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 19:58:51.10ID:VGtyCclc
清浄ということは汚れがない^^

つまり・・・^^

煩悩がないということか・・・^^

いやいや・・・^^

不垢不浄やな・・^^
0678因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:01:39.48ID:VGtyCclc
不垢不浄(ふくふじょう). ものごとの本当の姿は、
汚いとか綺麗とかいうものではないという意味です

う〜〜ん^^

汚いとか綺麗とかに囚われないということやな・・^^
0679因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:06:15.03ID:VGtyCclc
舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

これは奥が深い^^

不増不減。は原語だと・・・^^
0680因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:15:18.08ID:VGtyCclc
サンスクリット語

「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」
0681因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:17:36.40ID:VGtyCclc
舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」
0682因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:18:43.87ID:VGtyCclc
照見五蘊皆空

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」
0683因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:25:14.21ID:VGtyCclc
菩薩の境地は・・・^^

五蘊が空寂であるがゆえに清浄であり・・・

色、受想行識が・・・

「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」

となる・・^^

う〜〜ん^^

寝る^^
0684因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:47:51.10ID:VGtyCclc
色不異空寂清浄 空寂清浄不異色  

色即是空寂清浄 空寂清浄即是色 

受想行識即是空寂清浄

こうなるな・・^^


 
0685因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:50:37.34ID:VGtyCclc
舎利子。是諸法空寂清浄相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」

う〜〜ん^^

寝るか・・^^
0686因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 20:53:06.26ID:VGtyCclc
「空寂清浄」・・^^

いい言葉やな・・^^
0687因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 21:01:17.37ID:VGtyCclc
是非、善悪や感覚的な無常の世界を追い求めてはならない。

だからといって、清浄空寂や無為の空見に陥ってもならない。

波のない水面のような一種の担担たる心になれば、

有縁と空忍の二見は自然に消え尽きてしまうだろう。

心の動揺を止めて静かになろうと努力しても、心の動きはいよいよ増すばかりだ。

有と空、動と止のような相対立する概念にこだわっていたら

どうして真の自己を悟ることができるだろうか。
0688因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 21:03:43.21ID:VGtyCclc
 真の自己(一種)に目覚めないかぎり、

有とか無という分別意識に捉われて自由な働きを失ってしまう。

有を捨てようとすれば有に埋没してしまうし、

空に随(したが)おうとすれば空(真の空観)に背いてしまう。

良く考えて多くの言葉で語り尽くそうとしてもなかなか本当のことを言い尽せない。

しかし、言葉と思考を離れて下層脳の世界に入れば、

いたるところ、通じないところは無い。

絶言絶慮、寂滅無相の本心(下層脳)に帰れば、本当のことが分かるが、

心が外に向かい、外界について廻ると本当のことを見失ってしまう。

坐禅によって、少しでも心を内に向けて内省すれば、

素朴な空観(虚無観)を超えることができるだろう



むむむ^^

寝る^^
0689因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 21:09:07.86ID:VGtyCclc
「空寂清浄」・・^^

いい言葉やな・・^^

・・と言った瞬間石が飛んできた^^

なんやねんこれ^^
0690因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 21:21:05.77ID:VGtyCclc
いったん寝たが・・・

まてよ・・^^

この文のなかに解答がありそうだぞ^^
0691因縁果 ◆d........o 2018/04/24(火) 21:26:02.68ID:VGtyCclc
「 生じない、滅しない 、

汚れていない、汚れを離れているのではない、

欠けていない、満ちていない」

これやな・・^^

う〜〜ん^^

「有と空、動と止のような相対立する概念にこだわっていたら・・ 」

「有とか無という分別意識に捉われて自由な働きを失ってしまう。

有を捨てようとすれば有に埋没してしまうし、

空に随(したが)おうとすれば空(真の空観)に背いてしまう。」

ここらへんやな・・^^

明日にしよう^^

寝る^^
0692(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/24(火) 21:28:37.23ID:H21yEGfv
ちょっと、酔っぱらってます🙌
0693(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/24(火) 21:45:36.45ID:H21yEGfv
フォッフォッフォッ・・・

(V)o¥o(🍷)ジントニック
0694(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 05:51:49.07ID:/izPcIb9
おはようございます☀🙋❗

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0695(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 19:10:00.96ID:+WIWdGZ+
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0696(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 19:27:00.83ID:+WIWdGZ+
白隠禅師

未來も過去も、今ここ。

リアルなのも、今ここ。

昨日も今ここ。10年前も今ここ。誕生も今ここ。
0697(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 20:38:43.72ID:+WIWdGZ+
過ぎ去れるを 追うことなかれ。
いまだ来たらざるを 念うことなかれ。
過去、そはすでに 捨てられたり。
未来、そはいまだ 到らざるなり。
されば、ただ現在するところのものを、
そのところにおいて よく観察すべし。
揺ぐことなく、動ずることなく、
そを見きわめ、そを実践すべし。
ただ今日 まさに作すべきことを熱心になせ。
たれか明日 死のあることを知らんや。
まことに、かの死の大軍と、
逢わずというは、あることなし。
よく、かくのごとく見きわめたるものは、
心をこめ、昼夜おこたることなく 実践せん
かくのごときを、一夜賢者といい、
また、心しずまれる者とはいうなり。

(増谷文雄訳『阿含経典第五巻』)
0698(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 20:45:04.36ID:+WIWdGZ+
白隠禅師坐禅和讃

衆生本来仏なり 水と氷の如くにて
水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして 遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中に居て 渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は 己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏そえて いつか生死を離るべき
0699(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 20:46:06.52ID:+WIWdGZ+
夫れ摩訶衍の禅定は 称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行 皆この中に帰するなり
一坐の功をなす人も 積し無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき 浄土即ち遠からず
かたじけなくもこの法を 一たび耳にふるる時
0700(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 20:46:46.93ID:+WIWdGZ+
讃歎随喜する人は 福を得る事限りなし
況や自ら回向して  直に自性を証すれば
自性即ち無性にて  既に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ  無二無三の道直し
無相の相を相として  行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として うたうも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく  四智円明の月さえん
この時何をか求むべき  寂滅現前するゆえに
当所即ち蓮華国  この身即ち仏なり
0701(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/25(水) 20:54:10.88ID:+WIWdGZ+
いま自分のいる場所が世界の中心であり、すべての存在はそれぞれ宇宙の中心であることがわかります。
逆に言えば、今いるこの「場所」についてを深く知れば知るほど、ほんらい環境の中でさまざまものと一体のものとして生きている自分自身の存在に気づくことができるのです。
その気づきは享楽的な一時的な喜びではなく、自己存在が自分を取り巻いている山や川、植物、野生動物などと共鳴して生きているという深い喜びです。
0702(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/26(木) 23:37:26.02ID:HFas6jqW
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0703神も仏も名無しさん2018/04/27(金) 21:40:52.62ID:27ULNk89
これほどまで書けない漢字を羅列されると我ながら情けなくなるのですが。
0704神も仏も名無しさん2018/04/27(金) 21:41:32.16ID:27ULNk89
これほどまで書けない漢字を羅列されると我ながら情けなくなるのですが。
0705因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:14:12.07ID:9r4TjTsy
色蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。

受想行識蘊は空寂なりの清浄の句義は是れ菩薩の句義なり。
0706因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:15:58.53ID:9r4TjTsy
ゆえに・・・^^

無苦集滅道と・・^^
0707因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:18:27.19ID:9r4TjTsy
色蘊・受想行識蘊は空寂しているので・・^^

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

こうなると・・^^
0708因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:20:40.43ID:9r4TjTsy
それゆえに・・^^

心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

究竟涅槃の境地であると・・^^
0709因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:22:11.99ID:9r4TjTsy
照見五蘊皆空 の境地・・・か^^
0710因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:26:28.88ID:9r4TjTsy
「般若の理趣」と「清浄の法門」・・か^^
0711因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:30:35.45ID:9r4TjTsy
う〜〜ん^^

理趣釈経を貸してほしい・・・^^
0712因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 08:31:49.36ID:9r4TjTsy
「断る・・・」

うわっ^^
0714因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 09:57:41.88ID:kUqhLXkL
まぁ鐘の音が鳴り響いているもんだよな^ ^

空性か
0715DJgensei 学術artchive gemmar2018/04/28(土) 10:08:46.94ID:WV1Q9NWt
般若允恭以上のものがあるかというと、現代人は忙しいな。体験豊富だか
純粋な体験の刹那があったかどうか。
0716因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 14:53:15.19ID:9r4TjTsy
迷ふ者は之れを執り、悟る者は之れを離る。

而るに無我の我を計し、不生の生を執す。

佛道の行ずべきを行ぜず、世情の斷ずべきを斷ぜず。

實法を厭ひ、妄法を求む、豈に錯らざらんや。

学道用心集―道元
0718(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/28(土) 16:54:08.99ID:4TCFxZPd
「大楽金剛不空真実三摩耶経」

「大いなる楽は金剛のごとくに堅固・不変で
空しからずして真実であるとの仏の悟りの境地を説く経」
0719(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/28(土) 16:56:02.79ID:4TCFxZPd
1.(男女和合の)恍惚たる快楽(surata)が実は清浄であるという境地。
これがすなわち菩薩の境地である。

2.偏見があるのが実は清浄であるという境地。
これがすなわち〜( 以下同じ)。

3.(男女)の快楽(rati)が実は清浄であるという境地。

4.愛執があるのが実は清浄であるという境地。
0720(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/28(土) 16:59:43.90ID:4TCFxZPd
5.装飾するのが 

6.歓喜して恍惚たらしめるのが

7.(欲心をもって異性を)眺めるのが 

8.身体で快感を味わうのが(以下略)

どれも「実は清浄である」。




「一切のものが、その本性では清浄でる」
そして「一切の有情は如来蔵なり」
(第12 有情加持の法門)

「欲望を持ち、煩悩に悩まされている凡夫の暮らしのなかに、
真理に生きるその姿を認めようというのが、この理趣経の立場」

(中村元博士:訳)
0721因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 17:40:34.87ID:9r4TjTsy
清浄であるがゆえに塵がつく^^
0722因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 18:05:09.33ID:9r4TjTsy
塵がつく付いたら直ぐ払う^^

これがむずかしい^^
0723因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 18:08:25.54ID:9r4TjTsy
かかるむほんなどをたくまんと、おもいいたす最初の一念は、たばこの煙などのごとくにして
、きわめてかすかなる、ただ一念の妄想なり。



この一念の妄想を、わざわひの本ぞと知らずして、ひたと思いかさぬる故に、はては一天に
みつる雲のごとくにして、いよいよ思いやめがたし。


その最初の一念のとき、やれ妄想よと、あきらめ知りて、胸の内にて消さん事は、
何よりもってやすき事なり。
0724因縁果 ◆d........o 2018/04/28(土) 18:09:31.70ID:9r4TjTsy
妄想もまた、これに似たり。

最初の一念の時、はやく思い捨つべし。

一念心をひるがえせば、無始久遠の妄念も、刹那があいだにはるるなり。

このことわりをわきまえて、夢の妄想を思い捨てて、さとりの心にもとづくべし。

この妄想を思い捨てて、第三の想蘊をこえて、さとりの田地にいたるべし。
0725(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/04/28(土) 18:54:49.49ID:4TCFxZPd
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0726因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 21:37:54.74ID:d64ildeO
五蘊皆空か・・^^

別に・・觀自在菩薩でなくても・・^^

智慧で見れば普通だよな・・・^^

そして寂静の境地に到る・・^^
0727因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 21:41:17.29ID:d64ildeO
五蘊に執着してるとそれが見えない・・^^
0728因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 21:42:46.29ID:d64ildeO
簡単に言えば・・・^^

五蘊に踊らされているだけ・・^^

なんてね^^
0729因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 21:44:35.02ID:d64ildeO
五蘊の執着から解き放たれるとどうなるのか・・^^
0730因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 21:45:31.99ID:d64ildeO
それこそ涅槃の境地やな・・^^
0731因縁果 ◆d........o 2018/04/29(日) 23:56:36.95ID:d64ildeO
簡単に言えば・・^^

思考を突き抜けることになる^^
0736神も仏も名無しさん2018/05/05(土) 16:47:16.06ID:psTLcje1
焼肉定食
0737因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 19:17:27.80ID:+40CcGNK
腹がでてて仏教はなになにだぁ〜〜〜^^

なんて言っててもなぁ〜〜^^
0738因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 19:20:49.39ID:+40CcGNK
うん?

おまいらのことだけど^^
0739因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 19:40:43.80ID:+40CcGNK
般若心経はちよっとながいな・・・^^

「空寂・清浄是れ菩薩の句義なり。」

これだけでいい^^

サウナの後の水掛の時これを唱えている^^

・・ということは・・^^

毎日や^^
0740因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 19:44:50.85ID:+40CcGNK
「空寂・清浄是れ菩薩の句義なり。」

これは・・^^

一切だからね・・^^

五蘊でも受想行識でもなんでもいい^^

あっ・・おなじか^^
0741因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 19:45:46.25ID:+40CcGNK
一切とは・・^^
0743神も仏も名無しさん2018/05/05(土) 19:55:16.18ID:+40CcGNK
『ダンマパダ』

『「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな智慧をもって観るときに
、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。』
0744因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:05:35.45ID:+40CcGNK
254.
Ākāseva padaṃ natthi, samaṇo natthi bāhire,
空に足跡がないように、道の人は外側にいない。
 
Papañcābhiratā pajā, nippapañcā tathāgatā.
人々は現象世界を楽しむが、修行完成者は無象世界を(楽しむ)
 
『ダンマパダ』

255.
Ākāseva padaṃ natthi, samaṇo natthi bāhire,
空に足跡がないように、道の人は外側にいない。
 
Saṅkhārā sassatā natthi, natthi buddhānamiñjita!.
形成作用は永遠ではない。諸々の仏たちには動揺はない。
0745因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:07:38.69ID:+40CcGNK
277.
“Sabbe saṅkhārā aniccā”ti, yadā paññāya passati,
「すべての形成作用は無常である」と、智慧によって見る時、
 
Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.
そのとき、苦しみを厭い離れる。これが浄めのための道である。
 
278.
“Sabbe saṅkhārā dukkhā”ti, yadā paññāya passati,
「すべての形成作用は苦しみである」と、智慧によって見る時、
 
Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.
そのとき、苦しみを厭い離れる。これが浄めのための道である。
 
279.
“Sabbe dhammā anattā”ti, yadā paññāya passati,
「すべてのものは自分ではない」と、智慧によって見る時、
 
Atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiyā.
そのとき、苦しみを厭い離れる。これが浄めのための道である。
0746因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:15:36.50ID:+40CcGNK
413.
Candaṃva vimalaṃ suddhaṃ, vippasannamanāvilaṃ,
曇りのない清らかな月のように、澄んで濁りのない、
 
Nandībhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
喜びの生存が滅び尽きた者、彼を私はバラモンとよぶ。
 
414.
Yomaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā,
この、ぬかるみ、険道、輪廻、迷妄を越え、
 
Tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī,
渡り終え、彼岸に達し、瞑想する者、動揺なく、疑いがない者、
 
Anupādāya nibbuto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
何も取ることなく、寂滅した者、彼を私はバラモンとよぶ。
 
415.
Yodha kāme pahantvāna, anāgāro paribbaje,
この世で諸々の欲を捨て、家のない者は、遍歴する。
 
Kāmabhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
欲の生存が滅び尽きた者、彼を私はバラモンとよぶ。
 
416.
Yodha taṇhaṃ pahantvāna, anāgāro paribbaje,
この世で渇愛を捨て、家のない者は遍歴する。
 
Taṇhābhavaparikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
渇愛の生存が滅び尽きた者、彼を私はバラモンとよぶ。
 
0747因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:16:40.87ID:+40CcGNK
395.
Paṃsukūladharaṃ jantuṃ, kisaṃ dhamanisanthataṃ,
糞掃衣を纏い、痩せて、血管が拡がり
 
Ekaṃ vanasmiṃ jhāyantaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
一人で林で瞑想している人。彼を私はバラモンとよぶ。
0748因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:17:39.69ID:+40CcGNK
痩せて、・・^^

おまいらぶくぶくや^^
0749因縁果 ◆d........o 2018/05/05(土) 20:21:00.82ID:+40CcGNK
・・てなことで・・^^

ワンダーコアスマート買った^^

なにか・・問題でも?
0751因縁果 ◆d........o 2018/05/06(日) 11:59:41.40ID:llGg4TgA
サウナ水風呂温泉瞑想は
最強の瞑想かもしれん^ ^
0752神も仏も名無しさん2018/05/07(月) 10:41:19.83ID:pNyK+CjB
今はワンダーコア2が安いな、5900円
これ買えば良かった
0753因縁果 ◆d........o 2018/05/07(月) 18:24:56.04ID:O5TOzlQW
ワンダーコア2か・・・^^

初心者なのでこれでがまんする^^

1週間ぐらいやったが・・^^

う〜〜ん^^

それなりのことはあるかも?
0754因縁果 ◆d........o 2018/05/07(月) 18:25:57.05ID:O5TOzlQW
あっ^^

般若心経聞きながらするの忘れてた^^
0755因縁果 ◆d........o 2018/05/07(月) 18:28:26.47ID:O5TOzlQW
ワンダーコアスマート|全身引き締めDVD|B腹筋エクササイズ
https://www.youtube.com/watch?v=Y__WKjQw5IY

これのB〜Eまで見ながらやってる^^

きつい^^

「今ここ」やな^^
0756(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/07(月) 23:53:11.33ID:dwRUDkTr
無??礙故 無有恐怖
(むけいげこ むうくふ)

??礙なきがゆえに恐怖あることなく
心にこだわりが無いので恐れるということも無い
0757(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/07(月) 23:55:15.25ID:dwRUDkTr
無罣礙故 無有恐怖
(むけいげこ むうくふ)

罣礙なきがゆえに恐怖あることなく
心にこだわりが無いので恐れるということも無い
0758神も仏も名無しさん2018/05/08(火) 19:25:18.96ID:c3zPAwHa
>>755
オマエにちょっと会いたいんだけど、会ってもらえる?
オマエの指定した場所と日時に合わす
0759(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/10(木) 00:07:55.60ID:eZko4Dtr
人は「いま」を生きています。

「いま」ただ、この瞬間に体験した「生」な驚き、それが人を自由にしてくれる。

一瞬、一瞬の「変化」に驚く。
その経験こそが、生きている証。

般若心経 初音ミク
https://youtu.be/UbcW5L91HzY
0760神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:10:24.11ID:Qb43BQhW
>>755
オマエにちょっと会いたいんだけど、会ってもらえる?
オマエの指定した場所と日時に合わす
0761神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:21:30.19ID:Qb43BQhW
因縁果 ◆d........o
これから自由にさえてもらうわwwwwww
0762神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:23:48.25ID:Qb43BQhW
世界交通ノ道便ニシテ西洋文明ノ風
東ニ漸シ到ル處草モ木モ此風ニ靡カザルハナシ蓋シ
西洋ノ人物古今ニ大ニ異ルニ非ズト雖ドモ其擧動ノ古ニ遲鈍ニシテ
今ニ活發ナルハ唯交通ノ利器ヲ利用シテ勢ニ乘ズルガ故ノミ
故ニ方今東洋ニ國スルモノヽ爲ニ謀ルニ此文明東漸ノ勢ニ激シテ
之ヲ防キ了ル可キノ覺悟アレバ則チ可ナリト雖ドモ
0763神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:24:50.76ID:Qb43BQhW
苟モ世界中ノ現?ヲ視察シテ事實ニ不可ナルヲ知ラン者ハ
世ト推シ移リテ共ニ文明ノ海ニ浮沈シ共ニ文明ノ波ヲ掲ケテ
共ニ文明ノ苦樂ヲ與ニスルノ外アル可ラザルナリ文明ハ猶麻疹ノ流行ノ如シ
目下東京ノ麻疹ハ西國長崎ノ地方ヨリ東漸シテ春暖ト共ニ次第ニ蔓延スル者ノ如シ
此時ニ當リ此流行病ノ害ヲ惡テ之ヲ防カントスルモ果シテ其手段アル可キヤ我輩斷ジテ
其術ナキヲ證ス有害一偏ノ流行病ニテモ尚且其勢ニハ激ス可ラズ况ヤ利害相伴フテ
常ニ利益多キ文明ニ於テヲヤ啻ニ之ヲ防カザルノミナラズ力メテ其蔓延ヲ助ケ
0764神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:26:57.42ID:Qb43BQhW
國民ヲシテ早ク其氣風ニ浴セシムルハ智者ノ事ナル可シ西洋近時ノ文明ガ我日本ニ入リタルハ
嘉永ノ開國ヲ發端トシテ國民漸ク其採ル可キヲ知リ漸次ニ活?ノ
氣風ヲ催フシタレドモ進歩ノ道ニ横ハルニ古風老大ノ政府ナルモノアリテ
之ヲ如何トモス可ラズ政府ヲ保存セン歟、文明ハ决シテ入ル可ラズ如何トナレバ
近時ノ文明ハ日本ノ舊套ト兩立ス可ラズシテ舊套ヲ?スレバ同時ニ政府モ亦廢滅ス可ケレバナリ
、然ハ則チ文明ヲ防テ其侵入ヲ止メン歟、日本國ハ獨立ス可ラズ如何トナレバ
世界文明ノ喧嘩繁劇ハ東洋孤島ノ獨睡ヲ許サヾレバナリ是ニ於テカ我日本ノ士人ハ
0765神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:30:35.06ID:Qb43BQhW
國ヲ重シトシ政府ヲ輕シトスルノ大義ニ基キ又幸ニ帝室ノ神聖尊嚴ニ依頼シテ
斷シテ舊政府ヲ倒シテ新政府ヲ立テ國中朝野ノ別ナク一切萬事西洋近時ノ文明ヲ採リ獨リ
日本ノ舊套ヲ?シタルノミナラズ亞細亞全洲ノ中ニ在テ
新ニ一機軸ヲ出シ主義トスル所ハ唯?亞ノ二字ニ在ルノミ
我日本ノ國土ハ亞細亞ノ東邊ニ在リト雖ドモ其國民ノ精神ハ
既ニ亞細亞ノ固陋ヲ?シテ西洋ノ文明ニ移リタリ然ルニ爰ニ不幸ナルハ
近隣ニ國アリ一ヲ支那ト云ヒ一ヲ朝鮮ト云フ此二國ノ人民モ古來亞細亞流ノ
0766神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:33:17.25ID:Qb43BQhW
政ヘ風俗ニ養ハルヽ?我日本國ニ異ナラズト雖ドモ其人種ノ由來ヲ殊ニスルカ
但シハ同樣ノ政ヘ風俗中ニ居ナガラモ遺傳教育ノ旨ニ同シカラザル所ノモノアル歟、
日支韓三國相對シ支ト韓ト相似ルノ?ハ支韓ノ日ニ於ケルヨリモ近クシテ此二國ノ者共ハ
一身ニ就キ又一國ニ關シテ改進ノ道ヲ知ラズ交通至便ノ世ノ中ニ
文明ノ事物ヲ聞見セザルニ非ザレドモ耳目ノ聞見ハ以テ心ヲ動カスニ足ラズシテ
其古風舊慣ニ戀々スルノ情ハ百千年ノ古ニ異ナラズ此文明日新ノ活劇塲ニヘ育ノ事ヲ論ズレバ
儒教主義ト云ヒ學校ノヘ旨ハ仁義禮智ト稱シ一ヨリ十ニ至ルマデ
0767神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:35:33.44ID:Qb43BQhW
ワンダーコアもスレも全部三日坊主の瞑想者wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
0768神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:38:52.79ID:Qb43BQhW
外見ノ虚飾ノミヲ事トシテ其實際ニ於テハ眞理原則ノ知見ナキノミカ道徳サヘ
地ヲ拂フテ殘刻不廉耻ヲ極メ尚傲然トシテ自省ノ念ナキ者ノ如シ我輩ヲ以テ此二國ヲ視レバ
今ノ文明東漸ノ風潮ニ際シ迚モ其獨立ヲ維持スルノ道アル可ラズ幸ニシテ
其ノ國中ニ志士ノ出現シテ先ヅ國事開進ノ手始メトシテ大ニ其政府ヲ改革スル?
我維新ノ如キ大擧ヲ企テ先ヅ政治ヲ改メテ共ニ人心ヲ一新スルガ如キ活動アラバ
格別ナレドモ若シモ然ラザルニ於テハ今ヨリ數年ヲ出デズシテ亡國ト爲リ其國土ハ
世界文明諸國ノ分割ニ歸ス可キ?一點ノ疑アル?ナシ如何トナレバ麻疹ニ等シキ文明開化ノ
0769神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:41:22.43ID:Qb43BQhW
流行ニ遭ヒナガラ支韓兩國ハ其傳染ノ天然ニ背キ無理ニ之ヲ避ケントシテ一室内ニ閉居シ
空氣ノ流通ヲ絶テ窒塞スルモノナレバナリ輔車唇齒トハ隣國相助クルノ喩ナレドモ
今ノ支那朝鮮ハ我日本國ノタメニ一毫ノ援助ト爲ラザルノミナラズ西洋文明人ノ眼ヲ以テスレバ
三國ノ地利相接スルガ爲ニ時ニ或ハ之ヲ同一視シ支韓ヲ評スルノ價ヲ以テ
我日本ニ命ズルノ意味ナキニ非ズ例ヘバ支那朝鮮ノ政府ガ
古風ノ專制ニシテ法律ノ恃ム可キモノアラザレバ西洋ノ人ハ日本モ亦無法律ノ國カト疑ヒ、
支那朝鮮ノ士人ガ惑溺深クシテ科學ノ何モノタルヲ知ラザレバ西洋ノ學者ハ日本モ亦陰陽五行ノ國カト思ヒ、
0770神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:46:11.84ID:Qb43BQhW
支那人ガ卑屈ニシテ耻ヲ知ラザレバ日本人ノ義?モ之ガタメニ掩ハレ、
朝鮮國ニ人ヲ刑スルノ慘酷ナルアレバ日本人モ亦共ニ無情ナルカト推量セラルヽガ如キ
是等ノ事例ヲ計レバ枚擧ニ遑アラズ之ヲ喩ヘバ比隣軒ヲ並ベタル一村一町内ノ者共ガ愚ニシテ
無法ニシテ然カモ殘忍無情ナルトキハ稀ニ其町村内ノ一家人ガ正當ノ人事ニ注意スルモ
他ノ醜ニ掩ハレテ堙沒スルモノニ異ナラズ其影響ノ事實ニ現ハレテ間接ニ我外交上ノ故障ヲ成ス?ハ
實ニ少々ナラズ我日本國ノ一大不幸ト云フ可シ左レバ今日ノ謀ヲ爲スニ我國ハ
隣國ノ開明ヲ待テ共ニ亞細亞ヲ興スノ猶豫アル可ラズ寧ロ其伍ヲ?シテ
0771神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 10:55:02.23ID:Qb43BQhW
西洋ノ文明國ト進退ヲ共ニシ其支那朝鮮ニ接スルノ法モ隣國ナルガ故ニトテ
特別ノ會釋ニ及バズ正ニ西洋人ガ之ニ接スルノ風ニ從テ處分ス可キノミ惡友ヲ親シム者ハ
共ニ惡名ヲ免カル可ラズ我レハ心ニ於テ亞細亞東方ノ惡友ヲ謝絶スルモノナリ
0772神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 11:39:59.32ID:Qb43BQhW
(*´ε` *) >>755 オマエにちょっと会いたいんだけど、会ってもらえる〜? ^^
オマエの指定した場所と日時に合わすお^^
0774神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 11:44:05.43ID:Qb43BQhW
(*´ε` *) >>755 オマエにちょっと会いたいんだけど、会ってもらえる〜? ^^
オマエの指定した場所と日時に合わすお^^
お土産もあるお^^
オマエとチェックチュちたいお〜〜〜〜^^
大丈夫だお俺テクニサンだから〜〜〜^^
オマエのブヨブヨの腹でチンコ挟んでもらいたいお〜〜〜〜^^
俺ならパーソナルトレーナーしてやれるお〜^^
ついでにオマエの母ちゃんともやらせろな^^
オマエの父ちゃんにも抱かれたいお^^
0776神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 11:48:44.63ID:Qb43BQhW
>>775
俺も東京だから良かったわ
日時は?
0777神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 11:51:52.19ID:Qb43BQhW
>>775
つか、オマエ誰だw
因縁果じゃねーだろがwwwwwww
0779神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:01:33.80ID:Qb43BQhW
>>778
なんだ荒らしかwwww同朋じゃん
助太刀頼みわ〜wwww

俺も勝新太郎だいすこ!!!
何度も抜いたお〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
0780神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:04:53.58ID:Qb43BQhW
みんなも般若心経スレやめてパンナコッタ食べまそ♪( ^-^)_
0781神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:09:06.90ID:SI1bM/k7
坂本龍馬、あいつは俺を斬りにきた男だが、なかなかの人物さ。
そのとき、おれは笑って受けたが、おちついてなんとなく冒しがたい威厳があって、よい男だったよ。
0782神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:13:35.55ID:Qb43BQhW
>>781
確かに一理あるんだども、さらに言うなら坂本冬美も犯しがたいね
ワイは熟女好きなの( ^o^)ノ
冬美たんのコブシでマイテンポひねってもらいたい
0783神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:18:27.40ID:Qb43BQhW
因縁果たんサウナ水風呂温泉瞑想なんてやめて演歌瞑想しおうお\(^o^)/
つか格闘技観戦瞑想いっそにしお〜ヘ(^o^)ノ
ワイ、5月12日(土)ZST観戦しに新宿FACE行くからさ〜一緒に瞑想お願いしまっす!!!
その後はまぐわい瞑想もな( ^)o(^ )
0784神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 12:29:00.41ID:Qb43BQhW
へたれ因縁果の敗北宣言が別スレで出ますたwwwww
なのでワイもこれにて退散しますわん( ^o^)ノ

勝っちゃんとは楽しい会話出来そうだったから残念だお(>o<)

まあ、これから因縁果があちこちカキコしたのとっくり見て
正体あばけるとこないかやらしくチェックさせてもらうわw
突撃お宅訪問かましてやりたいわ( ^o^)ノ
チミの菊の門にぶっこむまでは諦めませんお〜!!!!
0785因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 17:07:05.78ID:reycdRmO
さてと・・^^

あらためて「色即是空 空即是色」を刹那生滅から考察してみるか・・^^
0786因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 17:10:48.21ID:reycdRmO
色即是空・・・これは刹那滅^^

空即是色・・・これは刹那生^^

色即是空 空即是色 色即是空 空即是色 色即是空 空即是色・・・

となり・・色は刹那に生滅する^^
0787因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 17:20:03.59ID:reycdRmO
画像解析で神経細胞の発火パターンが明らかに
https://www.youtube.com/watch?v=SALBAZ9dQUU

チョット待てよ・・^^

興味深い動画が出てきたので見る・・^^

仏教とは関係ないが足元でなにが起きてるか見ておかないとな^^


これ^^

脳は変わる−神経可塑性
https://www.youtube.com/watch?v=dMwd71GOlaU
0789因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 17:41:10.78ID:reycdRmO
う〜〜ん^^

五蘊は情報の伝達でしか認識できない・・・^^

ということか・・^^
0790因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 17:47:25.79ID:reycdRmO
なお、般若心経は前半は空論について説かれてありますが、最後は釈尊が否定した呪文を
採用しており、神秘主義になってしまっているちょっと残念なお経です。
また有名な「色即是空 空即是色」ですが、原典には「空即是色」はなく、
漢訳は誤訳であることが知られています。
あなたのように空を「何か」だと認識すれば、「色即是空 空即是色」は成り立ちますが、
正しく「空」を理解すれば「空即是色」は蛇足でしかありません。
「リンゴは果物である」とは言えても「果物はリンゴである」は論理的に破綻しているのと同じように。

うん^^

どこかで見たような・・^^
0791因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:04:28.12ID:reycdRmO
う〜〜ん^^

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.
0792因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:17:41.67ID:reycdRmO
「また有名な「色即是空 空即是色」ですが、原典には「空即是色」はなく、
漢訳は誤訳であることが知られています。 」

Śāriputra =シャリプトラよ

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.
rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ.
yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam.



原典が間違えているのか^^
0793因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:30:05.91ID:reycdRmO
「rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam. 」

rūpam =色
śūnyatā=空性
śūnyatāiva=空性であるからこそ

「色は空性であり,空性とは色に他ならない。」

原点だとこうなる・・かな^^
0794因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:33:26.40ID:reycdRmO
evam eva vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni.

受想行識亦復如是
0795因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:46:14.44ID:reycdRmO
まっ・・・^^

結論としては・・・^^

ニューロンの発火=空性ということなや・・^^

でもなぜ発火するのだろうか・・^^

火の元はなんや^^

ということになる^^
0796因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:47:41.50ID:reycdRmO
その答えはおまえらに期待しよう^^

では・・どうぞ^^

はい^^
0797因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:02:38.99ID:reycdRmO
見たものが刹那に滅しないと・・・^^

連続して見ることができない^^

つまり・・^^

五蘊が刹那に滅し生じないと連続して見る事聞くこと感じることができない^^

しかし・・心だけは相続する・・^^

心相続やな・・^^

こころは刹那生滅がないのか・・^^

発火しないのか・・^^
0798因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:10:48.34ID:reycdRmO
うん^^

「五蘊が刹那に滅し生じないと連続して見る事聞くこと感じることができない^^ 」


般若心経の中になかったかな・・^^
0799神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 19:14:31.54ID:reycdRmO
「五蘊が刹那に滅し生じないと連続して見る事聞くこと感じることができない^^ 」


舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。
0800因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:24:55.27ID:reycdRmO
寝る^^
0801因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:30:28.70ID:reycdRmO
これ以上考えると・・^^

刹那生滅と時間まで考察が続き寝れなくなるのはあきらか^^

なので・・^^

寝る^^
0802因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:51:16.25ID:reycdRmO
寝てたら・・・^^

心刹那という言葉が出てきた^^

「心はとても短い時間に生滅を繰り返しています。」

なんぞ^^
0803因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 20:27:08.33ID:reycdRmO
漢字文化圏での数の最小単位
10のマイナス24乗は「涅槃寂静」

分、厘、毛、糸、忽、微、繊、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、瞬息、
弾指、刹那、六徳、虚空、清浄、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂静(計24単位)
0804神も仏も名無しさん2018/05/10(木) 20:30:04.27ID:reycdRmO
最大単位

一 十 百 千 万 億 兆 京 垓 𥝱(秭) 穣 溝 澗 正 載 極 恒河沙 阿僧祇
那由他 不可思議 無量大数 (計21単位)

不可思議か^^
0805因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 20:34:12.04ID:reycdRmO
天台宗や華厳宗の九識・・阿摩羅識か・・^^

天台強し^^
0807神も仏も名無しさん2018/05/11(金) 09:31:45.33ID:/ouw22zy
勝 海舟と福沢諭吉
はなぜ仲が悪かったん
でしょうか?

どうも諭吉の方が
勝 海舟を嫌っていた
ようにも思えるんですが
結局関係は
修復したんですか?
0808因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 10:09:17.68ID:Ps+0kgXG
阿頼耶識は清浄の後か^ ^
0809因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 10:11:13.31ID:Ps+0kgXG
舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず
0810因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 16:59:39.24ID:DSPiH4/U
これは阿頼耶識か^ ^

識もなくとあるが^ ^

「五蘊が刹那に滅し生じないと連続して見る事聞くこと感じることができない^^ 」


舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。
0811因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 17:01:28.20ID:DSPiH4/U
阿頼耶識は輪廻すると言われてるけどな^ ^
0812因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 17:09:36.42ID:DSPiH4/U
瞑想で自我を通り越し ^ ^

直接阿頼耶識まで行ったのか^ ^

それを過ぎれば仏になる^ ^
0813(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/11(金) 18:54:03.39ID:O0SNnb4U
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0814(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/11(金) 18:59:24.30ID:O0SNnb4U
社会や時代が変わっても、人間の苦は変わらない。
生きる智恵を求めて、般若心経を唱えます。
0815(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/11(金) 22:14:16.11ID:O0SNnb4U
空には、様々な可能性が満ちている。

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0816(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/11(金) 22:21:28.97ID:O0SNnb4U
仏教において「慈悲」という言葉は、

「慈」=与楽
「悲」=抜苦

の2つに分けることができます。

ゆえに慈悲を「抜苦与楽」ともいいます。

与楽とは、楽しみを与えるのではなく、安楽な状態をもたらすことです。
抜苦とは、仏教ではこの世を「苦」(思い通りにならないこと)であると考えますが、その苦の根源を取り除くということです。
0817因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 23:22:00.24ID:4O2A7LQz
うん?

どうやって?
0818因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 23:57:26.68ID:4O2A7LQz
禅僧鈴木正三

「苦の根源は、己を思う一念なり」
0820(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 00:03:39.76ID:u7KZI63W
基本となるのが、如実知見(にょじつちけん)
あるがままにものごとを見、洞察する智慧。

なにごとにもとらわれず、あるがまま、そのままにものごとを見ると、
世界をそのままに受け取ることができるようになる。

「如実知見」とは、
肉眼ではなく、智慧の力によって現実をとらえること。
それは、現実そのものとの一致によって得ることができるという八正道の「正見」
0821(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 00:09:37.35ID:u7KZI63W
眼の付け様は、大きに広く付るなり。
観見の二つあり、観の目つよく、見の目よわく、遠き所を近く見、近き所を遠く見ること、兵法の専なり。
敵の太刀を知り、聊いささかも敵の太刀を見ずと云事、兵法の大事なり。
工夫あるべし。此眼付、小さき兵法にも、大なる兵法にも同じ事なり。
目の玉動かずして、両脇を見ること肝要なり。
か様のこと、急がしき時、俄にわきまへがたし。
此書付を覚え、常住此眼付になりて、何事にも眼付のかはらざる処、能々吟味有べきものなり。

(「五輪書・水之巻」宮本武蔵)
0822神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 00:10:40.52ID:yrgMqcrM
欲には常に苦がくっ付いてるので
欲の問題をクリアすれば苦は滅する。
大体が自己はどういう欲を持ってるのか
すら自覚してない者が多数だからまず
どういう欲求があるのかを自覚させることだな。
未来に何か達成しようという欲があれば
それが苦の原因ではあるが苦はあると
分かっていても達成したいならそれは
特段苦にはならないでしょう。問題は
不可能な欲求を未来に掲げてそれを
達成しようとか思う、その思いに苦の
原因があると分からないとね。
生きることが苦しいとか言うけど本当?
生きるだけなら特に苦しくはないでしょう。
生きることに伴って仕事とか相手と協調とか
他者との関係で苦痛を感じるわけであるので
どうして他者との関係で苦痛を感じるのを
はっきりと自覚しないと苦しい苦しいとばかり
思い座禅とか瞑想とかお経とかばかりするように
なってしまい苦しみの原因をどのように解決
するのか智慧が全くでないようになる。
頭が痛いならバッファりんを呑めばいいのに。
オナかが痛いなら腹いいたの良いクスりあるよ、薬師如来。
悟りを得たいなら未来に必ず悟らせます仏も
居るんだから、未来に必ず悟りを得られるなら
それはもう既に今悟ってることと同じである。
これに拠って悟りのための修行など不要ではないか!!
0823(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 00:11:34.32ID:u7KZI63W
兵法には、敵に対して目付めつけということがある。
それは、視野を大きく広く見ることである。
 目付には、観かんと見けんの二つの目付がある。
観は心で見て、見は眼まなこで見る事である。
 兵法では、心で察知するということを重要視して、実際に目で見ることはその次ぎにし、近いところも遠いところも同様に感じなくてはならない。
 敵の太刀の振られようを察知し、それをいちいち見なくとも良いようにすることが重要だ。工夫せよ。
 この目付の重要さは一対一でも多数同志(あるいは一対多数)の戦いでも同様だ。
目玉を動かさないで両脇を見るようにせよ。これは戦況がせわしくなると出来なくなる。
よってこの書き付けを覚えておいて、常にこの目付を取り、どんな状況でもそれを忘れてはならない。よくよく吟味せよ。
0824(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 00:14:48.91ID:u7KZI63W
この観の目こそ、
観音さんを観る目にほかならない。
0825因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 00:17:13.60ID:PMMN5m3d
南無阿弥陀仏^^

南無阿弥陀仏^^
0826因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 00:19:14.31ID:PMMN5m3d
う〜〜ん^^

欲をなくすという欲か^^
0828(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 00:33:36.31ID:u7KZI63W
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0829因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 05:31:27.49ID:PMMN5m3d
Heart Sutra in Sanskrit with English and Chinese subtitles
https://www.youtube.com/watch?v=qCIakSaE2_k

792因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:17:41.67ID:reycdRmO
「また有名な「色即是空 空即是色」ですが、原典には「空即是色」はなく、
漢訳は誤訳であることが知られています。 」

Śāriputra =シャリプトラよ

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.
rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ.
yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam.



原典が間違えているのか^^

793因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:30:05.91ID:reycdRmO
「rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam. 」

rūpam =色
śūnyatā=空性
śūnyatāiva=空性であるからこそ

「色は空性であり,空性とは色に他ならない。」

原点だとこうなる・・かな^^

794因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 18:33:26.40ID:reycdRmO
evam eva vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni.

受想行識亦復如是
0830因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 05:51:59.33ID:PMMN5m3d
「色即是空 空即是色」

(Heart Sutra in Sanskrit)

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.

rūpaṃ=色(形あるもの)

śūnyatā=空・空性

śūnyatāiva=空・空性であるからこそ

rūpam=色(形あるもの)
0831因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 05:56:05.45ID:PMMN5m3d
う〜〜ん^^

高僧が見ればそれなりに見えるということやな・・^^

どっからみても刹那生滅に見えるのも高僧であるが故にである^^
0832因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 06:10:10.64ID:PMMN5m3d
うん?

違ってた^^
0833因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 06:18:00.40ID:PMMN5m3d
yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam.

いやいや・・^^

おなじや^^
0834因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 06:24:11.64ID:PMMN5m3d
Śāriputra

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.
rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag
rūpaṃ. yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam.


受想行識亦復如是
evam eva vedanā-saṃjñā-saṃskāra-vijñānāni.
0835神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 06:45:26.13ID:PMMN5m3d
rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ.
色不異空空不異色
0836因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 06:57:13.07ID:PMMN5m3d
サンスクリット語

Śāriputra
シャーリプトラ

rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam.
色即是空 空即是色

rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ.
色不異空空不異色

yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam.(漢訳なし)
色即是空 空即是色


う〜〜ん^^

漢訳なしかー^^

梵語原文なし(度一切苦厄)

摩羅什ちゃん玄奘ちゃん・・・^^

どないなっとんねん^^
0837(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 07:03:47.05ID:gsIm4amv
「空」の教えが必要なのは、執着を手放し分かち合うため

執着が無くなり「これは自分のものである」という概念に縛られなくなることで、
他人に与えること、分かち合うことができるようになり、
さらなる「空・無相・無願」へと進み、より生きるのが楽になります。
0838因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:05:49.85ID:PMMN5m3d
簡単に解りやすく書けばこうなる・・・^^

「色即刹那生滅」

こうなると・・^^

空=刹那生滅となる^^
0839因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:13:19.08ID:PMMN5m3d
うん^^

すんばらしい^^

「世の中すべてのものは,因縁によって仮にできたもので永久不変の実体や自我はない」
「悟る」ためには,何事にも「とらわれない」「執着しない」ことが求められる。

これか・・・^^

確かなんかあったな・・^^
0840神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 07:13:29.56ID:dpfjPNWs
空を語るなら『中論』を読めや
刹那滅は空と真逆の考え方や
0841因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:19:26.65ID:PMMN5m3d
とらわれない こころ

かたよらない こころ

こだわらない こころ

ひろく  ひろく
もっとひろく

これが般若心経 空のこころなり

薬師寺の高田 好胤(前管主)の言葉より

これや^^

そのまんまや^^
0842神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 07:27:12.10ID:PMMN5m3d
うん?

刹那滅って・・^^

三法印・・・^^

つまり・・・^^

刹那滅から諸行無常・諸法無我の境地に到り・・そして涅槃寂静の境地に住する

こうゆう道をたどるんだけど・・^^

なにか?
0843因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:31:51.46ID:PMMN5m3d
中論において、「四不生」を代表するような「四句分別」〔有・無・非有無・非非有非無(有・無・非有非無・非非有非非無)〕の論理を
用いて、縁起をもって一切の自性を否定し、無自性なる空を示しながら、
最後に「空によって不空があり、不空によって空がある。」という縁起関係で、
空も不空もただそれだけで言えているだけに過ぎず、空も不空も超えて、
戯論の寂滅へと・・・

う〜〜ん^^

基本はおなじ^^
0844因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:33:46.50ID:PMMN5m3d
五蘊仮和合故に刹那滅がある^^

この一言で完結する^^
0845因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:34:49.56ID:PMMN5m3d
うん?

ズバッと言った感がある^^
0846因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:38:25.16ID:PMMN5m3d
ちなみに龍樹ちゃんとは友達だから^^

知らんけど^^
0847因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:40:06.74ID:PMMN5m3d
世親ちゃん・・道元ちゃん・・龍樹ちゃん・・・^^

なんかいっぱい友達がいる感がする^^
0848因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:44:29.01ID:PMMN5m3d
「空を語るなら『中論』を読めや
刹那滅は空と真逆の考え方や 」

う〜〜ん^^

その考え方を簡単にここに書いてみて^^
0849因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:49:15.95ID:PMMN5m3d
阿頼耶識も刹那滅してるのか・・・^^
なるほどね^^

輪廻するのかと・・^^

「識」は、すべて刹那刹那、生じては滅し生じては滅している。
http://d.hatena.ne.jp/chuchan/20090608/1244409812
0850因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 07:52:54.16ID:PMMN5m3d
そういえば・・・^^

唯識の人で瞑想で阿頼耶識まで入った人がいるとか・・・^^

そこまでいくと・・^^

空が見えるかもしれん^^
0851因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:03:09.59ID:PMMN5m3d
阿頼耶識には現在の瞬間(刹那)しかなく、過去も未来もありません

刹那に生じ、刹那に滅していきます。

基本やな^^

忘れておった^^
0852因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:04:46.96ID:PMMN5m3d
垢つかずやな^^
0853因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:07:52.92ID:PMMN5m3d
うん?

唯識の人で瞑想で阿頼耶識まで入った人がいるとか・・・^^

「阿頼耶識には現在の瞬間(刹那)しかなく、過去も未来もありません

刹那に生じ、刹那に滅していきます。 」



「照見阿頼耶識皆空」したのか^^
0854因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:09:00.39ID:PMMN5m3d
う〜〜〜ん^^

おまえらってほんと・・くだらん^^
0855因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:16:19.83ID:PMMN5m3d
一日一夜をふるあひだに、64億9万9千9百8十の刹那ありて、五蘊ともに
生滅す。しかあれども凡夫かつて覚知せず、覚知せざるがゆえに、菩提心をおこさず。

仏法をしらず、仏法を信ぜざるものは、刹那生滅の道理を信ぜざるなり。

さすが道元ちゃんや^^


842神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 07:27:12.10ID:PMMN5m3d
うん?

刹那滅って・・^^

三法印・・・^^

つまり・・・^^

刹那滅から諸行無常・諸法無我の境地に到り・・そして涅槃寂静の境地に住する

こうゆう道をたどるんだけど・・^^

つまり・・^^

道元ちゃんとおなじ考え^^

ということは・・ゆえに友だちとなる^^
0856因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 08:21:48.69ID:PMMN5m3d
うん?

またまた気がついた^^

漢字文化圏での数の最小単位
10のマイナス24乗は「涅槃寂静」

分、厘、毛、糸、忽、微、繊、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、瞬息、
弾指、刹那、六徳、虚空、清浄、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂静(計24単位)

これや^^

う〜〜ん^^

これはまた後にするかなっと^^
0857神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 09:11:29.45ID:XDwE5/rT
>>856

>>803
アルツハイマー乙!!!!!!!!!
0858因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 09:52:29.15ID:PMMN5m3d
【上座】アルボムッレ・スマナサーラ専用スレ【仏教】2(ワッチョイ・IPなし)
15 :神も仏も名無しさん[]:2018/05/12(土) 09:04:49.97 ID:XDwE5/rT
>>14
>(注意:ワッチョイ・IPはスレの過疎化を進行させ、殺します)



どっからきとるん^^
0859因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 09:53:38.26ID:PMMN5m3d
さてっと^^

温泉瞑想にいくかなっと^^
0860因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 09:56:34.90ID:PMMN5m3d
自我を通り越して阿頼耶識まで^^
0861因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 09:58:04.18ID:PMMN5m3d
清浄、阿頼耶識、阿摩羅識、涅槃寂静・・・^^

たぶん天台の人だろうな・・・^^

考えたのは^^
0862因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 09:59:58.49ID:PMMN5m3d
清浄、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂静(計24単位)

阿頼耶の前に清浄があるのが注目すべきところか^^
0863メーテル2018/05/12(土) 10:03:15.27ID:+E0jwK+e
>>845
いいね❤
0864(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 16:29:17.65ID:juh0t3ge
私は、白隠ちゃん、沢庵ちゃん、一休ちゃんが友達。
0865因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 17:59:54.65ID:PMMN5m3d
>>863

ズバッと言ったでござる^^
0866因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 19:50:47.46ID:PMMN5m3d
生じ、存続し、消滅・・無常
0867因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 19:53:56.78ID:PMMN5m3d
さすが龍樹ちゃんや・・^^

お城に忍びこんだだけのことはある^^キリッ
0868因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:12:12.12ID:PMMN5m3d
「依存的に生じたものはどんなものであれ
本質として静けさに満ちている
したがって生じるものと生じること自体も
それ自身の意味では静けさに満ちている」

生起と存続と消滅と時間か・・・^^

刹那の存在・・^^

やっぱり・・時間が関係してくる^^

そういえばなんか書いたな^^
0869因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:22:04.52ID:PMMN5m3d
801因縁果 ◆d........o 2018/05/10(木) 19:30:28.70ID:reycdRmO
これ以上考えると・・^^

刹那生滅と時間まで考察が続き寝れなくなるのはあきらか^^

なので・・^^

寝る^^


これやな・・・^^
0870因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:25:03.52ID:PMMN5m3d
「さらに非存在にあっては 消滅ということは考えられない
ちょうど二度目の打ち首などというものが行えないように」

うわっ^^

お城に忍びこんだだけのことはある^^キリッ
0871因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:36:01.36ID:PMMN5m3d
「消滅はそれ自身によって消滅することはない
もちろんそれ以外のものによって消滅することもない
ちょうど生じることがそれ自身から
もしくは他のものから生ずることができないように」

龍樹ちゃんも中論で・・^^

因果的なものである生起、存続、消滅が、「本質を持った実体としては」
夢のようだと言っておる^^

「夢のように、幻影のように

ガンダルヴァの都市のように

生じることと存続することそして消滅とが

説明されたのである」
0872因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:38:16.23ID:PMMN5m3d
・・・で^^

「空を語るなら『中論』を読めや
刹那滅は空と真逆の考え方や 」

だけど・・・^^
0873因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:40:46.91ID:PMMN5m3d
「真逆の考え方はあんたや^^」

という結論が出た^^
0874美魔女2018/05/12(土) 20:45:46.03ID:qzItkqbB
因果は、思い込みなのです🎵✨


明日も同じように太陽が昇ることの保証は本当は、何処にも無い


思い込みですよ☀
0875因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:47:43.95ID:PMMN5m3d
「なんであれ依存的に生じたものは
止むことなく、生ずることなく
滅することなく、永続することなく
来ることなく、去ることなく
区別されることなく、独自の性がなく
そして概念的構築から開放されていることであると
教えて下さった最善の師である
完全なるブッダにひれ伏します」

龍樹「中論」

問題はこれや・・^^
0876因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:51:40.57ID:PMMN5m3d
まさしく・・般若心経 ^^

般若心経を読んでから中論を書いたに違いない^^

その中で・・^^

生起・存続・消滅を熱く語っている^^

つまり・・^^

おなじや・・^^

友達や・・・^^

ということになる^^
0877神も仏も名無しさん2018/05/12(土) 20:53:00.75ID:PMMN5m3d
まてよ・・^^

年代を調べるか・・^^

どこかに書いたな・・^^
0878因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:54:24.72ID:PMMN5m3d
うん?

ちょっと取り込んでいるので・・・^^
0879因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 20:58:33.62ID:PMMN5m3d
277因縁果 ◆d........o 2018/04/07(土) 17:58:42.04ID:FMs6SBZ3
大乗仏教成立 ・・紀元後1世紀
インド密教    ・・紀元後1世紀

龍樹(中論) ・・紀元後2世紀

般若心経 ・・紀元後4世紀
鳩摩羅什翻訳  ・・紀元後4世紀

うん?
0880(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:00:12.52ID:juh0t3ge
観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行ぜし時、五蘊は皆空なりと照見して、一切の苦厄を度せり。
0881因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:05:03.69ID:PMMN5m3d
龍樹(中論) を読んで般若心経を書いたのか・・^^

それとも・・^^

大般若経を読んだのか^^

般若心経を書いたのは龍樹ちゃんまである^^
0882(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:06:23.78ID:juh0t3ge
高貴なる観自在という菩薩は、
深遠な般若波羅蜜多という修行をされた時、
自分の構成する要素には5つあり、
しかもそれらは空であることを見極められ、
すべての苦厄を除く方法を明らかにされた。
0883因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:08:22.84ID:PMMN5m3d
「因果は、思い込み」

そういう説もあるが・・・

名前が「因縁果」だからね^^
0884因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:12:00.62ID:PMMN5m3d
Heart Sutra in Sanskrit with English and Chinese subtitles
https://www.youtube.com/watch?v=qCIakSaE2_k

Sanskrit 語でも聞くか・・・^^

ちょっと休憩^^
0885(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:13:00.64ID:juh0t3ge
中観には、空の思想が先になければなりません。
般若心経は、大般若経のエッセンスで、大乗仏教の真髄といえます。
0886(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:18:20.50ID:juh0t3ge
色性是空 空性是色
(中村元訳 物質的現象には実体がない、実体がないからこそ、物質的現象でありうる。)

色不異空 空不異色
(中村元訳 しかし、実体がないといっても物質的現象から離れていない。すなわち、物質的現象は、実体がないことから離れて物質的現象ではありえない。)

色即是空 空即是色
(中村元訳 このように、物質的現象というものは、すべて、実体がないことである。およそ実体がないということは、物質的現象なのである。)
0887(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:21:50.46ID:juh0t3ge
因果応報は思い込み。

これは、アドラー心理学です。

@どんな境遇に有っても、今、自分がここにいるのは、目的が有って必要な体験を選択し続けた結果です。だからこそ、今、改めて選択し直すことで未来も変える事ができます。(目的論)

Aそのためには、今の自分のあるがままの状態を認めた上で、そこからどうやって自分を高めていくかを考え実行する。私たちは自分が誰かの役に立っていると実感できたとき、人生のタスクに立ち向かう勇気を持てるのです。
0888(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 21:22:37.95ID:juh0t3ge
Bそして過去の後悔に固執せず、分かりもしない未来の不安に振舞わされず、自分が本当に望んでいる事、あるいは誰かに貢献できているかを見極め、"今この瞬間"を懸命に生きる事が大事なのです。

Cまた、これまで「結果のためのプロセス」と考えられてきましたが、結果なんて魂の成長にとってどうでも良い事です。結果とは、プロセスを引き出し、経験するための誘因に過ぎず、結果とプロセスには何の因果関係もありません。因果応報は思い込み、妄想。

(心理学者・アドラー)
0889美魔女2018/05/12(土) 21:44:43.48ID:qzItkqbB
>>888
コンバンコ。😸

久しぶり😆✋💕

哲学板から ようこそ。⭐
同士。⭐
0890因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:46:36.58ID:PMMN5m3d
哲学版?

そういえば・・・^^

何年か前にいたような・・・^^

探してみるかなっと^^
0891因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:50:45.29ID:PMMN5m3d
存在とは何か

1 :Φιλοσοφ ◆d........o :2009/04/08(水) 21:56:40 0 ?PLT(13072)
     ∧ ∧
    ( *‘ω‘*)
     (⊃\)_________
    ̄ ̄ v v.\           .|
          |            |
   .〜 〜〜 〜|〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
        存在


http://academy6.5ch.net/test/read.cgi/philo/1239195400/

うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
0892因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:52:23.83ID:PMMN5m3d
え〜〜と^^

2009/04/08(水)だから・・^^

9年前か・・・^^

おまいらの先輩や^^
0893因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 21:57:03.73ID:PMMN5m3d
68 :Φιλοσοφ ◆d........o :2009/04/11(土) 23:11:56 0 ?PLT(13172)
多世界解釈は決定論であると主張する者もいる。しかし、決定論であるためには
、干渉性の消失が生じる前に、その結果が既に決定している必要がある。つまり
、どの状態が自世界となるのかや、その過程が決定論的に記述出来なければなら
ない。そのためには、自世界と多世界の区別を示す変数と、世界の干渉の度合い
を示す時間関数が必要となる。

また決定論かお^^

うん?

また決定論かお^^

かお^^^

うん?

うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
0894因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 22:00:02.47ID:PMMN5m3d
96 :Φιλοσοφ ◆d........o :2009/04/12(日) 01:28:39 0
>>95
おいらだお^^


うん?

おいらだお^^

だお^^

うん?

うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
0895因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 22:08:48.14ID:PMMN5m3d
44 :考える名無しさん:2009/04/11(土) 19:00:29 0
>>26
>存在は色とも考えられる。
存在は色だけでなく「受」「想」「行」「識」など五位七十五法などの
存在がある。それらの存在はすべて空である。一切法空という。

今考えると・・・^^

こんな人もいたんだなと・・^^

感心するわ^^
0897(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 22:29:39.70ID:juh0t3ge
執着をしない、執着をもたないが共通してるかな。
0898因縁果 ◆d........o 2018/05/12(土) 22:34:56.59ID:PMMN5m3d
 空海ちゃんの『十住心論』でいくと・・

3番目か^^

1異生羝羊心・ 欲望、煩悩にまみれた心。.倫理以前の世界。
2愚童持斎心・道徳が芽生えた段階.。儒教の世界。
3嬰童無畏心・宗教心が目覚めた段階。インド哲学、老荘思想の世界。
4唯蘊無我心・己の無我を知る段階。声聞(小乗仏教)の世界。
5抜業因種心・己の無知を除く段階。縁覚(小乗仏教)の世界。
6他縁大乗心・人の苦しみを救う(大乗仏教)の段階。法相宗の世界。
7覚心不生心・一切は空であるという段階。中観、三論宗(大乗仏教)の世界
8一道無為心・すべては真実であるという段階。天台宗(大乗仏教)の世界。
9極無自性心・対立を超えるという段階。華厳宗(大乗仏教)の世界。
10秘密荘厳心・無限に展開する段階。真言密教(大乗仏教)の世界。
0900(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 22:40:32.59ID:juh0t3ge
経典成立の順番が、考古学や近代仏教学から言えば、天台の五時八教よりも空海の十住心論の方が正確なのが凄い。
0901(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:02:52.85ID:juh0t3ge
空海の『十住心論』が、江戸時代中期に富永仲基が『出定後語』で「大乗非仏説」を唱えた経典成立の順と一致する点が多いのにも驚きです。
0902(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:05:07.16ID:juh0t3ge
いま、まづ教起の前後を考ふるに、けだし外道に始まる。その言を立つる者、およそ九十六種、みな天を宗とす。曰く、「これを因に修すれば、乃ち上、天に住す」と。これのみ。

釈迦文これに上せんと欲するも、また生天をもつてこれに勝ちがたし。ここにおいて、上、七仏を宗として、生死の相を離れ、これに加ふるに大神変不可思議力をもつて、示すにその絶えてなしがたきをもつてす。乃ち外道服して竺民帰す。これ釈迦文の道のなれるなり。

釈迦文すでに没して、僧祇の結集あり。迦葉始めて三蔵を集め、大衆また三蔵を集め、分かれて両部となつて、のちまた分かれて十八部となれり。〈中略〉これいはゆる小乗なり。ここにおいて、文殊の徒、般若を作りてもつてこれに上す。〈中略〉これいはゆる大乗なり。
0903(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:07:22.12ID:juh0t3ge
これ法華氏(これは富永の言い方で、いわゆる法華宗のこと)は乃ち大乗中の別部、従前の二乗を并せてこれを斥する者なり。
しかつに後世の学者は、みなこれを知らず。いたづらに法華を宗として、もつて世尊真実の説教中の最第一となせる者は誤る。
年数前後の説は、実に法華にまる。并呑権実の説もまた、実に法華にまる。
〈中略〉ああたれはこれを蔽する者ぞ。出定如来にあらざればあたはざるなり。

これ諸教興起の分かるるはみな、もとそのあひ加上するに出づ。そのあひ加上するにあらずんば、則ち道法何ぞ張らん。乃ち古今道法の自然なり。
しかるに後世の学者、みないたづらに謂へらく、諸教はみな金口親しく説く所、多聞親しく伝ふる所と。
たえて知らず、その中にかへつて許多の開合あることを。また惜しからずや。
0904(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:09:35.98ID:juh0t3ge
富永は
釈尊であっても、従来のインドの教説に「加上」して、自らの教えを構築したと指摘することに注意した方が良いと思われます。
そして、その後も、同じように、仏教を信じた後代の者が「加上」したのに、その事実を見ることなく、
諸氏の教えもまた「金口親しく説く所、多聞親しく伝ふる所」と理解しているところに批判を寄せています。
問題は「大乗非仏説」というよりも、「加上説」が通じることを重視し、それこそが「真理」だとしたいところにあるようなのです。
0905(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:55:44.47ID:2JppPRSj
仏教は原因と結果の繋がりから縁起説を唱えます。

物事には必ず原因があり、そこから結果が生じるというものです。

そして禅においてはさらにそこから高揚して、原因イコール結果という。

因果一如(いんがいちにょ)の姿勢をとります。

簡単に言えば、
良い事をすれば良い結果が生まれるから
良い事をしましょうが仏教の考えであります。
0906(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/12(土) 23:58:11.32ID:2JppPRSj
しかしこのアドラー心理学は、結果から原因を考えることを否定します。

完全に否定しないまでも何らかの影響はあるけれども、
行動の原因に過去は関係ないと教えています。

目的論と述べてますが、
目的があるからその原因が起こっているだけで、
目的が全ての行動を裏付けるというわけです。
0909因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 05:49:41.31ID:NU+aMmeV
<正法眼蔵現成公案>
諸法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり、衆生あり。
萬法ともにわれにあらざる時節、まどひなく、さとりなく、諸仏なく、衆生なく、生なく滅なし。
仏道もとより豊倹より跳出せるゆえに生滅あり、迷悟あり、生佛あり。
しかもかくのごとくなりといへども、華は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり。
自己をはこびて萬法を修証するを迷とする。


「萬法ともにわれにあらざる時節、まどひなく、さとりなく、諸仏なく、衆生なく、生なく滅なし。」

うん?

般若心経 ?
0910因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 05:52:06.61ID:NU+aMmeV
舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、
増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、
眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、
乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、
老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、
智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、
般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。
0911因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 05:55:15.89ID:NU+aMmeV
「諸法の仏法なる時節」

すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり、衆生あり。

「萬法ともにわれにあらざる時節」

まどひなく、さとりなく、諸仏なく、衆生なく、生なく滅なし。
0912因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:02:21.94ID:NU+aMmeV
「すべての有り様を仏法から見る時」

迷いと悟りがあり、修行があり、生があり、死があり、諸々の仏がおられ、凡夫の人々がいます。

「あらゆる存在が皆、無我である時」

迷いもなく、悟りもなく、諸々の仏もなく、凡夫の人々もなく、生もなく、滅もありません。
0913因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:08:54.83ID:NU+aMmeV
つまり・・・^^

「あらゆる存在が皆、無我である時」

この境地で見たとき・・

照見五蘊皆空であり・・

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。
乃至無意識界。無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

であると・・^^
0914因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:16:03.32ID:NU+aMmeV
つまり・・

般若心経は三法印「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」の境地で書かれていると・・・^^

こうなる^^

やはりな・・・^^

思ったとうりや^^
0915因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:17:20.82ID:NU+aMmeV
ゆえに・・・^^

無苦集滅道だと・・^^
0916因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:21:17.39ID:NU+aMmeV
自我の境地で見るならば・・・^^

うん?

「なんで無苦集滅道なんや^^」

と・・^^

「なんでみんな無なんや」・・

と・・・^^

見てる境地がちがうんや^^
0917因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:23:12.61ID:NU+aMmeV
ほとんどの人たちが自我の境地で見てるから・・^^

「ちんぷんかんぷん」なんだろうな・・・^^
0918因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:29:39.94ID:NU+aMmeV
第十乾栗陀耶識・・仏覚、無上覚・・仏の世界
 ↓
・・・・・・・・・・解脱・・・・・・・・・・
 ↓
第九阿摩羅識・・仏性
 ↓
・・・・・・・・・・悟り・・・・・・・・・・
 ↓
第八阿頼耶識・・貯蔵意識→大円鏡智(自然をありのままに映す(見る))
 ↓ ↑
第七末那識・・・自我意識→平等性智(その自然の中に自分も溶け込む(一体化))
 ↓
・・・・・・・・無意識(90%)・・・・・・・・・ 
 
・・・・・・・顕在意識(10%)・・・・・・・・・
 ↓
第六意識・・思考意識→妙観察智(その自然の動きを正しく観察すること)
 ↓
 五識・・感覚─(目・耳・鼻・舌・身)→成所作智(その自然の動きに対応して正しく行動すること)

第一眼識・・視覚
第二耳識・・聴覚
第三鼻識・・臭覚
第四舌識・・味覚
第五身識・・触覚
 ↓
(外界)
0919因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:33:16.19ID:NU+aMmeV
812因縁果 ◆d........o 2018/05/11(金) 17:09:36.42ID:DSPiH4/U
瞑想で自我を通り越し ^ ^

直接阿頼耶識まで行ったのか^ ^

それを過ぎれば仏になる^ ^

これが真実味を帯びてきた^^
0920因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:38:30.34ID:NU+aMmeV
直接知覚から第六意識(思考意識)そして第七末那識(自我意識)を

スルーして直接第八阿頼耶識・・貯蔵意識まで到達したと・・^^

阿頼耶識は刹那生滅するからな・・^^

「空」の状態に到ったと・・^^

こうなる^^
0921因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:39:30.61ID:NU+aMmeV
唯識だと識が智に変化するんだけど・・^^

う〜〜ん^^
0922因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:41:16.21ID:NU+aMmeV
五蘊の執着を断ち切ったか・・・^^
0923因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:44:29.13ID:NU+aMmeV
「自己をはこびて萬法を修証するを迷とする。」

すんばらしい^^

さすが道元ちゃん^^
0924因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:50:49.98ID:NU+aMmeV
自己があれば迷うと・・^^

こうことやな^^
0925因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:56:50.09ID:NU+aMmeV
結論

彼岸に到達している人に書かれたら・・^^

おまいらは・・^^

ちんぷんかんぷんや^^
0926因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 06:58:20.53ID:NU+aMmeV
Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA


仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。

無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知。般若波羅蜜多。

是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。

能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

即説呪曰。

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。

般若心経
0927因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 07:01:29.60ID:NU+aMmeV
そうなると・・・^^

「度一切苦厄」梵語原文なし

これはやはり・・^^

違和感があるな^^
0928因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 08:23:04.72ID:NU+aMmeV
1119.

“suññato lokaṃ avekkhassu, mogharāja, sadā sato.
空であると、世界を観なさい、モーガラージャよ、つねに気をつけて

att'ānudiṭṭhiṃ ūhacca, ―evaṃ maccu-taro siyā.
自分があるという見解を取り去って―このように死を渡る者でありなさい

evaṃ lokaṃ avekkhantaṃ, maccu-rājā na passatī” ti.
このように世界を観ている人を、死王は見ることがない
0929因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 08:56:18.11ID:NU+aMmeV
う〜〜ん^^

「空であると、世界を観なさい」と言っても・・

おまいらに言ったら・・空病になる^^

「現象世界は刹那生滅してるがゆえに空である」

と言ったほうがいいな^^

このほうがわかりやすい^^
0930因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 09:00:45.91ID:NU+aMmeV
真俗二諦

真諦 paramārtha-satyaと俗諦 saṃvṛti-satyaのこと。
真諦とは,勝義諦,第一義諦ともいい,出世間的な絶対的真理をさし,
俗諦とは,世間諦ともいい,世間的な真理をさす。
その意味は経典によって種々異説がある。『倶舎論』などでは,
世間一般の常識とみられる真実を俗諦といい,法があると説くことを真諦としている。
また大乗仏教では,すべてのものには実体がなく空であると知ることを真諦となし,
言葉や思想で表わされる世界を俗諦というが,真諦をいい表わすためには俗諦に
よらなければならないと説いている。
浄土真宗では,仏法を真諦,王法すなわち世間的道徳を俗諦と呼んでいる。
0931因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 09:02:09.88ID:NU+aMmeV
「真諦をいい表わすためには俗諦によらなければならないと説いている。 」

ここらへんやな・・・^^
0932因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 09:20:01.84ID:NU+aMmeV
中論

【11】しかも、仏陀たちには、その他にも、最高の真理を説くことをためらわなければならない
理由がある。
それは、〈すべてが空である〉ということが誤って理解されるとき、
それは、知恵の少ない者を破滅させる、ということだ。誤って捕らえられたヘビが、
捕らえた者を破滅させ、誤ってなされた呪術が呪術者を破滅させるように。
0933因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 09:21:27.52ID:NU+aMmeV
知恵の少ない者を破滅させる・・・^^

おまいら・・・・・^^

空病・・^^

うわっ^^
0934因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 09:25:24.74ID:NU+aMmeV
【16】たとえば、君が「存在するものは〈それそのものとしてあるというあり方〉をする」と考え
るとき、君は、存在するものには原因や結果がないと考えていることになる。
〈それそのものとしてあるというあり方〉をするものは、原因にも結果にもなることができないからだ。
つまり、原因や結果を破壊している。

【17】が、君は、原因と結果を破壊するだけでなく、行為する者、行為するための手段、
行為をおこなうはたらきを破壊し、生じること、消滅すること破壊している。
それらは〈すべては空である〉ということによってなりたつものだからだ。

【18】君はこう反論するかもしれない。「それらのことがなりたつというのならば、
どうしてそれらのことが空なのか」と。私はこう答えよう。
「空であるということは、存在しないということではない」と。
「縁によって起きるものは、空なるものである」と私たちは説くが、そのとき私たちは、
縁であるものや、その縁によってひきおこされるものに執着し、それらが存在すると
想定している。そしてその限りで、縁であるものや、その縁によって起きるものは
存在することになる。しかし、それらのものがそれらのものであることができるのは、
それらが空なるもの(=〈それそのものとしてあるというあり方〉をしないもの)だからなのだ。
私たちが言っているのは、縁であるものや、その縁によって起きるものが存在しない、
ということではない。それらが空なるものだということなのだ。空であるとは、存在するというこ
とではないが、存在しないということでもない。そのいずれでもない。だから中道なのだ。

【19】縁によって起きるのではないものごとは何も存在しない。そして、縁によって起きる
ということがあるのは、ものごとが空だからなのだ。それだから、空でないものごとは何も
存在しない。

【20】君が主張するように、すべてのものごとが空でないものであるとしたならば、
生じるということも、消滅するということも、存在しなくなる。そのとき君には、
「4つの聖なる真理は存在しない」と考える誤りが生じることになる。
君の誤りをひとつひとつ見てゆこう。
0935(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 09:56:51.35ID:Bfaem2Jb
弘法大師の『般若心経秘鍵』には、
心経とは「諸経を含藏せる陀羅尼なり」とある。
陀羅尼とは誦すれば諸々の障害を除いて種々の功徳を受ける秘密呪のこと。
だからこそ心経は多くの人々に愛され読誦され続けている。??

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提 薩婆訶
0936因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 10:01:25.08ID:hEoyY8bA
温泉瞑想にきた^ ^

水で清める^ ^
0937(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 10:13:54.55ID:Bfaem2Jb
横浜に万葉倶楽部というリゾートスパがあります。
露天風呂あり、足湯あり、岩盤浴あり、食事処やインターネット、仮眠室、駄菓子屋、漫画、ゲームコーナーなど一日中遊べます。
0938因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 12:01:48.57ID:SvhQLjrh
楽は苦であると観ぜよ^ ^
0939因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 12:06:26.63ID:SvhQLjrh
中論は縁起空を説いておられる^ ^

縁起と刹那生滅か^ ^
0941神も仏も名無しさん2018/05/13(日) 13:17:53.85ID:D+3IIEC9
般若経の中でも奥義が語られてるのは
理趣般若経
0942因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:14:46.83ID:NU+aMmeV
有部によれば、この世界はダルマと呼ばれる存在の究極的な要素によって構成されている。

すべての現象世界はこのダルマが無数の因果関係を結んで生起して現実の存在になる。
具体的にいうと、生起した存在は生起した瞬間に消滅し、次の瞬間には新たな因果関係が
結び直されて新たな存在が生起する。
その瞬間、瞬間が積み重なってわれわれの経験的な現象世界が成り立っているという。
(刹那滅)

これやな・・^^
0943因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:17:06.53ID:NU+aMmeV
複数のダルマがある瞬間に縁起の法が働いて、集合し現在に現れて一つの現象が生起する。
しかしその現象は刹那滅であるから、瞬時に消滅してダルマは離散する。
それが瞬間、瞬間で繰り返され積み重なって現象世界が成立するという。
0944因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:20:36.40ID:NU+aMmeV
「大乗では「縁起のゆえに無自性、空」であると説くところを、
量子論では、真空こそが量子が絶え間なく生成・消滅を繰返している舞台であるという」

うん^^
0945因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:34:16.08ID:NU+aMmeV
道非道智見清浄
http://abhidhammattha-sangaha.blogspot.jp/2016/03/blog-post_234.html

刹那思惟法

「過去の刹那に生じた色蘊は、過去の刹那にすでに滅していて現在刹那まで存在しない。
だから無常、苦、無我である。」

うん?

かんがえが同じや^^
0946因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:41:35.51ID:NU+aMmeV
縁起と刹那生滅・・・^^

思うに・・簡単に言えば・・・^^

十二縁起が刹那に生滅していると・・^^

無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死→(無明)
0947因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:45:21.78ID:NU+aMmeV
中論

【19】
縁によって起きるのではないものごとは何も存在しない。そして、縁によって起きる
ということがあるのは、ものごとが空だからなのだ。それだから、空でないものごとは何も
存在しない

う〜〜ん^^
0948因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:50:18.79ID:NU+aMmeV
龍樹ちゃん^^

「縁によって起きるということがあるのは、ものごとが空だからなのだ。」

因縁果^^

「縁によって起きるということがあるのは、ものごとが刹那生滅してるからなのだ。」
0949因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 16:57:12.58ID:NU+aMmeV
「電子の周囲で絶え間なく生成と消滅を繰り返す電子‐陽電子対」というのを考えたとき、
その生成と消滅の時間を短く考えれば考えるほど、保存則からの逸脱が大きくなる。
しかも、生成と消滅の時間はほんとに短くないといけない。」

まじか・・^^
0950(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 17:00:12.74ID:Bfaem2Jb
『色即是空』というフレーズは、『空即是色(くうそくぜしき)』というフレーズと対になっている。

色即是空:万物(色)を本質的に突き詰めると、実体は存在しない(空)と考えられる。
空即是色:なにもない所(空)に、意味づけと認識によって存在(色)を見出すことができる。

この対になる哲学が、般若心経の本質であり、大乗仏教の本質である。
0951(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 17:01:54.96ID:Bfaem2Jb
現代まで般若心経が残っているのは、誰も否定できなかったからと言えるかも知れない。

言うなれば般若(心)経とは、あらゆる思想への取り組みを「こだわり」であるとみなす、思想のブラックホール的な存在である。
0952(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 17:03:11.79ID:Bfaem2Jb
「すべての知覚や感情をリセット&中和するところからスタートし、悟りを目指す」
という視点に立った人から、
「あなたの理論はこだわりすぎだ」と言われたら、誰も否定することができない。
0953因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 17:03:55.15ID:NU+aMmeV
素粒子は目紛しく生成と消滅を繰り返している^^

人間=素粒子
0954(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 17:04:54.06ID:Bfaem2Jb
つまり般若経とは、諸哲学の上に立ち、「哲学とはこうあるべき」と言っている教えでもある。
0955(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 17:08:34.70ID:Bfaem2Jb
般若心経が、日本人に好まれる理由としては、日本人の和の文化に合っているからだろう。

さて、考えるよりも実践する方が難しい。

人間にとって、こだわりを捨てるというのはなんと難しいことだろうか。
0956因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 18:40:39.54ID:NU+aMmeV
「縁によって起きるということがあるのは、ものごとが空だからなのだ。」

つまり・・・^^

「縁によって起きる」

因縁果・・^^

先取りしてたか・・・^^
0957(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 18:50:59.81ID:Bfaem2Jb
過去と他人の心を変える事は不可能である。
変えられるのは、未来と自分の心。

起きた結果については、有りのままを受け容れる。
その上で、「ならば、これから何をするか?」を考え、前に進む。
0958因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 18:56:16.85ID:NU+aMmeV
龍樹は、すべてのものは縁起するのであるから、固有の性質をもたず、
空であると主張した・・・

龍樹は、空思想が理解され難いのは人々が言語表現に基づいて物事を
区別立てるからだと考えた。

しかし、空を理解するためには、それを説く言葉も必要である。
そこで、空思想を勝義諦(最高の真理)、伝統教説や言語表現を世俗諦(慣習的な真理)と
する二諦説をとなえ、言葉によりつつも、最終的には言葉から離れるという態度を促した。

戯論寂滅か・・・^^
0959因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 19:06:35.27ID:NU+aMmeV
【舎利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是】

シャリープトラーよ。
この世のすべての現象は相依性縁起によって生じ、
現象を起こす個々のものには実体がない。
物質も感覚も想念も意志も、自我をもってする精神作用(心処や心王)も然り。
常なるものは無く、すべては生成・変化・消滅を繰り返し
、万物は流転している(有為法:生相・住相・異相・滅相)。
目に見えるものや手にとれるものにのみ執着してはならないし、
目に見えないものや手にとれないもののみにも執着してはならない
(半眼=中道)。
無常なるものに常住不変を願い、それらに執着することが苦厄の因である
煩悩に他ならない。
それら、さまざまな現象を認識し、煩悩を生じさせ、もろもろの想念の起点と
なる我々の本質にも実体が無く、実体が無いからこそ、これを達観すれば
苦厄とは無縁となる


うん?

同じ考えや^^
0960因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 19:07:46.15ID:NU+aMmeV
「常なるものは無く、すべては生成・変化・消滅を繰り返し
、万物は流転している(有為法:生相・住相・異相・滅相)。 」

ここらへんが^^
0961因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 19:10:44.04ID:NU+aMmeV
そろそろこのスレも終わりか・・・^^

1因縁果 ◆d........o 2018/03/29(木) 18:05:05.71ID:0jLZs2vt
般若心経を読んでみる^^

2ヶ月か・・^^

般若心経読んだことなかったが・・^^

それなりのことはあったな^^

次スレはないということで^^
0962因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 19:14:25.78ID:NU+aMmeV
結論

「空」は自分の名前にあったでござる^^

灯台下暗しはこのことやな^^
0963因縁果 ◆d........o 2018/05/13(日) 19:15:40.45ID:NU+aMmeV
縁起するから空である・・と^^
0964(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 20:50:27.12ID:Bfaem2Jb
「敬天愛人」とは、天を敬い(うやまい)人を愛すること。
ここで言う「天」とは、「真理」「神」「宇宙」などといった意味です。
「森羅万象」や「真善美」といっても良いかもしれません。
それを敬い、それに従う。
そして「愛人」とは広い人間愛や万人への慈愛などを表します。

敬天愛人 色即是空
0965(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 21:17:22.68ID:Bfaem2Jb
慧文(えもん、慧聞)は、中国南北朝時代の北斉の仏教僧侶(禅師)。天台宗の初祖(開祖)。

弟子である慧思の弟子、すなわち慧文から見て孫弟子に当たる智が天台宗を確立したため、遡って慧文が初祖とされる。

鳩摩羅什が漢訳した『中論』等の龍樹の著作を所依として禅観につとめ、「一心三観」を悟った。

ウィキペディアより
0966(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 21:20:31.75ID:Bfaem2Jb
高杉晋作

おもしろき こともなき世を おもしろく
0967(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 21:59:01.62ID:Bfaem2Jb
一法を通ずるものは万法を通ず。(道元『正法眼蔵』)

仏教の教えの一つ一つには、普遍的な教えが宿っている。
従って、一つの教えに通じている者は、あらゆる教えに通じていることになる。
0968(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/13(日) 22:19:54.59ID:Bfaem2Jb
『一理に達すれば万法に通ず』(宮本武蔵「五輪書」)

ひとつの道を究めれば、すべてのことに活かせる。
0969(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:40:28.15ID:n+r9xP/n
最澄は、密教を学ぶに際して空海を師として仰ぎ、弟子入りした。
また空海のところへ弟子を送り、密教経典を貸してほしいと依頼した。
空海はそれに対して、気前よく経典類を貸し出した。およそ十年間、両者の良好な関係は続いた。

 だが、次第に両者の間に亀裂が生じていく。
最澄はある時、「理趣経」の注釈書「理趣釈経」を貸してほしいと依頼した。
しかし空海は丁重に断った。

「密教は体験を通してしか、理解することができません。
その中でも、理趣経はそのまま読むと、誤解を招く表現で書かれた聖典です。
ですから、特に直接来て授けないといけない教えなのです」
0970(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:42:31.30ID:n+r9xP/n
空海はそう書簡に記した。

 別に、最澄の依頼自体を断った訳ではない。
理趣経は表面的に読むと性を礼さんした内容に受け取れる。
授けるならしっかりと授けるので、三年滞在して、一対一で学ぶようにと断ったのである。

密教の一番肝心な部分は、師から直接弟子に口伝で伝えられるものであり、それらは経典や解説書には記されていない。

 しかし最澄は、すでに社会的に高い地位にあり、高野山に行く暇がなかった。

空海の突きつけた条件は事実上、無理な要求であり、断ったも同然だった。
0971美魔女2018/05/14(月) 17:45:26.89ID:+9ji7ukb
全て勉強になるわ🎵

落ち着いたら、全部 ゆっくり読もう✨👰

ストレス軽減は良いこと。😸
0972(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:52:14.25ID:n+r9xP/n
「いわゆる妙適(みょうてき)清浄(しょうじょう)の句、これ菩薩の位(くらい)なり。」(所謂妙適清浄句是菩薩位)
 
これは、理趣経本文の冒頭部分にでてくる言葉であり、「十七清浄の句」とされるものの最初のもので、清浄についての総論とされているものです。
0973(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:55:59.70ID:n+r9xP/n
<引用>「空海の風景」司馬遼太郎より

妙適清浄の句、是菩薩の位なり
男女交接の恍惚の境地は本質として清浄であり、菩薩の境地にある。

欲箭清浄の句、是菩薩の位なり
男女が相手を欲し、その気持ちが矢のように飛ぶ境地は本質として清浄であり、菩薩の境地にある。

触清浄の句、是菩薩の位なり
男女が相手を触れあうことは本質として清浄であり、菩薩の境地にある。

愛縛清浄の句、是菩薩の位なり
男女が四肢をもって離れがたく縛りあっていることは本質として清浄であり、菩薩の境地にある。
0974(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:57:48.32ID:n+r9xP/n
妙適とは唐語においては男女が交媾して恍惚の境に入ることを言う。
インド原文ではSurataという性交の一境地をあらわす語の訳語であるということは、高野山大学内密教研究所から発行された栂尾祥雲博士の大著『理趣経の研究』以来、定説化された。
筆者(司馬遼太郎)もそれにしたがう。
インド人は古代から現代にいたるまで物事の現実のきょう夾雑性をきらい、現実から純粋観念を抽出するというほとんど本能的な志向をもっているが、
しかしこの語は性交の経典である『愛経(カーマストラ)』 においても媾合としてつかわれているというから卑語、隠語ではなくごく通常の用語として使われていたのであろう。
0975(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/14(月) 17:58:56.17ID:n+r9xP/n
これが長安に入って唐語に訳されたときに、妙適という文字があてられた。妙適は長安の口語ではあるまい。
あるいは訳者がとりいそぎこういう造語をつくったのかもしれない。
なぜなら性交の各段階に関する分類や言葉はインドにおいてこそそれが明噺で、ほとんどいちいち成分を抽出して結晶化してみせるほどに厳密であったが、
インドにくらべて言語における明噺性のとぼしい中国にあっては造語をするしか仕方がなかったかともおもわれる。
0977メーテル2018/05/15(火) 02:38:26.73ID:jBMKOaCa
因縁果先生
メーテルです。
私実は、北川麻子という名でツィターやってます。
そこで私なりの「空即是色はまちがい?」の反証を試みてます。
先生みたいに難しい事わかってないのだけど(無い知恵絞りました)
#仏教 か #般若心経 で出てくると思います。

おやすみなさい
0978美魔女2018/05/15(火) 03:06:46.79ID:cXjUDbcg
存在と時間は、秩序を保ちながら如何に崩れることが可能かと
するのが中間存在、そこに集めて中心から全体を構成する。👰
0980(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/15(火) 04:56:05.89ID:KP7rgldH
「鉄郎はそれを知っていた。いいか、鉄郎にかすり傷一つつけるな!無事に地球に帰すのだ!」(キャプテン・ハーロック)
0981(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/15(火) 05:46:58.56ID:KP7rgldH
ほとけの心は「で・あ・い」の三つに尽きる。
「で」は「デタラメ!」、
「あ」は「あきらめ!!」、
そして「い」は「いい加減!!!」
(ひろ・さちや)
0982(V)o¥o(V) ◆AJ5Lb5gwmk 2018/05/15(火) 05:47:35.64ID:KP7rgldH
有るということに執着しない。

無いということに執着しない。
0983因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 12:06:06.41ID:lu++ZiCS
めーてるさん

究極的には生と死が重なり合っていろと
考えているんだが^ ^
0985美魔女2018/05/15(火) 12:11:08.78ID:TzkQi9x8
>>982
「執着しない」ことに執着しない。👰
0986因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 12:13:33.40ID:lu++ZiCS
生と死が重なり合うことで現象として生起する^ ^

簡単に言えば^ ^

光と闇か^ ^
0987因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 12:20:28.83ID:lu++ZiCS
生と死の刹那生滅が速すぎるんだよな^ ^
0988因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 12:42:45.70ID:lu++ZiCS
ニューロンの発火か^ ^

次スレはこれにするかなっと^ ^
0989美魔女2018/05/15(火) 12:49:46.83ID:TzkQi9x8
>>986

光りは光りであって
闇は闇でしゅ。👰

光りと闇の混合は ありましぇん。😸
0990神も仏も名無しさん2018/05/15(火) 16:03:25.27ID:vC0IeGZP
光と闇は表裏一体です。夏の夜空を彩る花火が美しいのは、バックに漆黒の闇があるからです。光は、闇の懐に抱かれて初めて美しい光を放つことができます。
つまり、闇の本質を知らなければ、光の本質は見えません。

陰と陽ははっきりと真ん中で分けられる物ではなく、陰に傾いているものもあれば、陽に傾いているものもあるということを意味しています。
「陰を極めれば陽に極まり、陽を極めれば陰に極まる」とされ、一方が存在することで他方が成り立つ考え方です。

陰陽太極図
http://i.imgur.com/qIGCFVU.jpg

 例えば、男性の存在を全く知らない女性は自分が女性であるということが認識できない。
男性も同じです。つまり、男性と女性の本質は表裏一体であるということです。
 裏のない紙が存在しないように、表が存在するということは裏が絶対に存在していることを表しているのが、この陰陽太極図です。
0991メーテル2018/05/15(火) 16:39:08.11ID:jBMKOaCa
>>990
確かに御高説最も
だから何?
説明のための説明
勝手に得意になってんじゃねぇよ
自分に何が欠けていたのかをまずは考えてみなよ
0992杉下右京2018/05/15(火) 16:58:47.84ID:NVgJi03/
誰ともつながっていない人間など、この世にいるとお思いですか?
時には、本人さえ知らないどこかで、皆誰かを支え、誰かに支えられている。
人間とは、そういうものなのではないでしょうかね。
0993因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 17:52:30.28ID:x5bPjK+B
人間?

一切衆生は本より涅槃常楽の体にして、法身般若の智身なれども、この五蘊の色心に迷ひ、
ゆえに凡夫となり三界に流浪するなり。
0994因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 17:53:04.43ID:x5bPjK+B
この身は本より法身の体なれども、法身なる事を知らずして、
わが身と思えるは、法身を見かくして、わが身と思い、
わが身に迷いて、貪瞋煩悩をつくり、ふかく悪道にしずむなり。
0995因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 17:54:02.94ID:x5bPjK+B
ただ今なりとも命おわりて、地水火風もとにかえりぬれば、ただ白骨となりて、
つゆほどもわが身とたのむべきものなし。

かかるあさましき白骨を、わが身と思いて、千生万劫、このされこうべにつかわれて、
地獄の業をのみつくりて、三途にしずみはつるは、おろかにあさましきことにあらずや。

かかる地水火風の、仮なる身なることを知らずして、わが身と思いて、千万年も、
死すまじきように思い、わが身ぞとかたく執着す。

これ一重の、凡夫のまよいなり。
0997因縁果 ◆d........o 2018/05/15(火) 18:01:57.65ID:x5bPjK+B
「本人さえ知らないどこかで、皆誰かを支え、誰かに支えられている。」

う〜〜ん^^

空海ちゃんの『十住心論』でいくと・・

2番目かもしれん^^



1異生羝羊心・ 欲望、煩悩にまみれた心。.倫理以前の世界。
2愚童持斎心・道徳が芽生えた段階.。儒教の世界。
3嬰童無畏心・宗教心が目覚めた段階。インド哲学、老荘思想の世界。
4唯蘊無我心・己の無我を知る段階。声聞(小乗仏教)の世界。
5抜業因種心・己の無知を除く段階。縁覚(小乗仏教)の世界。
6他縁大乗心・人の苦しみを救う(大乗仏教)の段階。法相宗の世界。
7覚心不生心・一切は空であるという段階。中観、三論宗(大乗仏教)の世界
8一道無為心・すべては真実であるという段階。天台宗(大乗仏教)の世界。
9極無自性心・対立を超えるという段階。華厳宗(大乗仏教)の世界。
10秘密荘厳心・無限に展開する段階。真言密教(大乗仏教)の世界。
0998神も仏も名無しさん2018/05/15(火) 18:04:46.78ID:vC0IeGZP
>>991 :メーテル :2018/05/15(火) 16:39:08.11 ID:jBMKOaCa

>勝手に得意になってんじゃねぇよ
>自分に何が欠けていたのかをまずは考えてみなよ

「自分」てw
0999神も仏も名無しさん2018/05/15(火) 18:05:23.85ID:vC0IeGZP
http://www.zen-essay.com/entry/hannyashingyou

無無明 亦無無明尽
(むむみょう やくむむみょうじん)
私たちは、真実に眼を向けずに、自分本位の誤った認識で生きることで「苦」という感情を抱く。
真実とは、存在は「空」だということ。
誤った考えとは、自分を含む様々な存在が実体として存在していると思ってしまうこと。

存在しないはずの自分を「有る」と疑うことなく所有し続けているからだ。


能除一切苦 真実不虚
(のうじょいっさいく しんじつふこ)
あらゆるものは「空」である。
この真実を本当に知る者は、どんな苦しみも、それが概念でしかない自分が築き上げた、さらなる概念であることに気がつくだろう。
だから苦しみから逃れようとして苦しむことなど、あるはずもない。
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