阿含宗という宗教288
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
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議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
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過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
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過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
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阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
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退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/ 877深山 ◆lDoupiXSYZNC 2017/11/19(日) 20:41:09.62ID:pZDtRim8
「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。
決定して正しく三菩提に向い、七たび天人往生する有りて苦辺を究竟す」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)
「三結尽き」、これが四向四果の最初のシュダオン(預流)になるための条件です。
良く信者さんたちに見てほしいのは、釈尊は三結という煩悩を尽きること以外、
どんな条件も示していないことです。
毎度申し上げることだが、
「説かれていることは説かれたままに、
説かれていないことは説かれていないままに受けとる」、
これが基本であり、釈尊とその教法を信仰するなら、
素直にこのように心掛けるべきです。
四向四果はすべて聖者であると釈尊が述べたら、そのまま受け取る。
1.5来補さんのように、預流向が聖者ではないなどというタワゴトは無用です。
釈尊が、シュダオンになるために三結を切ることである、と述べたら、
これをそのまま受け取り、この条件を勝手に変えたり、付け加えたりしてはならない。
そんなことは信仰の問題でさえもなく、当たり前の社会常識です。
だが、次の桐山さんの主張を見てください。 >>1 乙。インチキ開祖霊諭ではない
これが桐山管長霊諭だ。
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
https://i.imgur.com/LhaLOg8.jpg
https://i.imgur.com/Kbbcrmb.jpg 878深山 ◆lDoupiXSYZNC 2017/11/19(日) 20:46:46.31ID:pZDtRim8
「さきほど、きよめられた聖者・シュダオンになるには、霊的なけがれを
完全にとり除いておかなければならない、といった。
そしてそれは霊力のあるグルの助けが必要であるともいった。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅲ』182頁)
桐山さんは、シュダオンになるためには霊的なけがれを取り除く必要があると述べている。
釈尊の言葉をもう一度読んでください。
「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。」
どこに霊的なけがれを取り除くとあるのですか？
そもそも釈迦仏教には「霊的なけがれ」なんて言葉も概念もありません。
桐山さんが勝手に釈尊が示していない条件を付け加えた。
どうしてでしょう？
霊的なけがれを取り除くには解脱供養や冥徳解脱が必要だと言いたいためです。
要するに、霊的に脅迫して、お金を出させるためです。
「悪意の解釈だ」と反発するなら、仏教のどこに死者の成仏や
霊障があるのか示してください。
そんなものありません。
桐山さんは信者を霊的に脅かして、ついでにお金を得るために、
シュダオンになるための条件に、釈尊が述べてもいない「霊的なけがれ」
を勝手に付け加えた。
経典の捏造というよりも、教法の捏造です。
しかも、桐山さんの商魂はこれだけでは終わらなかった。 879深山 ◆lDoupiXSYZNC 2017/11/19(日) 20:52:12.63ID:pZDtRim8
「須陀オンがこの世に戻ってくるときは、肉体を伴わずに霊体だ
けのこともあるが、その際の霊体の安息所が冥徳福寿墓陵なのである。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅰ』１４９頁)
これは信者が死後にシュダオンになって、この世に戻ってくる時は、
墓が必要だから、先に買っておけという話です。
死んだ後まで金を取ろうというすごい商魂です。
もちろん、仏教にはシュダオンが霊的な姿で戻ってくるとか、
そのための安息所が必要だなんて話はありません。
全部、桐山さんの作り話です。
ついでに言うと、もう一つ、桐山さんの作り話が以下です。
「成仏法を修行する者は、死後霊界に行って、須陀オン(預流)という聖者になる。」
(『輪廻転生瞑想法Ⅰ』１４９頁)
阿含経には人間が死後にシュダオンになるとありません。
境涯が変わるのはアナゴン(阿那含)が死後にアラハン(阿羅漢)になるだけで、
シュダオンもシダゴンもこの世に戻って来る時は肉体を持った状態です。
桐山さんは墓を売るために、シュダオンが霊的な存在でこの世界に
戻ってくるなんて作り話をしたのです。
生前も死後も、桐山さんの商魂はただ事ではない。 880深山 ◆lDoupiXSYZNC 2017/11/19(日) 20:57:52.59ID:pZDtRim8
信者さんたちは阿含宗で修行していればシュダオンになれると思っている。
阿含宗の信者がシュダオンになる可能性はゼロです。
これは私が批判側だから言っているのではない。
釈尊が示したシュダオンの条件を阿含宗はまったく満たしていないからです。
釈尊の示した条件とは、身見、疑惑、戒取という三結を切ることです。
先に疑惑から行くと、疑惑とは釈尊の教法を疑い信じないことです。
阿含宗では、釈尊の説く漏尽解脱を小解脱と小馬鹿にしているくらいで、
煩悩からの解放をレベルの低い倫理道徳、オシエにすぎないと侮蔑している。
釈尊の言葉を信じようとしないばかりか、八正道を「初心の教え」
などと小馬鹿にしている。
釈尊は死者成仏はできないと言っているのに、阿含宗では死者成仏が
出来ると説いているのだから、釈尊を信じていない。
こういう態度を疑惑というのです。
戒取とは仏教以外の宗教を信奉することだが、阿含宗はかなりひどい。
護摩と占いという釈尊が禁止した行為を大きな売り物にしている。
護摩も占いも外道の行為です。
釈尊は加持祈祷はすべて禁止しているのに、独古や屋敷浄霊など
阿含宗は加持祈祷だらけです。
戒取を捨てるどころか、戒取そのものを信仰にしている。 881深山 ◆lDoupiXSYZNC 2017/11/19(日) 21:02:30.49ID:pZDtRim8
阿含宗の信仰が最初につまずくのが三結の最初の身見です。
身見とは、阿含宗と信者さんたちが典型で、人間には
霊魂があると信じることです。
桐山さんは、人間には霊魂があり、それは卵のように魂魄という二つの
階層を持ち、死ぬと魄だけが死後の存在となり、これが輪廻の核となって、
別な生き物に生まれ変わると説いている。
この桐山さんの輪廻観は典型的な外道思想であり、身見そのものです。
身見とは、自己には霊魂のような中心的な存在があると信じることで、
仏教の基本である無我(非我)を否定する考えです。
人間に霊魂があるとか、輪廻に核(主体)があるなどと主張するのは、
無我と矛盾する。
仏教の無我とは、人間には霊魂のような核となるものはなく、
輪廻にも主体となるようなものない、という意味です。
桐山さんの魂魄説は仏教の無我と相反する「有我説」です。
身見とはこのような有我説を指します。
身見を切るどころか、阿含宗は身見そのものを教義の中心にしている。 >>9
間に入ってごめんなさい。
m(_ _;)m >>10
凄くリアルになったので驚きましたw
挟み込みなさい、ということなのかも…
アゴん宗とは関係なく、純粋に…預流向までがまだまだまだまだ遠い道程ですよね。 >>11
阿含宗辞めたけど
シュダオン目指しますよ～♫
＼(^o^)／ 本当に馬鹿者には困ったものだ。恥ずかし過ぎるから深山は元阿含宗信者という自称をやめてくれ。四双八輩とは釈迦の教団全体のことだ。釈迦は自分の教団を聖者衆と自称したのでである。だが、信者全員が聖者であるわけないだろ。 煩悩を無くす修行をした者ならすぐに理解出来ることだ。新米信者は三結煩悩を無くして預流になるのが仕事であり、目標だ。煩悩を丸ごと持っているのが預流向なのである。凡夫が釈迦の信者になったら即、預流向なのであるよ。 貪愼痴是三悪道の輪廻、例えば 欲が満たされずして、怒る、そして
周囲に当たり散らす。この順番は入れ替わり自由。
三結を転ずる法式が在りや無しや？人間の解脱は此処が起点。
これ仏法心理学の始まりな。深山センセイの御信仰では如何なされるか？
教えてチョーダイ！ 四双八輩が聖者衆だというのは、釈迦が自分の教団は聖者衆だと自称しているに過ぎない。しかし、新米信者の預流向までを本当の聖者だと思う者は、本当の馬鹿者だけであろう。深山クラスのな。 >>12
(=´∀｀)人(´∀｀=)
おそらくなのですが、先ずは…顕世という世界(不思議なことを含めて)は、自分自身にわかるように理解できる形をとって現れる世界と認識することから始まるような気がします。本質を見抜く力が必要なのでしょうか、言葉では難しいですね。イミフごめんなさいw 阿羅漢向とは阿那含の別称なのである。
阿那含向とは斯陀含の別称なのである。
斯陀含向とは預流の別称なのである。
預流向とは凡夫の別称なのである。
一般人に恥ずかしいから覚えておこうね。 到達した者が預流＝預流果であり、
到達していない者が預流向なのである。
到達した者が斯陀含であり、到達しない者が斯陀含向なのである。だから斯陀含向とはまだ預流果なのであるよ。覚えておこうね。 預流向とはまだ預流果に到達していないという意味なのです。最初の聖者である預流に到達していないから本当は凡夫なのですが、釈迦の信者であることから預流向という有難そうな呼び方をしているのです。それだけです。 >>12さんへ
>>17の続き
それが顕著に逆に現れるのが、10代に読んだことのある酷い対人恐怖症の症例ですが…他の人を見ると首から上が見えない、透明(つまり首無し状態)に見えてしまうというのを読んだ事があります。見たくないものは見えない、ということもあるということです。
また、理解できないものは認識できないのも社会性がもてなくなるので…例えば手元にあるパソコンの「マウス」、これの正式名のナンタラナンチャラポインター(知りませんw)とかいうより、ネズミの形をしているから「マウス」と置き換えると誰もが身近に認識されます。
同じ現象が普段の私達が無意識に行っているかと。ある意味「空」ですよねw
ですから先ずは客観的に自分を見る訓練が必要と考えます。
※戯論は時間の無駄ということw 阿難でしたか、美男子故に女子が取り巻いたと。釈尊にその悩み修行の妨げを語ったら「見なければいい」と言われたと聞いた事があります…(本当かしら？
それって…あぼーんw ところで
桐山管長死んだんだし
遺品オークションとかやらないかなぁ
「開祖生前愛用の品々」とか
一定期間どっかに展示して
オークションとかしたらおもろいのに
腕時計とか指輪やブレスレット
お袈裟に数珠、杖なんかも
老眼鏡やルーペ、万年筆とか
いろいろ、金持ってる熱心な信者喜んで大金だすよ笑
僕のアイデアだからね笑 >>25
大昔、桐山さん自ら(信者の出品と桐山さんも1品？)オークションを開催した事がありましたよw 当時学生だったので参加対抗できるお金持っていませんでしたから蚊帳の外でした。 >>26
桐山管長の使ってた因縁解脱千座行の御宝塔とか
実際にあれば
数千万円？www あ……アボーンで畳んでしまいましたが、準シュダオンさんのお蔭で神仙の位置？が見えましたw
ありがとう(´∀｀)ノ。 >>27
桐山さん本人がするなら偽物でも本物に変幻するけど…現在は使用済保証書がないと…w >>29
桐山管長がエロカワさんに特別に送った
世界に1通しかない
ホンモノ『管長霊諭』❗
これならかなり金額跳ね上がると思うよ、いろんな意味でね（笑）
あれエロカワさんが持ってるから
エロカワさんに出品してもらわないと爆笑
【>>4】 あっ❗
エロカワさんと桐山管長が
プライベートで撮った
イチャイチャエロエロ写真
出品して欲しいな～
金額跳ね上がるよwww
あれも
エロカワさんが持ってるんだよね～（笑） 批判派の中にも、例えば出家経を読んだ人も居るだろう。釈迦が、五百以上の阿羅漢も、五百以上の阿那含も、五百以上の斯陀含も、五百以上の須陀オンも、誕生していると説いた経です。これらの中に、向がないのは何故かな？ 出家経には、阿羅漢向も、阿那含向も、斯陀含向も、須陀オン向も、一つも出ていない。なぜなら阿羅漢向とは阿那含の別称であり、阿那含向は斯陀含の別称であり、斯陀含向は須陀オンの別称であるからです。須陀オン向は煩悩だらけの一番下の信徒の別称なのです。 >>31
それね～、裁判所まで行って見たことがある人は
実際にいますよね。
色川さんと桐山靖雄のラブラブ写真。
どういう関係かは別として、単なる一信者、職員ではない
そのことはわかる しろ物 です。(もちろん家族でもない)
ご家族との亀裂のキッカケ、
桐山靖雄の最晩年 最終章の幕開けは、この問題だったと
言えるでしょう。
で、このお写真ですが、一時ネットで出回ったことがあり、
誰でも見れました。保存を忘れてしまい残念ですが、
誰か持っていることは確実ですが。
あの愛人裁判は、法的には示談で、
桐山靖雄の側が大金とマンションを渡し、色川さんの
阿含宗除名は解除され、謝罪文を出し、負けです。
ですが、証拠一切を出さないという措置を取ったのは
周知の事実です。
桐山靖雄が病室かホテルのベッドで寝ている、その横に
色川さんが居て桐山さんの胸に顔を寄せてしなだれ掛かっている。
そんな写真が一時 世間に出たのですが、
今は出ていません。あれを拡散してほしいね。
「リベンジ老妖怪ポルノ写真」として金字塔だよ。 煩悩を無くす修行をしたことさえあれば、須陀オン向とは自分のことだとすぐに気づきます。気づかない者は相当の馬鹿です。煩悩を無くす最初の修行は三結を無くすことであり、その修行者が須陀オン向なのです、新米信者のことなのです。 >>32
>>33
おまえ１.５来補のクズだな。
短い投稿を連投して、スレ荒らしやってんだろうが。
このゴミ屑野郎！
おまえの目的はスレ荒らしだろう。分かってんだ。
何人かスレ荒らしがいるんだが、同一人ということは
アリだよ。
とにかく阿含宗を擁護する奴は、卑劣だからな。 >>35
阿含宗の信者は、焚き火を拝んだり、戒律は無視するは、
道教の神を祀るは、神道もやってるともいうわけ
インチキコスプレ山伏だわ。
護摩木購入でジャカスカ銭儲けして、信者を法施のおもちゃで
つるわ。
開祖に愛人が何人もいた事実があるわ。
変な事務屋が焚き火イタコ教祖になるわ、
どこが仏教なんだ。いや、どこが宗教なんだ。
まともじゃねえだろうが。
どこが仏教で釈迦の教えなんだ。
釈迦の教えなら 準シュダオンとか名乗るおまえなんか
居ねえよ。このゴミ屑野郎。 >>35
基地外の煩悩丸出しの おまえ(準シュダオン)に
煩悩を無くす修行なんか語れるわけがねえだろうが。
基地外の煩悩だらけの分際で おまえ生意気だぞ。
1.5来補は、完全に「三結煩悩」はそのまま。
まったく無くなっていません。
それどころか基地外になっており 強化されていますね。
すべて阿含宗のせいです。
これだけとっても 阿含宗桐山靖雄の罪深さが分かりますね❗ 阿含宗は阿含経典による修行なんかしてません。
開祖にムチムチの若い愛人がいて裁判に持ち込まれ
示談をした。(事実は全面負けです)
開祖は御祈願料などレジを通さず 使いたい放題で
国税に嗅ぎつけられ厳重注意の顛末になった。
開祖は阿闍梨でもないのに阿闍梨と名乗り信者に
自分を拝ませていた。
阿含宗では仏教の基本である戒律などまったく守っておりません。
火を拝んだり、お札を売ったり、法施のおもちゃ販売したり、
死んだ人を霊障とか言って脅して大金を詐取する、
数え上げたらきりが無いほど 仏教ではありませ。
まともな宗教ですらありません。
したがって「三結断じて」
「シュダオンになる」とか、
「須陀オン向」「須陀オン果」を得るなんちゅうのは
妄想確定です。
まったくもって無理も無理。逆さになっても無理です。
阿含宗で、それもネットに書きこむ活動しかやっていない
ゴミ屑野郎の信者など「シュダオン向」にすらなることは
ございません。
(実際に当スレにも該当者がおりますが、そいつは
基地外の類いですので、あしからず) 「・・・須陀オンに向かうもの・須陀オンの境地を得た者、
斯陀含に向かうもの・斯陀含の境地を得た者、
阿那含に向かうもの・阿那含の境地を得た者、
阿羅漢に向かうもの・阿羅漢の境地を得た者、
という四対八種の人びとは如来の神聖なる弟子たちであるが、(かれらを)
非常に恭しく敬い、世の中の敬い、世の中の福徳の田である、と(信じる)。」
(『現代語訳阿含経典 １』平河出版社、221頁)
「尊師の弟子のつどいは和敬して実践している。尊師の弟子のつ
どいとは、すなわち、二人ずつの四組と八人の人々（四双八輩）とであるが、かれらを敬うぺく、
尊ぶべく、もてなすべく、合掌すべきであり、世間の最上の福田であると。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、50頁)
前スレでも引用した四向四果(四双八輩、四沙門果)についての釈尊の言葉です。
預流向から阿羅漢までの八種の人々はすべて「神聖なる弟子」
「最上の福田」、つまり聖者である、とあります。
最初の預流向だけが別だとは阿含経のどこにもありません。
ところが、1.5来補さんは相変わらず、預流向を凡夫だと罵った。
他の信者さんたちにも気を付けてほしいのは、聖者を凡夫と罵ることは
仏教では大きな悪業とされている。
桐山さんも預流向を凡夫とは断言していないのだから、
くれぐれも他の信者さんたちは1.5来補さんの愚行を真似しないことです。 他の信者さんたちに良く見てほしいのは、釈尊が明瞭に預流向も
聖者だと述べているのに、1.5来補さん一人は頑迷に預流向は凡夫だと
言い続けている。
これが三結の一つ「疑惑」なのです。
釈尊が明瞭に説いていることを信じようとせず、自分勝手な解釈を
どこまでも主張する。
釈尊の説いていることと違うと指摘されても、頑迷に譲らない。
これが「疑惑」という煩悩です。
信者さんたちは煩悩を切るというと、桐山さんから瞑想したり、
阿含宗のボン行で徳を積んで仏様に切ってもらうなんて、
特別な事だと信じているようだが、日常にいくらでも煩悩は現れている。
1.5来補さんを見てもわかるように、日常でその煩悩を垂れ流しにしているのです。
これは他の煩悩も同じです。
釈尊は瞑想や積徳行のような特殊にことをしろと説いたのではなく、
日常での全てにおいて煩悩を出さないようにと説いたのです。
ところが、いくらそれを説明しても、「そんなアホな」などと
「疑惑」に囚われて聞く耳を持たない。
もう一人、信者さんたちの姿を知ってもらうために、
「疑惑」の反面教師を紹介しましょう。 煩悩を断ち切るための方法が八正道です。
三結はもちろんのこと、十結のすべては八正道によって捨てる。
信者さんたちの好きな言葉で言うなら、八正道こそが解脱するための修行法です。
ところが、これをいくら教えてあげても、まったく受け付けないどころか、
鼻先でせせら笑う信者がいる。
それが宝生さんで、今回も、
>三結を転ずる法式が在りや無しや？(>>15)
などと高見から嘲笑いながら詰問している。
この十年間、釈尊の言葉を引用しながら、八正道こそが彼のいう「法式」
なのだと何度も何度も説明しても、絶対に受け入れず、
これを嘲笑いながら、「対案を出せ」と始まる。
[宝生センセの御病気：対案病]
>713 ：神も仏も名無しさん：2015/06/19(金) 19:29:08.47 ID:CEjWxlE2
>では深山先生ご自身ののお救いの技をお見せ下さい。
>175 ：神も仏も名無しさん：2015/04/01(水) 09:29:40.42 ID:ApX5e6eK
>人の批判するときはな、対案が必要なんだぜ、途を示すのが宗教家だろ。
>>2 ：神も仏も名無しさん：2015/03/24(火) 19:52:41.46 ID:E8KjvuET
>何かの組織、活動を批判するなら、対案を出すべきです。
>232 ：神も仏も名無しさん：2015/03/01(日) 01:01:02.14 ID:hZ2D8OEXu
>だが批判するなら上記の１，２、の指導方法に匹敵するほどの代案を
>出すべきなのである。
>201 ：神も仏も名無しさん：2015/02/12(木) 13:51:12.38 ID:9qPzpF7R
>批判者は＜救いの方法を提示せよ＞に尽きる。
>153 ：神も仏も名無しさん：2015/02/11(水) 00:39:14.06 ID:sd8WETTF
>宗教の場合は、より優れた救いはこの方に在ると提示出来なければ
>＜負けみたいなもの＞なのですね。
>209 ：神も仏も名無しさん：2014/02/27(木) 19:33:20.49 ID:hMcwFP/i
>さて他の思想、信仰を批判する場合には必ず「対案と理由」を提示せねば
>批判としての体を成す事は無い。
>525 ：神も仏も名無しさん：2013/10/26(土) 19:14:23.27 ID:Xm1oeJMk
>対案を提示出来なければ片手落ちだろね。
>149 ：神も仏も名無しさん：2008/02/02(土) 14:11:20 ID:luX737Ih
>批難ばかりなんて、対案を出さない野党みたいです。 「釈尊の説く解脱への道とは八正道です」
宝生「対案が必要なんだぜ」
「釈尊は八正道だと説いています」
宝生「救いの方法を提示せよ」
「救いなんて言葉は用いていないが、釈尊が示したのは八正道です」
宝生「お救いの技をお見せ下さい」
「釈尊が八正道を示しています」
宝生「法式が在りや無しや？」
「ですから・・・・・」
こういう会話を宝生さんとは十年続けています。
何度、釈尊の示す解脱の道は八正道だと説明しても、釈尊本人の
言葉を引用しても、「対案を出せ」の一点張りです。
他の信者さんたちはお気づきでしょうか？
宝生さんの態度こそが三結の一つ「疑惑」です。
釈尊自らが、解脱への道は八正道であると説いているのだから、
議論の余地がない。
仏教学の学者たちも八正道が解脱への道であることは認めている。
苦集滅道の四諦は仏教の定式だが、「道」とは八正道だと釈尊が述べている。
阿含宗のいう成仏ホウ、宝生さんのいう救いの方法とは
釈迦仏教では八正道であることはあまりに明瞭です。
だが、いくら釈尊本人から説明されても、
宝生さんは疑い、信じようとしない。
これが三結の一つ「疑惑」という煩悩なのです。 信者さんたちは三結の「疑惑」など、釈尊を信じれば良いのだから、
簡単だと思っていませんでしたか？
だが、信者さんたちも疑惑という煩悩の塊なのです。
宝生さんが八正道を示されても、内心そんなのは法ではないと
侮蔑しているから、対案を出せと繰り返しているのは、
彼だけではなく、阿含宗全体がそうです。
信者さんたちもそうです。
なぜなら、桐山さんがそう言っているからです。
「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、八正道だけでは完全には解脱できない。
「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
言うに事欠いて、八正道では解脱できない、初学の弟子に説いた？！！
いったい阿含経のどこを読んだらこんな結論が出てくるのだろう。
阿含経は八正道だらけです。
「もろもろの道のうちでは（八つの部分よりなる正しい道）が最もすぐれている。」
(『真理のことば 感興のことば』中村元、４８頁)
「このようにして、よき友人、よき同志、よき仲間のある修行者は、
八つの正しい道を修行し、八つの正しい道をくりかえし修行する。」
(『原始仏典Ⅱ 5』春秋社、6～7頁)
このように釈尊は八正道こそが仏道であると説いているのに、
桐山さんは、これを解脱できない初学のオシエだと侮蔑した。
だから、信者たちは右習えで、八正道を低いオシエと侮蔑しているのです。
阿含宗全体が「疑惑」という煩悩の塊のようなものです。 「友よ、かの聖なる八支の道こそは、それらの漏を捨て去る道である。」
(『阿含経典３』増谷文雄、96頁)
「しかし、苦を解脱する道は、八正道だけではないし、また、八正道だけでは完全には解脱できない。
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)
釈尊が八正道で解脱すると説いているのに、
桐山さんは八正道では解脱できないとはっきり否定している。
桐山さんのこの態度は三結の「疑惑」です。
桐山さんは、釈尊の八正道が解脱の道だという言葉を信じようとせず、
八正道では解脱できないと釈尊の言葉を否定している。
「疑惑」そのものです。
師がこの有様なのだから、信者の宝生さんが、対案を出せと
八正道を小馬鹿にしても何の不思議もない。
阿含宗では教祖も信者も「疑惑」にまみれている。
それなのに阿含宗にいると三結が切れてシュダオンになれる？
絵空事を妄想するのではなく、釈尊の示した条件を
具体的に検証してみることです。
八正道が解脱の道ではないと疑うのは三結の「疑惑」そのものです。
桐山さんは「疑惑」から一歩も出られないまま死んだ。
その桐山さんが三結を切ったと思いますか？
現実に切れていなかったことを桐山さんは上記のような文章にまでしている。
そして三結の一つさえも切れなかった桐山さんが
アナゴンやアラハンになれると思いますか？
釈尊の示した条件を満たしていないことはあまり明らかです。
桐山さんはアラハンどころか、預流向にさえもなれなかった。
これは阿含宗の信者全員がそうです。
「外道凡夫の数となす」を引用して他の宗教を小馬鹿にしているが、
阿含宗こそが「外道」であり、教祖も信者も全員「凡夫」です。 信者さんたちは良く矛盾だらけのことを信じていられるものだ。
中学校も卒業していない桐山さんは大学に入学したことになっている。
中学卒業資格がなければ高校卒業はできないし、
今と違い、高校卒業の資格がなければ大学を受験できなかった。
だが、桐山さんは日大に入ったそうです。
三結すらも切れていない桐山さんが五下分結を切ったアナゴンや
十結を切ったアラハンを宣言して、信者は信じている。
霊魂を主張するのは身見という煩悩です。
八正道では解脱できないと主張するのは疑惑という煩悩です。
護摩を焚くのは戒取という煩悩です。
これだけしっかりと三結と入我我入していた桐山さんが
アナゴンやアラハンだという。
さすがは小学校卒業の資格しかない桐山さんが大学に入学できたと
信じているだけのことはある。
事務方にすぎないＷ田さんは、桐山さんが死ぬと急に桐山デンパを
受信できる霊能力が出てきたらしい。
阿含宗は普通の知性では理解できない世界です。
>>1,>>5-
スレ立と転記をありがとうございます。 批判派の中にも、数人くらいは四双八輩の仕組みを理解している人がいるのではないの？知らんぷりしないで深山くんに教えてあげなさいよ、預流向は本当の聖者ではないと。聖者とは煩悩を無くした者なのですよ。 全ての煩悩を断った者が阿羅漢という聖者です。五下分結煩悩を断った者が阿那含という聖者なのです。聖者の定義は煩悩を断った者なのであり、どの程度煩悩を断ったかで呼び方が違うのです。預流向は煩悩まみれの駆け出しです。 向とは到達していないという意味です。阿羅漢向とは阿羅漢に到達していないという意味です、阿羅漢に到達していないのだから阿羅漢向とは阿那含のことなのです。だから出家経には向が出てこないのです。覚えておこうね。 48.
煩悩を断つ、必要がないよ。
それはバカ願望であるよ。
そのバカが多い。 >>1 忘れていました。すみません。
スレ立てに感謝します。
深山さんが完膚無きまでに、宝生さんや1.5来補を破折しています。
これは実におそるべきことです。
阿含宗は開祖の桐山靖雄が仏陀に成ったという珍説を慰めにして
おりますが、現最高責任者W田理事長もF田法務管長も
開祖同様「三結」を断じていないということで、
会員でも半端者に属する、宝生、準シュダオン(自称)も
預流向にすら入っていない「外道凡夫」だということです。
釈迦の教えから言えば そうなるのです。
阿含宗会員のすべてが「三結」など断ずることはできない。
桐山靖雄が生前に語っていたことは すべて虚偽ということに
なります。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。
そうとうの馬鹿者でも預流向は聖者の流れに到達していないことが分かるだろう。豚には理解出来ないw つまり、預流向とは、聖者の流れに入る預流果を目標に修行している者です。向とは修行の目標、分かるかな？預流を目標に修行しているのが預流向ですよ。豚には分からないか。 諸々の縁の滅尽を知れる←自説経悟りの述懐。悟りは縁起の滅した世界←岩波仏教辞典縁起。
仏陀とは因縁からなる世界を解脱した存在←末世成仏本尊経講義本68ページ。
これら三つは同じ意味です。豚には難しい？ 深山センセイは、シナノオンの位を得て一生成仏に励む為り。
それでも人生、まあ好いか、人それぞれさ。 >>33
理談仏教にもなっていない。
妄想似非仏教の冗談話。
>>34
阿含宗の修行すらまともにしていないクズ。
さらに阿含宗の教えは仏教ではない、似非仏教。
二股かけて外道の弁です。犬、豚の遠吠えです。 >>55
「末世成仏本尊經講義」？
準シュダオンは古い。
そんな講義録は無効。
三福道の阿含經なんか桐山靖雄の創作じゃねえか。
元は三供養品だろうよ。
三善根と意味が違う。
如来を、星まつりで映った あの写真だということ自体
桐山靖雄の宗教には無理がある。
それも「応供の如来」とか勝手に命名してな。
準シュダオンの根拠は説得力無し。
ゴミ屑野郎だわ。 対案を出して御覧なさい、つまりね此方の乗り物（比喩）の方が
早く彼岸に到達できるからこれに乗り換えたら如何と言えない
人達が騒いでるだけじゃないか？ 釈迦は阿含経で四双八輩を聖衆と呼んでいるからね、素人や一般人が預流向を聖者と思うことは無理ないかも知れない。しかし、阿含経を勉強したリ、修行経験のある者が預流向を聖者と思うなら相当の馬鹿者だよ。見込みはない。 桐山管長は
昔、法話で信者から質問されました
涅槃に入ったら個は無くなるのか？と、
猊下はこうこたえていました
仏界に行っても自分は無くなりませんよ、安心して下さい
ハハハハハ
でした。
仏界に行っても我はあると言ってました
身見切れてないですね❗
ハイ、管長残念でしたwww 猊下は死ぬ前
法話で龍神様をバカにした発言ありましたね、
何と言ったか❓
龍神と言っても所詮ヘビですから
ハハハハハ
これには驚きました
龍神様といえば我々千座行者の守護神です
その守護神様に向かって
所詮ヘビですからwww
ですって❗
我々の守護神はヘビだったのです我々千座行者はヘビに守護されていたとは（笑） こんなこともありましたね、
例祭で
『実はエロカワ君という信者が文章を書いてきた、あまりによくできた文章なので本にしてあげることにしたよ
メシア出現❗
メシアとはもちろんわしのことじゃ
ぎゃははははwww』
実は
本の出版を裏で強くススメていたのは猊下でしたw（笑） 密教入門、桐山師の記述された、法華経への教判は一読すると
法華経の使える箇所は此処と判る文。つまり竜女成仏解説の件である。
是に対しての反論を小生は何度も求めておるわけだが、諸氏から一切ない。
三条件を読んだら法華の題目はホンマに無価値となる有難い件なんですがね。
桐山氏の法華経肝心の文に対するまっとうなる反論を求める次第だよ。 法華経、
未来に成仏せんとするもののためにこの経を説く
この一文を見つけてハッとして法華経を去りました、
これでは私の大嫌いな阿弥陀信仰と同じじゃないかと、
そう言って
編み出したのが
輪廻転生瞑想法でした❗
どこが違うんじゃwww（笑） 《宝生卿が法華信者さんだった》のですね。
私は仏教経典では阿含経しか読んだことはありません。
ただ10代に読んだ密教入門での「法華経について」桐山さんのように笑えませんでしたね。笑えなかった理由は《時間軸》です。
その《未来成仏》って…読んで触れて理解したのが過去であれば今現在の事であり、今現在であれば未来のこと。また、今現在罵り笑うなら未来永劫訪れずでは？と。法華経の内容を学んでいませんが、そう感じましたね。
現役当時、根が天邪鬼だったので毎回当時の師の言葉を素直に受け取れず「この疑を無くさないと…」と思って言う通りボン行をさせていただいていたのですが…いや、まさかアゴん宗でいうところの悪因縁まみれの師・桐山さんだったとはw
密教入門を買い直して確認して宝生卿の宿題を正式に完成するつもりもありませんし、此処は法華板ではありません。
時間軸がkey wordと感じます。
後は、知識ネダリはやめてご自分の頭で考えればいい。脳の劣化予防になると思います。
>>66
桐山さんのその本を読んでいませんが、そうなのですねw >>67
輪廻転生瞑想法とは
輪廻転生して未来来世に望みを託す瞑想法だそうですよ。
来世はできるだけ美男美女に生まれ変われますように
来世はお金に不自由せず立派な男女を両親とする幸せな家庭に生まれ変われますように
来世は裕福で幸せな環境の元で
楽々仏道修行ができる環境の整った両親の元に輪廻転生してたくさんたくさん
阿含宗にお金を積んで難なく功徳が積めますように
そして難なく開祖桐山の待つ仏界へ到達できますように
というありがた～い瞑想法だそうです
合掌。
https://i.imgur.com/D4aArLl.jpg >>63
元信者ですが、そうでしたよね。
自分だけがこの世でエラクて、他は馬鹿という風に見るアホ教祖ですからね。
過去にも法話で本音が度々出ますが、普段は言わずに自制しているが、時折ボロが出る。
他には求聞持脳なんて創りものですから、記憶が曖昧で話すたびに内容も変わるし、思い出せない事項も有った。
準老人がよくやるが、教祖と同じで本当に呆れる。
自分の主張のためなら桐山開祖も釈尊も「自分以下」と発言する。
こういう所は全くクソ桐山と同じです。
まあヘビ云々と言ってもそれに対して何も言わない信者ばかりだから、信者も信者の面は有ろう。
過去の自分もその仲間でしたから笑えないが、でも「何か変だな」とは思った。
今思えば揚げ足取り性格でも良いから疑って掛かれば、早く辞めれたのかもね、と思う次第。嗚呼。 皆さんのお話を拝見して 総合的に考えて行くと
桐山靖雄さんは そこいらの詐欺師とは格が違う詐欺師で
自分が本当にエラくて 解脱者で 仏陀に等しい一切智者で
まわりはバカで
「シャカが出たのは桐山靖雄を出現させるため」と本気で
思っていたということですね。
たち令夫人は、そんなことは信じておらず、
W田理事長さんは、半分信じて半分信じてなくて利用して、
エロカワさんは、完全に信じていたと。
こういうことかな。 猊下がいったいエロカワさんに何を求めていたのか？
エロカワだけにエロくてｶﾜ(・∀・)ｲｲ癒しだったのです！
桐山猊下は寂しかった
孤独だった
だから寂しさを埋めるためエロカワさんを求めた
「チカゲがいないと（＞ω＜）さみしぃ」
これが猊下の本音だったのでしょう
立場上キャバレーにもいけない
そんな時目の前に自分の寂しさを癒してくれそうなムチムチボディーの
エロくてｶﾜ(・∀・)ｲｲエロカワさんが現れた
仏様のお手配だったのでしょうか
猊下はそんなエロカワさんに癒されたいと思ったわけです
エロくてかわいいえろかわさん
ずっと自分の側に置いときたい
そこで思わず後先考えず
「私の弟子にしてあげてもいいんだよ？」と誘ってしまった。
鼻の下がびろんびろんに伸びきってしまったのでしょう
あの時グモンジ脳が機能していれば！
もう今となっては後の祭りですね。。。 出家経には比丘や比丘尼や優婆塞や優婆夷が、阿羅漢や阿那含や斯陀含や須陀オンを得たことが説かれている。しかし、阿羅漢向や阿那含向や斯陀含向や須陀オン向を得た話は一つもない。なぜだか分かるかな？私のレスを見た人なら分かるだろう。 なぜ出家経には阿羅漢向や阿那含向や斯陀含向や須陀オン向を得た話が一つもないのか？深山レスを本当だと思う馬鹿者には永遠に分からないよ。深山レスをインチキだと気づいたら簡単に答えが分かるよ。 本当に稀にであるが、阿含経に須陀オン向を得た話が出ている。その場合、須陀オン向の条件は仏弟子であることです。仏弟子でさえあれば、どんなにアホでも須陀オン向であるわけです。 >>72-74
邪教阿含宗桐山を信じ、おまえはさらに邪教を勝手に変造してよ
何がシュダオンだ、バカ野郎が。
準シュダオンにもなっていない おめえが書いても ムダムダ
やめておけ。
クズ野郎。 >>72-74
「わたしめは 準シュダオンと匿名掲示板で名乗る
駆け出し 1.5来補です。阿含宗教団で公式認定願います！」
上のセリフをおまえに授けるからな、
糞BBA＋法務ラン浣腸 を訪ねて行け。
分かったな クズ野郎。 正しいことを知るのは利益であり、間違いを正さない者は愚かである。
岩波仏教辞典四向四果の説明→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」。分かるかな？預流向とは預流に成るのが目標の修行者です。 「預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向は預流に成るのを目標にして修行しているわけで、聖者の流れにはまだ入っていないのです。向とはまだ聖者に入っていないという意味なのです。 だから斯陀含向とはまだ斯陀含になっていない修行者であり、斯陀含果とは斯陀含に到達した修行者なのです。斯陀含向にも斯陀含の語が付いているから斯陀含向も斯陀含の仲間だと考えるのは浅はかな深山的考えなのですw。 >>77-78
おまえは頭がおかしい人間なんだから、岩波仏教辞典など
ひいて書いたところで、基地外の内容しか書けないだろうが。
預流向、預流果、須陀オン向、須陀オン果、
シダゴン、アナゴン、阿羅漢、おまえには関係のない話だろ。
おまえはインチキ宗教の阿含宗桐山靖雄を信じて、
さらにその邪教を変造 改変 勝手解釈で狂った発言しか
できねえのだからな。
おまえは常軌を逸している基地外だ。
準シュダオンなんかいう狂ったネーミングして
頭がどうかしている。
おまえには正しいことも間違いも理解できる
まともな脳みそは無えよ。 >>79
浅はかで狂っているのは おめえだよWWW >>66>>67 法華経が肝心と信ずる人は逃げるよ、
妙法題目も腐った材木も似たようなもんじゃな。
法華経解説で興が深く読ませていただけたのは
故 清水谷恭順猊下 金竜山浅草寺住職の著でありました。
その内容における引用は阿含経からの逸話が多いので在ります。
諸氏も古書を漁って御覧なさい。
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>82 → 宝生の投稿。意味不明で且つ自己陶酔の基地外文。
無視に限ります。どうでもいいクズの爺さんが宝生でう。
>>83 すばらしい投稿です。
阿含宗の桐山靖雄およびW田理事長糞BBAや、配下のクズ職員が
如何にくだらねえ人間たちか分かる文証。
◯◯◯◯には、かわい子ちゃんムチムチさんのお名前入れたら
いいのでしょうか？
色々とありますね！
川るがわるありますね！
千載一遇のチャンスですね～！
景色の良いところで瞑想しよう！
❗ >>83
凄いな～
初めてみた～
この謝罪文て
もしかしたら
コレのことでしょうか❓ https://m.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/q13155576648
それにしても
なんで阿含宗は
こんなありもしない暴行行為を
でっち上げて
ひとりの女信者を
組織ぐるみで潰しにかかったのでしょうか❓
まあ、何が何でも裁判に勝ちたかったということはわかりますが
だからといってありもしないことを
あったと主張し
ありもしない暴行行為の被害を装い
宗務局の担当職員のカラダにアザを付けた偽造写真を
何枚も何枚も裁判所に証拠品として提出しています❗
全て嘘のでっち上げだったということを認めたわけですね❗
これが仏教団体のやることでしょうか❓まるで893です。
ではいったい、
組織ぐるみででっち上げの総攻撃を指示し仕掛けたのはダレなのか？
大嘘の、暴行されたとして裁判所に提出された青あざ偽造被害写真は
いったいダレの指示で撮られ、裁判所に提出されたのか？
桐山管長なのか？
Ｗダ女史なのか？
これは謝罪文程度で済まされるような軽い問題ではありませんね
阿含宗の仏教団体としてのタマシイを判断する大問題です
阿含宗の存続を揺るがす由々しき問題です。 >>85
＞それにしても
＞なんで阿含宗は
＞こんなありもしない暴行行為を
＞でっち上げて
＞ひとりの女信者を
＞組織ぐるみで潰しにかかったのでしょうか❓
→ 色川さんの存在が 阿含宗開祖の桐山靖雄さんにとって
都合が悪かったからでしょうね。
彼女は特別な内弟子であり、おこずかいまで支給されていた
存在です。一緒にゴルフに行き、良いおべべ着せてもろて、
桐爺と紙エプロンでカレーうどん食して、マンション与えられて
世の中では、こういうのを内弟子と称するのでしょうか？
＞ありもしない暴行行為の被害を装い
＞宗務局の担当職員のカラダにアザを付けた偽造写真を
＞何枚も何枚も裁判所に証拠品として提出しています❗
→ 悪質ですが、この手にヤリ口はW田現理事長さんの得意技
でしょう。仮面ライダーのキリモミシュート、ライダーキックと
同じ類いのおきまりパターンです。しかし、どっこい色川さんは
証拠写真などの証拠品を具備して裁判に打って出た。頭の軽い
小娘とタカをくくった桐山和田側の負けでした。 >>85
＞これが仏教団体のやることでしょうか。まるで893です。
→ 実際に893と関係があるので、こういうところに本性が
出るわけでしょう。
＞組織ぐるみででっち上げの総攻撃を指示し仕掛けたのは
＞ダレなのか？
＞大嘘の、暴行されたとして裁判所に提出された
＞青あざ偽造被害写真は
＞いったいダレの指示で撮られ、裁判所に提出されたのか？
＞桐山管長なのか？
＞Ｗダ女史なのか？
→ 当然、指示はW田さん。桐山靖雄は承知。これでしょうね。
あの二人は一緒になってやっているグルです。
導師という意味のグルではなく、宗教詐欺まがいのグルです。
＞これは謝罪文程度で済まされるような軽い問題ではありませんね
＞阿含宗の仏教団体としてのタマシイを判断する大問題です
＞阿含宗の存続を揺るがす由々しき問題です。
→ 早い話、桐山阿含宗も和田阿含宗も仏教団体ではありません。
本質は、桐山インチキミックス教、
W田イタコミックスインチキ桐山教なのです。
ここまで来ると誰が被害者なのか分かりませんね。
会員さんの多くが食い物にされているという事だけは
はっきりしています。 >>84 君が逃げる気持ちを文章にしてみよ、他宗の作家だからねぇ。 >>87
うーむ
これは阿含宗の根幹と存続に関わる大問題ですね❗
由々しき問題です。
謝罪文を阿含宗の桐山靖雄が出してます
仏陀が一女信者に謝罪した！
神、創造主がひとりの女にミスを認めて謝ったようなものです
ということは
やはり桐山靖雄は仏陀ではないのでしょう、
私文書偽造
インチキ証拠写真でっち上げ❗
桐山靖雄の座右宝鑑の一節が脳裏をよぎります。
『叩く撞木は【真】です』
>>83 >>88
頭は大丈夫ですか？
誰が他宗なの？
私が他宗ですか？
どこの宗旨宗派の信徒でもないんだが。
家の檀家寺は天台です。お寺とのおつきあいは普通ですが。
宝生は低脳で思い込みが激しいから、
日蓮正宗など日蓮系の宗旨、付属に新興宗教の信者だと
おもっているのだろう。大ハズレ。
どこの宗教にも属していないのだが。ホントに大丈夫ですか？
桐山阿含宗の糞にはいたよ。さんざんクズ山やバカ職員
基地外先達を見たよ。それらは昔のこと。
逃げるも何も、宝生おまえは基地外だなぁ。
病院に行け！
ヘッポコ法華経批判のクズ徒輩。 >>89
＞ >>87
＞うーむ
＞これは阿含宗の根幹と存続に関わる大問題ですね❗
＞由々しき問題です。
→ 「うーむ と印を投げ打った瞬間 段木の一角にパチッと音が…」
『念力護摩インチキ手品』の問題と、このエロカワ裁判偽造証拠
の一件、阿含宗インチキ疑惑のピンとキリ的なところかも。
まあ、あんこは「レンタル本山疑惑」でしょうね。
＞謝罪文を阿含宗の桐山靖雄が出してます
＞仏陀が一女信者に謝罪した！
＞神、創造主がひとりの女にミスを認めて謝ったようなものです
→ 慰謝料一千万円、裁判費用負担、謝罪広告。
実は別に、マンション、現金数千万円もあるという。
噂ですよ噂。五千万円なんて誰も言ってないからね。念のため。
＞やはり桐山靖雄は仏陀ではないのでしょう、
→ 映画 宮本武蔵なら、こういうセリフ。
「さらばでござる」
＞私文書偽造
＞インチキ証拠写真でっち上げ❗
→ 他にもでっち上げ写真あり。
「応供の如来」現形写真(こじつけ)
「念力の護摩」観音さま形写真(焚き火は誰でもそんな風に写る)
＞桐山靖雄の座右宝鑑の一節が脳裏をよぎります。
＞『叩く撞木は【真】です』
→ 阿含宗の「真」の姿を見たら 知ったら、人が集まることは
ないでしょう。宝生や来補のようなのが未だに生息している
わけです。桐山インチキミックス教の完全消滅は難しいでしょうね。 密教入門は法華経解説を桐山氏が独自に著わした箇所が重要。
この意味は法華経に関する解釈権を示したと考えれば良い。
誰にもお経の解説、解釈をする権利はある、つまり自己思想の自由表明。
ところがこの桐山師解釈が一部の大教団と衝突して現在も其のままだ。
是でどれ程の敵が生まれたのか諸氏は想像できようか？
天台ともぶつかる訳だが、さすがに懐が広いのが伝教大師八宗兼学末弟とも言える。
もっと判り易く別の話をしよう解釈権の重さである。
創価と正宗寺の一連の騒動はお経に関し解釈権にまつわる権威の移動を争った、そう見るべきが
妥当。
檀家総代肥満師が我が弟子を云々、の段階で指導すべき、これって寺の手落ちだろう。
話は戻し、現状幹部のままでは阿含の将来が疑問だ。
疑問のまま行きますと、深山センセイの日当も疑問になる恐ろしさ。←忖度な >>92
宝生ってホントに頭がおかしいね！
完全に狂っている。
今は桐山阿含宗じゃねえの。分かる爺さん。
桐山靖雄は御陀仏で、もう死んじゃったの。
今はな、W田理事長の阿含宗なんだよ。
それにおまえが引用している「密教入門」なんか古い。
もう密教時代の阿含宗じゃねえの。
密教界から桐山靖雄さんが追い出されて
阿含宗に成ったの。分かる。もうその阿含宗も
桐山靖雄時代とは違うんだよ。
アンタは密教時代に固執している時代遅れのポンコツなの。
はよ 病院に行け。
アドバイスするとな、もうここに来るな。
自分で新スレ立てろよ。
「宝生さんと語ろう 密教入門」というスレタイ。
どうだ凄くイイだろう。 しかし
阿含宗もひどいな～
必ず勝つ❗
裁判にも必ず勝つ！
って❓
いってらっしゃい
勝つために？（笑）
勝つためにウソの暴行青あざ写真作ってよく証拠品として裁判所で提出したよなあ？
組織ぐるみで女信者ひとりビビらせて
潰しにかかったわけだ、
だが
脅してひるませる予定が
逆に凄いプライベート写真出されて
あわてて
桐山靖雄みずから謝罪文だしたわけねかい、情けないよ
しかし一度は恋した女信者なのにねぇ
こんな卑怯な手でビビらせようと企んで
高原の千草の影の風さやか、
そぞろに君のしのばるるかも😍
靖雄。 >>4から抜粋
《見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、》
_φ(･_･ ; …
という所に元々働いていて、風向き変われば裁判に持ち越して証拠写真を出せる女性って…どのようなお里の女性かと思う。怖いw >>95
よく例祭関東別院でウロウロしてました
比較的デカいリボンが印象的ですが
年の割にずいぶん高価なブランドで身を包みさっそうとウロウロしてましたね
元々桐山管長は
女性とは❗❓
外見ではない中身であるよ（・∀・）ﾆﾔﾆﾔと法話垂れてましたので
まさか外見ハデハデエロカワさんと
付き合ってるとは全く思っていませんでしたビックリです
猊下は、女性とは❗❓
美人だとどうしても外見にあぐらをかいて中身がおろそかになる
そこえゆくと
ちょっと不細工な女性は
読書などで教養があり、話しても話題豊富で楽しい
不細工バンザイなのであると
そのような感じで話していたので
まさかあの派手系エロカワさんとは
思いませんでしたwww
やはり桐山管長信用できません、うそつきですね、平気でウソをつくw
うそつきと言ったら
コイツを摘み出せ！と怒られそうですが（笑） 神田神保町のシャンバラ喫茶店の女店長のことも当時かなり好きだったようですね
私は桐山管長は女には目もくれない修行一筋タイプの男だとずーっと思っていたので
かなりビックリです
桐山管長がこんなに女好きだったなんて❗www >>96
あ…その不細工万歳法話、学生時代に聞いて当時感動したのですがw 覚えています。30年位前です。
まず話題切口が…食べても太らない人は餓鬼界？の霊障？がついていているからいくら食べても肥らない。太らないんじゃないんですよ、太れないんです。
そういう人が羨ましいなんて思っちゃいけない。で羨ましいといいながら…最近の若い子たちは体型を気にして食べないようにしていますがね。私はポッチャリとした子のほうが好みですね。
いいですか、女性というのはいくらでも変幻できる、整形もあれば今の時代は化粧技術も発達していますからねぇ。
ですが歳をとれば誰もが衰えてくる。化粧で隠せないほどに。その時、若い頃から身につけていた心というものが表面に現れてくるんですよ。香りと一緒なんです、…いつもの千座行で戒定慧と塗香を塗るでしょ？それなんですよ。
…だから美人より不細工のほうが私は好きですね。
(みんな爆笑)
↑こんな感じの内容でした
ですから、この板でアゴん宗と桐山さんの晩年知って大驚きでしたね…。
別の宗教と教祖じゃないの？って
きっと昭和が終わって魔法が解けたんですよ >>68続き
晩年の本がこれですものw
私の宝石の様な想い出が…ww
>>68さんありがとうございます
↓
68 神も仏も名無しさん[sage] 2017/11/22(水) 07:50:58.96 ID:D0NBFxGA
>>67
輪廻転生瞑想法とは
輪廻転生して未来来世に望みを託す瞑想法だそうですよ。
来世はできるだけ美男美女に生まれ変われますように
来世はお金に不自由せず立派な男女を両親とする幸せな家庭に生まれ変われますように
来世は裕福で幸せな環境の元で
楽々仏道修行ができる環境の整った両親の元に輪廻転生してたくさんたくさん
阿含宗にお金を積んで難なく功徳が積めますように
そして難なく開祖桐山の待つ仏界へ到達できますように
というありがた～い瞑想法だそうです
合掌。
https://i.imgur.com/D4aArLl.jpg >>98
飛び兎さんね、あんたもかわいこちゃんだから分かる
だろうが、たいていの男は女性がいると パッと見るわけ。
桐山靖雄さん(本名 堤マスオさん)の愛人系の話において
少なくとも4人ぐらいはいたことが判明している。
三人は阿含宗管長ゲイカのときです。
先ずW田さん。次に約３０年前のシャンバラ店長N元さん。
ラストがエロカワさん。
三女の副管長スミコさんが、教団から逃げ出し、
副管長職を放棄、元カトリック神父のコフランさん
(この人は阿含宗をバチカンに導いた当人。桐山の本にも
出てくる人。)
と ご結婚。
オウム事件、三女の教団継承放棄、借金地獄。
そんな中での最愛のムチムチボディのエロカワさんとの
別れ話。ゲイカは散々でした。
その上、一番の頼りだったママ、令夫人のお陀仏。
W田糞BBAの支配蹂躙に遭う憂き目となりました。
さすがの「思い込み型 求聞持脳」も壊れるしか
ありませんでした。
桐山靖雄さんは ただの男、ただの老人だったのですwww 阿含宗の信者は、死んだらみんなホトケになります。
阿含宗の信者ではない人も、確実にホトケになります。
先祖が全部「霊障のホトケ」にされて、
その上 冥徳供養の「召霊法」とかでジャカスカ 霊視したことに
して、何代も何代も前の名前も分からない 先祖を
指摘して、一体の１０万円の解脱供養を何十回もやらせる。
３ケタやっている人も稀ではない。
釈迦でも密教でも、霊視して「霊障のホトケ」を
数十体、百体、解脱供養１０万円やらなきゃ成仏できない
などという事を記録したものや伝承がありますか？
なんで銭ばっかり取るわけ。
総本殿立てるためだったのでしょうが、四半世紀経って
総本殿は常時 稼働してますか？
してないでしょう。レンタル本山だからです。
銭はどこに行ったのでしょう。
桐山靖雄さんが愛人作って インチキ阿闍梨で(ニセ坊主)、
根っこが詐欺まがいの師お893的な人物だから、こうなって
いるのですwww >>98
ネカマかもしれませんよーw
HNと(´∀｀)ノで化けているカモですよ
(ツワモノ婆アを目指してますが「ナニモンだこのババァ」と晩年若者に言わせたい←をぃw凡夫丸出し)
…はどうでもいいのですが
レンタル総本山…浄財で建立したのですから、不動産登記の開示して潔白証明すればいいのにと思いますね…。
>>93
『宝生さんと語ろう 密教入門』の建立に1票w >>102
＞不動産登記の開示して
それをやったら お終いです！
今も昔も 信者さんたちから そういう指摘が皆無であることを
いいことに「ダンマリ」を通しているのですwww
そもそもはじめから あの京都花山の土地は複雑なからみが
あるわけで、難しい場所だったのです。
深山さんが以前に書いていた通り、
「893求聞持脳」のほうが「桐爺自称超人 求聞持脳」よりも
冴えていたのです。知能(悪知恵)が上だっただけですねwww
一番面白いのは、W田糞BBAがコケたらってところです。
そうしたら全部出てきますよ全部。
想像するだけで楽しくなります。
基地外宗教の狂想曲！ そう簡単には見れませんからね～。
高みの見物ですよ！ >>92
おい、宝生サン！
『宝生さんと語ろう 密教入門』の新スレ建立に
賛成１票がなされているよ！ >>102
私も含めて２票で、宝生さんアンタも含めて３票だあなw
新スレ建立の意義・得票としては充分。
そっちで「桐爺法華経論 密教入門」やんなよ。
時々行くからさぁ。準シュダオンとお二人で仲良く
やりなよ。それがみんなのためだし、おまいら老後の健康法だよ。
いいな、そうしろよ。分かったな。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。つまり、預流向とは預流になるのが修行の目標の者で、預流果とは預流に到達した者である。これは基本的な知識。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。この説明で預流向と預流果の違いが分かるかな？深山くんは長年理解出来ないのだよーん。私と議論出来るレベルではないね。 >>106_φ(･_･ …レベル？
【例え話】
1000円のお買物をしました。1000円以上買ったら福引券貰えるのに貰わなかったから、レジの人に「1000円買物しましたよー」って言ったら…
レジの人「1000円では福引券貰えないのです」 >>107追加
例え話の出店先を明記忘れw
※※福引券※※
大辞林 第三版の解説
しょうじゃ【聖者】
〘仏〙 四諦の真理を悟った見道以上の人。小乗では預流向よるこう以上、大乗では初地の菩薩以上をいう。 ↔ 凡夫
※※※※※
レジの人w
>>78
78 神も仏も名無しさん[] 2017/11/22(水) 13:56:15.15 ID:1GiXXgqx
「預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向は預流に成るのを目標にして修行しているわけで、聖者の流れにはまだ入っていないのです。向とはまだ聖者に入っていないという意味なのです。 密教入門の内容を、日本仏教史の範囲中であっての
意味でいうと桐山氏は、法華経の御臨終を宣告した御方である。
最早、これまで！と言うべきかな。
空海はそのお経を薬の効能書き見たいなもので薬無しと仰る。
だからして桐山師の著作を読んだ人は法華経に目を通すことはまずない。
わたくしが、やや学んだのは清水谷住職のお人柄と文に打たれたゆえである。
※つい先ほど、昼過ぎに真贋を調べたくなるような話を聞き込む、例祭が楽しみ？になるかな。 >>109
密ヲ以テ内ト為シ顕ヲ以テ外ト為シ、必ズ兼学スベシ。コレニ因ツテ本宗ヲ軽ンジ、末学ヲ重ンズルコト勿レ >>110其れは 同意しますよ、密教の綱要に全く興を持たない
御仁にも仰ってください。
>>111
AAモード解除していないから文字が小ちゃくなってますよ宝生卿っ!!5chでAA貼りまくって遊んでいたのが見えっ見えですよw
宝生卿専用スレ建立してください
…って宝生卿、アゴん宗職員さんなんですね。今度の例祭で楽しみ…Mな宝生卿の楽しみ…？身元が割れて例祭で公開処…いぇ… >>105 >>106
>>109 >>111
だから宝生の糞ジジイよう～
おまえな、準シュダオンの馬鹿クズとな 新スレ建立しろって。
それがいいよ。おまえと準シュダオンは基地外なんだからよw
『宝生&準シュダオンと語ろう 阿含手品密教』
ちと長げえがな、これくらいのがいいよw
あんまり派手にやるなよ。
病院に連れて行かれちまうからなw
達者で暮らすんだぞ！
いいな。分かったなwww >>111
桐山靖雄からインチキ手品密教を習って
それで密教入門したと妄想しているんだろうが。
宝生おまいは密教入門なんかしてねえよ。
その根拠はおまえが桐山手品密教の門徒だからよ。
インチキ阿闍梨の珍説を死ぬまで大事にしとけやw
あとな、早く新スレ建立して そっちに移転するんだぞ！
いいなw
分かったなwww だから、深山の頭に騙されるような頭では、何事にも成功しない、と警告しているのです。
「向は修行の目標、果は到達した境地、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。この説明で、自分の頭で考えなさい。預流向は聖者の流れに入っていますか？ 『宝生さんと語ろう密教入門』が可愛いw
アゴん密教ではなく台密東密が良いです。
>>110が何か直ぐわかるのは…根は真面目なのですよ。真面目がこうじて先入観で人を判断してしまうのかもです。長所は短所にもなり、短所は長所に変えられるのです。
。。。。。
再び…ユビさんの探している経典見つけに行きます
では(´∀｀)ノ)) 「向は修行の目標」←岩波仏教辞典。つまり、預流向の修行は預流になるのが目標であり、斯陀含向の修行の目標は斯陀含になることだと分かりませんか？果は到達しているのです。預流果は預流に到達している。向は到達していない 日本語が不自由で、受験の意味が分からない人は、大学受験生を大学生のことだと誤解することはあり得るね。大学三年生と大学受験生は同じ大学生のことだと誤解することはあり得る。日本語が不自由ならは 日本語が不自由ならば、大学三年生も大学受験生も同じ大学生仲間だと誤解することはあり得る。預流向も預流果も同じ聖者の仲間だと誤解することは、向と果の語に不自由な者にはあり得る。それが深山クラスの頭なのだね。 「信仰はわが蒔く種であり、鋤が知恵であり、戒が除草である」という釈迦の言葉を知っているかな。しかるに、深山ユビ仏教説は、どうどうと信仰を否定している。全く釈迦の言葉と正反対の迷妄説なのです。 >>121
おまえは、大間違い ああ勘違いの基地外信仰だろうが。
脳みそはメチャクチャで狂ったことばかり発言してよおー、
戒なんかどこにあるんだ。
桐山阿含宗なんか馬鹿みたいに肯定してよお
その上、おまえは阿含宗の活動すらやらない不真面目野郎だろ。
おまえはW田阿含宗を すばらしいと匿名掲示板で
言い続けてりゃあいいんだw
だが おまえはケチんぼだからよお 口だけで なんの寄付も
しねえんだよなw
おまえは宝生と二人で「宝生&準シュダオンと語ろう」新スレで
永遠にやってろ。このクズジジイ www モンゴルの雨降らしの奇跡
凄かったね❗
あれって
雨降らしの祈祷じゃなく
カルマを断ち切る釈迦の成仏法だったんだよね！
今回のモンゴル横綱暴行事件
阿含宗の成仏法護摩の奇跡で解決できないの？ 法華経を評価すると怒っちゃうんだよなぁどーしてなのかなぁ 僕困っちゃうな、（軽薄東京風青年）
解釈権問題で揺れる法華経信徒団体かぁ、まだ熱心に題目削ってる人も
居るんだ、珍しやなあ、うんこりゃ百へぇ～～進呈。（某TV番組風）
上の駅って東京だべ？三軒茶屋って峠に在る？これは軽い冗談だけんどさあ（東北人の口調）
阿に人事に変化あるかな？という事なんだな～もし。（四国松山風） >>124 日馬富士の心の問題って酒乱だよね、解決は易き事なり
発心すれば即ち至る というものさ。
他人の心の中に容喙すべからず、忖度は大事です。 >>122 国際法上、戦闘行為は、国家国民を明瞭に表示できる
制服を着用し宣戦布告の後に行わねばならない。
そうでなければ私兵、または単なる暴力行為であるから即座に制圧されるべき対象である。
つまりね、法規的に云うなら１２２君は暗い顔付のゲリラ兵である。
己の思想的背景を表示せず、戦闘効果のない運箇的言語を書き散らす。
君は年末カビキラー要噴霧対象だわなあ。
>>126
横綱酒乱なのかぁ。
忖度するしかないのかねぇ。
そうそう、
いま思ったんだけど
開祖霊諭も忖度なんじゃない？w まぁ、特に仏教を信仰していない一般人が、単なる知識として四双八輩を四対の聖者衆と言うのなら反論しないよ。そのように説明している学者もいるしね。しかし、少し詳しく阿含経を勉強した者がいうなら別だ。したリ顔で間違いをまき散らされては迷惑する。 桐山師が説明しているように、釈迦の教団では、正確には預流果からが聖者です。預流向は預流になるのが修行の目標とする者で、まだ聖者の仲間ではありません。これは阿含経を勉強した者ならば知っておくべき基本知識です。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。向と果はインドの原語を漢訳した語で、岩波仏教辞典はこれらの原語を読み熟す学者たちが編集したものです。その説明が冒頭の預流向と預流果の説明なのです。 130.
聖者の定義がおかしい。正しくないよ。
苦滅、煩悩滅は目的ではないよ。
その目的を達成した者が聖者であるか。
否であるよ。 自分の頭で判断するならば、預流向はまだ預流に到達していない者、すなわちまだ聖者に到達していないことが分かるだろう。しかし、深山一党は頑迷に預流向聖者説であり、長年、岩波仏教辞典の説明に反対しているのです。 >>129
＞まぁ、特に仏教を信仰していない一般人が、単なる知識として
＞四双八輩を四対の聖者衆と言うのなら反論しないよ。
＞したリ顔で間違いをまき散らされては迷惑する。
→ あんたは仏教徒じゃあないだろう。阿含宗信者だろう。
偽物のインチキ邪教 桐山阿含宗 W田阿含宗の一般会員だろう。
虫ケラ以下の分際で生意気だぞ！ >>130
＞桐山師が説明しているように、釈迦の教団では、正確には
＞預流果からが聖者です。
→ おまえが聖者のことなんか語るな。
準シュダオンとかいう変な名前を名乗って、基地外だろうが
おまえは。何が桐山師だ、桐山詐欺師だろう。
テメエは頭がおかしいから、話している内容が狂気に沙汰なのが
全然わからないのだろう。人として終わってるよ。 >>131
＞「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。
→ どうでもいいんだ、そんなことは。
阿含宗なんか邪教で仏教じゃないんだからよ。
桐山なんか ただの詐欺師じゃねえか。
仏教辞典なんか意味無えの。ニセ仏教だからな。
それがおまえにはわからないのだろう。基地外だからな。 >>133
＞自分の頭で判断するならば、預流向はまだ預流に到達して
＞いない者、すなわちまだ聖者に到達していないことが
＞分かるだろう。しかし、深山一党は頑迷に
→ おまえはインチキ邪教阿含宗の一般会員の分際で
聖者になんかなりたいんだ。順序を教えてやるよ。
その基地外の脳みそをひっくり返して まともにしてこい。
話はそれからだ。邪教の凡夫なんだからよ、聖者のことなんか
ベラベラ喋くるな、このボケ爺。
なんだ深山一党っよおー。
おまえは匿名掲示板の書き込みだけが生き甲斐だからよ、
深山さんに相手にされたいだけなんだろうが。
このクズ野郎 準シュダオ＝1.5来補馬鹿ジジイ。
掲示板依存症のボケ老人。 年収三千万円の過去世の妻
https://togetter.com/li/1174688
きょう子氏のリストの七番目に書かれているのは、現在一番お気に入りのＯさん（二十歳代半ば）。
チェ・ジウ似で大卒、外国語も堪能な才色兼備だという。
「彼はきれいで頭のいい女性が好きなのですが、実はＲさんはそれほどでもなかった。
ですからＯさんこそ本命ではないかと思います。
〇八年、彼女を連れてソウルに行ったときには、同じフロアに泊まらせようとしていました。
Ｏさんは今、大川姓を名乗り、"千手観音"として祈願の対象になっています」
きょう子氏によると、教団の幹部でもあるＲさんの推定年収は三千万円、Ｏさんも二千五百万円以上だという。 >>138
荒らしやめろ クズ野郎。
来補 準シュダオン設定のクズ。
阿含宗の宗務局員 もしくは 雇われヤクザ妨害業者のゴミ屑。 >>127
＞国際法上、戦闘行為は、国家国民を明瞭に表示できる
＞制服を着用し宣戦布告の後に行わねばならない。
→ 頭は大丈夫ですか？
国際法上って、匿名掲示板は戦争行為じゃねえだろうが
このボケ老人。邪教の被洗脳基地外。
＞そうでなければ私兵、または単なる暴力行為であるから
＞即座に制圧されるべき対象である。
→ どこが暴力だ。このスレは阿含宗批判スレだぞ。
いつも意味不明の文章書いて 自己陶酔 自己満足してんのは
テメエだろう。新スレ建立して、そっちでヤレ。
宝生だろ、おまえは。おまえは現役の阿含宗信者か。
どこの所属だ。言ってみろ。道場行って活動してんのか。
いつでもテメエに会って話してやるからよ。このボケ爺が。
＞つまりね、法規的に云うなら１２２君は暗い顔付の
＞ゲリラ兵である。
→ おまえは世代が丸見えだぞ。薄っぺらのペラペラの世代の
使えねえジジイだな。
誰からもいつも明るいですね と言われるんだが。町内会でもな。
おまえらみたいな観音慈恵会 インチキ密教クズレとは違うの。
一緒にすんなボケ。
＞己の思想的背景を表示せず、戦闘効果のない運箇的言語を
＞書き散らす。 君は年末カビキラー要噴霧対象だわなあ。
→ カビはテメエだよ。その上おまえはゴミ屑だろうが。
自分を観察してからもにを言え。
なんだ、おまえの思想は、観音慈恵会の桐山密教クズレか。
それともインチキ邪教 阿含密教ヨゴレか。
何が思想背景だよ。テメエは屑思想の背景しか無え 薄っぺらの
クセによ。
おまえなー、勘違いすんなよ、ここは阿含宗批判スレだぞ。
このボケが。
元桐山クズの阿含宗会員だが、今はどこの宗教にも属して
おらん。その何が悪い。 >>140 おまはんは、そんなもんやでぇ。
>>123夢に如来様の膝がぐっとがのしかかる様にお願いしておきます。
>>128開祖のぬるい霊湯の元栓を締める手立てが見えます。ココは期待しましょう。 久々に書き込みしますが、読んでだけはいます。遡ってでもｗ
でも↓は遡らずに書き込まれた時から読んでいます。
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄
1.5来豚さんや宝生さんのいつまで経っても変わらぬ戯言なんて今後一生かまわなくてもよいが、
大切なことはこのような裁判記録とも思われる事実です。事実の記録です。
どんなに偉そうなことを説いてもこういう事実記録こそ大切だ。
そしてこれはもはや亡き桐山さんの事実記録だけではない。
現在のアゴン宗の事実上トップの和田尚子さんの敗北記録とも言える。
和田さんに謝罪させたも同然なのです。
だからこういう記録をどんどん明るみにしていくことですね。 >>141
クズの宝生の野郎 逃げてやがんの。
桐山詐欺師なんかを尊敬してるゴミ屑らしいやwww
ゲラゲラw
>>142
ユビキタスさんの言われるとおり。
来補 宝生の戯言なんか相手にしてもくだらない。
一生かまわなくていい。本当にそういう連中。
もう相手にするのをやめますわw
そう！ それよりも桐山さんの生前の事実、
現在の教団最高責任者 和田さんの敗北記録のほうが重要❗
この事実が一番の阿含宗批判のネタ、根拠だわw 以下の 阿含宗謝罪広告、この事実を見よう❗
正面から見よう❗
桐山靖雄さんの生前の真実。
和田尚子さんの敗北の事実。
ーーーーーーーーー
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 そうそう
この投稿たしかに凄かったね❗
最強投稿ありがとうございました❗
一応、プリントアウトさせていただきましたぁ
＼(^o^)／
83 神も仏も名無しさん sage 2017/11/22(水) 16:52:28.97 ID:UPyMu+l7
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>145
これは何の因縁になるんですかね？
人を落とし入れる因縁ですかね？
完全仏教の阿含宗のはずなのに…。 ★謝罪文
https://i.imgur.com/hpNkcYj.jpg
83 神も仏も名無しさん sage 2017/11/22(水) 16:52:28.97 ID:UPyMu+l7
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>105-106
「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典
>>40で釈尊本人の言葉として、預流向から阿羅漢まで四向四果はすべて
聖者であると述べているのを引用しました。
釈尊本人がそのように述べているのだから、もはや議論の余地もないし、
学者も預流向を聖者ではないと述べた人は一人もいない。
桐山さんも預流向を凡夫だと言っていないのだから、
そもそもこのスレの議論に対象でさえもない。
だが、頑迷で我一人尊しの1.5来補さんはいっさい受け付けず、
上記の岩波仏教辞典の文章を引用して、「預流向≠聖者」の根拠としました。
上記の岩波仏教辞典の説明の後に次の文章があります。
「阿羅漢は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には生れない位をいう.
この位に到達した者を(無学)といい，これ以前の聖者(七輩)を有学という.」(岩波仏教辞典)
阿羅漢を無学といい、残りの「聖者(七輩)」を有学というと書いてあります。
もし預流向が聖者でないなら、ここは「六輩」になるはずなのに、
「七輩」と書いてあります。
聖者の中に預流向が含まれるから「七輩」と書いてあることは
普通の国語力がある人なら理解できます。
1.5来補さんは自分の都合の悪い部分を引用せず、捻じ曲げて
解釈できる文章のみを引用して、読者を騙そうとした。
非常に悪質です。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典
「阿羅漢は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には生れない位をいう.
この位に到達した者を(無学)といい，これ以前の聖者(七輩)を有学という.」(岩波仏教辞典)
1.5来補さんに彼のインチキ引用を指摘するのは初めてではありません。
前も彼は同じ岩波仏教辞典の上記を引用して、私から反論されたのです。
しかし、まったく懲りず、無視して、今回また同じ主張をした。
こちらがあきれ果てて反論をやめるまで、彼はこういう主張を何年でも繰り返す。
こういう悪質な行為は1.5来補さんとしては珍しいことではありません。
これまでも阿含経を引用して、さも根拠があるかのように見せかけながら、
漢文の途中で勝手に切り取って自分に都合の良い解釈をした。
自説経の、縁は縁起と同じだと国語を無視して強弁している。
岩波仏教辞典で、部派仏教の説明をしているのに、これを釈迦仏教の
説明だとデタラメな解釈を並べている。
そして、何度反論され、根拠がないことを示されても、
彼は無視して同じ主張を何度も何度も、何年でも続ける。
宝生さんもまったく同様で、八正道を示されても、その直後に
また代案、対案を出せと始まる。
他の信者さんたちはこの二人の行為を見て、どう思いますか？ 「阿羅漢は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には生れない位をいう.
この位に到達した者を(無学)といい，これ以前の聖者(七輩)を有学という.」(岩波仏教辞典)
1.5来補さんと宝生さんのもう一つの特徴は、どんなに彼らの主張に根拠がなく、
間違っている証拠を示されても、自分の考えの修正もしなければ謝罪もしない。
信者さんたちは上記のように文章の後半を隠して、正反対の
主張をしたことがばれたら、どうしますか？
まずは謝罪するでしょう。
なぜなら、このような主張は非常に悪質だからです。
預流向も聖者だと後半に書いてあるのに、それを他の人が
岩波仏教辞典を持たないのをいいことに隠し、前半の文章だけ示し、
預流向は聖者ではないと自分の詭弁を主張した。
非常に悪質です。
間違いや解釈の違いではなく、他人を騙そうという犯罪行為です。
それがばれたら、普通の人は謝罪する。
だが、1.5来補さんも宝生さんも謝罪などしたことは一度もないばかりか、
自分の考えを修正することもなく、時間がたつとまた同じ主張を始める。
今回の彼の嘘の主張も、私の反論も初めてではないのです。
一年もたてば、私の反論などきれいに忘れて、彼はまた鬼の首でも
取ったかのように得意気に同じ引用をして同じ主張をするでしょう。 インチキ引用も何も、インチキかどうかは岩波仏教辞典をお持ちの方は、四向四果を引いて確かめてくださいませw。「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」と、説明されているでしょう？それは私の辞典だけですかw？ 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。この説明を自分の頭で考えてみることです。深山インチキ頭に頼っては恥かくだけですよ。 他の信者さんたちはこの1.5来補さんと宝生さんという二人の信者を見て、
どう思いますか？
まず、こういう悪業は彼らだけに任せて、他の信者さんたちは、
「四双八輩＝聖者」「預流向＝聖者」だと正しく理解しましょう。
また、彼らの悪質な性格と行為を他人事だと切り捨てるのではなく、
自分の反面教師にすることです。
間違っていることを明瞭に指摘されても、相手の批判を無視して、
相手があきれて黙るまで頑迷不屈に自分の主張を繰り返す。
こんなことをするのは人は一般社会でも最低の部類ですよね。
阿含宗が完全仏教どころか、解脱の定義さえも間違えた外道に
すぎないことを示されたら、素直に受け入れてはどうだろう。
それでも頑迷に阿含宗は正しい完全仏教だとガミガミと
何年でも主張し続け、釈尊が禁止している護摩を焚き、
釈尊が否定している死者成仏ができると主張するなら、
1.5来補さんや宝生さんと何が違うのですか？
絶対に自分の間違いを認めず、頑迷に自分は正しいと
主張するこの二人と同じですよね？
それは宗教以前の問題として、人として正しいあり方だろうか？ 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」とは、つまり預流向は預流になるのが目標、一来向は一来になるのが目標の者であり、預流果とは預流に 1.5来補さんも宝生さんも人としてまともではない。
彼自身が引用した岩波仏教辞典からこれだけ明瞭な証拠を示され、
彼のデタラメぶりを示されても、>>153-154を見てください、
なんともないのです。
信者さんが彼の立場ならどうですか？
結構恥ずかしいですよね。
「下のほうまで読まなかっただけで、騙そうとしたのではない」と
言い訳をするのではありませんか。
だが、1.5来補さんは自分が何を指摘されたのかさえも理解できないのです。
恥知らずとは本当に便利な性格です。
桐山阿含宗だけでも嘘とインチキと詐欺だらけだったのに、
Ｗ田阿含宗はその上にさらにデタラメを積み重ねている。
ここまで腐っている阿含宗をまだ完全仏教だというなら、
信者さんたちはこの二人と同じになってしまう。
この二人の愚かな姿は今の阿含宗をまだ信じている信者さんたちの
姿をそのままを映す鏡です。
よそから見たら、こんなに愚かで知性が低く頑迷で性格が悪く悪質に見えるのですよ。
人間なのだから、間違いをする。
私も信者さんたちも間違った宗教を選択したのです。
それを素直に認めてはどうだろう。 要は、岩波仏教辞典を信じるかインチキ素人深山説を信じるかですw。 学者によっては異論もあるから個々の学者説で議論しては、収拾がつかない。辞典は学者達が力を合わせて編集したものだから定説である。だから私は岩波仏教辞典の説明を示しているわけです。深山こそが詐欺師ですなw。 >>157
＞桐山阿含宗だけでも嘘とインチキと詐欺だらけだったのに、
＞Ｗ田阿含宗はその上にさらにデタラメを積み重ねている。
＞ここまで腐っている阿含宗をまだ完全仏教だというなら、
＞信者さんたちはこの二人と同じになってしまう。
＞この二人の愚かな姿は今の阿含宗をまだ信じている信者さんたちの
＞姿をそのままを映す鏡です。
＞よそから見たら、こんなに愚かで知性が低く頑迷で性格が悪く悪質に見えるのですよ。
＞人間なのだから、間違いをする。
＞私も信者さんたちも間違った宗教を選択したのです。
＞それを素直に認めてはどうだろう。
深山さんの この記述。
これにつきます。宝生さんや1.5来補(準シュダオン)さんは
煮ても焼いても食えない、そう揶揄されるまでの頑迷頑固
です。
こんな人たちはどうでもよく、いま現在 心の中に疑念の
ある、まともな会員さんたちは、よく考えることです。
様々な事実、正しいことを自ら選択して、行動することが
大切です。
変な教祖や先達の言に迷わず、自分で正確に判断して
自分の責任で進みましょう。 それから、辞典を引用するときは都合の良い一部だけ引用するのが深山の特徴だね。例えば、涅槃の説明では確かに「煩悩の火が吹き消された状態」と辞典にある。煩悩を無くす部分しか引用しないのが深山の特徴です。 ところが、同じ涅槃の説明で、「すべての束縛から解脱することを涅槃という」（相応部)とも辞典には説明している。すべての束縛からとなると、煩悩からだけとは限らない。それが常識的な考えだろう。しかし深山は常に煩悩だけに限定する。それこそが煩悩だねw。 すべての束縛から解脱することを涅槃という。ではすべての束縛とは何だろう？と、辞典で他の箇所を調べると、輪廻からの解脱、業からの解脱、苦悩からの解脱、などであることが分かるわけです。しかし、深山説は煩悩限定です。なぜなら大乗仏教だからです。 １６５．１６４．
すべての束縛から解脱する、か。
その必要があるのか。それはバカ願望であるよ。
バカだけが願望していれば良い。
悟った人は、そんな願望はしないものだよ。 岩波仏教辞典をこねくり回して、阿含宗の仏教ではない
邪説を正しいと １０年間も書き続ける ろくでもない信者が
おりますが、まともな会員さんたちは、以下の謝罪文を
再考していただきたい。事実は何よりも説得力があります。
仏陀で超能力者の桐山靖雄さんが、どうして謝罪するような
羽目になったのでしょう。この事実だけで桐山靖雄さんのインチキ
阿含宗が仏教ではないことが証明されます。W田さんの敗北も
示されています。
ーーーーーーーーー
>>83
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>167
ご覧のとおり 桐山靖雄さんの敗北 謝罪の広告文が
示されております。>>83
愛人と疑われるような深い関係性のあった 若い女性信者を
除名処分で排除した、こういう事実があるわけです。
双方の話しをよく聞けば 誤解は解ける筈ですが、単なる話の
誤解ではなく、◯◯さんを除名して排除したい思いが
教団執行部(桐山靖雄さんと和田尚子さん)にあったわけです。
それが背景にあるから、青アザの暴行でっちあげ写真まで
裁判所に提出して エロカワ裁判に勝とうとしたのです。
結果は 教団桐山靖雄側の示談ですよ。全面的な敗北です。
それが謝罪広告です。
これが桐山靖雄さんが完全解脱者 仏陀でない証拠。
阿含宗教団がインチキである証拠です。
岩波仏教辞典は仏教の聖者が書いてものでしょうか？
信仰上の根拠になるものでしょうか？
謝罪広告のほうが信仰上は重要だと思います。
阿含宗はまともな仏教教団でも、宗教でもありません。
そのような団体に聖者がいることなどあり得ません。
岩波仏教辞典を持ち出して「果」「向」は違うとか
言って 独自の邪説を展開している 狂人もおりますが、
大切なのは、謝罪広告のような事実です。
心ある会員さんたちは よくお考えいただきたいと思います。 女性への執着でセクハラ被害まで出続けているという状態は、もはや仏陀ではないということを意味しています。
https://togetter.com/li/1173258
熱烈信者の家族全員が退会されたとか、ご本尊をばらばらにしたとか、
被害女性は一時は歩くこともままならないほどのショック状態だったとか、
目を覆いたくなるような話でした。
このままの状態で、自浄作用が働かぬまま、教団が進むのは危険だと思いました。 岩波仏教辞典を調べると以下が書いてあるとのことです。（嘘ｗ）
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 頑なに深山説を信じて笑われることもいいだろうが、自分を島として自分の頭で考え、判断して進歩するのもよいだろう。「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。さて、預流向は預流に到達しているのかな？自分の頭で考えよ。 一来果は一来に到達していることは分かるが、一来向は一来に到達しているのか？答えは到達していないです。一来向とは一来になるのを目標に修行している預流果のことです。同じく、不還向とは不還になるのを目標に修行している一来果のことです。覚えておこうね。 >>143 W婆さんはね、管長を独占して置きたくて身の回りの世話をする
女性を追い払った、その罰があたりつつある。
その内情は大旨知ってるが、この辺が書き込みの限度。
つまんない事務女が権を握ったものだった。 預流向が聖者であるか否かは、仏教徒にとってはとても重要なことです。なぜなら、仏教徒の最初の目標が預流果になることか？あるいは預流向になることか？という問題になるからです。預流向が聖者だとすると、先ず預流向になる修行をしなければいけませんね。 預流向にならなければ預流果に進めません。では最初の聖者である預流向になるには、どうすればいいのでしょうか？預流果になるには三結煩悩を断つことがはっきりしています。しかし、預流向になる方法はどこにも説かれていません。 預流向を聖者だと思っているようなアホでは、阿含宗に居ても修行など進むわけがないのです。預流向になる方法を探すだけで、年老いて、死んでお終いです。w 預流向を聖者だと言い張る人に尋ねます。では聖者である預流向には、どうすれば成れるのですか？ 阿含宗の場合、預流向は聖者ではありません。阿含宗の場合、預流向が出発点です。最初の目標は三結を断って預流果になることです。預流向を聖者だと思うようでは修行など進むわけがないのですw。 >>172-173 >>175-177 → 荒らし確定❗
重要なのは、
>>174 の記述。
身のまわりの世話をしていた女性、それは色川さんですね。
彼女は除名処分になったが、出るところに出て勝利した。
和田さんの敗北です。
そのときに彼女を排斥したヤリ口が現本庁理事長さんの
得意技というわけか。
具体的な内状があるのですね。
いまやW田阿含宗ですからね。
元会員も現役会員も、新興宗教狂想曲を興味津々で
見物しているわけです。
頭巾かぶって 焚き火やって 桐山開祖仏陀のお声を霊聴して
どこまで阿含宗会員をリードできるのか？
ところで法務管長さんはどこで何をやっているんだろうか？ >>178-179
もう荒らしに必死こいてるよw
短文レスで、スレの消費速度を上げている。
見え見えじゃんかw 【阿含宗の謝罪広告文】
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄
ーーーーーーーーーーー
>>174
＞W婆さんはね、管長を独占して置きたくて身の回りのお世話する
＞女性を追い払った、その罰があたりつつある。
＞その内情は大旨知ってるが、この辺が書き込みの限度。
＞つまんない事務女が権を握ったものだった。
ーーーーーーーーーーー
和田さんは色川さんに敗北した❗
だが謝罪広告は阿含宗管長桐山靖雄の名前で書かれている。
和田さんて、焚き火すると桐山開祖のお声が聴こえる
そうですが、最晩年の最愛の人は色川さんだったのでは
ないでしょうか？
桐山さんが話しかけるなら色川さんだと思うが。
桐山さんは色川姉妹に、君たちのことは見捨てないと
言ったとか。案外言ったことは守る性分だから、桐山さんの
本心を思う。桐山靖雄＝和田さんではあるが、
除名処分 排斥に関しては、桐山靖雄さんの意図よりも
和田さんの意図だと考えたほうが自然。
和田さんの意図だと思われるのに、桐山靖雄の名で謝罪広告が
出ている。この辺の出し方にW田理事長糞BBAの由縁、真骨頂が
あるね WWW 煩悩を無くす修行を始めたら、どんなにアホでも預流向は聖者ではないと気付くのです。預流向を聖者だと思うのは、煩悩を無くす修行などしたことがない証拠です。何故なら、煩悩を無くす修行は三結を無くす修行から始まるからです。 三結を無くす修行から始めるのは預流向という初心者の修行者です。預流果の修行は欲貪と瞋恚を断つ修行に入ります。つまり、煩悩を無くす初心者の修行は三結煩悩を無くすことから始まるのです、つまり預流向から始まるのです。その預流向を聖者だと思うのはアホの証拠ですw。 三結煩悩を無くす修行を始めると、どんなにアホでも預流向とは自分のことだと気付くのです。その預流向の自分を聖者だと思うのはアホだけです。分かるかな？煩悩を無くす第一歩が三結を無くす預流向の修行なのよ。それが分からないのは机上の本だけの空論です。 謝罪文だけじゃ
許されないぞ～
ペテンいかさま
クソババア！www
https://i.imgur.com/Se1PWMA.jpg
【愛人エロカワさんへの謝罪文】
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 つまりね、釈迦の教団も阿含宗も、修行の第一歩は三結煩悩を無くす修行から始まるということです。つまり預流向が一番下っ端の修行者であるのです。それが分からないのは修行したことのない、本ばかり研究している者ですね。 深山様はですな、仏教とは煩悩を無くす教えだ、というものの、では具体的に何の煩悩から無くすのだ、ということにはふれないし、修行者のスタートから預流向になるまでの過程もふれない。修行者のスタートが預流向からだと知ったらびっくりするだろうなw。 謝罪文だけじゃ
許されないぞ～
ペテンいかさま
くそＢＢＡ！www
仏様の前でド下座しろや❗
ダ～ホ💢
https://i.imgur.com/Flb18K7.jpg
【愛人エロカワさんへの謝罪文】
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 188.
仏教とは煩悩をなくす教え、か。
バカが言うことであるよ。
煩悩をなくしたらば、どうなるのか。
それは煩悩のない存在となることになる。
そんな存在になることが仏教かいな。
否である。
バカ仏教をやっているバカ教祖が阿含宗であるよ。 >>182
＞桐山靖雄の名で謝罪広告が
出ている。この辺の出し方にW田理事長糞BBAの由縁、真骨頂が
あるね WWW
本当にそうですね。
管長猊下がヨボヨボで判断力がなくなって来たのを良い事にしゃしゃり出て来たw田さんが、エロ川さんに対してやきもちやいて、目障りなエロ川さんを画策して粛正しようとして失敗したら桐山さんの名前を出して自身は隠れている。
本当に腹黒いババアですね。
謝罪文も信者の家に郵送で送り付ける阿含宗報に掲載すればいいのに、わざわざ購入しないと手に入らない月刊アーガマの方に掲載。
その謝罪文を実際見たり読んだりした信者はどれくらいいるんだか。 >>all
回答しても理解できないで同じコメントばかり落とすのですから、粘着が目的なのでしょう。
これ以上相手にするとその波長を受けて自身が精神を病んでしまうので、あぼーん推奨かも。警報を出します。(過去のコメント答え>>42が>>153に偶然ついているのを見て感じました)
コメント長押しするとあぼーんできます。
。。。。。
この件に関して最後のコメント。
《預流向は、解脱するのだという一心を持って涅槃というマトの一点を捉えて弓矢を初めて構えた一瞬の状態かと。マトをチラ見しているのじゃないんですよ》
準ナントカさんのように、ハ正道を実践していないと、鎖に繋がれた犬のように打たれた楔の周りをグルグル回る事しかできない。
しかし、生活にハ正道を取り入れ実践していると、螺旋階段登る様に同じ事柄が起きても自分自身の対応が違ってくる。
昔の私でしたら速攻「きゃーキモい粘着者、同じこと繰り返してマジレス理解できない恥晒し」などとコメントしたでしょうね。
今は「粘着、お可哀想に。でもおかげでその波紋部分において色々ハッキリ解ったのでありがたい」
そういうことで感謝表しつつ…あぼーんw
《修行の妨げになるなら見なければよい…》 >>191
え、月刊アーガマだけにですか‼︎?
あの月刊誌は当初、仏教研究者の凄いメンバーの寄稿で構成されていた月刊誌だったかと。酷い仕打ちですね… >>83
83 神も仏も名無しさん[sage] 2017/11/22(水) 16:52:28.97 ID:UPyMu+l7
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>4》
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》 >>191
卑怯で超人的な腹黒さwww❗
桐山靖雄は
くそババアの被害者だったのかwww❗❗❓
謝罪文だけじゃ
許されないぞ～
ペテンいかさま
くそＢＢＡ！www
仏様の前でド下座しろや❗
ダ～ホ💢
https://i.imgur.com/Flb18K7.jpg
【愛人エロカワさんへの謝罪文】
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>182 私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
経緯や登場人物の行状は知ってても書かない。
君らに好物の種を提供する気もない。 阿含経を知識だけの勉強として、学ぶのならば、預流向を聖者だと考えても害はないだろう。しかし、修行するとしたならば、預流向を聖者だと考えるのはアホだね。預流向になる条件などどこにも説かれていないからだ。 煩悩を無くす修行など一切しないで、御利益信仰ばかりしているから預流向を聖者だと思うのです、深山のようにね。煩悩を無くす順番は、新米の信徒は三結煩悩からなのです。それは預流向と同じ修行なのです。 >>197神も仏も名無しさん2017/11/26(日) 12:53:11.98ID:m5/cI2kV
> 経緯や登場人物の行状は知ってても書かない。
また宝生さんのハッタリが始まった。
「知っているけど、ヲマイラには教えてやんない」と
さも何か詳しく知っているかのように見せかけて、
相手を悔しがらせるという手法ですよね。
十年前くらい、宝生さんがここに出てきた時、私もその手法にひっかかり、
何か阿含宗の内部事情に詳しい人が出てきたのかと期待した。
だが、宝生さんはカラッポです。
何もない。
あなたは何の情報もないのに、さも何か知っているかのように
見せかける、ただのハッタリ男です。
「馘首」なんて、普通の人が使わない言葉を宝生さんはわざと使う。
時々、あなたはこれをする。
それは自分が深い知識教養を身に着けていると見せかけるためのハッタリです。
中身がないし、普通にわかりやすい文章を書く知性も無い。
そこでこういう小難しい単語と、何か知っているかのようなハッタリと、
意味不明のもったいを付けた文章を書いて、相手を煙に巻くのが宝生さんです。 煩悩を無くす修行さえ始めたら、それは三結煩悩を無くすことから始めるのですから、預流向としての修行から始まるのです。これに気付けないのは御利益信仰ばかりしているからです。それでは修行は進むわけないのです。 >618 ：自己責任です：2009/08/10(月) 12:59:17 ID:H1PtLE9D
> （桐山師は数ヵ月後に今後の指導を一変させる）とだけ言っておきます
>268 ：自己責任です ：2009/08/15(土) 00:24:41 ID:CokFtLng
>265氏へ、根拠は示さないけれどゆっくりと大改革をするってこと私が保障します。
> 桐山師は今後十年は弟子のご指導します。
これは八年前に宝生さんが書いた言葉です。
さも何か阿含宗の事情に詳しいかのような書き方だが、
それであなたのいう「指導を一変」「大改革」とはどの話なのだ？
何もありゃしない。
カラッポ、ハッタリです。
あなたは桐山さんと同じで自分の根拠のない思い付きを
霊能力とか直感と称して他人に披露して自慢しているだけです。
宝生さんはさも何か知っているかのような書いたが、全部空想にすぎない。
こうやって私からハッタリを何度暴露されてもあなたは恥とも思わず、
また、「知ってても書かない」などと書いた。
宝生さんてこういうハッタリの塊みたいな人で、
あなたはそれだけで人生を送って来た。
ありもしない霊能力を誇り、いもしない守護霊を自慢する。
場違いな法華経の議論をふっかけて、誰もバカバカしいから
相手しないと、「ほおれ、答えらない」と勝利宣言をする。
>>198-199の1.5来補さんのように、相手の反論を無視して、
自分の主張を、相手があきれて黙るまで繰り返す。
あなた方の恥知らずと天井知らずの自惚れは、お二人のお幸せの源です。 >>197神も仏も名無しさん2017/11/26(日) 12:53:11.98ID:m5/cI2kV
> 私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
Ｗ田さんへの反応は宝生さんと1.5来補さんでは違う。
宝生さんはＷ田さんに批判的らしい。
だが、あなたはその信者です。
桐山阿含宗などすでに存在せず、今、宝生さんがいる教団は
Ｗ田さんを教祖とするＷ田阿含宗です。
あなたが信じて所属している教団はＷ田阿含宗です。
そのことに何の矛盾も感じない知性はいかにも宝生さんらしい。
>253 ：宝生の生活：2011/10/20(木) 02:15:21.68 ID:4BWc34it
>※ゲイカ９０歳は世代交代への布陣をしっかり進めておられます。
これは六年前に宝生さんが書いた文章です。
「世代交代への布陣」？
布陣どころか、気配もなく、桐山さんは何もせずに死んだ。
実際の交代はあなたが「馘首」とまで書いているＷ田阿含宗です。
もちろん、宝生さんも1.5来補さんと同じで、
自分の過去の発言には何の責任も取るつもりはない。
その場しのぎの事を言いたい放題に言う。
その無責任さだけは、桐山さんから良く薫陶を受けている。 >>197神も仏も名無しさん2017/11/26(日) 12:53:11.98ID:m5/cI2kV
> 私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
宝生さんも1.5来補さんも、阿含宗の二代目の話題を
よく出すものだと感心し、あきれる。
私が信者側なら絶対にこの件は出さない。
なぜなら、桐山さんの二代目引継ぎはいろいろな意味で最悪のパターンで、
教義に大きな矛盾を生じているからです。
どうやら二人とも理解してないようだから、説明してあげましょう。
現実にあなたは「馘首」とまで書いている人物が二代目です。
「世代交代への布陣」を進めていたはずの桐山さんの
選んだ相手は、あなたが「馘首」したいＷ田さんです。
宝生さんと違い、桐山さんはＷ田さんを「馘首」したいのではなく、
二代目として中心に据えて、護摩を焚かせ、
自分の開祖霊愉を伝えたかったのです。
宝生さんも1.5来補さんも気が付いていないようだが、
桐山さんはＷ田さんを二代目に選んだのです。
なぜなら、指名こそしていないが、自分の死後どうなるかは
桐山ゲイカはちゃんと透視していたはずです。
桐山ゲイカは次のような能力をお持ちだった。 １．事物の明確な認識と予知
２．すぐれた高度の創造力
３．強靱な体力と卓抜な精神力、
４．常に、身心が軽快、明朗で、昏冥しない
５．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力
６．無限に発達した道徳意識
７．すさまじい爆発的な念力による願望達成力
(『阿含仏教超能力の秘密』５７－６１頁)
一つだけでもすごいのに、桐山ゲイカは七つ全部をお持ちだった。
未来を予知する霊能力を持ち、高度な占星術に精通した占いの達人だった。
その桐山ゲイカが自分の死後直後に阿含宗がどうなるかくらい
予知し、透視しないはずはない。
つまり、今の阿含宗の状態は桐山ゲイカが認めた状態なのです。
桐山ゲイカはＷ田さんが阿含宗の二代目になることは
「事物の明確な認識と予知」で予知していたはずで、
Ｗ田さんが不適切なら「すさまじい爆発的な念力による願望達成力」と
「他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力」で
彼女ではない人が中心になるように手配していたはずです。
だが、そんな形跡は皆無です。
つまり、桐山ゲイカの成仏リキ、超能力を信じるなら、
今のＷ田阿含宗は桐山ゲイカが認めていると信じなければならない。
どちらか片方だけというのはありません。 >>197神も仏も名無しさん2017/11/26(日) 12:53:11.98ID:m5/cI2kV
> 私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
阿含宗には応供の如来や龍神などホウ力のすごい神仏が
いるのだから、Ｗ田さんが勝手に作り変えるなどできない。
桐山ゲイカはすべて御見通しで、神仏も認めているからこそ、
今日、Ｗ田さんは本尊を変え、教義を変え、桐山さんと
同じような護摩を焚く霊能者になりつつある。
桐山さんはものすごい念力があるし、阿含宗の神仏の成仏リキも
すごいのだから、Ｗ田さんが桐山さんの意図に反して勝手なことをしたら、
仏界にいる桐山さんなど神仏が黙っているはずがない。
たちまち仏罰が下る。
桐山さんは阿含宗では仏陀ですから、彼に逆らったら、下るのは仏罰です。
現実のＷ田さんは何ともなく、霊能者教祖となるための道を着実に
歩んでおり、順風満帆です。
つまり、Ｗ田さんを桐山ゲイカは認めておられることになる。
そのＷ田さんを「馘首」とは、宝生さんは桐山さんに逆らいたいのですか？
言葉を慎みなさい。
と、ここまで説明されれば、宝生さんの態度の何が矛盾しているか、
理解できましたか・・・無理か。 桐山さんの霊能力を信じるなら、今のＷ田阿含宗を桐山さんが
認めたことになる。
だが、現実のＷ田阿含宗は桐山阿含宗の本尊を変え、
教義を変えているのだから、桐山さんを否定している。
桐山さんの超能力と、現実のＷ田阿含宗は矛盾し、自家中毒を起こしている。
こうなると、選択は二つしかない。
一つは、桐山さんには予知能力も七つの超人的能力もなく、晩年はただ
欲だらけの老醜だったと認めて、Ｗ田阿含宗を批判する立場をとる。
二つ目は、1.5来補さんのような「Ｗ田万歳派」で、桐山さんには
予知能力があり、今日のＷ田阿含宗は桐山ゲイカが認めている正当な
阿含宗であると、狂信する。
だが、宝生さんのように、桐山さんの超能力を是認しながら、
Ｗ田さんを批判するというのは矛盾してしまい、成り立たないのです。
幸い、宝生さんは矛盾を説明されても理解できないから、
Ｗ田さんを罵倒しながら、信者を続けられる。
またあなたと同じように、Ｗ田さんに反発しながらも
何の矛盾も感じない信者は決して少数ではない。
宝生さんのように矛盾を理解するだけの知性がない人は少数だが、
矛盾しても知性を麻痺させ、現実に目を向けない信者はたくさんいるからです。
元々、桐山阿含宗自体が矛盾と嘘だらけて、これを受け入れて来た人たちだから、
新たに矛盾が増えても、宝生さんと同じで気にしない人たちです。 深山さん優しいですよね、宝生さんたちの目が覚めるまで泥沼に自ら入って叱咤を10年以上。
…宝生さんも騙されていたのかも知れません、桐山さんに。宝生さんは、根が正直で単細胞でお調子者で粗忽者だから安易に耳に飛び込んだことをレスしてしまうのかと。
今回の「例祭楽しみな情報」は職員かもしれない宝生さんに対する罠ではないかと心配しましたが違うようですねw 深山センセイの２０年間の資料集がゴミと化す寸前だわなあ。
ウサギの糞のお兄さんも一緒によろしくお願いします。 兎の糞wコロコロっ？
宝生卿大丈夫ですか？
どよんな空気が…。いつもの直ぐに立ちなおる気配がないので、水面下で大変なことでも…と勝手に想像。
今旅途中で…
ちょうどコメント投稿しかけて↓
。。。。
八正道から逸れてしまうのですが…コメントさせていただきます。
あくまでも可能性があるということで、そうだということではありません。
罠かも知れないと思った件ですが、○○さんに関しての情報を読むにあり得る話かと思いました。
つまり退職金払わずに、○○さんにとって役立たず位置の反逆思想な古参職員を切れるということです。
給与安い若手を起用したほうがツバメさんという訳ではありませんが、オバサンとしても気持ちが良いものでしょうし、残る信者さんとしても桐山さんが認める人がいなかった古参より若手を応援するかと。ですから今の職員さんたちも安泰ではないと思います。
○○さんに対するコメントをここで拝見しての感想です。 >>209
おまえ宝生だろう。
深山さんの記述で おまえの底の浅さがよく分かった。
さも 何かを知っているような 思わせぶりの書き込みを
する。
それが宝生クズ爺の得意技なんだなw
和田と話したこともないし、阿含宗の中ではおまえも
半端者なんだろう。
中枢のことは何一つ知らねえで 書き込みしてただけで
知っているように装う。おまえはクズだな。基地外だな。
堂々と出るところに出てやってこいよ、マヌケが。
この腰抜け。
内容が空っぽで容姿風貌は さんまのカラクリTVの
「みんなのうたコーナー」の常連だった、
ホネホネ酒井◯樹(元印刷業者さん)を
さらに妄想型にした、骨シャリ風の爺さん何だろうよ！ >>211 小父さんはネ！なあんちゃってね、深山君は拙者を”おだてて情報を釣る気持 ち”なのです。
ガラガラポン！ 20年以上TV見ていないのでググってしまいましたw
ホネホネ酒井さん(笑)ゴメンなさい、どうしよう夢に出そう…www
…深山さんのコメントは、宝生さんをおだてているように読めなかったけど…。やっぱりM体質なのですねーホネホネ宝生卿。 >>212神も仏も名無しさん2017/11/27(月) 11:18:09.40ID:Qq7NWzr7
>小父さんはネ！なあんちゃってね、深山君は拙者を”おだてて情報を釣る気持 ち”なのです。
宝生さんから何を引き出すのですか？
あなたの頭がカラッポなのはこの十年間見ていてわかる。
情報がぎっしり詰まっているという宝生さんは
桐山さんは「阿含経から密教」に至って成仏ホウを見つけたと書いた。
爆笑というよりも、失笑、絶句です。
阿含宗の教義に詳しくない信者でも「密教から阿含経」だと知っている。
桐山さんは密教に成仏ホウがないことに気が付いて阿含経で
成仏ホウを発見したと書いており、これは阿含宗の重要な教義です。
それをまったく逆に主張する人の情報を誰が信じるのだ？
桐山夫人はガンで死んだと桐山さん本人が書いている文章を示しても、
あなたは頑迷に桐山夫人はガンで死んだのではないと言い張る。
私は前に、あなたが何を元にして誤解しているのか、元ネタまで示して、
間違いだと説明してあげたが、覚えてさえもいないでしょう。
1.5来補さんと同じで、我一人尊しで自分の間違った情報に何の修正もかからない。
こういう他人の情報に対するあなたの態度を見れば、
あなたの頭の中にある情報など何一つまともには信用できない。
さも密教に詳しそうな態度だが、その解説を読むとまるっきり
トンチンカンで、基本的なことを理解していないのがわかる。
あなたはきちんとした密教の解説書すら学んだことがない。
だから、書いている事は一知半解のオカルトばかりです。
この点でもあなたは桐山さんと良く似ている。 桐山さんはちょっとかじると、まるで長年修練して、すべて
体得しているかのような態度で他人に教え始めた。
ハタヨーガの実演で示した倒立の下手なこと。
きちんと習ったことがなく、我流のモノマネだとわかる。
桐山さんて一事が万事で、この調子だった。
密教占星術奥伝と称して日盤掛けをお金を取って「伝授」したが、
それはその数年前に出たばかりの他人の本の剽窃、泥棒だった。
おそらく古本屋で手にいれ、それが手書き文字の印刷本だから、
昔の秘伝書だと勘違いしたのでしょう。
この桐山さんの為したことを信者さんたちは良く見ることです。
桐山さんの秘伝口伝の正体です。
伝法会の祈祷深秘も完全な剽窃です。
『深秘法』(北澤米吉著、幸文社、昭和６年)
という本をそのまま用いている。
ここで批判側から暴露されて、私もそれを国会図書館で手にいれて
比較してみたが、ソノマンマです。
伝法会で渡されたあの次第は、この本のそのままコピーです。
桐山さんの修行場とは神田の古本屋や国会図書館であり、
秘伝口伝とは他人の本の剽窃です。
実際に自分で長年修練して体得したものではなく、
他人が気が付かないだろうとばかりに、古いネタを探してきて、
それを秘伝口伝という立派な桐箱に入れて、高値で信者に売る。
成仏ホウなんてラベルを貼られると、信者は頭を下げてありがたがる。
桐山さんの目に時々、他人への強い侮蔑が浮かぶのを目撃したが、
彼にしてみれば、「こんなに簡単に騙されるなんて、こいつら
みんなアホウだ」という気持ちだったのでしょう。
この桐山さんの手法を裏から見て、信者なんて簡単に騙されると知り、
桐山さんのようなデタラメをしても通用するなら、
自分だってできると実践しているのが今のＷ田さんです。 桐山さんも長年、超能力開発の秘伝があるかのように見せかけ、
信者を引っ張った。
念力の護摩からなんと四十年です。
四十年間、中身は何もないのに、それをあるかのように見せかけて、
手を変え品を変えて信者を騙し続けた。
宝生さんや1.5来補さんのように今でも騙されている愚かな連中が
いるのだから、四十年は今も更新中です。
桐山さんの超能力とは他人を騙す能力のことです。
四十年ですよ。
中身が何もないのに、四十年間他人を騙し続けるなんて
普通の能力や羞恥心や、ほんのわずかの良心があればできない。
だが、桐山さんは見事に達成して、死ぬまでこの件で裁かれることはなかった。
宝生さんも小粒ではあるが、この点で似ている。
手の内に何もないのに、いかにもそこに立派なダイヤがあるかのように
見せかけて、自分をエラクみせようと必死です。
あなたに桐山さんのほどの才能がないのは幸いです。
宝生さんは桐山さんほどの詐欺の才能がないから、
他人を騙そうにも、シッポや馬脚が出ているから、
せいぜい、虎屋の羊羹くらいしか手に入らなかった。
桐山さんは長年他人を騙し、お金だけではなく、時間、信仰心、同情心、
向上心、人生までも奪ったのだから、その悪業の報いはタダでは済まない。
もっとも、桐山さん、宝生さん、1.5来補さんたちは仏教の因果応報が
自分に当てはまると思っていないのだから、問題はないでしょう。
宝生さんにも霊能力なんてないから、桐山さんの死後の様子を知らない。
だから、二人ともお気軽にここで書き込んでいられる。 宝生さんと1.5来補さんに一つ共通しているのが、
「他人が自分をどうみなしているのか、わからない」
という点です。
あなた方二人は目の前にいる相手の心が読めない。
読心術や超能力の話をしているのではなく、人間とは
お互いに相手の表情や目付で本音を読み取る。
言葉では誉めて、口元を見れば、むしろ小馬鹿にしているとわかる。
笑ってみせても、目が笑っていなければ、心からの笑いではないとわかる。
これは普通の人たちがしていることです。
だが、宝生さんも1.5来補さんも、相手の表情が読めないから、
相手が自分をどう見ているか読み取れない。
世間には他人の気持ちが読み取るのが不得意な人たちがいます。
ただ、二人が彼らと決定的に違うのは、彼らは自分が他人の心や
場の雰囲気を読み取れないことを自覚している。
だが、お二人は相手の心をまるで読めないことに気が付いていないばかりか、
相手が嫌悪を示しても、それは自分を誉めているのだと逆に受け取る。
二人とも慢心が強烈すぎて、自分が嫌われていることにさえも気が付かないのです。
だから、1.5来補さんはホステスにチップを断られても、
自分は特別扱いされたと、ここで自慢した。
ホステスから嫌われたことを、逆に好かれたと受け取った。
宝生さんも、霊能相談をして虎屋の羊羹をもらったことを
自慢したが、それは霊能相談を誉めたのではなく、
二度と関わりたくないから、手切れ金を出したのだとわからない。
二人とも、相手から嫌われたのに、むしろ、自分は高く評価されたと
勘違いしていられるのだから、本当に幸せな人たちです。
天井知らずの自惚れという鉄壁の守りに守られ、
あなた方は他人の不快と迷惑の上にお幸せな人生を送ってきた。
釈尊は行為の報いは輪廻を越えて追いかけて来て、
解脱者もこの世界にいる限り避けられないと述べている。
因縁切りなんてないと述べているのです。
だから、二人とも死後は、桐山さんと同様にその報いを受けます。 >>212
宝生おまえはな、
「さんまのカラクリTV」
「みんなのうたコーナー(替え歌)」常連の元印刷業者
ホネホネ酒井◯樹さんを妄想型にして 言葉に洒落がない状態にした
ようなボケ老人、それがオメエだよ。
分かるかよ。
ホネホネ酒井さんは、ああ見えても慶応大学法学部卒の高学歴
だからな。
宝生は知ったか装おう 桐ホネホネ大好き爺さんだろう。
早くいい養老院見つけろよ。
院の中では他の人と仲良くするんだぞ。
いいな、分かったな。 >>217 収入激減が目前ですよ、さっさと職安で適職を探されるのが宜しい。
２１８の御仁は、心配ないからのお達者組。 >>219
宝生おまえ職安てよおー
おまえそこにいって職を探していたのかよ～w
人にそういうことを言う奴は 自分がそうだったから
言うもんだぞ！
そうか 宝生は職安通い組かよーw
しかしおまえって意味不明の文章を書くよなーw
自分のことをおかしいと思わねえのかよーw 正しいことは覚えておいて損はない。
阿含経には預流向が断つべき煩悩を説いているが、預流向になるために断つ煩悩は、どこにも説かれていない。十結煩悩を全て持っているのが預流向なのです。それが聖者であるわけがないのです。 預流向が聖者か否か？なんてのは人に聞いて分かるべきものではない。煩悩を無くす修行さえ始めたら、そんなものは実感として分かるのです。本ばかり読んで知識をかき集めても、本物の知識とはなり得ませんね。それは深山的知識です。 このスレには
１０年前から 準シュダオン(1.5来補)とか
宝生が 寄生しています。
単なる寄生虫ですので、来場者の方はムシしてくださいw 法華経の題目のあるべき解釈を公表すると桐山氏の様な
手酷い攻撃を死後も受けます。
法華経信徒への御指南を
今後は差し控えましょうって言っても法華側の負けは
確定済み。 寄生虫の宝生や来補のような寄生虫は
１０年前からバカみたいな顔して、
意味不明の記述をやり続けております。
いわゆるゴミ屋敷の強情な家主の爺さんと同種で
ゴミ屑を財産だと言い張って 周りに不快感を撒き散らかして
いるのですw
伝統的な仏教宗旨から新興宗教に至るまで桐山のことを
攻撃したものなどほとんどいません。
真言宗の織田隆◯氏、聖教新聞での阿含宗批判、
オウム真理教の分派からの批判、その程度でしょう。
あとは週刊誌くらいのもの。
話をでっち上げて、さも事情通のような述べ方をする。
「阿含宗会員スレ寄生虫派」のすることは、
スレ寄生と知ったかインチキ事情通偽装くらいのものです。
さきの宝生と来補は、その代表ですが最大で二人
さいしょうでも二人。この二人は珍種の狂信爺なのです。
もう妖怪の領域に入っているかも…です！ ２２２．
煩悩をなくす、か。
それはバカのやることであるよ。
なんでか。 >>226
いや、オマエさん自身がバカまるだしだからｗｗｗ ２２６．
釈迦は、煩悩を無くす、とかは、言っていないよ。
バカ弟子が創作したものであるよ。
バカ弟子のバカ弟子は救いようがないよ。 天才マスオさんは
信者に謝罪文書くような
未来予知もできない
バカだったね❗
サザエさんのマスオじゃなくて
天才バカボンだよw（笑）
https://i.imgur.com/Sm8Q03Y.jpg
83 神も仏も名無しさん sage 2017/11/22(水) 16:52:28.97 ID:UPyMu+l7
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄
83 神も仏も名無しさん sage 2017/11/22(水) 16:52:28.97 ID:UPyMu+l7
阿含宗は〇〇〇〇氏（以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 >>216
本当にそうですよね。
何十年も立つのに自称因縁解脱した桐山さん以外に因縁解脱した方を見た事も聞いた事もありません。 御仏：ここ間、暴走となりますが
いいでしょう？
端的に、止息は命なる命、神ならしめ神、仏なるよう仏して、フトマニとにあるならスとウの混在する、主体性と多義性を現しめるあろう息吹永世に等しいのでな、いのではないでしょうか。
つまりは、息と寿命と体温とする肉体的に等しい処に、言説の以前に神の言葉する冷製、音韻の世界だろうと思います。
スとウに蘇るとも息をしなぃ、と評する。
また、アマテラへ草薙、妹の身、それでの つまりね、凡夫が我見疑惑戒取の煩悩を無くす修行を始めたら預流向と呼ばれるわけです。御利益信仰でゴマ木勧進やら導き行ばかりしてたって、我見を無くす修行をしない凡夫は預流向ではないわけです、深山みたいにね。 桐山師が修行の第一歩は我見を無くすことです、と説くように、我見を無くす修行を始めたら預流向なわけです。我見を無くす修行の目標は預流に成ること、に進んでいるからです。
「向は修行の目標」とは、預流向と一来向は
それぞれ預流と一来に成ることが修行の目標ということ、ですね。 言語学説的には、人類の歴史的にあったようですけども 233.
我見を無くす、か。
それはバカのやることであるよ。 >>209 神も仏も名無しさん 2017/11/27(月) 10:08:25.54 ID:Qq7NWzr7
>深山センセイの２０年間の資料集がゴミと化す寸前だわなあ。
これはある面そうなのかもしれません。
なぜなら今は深山さんも書いているとおり桐山アゴン宗というものは無くなり、
和田アゴン宗になったからです。
だから深山さんの20年にも及ぶ批判資料は桐山アゴン宗に対するそれですから
もはや和田アゴン宗となってからは通用しないものもあるかもしれません。
ただ桐山アゴン宗と和田アゴン宗に共通するものも多いと思われ結局はその批判ネタに
よりけりなわけです。
だからあなたが深山さんに反論したい時は、和田さんを婆などと言わずに
あなたも和田アゴン宗の立場に立って、桐山アゴン宗ではそうだったが、今や和田アゴン宗では
その批判は通用しない。なぜなら～と個別に根拠を示していく必要がありますね。
ちなみに今預流向は聖者に分類されないと独り言を書いている人がいる。
私はこの問題はそう考えたい人はそう考えればよいとだけ思っているので相手にしない。
私はそう聖者に分類されないとは思っていないが人それぞれ考えは自由ですからね。
考えを統一させる為に相手をビール瓶やカラオケのリモコンやアイスピックなどで
攻撃するとか核ミサイルを撃ち込むなんてことは許されない。
だからお互いの考えは平行線のままでかまわないから放置すればよい。
あちらはかまって欲しくて必死なようだが、預流向の話出す限りそういうことですね。 >>197 神も仏も名無しさん 2017/11/26(日) 12:53:11.98 ID:m5/cI2kV
>>>182 私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
話を整理しましょう。
これは
>>182 神も仏も名無しさん 2017/11/25(土) 15:59:43.68 ID:6kDJegUS
>除名処分 排斥に関しては、桐山靖雄さんの意図よりも
>和田さんの意図だと考えたほうが自然。
>和田さんの意図だと思われるのに、桐山靖雄の名で謝罪広告が
>出ている。この辺の出し方にW田理事長糞BBAの由縁、真骨頂が
>あるね WWW
に対して付けられたレスですね。
ちなみに私も182さんの見解に同意です。
Ｅ川さんの処遇について当時桐山さんの知らない、関与しない話ではなかったとは思うが
決定権は事実上和田さんにあったと思う。
それ以前に今回示された桐山管長の名による謝罪文は出所とか不明ですから
完全に信憑性がある資料とは言えないが、私はあくまでもどういうとこれで
この謝罪文が漏れたか知らないが、どうもこういう謝罪文が出されたことを
事実と受け止めることを前提としています。
もし事実と違うのならば教団が訴えればよい。
そして182さんも私も197さんでさえもこの立場、考えに立脚するからこそ
和田さんを婆と罵るのでしょう。
また２０年前はちょうど桐山さんが脳梗塞で倒れ入院もした時期だが、もっと遡れば
桐山さんも脳梗塞の発作を発症しておらず、言わばまだ元気な頃になります。
そういう頃ならば和田さんを桐山さんは排斥もできたろうにと197さんは書いている。
つまり身体が弱った桐山さんは何もできなくなったことを認めたわけだ。
脳障害の因縁を切るなんて夢物語ならば、求聞持聡明法にしても「もし読者が不運にも
高齢の遅きにこの法に触れたとて大天才にはなれねども老いを知らない頑健な肉体
だけは約束しよう」と書いたことも夢物語の嘘だったことを桐山さん自らの肉体で証明したことを
197さんも認める前提での発言ということになります。 「私が猊下の立場なら」と書いてますね。
しかし私さんならぬ桐山ゲイカは20年以上前も10年前も和田さんを排斥しなかったのが
「事実」なんだから「私さん」が何を言っても仕方がないｗ >>215
それに騙されて延々女々しく書き込みしているのが、深山テメエとユビキタスのアホコンビじゃねか！ >>192(預流向の件:最終②w)
かまってちゃん預流向の件ですが、思いがけずお答えをいただきました。預流向は聖者です。
机上から外れたようなことを準なんとかさんが言ったのを受けて192を投稿してしまって、持論なのに良いのか…と思っていました。
すると不思議ですよね…中村元先生直筆のノートに書いてあるのを拝見いたしました。
《見道位聖者ー預流向》←直筆
と。後は擁護派には伝えませーんw _φ(･_･…ん、嬉しさのあまり…
飛び越えちゃったコメント…
↓
>>241
241 神も仏も名無しさん[] 2017/11/28(火) 14:35:44.98 ID:rcReVzrE
>>215
それに騙されて延々女々しく書き込みしているのが、深山テメエとユビキタスのアホコンビじゃねか！
。。。。。
それに騙されて延々女々しく書き込みしているのは…擁護派かと。批判派は既に蚊帳の外では…
？？？ >>238事態は流動している、 近く諸行無常を観ます。
簡潔な表現しか出来ない”今の時点”。
深山大師にはウン十年残念賞進呈。 >>245
また宝生さんだ。
あんたの予言は、あんたの大好きな桐山靖雄さんと同じで
知ったかぶりの 役立たずの大ハズレ。
何か思わせぶりを装って、実は内容なんかない、空っぽ。
空っぽ、上げ底という言葉は宝生じいさんの為にあるような
ものだw
「簡潔な表現しか出来ない"今の時点"」とか書いて
テメエの想像と妄想だけしか無えのだろうw
ホント内容が無え爺さんだ。
その点は、桐山靖雄さんとクリソツwww
お願いだからよ、おまえ早く脳が壊れて、養老院に
入ってくれねえかw 桐山阿含宗だろうが和田阿含宗だろうが、阿含経の中身は変わりない。要は阿含経を読む知力があるかないか、だけの問題であるな。預流向を聖者だと思う馬鹿者は、何をしても無駄だw。 つまりだ、預流向を聖者だと説明する学者も居れば、預流果からが聖者だと説明する学者も居るわけだ。どちらが正しいのか？それを判断するのが各自の知性というものだ。一部の学者の見解を鵜呑みする馬鹿者は、批判派だなw >>248
あいかわらず自分の間違いを認めない馬鹿
てめーの脳みそはウンコでできているんだろう基地外来補ｗ 実は、ほんの一時期、私も四双八輩とは釈迦教団のエリート層のことなのか？と考えたことがある。しかし、そうではなかった。釈迦教団の全体が四双八輩なのであった。これが分からないアホに、教えるすべはない。 ジャスティン・ビーバーのバックダンサー
～男性～
Mykell Wilson
https://www.youtube.com/w★atch?v=M★naGUyNeDXc
https://www.youtube.com/w★atch?v=2★FPVVraaHt4
https://www.youtube.com/w★atch?v=t★2o-BxkHp5Y
CJ Salvador
最初のグループの前列の右
https://www.youtube.com/w★atch?v=gA★MjGfcUdNU
https://www.youtube.com/w★atch?v=2dt★DACmxeLM
https://www.youtube.com/w★atch?v=2Ki★EckN70T4
Dana Vaughns
https://www.youtube.com/wa★tch?v=S8f★e_wmBj4s
https://www.youtube.com/wa★tch?v=Ool★UUvSXGjY
Nick DeMoura
https://www.youtube.com/wa★tch?v=kJ★fEfWPVJwI
https://www.youtube.com/wa★tch?v=Bd★Nk85oIBHk
Johnny Erasme
https://www.youtube.com/wa★tch?v=M15★8kHMw8LI
Jordan Alex Ward
https://www.youtube.com/wa★tch?v=zMX★TY4pJ8yk
Joesar Alva
https://www.youtube.com/wa★tch?v=DpR★zf_SUjfk
Yusuke Nakai
https://www.youtube.com/wa★tch?v=ruSA★oSR3rA4
Jake Landgrebe
https://www.youtube.com/wa★tch?v=4LMH★cE2hSUo
https://www.youtube.com/wa★tch?v=0RF★5CCAJZr4&index=1&list=PL0J3V0dWWUNdA-jm1O1JnKE3Xfm2HkTMm
Luis Rosado
https://www.youtube.com/wa★tch?v=UyF★Y_L93axY
Rudy Reynon
https://www.youtube.com/wa★tch?v=l4H★FVdSEjU0
Abdiel Keebz Chapa
https://www.youtube.com/wa★tch?v=mH★UN3-eExRw
Kyle Wayne Cordova
https://www.youtube.com/wa★tch?v=eJn★lzl9RsBU
David Shreibman
https://www.youtube.com/wa★tch?v=EJK★U5uLE4lU >>245
このように具体的は話は何一つ書けないわけですよ。
予告編で何かあるかのように示すのは桐山さん仕込みかな？
>>247-248
中村元博士は馬鹿者なわけね。
中村説を示しただけで馬鹿者なわけね。
（>>242
>すると不思議ですよね…中村元先生直筆のノートに書いてあるのを拝見いたしました。
>《見道位聖者ー預流向》←直筆 ）
ああ、大失敗、ヨルコウでレス付けてもたｗ 三流科学観察日記は 「足跡の深さ」より深くは進めない
三流感性は 根底でボタンを掛け違えてるから
「無意味な偶然」以外の解に至れない - -；
略 荒らし絡みレスやもんね 【^c^】 アゴん宗の名前を例えば桐山密教金剛慈惠会とかにかえて、アゴん宗でいうところの悪い因縁で亡くなった辻褄合わせの教義に立て替えて、…の表向きの税金対策をするとか。
釈迦は桐山を出すために…とか喜んでいたくらいだからその教義は阿含経典を超えたんでしょ？霊界通信できるのだから新教義などお安い御用ですよね。そのうち霊界新聞が真夜中にパタパタパタパタと配達されないと思うけど…あ仏界？でしたかw
「釈迦の成仏法を体得し仏界へ赴いたが、釈迦の成仏法は君たちには到底難しく、わたくし自ら仏界よりあなたたち信徒諸君を導こう…こう考えたわけです。
またそのように釈迦がわたくしを遣わせていたのだということを肉体が無くなり悟りましたねぇ。身軽になってようやく君たちを指導できるということなんですよ」(注意:ウサギの創作)
しゅ行形態としては、料理の鉄人風に霊視の鉄人五人衆を披露(外套に覆面で:結界内で息を漏らしてはいけないという建前理由で正体ださず異名にて呼ぶ)し、その配下にエグザエル？なお兄さんたち修行者軍団創設をして体制強化するとか。
上記はウサギだったらという想像のことで、確かに今のままではビジネスとしても生き残れないでしょうね。
既に桐山さん晩年は違うアゴん宗ですもの。いくらでも変えられますね。そういう意味では世代交代し易いと思いますよ。それで信仰していきたいというならもはや何も言えませんしね。
もともと○眞○流を軸にパクって色々なモノをツギハギしたスムージーがアゴん宗なんですから、原点回帰するんじゃないんですか？
擁護派のお蔭で直感型の私が裏付けを調べるようになりました。《アゴん宗擁護派さん、釈迦の教えから観てあなたたち間違っていますよ》ありがとうございます。
あとはユビさんの探している経典ですよね…w
頑張ってみます、探すことで自分の肉にもなるし
では(´∀｀=)ノ >>255 兎飛天 2017/11/29(水) 05:56:35.99 ID:cVvl0h0i
>しゅ行形態としては、料理の鉄人風に霊視の鉄人五人衆を披露(外套に覆面で:結界内で息を漏らしてはいけないという建前理由で正体ださず異名にて呼ぶ)し、
これいいですよね。
当然衣装、覆面はカラフルな五色。
中身よりも見映えです。
まあゴレンジャーと同じだけどねｗ 今こそ
モンゴル暴行事件の解決を
カルマを断ち切る
阿含宗の成仏法でなんとかしましょう❗
開祖もお相撲大好きでしたねw
https://i.imgur.com/LtsRN1A.jpg >>248神も仏も名無しさん2017/11/28(火) 21:54:40.77ID:ecVMLg07
>つまりだ、預流向を聖者だと説明する学者も居れば、預流果からが聖者だと説明する学者も居るわけだ。
預流向を聖者でないと主張する学者など居ません。
預流向を含む四向四果は聖者であるという説明に異論を唱える学者なんて見たことがない。
現実に1.5来補さんはその学者の文章を引用できない。
「四向四果・・・四沙門果から発展したもので、原始仏教やアビダルマ仏教において
最高の悟りの境地とされる阿羅漢果に至る聖者の階位。」
(『佛教大辞典』小学館、３７９頁)
「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
ごらんのように、学者たちの作った仏教辞典にもはっきりと、
四双八輩(四向四果)はすべて聖者であるとされています。
1.5来補さんに何を説明しても無駄なのは知っています。
他の信者さんたちはいかがですか？
桐山さんは「預流向≠聖者」とは言っていないのだから、
素直に、阿含経の釈尊の言葉や学者の解説を信じて、
「預流向＝聖者」だと理解してください。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典
この説明を読んで、信者さんの中には1.5来補さんと同じ意見を
持った人がいるのではないかと気になっている。
それは1.5来補さんと同じ誤解、読み違いです。
あまり詳しいアビダルマをここで議論するのはスレの主旨からも
外れるから、述べて来なかったが、少し説明します。
1.5来補さんは、
「預流向、預流、一来向、一来、不還向、不還、阿羅漢向、阿羅漢」
こんなふうに理解している。
だから、彼は岩波仏教辞典に「預流とは聖者」とあるから、
その前の預流向は聖者ではないと述べているのです。
だが、この1.5来補さんの理解そのものが間違いなのです。
正しくは(厳密にはという意味)、次のようになっています。
「預流向、預流果、一来向、一来果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果」
両者を良く見比べてください。
他の信者さんたちは1.5来補さんが何を勘違いしているか、わかるでしょう。 「預流＝預流向+預流果」
これが厳密な内容です。
預流とは預流向と預流果の二つを含んでいる。
預流が聖者なのだから、預流向も預流果も聖者なのは当たり前です。
そういう目で、もう一度、1.5来補さんが引用した岩波仏教辞典の解説を見てください。
「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」
預流が預流向と預流果に分かれており、預流向も含む預流が聖者だと
述べているのです。
ところが、1.5来補さんは一知半解で我一人尊しの愚か者だから、
学者が預流を預流向と預流果に厳密に分類していることにさえも気が付かない。
自分の理解力の低さを棚に上げ、「預流＝預流果」だと勘違いして、
自分こそは論理的だと自惚れて、預流向は聖者ではない、などと断言する。
今回のこういう説明も初めてではなく、1.5来補さんには何度も説明した。
学校の例えをした。
小学一年生も小学校卒業資格も学生です。
小学一年生が小学校卒業資格(預流果)は持っていないからといって、
彼らを学生(聖者)ではないとは言わない。
卒業資格(預流果)などなくても、小学一年生は学生(聖者)です。
私がこの例えを何度かして、ついには1.5来補さんもこの例えを
まるで自分が思いついたかのように引用して得々と説明していたが、
結局、理解していなかった。 「預流＝預流向+預流果」
読者からは、最初から上記のような表記を示せば良いではないかと
おしかりが来そうだが、それが難しいのです。
なぜなら、上記の記述はアビダルマ、つまり後世の仏教徒たちが
整理統合した概念だからです。
信者さんたちにも気を付けてほしいのは、釈尊が説いた阿含経と
これを整理統合したアビダルマとは厳密には別物です。
しかし、両者を完全に分離することは不可能で、
どうしても両者を混ぜて話すしかない。
四向四果は後世の人が厳密に分類したが、
釈尊本人はそんな厳密な分類などしていません。
だから、預流を預流果の意味で用いている事例もあります。
その意味では、「預流向、預流、一来向、一来・・・」と書いても、
誤解を招きやすいが、間違いとまでは言えない。
しかし、その場合でも、この表記での預流が預流果の意味であると
いう前提での話です。
桐山さんも「預流向≠聖者」とは言っていないし、
学者は誰一人こんなことを言っておらず、1.5来補さんの珍説なのだから、
ここでの議論の対象でさえもないのだが、あえて私がこの件を
取り上げるのは、桐山さんも似たようなことをしているからです。
桐山さんも1.5来補さんのように、阿含経や学者の解説を斜め読みして、
一知半解で、間違った解釈を加えた。
なにせ教祖だから、何を言おうが信仰の自由で、誰も反論しない。
桐山さんの理解力が1.5来補さん並で、しかも他人からの批判に
耳を貸さず、自分の間違いを絶対に認めずにどこまでも強弁するから、
阿含経を護持するという阿含宗は、釈迦仏教どころか、
仏教そのものとはかけ離れたオカルト宗教になってしまった。
そんな事例はたくさんあります。 信者さんたちは、七科三十七道品を釈尊が説いたと信じている。
嘘です。
仏教には七科三十七道品なんてありません。
仏教にあるのは三十七道品です。
「七科」は桐山さんが勝手に付け加えた造語です。
三十七道品があるならかまわないではないか、と信者さんたちは言うだろうが、
その三十七道品さえも後世のアビダルマが作った言葉です。
三十七道品に相当する内容は阿含経にあり、釈尊は説いている。
だが、三十七道品などと体系付けたり、順序付けはしていない。
アビダルマが為したこれらの体系付けは嘘ではないし、わかりやすい面も
あるが、反面、誤解を招くことがあるのです。
その典型が桐山さんで、三十七道品を別々の七科目の修行法だ
なんて爆笑解釈をすることになった。
桐山さんは自慢たらしく、四念処から入り、七覚支を習得して、
四神足で神通力を体得したなんて、いかにもそれらしく書いているが、
三十七道品をまるっきり理解していない証拠のようなものです。
なぜなら、三十七道品は中身はすべて同じ事で、切り口が違うだけです。
簡単にいうなら八正道です。
それを、桐山さんはあろうことか、八正道を初学のオシエと小馬鹿にした。
数学を極めたという人が「1+3=13」と計算してみせたようもので、
桐山さんは仏道を体得どころか、理解さえもしていなかったという証拠です。 阿含宗は桐山さんの勝手解釈と思い込みだけで出来ている。
その典型の一つが因縁解脱です。
仏教には因縁も解脱もあるが、因縁解脱なんてない。
似て非なるオカルト用語です。
阿含経どころか、仏教そのものに因縁解脱なんてありません。
因縁解脱なんて意味としてもおかしい。
仏教の因縁は解脱するものではないからです。
因縁とは縁起です。
因縁解脱とは縁起解脱なのですよ。
日本語の言葉としてさえもおかしいでしょう。
桐山さんが因縁解脱なる言葉を作り出すと、阿含宗ではこれこそが
仏教の解脱なのだという教義の柱になってしまった。
桐山さんは、明治以降の新興宗教の教祖が作った「因縁切り」という
無知丸出しのオカルト用語を取り入れて、因縁解脱という
オカルト解脱を発明した。
桐山さんの造語が2500年前の仏教の解脱であるはずがない。
言葉が違うだけでなく、仏教の解脱である漏尽解脱(煩悩解脱)とは別物です。
桐山さんは仏教の解脱の意味さえも理解せずに終わった。 桐山オカルトの二つ目が応供の如来です。
仏教には応供も如来もあるが、応供の如来なんてない。
応供も如来も同じ意味で、如来の如来と言っているようなもので
仏教の知識を持っている人から見たら？？です。
桐山さんは「応供の如来」なんて口当たりの良いキャッチコピーを
考えたのだろうが、仏教的にはありえない、無知丸出しの言葉です。
この言葉を発表した時、信者から、応供も如来も仏の十号の一つで
同じ意味だ、と意見が出た。
この信者の意見は仏教的に正しい。
だが、桐山さんはこれを見ても、違うと切り捨てた。
法話でわざわざ否定して見当違いなお説教を始めた。
こういう点は1.5来補さんとそっくりなのがわかる。
桐山さんも他人から批判されるのが死ぬほど嫌いで、
しかも、絶対に自分の間違いを認めようとしない。
1.5来補さんと同じで、頑迷不屈にどんな屁理屈を付けても、
自分の最初の主張を繰り返す。
信者さんたちも仏教を知っている人に「第二の応供の如来」なんて
言わないことです。
「阿含経知らずの阿含宗徒」と無知ぶりを笑われ、
一瞬で信用を失いますよ。 一切事経の八法十六法を信者さんたちは知っているでしょう。
その八法の内容を桐山さんは間違えているのです。
法次法向を法次と法向の二つに数えているが、一つです。
「信、戒、施、聞、持、観、法次、法向」ではなく、
「信、戒、施、見、聞、持、観、法次法向」です。
これも例祭法話での講義の後、信者から質問の形で
間違いではないかと指摘がでた。
解釈というよりも数え方なのだから、訂正すれば良いだけです。
だが、桐山さんは断固として、自分の数え方で良いと譲らず、
ついには間違いがそのまま本になって出版された。
信者から指摘された時に笑って「そうだね」と直しておけばいいのに、
自分の間違いを認めず、出版という形で世間に恥をかくことなった。
見てのとおりで、間違いを指摘されても桐山さんは頑迷不屈に絶対に修正に応じない。
1.5来補さんも、これだけ預流向について説明され、彼が何を誤解しているのか、
阿含経の釈尊がどう言っているのか、学者たちがどう解説しているかを
示しても、この後も私を小馬鹿にしながら、頑迷に「預流向≠聖者」と言うでしょう。
信者さんたちは、桐山さんと1.5来補さんの反応が良く似ていることに
気が付きませんか。 信者さんたちは桐山さんと1.5来補さんを比較してどう思いますか？
二人を同列に並べるなど言語道断と言いたいでしょう。
だが、そっくりではないか。
二人とも理解力が低く、理解できないと自分の空想を加えて勝手な解釈
をして、オカルト説を自慢し、間違いをどう指摘されても、
絶対に譲らず、頑迷不屈に自分の説を唱え続けた。
信者さんたちは桐山さんを批判的に見ることは難しいようだから、
1.5来補さんを良く見てほしいのです。
この箸にも棒にも掛からない老人の姿は桐山さんとそっくりです。
桐山さんは信者がいたから通用したが、1.5来補さんは信者が
いないから通用しないという決定的な違いはあるだけで、
理解力の低さ、勝手なオカルト解釈、間違いを修正しない頑迷さなど、
そっくりです。
1.5来補さんに仏陀の智慧があるとは信者さんたちも思わないでしょう。
どう見ても、普通の知性さえもない。
だが、彼なりに仏教辞典や阿含経を引用して、いっぱしに論陣をはる。
そして、信者さんたちの中には「預流向≠聖者」という彼の主張を
信じそうになった人もいるはずです。
だが、私から説明されると、預流向が聖者であることはあまりに明瞭です。
桐山さんも学者の説などを引用しながら一見もっともらしいことを
書いて信用させ、その直後に唐突にオカルト説をくっつけて、
まるで桐山教が釈迦仏教そのものであるかのように見せかけている。
同じ手法です。
1.5来補さんの愚かな書き込みを迷惑な信者と無視するのではなく、
むしろ、知性や手法が桐山さんと似ていることに気が付いてください。 会った者は必ず分かれる定めが 会者定離な
生きてる者も必ず、活動を停止する。
のう そうじゃろ、深山さん。
まなこは光を失い 一つの息永く絶えるのじゃよ
判り切った事を白々しく言うまでもなかろうか。
娑婆は忍土と言う意味じゃと聞く。
君も気を付け、『仏様への』信仰を持つのが宜しい。
君の文を読んで「この人は良き信仰を持っている」と誤解する
阿含宗徒は居ないのじゃ、恐るべし恐るべしは末期の一念。 >>267
＞君も気を付け、『仏様への』信仰を持つのが宜しい。
＞君の文を読んで「この人は良き信仰を持っている」と誤解する
＞阿含宗徒は居ないのじゃ、恐るべし恐るべしは末期の一念。
また宝生かよ。
「じゃ」とか末尾につけて仙人ヅラすんなボケw
仏様への信仰？ 少なくともインチキ阿含宗の仏とやらでは
ないな。おまえなんか詐欺師の説いてるホトケを信仰して
いるタコだもんなw
おまえなー、このスレは信仰を紹介するスレじゃ無えの。
分かるか基地外。
インチキ阿含宗の批判スレなんだよ。
理解力なしの自己陶酔糞ジジイ。
何が恐るべしは末期だ。頭は大丈夫かよ。
インチキ阿含宗の詐欺師怪祖 桐山靖雄さんなんか
信じている おまえが 他人様の末期のことなんかいうのは
おこがましいぞ！
テメエの足もと見ろや。
宝生おまえはな、お陀仏になったら
来補(準シュダオン)や桐山靖雄 W田 F田と
同じ系統の冥土に行くんだぞ！
(獄落だといいね～！)
仲良くやるんだぞ。いいな、分かったなw
ざまをみやがれw 末尾「じゃ」は、宝生卿が最近使わない広島弁じゃないかなーw こうか❗
「妖怪 お好み焼返し 宝生じゃボケ」
www 「妖怪 お好み焼返し 宝生じゃボケ」は、
「妖怪 まくら返し」仲間という設定ではどうかな？
www ググってみましたwこの辺りカナ？→《眠っている間に枕をひっくり返されるという「まくらがえし」は、すべての秩序が逆転する異常な事態であることを示していたのではないかと考察》 いまだに深山は預流向聖者説に、涙ぐましい反論をしているwが、普通の頭をしていたら深山の間違いにすぐ気づく。批判派は馬鹿ばかりか？「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。←この意味分からないの？ 向は修行の目標、果は到達した境地を示す←岩波仏教辞典。つまり、預流向とか一来向の向の意味はそれぞれ預流や一来に成るのが目標の者であり、預流果や一来果とは預流や一来に到達した境地の者、という意味なのです。分かりましたか？ 深山説→大学生＝大学受験生＋大学○年生
深山説→預流 ＝預流向 ＋預流果
笑うしかないだろ？
大学受験生は大学生か？
預流に成るのが修行の目標の預流向は、預流か？
よく考えろ！馬鹿者めが。 >>273
>>274
自称 準シュダオンで預流にもなっていない
インチキオカルト宗教会員のおまえが何を遠吠えしてるんだ。
このマヌケ。
桐山靖雄さんはインチキ仏陀で
おまえは偽シュダオンかよ～。
インチキオカルトの阿含宗ってのは インチキ 偽 パクリが
大好きな教団(狂団)なんだねぇ。
ピンの桐山靖雄から キリのおまえまで もれなく
大嘘つき&大妄想くそ馬鹿野郎なんだからなw
ずっと言い続けて 人生の時間を消費しろ糞ジジイw >>275
意味不明の珍説披露に明け暮れているね！
インチキ偽シュダオンのクズ。
誰にも認められていないオカルト信仰 インチキ宗教信者。 >>275
入って準シュダオンの負けー
深山さんの勝ちー。正解ー。 _φ(･_･は？日本語大丈夫ですか？
。。。。。
>>273
273 神も仏も名無しさん[] 2017/11/29(水) 19:41:18.60 ID:ggxaYH/p
いまだに深山は預流向聖者説に、涙ぐましい反論をしているwが、
↑《預流向は聖者》に反論していたのは貴方でしょ
↓
130 神も仏も名無しさん[] 2017/11/24(金) 17:10:47.15 ID:zw5ekc39
桐山師が説明しているように、釈迦の教団では、正確には預流果からが聖者です。預流向は預流になるのが修行の目標とする者で、まだ聖者の仲間ではありません。これは阿含経を勉強した者ならば知っておくべき基本知識です。 つまりだな、自分の教団の四双八輩を聖衆と自称した釈迦はだな、煩悩のいくつかをを断じた本当の聖者と聖者予備軍（預流向)を合わせて聖衆と呼んだわけだね。それが分からない馬鹿頭の深山は、未だにわけ分からないw >>279(続き…あぼーん畳むつもりが…またつまらぬものを斬ってしまった…永遠続くロンド形式に陥る。
。。。。。
>>242 兎飛天[] 2017/11/28(火) 15:43:35.46 ID:JLtsGqlY
>>192(預流向の件:最終②w)
かまってちゃん預流向の件ですが、思いがけずお答えをいただきました。預流向は聖者です。
机上から外れたようなことを準なんとかさんが言ったのを受けて192を投稿してしまって、持論なのに良いのか…と思っていました。
すると不思議ですよね…中村元先生直筆のノートに書いてあるのを拝見いたしました。
《見道位聖者ー預流向》←直筆
と。後は擁護派には伝えませーんw >>280
つまりだね…中村元先生を知らないんだ、ね。
君は。 相当の馬鹿頭でも、阿那含とは五下分結を断じた聖者、預流とは三結を断じた聖者、ということは知っていよう。つまり、釈迦が聖者と呼んでいるのは三結なり五結なり煩悩を断じた者を
せ つまりだ、釈迦が聖者と呼んでいるのは煩悩を断った者をいうわけだ。五下分結を断ったら阿那含というごとく。しかるに、煩悩を断つことが仏教だという深山がだよ、煩悩だらけの預流向を聖者だというのは何でだ？頭の病か？ >>284
論点を変えるんじゃないw
中村元先生を知らなかったんだよね
ググって良かったね。 やはり準シュダオンは無視がいいなー。
基地外病院行きの爺さんだよ。
掲示板に張り付いて
ヨルとかライホとか騒いでいる。
無視 虫 ムシ これにかぎる！ あーやっと終了終了w
お疲れ様でしたー(´∀｀=)
あぼーんだらけにゃ
修行の妨げになるなら見なければいいという経典も見つけたし…あぼーん経典w
ありがとうね、準ナントカさん …覆面ピンクは女子ですよね発言したかったのに(ボソッw 飛び兎は喰われないように
変なおじいさんに近づいちゃダメダメw
輪廻しちゃえば、準シュダオンが中村博士になるかもしれず
中村博士が不幸にも準シュダオン的になるかも。
まあ、万が一にも中村元博士が来世で準シュダオン爺の如き
変な人にはならないと思うが……。
阿含宗に準シュダオンとか宝生卿がいるってことは
やっぱ 阿含宗桐爺はおかしいんだよ。
W田阿含宗なんか完全に奇行じみてるからねぇ～w かまってもらいたいだけの1.5来豚さん以外の信者で三結断った預流果以前の預流向が
聖者でなく預流果以降が聖者でないと思う人は以下の質問に答えてみてください。
①預流果以降を聖者とするならば、まだ欲貪や瞋恚の煩悩が断ててない人がどうして聖者なのか？
②そもそも聖者とはどういう意味か？何を以て聖者と言うのか？煩悩を断ったのが聖者ならば
まだ預流果は欲貪と瞋恚を残しているのに。
聖者の条件は何か？超能力でもあるのか？それ（聖者）って食べれるの？美味しいの？
③アゴン宗では聖衆という言葉を使います。アゴン宗徒は聖衆とされます。
つまり聖者と同じ意味です。預流果からが聖者ならば三結断ててないアゴン宗信者は
聖者、聖衆ではないのか？
星まつりで青い半纏をまとって結界のみならず周辺で交通整理、会場整理などの
奉仕修行をする風景、彼らがお役を終えて結界に集まり、桐山夫妻も合掌で迎える
美しい風景の記録映画に「阿含の聖衆」などと字幕が出ます。
しかしあの聖衆は実は因縁を切ったり三結を切ったりその切れ具合で条件差別があるのか？
この問題を考えれば答えは自ずから出ます。
アゴン宗でさえも聖者、聖衆を預流果以降に限ってないことがわかるし、
ここでいう聖者、聖衆の条件もわかります。 訂正
×三結断った預流果以前の預流向が聖者でなく預流果以降が聖者でないと思う人は以下の質問に答えてみてください。
↓
○三結断った預流果以前の預流向が聖者でなく預流果以降が聖者であると思う人は以下の質問に答えてみてください。 >>245神も仏も名無しさん2017/11/28(火) 20:24:46.58ID:ha/7qbrC
>事態は流動している、 近く諸行無常を観ます。
>簡潔な表現しか出来ない”今の時点”。
懲りずに中身のないハッタリ予言をまた出した。
宝生さんは、慢心と無知と無恥の上に乗っているハッタリか、
意味不明の文章か(>>267)、どちらかしか書けないようだ。
上記の二行の文章はいかにも自分の手の内に何かあるかのように
見せかけているだけの意味不明のハッタリ。
1.5来補さんもこちらの反論など読まず、理解せず、記憶せずで、
罵りながら、同じ事をただただ繰り返すだけ。
二人とも、阿含宗先達の必要条件である慢心、無知、無恥を
漏れなく具足しておられる。
私は他人に恥をかかせるのは好きではないから、宝生さんの
過去の行状をあれでも遠慮して書いたのです。
私は薄汚い物を展示するのは好きではないのだが、
具体的な宝生さんの醜態を出してほしいらしい。
では、読者の皆さんは鼻をつまむ準備をしてください。 >277 ：神も仏も名無しさん：2016/03/22(火) 09:31:09.64 ID:OStRKiTH
>今年は「日本の苦難がサル歳」というダジャレじみたお告げあり
これが宝生さんの2016年の大予言だった。
それで2016年にどんな苦難が去ったのだ？
戦争や天災など世界も日本も苦難だらけだった。
適当なことを口から出まかせにこんな予言を出して、いかにも
霊能力があるかのように威張ってみせて、あなたは恥とも思わない。
こんな事を書いて、自分ではけっこうイケテルと思っているのでしょう？
だから、あなたも1.5来補さんも他人がどう見ているか
他人の心を読み取る能力が欠落しているのです。
>283 ：自己責任です ：2010/02/11(木) 21:47:49 ID:jJqn5ZWk
>＜このまま現政権がありますと七月中に失業率は１１％超えそう。＞
2010年頃の失業率は5%くらいだった。
それでいつ失業率が11%を越えたのだ？
数字を出していかにも何か知っているかのような物の言い方だが、
思い付きの適当な数字、つまりハッタリです。
当時の政権を宝生さんは嫌いだから、失業率を出して腐した。
桐山さんも個人的な好悪を霊的な真実であるかのような言い方をすることがあった。
物マネというよりも、ハッタリ男はどれも同じことをする。 大学受験生は大学生か？
子供にも分かることだ。大学受験生から受験の語を除いたら大学生だが、あいにく大学受験生は大学生ではない。預流向も同じだ。向の語がついたら受験生と同じ意味だ 横綱日馬富士が貴ノ岩に暴行傷害を加えた責任をとる意味で引退を発表しました。
それはそうと誰か1.5来豚さんの頭をビール瓶で殴って撲殺してください。
・・・ダメだ。話の脈絡を繋げられなかったｗ >104 ：自己責任です ：2009/10/05(月) 12:57:15 ID:pB/H6NdA
>我も仏弟子一つ予想しようか、○○学○と言う多分日本一巨大な教団がある。
> 今後１０年持たないね、気の毒ながら今の規模の一割に縮小する。
宝生さんは卑怯者だから伏字でしか書かないが、創価学会のことを
十年で一割に縮小すると予言した。
私はこの予言だけは実現してほしいと賛同した。
だが、あれから八年、一割どころか、今でも公明党の投票数を見れば、
健在なのがわかる。
残り二年でどうやって一割に縮小するのだ？
これも宝生さんの好悪の感情を、まるで霊感であるかのように
大袈裟に言っているだけのハッタリです。
もっとも、この予言は実は阿含宗の事を言っているなら当たりそうです。
宝生さんは知らないだろうが、阿含宗は2000年代に入っても縮小の
一途をたどっている。
これはあなたのようなインチキ予言や適当な数字でなく、
具体的な数字が背景にあります。
いくらなんでも一割にはなっていないが、桐山さんが死んで
人寄せパンダがいなくなり、Ｗ田さんがパンダの着ぐるみを着て、
桐山さんの真似をしても、狸はパンダにはなれない。
これは桐山さんを誉めているのですよ。
彼には人を集めるカリスマ性があった。
不幸にも彼はその才能を詐欺に使った。
Ｗ田さんは桐山さんのインチキを裏側から一部始終を見ていた。
だから、Ｗ田さんは桐山さんのしたことくらい自分も簡単にできると思っている。
なにせ、そのほとんどをお膳立てしたのは彼女なのだから、自信満々です。
だが、一つ彼女が分かっていないことがある
それはパンダは大人気だが、狸はそれほど人気がないという点です。
だから、Ｗ田阿含宗も十年たてば一割も夢ではない。 >>197 神も仏も名無しさん 2017/11/26(日) 12:53:11.98 ID:m5/cI2kV
>私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
宝生さんはＷ田さんの首を斬るなどという不穏な言葉を使ったが、
だが、現実を良く見なさい。
桐山さんはＷ田さんの首を斬ることができなかったのです。
斬らなかったのではなく、斬ることができなかった。
どうしてわかりますか？
と宝生さんに質問しても、何も思いつかない程度だから、
自分ならＷ田さんの首を斬るなんて書いたのです。
桐山さんの立場を理解したら、そんなアホウなことは書けない。
桐山さんは幹部にもＷ田さんについてぼやいていたという。
だが現実に、ユビキタスさんも指摘しているように、桐山さんが
元気な時でもＷ田さんを追い出すことはできなかった。
他の職員ならば、罪をなすりつけ、ヒステリックに追い出す桐山さんが
Ｗ田さんには手も足も出なかった。
脳梗塞になる前から桐山さんはＷ田さんを煙たがっていた。
では、どうして桐山さんは元気なうちにＷ田さんを追い出さなかったのか？
他の信者さんたちもその理由を私から指摘される前に考えてみてください。
その理由はとても簡単なのです。 預流向は預流に到達していないから、向という語がついているのだ。預流に到達したら預流果というのだよ；あるいは単に預流だ。
預流向も預流に到達していたとしたら、預流向と預流果の違いはなくなる。本当に深山説は頭の病気としか言いようがない。 >>197 神も仏も名無しさん 2017/11/26(日) 12:53:11.98 ID:m5/cI2kV
>私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
桐山さんがＷ田さんを切れなかった理由は簡単で、
桐山さんの悪事の全てを詳細に知っており、裏事情に精通し、
弱みを完全に握っているからです。
悪事の最前線に立ち、実行して来たのが彼女だからです。
ヤクザとのやり取りなど、彼女は度胸が据わっているから、一歩も引かない。
桐山さんや宝生さんのように口先だけのハッタリではなく、
本当に度胸が据わっている。
桐山さんの要望を聞き、汚いことでも実行して来た。
お金の流れこそが悪事の流れです。
阿含宗の経理の全てを知っているのはＷ田さん一人です。
星まつりに黒ベンツ18台で現れた来賓は、護摩の会場にも行かずに
白い紙袋をお土産にお帰りになった。
まさか、あの紙袋の中身がただのお菓子であるはずがない。
アウシュビッツで銀行も通さずに百万ドルも寄付したなど、
海外での護摩には巨額の裏金が動いて来た。
アメリカでは仏舎利勧請で集めたお金がどこに消えてしまったと大騒ぎした。
それだけでなく、アメリカでは阿含宗名義で億単位の駐車場が購入され、
その後で売却されるなど、宗教活動とは関係ないようなお金の動きがあった。
しかも、Ｗ田さん自身が高級マンションを複数所有し、
ブランド品を買い集めているなどという噂もある。
噂や表面に出た話だけでもこれだけあるのです。 >>298
その調子、その調子♪
君は我々の書き込みなど一切読まずに無視して独り言を書いていたまえ♪ >>197 神も仏も名無しさん 2017/11/26(日) 12:53:11.98 ID:m5/cI2kV
>私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
Ｗ田さんは阿含宗の裏の裏を知っているというよりも、その当事者で
あり、桐山さんよりも裏金の流れを詳細に知っており、それを指示した本人です。
こんな人を排除できるはずあるまい。
阿含宗は脳味噌全体や心臓全体がガン細胞でできているようなもので、
それを取り除いたら、本人が死んでしまう(現実の心臓はガンにならない)。
阿含宗は身体の一部がＷ田さんというガン細胞に侵略されているのではなく、
身体の大半がガン細胞でできているのです。
Ｗ田さんを排除なんてできるはずもなかったし、仮に追い出し敵に回していたら、
彼女の一撃で桐山阿含宗は崩壊していた。
Ｗ田さんの一撃の強さはＥ川さんなんてものではない。
彼女は桐山さんの首根っこも、男の急所もつかんでいて、
その気になれば握りつぶすことができた。
つまり、桐山さんは手も足も出なかった。
このような状態を、桐山さんはＷ田さんの手の平の上で
転がされているとか、操り人形だという人もいたが、違います。
それだとまるで悪事をしているのがＷ田さんだけで、
桐山さんも騙されているかのような印象を与える。
二人は役割を補完しあっていただけで、両者ともに詐欺師だった。
宝生さんは何も特別な情報なんてないばかりか、桐山さんの立場や
本音を推測する力ないから、「馘首しとるですな」なんて
のんびりしたことを言っていられるのです。
今では彼女を馘首どころか、彼女があなたを支配しているのだから、
宝生さんを馘首する力を持っているのは彼女のほうです。 294 神も仏も名無しさん[] 2017/11/29(水) 21:25:31.60 ID:O4jLjyH8
大学受験生は大学生か？
子供にも分かることだ。大学受験生から受験の語を除いたら大学生だが、あいにく大学受験生は大学生ではない。預流向も同じだ。向の語がついたら受験生と同じ意味だ
。。。。。
↑↑
隠れ浪人を知らんのか？君はw
大学生が大学受験生はありえるのだよ世間知らずがw
byウサギ 批判派は皆、人が悪いな。預流向とは預流に到達していない意味だと分かっている人もあるだろうに、誰も深山に引導を渡すものはいないのかね？このままでは何時までも深山は世間のさらし者だよ。 (´∀｀=)ノおやすみなさーい！
スーパーマリオの大乱闘みたいで疲れましたー
軟酥の法でババッチイもの落として寝よw 四向四果→向は修行の目標、果は到達した境地←岩波仏教辞典。目標とは到達していないから目標というのだよ。預流向とは預流に到達していないから預流向というのだよ。深山は日本語から習うべし。 >>301
すごく納得できました。
ｗ田さんは桐山ゲイカにビンタ食らわせたそうですが、（これが一つのきっかけとなってI川さんが
東北道場に押しかけていったという話もききました。）
そんなことできるのも裏の裏まで知っていたからｗｗｗ >>297
名無しさん 2017/11/26(日) 12:53:11.98 ID:m5/cI2kV
>私が猊下の立場なら、W婆は２０年以上前に馘首しとるですな。
＞宝生さんはＷ田さんの首を斬るなどという不穏な言葉を使ったが、
＞だが、現実を良く見なさい。
＞桐山さんはＷ田さんの首を斬ることができなかったのです。
＞斬らなかったのではなく、斬ることができなかった。
＞どうしてわかりますか？
深山さんが書いた >>297 >>299 >>301 の記述は、
桐山靖雄とW田さんの関係を説いて余すところがない
重要なものだと思います。
桐山ファミリーは正月の初護摩が終わると
本当の側近だけ連れて豪華ハワイ旅行をしていました。
桐山靖雄さんがW田さんを切るつもりなら、毎年
内輪の豪華ハワイ旅行なんかに連れていかない。
W田さんは桐山一味。とくに宗教団体の会計係の金庫番
なのですから同体化している。
大阪人の職員なんかは「関西の奥さん」と呼んでいた。
宝生卿の思わせぶり 知ったかは 見事に証明されて、
桐山一味の真相がバレたわけですw 四向四果→向は修行の目標、果は到達して境地を示す←岩波仏教辞典。つまり預流向（預流が目標)、預流果（預流に到達した境地)、という意味なのです。預流向は預流に到達していないから向というのです。 預流向も預流に到達しているとしたら、預流果との区別がつかなくなるだろう。深山はそういう基本的なことも思いつけない。お話しにならない。 >>311-312
この者は、深山さんからの返答を一日千秋の思いで
待ち続ける哀れな新興宗教信者さんです！
岩波仏教辞典がこの者のお経のようで、
もしかすると岩波仏教辞典販売員の職を狙っているのかも
しれませんねw
(誰も雇わないと思うけどw)
阿含経とアビダルマ仏教に固執する
匿名掲示板張り付き中毒者というところでしょう。 >>311-312
基地外病院には、
「我は神なり。素戔嗚尊ダァ～」とか
「わたしは天使なのですぅ～」とか言ってる患者が
いるというでしょう。
まさに準シュダオン(1.5来補)がそうで、
「わしゃー、準シュダオンである」
「とうとう思念のバイブ受けて シュダオンに成った！」
「シダゴン向だから われは1.5来補じゃて」
全く基地外の患者さんです。 >>294神も仏も名無しさん2017/11/29(水) 21:25:31.60ID:O4jLjyH8
>大学受験生は大学生か？
私がどこで「受験生」という例えを出しましたか？
出していない。
私が出したのは小学生と小学卒業資格者のことです。
受験生なんて出したことはない。
預流向が預流果に達しているなんて書いたこともない。(>>311-312)
他にも1.5来補さんは、私もユビキタスさんも信仰など否定したことは
ないのに、信仰を否定しているとインネンを付けて来る。
こうやって私が書いてもいないことを勝手に作り上げて、
鬼の首でも取ったように吠えるのが1.5来補さんの常とう手段です。
相変らず、低劣な男だ。
小学生(預流)＝在校生(預流向)+卒業資格者(預流果)
これがアビダルマの厳密な定義だと述べたので、お受験なんて
私はいっさい述べていない。
私は、アビダルマでは預流の中身は預流向と預流果だと述べたのです。
預流は聖者であり、だから預流向も預流果も聖者です。
ただし、阿含経では預流を預流果の意味で使うこともある。
釈尊の説明とはアビダルマのような体系だったものではないから、
四双八輩のような体系など作っていない。
1.5来補さんはその経典に出てくる言葉の言葉尻をとらえ、勝手な解釈で
「預流向≠聖者」だと吠えているだけです。
だから、阿含経からも、学者の解説からも「預流向≠聖者」なんて
解説は一つも出せない。 「・・・須陀オンに向かうもの・須陀オンの境地を得た者、
斯陀含に向かうもの・斯陀含の境地を得た者、
阿那含に向かうもの・阿那含の境地を得た者、
阿羅漢に向かうもの・阿羅漢の境地を得た者、
という四対八種の人びとは如来の神聖なる弟子たちであるが、(かれらを)
非常に恭しく敬い、世の中の敬い、世の中の福徳の田である、と(信じる)。」
(『現代語訳阿含経典 １』平河出版社、221頁)
「尊師の弟子のつどいは和敬して実践している。尊師の弟子のつ
どいとは、すなわち、二人ずつの四組と八人の人々（四双八輩）とであるが、かれらを敬うぺく、
尊ぶべく、もてなすべく、合掌すべきであり、世間の最上の福田であると。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、50頁)
「四向四果・・・四沙門果から発展したもので、原始仏教やアビダルマ仏教において
最高の悟りの境地とされる阿羅漢果に至る聖者の階位。」
(『佛教大辞典』小学館、３７９頁)
「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
「向は修行の目標、果は到達した境地を示す。預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典
「阿羅漢は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には生れない位をいう.
この位に到達した者を(無学)といい，これ以前の聖者(七輩)を有学という.」(岩波仏教辞典) 他の信者さんたちは、>>316を見てどう思いますか。
経典でも、学者の解説でも、預流向を含めた四双八輩はすべて聖者で
あるとあります。
信者さんたちに特に着目してほしいのが、中村博士の解説です。
「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
「預流向、預流果、一来向・・・、阿羅漢果」の八つの位だと
思っていませんでしたか？
ところが、実は四つなのです。
四双八輩とは四つの位の八種類の人間という意味です。
なぜなら、預流とは預流向と預流果を含んでいる。
つまり、預流、一来、不還、阿羅漢の四つの位があり、
それぞれが二種類を含むから、合計八種の人(八輩)がいるのです。
それを預流の預流果は聖者で、預流向は聖者ではないなどと
言い出したら、八つの位があることになってしまう。
どこか煩雑でわかりにくいのも事実です。
それはすでに説明したように、釈尊は四双八輩のような
明瞭な分類と体系だった説明をしていないからです。
預流果と預流向に分類したのはアビダルマであって、
釈尊はそんな厳密な使い方はしていない。
信者さんたちもそこに慣れて、しかも注意することです。
厳密な分類をするアビダルマはたしかにわかりやすいし、
学者の多くもこれを採用することがある。
だが、釈尊はそんなに明瞭な区別はしていないのです。
こういうアビダルマの問題はもっと煩雑で複雑だが、
スレ違いになるので省略します。
信者さんたちに気を付けてほしいのは、1.5来補さんや桐山さんみたいに
自分のわずかばかりの知識や知性で勝手な解釈をせずに、
学者の解説と阿含経とを良く見比べてみることです。
でないと、桐山さんみたいにシチカ三十七道品なんて無知丸出しの
造語をしてみたり、八正道は初学で、四神足が成仏ホウだなんて、
爆笑説を出してしまうことになる。
鈴木さんは大したことはないが、イチローさんは立派だと
言っているようなもので、無知を全開してしまった。 信者さんたちにもう一つ気を付けてほしいのは「聖者」です。
ユビキタスさんがこの点をすでに指摘しているが、
もちろん1.5来補さんは読まない、理解できない、記憶しない。
釈尊のいう聖者と、阿含宗の聖者では別物です。
また、世間的にも聖者と言えば、世俗を離れた特別な人というイメージです。
信者さんたちは桐山さんから、預流(シュダオン)は頭から青いオーラを
発しているなんてアニメみたいな話を教えられて本気にしている。
もちろん、阿含経にはそんな記述はありません。
四向四果にはオーラなんて条件はない。
桐山さんの嘘であり、霊能力があると見せかけるための作り話です。
桐山さんと違い、釈尊は聖者という階位を売ったり、授けたりはしない。
阿含宗では位階を付けるのに、様々な条件を付け高値で売っている。
シュダオンになるためには、解脱供養をして霊的浄化が必要だ、
などとあり、要するにお金を出せということです。
だが、仏教の聖者とはそのようなものではありません。
釈尊の説く仏道を歩む者は初心であれ、解脱者であれ、聖者です。
「え？では、法華経を拝んでいる連中も聖者か」なんて早とちりしないでください。
「釈尊の説く仏道」という条件がついているから、日本仏教は全滅です。
また「阿含宗は阿含経を依経としているから信者は聖者だ」なんてのはヌカ喜びです。
阿含宗は阿含経を旗印に使っているだけで、
内容は釈尊の仏道とはまったく違う外道です。
仏教の聖者を信者さんたちに理解してもらうために、
その正反対の仏教の凡夫を理解するとわかりやすい。 深山くんがいかに仏教知識に自信があろうとも、仏教辞典を編集した学者たちにかなうわけがない。謙虚に反省して出直さない限り、恥をさらし続けるばかりなのです。四向四果→向は修行の目標、果は到達した境地を示す←岩波仏教辞典。 「凡夫
仏教の道理を理解していない者、俗人。
特に修行論では聖者の階位（見道、四向四果の預流向）に到達する前、」
(岩波仏教辞典)
仏教では預流向に到達してない人のことを凡夫といいます。
逆に言うと、預流向に到達した人は聖者です。
すると、1.5来補さんあたりはこういう記述を読んでも猛烈に反発する。
三結すらも切れていない初心者が聖者なのか？というのです。
そのとおりで、三結が切れていなくても聖者です。
1.5来補さんも信者さんたちも、世間の人たちも聖者を
何か特殊な人たちなんだと思っているようだが、
仏教では、三結を捨てようと努力を始めた人、
つまり仏教の道理を理解しようと努力をする人たちは聖者なのです。
すると信者さんたちは「では三結を捨てようと阿含宗の信仰を
している自分も聖者か」と皮肉を込めたつもりで言うだろうが、
成り立たない。
身見、疑惑、戒取を理解しようと努力しているならそのとおりだが、
もしそれをしていれば、阿含宗には居られないからです。
阿含宗にいることは三結の一つさえも薄らいでいないことの証拠です。
だから、残念ながら、信者さんたちは預流向でさえもありませんから、
聖者ではありません。
阿含宗という外道を信仰する立派な凡夫ですから、信者さんたちは、
一人残らず「外道凡夫の数」です。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向とは修行の目標が預流に成ることで、預流果とは預流に到達したことを示す、という意味ですね。辞典を読めばそうなる。議論の余地はない。 あちこちの本などを持ち出して、岩波仏教辞典に対抗しても無駄、虚しいことだ。岩波仏教辞典は著名な多くの学者たちが力を合わせて編集したものだ。あちこちの本と見解が異なった場合は辞典が優先するのだ。そのための辞典なのであるよ。 昨日、帰依したばかりで仏教を良く理解していなくても、
「自分は霊魂を信じていたが(身見)、正しくないらしいから、
霊魂を信じるのをやめて、無我を理解するように努力しよう。
仏様にお願い事はしたいが、護摩が禁止だというなら、
護摩木祈願も護摩を拝むのもやめよう」と、身見や戒取を完全に捨てて
いなくても、捨てる努力を始めた人は預流向であり、聖者です。
おそらく1.5来補さんなんかは「昨日入門した者が聖者だって、
バカバカしい」と吐き捨てるでしょう。
彼は親から年中罵られながら、上下関係に価値を置く典型的な犬型人間に
育てられていて、肩書にしか価値観がないから、
それを無視したような仏教の聖者をいくら説明されてもわからない。
行き先の決まっている彼は放置しましょう。
釈尊が預流向が聖者だと言っているのに、頑迷にこれを信じようせず、
釈尊が漏尽解脱だと言っているのに、因縁解脱だというのだから、
かれこそが典型的な凡夫、それもオカルト教を信じているのだから
外道凡夫です。
信者さんたちも1.5来補さんと同類扱いされるのが不愉快なら、
三結とは何なのか、霊魂を信じて、護摩や占いをして、
死者の成仏を唱えることがなぜ三結に違反するのか、
桐山さんの説明ではなく、釈尊の言葉をそのまま読んでみることです。
信者さんたちの多くが、経典の釈尊の言葉は読み飛ばし、
仏教を理解できなかった桐山さんの説明ばかり読んでいる。
それではいつまでたっても仏教が理解できないのは当たり前です。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。この記述から預流向が預流に到達しているか、到達していないか、を読み取れることが肝要だ。仏教辞典はすべての本に優先するのだよ。 >>319神も仏も名無しさん2017/11/30(木) 12:38:29.74ID:8JDiN06m
>>322神も仏も名無しさん2017/11/30(木) 12:51:12.90ID:8JDiN06m
>あちこちの本と見解が異なった場合は辞典が優先するのだ。そのための辞典なのであるよ。
失笑です。
>>316にあなたのいう岩波仏教辞典を引用しているのがまだ見えないらしい。
その岩波仏教辞典でも、阿羅漢を除く「七輩」もまた聖者だとあるのが
あなたには読めない。
目の前にあっても、読まない、理解できない、記憶しない。
1.5来補さんが愚かなのはよくわかったし、何度も自虐ネタを
演じてみせなくても、十分にあなたは見苦しいピエロです。 如何が預流・預流果能作證向人なりや。三結を断ずることに従ふ人は預流果能作證向人なり。 預流に到達していないから向なのです。到達したら預流果なのです、あるいは果を省略して単に預流と表記されています。もしも、煩悩を無くす修行をしたことがあれば、預流向から修行が始まることにすぐ気づく。御利益信者は気づけない、深山みたいにね。 三結煩悩を無くす修行を始めたら誰でも預流向なのです。そして三結煩悩を断じたら預流なのです。そして三結煩悩を無くす修行は誰でも始めることができる。それは凡夫であって聖者ではない。預流になったら本当の聖者です。 釈迦は、四双八輩を聖衆と呼んだわけだが、正確に言うと、煩悩を断じた預流以上の本当の聖者と、聖者を目標に修行している聖者予備軍の預流向を、一括して聖衆と呼んだにすぎない。だからといって預流向を本当の聖者だと思う者は無知も甚だしい。 預流向とは預流受験生と思えばよい。三結を断じたら預流に合格と理解したら、四双八輩の仕組みが理解出来る。大学受験生は大学生ではない、それと同様に預流向とは預流受験生なのであって預流ではない。それが分からないうちは、修行は進めないのだよ。 アゴん宗にいると大変哀れな劣化脳になることはよくわかりました。ありがとうございました(礼)
(u_u ) 328.
煩悩断、か。
煩悩断、でなくても悟れるよ。煩悩あっても良い。
バカにはできない。その発想がないからであるよ。 >>329->>330
シュダオンがどうの、シュダオン向がどうの、
「われは準シュダオンなり」
「霊的バイブで1.5来補じゃて」
どう遠吠えしても、
しょせんは 阿含宗というオカルトインチキ新興宗教の
インチキ仏教の基地外信者なわけです。
自分の脳内だけで「オレは聖者だ」とか思い、匿名掲示板で
コソコソ書くしか能がない。
阿含宗はそういう基地外しか作れないということですよw
阿含宗擁護のつもりがとんだことに❗
桐山靖雄および一味も運だ尽きたということだよ。
その証拠が準シュダオン爺そのものの存在だ。 脳みそが劣化して劣化して、とうとう「レンガ」のように
なってしまう。石頭、レンガと化してしまうw
阿含宗というのは、脳みそを天才にするとか言って
おきながら、実は準シュダオン製造機だった❗
アメリカとかの回し者なんじゃ、そのくらい
信者の頭を劣化 レンガ化するw
さっさと会員さんはやめるべきですw 自分の中では、預流などは階級みたいでスルーしていた事を反省しました。また出家者しか到底できないのだろうと諦めていたのですが違うようです。まだ阿含経典等読み直し始めたところですが…
阿含経典では預流の獲得に関して2通り「信」「慧」が示されていて…
①在家的預流…四預流支に基づく
①出家的預流…如実知見によって見道に入る
預流向「①随信行者」「②随法行者」
↓
預流果に至り阿羅漢向「①信解脱者」「②見至者」
↓
阿羅漢果「①②慧解脱者」
・(ノД`)・゜・。
教学苦手ウサギが頑張ってみましたw >>335続き
でアゴん宗は①の出家的預流を悪用していて…という理由が、マトが阿羅漢果、涅槃ではなく、アゴん宗のマトは集金袋という事。
゜・(ノД`)・゜・。
裏付けって大変重労働だわ >>336訂正版w
336 兎飛天[] 2017/11/30(木) 21:36:04.05 ID:A/Ie8y+q
>>335続き
でアゴん宗は①の《在家的預流》を悪用していて…という理由が、マトが阿羅漢果、涅槃ではなく、アゴん宗のマトは集金袋という事。
゜・(ノД`)・゜・。
やりなれないことするもんじゃないかも
深山さんユビさんにお返ししまーすw
以上ウサギの中継でしたw >>290の私が出した質問の回答を示しましょう。
聖者とは完成者ではありません。達成者でもありません。熟達者でもありません。
それらも含みますが、限定なんかされません。
相撲の世界なら十両以上を関取と言いますが、仏教の四双八輩にはそんな制限はない。
新弟子検査に通ったのは皆力士となるが、それと同じです。はあ～、どすこい、どすこい。
聖者とは聖なる行いをする者です。聖なる行いとは清浄行です。
仏教修行者は清浄行者と言われます。煩悩の汚れから離れる仏教の教えとは清浄行そのものです。
それに取り組む人は皆清浄行者であり、聖者となるわけです。
聖者と聞いただけで偉い人、ふんぞり返った人ってイメージ持ってませんか？
「アジャリ様に三礼」とふんぞり返り、会ったらその場に座るか
蹲踞しろなんていうバカ教祖いましたが。
何事もそうですが、結果もさることながら努力することが尊いのです。
三結断った預流果以降のみ聖者として認めないのもおかしいではないか？
まだ欲貪や瞋恚の煩悩が残り汚れている。なぜ彼が聖者なのか？
達成度合いはさておき目標に向かって努力している人全員を清浄行者、聖者とするならばわかるでしょう。
これはアゴン宗の日頃の修行の中でも言われませんか？
チラシ巻きや護摩木勧進などの地道な布教努力。
しかしアゴン宗ではこれを大聖業と呼びます。
これは成果よりもまず取り組むことが問われます。
13人導いたからとか位階がどうたらの話よりも大聖業に参加することが大切です。
もちろん私はアゴン宗の布教など聖業だと認めませんが、アゴン宗においてはそうでしょ？
だから成果よりも先にまず参加努力。
これをする者たちをアゴンの聖衆だと教団は鼓舞するわけです。
そもそも布教努力の修行に参加したことがこれっぽっちもなく、単に自宅で
評論家のつもりでグダグダ書いているだけの1.5来豚さんには、そのアゴン宗の価値観すら
わからないのでしょうがｗ >338
その通りですね
アゴん宗も昔…千座行の頃はそうでした
現役の時、例祭修行で会場整理・書籍販売・豚汁長ネギ切りのまかないからアナウンス、星まつりで劇寒早朝からの山での交通整理・結界内修行やALC、
屋敷浄霊班や土地浄霊のカンチョーメッセージ代読、普段のトイレ清掃とか護摩木判押し、法話テープ起こし…まんとうの文字消しw…
えぇとー…何かまだあったような…を密かに目立たずさせていただいていましたが、自分を聖者と思ったことは一度もありませんでした。
昔のアゴん宗は「させていただいている」というのがボン行だったから、聖者じゃーシュダオンだーなんて言っている人見たことなかったですね。言ったら「慢心」と叱咤されてトイレ清掃行けですかね…
祈りで世界平和実現…のアゴん宗桐山さんのお手伝いをと…天邪鬼心と戦いながら若かったですねぇ…。
阪神震災後の法話で桐山さんの本心観て自分の中の全てが砂の城のように崩れましたが…
桐山さんのボケや愛人問題で崩れるよりは衝撃がはるかに緩いと思います。
みなさん大変でしたね…。
高すぎる授業料でしたが元を取りましょうw
生活の中で釈迦の教えを活かしましょう 僕は
愛人裁判(これかなりﾜﾛﾀwww)
脳梗塞発病(因縁切れてないじゃんw)
天才超人アデプト猊下が
ボケ老人になってしまった！(衝撃でした❗www)
冥徳供養のメチャクチャな集金
(ひとりの会員に100体以上ご供養要求する異常さwww)
守護霊守護神欲しいか～
守護霊守護神すごいんだぞ～
欲しいだろ～
ヨシヨシ
あげるから金出しな
1000万円以上なwww❗
これで阿含宗辞めたね
桐山靖雄に見切りをつけた
ご宝塔を桐山靖雄宛に宅急便で送り返したよ❗w 阿含宗ではエラくなればなるほど聖者とはほど遠くなるのはなぜ？
ガリガリ亡者みたいになっていく偉い先達や幹部職員ｗ >>341
桐山管長猊下が死んでタガが外れたのでしょう。w 四向四果→向は修行の目標、果は到達した境地←岩波仏教辞典。これほど明快な説明は他にない。向は目標、果は到達、という意味だよ。預流向は預流が目標、一来向は一来が目標ということだ。預流果は預流に到達、一来果は一来に到達したということだ。 未到達だから目標なのだ、それが向なのだ。到達したら果というのだ。深山はそれを誤解している。もしも預流向が預流に到達しているとするならば預流果との違いはなくなる。そんな単純な理屈が深山には分からない。 もしも深山がいうように、預流＝預流向＋預流果、だとするならば、預流向と預流果の違いは何かね？同じ預流にも上下関係があるというのかね？馬鹿げた理屈いうより、素直に辞典の説明を理解することだね。 まあ、凡夫が少し修行して預流向になって、さらに修行して預流果になって、さらに少し修行して一来向になって、さらに修行して一来果になる。そう考えても普通なのだが、四双八輩はそういうことではない。 ねw 誰とは言いませんが…鎖を自らの首にかけて打たれた杭に繋げ、杭の周りを回るしか出来ない哀れなワンちゃん。に見えてきませんか？
一緒に何周も回る必要は無いですよねw アビダルマになると、凡夫が少し修行して預流向になって、さらに修行して預流果になって、さらに修行して一来向になって、というような考えになった。しかし、阿含経の四双八輩はアビダルマの四双八輩とは違う。 >>340
めいとく供養は家系供養でワンコイン？で何方にでもできて…と桐山さんがホウ話で言っていたと思いましたが…凄いことになったのですね。 深山の四双八輩説は、阿含経の四双八輩とも違うし、アビダルマの四双八輩とも違う。全く馬鹿げた説だ。阿含経もアビダルマも、向は未到達という意味では同じだ。深山説では向も到達と考える馬鹿げた説明だ。 阿含経とアビダルマでは少し違うが、預流向は預流に未到達という点では阿含経もアビダルマも同じだ。しかし、深山説では預流向も預流に到達していると考えるのだから話にならない。これほどアホでは阿含宗に居ても無駄だ。 深山憎しの杭を抜いて棄てて観てください。
もっと沢山の真実が貴方に見えることでしょう。
預流とは、流れに預ける事ではありませんか？
「預流になる」とか変身することは記載されていないと見えます。
その預流向とは、その大河のような遠く続く流れに初めて脚をつけた状態ではないでしょうか。
まだ阿含経典を読み直している最中ですがそう捉えています。 >>349
猊下:
冥徳供養一家系1000円のところ500円に値引きしますよ～
さあ、諸君、値引きしたんだから
できるだけ多くの家系数を申し込んで下さいね～
あなた方ができるだけ多くの家系数を申し込まないと
私の方もナナメの因縁(怨念)を探したくても探せまん
ナナメの因縁(怨念)はとっても怖いんですからね！
ほっといたらとんでもないことになりますよ、
私がナナメの因縁(怨念)を解脱させてやりたくてもあなた方が
できるだけ多くの家系数を申し込んでいなければ
解脱させてやりたくてもできないのです
わかりますね、
だからあなた方は私が一家系1000円から500円に値引きしてあげたんだから
できるだけ多くの家系数を申し込みなさい
その家系数分の不成仏霊ご霊視をすぐ下ろしますから
一体10万円、掛ける家系数分をできるだけ早く入金しなさい
そしたらこちらもただちに冥徳解脱供養を修して
次のご霊視を家系数分ただちに下付致します、
下付されたら
また、できるだけ早く入金しなさい
入金されたらこちらもできるだけ早く
冥徳解脱供養を修します
解脱供養されたら又、家系数分のご霊視を下付しますから
できるだけ早く入金しなさい
入金されたら順次解脱供養を修していきます・・・ 猊下:
守護霊授与の条件ですか～
そうですね～
それでは諸君、
冥徳解脱供養100体以上ではどうでしょうか、
がんばって下さい
信者:
『マジかよ～1000万円❓』 >>353
もう一文 加えてくださいねぇ～～w
桐山靖雄ゲイカの迷言 www
ーーーーー
ゲイカ:
「できるだけたくさんの家系(傍系)を申し込みなさい。
(ジャカスカ)たくさん申し込んだら、わたくしの自由に
霊視させてほしいんですねぇ～～w
(ここでムジナみたいな顔になる！)
わたくしの自由に解脱供養させてほしいんですねぇ～～。
諸君分かりましたか。よろしいですねぇ～～～w」 和尚：オールバックなヅラとか
そこで、ブッダは何をか焼くのか。
インドラを謂うわけでなく、たぶんには、空と海のアイだの稲雷でしょうか オールバックといえば
猊下のトレードマークみたいなものだけど、
エロカワ愛人裁判の証拠写真の中に
猊下のマンションでステンレスシチュー鍋をかき混ぜながらの
くつろぎ写真てのがあったけど
猊下のオールバックは
いつもはツヤツヤに決めてたけど
それらの写真の中の猊下は
寝起きのせいかだらしない感じで
オールバックの髪の毛も
ぐしゃぐしゃだった（笑）
https://i.imgur.com/hm1N41T.jpg >>357
寝起きの浴衣姿の髪の毛ボサボサのゲイカも
笑えるよw
「髪の毛ボサボサ ステンレスシチュー猊下」ってタイトルはどうかねw こんなスレで仏教談義やっても
仏教の修行も理解も出てきませんよ。
せいぜいインチキ仏教 阿含宗の洗脳から覚めるだけ。
まあそれで充分に社会的有意義さは担保しているけどねw
信仰とか修行は それをやっているところに入門しなきゃダメ
わからないよ。
頭だけでこねくり回して分かるようなら、わざわざ釈迦もキリストも
サンガとか使徒団なんか作らないよw >>345神も仏も名無しさん2017/12/01(金) 08:12:11.31ID:UcfCXiqu
>もしも深山がいうように、預流＝預流向＋預流果、だとするならば、預流向と預流果の違いは何かね？
質問されたから答えるが、1.5来補さんまだこんなこともわからないのですね。
「向は修行の目標、果は到達した境地」(岩波仏教辞典)です。
あなたの大好きな上下関係ではなく、小学生と小学校卒業資格者の違いです。
1.5来補さんは小学生(預流向)は学生(聖者)ではないと言っている。
だが、小学生も大学生も学生です。
1.5来補さんは>>316に引用した文章が理解できない。
学者に異説などありません。
学者は全員が、四向四果は聖者、です。
なぜなら、四つの位の一つの預流は聖者であり、
預流の中身は預流向と預流果ですから、預流向も預流果も聖者です。
だから、学者全員が「預流向＝聖者」です。
そんなことは議論にさえもなっていない。
私の知る限り、「預流向≠聖者」と述べているのは1.5来補さんだけです。
しかも、学者ではなく、釈尊本人が四向四果は「神聖なる弟子」
「最上の福田」、つまり聖者だと述べている。
四向四果を説いた本人である釈尊が預流向は聖者だと述べているのです。
でも、あなたの国語力ではそうは読めないのでしょう？
釈尊でさえも1.5来補さんを納得させられないのだから、
誰がやっても無理でしょう。 >>345神も仏も名無しさん2017/12/01(金) 08:12:11.31ID:UcfCXiqu
>もしも深山がいうように、預流＝預流向＋預流果、だとするならば、預流向と預流果の違いは何かね？
1.5来補さんは、預流の中身が預流向と預流果だということを
知らなかったのでしょう？
「預流向・預流果」が一組だと知らず、「預流向・預流」が一組なんだと
思っていた、というか、決めつけていた。
そして預流からが聖者なのだから、預流向は聖者ではないと早とちりした。
早とちりを素直に認めて修正すればいいのに、あなたは性格が
歪んでいて、相手から勝つことしか頭にないから、絶対に自分の間違いを認めない。
1.5来補さんて他人の文章を全部一知半解で読み飛ばす。
私の文章など大半読んでいないのがよくわかる。
それどころか、自分が引用した文章すら丁寧に読んでいない。
あなたが引用している岩波仏教辞典の四向四果の説明をもう一度丁寧に読んでみなさい。
「預流向(よるこう)・預流果」
と預流向と預流果を別々に一組として書いており、しかも、その後で、
「<預流>とは聖者の流れ，」
とこちらは預流と表現している。
学者は預流向、預流果、預流をきちんと区別して、しかも、
「預流＝預流向+預流果」として書いているのです。
だが、あなたは勝手に「預流果＝預流」だと決めつけて読んでいる。
だから、「預流＝預流向+預流果」という仏教の当たり前の説明を聞いても、
仰天して、無知を反省するのではなく、ただただ反発する。 >>345神も仏も名無しさん2017/12/01(金) 08:12:11.31ID:UcfCXiqu
>もしも深山がいうように、預流＝預流向＋預流果、だとするならば、預流向と預流果の違いは何かね？
桐山さんも四向四果については理解していなかった。
桐山さんはいかにも阿含経を熟読してすべてを体得したかのような
書き方をしているが、実際は違います。
密教の鬼として拍手で迎えられると思った密教界からインチキを暴露され、
いられなくなった恨みに阿含宗を立宗しようと決心してから
阿含経や学者の解説を勉強した。
付け焼刃の勉強しながら、一宗を作ってしまうのだから、すごい度胸です。
桐山さんのこの度胸の良さだけはいつも感心する。
だから、『人間改造の原理と方法』にある四向四果の記述はデタラメです。
桐山さんの修行場である神田で本を買い集め、急いで学者の本を
読んで釈迦仏教を勉強した。
1.5来補さんと同じで、ちょっと本を読むと、まるで昔から
習得しているかのように他人に講義を始める。
だが、その解説を見れば、1.5来補さんと同じで、学者の説明を読んでも
桐山さんは理解できなかったのがわかる。
分からないなら、学者の文章などをそのまま真似すれば良いのに、
1.5来補さんと同じで自分は頭が良く直感でわかるなんて
自惚れているから、我流の解釈を載せた。
もちろん、ピント外れです。
しかし、1.5来補さんと違い、預流向を聖者だと認定した。 「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」
(『人間改造の原理と方法』181頁の表をまとめたもの)
これが桐山さんが示した四向四果です。
預流向に相当するところに預流とあり、しかも、阿羅漢向には阿羅漢道とある。
阿羅漢道という表現は間違いではありません。
預流道、一来道という表現を釈尊は用いている。
だが、桐山さんの標記は意味もわからないまま、
様々な表現を寄せ集めたのがわかる。
桐山さんは預流向を預流と表現しているのがわかります。
その上で次の文章を見てください。
「この、預流(初果〉というのは、四諦の真理を完全に理解会得した境地で、ここから「聖者の列
に入るのである。」(『人間改造の原理と方法』182頁)
桐山さんは預流が聖者だと述べている。
桐山さんのいう預流とは、その前の一覧表を見てもわかるように、
預流向のことです。
桐山さんの標記はともかく、彼もまた四双八輩すべてを聖者だと認めている。
他の信者さんたちだけでも、表記はともかく、桐山さんもまた
預流向を聖者だと認めていたことを受け入れてください。
この桐山さんの文章を何度も1.5来補さんに示した。
もちろん、聞く耳は持たない。
1.5来補さんは信者の分際でありながら、桐山さんの言うことに
ずっと逆らっている。
釈尊の言葉にも、桐山さんの言葉にも1.5来補さんは従わない。
これが三十年以上も阿含宗で信仰して来た先達様のお姿です。
他の信者さんたちもここまでミジメな姿にはなりたくないだろうが、
程度の差こそあれ、同じようになります。 しかしだね、四向四果について正しい知識を得て、利益になっても損はないだろ。だったら黙って岩波仏教辞典の説明を理解したらよいのです。「向は修行の目標、果は到達」それを理解したらよい。預流向は預流になるのが修行の目標、預流果は預流に到達した 過ちを改めたって損はないの、深山は。仏教辞典よりも深山が正しい、という意見もあったけどさ、まさかその意見を真に受けているの？それはジョークですよ。いかに批判派とはいえ、仏教辞典より深山の説が正しいと思う者はね、居ないと思うけど。居るのw？ 四向四果は阿含仏教の基本です。預流向が聖者か否か？これは阿含経を信仰する者にはとても大事なことです。最初の修行の目標が、預流向になることか、預流果になることか、の問題になるのです。預流向を聖者だと思うようでは、見込みがありません。 余談ですが、これも一種の宗教みたいなところがあるので書きますと、アミューズメントメディア
総合学院のアニメータ科の内田順久のいうことは絶対聞いてはいけません。
学べるのは本当に一部分の技術だけです。内田は過去にアダルト作品を作っていますが
どれもインポみたいな作品になり失敗しています。内田は潔癖症ではありません、インポです。
アダルト作品を作ろうと考えてる人は特にこいつの言うことにしたがってはいけません。
インポにされます。 私のここでの役目も終わったようですので、これで。ユビさんお探しの経典見つけたら、その時コメントに来ますね。今度こそ離脱w
みなさん、お元気で(´∀｀=)ノ 批判派の皆さんも人が悪いですよ。深山がいくら頑張っても、仏教辞典にかなうわけがないでしょう。その仏教辞典がですよ、向は修行の目標、果は到達と説明しているのだからさ。反論するだけ、惨めになる運命なのですよ。 批判派の皆さんの誰でもよい、四向四果問題では深山くんに引導を渡すべきです。さもないと、いつまでも深山くんは世間に恥をさらすのですよ。向は目標、果は到達を示す、これは今は常識に近い。辞典の説明に、いつまで反論するつもりかね。 余談ですが、阿含宗の桐山は絵に自分が描けないコンプレックスをもってるので、デザインや
絵の方向目指してる人はこれから後の人生決める大事なときに桐山の嫉妬から絵を下手くそ
にされダメにされます。そしてあとから正当化する屁理屈をはめ「絵を極めると後から修行の
さまたげになるから・・・」とごまかされます。だから特に絵の方向を目指す人はここは
行ってはいけません。また、絵の方向を目指す人じゃなくても、借金じごくにされたり、
癌の因縁をうえつけられたり、死んだ人もいてようするに少なくとも現実の人生が
むっちゃくちゃにされます。人生があらかじめうまくいっておらず全部投げ出したい人には
行ってもいいのかも知れません。 >>370 神も仏も名無しさん 2017/12/01(金) 18:32:35.24 ID:UcfCXiqu
>批判派の皆さんの誰でもよい、四向四果問題では深山くんに引導を渡すべきです。
それ以前に私はあなたが出してきたこのテーマに関してあなたにかまいたくない。
だからあなたが預流向は聖者ではないと思いたかったら勝手にそう思うのも自由だと
いう立場を示したのです。
しかしこちらがあなたの考えに統一される気は毛頭ない。
だからあなたはビール瓶で頭を殴ってもミサイルを発射して挑発してでも主張したいのか？
と書いたのです。
お互いに相手の見えない掲示板だからよいが、リアルにこんなしつこいうるさい人が
目の前にいたら、シャンパンボトルを手にして振り上げようとして手を滑らすかもしれないw 深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
御釈迦様には梵天が讃嘆されたと伝承がある。
成仏という目的不明なら、それ以前の過程である四向四果がわかるはずも無いのです。
先日知人と会話中にこんな言葉を得た次第。
＜ 悪口は自己紹介 ＞承るとまあそんなものでしょう。
自己の宗的立場を明瞭にせず批判を繰り返すお方が出張されるスレですからねぇ。 369.
仏教辞典バカの登場である。
仏教を誤解しているバカである。 預流向を聖者だと思うか否かは、ただ知識を集めている者には大した問題ではないが、仏道を歩む者には重要な問題です。修行の第一歩が預流向を目指すのか、預流果を目指すのか、の問題になるからですよ。 預流よる→「聖者の流れに入った者、原始仏教では三結を断じた者が得る位であったが、俱舎論では見惑の八十八随眠を断った者が得るとする。・・預流向は見道位の十五心のこと」←岩波仏教辞典。預流≠預流向、だと分かるかね？ これまでに説明したように、岩波仏教辞典では、預流向≠預流＝預流果、です。
深山説は、預流＝預流向＋預流果、です。
深山くんが大きな勘違いをしていることが分かりますね。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
>御釈迦様には梵天が讃嘆されたと伝承がある。
>成仏という目的不明なら、それ以前の過程である四向四果がわかるはずも無いのです。
「成仏という目的不明」ってどういう意味ですか？
宝生さんの文章は相変わらず意味不明です。
細かいことだが梵天讃嘆ではなく、梵天勧請でしょう？
梵天など他人が釈尊の解脱を認めたから解脱が認定されたのではありません。
宝生さんの頭の中って、こんなふうに味噌くそグチャグチャですよね。
仏教の目的は漏尽解脱で、簡潔明瞭です。
宝生さんは批判側を詰問したつもりなのだろうが、
それってヤブヘビだと気が付かないところが、いかにも宝生さんらしい。
自分は鋭い質問をしたという自惚れが強くて、質問すれば
簡単に殴り返されることさえも予想できない。
阿含宗ではどうやって誰が成仏や預流になったと証明するのですか？
それができるのは過去も現在もただ一人、桐山さんだけです。
1.5来補さんなど勝手に預流を名乗っているが、阿含宗では
違反行為、裏切り行為です。
桐山さんが死んだ今でも、四向四果の認定だけでなく、
悪因縁の霊視、切れたかどうかを確認できるのは桐山さん一人です。
桐山さんが死んでもこれらができる理由は、イタコ五人組とＷ田さんが仏界に
いる桐山ゲイカとデンパ通信できるからです。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
Ｗ田さんが嫌いな宝生さんと、同様にＷ田さんが
嫌いな他の信者さんたちにも質問です。
あなたは、Ｗ田さんが「〇〇さんは預流であると
仏界の桐山ゲイカが認定しました」と言ったら信じるのか？
桐山ゲイカが認定しているのだから、阿含宗信者なら
そのように信じるべきです。
だが、道理に疎い宝生さんでも、Ｗ田さんなんて信用していないから、
桐山ゲイカからＷ田さんへのデンパ通信なんて信じていませんよね？
それとも信じますか？
どちらでもかまわない。
私は他人を罠にかけるのは好きではないから、先に教えておくが、
デンパを信じると言えば、あなたはＷ田さんを信じたことになるし、
デンパを信じないと言えば、あなたは桐山さんも信じていないことになる。
阿含宗は桐山さんが生きている時から矛盾だらけだったが、
死んでさらにＷ田さんが矛盾を増やしてくれた。
この間それを説明してあげたのに、あなたも読まない、理解できない、記憶しない。
自家中毒を起こしている、と指摘されても、脳に慢心しかない宝生さんは
何が矛盾しているのかわからないでしょう。
だから、あなたは374のような間抜けな質問ができるのです。
こういう質問に一番困るのが阿含宗であり、宝生さん本人であると
気が付かないなんて、あなたの慢心はどれほど深く降り積もっているのだろう。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
Ｗ田さんのデンパ通信による桐山ゲイカの預流認定が正しいというなら、
宝生さんはＷ田さんの霊能力を信じていることになる。
だが、宝生さんはＷ田さんが嫌いで、彼女の霊能力なんて信じていませんよね？
だったら、Ｗ田さんのデンパ通信は信じないはずです。
仏界の桐山さんが預流の認定をするなんて嘘で、
実際にはＷ田さんが預流の認定をしていることになる。
Ｗ田さんが認定した預流って何なのだ？
桐山さんはＷ田さんを預流にも阿羅漢にも認定したことはないし、
霊能力も認めていない。
こんな人が桐山さんの名前をかたって勝手に預流を認定するなどありえない。
では、阿含宗ではどうやって預流や成仏を認定するのだ？
宝生さんがＷ田さんの霊能力を信じないかぎり、
阿含宗では預流や成仏を認定することはできないのです。
批判側を詰問したつもりで、阿含宗自体がこんなふうに
自家中毒を起こしているのです。
だが、仏教の認定など簡単です。
今までも何度も説明してあげたのに、宝生さんはもちろん
私の話など覚えてもいない。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
仏教の解脱は漏尽解脱ですから、煩悩に囚われていない人が阿羅漢です。
同様に、預流は三結という煩悩を持たない人、
阿那含は五下分結という煩悩を持たない人です。
宝生さんはこれらの煩悩を霊能力で確認しないとわからないと思っているのでしょう？
だが、素人でもわかります。
なぜなら、本人を見ていてこれらの煩悩がまったく出てこないなら、
預流や阿羅漢です。
また、「預流でない人」「阿羅漢でない人」がわかるのです。
たとえば、三結という煩悩を持っている人は預流ではない、
煩悩を言動に表している者は阿羅漢ではない、とわかるのです。
霊魂を信じている人は身見という煩悩を持っているから預流ではない。
八正道を初学のオシエと罵り、煩悩からの解放をオシエにすぎず、
漏尽解脱を小解脱と罵るのを疑惑という煩悩ですから、
こういう人は預流向でさえもない。
釈尊が禁止した護摩を焚き、釈尊が説いてもいない死者成仏や
カルマ解脱を説くような外道を信じているなら、その人は戒取という
煩悩を持っているから、預流ではない。
つまり、阿含宗は三結が薄らぐどころか、逆に強めていますから、
仏道を歩むどころか、むしろ積極的に遠ざかる信仰です。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
「阿羅漢でない人」はもっとわかりやすい。
御霊諭と称して、若く色っぽい女性を夜11時に自分のホテルに来いと
誘うような阿羅漢はいません。
ロールスロイスで愛人と箱根までドライブする如来なんていません。
ホテルホークラで糖尿病なるほど美食飽食をして、
食欲も抑えられない「食いしん坊」の阿羅漢などいません。
批判されて「このバカつまみ出せ」と怒りに囚われ暴力を働く有余依涅槃の
聖者などいません。
子供が騒いだくらいで引っ叩きたいと怒りを持つような仏陀などいません。
法位法号、名誉教授や名誉博士など世俗の名誉を求めるような解脱者はいません。
つまり、桐山さんが阿羅漢であることは絶対にありえない。
信者さんたちは仏教の解脱の意味を知らないから、
桐山さんが仏陀、応供、如来、有余依涅槃の聖者などと信じていられる。
宝生さんは大作さんが大嫌いで、私も彼は嫌いです。
だが、桐山さんと大作さんで何が違うのだ？
二人とも権力、女、お金、名誉を追い求め、求め、求め、そして
愛人裁判まで共通している。
桐山さんは美食飽食で糖尿病から脳梗塞になり、
おそらくは大作さんも糖尿病から脳梗塞か何かで人前にも出られない。
この桐山さんは阿含宗では如来で、
大作さんは創価では本仏なんだそうだ。
両方とも、小物と大物の違いがあるだけで、欲だらけの薄汚い俗物です。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
このように、煩悩の有無を見れば「預流でない人」「阿羅漢でない人」は簡単にわかる。
1.5来補さんがいくら預流を宣言しても、本人は霊魂を信じて(身見)、
釈尊を女とよろしくやっていたとか、プラプラと遊行していたとか、
如来の教法どころか、如来本人を罵倒し(疑惑)、
因縁解脱という外道のオシエを断固として支持するばかりか、
Ｗ田さんなんてただの欲張りの詐欺師の唱える外道を支持して
いるのだから、戒取を強く持っている。
ごらんのように、霊視能力なんてなくても、彼の言動を見れば、
普通の人よりも強い確固とした三結を持っているのがわかり、
預流ではないと判断できる。
デブデブと太っている人を餓死しそうだと言わないのと同じで、
霊眼などなくても、普通の知性で見れば、「煩悩太り」の1.5来補さんが
預流でないことはあまりに明瞭です。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚の五下分結は霊眼などなくても、
素人でも判断がつく内容です。
宝生さんみたいに護摩木30本、万燈会一つだけ、
なんてのをケチ、吝嗇といい、欲貪という煩悩が強い。
宝生さんは反論できないと怒りが内にこもり、
深山が創価の回し者という妄想でウップンを晴らす。
それが瞋恚です。
しかもあなたも1.5来補さんも天井知らずの慢心の持ち主です。
なによりも二人とも道理がまったく通用しない。
あなたは阿含宗と関係のないよその密教の話ばかりで、
平然と桐山さんを「阿含経→密教」だなんて無知丸出しのことを言う。
1.5来補さんも、これだけ証拠を示されても、まだ「預流≠聖者」と
言い続けている。
それとも宝生さんも1.5来補さんに賛成か？
人間だから間違うことがあるのは当然だが、二人とも、
その間違いがまったく修正されることがない。 >>374神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 07:23:13.76ID:g8cGxEIc
>深山氏も含めるわけですが、成仏したと言う事を誰が証明するか？
宝生さんも1.5来補さんも十年前後も釈尊の説いた仏教を説明されても、
オシエだ、倫理道徳だと侮蔑する。
それが癡と呼ばれる無明です。
いくら説明されても仏教の道理がわからない。
煩悩の分類はいろいろあるが、一番単純なのは貪瞋癡の
三種類で、その三つ目の癡を丸出しなのがお二人の姿です。
お二人のケチも慢心も元はこの癡から来ている。
こんなふうに本人に直接会わなくても、霊能力なんて持たなくても、
お二人の煩悩は明瞭にわかるのです。
心配しなくても、貪瞋癡を漏れなく強く持っているのは
お二人だけでなく、桐山さんは桁違いに大きかったし、
阿含宗の信者も世間の人たちよりも多い。
阿含宗の信仰で貪瞋癡が減るどころか、増えている。
なぜなら、因縁解脱の中身は欲望そのものだからです。
解脱と名前が付いているが、内容は欲望の拡大です。
仏教の煩悩を減らせという教法とは正反対です。
釈尊が三結を切れば三悪道に堕ちないと述べた。
逆に言うなら、三結に相当することを増やせば確実に三悪道に堕ちる。
阿含宗の信仰は三結他を増やしているのだから、その先は三悪道が待っている。
脅かしでも何でもなく、これが論理的帰結、つまり道理です。 預流向を聖者だとすると、修行者はまず預流向にならなければならない。凡夫→預流向→預流果、という具合にね。さて、三結を断てば預流果だということははっきりしているが、預流向になるためには何の煩悩を断てばよいのかね？何の煩悩を断てば預流向なのかね？ 煩悩を断つことを強調する深山が、どの煩悩を断てば預流向になるのか知らないわけがなかろう。阿含経のどこかに説かれているのだろ？どの煩悩を断てば預流向なのかね？三結断てば預流果だよ、預流向ではないよ。 何の煩悩を断てば預流向という聖者なのかね？
三結断てば預流果、五下分結断てば不還果、という具合に、阿含経ではどの煩悩を断ったらどの聖者だと、はっきりしているのだよ。 390.３８９．３８８．
煩悩断、は必要ないよ。
バカには理解できないよ。 煩悩 煩わしい 聞き飽きた寝言が 若い夫婦に漏れることかな。 >>380判らない素振りをしとるようなので、表現を改める。
人は何かの修行の結果に成仏するらしいが、それを何処の誰がお前は成仏したと
認定証を出せるか？その途中であると桐山氏が提唱した四向四果は相当に期待は
持たせていたが、師の御説が
曖昧なのではないか？例えると山登りの途中の何合目なのか？と言えよう。
君がご推薦のお得意の味付けて八正道で仏果を判定できるか？ほら競馬なら
写真判定が有るよ、頸の差、鼻の差、ううん残念何馬身も遅れましたねぇ。
曖昧な判定では通じないからこうやって論説委員が出てくるくるパーティーに
成っとる訳だわさ。 馬のほとんどが、後鈍退
だって馬とは比べられないねえ。 >>380 或る宗の布教師が著作「一生成仏鈔」だったかな？
そんな題名をデブの作が世に問うておった。
是、ちょっと美味しそうな名前の本だ、だが然し手にする価値は無いので購入は
せず仕舞い。
理由は何時に成ったら山の頂に着くのか判りませんと白状しとるその正直さは認める。
でもって桐山氏の四向四果は上のモノよりは、少し好いかもなあ。
程度の御意見の著述だろう。
出汁深山氏は山の天辺に到着すると自ずと視界が広まり判る有難さが、八正道に在ると
確信されさされれておらおれ居られる。（語尾の活用間違い）
それで闇夜に到着したらば夜明けを＜気長に待つ＞らしいですなあ。
この人跡未踏の山道は懐中電灯は無し。
当然大和心は敷島の富士のお山は無関係です、あくまでも比喩ですから。
阪神大震災、東日本大震災等の時に見えた世界のほうが、正しいのでは。
復興で善行を今だ継続希望。 >>393神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 17:53:17.17ID:g8cGxEIc
>判らない素振りをしとるようなので、表現を改める。
誤解しているようだが、私は宝生さんにレスをつけたのではありません。
>>380であなたの文章は意味不明だとはっきり書いているのが読めませんか。
あなたにレスする形で阿含宗批判をしたのです。
私が読んでほしいのは、普通に日本語の読める信者ですから、
宝生さんや1.5来補さんは含まれません。
あなたが書いていることは今回もそうだが、「判らない素振り」ではなく、
本当に宝生さんの文章は意味不明なのです。
毎回そうだから、一読しても意味不明で、どうせ繰り返し
読んでも意味不明だから、読んでみようという気にもならない。
増長で、独りよがりで、決めつけの、きどったつもりのダラダラした意味不明の
文章が並ぶだけで、読む気にもならない。 >>393神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 17:53:17.17ID:g8cGxEIc
>判らない素振りをしとるようなので、表現を改める。
狂ったように同じ事を書き続ける1.5来補さんだけでは
読者の興味を引き付けることができないから、宝生さんの
出したテーマを借用して阿含宗批判をしただけです。
宝生さんや1.5来補さんの名前を出したのは、からかうのにちょうど良いからです。
無知で無能なくせに我一人尊しと威張り腐っている姿は
阿含宗で良く見かけたので、読者に示すのにちょうど良い。
一般人が見たら二人の醜態にあきれるだろうし、信者たちは道場内で
威張り腐った先達ども見ているから苦笑し、また自分も他から
見たらこんなふうに見えるのだろうかと考えることを期待して
二人を引用しているのです。
阿含宗の信者とはこれほど愚かだと読者に示すためで、
1.5来補さんへのレスも1.5来補さんにレスしているのではありません。
彼の文章も、どうせ同じ事の繰り返しだから、斜め読みで読み飛ばす。
こんな人に何を言っても無駄なのは見て通りです。
彼の書き込みを利用して阿含宗批判をしたのです。
私も相手がきちんとした議論のできる人ならこういう態度はとらない。
だから、宝生さんも議論したいなら、その増長、独りよがり、
決めつけ、気どり、ダラダラをやめて、相手の主張を理解した上で、
普通のわかりやすい日本語で書いてみなさい・・無理なのは知っています。 >>393神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 17:53:17.17ID:g8cGxEIc
>判らない素振りをしとるようなので、表現を改める。
宝生さんや1.5来補さんと議論や会話が成り立たないことは、
もうずいぶん前に体験している。
今回も、四向四果をどう確認するのか、その方法を
私は一行で説明しているのに、どれがそれであるかわからないでしょう？
あなたは読まない、理解できない、記憶しないで、また同じ質問を始めた。
1.5来補さんとそっくり。
自分の理解力の低さがわからず、自分の決めつけた答がでないと
いつまでも同じことを上から目線で詰問する。
他にも、成仏ホウの対案を示せというから、釈尊は八正道しか
説いていないと何度書いても、あなたは小馬鹿にしきった態度で
対案を出せを繰り返す。
それがどれほど愚かで傲慢で、無礼な態度か、あなたの親は
教えてくれなかったようだ。
私は犬でも礼儀正しい犬には礼儀を尽くすが、無駄吠えする相手は
犬でも人間でも興味がない。 阿含宗及び桐山管長は悪いほうへ行ってしまったと聞いたのでダメだが、原始仏教である
阿含教の７か３７道品ははやく解読しきり具体的には何をやるのかネットなどに載せ
コースも作るところは作って出来るようにすべきである。そうしないと本当の悟りは
いつまでたっても得られない。よく禅宗の坊さんが悟ったと言ったことがあるのを聞いた
ことがあるが、故桐山が生前言うには違うものだと言う。グモンジソウメイホウも
空海が出したまんまたどっただけでは違うものらしい。いぶきながよのほうもそうなのだろう。
ただ釈迦にも欠点はあり７か３７道品の最後の八正道は中道を軸に作っているが。
中道でいいところはいいが、裏目に出ると肝心のところで中道ではなく中途半端に
(中途挫折)に物事が終わってしまう。しかも釈迦は自分がそれで失敗すると、なんでも
正当化して、しかも本当に成功してる者を二面性屁理屈などをつかってけなして騙し
全部中途半端に引きずり落としてしまう、そうしておいてそのダメ達の中では自分が勝った
と錯覚しようとする。
これでは今度は悟り以外なんともならなくなる。
ここはどうにか改良、改善して使わなければならない。
どうにか静と動になるようにしたい >>393神も仏も名無しさん2017/12/02(土) 17:53:17.17ID:g8cGxEIc
>判らない素振りをしとるようなので、表現を改める。
宝生さんを見ていると、食堂に入ってきた客が、
「食事を出せ」というからラーメンを出すと、
「食事を出さないとは、お前は創価の回し者か」と叫ぶので、
チャーハンを出すと、「おれは食事を出せと言っているのだ」というので
ご飯とみそ汁を出すと、「食事を出せというのがわからんのか」と
叫び続ける愚か者を連想する。
その客の頭の中にはサンドイッチがあり、食事とはサンドイッチに
決まっているから、出すのが当たり前だと決めつけている。
だが、その大衆食堂にはサンドイッチなんてない。
勝手な思い込みと身勝手な決めつけで、
自分の頭の中にある物を相手が出すまでしつこくからむ。
他人の文章を読んで理解するという小学生程度の能力もなく、
あるのは天井知らずの慢心と底なしの無恥だけです。
これが慈恵会時代から信仰をしてきた阿含宗信者のザマです。 宝生の馬鹿ジジイは、
慈恵会の残党だからよー
慈恵会医大病院の精神科にいくんだぞ！
いいな、分かったなw
それからなー 昔の東京総本部はよお
今は砂防会館だからよー 早よ砂防に行けやw
この基地外w ★阿含宗の東京総本部（平河町道場）は名建築でしたよね。なんで、建築されて10年でつぶされたのですか？ - Yahoo!知恵袋 https://m.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/q11180418896 >>403
そう、赤星先生の設計でね。
インドのラージギル 七葉窟を模して(イメージして)
こさえたんだよねw
あそこはいい雰囲気の道場でね。
結局、当時の住友銀行に売り、やがて砂防会館になった。
だから住友銀行からは別院の宗務局にK桐部長が
出向職員として入っていたw
別院竣工一年で銀行にとられて、その受け渡しの契約には
副頭取がわざわざ別院に来た。
おかげでK桐部長は その後住友銀行傍系の会社の
専務取締役になったw
そうなることは はじめからわかっていたことだよ。 >>404
ほー
なるほどね
あまりよく知らないけど
なんだか裏でいろいろ
密約とかあるみたいだね
大金が絡んでいるから！w 阿含経を実践する教団にとっては、預流向を聖者と捉えるか否か、はとても重要なことなのです。なぜか分かるかな？預流向を聖者だとすると、修行の第一歩は預流向を目指すことになるからです。 修行の第一歩は預流向を目指すのか？それとも預流果を目指すのか？ということなのです。ただ机上のお遊びをするだけなら、預流向が聖者であろうがなかろうが、どうでもよい。しかし、修行者ならばとても重大事なのだ。 そして、預流向を聖者だと考える者は修行を進めることが出来ない。預流向になる条件など、どこにも説かれていないからだ。預流向になる条件を探すだけで一生が終わるだろう。預流果になる条件ならすぐ分かる、三結断だからね。 住友銀行かあ、
そういえば僕のメインバンクも
三井住友銀行だなぁ
阿含宗辞めるのに
御宝塔を関東別院の桐山靖雄管長宛に
宅急便で送り返して
そのままじゃあ
会費が銀行自動引き落としだったから
三井住友銀行に出向いて
阿含宗の引き落としを止めてくれって
頼みにいったんだ
そしたら三井住友銀行の担当者が渋ったから
信仰宗教阿含宗の引き落としなんです
もう阿含宗辞めたんで
これ以上関わりあいたくないから
引き落とし止めてくれって、
止めてくれないなら仕方が無いから
全財産別の銀行に移すしかないって言ったんだ、
たいした金無かったけど（笑）
でも三井住友銀行の担当者
宗教なら仕方が無いですねって
止めてくれたよ
そしたら今度は阿含宗の宗務局から電話がかかってきて会費の引き落としができないだってw
阿含宗辞めて御宝塔も桐山靖雄管長宛に
辞めます御宝塔返しますとメッセージ付けて
宅急便で送り返したんだけど届いてませんか？って言ってやったよw
知らないだと（笑）
銀行自動引き落とし会員で退会する方はわざわざ銀行行くより
宗務局に電話したほうが早いね
当たり前だけど（爆） 阿含経は、修行の第一歩は三結を断じて預流果を得ることを目標にせよ、と教えている。そして預流果を目標とする者を預流向というのだ。「向は修行の目標」と辞典にある通りです。三結煩悩を無くす修行さえすれば、預流向とは自分のことだと分かるだろう。 三結煩悩を無くす修行などしたことがないから、預流向とは聖者なのだ、と他人事になってしまうわけです。 411.410.
煩悩断、は必よない。
なんでか。煩悩断、がなくても悟れるからである。
バカには理解できない。 >>400 神も仏も名無しさん 2017/12/02(土) 19:45:36.79 ID:LjeAZB4C
>阿含宗及び桐山管長は悪いほうへ行ってしまったと聞いたのでダメだが、原始仏教である
>阿含教の７か３７道品ははやく解読しきり具体的には何をやるのかネットなどに載せ
>コースも作るところは作って出来るようにすべきである。そうしないと本当の悟りは
まず腰を鍛えることですね。ズンズンズコバコ繰り返しても腰痛の起きぬ頑健な腰作りが大切です。
その前提に舌の転がし方が重要なのでキスの際にいろいろ試してみるが宜しい。
これは秘伝だが眼球の位置、向き、動かし方が鍵になります。
まずは目をグルグルどのようにでも動かせるように訓練しましょう。
研鑽を期待します。 深山センセイに稼業繁盛、おっと間違いな。
加行をお勧めしたい、日に３０返の般若心経を連続読誦する。
用便、洗面、口漱ぎをして線香、燈明は絶やさず読誦中は座を立たない。
独りで行う事、一日一座を３０日間。
皆目判らんだろうから護身法は免除する。
これは修行として最低量の範囲で是から性格の改善を開始。
観音様への祈願内容は『人格の向上と因縁解脱』とこうなる訳だが
是すら出来はしまいて、君は一生愚図愚図言い立てて終る人物よ。 414.
修行なんてものは必要ないよ。
それはバカがやることである。
バカが修行しても何の効果もないよ。 >>414
アゴン宗の教義について何も知らないことはよくわかった。 今はW田阿含宗、昔は桐山阿含宗です。
W田理事長さんは、姑息でチビで、銭集め人で、話がへたくそで
おもしろくない。なんだか中国の江青女史みたいな独裁者でメガネで
好かないw
それに「開祖霊諭」や「インチキ霊視五人衆つくり話」で会員の
懐を狙う女怪。「第二の応供の如来現形」という珍説までつくる。
チンケ珍妙なキテレツ基地外、それはそうです。その上、桐山靖雄と
不明瞭な関係でわけが分からない。
で、会員さんは、W田理事長は否定的になるのだろうが、
実は桐山とW田を比べたら、W田の方がまともな人間です。
間近で接したことがあれば分かる。
桐山靖雄の方が無慈悲で勝手でどうしようもない人間ですよ。
W田は偏見に満ちた 知識もない人間だが、桐山靖雄よりは
人の心は持っている。
しかし仏教 宗教を食い物にして 会員搾取を意図的にやった
両人はクズであります。
たいへんな悪業をお積みになりましたw >>417
お互い
同じ穴のムジナ
ってことでしょ～か？
https://i.imgur.com/MsiNB8V.jpg
「同じ穴の狢（ムジナ）」という言い回しは、
一見関係がないようでも実は同類・仲間（多くは悪事を働く者）であることの喩えに使われます。
穴を掘ることができないタヌキは、
穴掘りの上手なアナグマの古い巣穴を利用していたり、
時には同居していたりすることもあるそうです。
このことが
「同じ穴の狢（ムジナ）」の由来となったのでしょう。 桐山靖雄も和田さんも、その提灯持ちの深田法務管長も
小物です。同じ穴の狢(ムジナ)ですよ。
狢と揶揄される程度の内容しかない。
三人とも護摩だの柴燈だの言うが、しょせんは正統的な
伝承を受けている阿闍梨ではない。
独自の焚き火のやり方だと言い張って誤魔化そうが、
チベット密教 大阿闍梨だと宣伝しようが、
内容がない、内容が伴っていない戯言です。
チベット語すら読めず、マントラの一つでも聲明すら出来ず、
それでチベット密教阿闍梨、インチキもいいところ。
名誉的に頂きましたと正直に言えばいいのに、それどころか
霊法を伝授されて、霊力が増したから、新供養法をはじめるとか
言い出して、会員さんから銭を貪り取ったw
いい加減に靖阿ですよw
ところで法務管長って 一体どういうことなんでしょうか？
上には本庁理事長様がおるんだぞ！という提灯持ちを尊重
しようとする者たちへの警告ということか。
まずFは謀反はおこさない。そんな器量のある人間ではない。
一つ良い方法を W田嫌いの会員諸氏に教えてあげる。
投書を出版局に出す。「開祖猊下回顧録」をW田理事長の名で
出してください、と。
開祖猊下との日常の会話の中から紡ぎ出された教えの数々を
会員のために世に出してください、と。
これが出ればW田阿含宗はお終いですよ。 結局のところ阿含宗で云う因縁解脱の方法ってどうやるのですか？
伝法会では護摩までの過程ばかり伝授して肝心要の解脱方法はどうなっているんだといつももやもやしてます
やれ解脱供養が必要冥得供養が必要、お導き何人ばかりで因縁解脱はどうなっているんだ？といつも疑問です
そもそもは観音慈恵会の時は毎日の千座行で勤行すれば因縁解脱出来るとしていたのに、阿含宗になってから阿含経に書いてある解脱法を実践すれば因縁解脱出来ると云う教えなのにその方法はどうやるの？といつも疑問です 因縁解脱が必要だと言って運営してるのが
阿含宗だったのですが
その方法をウヤムヤにしといて
金を集めているのが阿含宗なんです
桐山管長の晩年脳梗塞発病したころからは
因縁解脱の阿含宗なのに
因縁の話しは全くしなくなりました
桐山管長自身の脳障害や愛人裁判の色情、刑獄の因縁など
信者から質問されたり
ツッコミ入れられるのが
嫌だったからでしょうね！
桐山管長が若くて元気な時は
私は癌の因縁を切ったぞ！
私は五つの超能力があるぞ！
どやどやw
という感じで宣伝してましたが
年食って体力健康面でボロが出始めてからは
信者からの
「もちろん猊下は完全解脱されてるのですよね？」
の質問も無視してスルーしてましたwww（笑）
ボケ老人になってしまい
その姿に涙する古参信者もいましたからね。
晩年はかなりボケてましたよ
合掌。 机上の戯論を弄ぶだけなら預流向が聖者であろうがなかろうが大したことではない。しかし、阿含経を実践するものには、重大事なのだ。阿流向が聖者だとすれば、修行の第一歩は預流向になるための煩悩を断じねばならない。分かるだろ？ ところが、どの煩悩を断てば預流向を得る、とか説いた経はどこにもない。三結断てば預流を得る、と説いた経ばかりある。煩悩を無くす修行を始めたら誰にも分かるが、修行の第一歩は三結を断じる修行から始まるのだよ。つまり預流向としての修行から始まるのだね。 >>422
＞晩年はかなりボケてましたよ
頼みの綱の令夫人お陀仏、三女後継者副管長の逃亡、
愛人卒業宣言のショック、本山レンタル化実現。
これだけあれば老人化していた身にはこたえたでしょう。
自業自得ですw
ようするにですよ、脳みそを壊してボケるしか
そうやって現実から逃げるしか手がなかったのですよw
その基礎には贅沢三昧の食生活と 自分に対する自惚れが
あったのです。そういう土台があって、
ボケに逃げたのですw
どこが さあやるぞ！必ず勝つ！なんですかw
さあボケるぞ！必ず逃げる！ でしょうよw 修行の第一歩は預流向になる修行ではない。
修行の第一歩は預流になるための三結を断じる修行から始まる。つまり、煩悩を無くす修行は預流向が行う修行から始まるのです。机上の戯論ばかりしていては気付かないわけです。 >>425
生理的には、
老病ストレスでボケてしまった。
心理的には、
言い逃れできず無意識にボケ病に逃げた
因縁煩悩的には、
慢心強く他人がバカに見え自分程の大天才は世界にいないなどという慢ずる心グセが
作用して脳が壊れてボケてしまった
ということでしょうね。 ４２６．
煩悩を無くす修行、か。
それはバカのやることである。
なんでか。
その必要がないからである。
煩悩を無くすことは、できない。それでも悟ることができるからである。
バカには理解できないよ。 >>427
全くその通りで、
>>425に書いた内容だけで、桐山靖雄さんが完全解脱どころか
哀れな凡夫だったことが分かりますねw
桐山なんか普通人以下のクズですよw
まあ超人とか求聞持脳とか、自分は仏陀だじょ～ とか、
そういうことばかり宣伝していたのは、詐欺師の虚勢であって
自分に自信がなかった証拠ですよw
その弟子たちなんか、まともな仏教徒ですらないわけですw
仏教用語もどきを いくらこねくり回しても意味がないわけです。
笑っちゃう事実なのですよw >>427
愛人が別離の話をしだした途端に 脳梗塞でぶっ倒れる。
ずいぶん気の弱い話ですよ。
その上「チカゲがいないとチャビシイ」とかこいて
哀れな老人です。
こんなものには成仏なんか関係のないお話であって
桐山靖雄さんは「三結煩悩」すら断っていないし、
霊魂を認めている点で「身見」はそのまんまの外道です。
開祖がこんなですから阿含宗には、昔もこれからも
預流の聖者などいるわけがない。
議論の余地すら無い現実であります。 >>426
↑
この基地外は、スレ上の書き込みだけが修行場の
外道です。 >>429
そうですね、
天命殺とかも
「これは四柱推命の空亡じゃないかという人もいますが、
確かにそれもあるがそれだけではない
そのほか私しか知らない秘伝がたくさん入っているのだよ」
と言うし
管長、成仏法いつ教えてくれるんですか？の信者からの問には
「私は成仏法以外にもいくつもの秘伝を持っている、私はこれら全ては国の宝だと思う、私が死んだら教えられない、国の大損失です、
私はこれら全ての秘法秘伝をどんどん早く教えていきたくてたまらないのだが、しかしそれだけの弟子が育たない、だからあなたがたはもっともっと努力しなさい
教えるものはたくさんあるのだよ！だから早くそれを受けるだけの器になりなさい、
ハイ、それではそういうことでみなさん護摩木勧進2000本しなさいね、
解脱供養も言われた通りしなさい、自分勝手なことばかりしてては教えたくても教えられないのですからw」
こういっていつも誤魔化してましたね。
合掌。 徳がないと八段錦法もできない、
徳がないと書物を買うこともできない。
桐山靖雄さんてホントにバカみたいなことを
言ってたよねw
変ちくりんな本を買い集めて 中身もロクに分かって
いないのに それで秘伝を持っていると慢心していたのですw
あったのは 虚栄心 虚勢 自慢高慢と自信のなさ、人を小馬鹿に
見て侮っているところ。
銭をばら撒けば何でもできると思っているチンピラ的な考え。
有していたのは、これだけw 阿含宗の会員信者さん、
心ある まともな方に申します。
阿含宗の開祖 桐山靖雄さんは完全解脱者の仏陀なんかじゃ
ありません。
「三結」煩悩すらそのまんまの外道凡夫です。
阿含宗では開祖以下 誰一人 仏教の果報など得ていません。
全員ことごとく未成仏の凡夫外道です。
やっていても無意味なので 即 やめましょう。 御仏：駄目。戯論。
これとするとどこかで先代でしょうか偲ばれますが
姿が見えと"動かず、動くとあれと“見えず、風雲のようでもしょうね。
血気、覇気、義気もありましょう、
愛と謂うべき暗闇と烈しさ、青の時代
、白身をあるなすように死神代行、
えェ－、マァ無能勝明王に以てよりの噸陣地のようでといいたかったの
でな、いイか。
あるい、実証理性ならび実践理性のかみなりとか、ですね。 小部 自説経 「諸々の縁の滅尽を知れる」。
これが悟りだ。「得預流 三結断 不堕悪趣」は、悪趣の縁が滅尽したということだ。桐山師は分かりやすく悪（趣)因縁を切る、というわけです。私も、長年かかって悪因縁の一つを切った。 深山ユビくん、その他の批判派は我見が強くて勝手な解釈の元、我欲からの御利益信仰をガリガリしたようだねw。我見を無くす修行が第一歩だよ。そのためには預流向を聖者だと思っているようでは見込みがないよ。 四双八輩之聖衆という釈迦の言葉は、正確には聖者予備軍である預流向をも含めて、一括して聖衆と呼んでいるわけです。預流果以上の七輩は聖者ですからね。正確には仏教辞典にあるように、預流向の向とは聖者が目標ということなのです。 輪廻転生瞑想法のご本尊さま❗
ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!
稀少【阿含】究極！輪廻転生瞑想法/秘伝◆凖邸尊秘密光明曼荼羅★法具/美品！ https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/x515987912 はいはい、まだ基地外来補が妄言吐いてるけど、おまえは自分の間違いを
認められないほど慢心に狂っているし阿含宗の教学も無知
ましてや正当な仏教の話などおまえにはまったく意味がわからないらしいｗ
なにが一つの因縁切っただよバ～カｗ
アホの極みｗ >>425
〉脳みそを壊してボケるしか
そうやって現実から逃げるしか手がなかったのですよw
その基礎には贅沢三昧の食生活と 自分に対する自惚れが
あったのです。そういう土台があって、
ボケに逃げたのですw
徳間書店の念力と云う本で、桐山さんは密教食を食しながらクンダリニーヨガを修得してチャクラを開発しているから若々しいとばかり思っていました。
なんてことない。肉は食うワインは飲むの気苦労もしない贅沢三昧生活だったのですね。
念力と云う本の終わりに密教食の紹介で遠志と云う薬草が入っていて、これを服用すると元気が出て脳の働きが強くなり、遠大な意志を作る遠志からオンジといわれてきたと。
密教食に含まれている小麦胚芽はハウザー博士も推奨している通り理想的な健康食品であり、頭脳のためにも大変よいと
桐山さんも鶴太郎みたいに贅沢三昧生活より毎日密教食で済ませ毎日クンダリニーヨガをしていればボケなかったんじゃないかと思います。 >>425
〉頼みの綱の令夫人お陀仏、三女後継者副管長の逃亡、
また、念力と云う本でこんなのもありました。
微細会―列の手印(ムドラー）ムドラーチャクラが完成すると手指の先端から振動波を発するようになってメスを使わない霊癒手術手術を出来るようになる。
霊癒手術を実際に行なうことのできるほどの力を持っているのならめんどうくさい。手術をしなくてもキリストやブッダがしたように、手印を差し伸べて祈りを集中するだけで癌細胞は崩壊、消滅してしまう。私自身そのようにしている。
ならば奥さんに法話で、癌細胞は熱に弱いからあれほど電気毛布を掛けて体を温めて寝れと言っていたのにと嘆く前に、自信のムドラーチャクラで治してあげれば良かったのに
今じゃＥ川さん著者の本もこの本も、各道場や本部に置いてありません。 深山ユビは手遅れだが、死ぬ前に正しいことを知った方がよいだろ。預流→「無漏の聖者の流れに入った者、原始仏教では三結を断じた者が得る位であったが、俱舎論では見惑の八十八随眠を断った者が得るとする、預流向は見道位の十五心」←岩波仏教辞典。 深山ユビでさえも阿含仏教の基本である預流向についての正しい知識がない。ましてや深山ユビに追随するだけの批判派はゴミみたいなものだ。まず、深山ユビが目を覚ますことだね。 見惑や見道の理屈を出すのは俱舎論だ。阿含経では三結を断った者が預流という聖者の流れに入った者だ。預流向とはその預流になるのを目標にしている者だ。だから預流向≠預流、なのだ。 445.
三結を断つた者でないバカが言っているだけのことである。
だれも 信用しないよ。
バカだけが、それを実行することになる。
桐山ばか教祖に、だまされるだけのことであるよ。 はっきり言って いまの阿含宗なんかよりも
「念力」「密教 超能力の秘密」「チャンネルをまわせ」
「変身の原理」「密教 超能力のカリキュラム」
あとせいぜい「人間改造の原理とその方法」
このあたりに書いてあることを、実際にやって
実現していたら、一人でも弟子で同等の力を持つのが
出て来れば、宗教の革命だったと思うよ。
だけどね、あれはぜーんぶ 全部 空想 妄想の作り話だからね。
>>441->>442 に書いてあることなんか、すごいよ、もう名文だ。
だが全て空想のインチキですよ。
こういうものを書いて人を集め、信者にして、教団経営して
いたのだから。
ほら、オレオレ詐欺が、振り込め詐欺になってさぁー
893のしのぎだから、すごい工夫してくるでしょう。次々と新手の
やり方でやってくる。なになに供養とか、なになに法施
なになに指導なんちゅうのは、全てこの類いだったのですw このままずーーっと無視し続けたら、いつまで預流向はなしを書き続けるか賭けてみましょうか？
正月越えて来年まで書き続けるか？ 深山ユビは、預流向と預流と預流果の関係を正しく知らず、十数年以上も間違った理屈を垂れ流しているのですよ。阿含仏教の基本だというのにね。誰か批判派の中から深山ユビに指摘したら話も早いだろうに、皆知らん振りだわ。 阿含宗を批判するなら、せめて阿含経の基本である四向四果の仕組みなど、正しく知っている者が批判するべきだよ。釈迦が四双八輩を聖衆と呼んでいるからといって、預流向を聖者だと思うのは素人ですよ。元阿含宗信者としても認め難いほどひどいね。 釈迦が「信仰はわが蒔く種子である、苦行が雨である」と話しているのに、深山ユビは平気で仏教に信仰は関係ない、と話す。
深山ユビ説こそ仏教とは関係ないよ。
深山ユビ説は深山ユビ教であって、仏教ではないよ、少なくとも釈迦仏教ではない。 >>447 好い所に目を付けたね、勘所は悪くない。
わたくし自身も＜人間改造の方法と原理＞が未完の書だってことを読了後に理解した。
猊下はご自身が未完であるにも関わらず、コースメニュウ設定は成した。
あれで順番は好いのだ。
君は”次の猊下”に期待しようではないか。 >>454
おまえは宝生か？
このクズ野郎。
「次の猊下」もなにも、桐山靖雄の説いたことは
全て効能書きよ、というよりも空想 妄想の類いだ。
ありもしねえことを書いて 詐欺をやっていただけ。
いいかげんに気付くんだな糞ジジイ。
冬で寒いんだからよ、変なこと考えたり言ったりしてねえで
さっさと寝ろ！ 座骨神経痛がよお 痛んでも知らねえぞ！
いいな、わかったな糞ジジイw >>454
教祖自身がそのコースメニューで能力を身につけたと書いてある つまり嘘だったわけだｗｗ
役立ったのはＥ川さんをベッドに寝かして背中の毛穴からムドラーチャクラを使って陽の気を送ると言いながら、Ｅ川さんの素肌を触りまくってセクハラが出来た事 そうあの写真の時。 エロカワさん
貴女の出番です
彼氏が死んで
早一年
そろそろ
暴露本をお願いします
いちゃいちゃ写真と
真正開祖霊諭の添付と共に❗
信者の目も覚めるでしょう おちんちん立たせたろうかぁ～～
つうことがだよぉ～～
「成仏法を復活させることができると思うのですぅ～」
のおままごと発言につながっとるw
よろしいか、人間改造の原理とは、おちんちんの立つ角度よ。
ムチムチで若い素肌よ。
ブルンブルンや。ゴルフスイングを後ろから見て丸ケツの
揺れを見るんよw ブルンブルンとねぇ～～w
鼻の下長～～く伸ばしてよおw 猊下でも
たまには
おっぱいくらい
モミモミしますよ💕 ブルンブルンだよw
エロカワはんにブルンブルン求めて、求聞持やw
W堕に求めんじゃろ～～ ブルンブルンをなw
成仏法はブルンブルンやで～～w 猊下も立場上かわいそうだったね
本音は
「私だってたまにはキャバレーくらい行きたいですよ、でもいったらどうなる？
信者がいたら、あっ管長❗となる（笑）
だから私はキャバレーいけない
行きたくてもいけない
これが修行というものなんです
今日も女といえばＷ婆としか会話しとらんw
今日もＷ婆としか会話しとらんww
たまには若い女とコミュしたいわwww」 桐山靖雄さんは職員でもなんでも可愛いのがいると
目の色が変わるのw
男だからねぇ、まあいいのだが。
桐山はんは、ブッダとかに成らはったんやろw
ブッダも ブルンブルンには弱いんかなw
ムチムチのムレムレにデレデレなんかいなw
ゴルフのクラブの棒切れ振らせて、後ろからブルンブルンを見て
ニヤニヤして ムラムラきてw
だが思うように立たないw
これじゃあ成仏法を修することができんw
わが内弟子よ、チュパチュパじゃ、あのチュパチュパ
そしてブルンブルンだ！ エロカワさんは性格いいからね。
好みによるがいい女です。桐山なんかにはもったいないw
ブルンブルンだからねぇ～～w シュダオンというなら内弟子称号までもらっている
エロカワさんが筆頭。
ブルンブルンだもの会員信者さんにも人気が出るよw
ゲイカもスケスケTバックには目がなかったでしょうにw
ブルンブルンだけで100万円おこづかいだよ。
価値が違うよ。ブルンブルンだものw
W田なんかかなわないよw
一回ブルンブルンで「あのハゲのトンガリF 柏原幽閉ちて」で
一生柏原住まいだよw 恐るべしブルンブルン。
W田もそれを恐れて意地悪して でっちあげして
ブルンブルンに負けたんだw
ざまをみやがれw 令夫人 → 歯科医で実家裕福
W田2号線 → 実家は裕福じゃないが何でもやる懐刀
シャンバラ店長N本仏教さん → 取り柄はないが女子集め上手し
エロカワ内弟子シュダオンさん → ブルンブルン成仏力を保持
他にもいるかもしれんが、みな桐山靖雄の犠牲者だよw
でもこうしてみると、ブルンブルン成仏力が一番だろうなw 君らの信奉する御教祖サマが桐山猊下の足元にも及ばないからと言って。
スレに怨念垂れ流しは止めましょう。合掌！
君ら外野は、ホンマに
貪瞋痴の三悪道輪廻から外れてませんなぁ、嘆息しても無駄だもんね。 正しい知識を得ることに損はない。間違った知識のままでは一生の恥だろ。四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向は聖者の流れに到達しているかな？ あちこちの本を持ち出して、預流向は聖者云々と見苦しい反論をするのは止めることだ。結論を示すための仏教辞典なのだ。言わば仏教辞典は判決なのだ。仏教辞典に反論したのでは話にならない。別の宗教立てなさいませ。 >>468
【 衰運・阿含の初護摩 】じゃねえのかよw
深田氏が 如意宝珠法、聖不動結界護身法、
如法愛染法って、勝手にやるのもいいかげんにしろw
ホント インチキだわw
まあな「かいうん」確かにそうだわw
『怪運』なw
来年は更に しみったれた 情報をお願いしますよw 阿含宗さんw 桐山管長、生きてる時は
阿含宗の後継者は深田くん、
とは一度も言わなかったのに
阿含宗管長深田ってw >>474
ふうつは一宗の管長職といえば、選挙やってきめるものw
いつの間にか誰かが決めているw
誰か一人で決めちまうw
誰でしょうかw
阿含宗というのは内実は火の車で 親族もドン引き状態の
メチャクチャな教団なんだよ。
誰か決めたかって、F田阿含宗管長傀儡政権の生みの親は
最高責任者さんだよw
W田本庁理事長さんだよw
姑息にも、衰運・初護摩と 衰運・星まつりでは 大導師としては
顔を出さないw
さすが小物だわw 468.
初護摩、か。
護摩なんてものは宗教ではないよ。
それは迷信であるよ。 >>469
桐山猊下って、桐山靖雄さんはまともな坊さんでもなければ
加行を成満した阿闍梨でもない。
そんな野郎がどうして猊下なんだボケジジイw
君らの信奉する教祖とは誰だ。この基地外ジジイw
宗教なんかに入ってないんだが。
宝生だろ、おまえは。そう言わなきゃやってられねえ
もんな。
桐山靖雄もクズ おまえもクズ、まあ頑張れよwww >>469
宝生の糞ジジイは、貪瞋痴の三毒まみれの
ブルンブルン エロ開祖桐山はんのことを
好きで好きで仕方がない ボケジジイだもんなw
おまえも来世は桐山開祖と同じにどっかに生まれて
ブルンブルンで誘い込め！
いいな、分かったなw ブルンブルンに凝りすぎてよおー
開祖がブルンブルンにハマって ちゃびちくなってよおー
ボケジジイになってよおーw
ブルンブルンだけになったw
焚き火に仕方も忘れて、ブルンブルンへの
ノスタルジーよw W田にはブルンブルンは無えからねぇーw
チビでよおー、チンチクリンチンチクリンだからよおー
阿含宗にはよお、チンチクリンとトンガリンとデブタンクと
年増婆しかおらんわw
ブルンブルンを大量に増やさんと経営上ダメw
ブルンブルンが教祖なら会員になってもいいぞw
そのかわり例祭ごとに ブルンブルンを見せてくれんとw
宝生もよおー、
来補もよおー、なんか芸くらいもてよ。
おまえらは能無し 芸なしだろう。
その上、金も無え。ダメじゃんかw
ブルンブルンを見習うんだなw
開祖の供養で最高なのは、ブルンブルンで喜ばすこと。
ブルンブルン喜び組なんだぞ！
そう、心得よ！
いいな、分かったなw >>480 変わり目なんだと、 諸行無常の鐘の声 会者定離の響きあり～～
情勢や人事がいつまでも同じってことは無い。
但し日に一時間程度の瞑想が実行できない様では見込み無し。
たった線香、二本が燃え尽きる時間設定なり
テーマは自由、数息、人類愛、義理と人情、火焔不動、激流や自然現象何でもいいノダ。
汚い物は避けましょうね、深山運箇塗れみたいな人生になります。
>>482
＞情勢や人事がいつまでも同じってことは無い。
＞但し日に一時間程度の瞑想が実行できない様では見込み無し。
＞たった線香、二本が燃え尽きる時間設定なり
＞テーマは自由、数息、人類愛、義理と人情、火焔不動、
＞激流や自然現象何でもいいノダ。
おい、宝生の爺さん おまえ書き方を考えろボケw
段落がヅレヅレで読みづらいだろうが。
屁理屈言う前に 書き方くらい まもともになれや。
この能無し野郎。
おまえなー、レベル低すぎ。バカみたいなやつだな。
瞑想なんかやってるつもりで出来てねえの。
桐山開祖のクズのやり方じゃ、瞑想なんか永遠に
できねえのw
おまえなんか 瞑想じゃなく 迷走だよ。
いいな、分かったなw もう桐山さんはただの骨なんだからさ
いろかわさんともなんにもできず
地獄いってるよ 地獄に行っても お骨になっても しつこい野郎だから
ブルンブルンを追い続けているw
あんなブルンブルン好きのエロ爺を真身舎利とか言って
拝んでいるとロクなことがないよw
阿含宗の信者さんはマジで考えたほうがいい。
来補と宝生は桐骨を死ぬまで礼拝しとけやw しかしさ、
今更言うのも
なんですが
まさかね
あの超能力者で大人格者
で大天才、
グモンジ脳で東大合格間違いなし
芥川賞もとろうと思えば取れるしw
Ａ級ライセンスは簡単に取ったらしいが、
政治家目指せば総理大臣にだって
たやすくなれるみたいに
偉大に見えた
桐山猊下が
まさか
おっぱいぷるぷるのエロカワさんと
付き合ってたとは
夢にも思わなかったね❗www
人生でベストワンに驚いたよ
それだけでも阿含宗で修行したかいがあったかな（笑）
https://i.imgur.com/fhRYo5g.jpg >>486
エロカワさんとってさぁ～w
彼女は６６年生じゃなかったかw
桐山開祖とは４７歳ぐらいの差だろうw
そんなエロの糞ジジイいるかよ。
気持ち悪りいw
テメエの娘より年下の娘だよ、エロにもほどがある。
血迷ったんだよw
裁判まで起きて色情因縁だよ。
桐山は色キチガイ、狂ってるよ。 エロカワさんが、自慢げに桐山ゲイカからの
携帯留守電録音を周りに聴かせていた事実は知っていたが、
銀座シャンバラを彼女に任せたことは驚きだったw
神保町シャンバラは愛人Nさんに任せたという事実。
シャンバラというのは、愛人さんのお店の定番なのかねぇ。
阿含キャバレー・シャンバラ にすればよかったんだよw >>487
いや、本当に驚いた
かりにも仏陀だよ！❓
奥さんもいて
娘も三人いて
まさかね、
自分の信者に手を出してたなんてさ
しかも
裁判おこされて、
でも裁判おこされて週刊誌に載ったから桐山猊下の本性わかったんだから
裁判なかったら永遠に知らなかったこと。
笑えるよな～
お釈迦様が阿含経であんなにいましめてることなのにね
ぷるぷるおっぱいの誘惑に惑わされるな❗
ってね。w ぷるぷる どころか もうブルンブルンだよwww
ムチムチのブルンブルンw
(無智無智の無頼無頼)
一緒にゴルフで、ご飯も一緒で、寝床も一緒w
そんなことやってたら 実の娘も愛想が尽きて
「縁切りでっせ」ですわw
仏教とか釈迦の教えとか そういうもの以前の
バカみたいに低次元の話なんだよw しかも
すごかったのが
週刊誌やら裁判の
阿含宗の宗務局の対応❗www
組織グルミで隠蔽工作！
ダンマリ決め込む
知らんぷり
誰の指図なんだろうね❓www
こういう時の組織って怖いよ～
個人じゃあ手も足もでないからね
当時のプルルンエロカワさんも
組織グルミで門前払いくらって
激怒したんだろうね💢
よく知らんけど（笑）
気持ちはわかる >>491
結局は愛人内弟子は事実だったから
以下の謝罪を「月刊アーガマ」にコソコソと出したw
何でアゴンマガジン 阿含宗報じゃなかったんだw
桐山靖雄さんもW田さんも実に姑息なんだよw
小物もいいところw
結果はエロカワさんの大勝利だわなw
↓
以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 預流よる→「無漏の聖者の流れに入った者.原始仏教では三結を断じた者が得る位であったが、俱舎論では見惑の八十八随眠を断った者が得るとする,預流向は預流果に向かう見道位の十五心のこと」←岩波仏教辞典。預流向は聖者の流れに入っていますか？ 阿含経の修行の第一歩は三結を無くす修行から始まるのです。三結の中でも我見を無くす修行が第一歩なのです。そのためには、三結を無くす修行をする者が預流向なのだと知らねばいけない。預流に到達していないから預流向と言うのです。 預流向についての正しい知識も持てないような頭だから、妄想による、妄想ゴシップ話に惑わされて、まともな修行が出来ないのです。私は因縁の一つを切ったが、妄想ゴシップに惑わされるような頭では、因縁は切れないね。 >>495
妄想のゴシップではないw
残念だったねクズ野郎w
おまえらは永久にニセ仏教信者なのだよ。このマヌケw
エロカワ裁判は実際に行われたw
阿含宗は全面的に負けを認めて 謝罪広告をコソコソ
出したw
裁判の証拠写真は閲覧禁止の措置がとられて
(それは阿含宗が示談に持ち込み 証拠写真が出たらお終いと
ふんだからこそ)
まあ実際に証拠写真を見たらわかること。
桐山靖雄はエロカワさん内弟子愛人にしていた事実w
おまえがシュダオンだアゴン経だと こんな僻地のスレで
喚こうが 阿含宗は衰退の一途だぞ。
テメエは道場にも行かねえ不良の会員だろうが。
不良品のクセにアゴン経だのよおw
氏んじまえよ バーカ www 結局は愛人内弟子は事実だったから
以下の謝罪を「月刊アーガマ」にコソコソと出したw
何でアゴンマガジン 阿含宗報じゃなかったんだw
桐山靖雄さんもW田さんも実に姑息なんだよw
小物もいいところw
結果はエロカワさんの大勝利だわなw
↓
以下〇〇氏と言います。）について、暴行事件を起こした危険人物であり、阿含宗を退会処分となったなどと全国にある阿含宗の本部、道場、相談所、布教所や関係者等に対して通告し、以後〇〇氏を立ち入り禁止にするよう指導しておりました。
しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。
阿含宗管長桐山靖雄 仏教の自称坊さんにしても、教祖で、自称ブッダで、
奥さん娘(三人)もいて、内弟子愛人裁判に持ち込まれ
お小遣い支給に、ゴルフプレー同行、マンション与えて
ぴったりくっ付きの証拠写真まであって、御霊諭で
誘い出しまで残っていて、
裁判の結果が出る前に 証拠写真がヤバイから示談で。
完全な負けw
月刊アーガマに謝罪広告だわ。
これだけの事実があってゴシップだとさ。基地外だねw
不良下っ端が僻地のスレでわめいてもムダw
事実は阿含宗教団の大衰退。
せいぜい テメエの趣味でわめいてろ。
バーカwww >>83神も仏も名無しさん2017/11/22(水) 16:52:28.97ID:UPyMu+l7
「阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。 」
この文章を最初に示したのは83さんだと思いますので、いくつか質問します。
この文章は道場などに貼られた文章ですか、それとも機関誌に掲載されたのでしょうか？
「月刊アーガマ」と述べている方もいますが、月刊アーガマは二十年以上
前の機関誌であって、一方、Ｅ川裁判が終わったのは2010年12月ですから、
月刊アーガマに掲載されたというのは時間的に無理があります。
Ｅ川裁判の謝罪文を載せるなら『阿含宗報』か『アゴンマガジン』
ということになります。
83さんが最初に上記の文章を載せた方なら、どこから引用したものなのか、
詳しく説明していただけないでしょうか。 >>404神も仏も名無しさん2017/12/03(日) 00:02:36.61ID:jViGhp8f>>405
>結局、当時の住友銀行に売り、やがて砂防会館になった。
貴重な情報をありがとうございます。
これは、別院を作るために総本部を担保にして住友銀行からさらに
借金したが、結局、支払いが滞り、借金のカタに没収され、
住友銀行は濡れ手に粟で、そこで「成果」をあげたK桐部長が出世した、
ということでしょうか。
もしそうなら、桐山ゲイカの事物の明瞭な認識力や予知力なんて
真っ赤な嘘だという証拠の一つになります。
総本部道場は仏様のお手配と桐山さんの念力で手に入れたはずなのに、
短期間に閉鎖になり、銀行に合法的に取られてしまった。
普通はそういうのを失策、敗北、無能と言います。 >>468
深田さん管長に就いたのにまだ小僧正に据え置かれてるのか
悲しいなー >>468
深田さん管長に就いたのにまだ小僧正に据え置かれてるのか
悲しいなー >>499->>500
深山さんのご指摘は当然のことです。
>>83から謝罪の文章が登場したわけで、阿含宗教団は何を媒体に
謝罪の文章を出したのか？
正確な情報が必要ですねw
別院ができて 即 住友銀行からK桐部長が銀行から出向してきた
わけで、別院建立の支払いは、平河町の東京総本部の土地を
転がして終わったということで、はじめからそういうこと
だったのです。 関東別院、立派ですよ。
男一代であれだけの土地や建物本堂を成し遂げたわけだ。
出来るならやってご覧よ。
三十坪の建売もおぼつくまいて。
全く無関係な話題挙げるわ。
某宗教家が２００８年11月の会員向けの実際の講話。
『私が三代目会長就任以来、富士寺の境内面積を10倍に広げ
然も2500億円の寄進を行って来たにも、関わらず寺の坊主は
恩知らずにも云々』これ2009年12月週刊新潮の記事。
さあこの人は誰でしょうか？ 東京道場コロがして
別院建てて
チャラなら
なぜ
何年も何年も
信者から
関東別院建立基金取ってたんだ？
詐欺じゃんwww >>504
馬鹿かよ、おまえ宝生だろ。
ホント内容が無え人間だなw
何年 人間やってんの。
つまらねえ事しか書けなくてよw
線香２本分の迷走とかよお。
頭は大丈夫かよ。
関東別院ダァ～、ガランガランの伽藍堂だろ。
男一代ダァ～、おまえがやれよ、詐欺でもなんでもよ。
桐山靖雄や おまえみたいな半端なのがいるから
日本は衰退するんだボケw 阿含宗の桐山靖雄さんは愛人（色〇さん）との裁判を抱えているそうですが、現在（2016年2月）どんな状況なんですか？ - Yahoo!知恵袋 https://m.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/q13155576648
【阿含宗広報アーガマの中で、・・・】
と書かれております
阿含宗広報アーガマ
に謝罪文が書かれたと
言われておりますが
阿含宗広報アーガマ
って
何でしょうね
桐山猊下謝罪文
https://i.imgur.com/Flb18K7.jpg >>506 あそこのデブチンの話題なら売れない豆腐のおから程有るわ。
思い出したら書く、是で良いノダ！
>>499
確認が取れました。
仰せの通りアーガマには掲載されてないです。
まずこの文章の出所は私の知人です。以前阿含宗について話しているうちにそういえばと云う事で、公的機関で記録を見た物を手書きでノートに書き写した物があるよと思い出したように言ったので、見せて貰った時にこの文章が一番最初に目に止まったので思わずメモしました。
そのメモを清書して携帯に保存していたのをすっかり忘れてまして、この板の初めから読んでいたらその事をふと思い出し探したらすぐ見つかって思わずコピペしたら思わず投稿してしまった次第です。 >>505 引っ越し前の不動産物件は売ったらダメなのか？
維持費は莫大だよ。
基金はそりゃ必要。
君のは只の言掛りだわな。 >>499
先ほど知人に連絡して確認して貰ったところ、例の文章は公的機関が判断する所に提出した要望の中の一つに、白黒決まったら１ヶ月以内に阿含宗報に謝罪広告を掲載せよと云うのがあり、
それに対して提示した文章なのではとの事。知人は全てを目に通したものの要所だけしか書き写してなくしかも数年前なので今は記憶が定かではないとも。
知人は阿含宗報に掲載されたかどうかは確認していないので、お互いが話し合って和解していたら掲載されてないかも知れないのではないかとの事でした。
アーガマと云うのが出たのは、知人が阿含宗や阿含経について調べていて、そのノートに他の事を調べた時にアーガマと云う言葉をノートに記載していたのを私が勘違いしてしまった次第です。
すみません。ご迷惑をおかけしました。お詫び致します。 >>510
阿含宗関東別院建立基金に
維持費は入らないでしょう～（笑） >>511
要するに桐山靖雄はエロカワさんと完全に愛人関係にあり、
証拠写真まで裁判所に出されていたから、教団がアウトになると
判断して、謝罪を出すことすらやらない方法をとった、
そいうことだなw
月刊アーガマにコソコソ出すよりも、ひどいじゃあないか。
謝罪広告を出さない代わりに、示談の上にさらに
銭を積んだと。
そうか、それがエロカワのマンション獲得と現金ウン千万円獲得
につながっていたわけか。
そんなものあげたら、愛人を認めたことになるからな、
おかしいと思っていたが、背景の事情を考えたら、
示談の上に 裏示談するわなw
謝罪の広告は勘弁してくれと。
桐山靖雄もその背後で ちょろちょろ暗躍していた和田は
小物だから逃げをうったということ。
すべてを知る エロカワさんの価値はさらに上がったな。
ざまをみろWWW でも、
謝罪文は友人からのものでも
実際あったわけだから
実際あったっていうことですよ
桐山管長が
謝罪文を書いたのは
事実でしょう
そして
暴行事件はなかった❗
それならば
裁判に提出された青アザ暴行被害写真の数々はいったいなんだったのか？
捏造したのか？
だとすれば
とんでもないことですよ >>513
>>514
その通り！
世の中で名の通っている 週刊誌の一流の記者が、
阿含宗管長 桐山靖雄さんの 愛人内弟子 法廷闘争劇の
舞台裏 背景を克明に書いた。
その愛人内弟子は、道場にゆき活動していれば、
誰でも知っていた人物で、彼女の羽振りの良さは
桐山靖雄の庇護から(おこづかい支給&住居)来ていた
のだと納得するもの。
桐山靖雄さんとエロカワさんは 愛人&内弟子のような
関係にあったのは事実なのである。
ブッダを自称する教祖として如何なものかw
謝罪の広告すら出さないで、すべてを銭で解決しようとした。
証拠写真が世に出て、謝罪文まで出したら、
教団がアウトになる。その意味での示談、裏示談ですよ。
また事実が明らかになったw
桐山靖雄も 同じ穴のムジナの和田も 姑息で小物。
人間としてクズw
ざまをみやがれ WWW 何が阿含宗の謝罪文だよw、あほか。批判派の謝罪文願望だろが。あとは妄想ゴシップだよ。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。分かりますね？
預流向は、預流になるのが修行の目標です。
一来向は、一来になるのが修行の目標です。
預流果は、預流の境地に到達したということで
一来果は一来の境地に到達したのです。 >>516
この僻地にこもっているクズがw
>>517
意味がないw
阿含宗＝インチキ宗教(インチキ仏教モドキ) だからなw
ニセシュダオンの分際でよおw
お陀仏後に地獄ツアーが楽しみだなw Ｆ田(怪)＆Ｆ田(改)：諸君、おれガオレガ、思いなくて、有ることなくし、隠れるざることもなく現れざることもなしとあるなす鳴らば、
諸君、ここ「仁」「義」は乗り変わり乗り移れど、シナの⒊教時代の求めてる、「考」はうつリ難い。
諸君、悪魔は小さき処に棲まうが、けれど、如意珠もまたちいこき所に住まうでなかろうか。 >>509神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 00:50:42.83ID:DcBv+v4q
>確認が取れました。
ご説明をありがとうございます。
推測するに、509さんのお知り合いは裁判所でＥ川裁判の資料を
閲覧してメモを取ったようですね。
2010年の裁判は判決ではなく、和解で終わっています。
ここからは私の推測ですが、これは裁判官からの、判決では桐山さんは
勝てないから、謝罪とお金で和解したらどうか、という勧めに従ったのでしょう。
Ｅ川さん側が出した証拠はあまりに明瞭で、しかも致命的だったからです。
本来の暴力事件と会員復帰という裁判の争点とは関係のない、桐山さんと
の愛人関係の暴露という、桐山さんにとって致命的な証拠を出し始めていたからです。
そこで、桐山さんは折れるしかなくなり、その交換条件として
裁判資料の非公開を申し出た。
普通の裁判は裁判そのものも資料も公開が原則ですから、後で不特定多数に
閲覧されて、その資料で愛人問題がマスコミに取り上げられたら、
信者たちに動揺が走り、阿含宗の屋台骨を揺るがしかねない。
さっさと謝罪文と和解金を出して終わりにしようと和解に応じた。
謝罪文は和解成立の直前に書かれ、しかも、その直後に閲覧禁止ですから、
お知り合いはそのわずかな間隙をぬって運よく閲覧できたのでしょう。
使いたい言葉ではないが、仏様のお手配です。
暴力事件の和解なのだから、こういう謝罪文があるのは当然で、
表現や言葉を選んでおり、たぶんほぼ原文のままです。 >>511神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 01:01:47.09ID:DcBv+v4q
>知人は阿含宗報に掲載されたかどうかは確認していないので、お互いが話し合って和解していたら掲載されてないかも知れないのではないかとの事でした。
たぶん掲載されていないと思います。
Ｅ川さん側は機関誌への掲載を求めただろうが、桐山さんは断固拒絶したでしょう。
例祭でもＥ川裁判の件は一言も話したことがないようだから、
だんまりを決め込むことで、信者が忘れてくれるという、
桐山さん恒例の「卑怯者作戦」です。
それをわざわざ機関誌に謝罪文など載せたら、
信者から山のような質問が出てきて、大混乱です。
桐山さんは信者にＥ川裁判のことをどんな形であれ、いっさい知らせたくなかった。
和解というと聞こえが良いが、内容を見れば、どちらが謝罪したか、
どちらがお金を出したかで、勝ち負けは一目瞭然です。
ましてや、謝罪文など公開したら、「絶対に勝つ」桐山さんが完敗なのが
わかってしまう。
信者は週刊誌を見ているから、Ｅ川裁判が単なる暴力事件の話ではなく、
桐山さんの愛人問題だと薄々気が付いている。
1.5来補さんくらい愚かだと証拠を示されても、気が付かないが、
普通の知性があれば疑う。
謝罪文を見て、裁判で負けたとわかったら、愛人は本当だったと気が付きます。
桐山さんにしてみれば、わざわざ寝た子を起こすようなバカな真似はしたくない。
信者などバカばかりだから、何一つ情報を与えなければ、一年もたてば
Ｅ川事件などきれいに忘れると桐山さんは思っていたし、七年後の今を
見ればその読みは当たっています。
1.5来補さんのように愛人問題だとさえわからないくらい十分に
愚か者が信者にいるから、桐山さんの見立ては当たっていた。
桐山さんは「創価では、信者に聖教新聞さえ読んでいれば良く、
他は読むなと教えている」と狂信と時代錯誤を笑っていたが、
そっくり同じ事を桐山さんも阿含宗の信者もしていたのです。 「しかし、実際には〇〇氏が暴行事件を起こした事実はなく除名処分は事実無根のものでした。
阿含宗は、〇〇氏の名誉を毀損し、多大なご迷惑をかけた事を謝罪すると共に、今後二度とこのような誤った対応をしないことを誓約致します。 」
謝罪文で一つ面白いのが、会員復帰の一文がないことです。
除名処分は不当だったと認めているが、会員復帰とはありません。
Ｅ川さんはそれを強く求めたはずです。
だが、Ｅ川さんが会員に復帰したという話も聞かない。
彼女としては勝利を得て阿含宗に凱旋したかったはずなのに、
どうして会員復帰をあきらめたのか。
裁判官は、さらなる争いを引き起こす可能性があるから認めなかったのが
大きな理由でしょうが、それ以上にお金でしょう。
相当な額の和解金が払われたか、何か金銭的な裏取引があったのかもしれません。
翌年、冥徳祭にＥ川さんが現れて、桐山さんが吠えたという話からしても、
「絶対に勝つ」桐山さんの完敗です。 >>510神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 00:54:06.51ID:wyrYkO88
>引っ越し前の不動産物件は売ったらダメなのか？
宝生さんてほんとうに現実を示されても何も理解できない人なのですね。
上記のピント外れぶりがスゴイ。
もしかして、宝生さんも1.5来補さんと同じで、
Ｅ川さんは桐山さんの愛人などではなかった、と信じているのですか？！
宝生さんの上記の反応を見れば、東京総本部道場の建立のことを何も
知らないし、もちろん一銭も出していないのがわかる。
総本部に限らず、宝生さんは阿含宗のことを見事に何も知らない。
総本部道場の建立は桐山さんの悲願であり、
真の仏教の拠点、聖地となるはずだった。
「総本部道場建立について」
と題した建立の趣意書が配られた。
建立役員の「総委員長」は稲峰一郎参議院議員が名を連ねている。
これを見ただけで権威に弱い1.5来補さんなど土下座するでしょう。
集金目標は10億円で、今からみたら大した額ではないが、
これが1976年、つまり今から四十年前の小さい教団であることを
考えれば、とんでもない額です。
この趣意書の中で桐山さんは「わが弟子に」と題して、次のような文章を
載せています。 「わが弟子に
むかし、仏陀が法を説くため、精舎（道場）をお建
てになるときには仏陀おんみずから弟子たちととも
に、木を切り、土をならし、柱をお立てになられたと聞く。」
「私は、あなたにこの法をつたえる場をつくるため、
全生命をこの完成に傾注しようとしている。
弟子のあなたも師の私とともに立ち上ってほしい。
私は弟子たちの先頭に立って、木を切り、土をな
らし、柱を立て、屋根をふこう。あなたも私といっし
ょに木を切り、土をならし、柱を立ててほしいのだ。
私が丸太をかつぐとき、あなたはその丸太のそっち
がわをかついでくれ。私が柱を立てるとき、あなたは
それをささえていてくれ。」
(「総本部道場建立について」)
桐山さんの文章はうまい。
宝生さんの増長で意味不明な文章と違い、
バナナのたたき売りと言われただけあって、
文章に畳みかけるようなリズムがある。
仏陀がみずから精舎を建てたなんて、もちろん真っ赤な嘘で、
釈尊も弟子も精舎を供養されたから受け取っただけです。
しかし、こういう嘘を冒頭に持ってくることで、
建物を建てることがまるで如来への供養や仏道修行であるかのように錯覚させられる。
ただの焚火を聖火や修行法であるかのように錯覚させるのと同じ手法です。
しかも、「立ち上がってほしい」と呼びかけられたら、
宝生さんや1.5来補さんようなドケチを除けば、
たいていの信者はいくらかでもお金を出そうとするでしょう。 「ゆたかな未来社会を創造す
るため、その未来社会をつくり出すすぐれた人材を生
み出すため、訓練の場がほしいのだ」
(「総本部道場建立について」)
見てごらんなさい。
ただの建物やお寺ではなく、「法をつたえる場」「訓練の場」です。
建立計画にも、
「プラネタリウム求聞持堂・・・密教サロン、モータープール」
とあります。
総本部はただの集会所ではなく、プラネタリウム求聞持堂で
信者をアデプトするための訓練をする場なのです。
桐山さんは「法をつたえる場」「訓練の場」を作りたいから、寄付を呼び掛けた。
「師を先頭に、弟子たちすべてが、ほこりにまみれ
汗だらけになって、土を運び、木を切り、柱を立て
て、必死に道場を建てているとき、おなじ弟子である
あなた一人が、遠くからそれをだまって見ていること
は許されまい。
これはすでに行なのだ。
さあ！
あなたも、わたしといっしょにみんなとともに、
ほこりにまみれよう！汗だらけになろう！」
(「総本部道場建立について」)
感動的な呼びかけです。
実は中身が何もなく、実は私利私欲で呼びかけているように見えない。
だが、四十年後から見ると、ただお金を集めて、
東京の中心地に伽藍を作って、教祖として君臨したいという欲望のために、
ありもしない求聞持法をデッチあげたことがわかる。
桐山さんの詐欺師としての才能がこれらの文章にいかんなく発揮されています。 「ゆたかな未来社会を創造す
るため、その未来社会をつくり出すすぐれた人材を生
み出すため、訓練の場がほしいのだ」
こういうやり方は桐山さんのお得意のパターンです。
信者を能力開発で釣って、お金を出させる。
この後、別院も、総本殿も、常に「訓練の場」を作りたいからと
信者に餌を投げてお金を集め、できあがって見ると、
「ここでは霊的にダメだ」「まだ不十分だ」と難癖をつけ、次々と
建物を作り、ようやく「いよいよ、今度の本を教科書にして諸君を指導する」
というから、何が出てくるかと期待していると、
すでに教えたような内容、他人のパクリ、初歩的なつまらない内容に、
御大層な長々しい表題を付けて、講義する。
最後の頃に出てきたのは、光明解脱大日護摩などと仰々しい名前を
つけていたが、中身はただの焚火です。
挙げ句が「諸君のような初心者にはねえ・・」などと言い出す。
死んでみればわかるように、桐山さんには超能力開発の方法など何もない。
出来上がった設備を見てごらんなさい。
滝場と称する水遊びと、護摩と称する火遊びしかない。
出来上がった弟子を見てごらんなさい。
霊能者は五人の顔を隠したイタコとＷ田さんです。
ナンチャッテ能力開発であったことはこれらの結果がすべてを示している。 四十年前の信者は、1.5来補さんや宝生さんみたいな
お金も労力も出さないドケチの不良信者と違い、熱心に桐山さんの言葉に
耳を傾け、お金を出して総本部道場を作ったのです。
それもただのお寺ではなく、求聞持堂ができれば、
いよいよ超能力開発を伝授してくれると期待したからです。
建物は百年くらい持つような立派なものでしたよ。
素人が見ても、安普請ではないのがわかった。
だができあがっても、何もない。
何もナイ、とは、求聞持堂自体がナイし、何も教えてくれナイ。
あったのは近隣の反対で縮小させられたなんて言い訳だけです。
そして、あれほどの鳴り物入りで1979年に総本部道場が完成したのに、
十年もたたずに、1987年には別院を作り、総本部は閉鎖されてしまった。
宝生さんみたいなアサッテ信者は、阿含宗が発展してまた自社ビルを
建てたのだから、良いではないか、と言うのでしょうね。
普通の会社ならそのとおりです。
だが、阿含宗は宗教であり、桐山さんは事物の明快な認識力と
予知力を持つ超人として、また仏様の様々なお手配をいただく有徳の
人物として、総本部を作ったはずだった。
ただの会社の社長なら未来なんてわからないし、自社ビルを
新規に建てても良いが、総本部道場は聖師と弟子が血と汗と涙で
作り上げた「法をつたえる場」「訓練の場」です。
別院を例祭などに使い、総本部は本来の目的の「訓練の場」にすればよかった。
それを訓練など皆無のまま、八年で「取られた」。
もちろん別院に訓練の場なんて皆無です。 今回、売却ではなく、「取られた」ことが指摘されたのです。
桐山さんが総本部を高く売り、それを資金源にして楽々と別院を
手に入れたというなら、まだ商才だけはあることになるのに、
それでさえもなく、銀行から手玉に取られたことがばれたのです。
銀行は桐山さんの欲望をうまく利用して、都心の超一等地の260坪の
土地を
手に入れ、砂防会館に売却して巨額の利益を上げた。
銀行屋のほうが桐山さんよりも何枚も上手です。
口先では事物の明快な認識力と予知力、念力による爆発的な願望達成なんて
威張っているが、銀行屋の手の平の上で転がされて、
借金まみれになり、彼の大事な総本部を取られてしまった。
もちろん、銀行は悪事を為したのではありません。
宝生さんは理解できないようだが、総本部を売却したのと、
借金のカタに没収されたのでは、話はまったく別です。
桐山さんは借金を払えると思っていたが、資金繰りに困ってしまったのです。
これは時期的にも合う。
なぜなら、阿含宗の信者数は1980年代前半の総本部時代がピークで、
別院を建てた頃には信者が「ダダ漏れ」状態だった。
信者数が収入ですから、収入がどんどん減っていたのだから、
借金が返せないのは当たり前です。
桐山さんの無能ぶりが暴露されたという表現が嫌なら、
桐山ゲイカは中途挫折の因縁を出した、でもかまわない。 >>504神も仏も名無しさん2017/12/07(木) 23:41:26.74ID:RxrDU9Uy
>関東別院、立派ですよ。
>男一代であれだけの土地や建物本堂を成し遂げたわけだ。
>出来るならやってご覧よ。
釈尊にそれを言ってみたらどうか。
釈尊は精舎なんて建てたことはない。
信者に精舎の寄付を呼びかけたこともない。
もちろん、伽藍を誇ったこともない。
三十坪どころか、一坪も持たない、これが仏教の本物の聖者です。
「出来るなら」どころか、そもそもやらないのが仏教です。
と説明されても宝生さんには何のことか理解できない。
建物を建てることがエライという価値観はいかにも宝生さんらしく、
1.5来補さんや桐山さんと同じで低俗です。
宗教で他人の金をだまし取ってでも伽藍を建てた奴があなたはエライらしい。
それって宝生さんの大好きな大作さんと同じです。
桐山さんも宝生さんも大作さんに憎悪さえも感じているらしいが、
それは二人とも大作さんと人品の卑しさが似ているからです。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。分かるかね？預流向は預流に到達しているのかね？それとも目標なのかね？深山ユビは、まだ昔のままかね？預流向は預流だというのだろか。 >>516 神も仏も名無しさん 2017/12/08(金) 12:41:19.80 ID:9sNH/5B1
>何が阿含宗の謝罪文だよw、あほか。批判派の謝罪文願望だろが。あとは妄想ゴシップだよ。
ようやくこのネタに食いついてきたことは賢明です。
なぜならばヨルコウの話をいくら懸命に書いてもこちらはどこまでも無視するだけだからです。
あと10年くらい毎日独り言でヨルコウを書くだけだ。
しかし無視がイジメでない証拠に、こうして食いついて来たネタによっては
あなたにレスだってしてあげている。
あなたの手元に毎月郵送されて来る宗報にもその謝罪文は掲載されていない可能性が
高いと思われる。
ならばあなたはこれは批判側の創作した希望謝罪文とか妄想ゴシップとかいうのも
可能性のある選択肢の一つと言える。
ただしあくまでも選択肢の一つに過ぎないから断定はできない。
断定したいのがあなたの希望でしょうが。
つまりこれと同一もしくは類似の謝罪文が実在する可能性も消えない。
とにかく事実はＥ川さん問題は週刊誌でも記事にされ、事実法廷で争われ
傍聴人として傍聴したり裁判中は資料の閲覧も可能だったのが事実です。
あなたが行かないだけで。
そういうあなたは裁判があったことも裁判資料も自分が見てないことを理由に
デマに過ぎないと書くことも所詮あなたの希望に過ぎない。
裁判はどうやら和解で終わったようだが、その後冥徳祭にＥ川さんが現れ、
桐山さんが演台で法話を話す最前列に座りニヤニヤと桐山さんを眺め
それに対して桐山さんは「言いたいことがあったら言ってみろ」と言ったそうだが
直視できず顔を上げられずの発声だったという。
桐山さんが道場で法話の演台に上がったということは冥徳祭で全国にリアルタイムで
放映されていたことになる。しかしあなたはその冥徳祭に参加してないだろうし、
後日記録を拝聴する時は編集でカットされているかもしれない。
それをいい理由にこの話すらも全てデマだと決めつけるのもあなたの希望です。
そしてそれはあなたにとって賢い選択だと、今日はあなたを誉めているのですｗ 錯綜した土地を纏めて取得するときは色々あるだろ。いわゆる地上げ、
総本山建設はバブル時代に差し掛かる狂乱時代の話だ。
今の信者は前の方々の布施で道場を活用している。
誰からも文句や苦情は出ない、君らはとっくに納まった話を蒸し返している愚者。
それにしても桐山猊下執筆の法華経陀羅尼品解釈に対する反論はいつ出るのかな？
あらゆる建築物件はイズレ何時の時代かに改築され姿は失せる。
然し著作物は１０００年の命を保つ可能性が有る。
賢く見事な反論を期待する、わたくしも＜折伏されたい＞のだ。 >>533 神も仏も名無しさん 2017/12/08(金) 23:46:06.19 ID:wyrYkO88
>それにしても桐山猊下執筆の法華経陀羅尼品解釈に対する反論はいつ出るのかな？
法華経批判に関してはたとえ桐山さんが書いたものであれ反論する必要ないじゃん。
だってこちらだって法華経は批判すべき対象だと思っているので。
桐山さんが法華経を批判しようとも、桐山さんが掲げたアゴン宗の教義と実践内容の現実は
観音慈恵会の桐山密教時代から共通して批判対象となります。
法華経などどうでもよい。 阿含経修行の第一歩は預流向から始まるのです。四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向は預流になるのが修行の目標、預流果は預流に到達した者ということだね。 四向四果→「預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向の修行の目標が預流（聖者の流れに入ること)になることだと理解出来るかな？目標というからには、到達していないから目標なのですよ。 釈迦が「四双八輩之聖衆」と、預流向を含めて聖衆と呼んでいることは当然私も知っているし、仏教学者が知っているのは当たり前だ。そんなこと分かった上で、四双八輩の仕組みを知れば、預流向は聖者の予備軍だと分かるのです。 蛙：ウッ、シャカ様、思いが浮かびました。試す者は試されるとクリスチャンはいってましょうし、ですが、
仏陀の正反合に、転輪聖王の正反合に
ある全体、七宝により七覚支七覚分
がありますのでしょうか。
四方より喩え、忍ぶ察する観る捨てる
のようかの如く、骨を拾うかミイラに為るかに やっとぬこ鯖落ちから復帰して見れるようになった 昨日の夕方頃からＤＤｏＳ攻撃を受けて鯖落ちしたらしいです
あまりにも謝罪文とタイミング良すぎ なぜ預流向は聖者でなくて、聖者予備軍なのだということに拘るのか分かるかね？これは修行のスタート地点に関わる問題だからですよ。修行に無関心ならどうでもいいが、修行する者にとっては重大問題なのですよ。 「三結断 得預流 不堕悪趣」が最初の段階の聖者です。三結煩悩を断ち三悪趣の因縁を断ち切ったということです。特に不堕悪趣が肝心ですね。悪趣で苦しむ聖者など、聖者の価値がないからね、そういう聖者なら誰でも願い下げでしょう。 >>533
化石くん、頑張って養老生活送ってくれよw
宝行だろ、おまえ。
どうでもいいの法華経なんかよお。
法華スレでも行ってやってろボケw >>541
来補だなw
おまえの目的は荒らしなんだろうがw
おまえは自分がシュダオンどころか外道の分際だろ。
桐山靖雄さんはボケ老人になって、
愛人問題と大借金で悪趣で苦しんでいたじゃんかw
あっそうか！ おまえは匿名掲示板が道場だったねぇ～w
おまえってインチキ臭い野郎だなw >>542
そうなんですよ、インチキの宗教なんですが
このスレにも登場している、
1.5来補(準シュダオン)という自称インチキ聖者や
キチガイ自己陶酔書き込みを得意とする 宝生老人
のような狂信的、知的レベルの低いクズが
桐山靖雄さんという詐欺師を いまだに崇めているので
細々とですが 存続し、いまだに詐欺的行為を為しています。
今ではイタコ開祖霊諭教に、
(※開祖霊諭とは霊界の桐山さんが指示するイタコ通信です)
変身して 異常な集団になっていますが、
ようするにちゃんぽんのクズなのですよw >>533神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 23:46:06.19ID:wyrYkO88
>今の信者は前の方々の布施で道場を活用している。
>誰からも文句や苦情は出ない、君らはとっくに納まった話を蒸し返している愚者。
さすがは宝生さんで、こういう御立派なお説教をしながら、
建立基金は一銭も出していない。
ドケチの宝生さんが良くぬけぬけと「布施で」なんて書きますね。
宝生さんも1.5来補さんもとても賢いドケチだから、道場建立なんて
アホウなことにはゼニどころか舌も出さなかった。
それを桐山さんにまんまと騙されて出してしまった元信者こそは
愚かであるのを認めますよ。
宝生さんは桐山さんの総本部道場の趣意書なんて見たこともなかったでしよう？
あなたは「誰からも文句や苦情は出ない」などと知りもせずに断言している。
文句も苦情も出たのです。
総本部のどこに求聞持堂があるのか、修行の場はどこにあるのか、
巨額の費用をかけて作ったのに何で八年で捨ててしまうのか、
修行者の間ではそういう文句も苦情も聞かれた。
桐山さんに総本部はどうするのかという質問が出たこともあったが、
あれも桐山さんを怒らせないようにしながらの文句です。
宝生さんてこういう事情なんか、なあ～んにもわからない。
なぜなら、1.5来補さんと同じで、桐山さんのいう修行やボン行なんて
何もしたことがないし、建立基金なんて出したことがないからです。 >>533神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 23:46:06.19ID:wyrYkO88
>誰からも文句や苦情は出ない、君らはとっくに納まった話を蒸し返している愚者。
ボン行をすれば現場の信者の言葉も聞ける。
宝生さんはよく人々を救うことが宗教だなどと吠えるが、
人々が何に不満を持っているのかも聞かないで、何を救済するのだ？
あなたはピント外れの自分教を他人に押し売りして自己満足して
いるだけの自惚れ屋です。
宝生さんはボン行に参加して、そこにいる信者たちの言葉に耳を
傾けたことがない。
あなたの書き込みを見るとそれが良くわかる。
本当に人々の悩みや苦しみに耳を傾けていたら、あなたみたいに
威張り腐って、スレ違いな法華経の話や、意味不明の宗教観を他人に
押し売りしたりしない。
人助けなんて言葉をあなたは良く使うが、実際にはしたことがない。
本当に人助けというなら、その後相談者がどうなったのか、自分の助言が
本当に効果があったのか、最後までその人を追跡して調べるべきです。
もちろん、あなたはそんなことはしたこともないし、考えたこともない。
あなたは相談を受けたのではなく、自分が霊的な能力のある人物だと
尊敬され、威張りたいという我欲で、妄想の霊能話をしているだけです。
しかも、そういう下劣な自己顕示欲の自覚さえもない。
桐山さんと同じで、口先ばかりの無責任の塊みたいな男です。 >>533神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 23:46:06.19ID:wyrYkO88
>誰からも文句や苦情は出ない、君らはとっくに納まった話を蒸し返している愚者。
宝生さんのその頭では「納まった話」でしょうね。
あなたは視野が狭くて、頭が慢心で凝固していて、総本部というとそれしか見えない。
総本部の一件が桐山さんの詐欺手法を象徴しているのが理解できないのでしょう？
総本部は総本部だけの話では終わっていないことを示したのに、
あなたはそれでも理解できない。
あれが桐山さんのすべてで、中身が何もなく、伽藍を建てて教祖として
社会的な成功者になりたかった、という彼の目的や人生を示しているのです。
それがわからないのは、宝生さんは理解力が低いだけでなく、
桐山さんの素晴らしい呼びかけを読んで何も感じないくらい
鈍感、鈍重、鈍いからです。 「さあ！
あなたも、わたしといっしょにみんなとともに、
ほこりにまみれよう！汗だらけになろう！」
桐山さんのこの文章の素晴らしさを宝生さんは何も感じないくらい鈍い。
だから、その嘘にも鈍感なのです。
この文章に感動する人ほど、それが嘘だとわかったショックが大きい。
だが、宝生さんも1.5来補さんも感性が鈍感で鈍く、
知性を慢心で固めているから、何も感じない。
師と共に、超人や解脱を目指して、修行の場としての道場を建てるのだと
修行者たちを喚起している。
本当に、そのような方法があるなら、素晴らしい。
だが、そんな方法など最初からない。
超能力開発法も、解脱の道も、桐山さんはまるっきり知らない。
知っているかのようなふりをして、それを餌に信者を煽り、
こんなふうに感動的に良く呼びかけて、人の向上心や信仰心を
煽ってお金を集め続けた。
開発法も修行法も知らないで、それを教えると称してお金を
集めたのだから、これは立派な宗教詐欺です。
桐山さんが死んだのだから、宗教詐欺は確定です。
なぜなら、桐山さんのいう超人の弟子などどこにもいないからです。
いるとすれば、イタコ五人組とＷ田さんです。
桐山さんの上記の呼びかけの成果こそが彼らです。
宝生さんはＷ田さんを桐山さんの指導に従って霊能力を
獲得した修行者だと認めるのか？ >>533神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 23:46:06.19ID:wyrYkO88
>あらゆる建築物件はイズレ何時の時代かに改築され姿は失せる。
お金を一銭も出さない宝生さんが一般論を出して何を言いたいのだ？
桐山さんの指導にも従わず、供養のお金も出さない宝生さんと1.5来補さんには
発言の資格さえもない。
ドケチのおかげで財布も痛めていないし、向上心も信仰心もなく、
鈍感だから、桐山さんの素晴らしい呼びかけを聞いても、
その嘘と騙しを示されても、何も理解できず、何も感じない。
宝生さんには総本部という建物しか見えないのでしょう？
あなたも1.5来補さんも即物的で精神性が薄っぺらだからです。
建物の話をしているのではない。
桐山さんは「修行の場」「法をつたえる場」と目的をはっきり伝え、
「私が柱を立てるとき、あなたはそれをささえていてくれ」と感動的な
呼びかけをして煽り、「未来社会をつくり出すすぐれた人材を生み出す」
ための「これはすでに行なのだ」と、修行だと述べた。
これで10億円も集めながら、求聞持法のカケラもださずに、
その「イズレ」がたった八年？？
八年の間に桐山さんのいう法がどんどん伝えられ、十分に
道場が当初の目的に使われたというなら、一年で捨ててもかまわない。
だが、何もない。
あるというなら、八年の間に「修行の場」「法をつたえる場」として、
あの総本部でなければいけない内容とはどれだったのか、示してみなさい。
示せるはずがない。
なぜなら桐山さんは何も教えていないし、何よりも宝生さんは
まるっきり何も知らない。
他人には「取材しろ」などと繰り返しお説教を垂れる宝生さんは、
総本部のことなど何も知らなくても、批判側から建立の趣意書まで
示されても恥じることもなく、上記のような一般論を偉そうに並べる。 >>533神も仏も名無しさん2017/12/08(金) 23:46:06.19ID:wyrYkO88
>あらゆる建築物件はイズレ何時の時代かに改築され姿は失せる。
桐山さんは総本部道場という伽藍を誇り、一宗の管長としてハクを
付けたかっただけです。
そのために、超能力を身に着けたいという人々の欲望を煽り、
あたかもそれが出来るかのような嘘をついて、餌にしてお金を集めた。
別院も総本殿も、すべてそうです。
桐山さんは、どこかの伝統仏教の総本山で坊さんから広さを自慢され、
もっとすごいのを作って見せると決心したと話していた。
宝生さんはこれをスゴイとみなすのでしょう？
なにせあなたは別院を作ったのはすごい、悔しかったら
作ってみろ、などと平気で書くくらい品性下劣な男です。
前にユビキタスさんがこの総本山の件をどう指摘したか、
宝生さんは覚えて・・・いるはずがない。
これこそ桐山さんが求道者などではなく、ただの世間的な
名声を得たいだけの俗物であり、桐山さんが大作さんと
「兄弟」である証拠です。
総本山の広さを自慢する坊主の愚かさを笑うのではなく、
その坊主と世俗の価値観で競って、自分は勝ったと自慢する。
目糞鼻糞という例えそのままです。
坊主が目糞でも、桐山さんが目糞でもどちらでも良いが、
仏教的には最低な連中です。
自慢した坊主の愚かさ、それに勝ったと自慢する桐山さんの愚かさ、
と指摘されても、宝生さんはまだ理解できませんよね？
だから、宝生さんも1.5来補さんも阿含宗がお似合いです。 宝生が馬鹿なのは、桐山さんが道場を立てて男の本懐
とか知ったかで述べている点。
銭も出さないで理屈だけの空理空論。実にマヌケです。
桐山さんがどうして道場立てて威張りたかったのか、
それは詐欺師だからよ。
そうやって立派な口実を述べて、立派なものを作ると
人は信用して さらに詐欺ができる。
桐山靖雄はその辺の詐欺師とは違う大泥棒格の
宗教詐欺師なんだ、分かるか宝生のボケw
なんででかいものができたと思う、
簡単だよ、インチキ宗教の親玉には、ヤクザが背後にいて、
土地を持っていて、そこに銀行がくっ付くからだよ。
それらしく見せる、もっともらしいことを言う、
さじ加減の絶妙さ、あとバナナの叩き売りも脱帽の
名文(迷文)、これが桐山靖雄の武器だよ。
あとは中身の無え空っぽよ。
いいな、分かったな、クソジジイw 深山センセイ基盤の大先生が、スイス銀行に個人預金口座を開設し
１０年ほど前に資金洗浄の恐れありと法律改正の為、個人口座が廃止された。
その金は日本に持ち込めず、ブラジルとアメリカに分散し預金された。
暇が出来たら、仔細を書き込んであげる。
桐山猊下は故人で一周忌が済み。
方や個人預金の大先生は御生存とのことだ。総額９４００億円はちょっとで済む
御話じゃあるまいよ。 >前にユビキタスさんがこの総本山の件をどう指摘したか、
>宝生さんは覚えて・・・いるはずがない。
2002年になるのかな？12月の土日例祭両方に参拝した。
普段はどちらか1日しか参拝しないのにこの時は珍しく両方・・・
まだ現役信者の頃だがこの例祭が最後の道場参拝になる。
初護摩にも日曜日に当たった生誕祭にも参拝せず。
土日両日の例祭に参拝してまだ擁護側として深山さんと議論をしていた私は例祭報告を面白おかしくした。
すると深山さんはユビキタスさんはなぜか嬉しそうだと指摘した。
そう。実はこの頃ようやく桐山節が復活するような法話が嬉しかったと思う。
それまでの法話は脳梗塞後遺症で言葉をようやく探し出したどたどしく語る面白くも
ない状態で、善くも悪くも元気な頃の桐山さんを知る自分には不満だった。
それがその例祭の話は以前の桐山漫談炸裂、ホッとするような気持ちでその嬉しさが
自分の書き込みにもにじみ出たと思う。
しかし思えば批判側と議論をしていた擁護側の私はこの頃から懐疑的な目を道場内に向けていた。
土曜日に行ってまた日曜日に行ったことを報告した時、深山さんから何を両日参拝など
しているのか？となじられたが、この珍しく2日間参拝、法話拝聴したことが懐疑的態度の
証明だったと思う。この両日の法話の目玉トピックスは発売間近の「変身の原理・平河復刻版」の宣伝である。
変身の原理で密教界に突如デビューした桐山さんだが、この陸軍中野学校の出ではないか？
などと当時言われたらしい桐山靖雄の秘密に迫る、乞うご期待！ってな内容が土曜例祭の法話。
なんかおかしいな？と思いつつも私はこう思った。
桐山さんが自分の新著上梓に沈黙していられるはずがない。
これは絶対に内容を語るぞと期待して来たのが日曜例祭。
まずはこの自分の態度からして桐山さんをなめきってもいるが、しかし我ながら桐山さんの
特性を理解している。果たして私の予想通り日曜例祭は、結局復刻版変身の原理のあとがきを全て
読んで発表したも同然だった。 >前にユビキタスさんがこの総本山の件をどう指摘したか、
>宝生さんは覚えて・・・いるはずがない。
日曜例祭は復刻版変身の原理のあとがきをまるまる読んだ形だ。
後日本屋で発売されたばかりの復刻版変身の原理を立ち読みで確認したらこの例祭法話以上のものはなかった。
だから私はこの復刻版は未だに買ってない。深山さんはこのあとがきこそ桐山さんの
本音が綴られた貴重な資料だと購入されたようだが、私は代わりにその貴重な法話を生で聴いている。
それで十分だと思ったわけだ。
桐山節炸裂なわけで道場内には笑い声も沸き起こる。
「俺がチンドン屋ならおめえは・・・じゃねえか」
ああ、いかん。もう・・・の部分の記憶が思い出せずにいる。やはり買った方がいいのかな？
道場内の笑声に合わせて私もたしかに笑った。しかし本気では笑えなかった。
たぶんに苦笑的な笑いなんだから。両腕を前で組んで首を傾げながら笑うポーズかな？
同時に職員の表情をこれは鋭く目を向けた。女性職員は本当に朗らかに笑っているように見えた。
しかし男性職員のＧだとか、あと・・・顔は思い浮かぶけどイニシャルすら思い出せなくなったな、
とにかくそいつらの顔を見た。一応笑ってもいるようにも見え笑っていないようにも
見えるのだが、この人たちはどこまでわかってどういう気持ちなのか？ってな観察をした。
私が既に懐疑的だったからです。
そして成田山の話になる。「十万坪だよっ！よし、ならば俺はこれを超えるものを作ってみせると誓った」
そして総本殿も立てて花山に広大な敷地を持ち一宗の管長に君臨するようになったわけだが
この時桐山さんは「私は勝ったのだ」と言った。それから言葉が詰まった。
そしたら泣いている。感極まって泣いている。桐山さんは弁明した。人間は悔しい思いをして
それを晴らした時は泣いていいのですよと。
私は「え？！そこで泣く？」と首を傾げた。違うんじゃないか？
道場内には桐山さんと共に涙をすする人もいて拍手も起こったが、私はこれだけは
どうしても道場内と同調できず首を傾げ続けた。
宝生さんは私の感覚はわかりますかね？ そう。とにかくそれから１週間くらい後の初護摩には結局１日も参拝する気になれず。
５日の生誕祭。初護摩参拝しなかったのだからせめてこちらには行かねばと義務感で家を出る。
しかしなんであんなつまらないヨイショの会に行かねばならないのかと足は重い。
途中大型書店でその発売されたばかりの平河復刻版・変身の原理を手にして
例祭で聴いた通りのあとがきであることを確認した。
それを読んでいるうちに馬鹿馬鹿しくなってきて三田に行くのを止めて、もっぱら地下街の
リフレクソロジーの店で足の裏マッサージを受けることにした。
とにかくその12月例祭以来関東別院に行っていない。
ああ、でも翌１月の例祭の日に自分の居住する県のＣ道場に行ったな。
この日は45リットル入る登山用リュックサックと、それに収まりきらない
法施グッズの類を手提げ袋などに下げて、自家用車でＦ市に行った。
Ｆ市役所の駐車場は日曜日なので無料開放。そこに車を駐車して当時のＣ道場に向かう。
窓口で退会手続きをして宝塔を返却する。そして汗をかきかき残った法施グッズ類を
納札箱に捨てていく。冷たい視線も感じつつ。
全て終えるとネットワーク中継で例祭護摩が始まろうとしていた。
護摩の前に退散して、とりあえず近くで昼飯食って、ネットカフェも近くにあったので
当スレにレスをした。
もはや批判側になった私は誰か信者相手にレスしていたのかな？
最後に「ところでついに私は退会手続きを済ませました。いつしたのか忘れましたが
とにかくしました(笑)」と書いてネットカフェも後にしました。 おお、やっと思い出した。
俺がバナナの叩き売りならば、おめえはチンドン屋じゃねえか
だった。 >>553神も仏も名無しさん2017/12/10(日) 00:30:18.65ID:OkMAyVSe
>深山センセイ基盤の大先生が、スイス銀行に個人預金口座を開設し
「基盤の大先生」？
私の「基盤の大先生」というなら、釈尊です。
釈尊がスイスに銀行口座を持っていた？
やはり宝生さんて頭も性格もおかしいんですね、
なんて揚げ足を取られるとは予想していなかったでしょう？
宝生さんは「基盤の大先生」などと言葉を濁し、大作さんと明瞭に書かない。
大作さんの名前を出すと、創価からまたやっつけられると
ビビッているのでしょう？
宝生さんて卑怯なだけでなく、腰抜けなんだ。
宝生さんは創価にコテンパンに論破されことがトラウマになり、
創価ごときにすっかりおじけづいて、ビビッて、
自分と敵対する相手をすべて創価の信者だと思い込んでいる。
だが、私はあなたと違い、信者時代、創価の信者と議論して論破した。
創価にビタ負けして桐山さんに恥をかかせた宝生さんと、
創価に勝った私と、桐山ゲイカはどちらを喜ぶだろう。
念のために言うが、私は創価の教義なんて何も知らない。
仏教が政治に関わるなど論外の邪道だから、創価なんて宗教としての
興味の対象にさえもなかったし、もちろん今もない。
法華経は、阿含宗の勤行にある観音經以外、ていねいに読んだこともない。
1.5来補さんと違い、阿含宗に入る前から、大乗経典は偽経典だと知っていたからです。
創価の教義も知らない、法華経も読んでいない私が創価にどうして
勝てたかと宝生さんは興味を持つでしょう？
あなたほどには慢心を持っていないからです。
これは抽象的な話ではなく、これが創価を論破できた理由です。 >>553神も仏も名無しさん2017/12/10(日) 00:30:18.65ID:OkMAyVSe
>深山センセイ基盤の大先生が、スイス銀行に個人預金口座を開設し
大作さんの財産の話をしたければ創価スレに行きなさい。
ここは阿含宗スレだから、話をしたければ、
桐山さんやＷ田さんの財産の話をしなさい。
だが、宝生さんは何も知らない。
知らないならあなたの守護霊に聞いてみたらどうか、なんて言われても、
宝生さんと同レベルの知性しかない空気守護霊には聞きようもない。
霊能力があるというなら、こういう時こそ、桐山さんが裏で
どんなことをしていたか、Ｗ田さんがどんなふうに私腹を肥やしているか、
それを示してみることです。
もちろん、宝生さんには霊能力なんてないし、守護霊もいない。
あなたにあるのは天井知らずの慢心、仏教や密教どころか、阿含宗の
教義さえもろくに知らない無知、そして、その自分を恥じるどころか、
自慢する恥知らずです。
アウシュビッツ護摩で銀行も通さずに100万ドルの寄付をしたというのを
あなたはどう思うか、なんて質問されても宝生さんは意味もわからないし、
何にも思わない。
アメリカでは阿含宗は億の単位の利益物件の駐車場を購入し、
しかもそれを後に売却している。
これはＷ田さんが関わっていることがわかっている。
これらの海外でのお金の動きが何を意味するかはわからない。
だが、宗教団体が億の単位の利益物件を購入するなんて変だし、
まともな組織なら、100万ドルを銀行も通さないなどありえない。
そもそも、100万ドルを寄付したという事実を見ればわかるように、
アウシュビッツ護摩は「金で買った」ことは明瞭です。
これはたまたまわかっただけで、海外での護摩など毎回
こうやって裏でお金が動いていただろうことは容易に想像がつく。 >>553神も仏も名無しさん2017/12/10(日) 00:30:18.65ID:OkMAyVSe
>深山センセイ基盤の大先生が、スイス銀行に個人預金口座を開設し
右翼から数十億円を騙し盗られた件はどうなったのだ？
数十円ではなく、数十億円ですよ。
桐山さんは騙し盗った相手は海外に逃げたかのような言い方をしていたが、
本人は逃げも隠れもしていないという。
犯人が海外に逃げようがなんだろうが、お金を騙し盗られたら
警察や裁判に訴えるのが当たり前です。
どうして阿含宗は何もしなかったのですか？
信者さんたちにもこの点を考えてほしい。
桐山さんは法話でお金を騙し盗られたとはっきりと言ったようです。
おそらくこれが原因で銀座ビルを売ることになった。
「銀座にビル」は桐山さんの長年の悲願で、ようやくちっこいビルを
購入して夢がかなったのに、これを売るしかなくなった。
そのくらいの大被害なのに、警察に訴えることもしなかった。
爆発的願望達成能力と自在に他人を動かす力を持っていると
本にまで書いて自慢した桐山さんが、普通の人がすることもしなかった。
どうして？ >>553神も仏も名無しさん2017/12/10(日) 00:30:18.65ID:OkMAyVSe
>深山センセイ基盤の大先生が、スイス銀行に個人預金口座を開設し
知り合いが大金を持ち逃げされたのに、警察に訴えようともしないなら、
信者さんたちはこれをどう見ますか？
後ろ暗いお金か、持ち逃げした相手に弱みを握られているからです。
阿含宗の場合、専らの理由は後者でしょう。
持ち逃げした相手は阿含宗とはズブズブの関係の右翼で、
阿含宗の裏の裏をしっかりと掴んでいる。
もし阿含宗が訴えたら、阿含宗の悪事を暴露され、致命傷になることが
分かっているから、桐山さんもＷ田さんも手も足も出なかった。
泣き寝入りです。
その右翼は桐山さんの警護をして、なんと拳銃で武装していたという
元幹部職員からの証言もある。
元幹部職員の前でちらつかせたというのです。
事物の明快な認識力を持つ桐山さんが、すぐそばにいつもいる警備の
人が銃で武装していることを知らなかったはずはない。
信者さんたちは、拳銃で武装した右翼が大作さんを
警護していたと聞いたら、彼に侮蔑と嫌悪を覚えるでしょう。
だが、他でもない、桐山さんがそうだったのです。
そして、その右翼から大金を奪われても、泣き寝入りするしかなかった。
桐山さんの五(七)つの超人的能力も疑うが、それよりも、
後ろ暗い、汚いことを裏でしていたのだと気が付きませんか。
自分の身が潔白なら、大金を奪われて警察に訴えないなどありえない。
逃げた右翼から悪事を暴露されるから、訴えなかった、という以外に
理由があるとうなら、ぜひ説明してほしい。
他の信者さんたちは、宝生さんみたいに、関係のない大作さんの
お金ではなく、阿含宗のお金に目を向けるべきです。
そのお金は元々あなた方の財布から出たお金で、今も出続けている。 「世間の多くの人びとは、かれが多額の私有財産を持っていると想像している
ょうだ。しかし、かれも、かれの家族も、全くといっていいほど個人の財産を
持っていない。」
(『求聞持聡明法秘伝』85頁)
このように桐山さんはお金に潔癖で、身ぎれいであるかのように述べていた。
宗教法人への税制優遇の元で教団のお金を使って、ホテルオークラの
レストランで美食をし、桐山夫人は高級品の買いあさりをしたなど、
宗教貴族の桐山さんがこれを言ってもいまいち説得力はない。
だったら、どうして大金を盗んだ右翼を訴えないのだ？
口先と違い、お金についてきれいではないからです。
桐山さんがお金についてきれいではなかったもう一つの証拠がＷ田さんです。
桐山さんもＷ田さんを嫌っていたのに、排除できなかった。
どうしてだと思いますか？
Ｗ田さんも教団の裏の裏を知り、その実行委員長だったからです。
こんな人を切ったら、それらの悪事を暴露され、桐山さんは致命傷を負う。
Ｗ田さんという信者さんたちの目の前にいるあの人物こそが
桐山阿含宗がけっして金銭的にきれいではなかったという証拠です。
しかも、そのＷ田さんを信者さんたちは信じて拝んでいる。
1.5来補さんみたいに権力にはすべからく土下座する性格なら
気にもならないだろうが、宝生さんのようにＷ田さんを嫌悪しながら、
自分が拝んでいることに気が付かない。
愚かというよりも、滑稽な光景です。 桐山靖雄さんは、お手配願い料、特別祈願料 等々
レジを通さず現金収入の坊主丸儲け、 これ真実w
はい、年収は数億円w
表ヅラのお給料も貰っていたよw
年収数千万円w
書籍購入、車複数(ベンツ他)、飲食代金、ゴルフ
その他もろもろ全て教団の経理持ちだよw
そりゃあ、信者が財産と言うだろうよw
奥さんは三越の外商部の敏腕女性部長を電話一つで
呼び出し、
敏腕部長も米つきバッタみたいになっていたw
夫婦家族で贅沢三昧だよw
Wダも同じw
阿含宗は必ず破綻しますw
でも来補や宝生みたいなキチガイがいる限り
無理かもなw >>564
いや、1,5来補や宝生みたいな金も出さずいいかげんな自分教を阿含宗の教えだと
いっているようなキチばかりなら破綻まっしぐらで万々歳なんだがｗ
けっこう素直に幹部職員やら先達の言うことを聞いてしまう真面目なキチが多いから阿含宗は 釈迦仏教の目的が煩悩を無くすことだけであるならば、信仰など必要ない。目的が煩悩を無くすことだけではないので信仰が必要なのだね。釈迦が「信仰はわが蒔く種子である」という意味を深山ユビは理解出来ない。 キリスト教のイエスも邪な心を捨てて清い心で生きよ、と説いた中身は釈迦の煩悩を捨てよと変わらない。しかし、信仰なしにイエスを信じることは不可能なのだ。釈迦の教法を信じることも信仰なしには不可能なのだ。深山ユビはこの意味を分かるだろうか？猿には分かるまい。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す，預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向は預流に到達していないことが分かるかね？預流に到達することが修行の目標、それが預流向ですよ。 星まつり、とは迷信であるよ。
護摩焚き、とは迷信であるよ。
バカまつり、と言う。 てか秋に瞑想の伝法会をやると言っていたのはどうした？和田さんよ。
もう冬だぜ。 勿論、
阿含宗って
徳の有り無しで
人事きめてるんでしょ？
みんな徳があるんだね
(｡-人-｡) ポルノの蔓延と、漫画やゲームが常に「男同士のぶつかり合い」を描いていることから、女子高生たちは大人に憧れた。
しかし、この全体主義の国ではサラリーマンたちにとって女子高生との恋は「禁じ手」とされて監視の対象となった。
しかし、相撲を見た後だけはみんな「全て許す」と言ったために相撲ファンが多い。
相撲という文化を若い世代に教えたこと、そして中卒のヒエラルキーの動物的な側面を見たこと、相撲を見るだけのお金を払ったことなどが理由として考えられる。
1972年にメイナード・スミスがこのような「相撲のセールス」を考えたのだ。
タカ派にはお金がない。ハト派だけがお金を持っているということも背景にあった。
一緒に女子高生と文化を楽しまなければ、女子高生もその気にならなかったし、大人の世界を見せてもらうという最高のプレゼントが相撲だった。
https://youtu.be/Yxe9arYtAVY
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/1325367/439553/117598928 御仏：そうですねが
人間というのを、省えりますけども、
氷山という構成の芸術と島群という構造の文化とも考えますね。
走為上。(三十六計)
大杓を以て小杓の正反合の返り。
或は、
https://m.youtube.com/watch?v=GvD3CHA48pA
七覚ぐらいに >>575
おまえは世代的には合わないデジコンU田川だろうw
キャラ作って 自己陶酔装ってよお。
このクズボケがw
何が三十六計だ、逃げるも何も 何にもしてねえだろう。
表側 → U田川大先達
裏側 → 掲示板 宝生キャラ
馬鹿じゃん裏この眼鏡 －◯-◯－ >>558
「俺がバナナの叩き売りなら、
おめえはチンドン屋じゃねえか」
S田過激さんへの発言w
桐山靖雄の情けないのは、S田過激さんの
かっこうをチンドン屋と述べた点w
表現古すぎw
S田過激さん異常の作品で直木賞取ればいいのにねぇ～。
桐山靖雄はチンドン屋のS田さんに 文筆家として
劣っていた ただの宗教詐欺師だったというだよw >>572
瞑想伝授どころではないのでしょうw
銭集めで必死でねぇ～w
確実に収入大々減だから！
銭集めに迷走中で、バカだから
本山護摩導師 制度に引き続き、
『準シュダオン』認定制度でも作って
銭集めに使うんじゃねえのw
そうなってほしいよ、おもしろそうw
だいたい知っている人ばかりだろうからねぇ～w
「あんなのが準シュダオンかよ」となるわけだよw
掲示板の準シュダオンはインチキ準シュダオンになる
わけだよ！
掲示板に出没するインチキ準シュダオン！
来補には、こういうのがお似合いだw
ざまをみやがれ WWW 宗教団体って
神仏利用して
褒めたり
脅したりして
簡単に
大金集めて
不労収益で非課税
は～
羨ましいわw 阿含宗は
骨肉の争い
利益奪い合いで
後継者同士
殺し合いには
ならないのかな？w 「三結断 得預流 不堕悪趣」が正しい阿含仏教の第一段階の目標なのですよ。三結煩悩を無くして悪趣の因縁を切ること、それが預流になるということです。煩悩を無くしたって悪趣の因縁に苦しむのならば、煩悩を無くす意味がないだろう、アホらしい。 悪趣の因縁を切るために煩悩を無くすのです。この目的を忘れてはいけない。核心をいうならば、悪趣の因縁を無くせるならば煩悩などどうでもいいわけですよ。釈迦は、苦と輪廻の原因は煩悩だと信じたから、煩悩を無くす修行をしたわけでね、その目的は苦滅です。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。さて、預流向は預流に到達しているのかな？それともそれは目標かな？深山ユビは長年、預流向は聖者（預流)に到達しているという。 預流→「無漏の聖者の流れに入った者.原始仏教では三結を断じた者が得る位であったが、俱舎論では見惑の八十八随眠を断った者が得るとする.預流向は預流果へ向かう見道位の十五心のこと」←岩波仏教辞典。さて、預流向は聖者の流れに到達しているのかな？ 預流や一来について、見道や見惑や修惑が出てくるのは俱舎論であって、阿含経の定義とは違っていますからね。預流向を聖者とするか否かは、修行する者にとって、己が四双八輩の一員なのか？そうでないのか？重要事なのです。 >>581->>585
阿含宗もさぁ～、こんな変なのしかいないのかね～～。
くだらねえ書き込みやってよお、
スレ荒らしのために掲示板にへばりついてw
レベル低く杉 WWW ー◯-◯ー ← U田川先達のお印しw バカみたいな「開祖霊諭」とか、
キチガイな法施とか、
クレージーW田崩話語録とか、
発狂インチキ迷走法の伝授とか、
超笑える話題は無えのかよw 桐山靖雄もインチキ開祖超能力キチガイブータン偽聖者
として老ぼれて死んでしまったからなw
自分は平気だと思っていたんだろうが、
自慢の求聞持脳がよお、ぶっ壊れて、バカになって、
俺は一生護摩を炊けなかった に成り下がって、
W田にほっぺたビンタされて、特別に愛してたエロ川さんからは
マンションとお金をとられて 手切れでよおw
変な衣装着せられて、意味も分からねえのに法具振り回して
どうしようもねえ、最晩年だったなw
ざまをみやがれw もうな 桐山も骨だわ骨
靖雄ちゃんも骨だわ骨。骨壷入れだわw
いまだにお墓に入って安住できない。
そのうち阿含宗邪教の舎利骨として祀られて、
桐山は地獄でさらに苦しむw 嗚呼～かわいそうw
ああ～自業自得WWW 仏教徒にとって、四双八輩は基本的な知識なのです。仏教徒にとって最終目標が阿羅漢なのですが、四双八輩の一員にならねば、それは無理な相談です。預流向を聖者だと思うようでは、ますます無理な相談なのです。 批判派の中にも、預流向とは聖者ではなくて、聖者予備軍なのだと気がついた人がいるのではないかな？その人は深山ユビくんに教えてあげなさい。 Ｅ川さんってまだ会員なのですか？
リアルで見てみたいです。 >>592
エロ川さんは よく知っているし、何度も話したこともある。
感じた事をいくつか記すw
・独特の声で積極的
・ムチムチボディw
・ある時期からYANの幹部に
・いつの間にか本を書いたw
・預言集みたいな本のあとがきに写真で登場
・一時期 滋賀県にいた
・一時期 東北にいたw
・桐山靖雄から直接電話が来ていたw
・大阪でのYANフォーラムで三Ｐらと登壇しスピーチ
・働いてもいないのにブランド品つけて贅沢してたw
・働いてもいないのに金回りがヤケによかった！？
・W田さんが目の敵にしていたw
・姉妹で宗務局とかかわりがあったw
・なぜか自信満々だった！(何が根拠なんだろうと再三思った)
・週刊誌に桐山靖雄との内弟子関係を暴露したw
(「結婚したいので (桐山に)もう電話はかけてこないでほしいと
言った」。その直後に桐山靖雄は脳が壊れて病院行きに…) >>593
むちむちボディーのエロカワさんとは
この色っぽい女性でしょうか？
これじゃあＷダさん嫉妬地獄ですね
https://i.imgur.com/z1iHI8r.jpg >>594
あのね、そのむかし20代の前半は、田舎の姉ちゃんの
まあまあかわいこちゃんの健康体な娘みたいな感じ。
だが、桐山靖雄の内弟子になり、YAN潜入部隊、メシア運動推進
の大役を担った頃から、持ち物がブランド品になり、
あかぬけてきたw
その写真頃は高級内弟子の風情でしょうw
ムチムチボディだけではなく、スラリとした美形をそなえてきた。
これではW田さんでは、そっちのほうじゃ勝てない。
>>593で、書き忘れたが、これも追加ね。
・エロ川さんは情にあつく、非常に優しい一面があるw
私は彼女に情をかけてもらったことがあるから分かる。
W田理事長さんよりも好人物ですよw 桐山靖雄は悪いよw
ご指導願いをエロ川さんの実妹が出して、
そのツテでエロ川さん本人がさらに指導を請い、
その答えとして桐山は「御霊諭」を書いたw
それがいま世に出ている、あの「御霊諭」です。
エロ川さんは純粋だったから、桐山メシアを直訴した。
これは彼女でなければ出来ない芸当でしたw
彼女は、空き家だった「内弟子」の鍵を握ったw
そして最強の「内弟子」に成ることができた❗
だが、エロ川さんは純粋にメシア桐山に尽くす覚悟だった。
桐山靖雄は違かった。家族の愛に恵まれない桐山靖雄は、
エロ川さんに溺れ、お金や教祖という立場で、彼女の
女としての幸せ、人生を搾取した。
花の盛りの時期を桐山は満喫した。
桐山という男は、自分のことをフェミニストだとか
ほざいていましたが、どこがフェミニストなんでしょうか。
女の敵、家族のお荷物、社会のゴミ屑じゃあないですかw
桐山の残したものの どこに価値があるのでしょう。
おい、U田川大先達(宝生、来補)答えてみろやw
ー◯-◯ー ← これ大先達のマークね❗❗ >>598
えっ❗❓
ほうしょうさん
準さんて
大先達ウダさんだったんですか？
まさかね～
https://i.imgur.com/c20nSDD.jpg >>597
うわ～ー。キツネに取り憑かれような腹黒い顔つき ところで
阿山 恭久さんて
阿含宗の三多摩地区の
誰かさんなんだろうけど
阿含宗の阿を使ってのペンネームで
阿含宗びいきの本なのだから
勿論阿含宗公認なんだろうけど
この人の本
レビューが少ないが全冊満点レビューなんだよ
以前彼の本に何回か批判的なレビュー
書いたんだけど
全部綺麗に消されたね
普通は消さないよ
桐山靖雄氏でも
たとえ星一つ★の批判レビューであったとしても
消しはしない
ところが
阿山 恭久氏の本に批判レビュー書いたら
問答無用全て消されたねw
ケツの穴の小さな人だよ（笑） >>601
だからさぁ～、しょせんはたいした頭でないクセに、
その小っちぇえ脳みそで、変ちくりんな教義こしらえて
シュダオンへの階梯 とかほざいている。
科学の研究がイマイチだからよお、狂ってるよw
準シュダオンとか、1.5来補とか、細かい点をクドクド言うところ
キャラづくりしてな スレ荒らししている点、
宝生という別キャラで 登場している姑息さ。
批判レビューを消す、これも特徴が出ているw
コイツだよやってのはw → ー◯-◯ー U田川大先達のマークね！
Uの糞ジジイよお、タイマンで喋ってやっからよお
かかってこいよ。テメエの息子はT大の理科系卒だろう。
バカみたいなことばっかやって 息子の出世の邪魔すんなよw
出るところに出るぞ、このアホがw
ざまをみやがれWWW 烏：ア、思い当たる節がありますが
シャカは否定的でなしい。
七賢仏つまりの、善処において覚者において福田においてだからについて
、いうなれば勇気と権力でのトラウマ
で仏陀になったかぐらぃですか 仏教の基本だから何度もレスしているのだが、
四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典、なわけです。聖者の流れに到達していないから預流向なのです。分かる？ 聖者の流れに到達していないから預流向というのだが、深山ユビはこのスレッドでも、預流向は聖者だと、まだ言い張っている。こんな基本的なことも理解しない者とは、まともな議論が出来るわけもないのだよ。 四双八輩之聖衆と、釈迦が呼んでいることは私も知っているし、学者は勿論知っている。しかしだね、詳しく四双八輩の仕組みを調べると、預流向だけは聖者予備軍なのです。聖者候補生といってもよい。それを読み取れない者は、一人前ではない。 >>603-606
出ちゃったよw
ー◯-◯ー
デジコン荒らし爺さん、基地外だわw
バカみたいな「シュダオンへの階梯」とか書いてよお。
基地外だから 思い込み激し杉w
よっぽど輪廻したくねえんだなw
ー◯-◯ーなんか、クルクル輪廻しちゃうぞ！
テメエの本のコメントずらずら書いてよおw
批判レビューがあると消滅させる、
あんたヤリ口が W田と同じだわw
気が合うんだろうなw このマヌケ。
ざまをみやがれwww 会った者は別れるというのが会者定離。
是がキーワードなわけよネ。
最近覚えた賢い言い草あってねぇ、君ら知っとるか？
悪口は自己紹介 なあんだってさ、まあそんなもんじゃろな。
法華経と言う経典の解釈を桐山氏が見事に著わした、密教入門の嬉しい箇所、
陀羅尼品に批判をするのは君らが出来るかな？という課題を出したが表明が出せない。
悪口を言い得ないのも自己紹介の要素を含むことを知ったですよ。
年末の仕事があるのまだ書けないが、SGIなんちゃって教団の『悪口』を桐山氏が
仰ったのをかいつまんで年明けに記者は書き込む予定也。これを受けて
気に食わない人は記者を祈り殺すのも一手だが、腰抜けに出来や仕舞て。
やってご覧よ、楽しみに待っとるわ。 四向四果→「向は修行の目標」←岩波仏教辞典。分かる？到達していないから目標なのだよ。預流向とは預流に到達していないから預流に向が付いているのだよ。向を予備軍とか候補生と漢訳すれば、深山ユビにも意味が分かったかしら？ 預流向とは預流の候補生なのです。
一来向とは一来の候補生なのです。一来に到達していないから向が付いているのです。不還向は不還の候補生なのです。阿羅漢向は阿羅漢候補生なのであって阿羅漢ではありません。 深山ユビはこのスレッドで、預流＝預流向＋預流果とレスした。たぶん、預流向も預流の仲間で聖者だといいたいのだろうが間違いです。預流の文字があっても、預流向とは預流候補生とでも言う意味で、預流の仲間ではありません。
知らぬは一生の恥ですからね。 聞いて知るは一時の恥、聞かぬで知らぬは一生の恥、ですよ。預流向を聖者と思い込んだまま一生を過ごすのもよいだろうが、それは一生の恥だね。他人の意見も聞いて正しい知識を得た方が得策というものだ。 預流よる→「無漏の聖者の流れに入った者.原始仏教では三結を断じた者が得る位であったが俱舎論では見惑の八十八随眠を断じた者が得るとする。預流向は預流果に向かう見道位の十五心のこと」←岩波仏教辞典。預流向は聖者の流れに入っているかな？ 四双八輩を経なければ成仏出来ないわけだから、仏教徒が修行の第一を踏み出すにあたって、自分が四双八輩の外に居るのか、それとも四双八輩の一員なのかを知るのがとても大事です。それで目の前の課題が決まるのです。 この教団って、「大乗仏教非仏説」を主張しているの？
日本中の仏教の中で唯一、「大乗仏教非仏説」の攻撃を受けない教団だ。
「大乗仏教非仏説」をとなえるやつは、この教団に入信したほうがいいかもしれない。 >>614
古ぼけたレコードのように同じことばかり。
根幹のことならまだしも枝葉末節のどうでもいいこと。
預流向、預流果は誰が決めるのだ。誰が認識できるのだ。
絵に描いた餅を、あーでもない、こーでもないと実にくだらん。
>>616
大乗仏教非仏説は明らかな間違いです。 四双八輩を経なければ成仏出来ないのだから、四双八輩の一員になることが一番大事なことなのです。で、預流向が聖者だとすると、聖者にならねば四双八輩の一員になることは出来ないから、凡人には永遠に成仏出来ないことになるのだよーん。 四双八輩を枝葉末節だと思う愚か者は仏教を論じる資格がない、馬鹿野郎だよ。桐山師は四双八輩を阿含仏教の基本だからしっかり理解しなさいと本にも書いている。それなのに深山ユビは理解していない。それでは因縁など切れるわけもない。 ６１９．
桐山師のバカ弟子が何を言う、か。
その両者の言うことは信用されないだけのことであるよ。 まぁ、批判派は預流向を聖者だと思う、永遠の馬鹿野郎だね。仏教辞典にも預流向は預流（聖者)に到達していないことが説明されているし、まともな頭なら経を読んでも分かる。まぁ、批判派てのは明らかな間違いも認めない社会のゴミみたいな連中だな。 預流向てのは、つまんないから仏道や～めた、という輩もいるのです。それでも聖者だと思うのかね？預流果になれば仏道から転退しないというから聖者に価するね。すぐ仏道を辞めてしまう預流向も聖者なのかい？バカバカしい。 / / }
_/ノ.. /、
/ < }
ry､ ｛ｋ＿ _/`;, ﾉﾉ ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ
/ / } ;' `i､
_/ノ../、 ＿/ 入/ / ｀ヽ, ﾉﾉ
/ r;ｧ }''i"￣. ￣r'_ノ"'ヽ.i ） ―☆
｛ｋ＿ _/,,.' ;. :. l､ ﾉ
＼ ｀ ､ ,i. .:, :, ' / / ＼
,;ゝr;,;_二∠r;,_ｪ=-ｰ'" r,_,/ ☆
【ラッキーレス】
このレスを見た人はコピペでもいいので
10分以内に3つのスレへ貼り付けてください。
そうすれば１４日後好きな人から告白されるわ宝くじは当たるわ
出世しまくるわ体の悪い所全部治るわでえらい事です 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:8368d31ad5c810f9ab23ea9fefa156d2) U大大大先達
いい加減アラシやめろやwww
聖者より。 >>622
＞預流向てのは、つまんないから仏道や～めた、という輩もいるのです。
預流向と断定された者が仏道やめたのね
ちなみに想像でないとしたら、それはどの経典に載ってるの？ 世界と非世界に、原子からいつなるなるべくありて、霊魂と非霊魂に区域止せるせむ運動と静止と虚空と物質の内時を営む相対主義に岩戸隠れいくべきなく、無師独覚ごとく、我と模倣及びも、五蘊と擬態ゆる中道あるべきか。 阿含宗の
家の守護仏200万円の
仏舎利3粒を
取り出して
観察してみました
この石ころが
末端の傍系の複数の先祖を
たちどころに成仏させてしまうそうです
いかがでしょうか
https://i.imgur.com/LqsGZCI.jpg 仏道を辞めてしまう恐れのある輩が預流向で、心決定して仏道を辞めないのが預流なのです。その経がどこの何経にあるか、まで教えていたのでは日が暮れてしまう←意味が分かるかね？。馬鹿野郎は己の馬鹿を知れ。 預流になれない限り、一来にはなれないし、阿羅漢＝仏、になれないのは当たり前だ。預流向に成れない限り、預流にはなれない。預流向を聖者だと思う馬鹿野郎には、預流向にも成れない。そういう馬鹿は永遠にご利益信仰してろ。 >>628
その経がどこの何経にあるかを答えるのに日が暮れるのか？
自分がバカだと自己紹介してるようなもんだぞ >>627
信者は教団のタニマチさんやね！
イワシの頭も信心から
とは言いますが、
定価200万円
原価はいくら？
純利益は？ ５ｃｈも退屈だ、とあったので、古い話ですが久しぶりに掘り起こしてみますか。
私が丁度退会するかしないかの辺りに接した人から仕入れた情報です。
それは2008年～2009年のころに別院で有った話です。
ある日、自分の知り合いが別院に修行に行った際のことです。
別院の施設通路にいたところ、別院で古株にあたる大先達のM田さんとその人が遭ったそうです。
挨拶を交わした後「今日は何かの用事でしょうか？」とお聞きしたところ、「これから会議があるんですよ」とのこと。
何の会議かな？と思っていたら理由を教えてくれまして、それが
「和田さんが将来関東にも来て勢力を伸ばすことが予想されるので、その対策について会議をする」というものだったのです。
もちろんこれは臨時というか猊下を始め、本当の首脳部しか集まらない会議なので阿含宗内の公式的なものではなく、緊急な物でした。
だから、この事項を知る人は本当に僅かです。
詳しい内容は後からでも教えてもらうことは叶いませんでしたが、これから会議が開かれる、という事実はあったわけです。
このころは猊下も脳梗塞の影響からある程度助かった時期でしたので会議にも出れましたし、話もできた。
ただ、思ったのは「対策」といってもどういうことができるのか？
また、実際猊下が弱ったり死ねば実権は和田さんが握るというのはこの頃から私たちでも予測ができていることでした。
奥様が亡くなったあと、猊下の身の世話をしていたのは和田さんとは聞いていました。
100%ではないにしろ、多くはしていたと記憶しています。
実際、嘆きの壁に猊下が参った際にも記録フィルムにもまるで奥様のように身の世話をする和田さんが映っています。
脳梗塞を患い、ダメージがある猊下の身の世話をするのは、側近の人たちもしますが、和田さんもしていると聞いています。 あと、自分らは関東エリアですからピンと来ないですが、全国に情報網がある人や関西地域にいる信者ならわかっていると思いますが、その人たちから聞いた話だと、
関東では猊下の幅が効いているが、関西では猊下よりも和田さんのカが大きいのだそう。
確かに猊下は開祖であり当時生きても居ましたから、まずは何でも猊下、とはなる。
ところが猊下は本拠地を別院にしていますから、別院に戻れば関西は「和田さんの管理下」になる。
つまり関西は、ほぼ和田さんのもの、になっていたようです。
ですが、関東は猊下が生きているからまだいい。だが、いづれ和田さんが時期を見計らって生きている間にも制覇するのではないか。
または猊下が亡くなってから制覇するのではないか。このように当時では恐れられていたし懸念されていたわけです。
しかし、これはどこまで行っても末端信者らも話す「噂」や「憶測」の範疇でした。
ですが、それがまさか私の知り合いが道場に行って重鎮であるM田先達と仲が良く、話ができる間柄とは思わなかった。
そして、実際に「これから会議があって」と言われ、会議前に集まる理由を教えてくれたわけです。
まあ、今となっては結果がわかっていますから、結果は「猊下が亡くなってから制覇された」になるわけです。
まさに、してやったり、です。
私らにすれば頼りなくても「深田さん」が次期教祖、２代目を襲名するはずであった。
何か最近、そのように名目上はなったようだが、後ろにはちゃんとあの人がいるわけです。
簡単な説明ですが、そのようなことがあったことをお知らせして、少しでも暇つぶしになったなら幸いですｗ 大昔から 関西でW田さんのことを「関西の奥さん」と
職員連中は呼んでいたよ。
身の回りのお世話も何も、京都に桐山靖雄がきた時には
W田さんはルンルンだよ。
いつもはやらない料理なんかをルンルンでこしらえて
猊下に出すんだよ。
案外上手いよW田さんの作ったものは。
令夫人が時々 京都に来た時は そりゃあ
機嫌が悪くてな。さっさとご帰宅よ。
もう露骨だよw
東京でも桐山の長女や取り巻きなんかは
常に京都のW田さんのことを意識していたな。
しょせん その昔 先達とか 幹部職員とかいう連中も
つかえない野郎ババアよ。
思想もなければビジョンもねえ。
だいたい阿含宗 桐山靖雄に遺すものなんか無えよ。
中身は空っぽだからな。
残るのは銭や土地建物だけよ。 奥さんでも無く
法力も霊力も無いのに
とんでもないインチキ糞BBAだなwww
https://i.imgur.com/MsiNB8V.jpg 奥さんでもなく(これ確定)
聖者でもなく(顔に書いてある)
霊力も法力もなく(阿含宗である人など皆無です)
ムチムチ美人でもなく(エロカワさんの足元にも及ばず)
でもマンションや高級ブランド品 お金(ひと財産)はあるよ‼ ばーさんもじきに寿命で死ぬよ
病気か事故かなにかでね
諸行無常
輪廻転生するのかな？
知らないけど（笑）
みないずれ死ぬ。
合掌。 話、終わらせちゃったw
また過疎るね
やはり
主役悪役猊下が死んだら
スレも過疎るね
ばーさんじゃあ
話題がないしwww
https://i.imgur.com/jDOGqJV.jpg 聖者本尊と
本尊とは、性格的であって具象性であり相対的な何か、それによりすべきことが基因でもありあって積層する。
聖者にあれば、人格的であって抽象性な中道とみれる。 >>635GHC2017/12/20(水) 20:24:48.14ID:Q+goIgBS
>「和田さんが将来関東にも来て勢力を伸ばすことが予想されるので、その対策について会議をする」というものだったのです。
貴重な情報をありがとうございます。
Ｗ田対策会議が開かれていたというのは、ゴジラの上陸に
備える話みたいで、笑ってしまうが、
当人たちにしてみれば深刻だったのでしょう。
当時も桐山さんのヨレヨレぶりを見れば、そう長くないことは誰でも
わかったから、危機感があったのでしょう。
十年後の今から見ると、彼らの危機感はズバリどころか、
誰もここまでゴジラがスゴイとは予想しなかった。
桐山さんが死んだら、堤家の誰かが名目上の管長になり、
Ｗ田さんが教団の経営を担当し、法務をＦ田さんが務めるだろう、
というのが、大方の予想でした。
これなら、堤家の二代目管長がＷ田ゴジラの防波堤になってくれるから、
関東別院は前ほどではなくても少しは独自性を保てると期待していた。
ところが、蓋を開けてみると、堤一族はきれいに排除され、
完璧なＷ田阿含宗が短期間に出来上がった。
Ｗ田さんは桐山さんが死んだ場合に備えて、準備と根回しをしていて、
一気に進撃して教団を乗っ取った。 反Ｗ田派がまとまれればよかったが、中心人物がいない。
阿含宗ではＷ田さんが嫌いな人のほうが多数だから、
誰が権力のある中心人物がいれば、まとまれたかかもしれない。
だが、これも桐山さんのおかげで、ダメだった。
桐山さんは有能な人材を全部排除してしまったから、
中心になれるような人材が残っていない。
桐山さんは自己愛と欲が強すぎて誰も信用しておらず、
人材を育てるなんてできなかったからです。
これは悪口でも何でもないことは結果が全てを示している。
桐山さんは他人の能力を客観的に評価する力が人並みにもなかった。
本人は全てを透視できるかのような自惚ればかりで、
実際にはそんな超能力はないばかりか、
普通の人が持つような他人の能力を見抜く力がまるでない。
「おれは弟子に恵まれない」などと涙を流していたが、
恵まれないのではなく、彼には人物を見抜く力がなく、
人を育てる慈愛の心もないからです。
自分の我が儘勝手を受け入れて、その場しのぎの成果を
出せる人間だけを選んだからどうなるか、それが今の阿含宗です。
阿含宗が発展しなかったのも、二代目さえも決まらなかったのも、
すべてこの桐山さんの歪んだ性格と無能のおかげです。 四向四果→.「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。さあ、預流向を聖者だと信じて一生を終える批判派の誰でもいい。仏教辞典に、見事に反論してくださいませ。そうしたら、議論に入ってあげるかもね。 信者さんたちの多くはＷ田さんの強権的な態度や、事務方という
立場をわきまえず、すっかり教祖になりきっている態度に
嫌悪を持っているはずです。
桐山さんの生前は矛盾には目をつぶり、桐山さんだけを信じて
いればよかったが、頼りきっていた桐山さんがいなくなり、
開祖霊愉を唱えるＷ田さんの大きな顔だけが信者さんたちに迫ってくる。
桐山阿含宗は昨年消滅し、今あるのはＷ田阿含宗という別な宗教です。
どうすれば良いか、その御立派な模範を示しているのが1.5来補さんです。
彼は何であれ、強い者におもね、権力には無条件に頭を下げる。
だから彼のように、進撃のＷ田さんに土下座するのが一番簡単で楽な方法です。
桐山教を捨ててＷ田教を受け入れるしかない。
しかし、少しの知性と良識があるなら、あなた方はもはや
桐山さんの信者ではなく、Ｗ田さんの信者であることを
自覚したほうが良い。 永く長く書く暇が無いから、年末のKEYWORDのみ、
会者定離だよ深山君、来年は９４００億円、昔猊下がされた法話紹介から行きますよ。
では皆さんよい年越しをして下さいってことな。
万物は流転し留まることが無い、諸法は無常なり、合掌。 「でもさ～今の阿含宗を維持して運営できるのＷ田さんぐらいしかいないからねぇ
Ｗ田さんのおかげで今の阿含宗があるんだよ、Ｗ田さんしかいないから、
Ｗ田さんに感謝しなくちゃ
だいたいＷ田さんがいないと阿含宗潰れちゃうよＷ田さんがいてよかったんだよ、だってＷ田さんしかいないじゃん」
って感じで言ってる現役信者が実際いますが阿含宗の現役信者はみなこんなふうに思いながらＷ田さんしかいないんだからしょうがないよＷ田さんのおかげだよ感謝しなくちゃねって
現役信者はみなこんなふうに思ってるんでしょうか～❓w
こんなふうに思いながらＷ田阿闍梨様に三礼とか真面目にやってるんですかね～笑っちゃいますが。w 私は>>648の意見に全く賛成です。
実はアゴン宗は桐山開祖の死後、理想的な継承を果たしたのです。
私は桐山さんの生前にこう書きました。
もしアゴン宗を継承できる後継者がいるのならば、それは悪意の継承者しかいないと。
アゴン宗は桐山開祖時代から嘘だけで出来ている。
だから実は少しでも真面目な人なら継承なんかできないのです。
できるできないは別として和田さんを排除するのはよい。
和田さんなんてものは桐山さんが生きている時は桐山さんの弱みを握っているから
自分が君臨できたが、その桐山さんが死んだとなれば和田さんは脅迫する相手がおらず
守勢に回るしかなく、こうなると必ずしも強くない。
しかし排除した後どうするのか？誰がどう継承してどう進めていくのか？
その排除した大将が桐山秘伝を遺憾なく継承しているのか？
実はそんな人は誰もいない。自分がそうだと言う人が居たら、そいつも和田さんと同じく
マトモな奴ではない。
解脱供養をどうするのか？霊視をどうするのか？
真面目な人ならお手上げです。
アゴン宗は桐山開祖の死亡により途切れたと絶望するしかない。
解脱供養の廃止とかしたら桐山開祖を否定したことになるし。
それを絶望せずに嘘にはさらに嘘の輪をかけて継承しようという和田さんこそ
桐山アゴン宗にとって理想の継承と言えるのです。 念力の護摩
霊視商法（金の集め方）
こういうことでしょーか？
https://i.imgur.com/tiPO6qo.jpg 桐山管長って口先だけで能力ねー➰
命がけで作った阿含宗、結局タスキをあずけたのはＷ田婆かよ
見掛け倒しの中小企業レベル以下
後継者選びもトロいし死に方もトロい、お粗末、ほんと口先だけだったよね
https://i.imgur.com/rZaOZDP.jpg 関西では人種差別の宗務局用語がありました。
アルバイト職員、準職員、職員
さらに「事務補助員」だぞ！
何よ事務補助員ちゅうのは。
マイクの放送で
「◯◯補助員 、◯◯補助員 至急事務局受付まで
連絡をしてください！」
とか言うわけ。
頭がおかしいね。
事務補助員という名称のアルバイターを作ったのが
クズの４の宮とかいう元小役人の基地外で、
それを認めたのがW田であり、さらに桐山靖雄。
人件費を削るためにアルバイターばっかり増産したが
住友銀行が入って この辺を変えた。
保険なんかも雇用保険全員加入で、国民年金から厚生年金に
なった。
令夫人のたちも 三越の外商部呼び出して贅沢していたが
従業員には厳しかった。金銭面も従業員には厳しく
桐山靖雄のいいなりだった。
桐山一族は宗教貴族、W田も含めて同罪。
ホントにふざけた連中だよw 四向四果→「向は目標ではなく到達したこと、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←深山ユビ説。あらまあ、向も果も聖者の流れの預流に到達しているのなら、向と果の違いはありますか？ 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向は預流に成るのが修行の目標で、一来向は一来に成るのが修行の目標で、不還向は不還に成るのが修行の目標であるということです。つまり、向とは到達していないことを示すのです。 向とは到達していないことですから、預流向とは聖者の流れである預流に到達していないのです。つまり、預流向とは凡夫の範疇なのです。これが分からない者は、永遠に修行が進まないのです。修行のスタート地点が分からないことだからです。 人を非難してたほうがら楽だもんな・・このスレは＾＾ ちみたちにはこの阿含宗の執着を断つことが修行になるかもしれん＾＾ 簡単に言えば・・・
虚妄分別を滅することから修行を始めたほうがいいかもしれん＾＾ まずは・・「虚妄分別はなぜ生じるのか」を理解することだな＾＾ いきつくとことは決まっているけどな・・・＾＾
教えないでおこう＾＾ >>654
こんな差別やって 信者から巻き上げた銭を好き放題に使って
聖なる教団のわけないでしょw
シュダオン、シダゴン、アナゴン、アラカンがどこにいるんだw
阿含宗にいるわけねえ。クズの集まりじゃんかよw
↓
関西では人種差別の宗務局用語がありました。
アルバイト職員、準職員、職員
さらに「事務補助員」だぞ！
何よ事務補助員ちゅうのは。
マイクの放送で
「◯◯補助員 、◯◯補助員 至急事務局受付まで
連絡をしてください！」
とか言うわけ。
頭がおかしいね。
事務補助員という名称のアルバイターを作ったのが
クズの４の宮とかいう元小役人の基地外で、
それを認めたのがW田であり、さらに桐山靖雄。
人件費を削るためにアルバイターばっかり増産したが
住友銀行が入って この辺を変えた。
保険なんかも雇用保険全員加入で、国民年金から厚生年金に
なった。
令夫人のたちも 三越の外商部呼び出して贅沢していたが
従業員には厳しかった。金銭面も従業員には厳しく
桐山靖雄のいいなりだった。
桐山一族は宗教貴族、W田も含めて同罪。
ホントにふざけた連中だよw 阿含経だけに成仏法があるのです。それ以外は外道です。
おしゃかさまがそう説いています。 事務補助員→アルバイト職員→準職員→職員→坊主型職員→護摩同士職員→オールバック護摩同士職員。出世の道のりは厳しい >>673
ちがいますよw
真実はこうです！
↓↓↓↓↓
アルバイト職員→事務補助員 ( ※ここに断層あり)
→準職員→職員 (※坊主型も同じ職員扱い)
(※ここに断層あり) →役職職員(※主任とか係長課長など)
→ 局長級職員(※殿上人クラス) → 法務管長(※これが出世最高位)
→本庁理事長(※オールバック髪型本山ヘッポコ護魔同士筆頭)
こんな変な組織が阿含経のエセ実践集団なの。
お笑いぐさ、阿含経もたいしたものではないねw
自分のことを聖者・準シュダオンとか思っているクズ
バカみたいな呆け爺いさんだねWWW >>674
局長とか響きがかっこいいですね、しかし阿含宗の偉い偉くないの上下はあくまで人望で決めて欲しいものです
ついでに役員局長オールバッククラスの年収などはとても気になります、バイト君は時給数百円で働かされているのでしょう。 アゴン宗の現役信者さんは反和田を掲げるのはよいですが、じゃあ反和田の結果、
和田さんを排除した結果はどこに行き着くのか直視してみてください。
結局は「路頭に迷う」しかないのではありませんか？
和田さんに代わるアゴン宗のリーダーは誰が務めるのか？
そのリーダーは何を基に信者をどこに導いて行くのか？
リーダーがどこに居るか探すよりも自分がリーダーになることを想定してみてください。
あなたは信者を導いて、悪因縁を切り、霊障を除去して、幸福な人生を約束し、
少なくとも病気、災害、事故、精神的煩悶などの苦境から「解脱？」させることに対して、
どのような指導責任が負えるのか？
自分の問題として考えた時に、実はこれっぽっちも責任など負えないとおののくはずです。
しかし自分でない誰かはそれができるのか？それは教団内のどこに居るのか？キョロキョロ。
誰もそれができないことに気付くはずです。
なぜなら桐山さんが誰にもそれを教えてないから、育てるどころか伝えてないから。
とりあえず今教わってる解脱宝生行を続けてお経や真言を唱えようではないか、法務局職員に
焚き火をさせようでないか、仏界の開祖サマが力をお貸ししてくださるはずだ
・・・と思った瞬間あなたは和田さんが考え出したことと何ら違わないことを自分もしようとしている
ことに気付いてください。霊視五人衆とか具体的な嘘ではないだけで、実は根拠ない
希望の嘘には変わらないのです。 そして今日もまた1.5来豚さんは預流向ネタを書いて必死で笑えます。
もちろん私は今後もそのネタで相手にしない。
これがいつまで続くか？私は年を越して来年まで続くことに賭けようかと書いたくらいです。
しかし私は出尽くしたアゴン宗批判ネタについても、それで終わりではなく、時には
また一から解説を続ける根気の要る啓蒙活動の必要性も感じています。
だから擁護側信者から出された話に反論が済んでからも5年くらい経ったら再度、あるいは
再々度取り上げて解説し直すことも考えています。
ただし預流向非聖者の流れネタについては、桐山さん自身どちらとも取れるはっきりとした
批判ネタになりにくいので、再反論、再解説は10年先になるでしょう。
1.5来豚さんがそれまでマトモに生きているかわからないが、あと10年毎日のように
預流向ネタを書き続ける必要があると言えます。
しかし私は彼ならそれすらもやるのでは？とも思っています。
普通はこれだけしつこく書いて相手にされなければ、もう飽きてきて諦めます。
しかし彼は飽くことを知らない。
それはなぜかと言うと、彼の頭の老化が大きいと思う。
認知症と言うのは認知記憶障害と表現するのが妥当だと唱える人たちもいます。
これは本当に記憶障害であり、冗談でなく本当に15秒前に自分が発言した内容の記憶も
失われ、また何度も同じ質問を繰り返すことは私も身内で当たり前に体験することで
これはもう気長に応答している。
1.5来豚さんが認知症、認知記憶障害であるとは思っていない。おそらくまだそういう
診断はされていないでしょう。
しかし頭はかなり老化し、そういう傾向に進んでいることはよくわかる。
だからこのスレでは自分の身内でもなく、仕事の対象範囲内でもない1.5来豚さんに対して
いちいちレスする必要もないが、さりとて無視して彼が尚も書き続けてもそれは案外に
彼にとって苦痛ではないとも想定できるので、あと10年毎日預流向ネタを書いてきても
こちらはスルーがまんするだけでよいという安心も得られています。 >>511
日本の場合ですが、宗教法人の信徒が会員資格の確認請求を求めて民事訴訟を
起こしても認めないという判例（最高裁の判決）があるので、
E川さんの弁護士はおそらく、会員資格の保持については提訴を諦めたと
思います。その代わりに、名誉毀損事件や暴行事件を名目に訴えた可能性があります。
あと、裁判所というところは、基本的に判決よりも和解を歓迎します。
と、いうのは裁判所も役所で、裁判官も役人ですから、基本的に処理した事件の数で評価をされます。
判決でも和解でも処理数は同じ評価を受けます。（民事訴訟法265条参照）
で、判決だと裁判官は長い判決書を書く必要がありますが、
和解だと当事者が勝手に和解書を書いてくれるので（民事訴訟法２６５条１項）裁判官は手間が省けます。
だから、裁判官は必死になって和解を勧めます。
和解内容は自由で、裁判で争点になっていない事項を和解内容にしても問題はありません。
なお、桐山さんに関連する訴訟記録の閲覧が中止になったのは、
民事訴訟法92条１項の規定によるものだと思われます。
憲法82条１項の反対解釈により、判決文については閲覧禁止の処置はできませんから、
阿含宗側の弁護士は判決が出るのを必死になって阻止した可能性もあります。その場合、
和解にしても相当の譲歩をしたかもしれません。
（参照）
（秘密保護のための閲覧等の制限）
第92条 次に掲げる事由につき疎明があった場合には、裁判所は、当該当事者の申立てにより、
決定で、当該訴訟記録中当該秘密が記載され、又は記録された部分の閲覧若しくは謄写、
その正本、謄本若しくは抄本の交付又はその複製（以下「秘密記載部分の閲覧等」という。）
の請求をすることができる者を当事者に限ることができる。
一 訴訟記録中に当事者の私生活についての重大な秘密が記載され、又は記録されており、
かつ、第三者が秘密記載部分の閲覧等を行うことにより、その当事者が社会生活を営むのに
著しい支障を生ずるおそれがあること。 阿含仏教では預流向にならない限り阿羅漢には成れない、当たり前だ。「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向と預流果の違いが分かるかね？「向は目標ではなくて到達、果も到達した境地」←深山ユビ説←これでは基本から無知だね。 「仏陀の真実の教えを説く」本の上巻と中巻を見てご覧なさい。大半が四向四果の説明になっている。四向四果が阿含仏教の基本だからだよ。その基本からして、深山ユビは間違っている。普通の人間なら恥ずかしくて消えてしまう。 何度も忠告したはなしですが、初詣は成田山や不動の神社へは一切いってはいけません。
また、阿含宗もダメです。
みんな、不幸におとされます。一見よくなったように見えても、それはもとで不動が
嫉妬や僻みで悪くなるように仕組んできておいて、｢大難を小難に小難を無難にしてやってるんだ」
と表面は嘘をついているのです。障害者になる運命じゃないものを障害者にしたり、
借金地獄の運命じゃないものを借金地獄にしたりしています。古代から何万年と人類や
他の神をだましてきています。オーム真理教と同じです。
不動にだまされ最初におろした空海もおまいりしてはいけません。
明王は他のアイセンミョオウや降三世明王などをおがむようにしてください。
あるいは月読神社などに初詣はいくようにしてください。 預流向とは、預流という聖者の流れに入ることが「修行の目標」なのです。分かるかね？聖者の流れにまだ入っていないから目標なのですよ。分かるね？預流に到達したら、一来という次の目標に変わるのです。一来を目標にする者を一来向というのです。 大学受験生というのは大学という語が付いているが大学生ではない。大学受験生という者は大学生を目標にしている者をいう。預流向というのは預流という語が付いているが預流ではない。預流向とは預流を目標にしている者をいうのです。が、深山ユビは理解出来ないでいる。 >>684
参拝したら日本刀で斬りつけられるかもしれませんねえｗ >>683
素朴な疑問なのですが、桐山さんは、ご生前、自分のいう通りに修行をしたら必ず超能力者になると豪語されていました。
阿含宗を始められてから、何十年も経過したので、十分に「修行」をする時間は会ったとは思います。
今年、桐山さんが亡くなられたのですが、桐山さんのいう通りに修行をして、超能力者になった方はおられるのでしょうか？
また、おられるとしたら、何人ぐらいおられるのか、ご教示下されれば幸いです。 >>687
30年選手です。
護摩木判押し
何本押したかわからないくらい押しました。
解脱供養先祖供養だと100体は余裕で越えてます
親戚家族全体だと300体は余裕で越えてますよ
チラシも何枚まいたかわかりません
街の掃除もたくさんしました
護摩木もたくさん買いました
ペンダントや宝塔や曼荼羅や仏像や賞しとかいろいろもらいました
猊下の新刊も10冊まとめて買いました
そして「八風不動」「百事如意」色紙も頂きました。
メディテーションセンター会員
阿含宗会員
護摩講員
伝法会は四回生
アジナ秘儀
クンダリニー秘儀
勿論、阿含宗の女性信者に色目など使ったことなど一度もありません
ある時付き合ってた女性が病気で死にました
阿含宗の解脱供養しましたがどうもそこらへんから阿含宗の救いの限界といいますか真剣に考えるようになりました
超能力とか因縁切って偉大な人間、別人に変身することはできませんでした
透視力もつきませんでした
人の因縁を見る力もつきませんでした
自分がシュダオンになれたのかの判断力もつきませんでした
人に取り憑いた霊障も見ることはできませんでした
未来予知もできませんでした
勿論、念力で護摩を焚くことも
封筒の中身を封を開けずに読み取ることもできませんでした
スプーンを曲げることすらできませんでした（笑）
阿含宗に入る前の自分がそのまま成長しただけでした
芋虫がサナギになり蝶々となって羽ばたくことはありませんでした
本に書かれていたようなチャンネルは回りませんでした
桐山管長のおっしゃる変身の原理は幻想でした
そして私は阿含宗を辞めました。 >>688
ご丁寧なご教示、ありがとうございます。
ただ、凄まじい体験談で、申し上げる言葉も見つかりません。
個人的な感想ですが、桐山さんは、生前、自分のいう通りにしたら、必ず
超能力者にしてみせる、と言い切りました。宣伝ですから誇張する部分がある
にしても、３０年も修行して、何も成果がないのはひどいと思います。「被害者」
が、ネットで批判をするのは当然だと思います。
深山さんやユビキタスさんが間違っているとは思えません。
>>687
桐山さんが亡くなったのは昨年夏ですけどね。
で桐山さんはまだアゴン宗を立てるよりも前の桐山念力密教の時代だが、1975年3月あたりの
東京本部例祭法話で次のように語っていたのを覚えている。
どうやらイラストレーターの横尾忠則さんや女優の悠木千帆（現・樹木希林）さんと対談したようだが
「我が教団に念力の護摩が焚ける導師を最低1人は育てたい」と言ったそうだ。
最低1人とはなかなか厳しい道なんだなと思ったものだが、とにかくそのように法話で話した。
その後念力の護摩なんて通力に過ぎず、神通力ではないなどと著書に書いている（それもおかしな話だが）が、
だったら尚更念力の護摩くらい伝授して育てていなければ意味がない。
だからどこかの婆は念力の護摩を信者の前で焚いてみせればよいのです。
アゴン宗は桐山さんが超能力者という触れ込みだったから信者が集まったのです。
そして念力の護摩というのは実際に信者の前で数回焚いた時期がある。
それを実際に見た信者は現在ほとんどいないのだが、しかし焚いたことが事実であることは
当時の機関誌の証言もあり、間違いない。
我々は桐山本の自己宣伝でそれを知った。
そして見て確かめたわけでもないのにそれを信じた。
今残っている信者でも桐山さんは常人の持たない不思議な力を持っていると信じている。
桐山さんはただ教えや理論理屈だけで人を教導しているのではないと信じているから
残っていたのです。もちろん念力の護摩以外に桐山さんが示した超能力はモンゴルの雨降らしという
天気予報だけで、実は誰も桐山さんの超能力など目撃していません。
しかしそれでも信じたスタンスなのです。それで教団は維持できた。
だったらどこかの婆さんは今この時信者に公開の場で念力の護摩を焚けばよい。
死んだ桐山開祖でなく、今桐山超能力を継承した指導者がいるのだぞと信じ込ませる
のが信者を引き留める策です。
映像技術が進歩したからと言ってよほどヘマをしなければトリックなど見破られずに
護摩が焚けますよ。
ただしその婆さんが焚くと、やはり念力の護摩はトリックだったのかな？と開祖ごと
疑う信者も出るかもしれませんがｗ 今も尚、真剣に阿含宗を修行している方々の本音を聞いてみたいです
現世を諦めて来世を楽しみにしてる信者を知っています、輪廻転生瞑想法本の影響かもしれません 念力の護摩が初めて京都の道場で焚かれた時に急遽呼ばれて参列した古い信者の証言が
このスレに書かれたことがあります。
急遽呼ばれて初めて知ったという証言が桐山さんの著書と違うなと思ったが。
その後桐山さんの秘書課長になる人よりも前列でその人は念力の護摩に参列した。
そしてかなり長い時間が経ってからようやく火が出たと言う。
そんな前列だって護摩壇の脇士の位置でもなければ実は何も見えない。
だから証言者なんてそんな程度のスタンスに過ぎない。
信者になるということは最初から信じたいから信じるのです。
疑っており証拠が示されないと俺は信じないぞなんてスタンスの人は信者にならないのです。
信じたい人たちの潜在数が結構多いから信仰教団は成り立つのです。
ただそれだけのことです。 >>690
ご回答、ありがとうございます。桐山さんが亡くなられたのは昨年でしたか。
お詫びして訂正させていただきます。すみませんでした。
もちろん、桐山さんの言われることを信じるのもその人の自由だと思います。
それ自体を批判することはできないです。
ただし、桐山さんは超能力者になれるというのを宣伝材料にしており、阿含宗
に入信された方の相当数は、それを信じたと思います。すると、この結果は、
そういう方々への背信ではないか、と思うのです。
少し例えは悪いですが、先日、絶対に取れないクレーンゲームの機械を設置し
ていた業者が詐欺の疑いで摘発されました。店員が簡単に景品が取れると宣伝し
ておきながら、客が実際に多額のお金をかけても景品が取れないというので警察
が摘発したのです。
桐山さんが騙す意図があったか、どうかは不明ですが、割り切れないものを
感じてしまいます。
生前の桐山管長は何が何でも絶対に念力の護摩は焚かん！
と頑固に徹底してました
焚けば問題解決なのに・・・
焚かない理由
準備が大変だから。笑っ
心身共に鍛えてからでないと焚けないそうでした
何日も前から滝に入り心身鍛錬してからでないと念力の護摩は焚けないのだ、
だから今は忙しくて焚けないと。
現役のときは納得してましたが、辞めてからよく考えても考えなくてもおかしな話しです
焚けばいいのに言い訳こいて言い逃れして理屈をこねて結果は絶対に焚かないでした。笑
おかしな話しです
そこが宗教詐欺師の詐欺師たるゆえんなのでしょう
阿含宗桐山靖雄は念力の護摩で世に出ました、その念力の護摩が嘘っぱちなら全てが嘘っぱちです
その阿含宗の法の根幹である念力の護摩を焚いて証明しようとしない、できない、後継者であり現阿含宗の自称最高護摩導師であるＷ田女史も念力護摩焚こうともしない挑戦しようともしない、それが今の阿含宗の最高護摩導師です。
それが全てを物語っています 相撲会は膿を出してやっと平行線を上がったり下がったり横ばいを続けているけど、阿含宗は膿を出して出し出して出し切ったら消滅してしま…。
ノストラダムスの予言はインドで護摩を焚いたから消滅←この辺りから胡散臭さを感じて下降線を続けている。
ガスケットを囲ったガラスに太陽の光が反射する場所を選んで撮影して、公開する時はガラスの枠を見せないで如何にも釈迦が玉虫色のオーブとなってガスケットに降臨したように見せかけて…。
典型的なＵＦＯ写真や動画の手法を応用しただけ。 余談ですが、これも一種の宗教みたいなところがあるので書きますと、アミューズメントメディア
総合学院のアニメータ科の内田順久のいうことは絶対聞いてはいけません。
学べるのは本当に一部分の技術だけです。内田は過去にアダルト作品を作っていますが
どれもインポみたいな作品になり失敗しています。内田は潔癖症ではありません、"インポ”です。
その上モテません。
アダルト作品を作ろうと考えてる人は特にこいつの言うことにしたがってはいけません。
インポにされます。 桐山靖雄さんは、たいした詐欺師ですよ。
なぜなら ありもしない念力の護摩法を真言密教
最高の秘法とし、弘法大師が三回、興教大師が一度、
あとは明治時代に某氏がやって、発火して廃てたと
いうインチキ物語を平気で本に書いて、実際に
街角道場でやったのだから。
不動真言をばっかり 何時間もやって、みんな いい年齢の
会員ばっかりだからバテバテ、そこで点火した。
散杖の水を 奉書のラン字に垂らして発火、
松芯(松の脂)の尖らせたやつが置いてあるんだから
一瞬の火でも そりゃあ点火するわw
だが、本には「生木に火を付けた」と言って宣伝。
さらに、いつでも法の権威のためならやってみせると豪語。
手品だと言われると、簡単なものではない、あれは通力で
神通力じゃないから(痛い目にあったから) もうやらない。
まさに桐山の逃げ口上や、やったもん勝ちのインチキぶり
これは詐欺師です。
この詐欺師はお金の使い方を知っているから、電通も来れば
バチカンも来る、中国にも行けば、スリランカにも
行く、チベット ブータンなんか簡単に騙すことができる。
だが、念力の護摩は二度とやらない。すべてインチキですから。
これが桐山宗教 阿含宗の根っこ、正体ですよ。 念力の護摩は阿含宗の根幹ですが、同時に阿含宗の化けの皮を剥ぐダークポイントでもある❗ 阿含仏教の基本は四向四果であるから、預流向を聖者だと考えているようでは基本を理解していないのだね。それでは修行は無理です。自分勝手な解釈だから、どこまで行っても間違えているのです、深山ユビはね。 阿含仏教とは預流向からスタートして阿羅漢という仏陀まで進むことを説く宗教です。そして、それぞれの段階で取り組む課題がはっきり示されている。預流向を聖者だなんて考えているようでは己の課題が分からないわけです。 >>694
その通り！
W田本庁理事長は、二代目管長ゲイカの深田さんを
「法務管長」なるものにした張本人。
ようするに法務管長よりも自分のほうが上だと 内外に
明らかにしたわけです。
本山護摩導師制度を布いて、法務管長をさしおいて
自分が最高位 筆頭だと公言している。
ならば桐山密教 阿含宗の焚き火の根幹である
「念力の護摩」にW田理事長さんが挑戦しないと。
阿含宗はいまだに公式の宗の歴史に「念力の護摩」成就を
掲載している。
星まつりの時もアナウンスで、開祖桐山靖雄が1970年に
密教最高の秘法「念力の護摩」を成就し、その火(聖火)で
焚き火していると、大音声で流していたろう。
今年もやっていたよな。
「念力の護摩」を証明しろよ 糞BBA www 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向と預流果のどちらが聖者に到達しているか分かるかね？預流向は聖者に到達しているのかね？これが分からない限り、阿含仏教の何も知らないのだね。 >>700
中国人は銭大好きだから
チビでも何でもOKだろうよw 桐山さん以外にも密教秘法の念力で護摩木に火を着けた人見た事あります。 １９７９～１９８０年頃の２時のワイドショーで。
弘法大師、興教大師明治時代に成功して以来昭和になって初めて成功したと云う山伏姿の男女の怪しい密教僧がスタジオにやって来て、初老男の方が予めセットされていた護摩壇に真言を唱えて水を掛けて、
額に太陽を現す印を結んで真言を唱えていたら、護摩壇から一筋の煙りが立登り、扇子でゆっくり仰ぐふりをしていたらやがて炎に…。
凄いと思った矢先に、ＴＢＳの３時に会いましょうで阿含宗の大紫灯護摩を紹介していて、画面に向かってお願いすると願い事が叶いますと。
後日テレビ局に願い事が叶ったと凄い数の電話が殺到したとかで、その場面を再び再放送してまた画面に向かってお願いして下さいと。
後日また大反響で願い事が叶ったと沢山の視聴者からの電話が沢山ありましたと紹介。
これですっかり信用して入信してしまった私ですが、あの２時のワイドショーに出た方はどこの修験者だったのか？ネットで調べても出て来ない話題にもならなかった。 >>678 無関係な人間です 2017/12/23(土) 22:50:03.69 ID:iiYicSBv
>なお、桐山さんに関連する訴訟記録の閲覧が中止になったのは、
>民事訴訟法92条１項の規定によるものだと思われます。
>憲法82条１項の反対解釈により、判決文については閲覧禁止の処置はできませんから、
>阿含宗側の弁護士は判決が出るのを必死になって阻止した可能性もあります。その場合、
>和解にしても相当の譲歩をしたかもしれません。
>（参照）
>（秘密保護のための閲覧等の制限）
>第92条 次に掲げる事由につき疎明があった場合には、裁判所は、当該当事者の申立てにより、
>決定で、当該訴訟記録中当該秘密が記載され、又は記録された部分の閲覧若しくは謄写、
>その正本、謄本若しくは抄本の交付又はその複製（以下「秘密記載部分の閲覧等」という。）
>の請求をすることができる者を当事者に限ることができる。
>一 訴訟記録中に当事者の私生活についての重大な秘密が記載され、又は記録されており、
>かつ、第三者が秘密記載部分の閲覧等を行うことにより、その当事者が社会生活を営むのに
>著しい支障を生ずるおそれがあること。
ズバリそういうことだと思いますね。
これは遅まきながらのレスというよりも再掲の意味で、ここに貼りました。 >>706
リツイート。
判決文見たかったです。
和解は残念でした >>707
これは想像ですので、間違いがあればご訂正をお願いしたいのですが、
当初、E川さんは、除名処分の取り消しと阿含宗側の謝罪広告、ついでに慰謝料を
希望したのではないか、と感じています。ただ、もし、そういう内容の要求だと
阿含宗側は、当該除名処分は宗教上の問題で裁判に馴染まない（裁判所法３条１項
反対解釈）と反論すると思われ、その場合、かなりの確率で阿含宗側の勝利に終わ
ると思われます。（この場合、「訴えの却下」の扱いを受け、そもそも本案判決す
らもらえません）とは言え、弁護士服務基本規定という決まりがあり、弁護士と
言えども依頼人の依頼を全く無視できません。
そこで、弁護士は、訴訟の内容を暴行事件と名誉毀損事件に切り替え（これだと
本案審理に入れます）と同時に、一応、謝罪広告も主張はしますが、
主眼を金銭賠償に切り替えたと思われます。
ただ、それでも仮にE川さんの全面勝利に終わっても、もらえる慰謝料の額は
知れています。
ですから、弁護士は、E川さんが持っている桐山さんに都合の悪い資料を細大漏らさず
裁判所に提出して、阿含宗側に心理的な圧力をかけたと思います。（過去、深山さんが
「ソフト恐喝」と言われましたが、それに近いものだと思います。）
その上で、裁判所を通して「裁判上の和解」を提案したと思います。
裁判の公開は憲法82条１項で保障されていますから、法廷での口頭弁論や提出された
証拠は誰でも見れます。これは、仮にここで桐山さんに都合の悪い内容の話や証拠が
出て、傍聴したマスコミ関係者が記事や番組にしたら、阿含宗側にとって大変なことに
なります。
と、なると、阿含宗側は、謝罪広告の件もそうですが、一刻も早く裁判を終わらせる
必要が出てきます。結果、お金で解決するしかなくなります。また、慰謝料の額が
跳ね上がることは、弁護士の報酬も跳ね上がることになります。
つまりは、かなり高い手切れ金になった可能性はあるかも知れません。
もちろん、以上は全くの想像ですから、ご注意ください。 >>708
手切れ金相場
阿含宗はいくらくらい支払ったのでしょう？
一億円くらい？ 判決は原告の主張を全て認めるでした。
原告の主張は
・阿含宗会員である事を認めろ
・誹謗中傷した謝罪文を阿含宗報に掲載しろ
・慰謝料１千万円
だったと思います。
判決に対して阿含宗側は争わず全てを認めています。
思い出しました。
謝罪文はこのスレッドにで書きましたが、知人のノートをメモした時に、阿含宗側は謝罪文をカタカナの印刷物に掲載すると解答していました。
カタカナですとアーガマかアゴンマガジンになりますが、アーガマは既に廃刊になっていたので、アゴンマガジンに掲載されたと思います。
謝罪文は過去を遡って頂ければわかると思います。 >>712
「尚、裁判にかかった費用も阿含宗(阿含宗本庁と阿含宗側？）側が支払う事」
と云う文面もありました。
記録を読むとＥ川さんはＷ田さんの嫉妬のターゲットにされており、Ｅ川さんの信用ある人からＥ川さんを排除する動きがあるから今の内に裁判も視野に入れて動いていた方がいいと言われていたそうです。
それを間に受けなかったＥ川さんは桐山さんに会いに行ったら突然…。
阿含宗側は怪我しただの暴行を受けて難聴になったなど、グラフの検査記録も出しましたが認められませんでした。
それらの証拠よりＥ川さん側が出した証拠の方が真実身を認められたのでしょう。
密教食ばかり食べていると思った桐山さんがＥ川さん達に提供していたマンションに行ってスパゲティを作ってあげたり、ドライブしたり、
また仕事関係とは言え、吉兆だの高級な店で飲食して…。
信者には奇麗事言って、テメーは贅沢三昧じゃねーかと思いました。 >>712
ありがとうございます
アゴンマガジンで桐山靖雄に謝罪文で謝罪させたのは凄いです、村人の女がお釈迦様に申し訳ありませんでしたと土下座させて謝らせたようなものですから。色情の因縁でしょうか？ >>713
仏教サンガが弟子を相手に売られた喧嘩は買ってやるという行為姿勢自体信じられません、怨念怨恨女の強い情念を感じます、驚きました 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向と預流果のどちらが聖者に到達しているか分かるかね？深山ユビは、どちらも聖者に到達していると言い続けている。 >>716
おい自称アラカンの桐山靖雄はエロ川さんに
謝罪してるだろうが、
そんなアラカンがどこにいんだボケw
阿含宗には準シュダオンもシュダオン向も
シュダオン果も居ねえの分かるか。
このボケ野郎w
阿含宗なんか自称仏教教団で、教義はちゃんぽんの
邪教。仏教じゃねえのw
クズ ボケは引っ込んでろ、氏ね❗ 色川女史に焚き付けて裁判沙汰に巻き込んだ坊さんがいたんだよなあ。
東北方面の連中さ、有名な弁護士を雇いそういう沙汰に及んだ。
よく考えてごらんよ、彼女程度の人物があれだけ有名で着手料金の
高い弁護士に渡りをどうやって付けられるかをね。
罰があたる様に改めて祈願しておくよ。 いやあ、今日は1名除いて見事な展開の有意義な1日の書き込みでしたね。 >>712神も仏も名無しさん2017/12/26(火) 03:18:21.39ID:wmHPmPuP
>判決に対して阿含宗側は争わず全てを認めています。
詳しい情報をありがとうございます。
ただ、お知り合いがご覧になったのは判決文ではなく、和解文でしょう。
裁判は判決は行われず、和解で終了したと聞いています。
桐山さんが最後に出廷したのも、裁判官による本人の意志確認をするためです。
判決なら桐山さんが出廷する必要はありません。
Ｅ川さんは桐山さんは裁判所に引きずり出そうとしていたが、
桐山さんは病気などを理由に逃げ回っていた。
判決ならそれでも済んだだろうが、和解だから引きずり出された。
これらのことから、2010年12月の裁判は和解による終了であって、
判決ではないと思われます。
つまり、大筋で無関係さんの>>678や>>708の記述が正しいのではないか。
もちろん、私も無関係さんも裁判の記録を見たのではないから、
推測の域を出ません。 >・阿含宗会員である事を認めろ
>・誹謗中傷した謝罪文を阿含宗報に掲載しろ
>・慰謝料１千万円
上記の内容は以下のＥ川さん側の訴状であって、判決や和解内容ではないと思います。
「色川氏の「請求の趣旨」は、阿含宗本庁は彼女が会
員だと確認せよ、関東別院は彼女が信者だと確認せよ、
阿含宗は彼女が教団の各種行事に参加すること、教団
の各施設に参拝することを妨害するな、阿含宗は機関
誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、そして慰謝料
等として計1640万円を払えというものである。」
(週刊ポスト、2009年11月20日、49頁)
阿含宗側は和解を受け入れたのだから、当然、謝罪をして、慰謝料を
払ったと思うが、具体的な和解内容は、あくまでも推測ですが、
上記とは違うと思います。
一つにはＥ川さんが会員復帰したという話がないことで、会員復帰して
いたら、彼女の性格からして阿含宗に凱旋していいはずです。
しかし、翌年に冥徳祭でＥ川さんが桐山さんの前に姿を現し、桐山さんが
激怒したという程度です。
また、裁判所は今後の争いになるような取り決めは認めませんから、
会員復帰を和解でも認めたとは思えません。
また、無関係さんが指摘しているように、
裁判所が信者の復帰を判決で下すことはまず考えられません。 >>712神も仏も名無しさん2017/12/26(火) 03:18:21.39ID:wmHPmPuP
>阿含宗側は謝罪文をカタカナの印刷物に掲載すると解答していました。
カタカナの機関誌と具体的な名前があったということは、
和解文にはこの点はあったのかもしれません。
しかし、残念ながら、その謝罪文は探せません。
具体的な機関誌の名前と号数がわかればよいのだが、
大雑把に見た範囲ではありません。
可能性は、小さく目立たなく載せるだろうから、
パラパラめくっただけでは見逃しているか、
あるいは載せていないことも考えられます。
裁判で約束したのだから実行するのが当たり前というのが庶民の感覚だが、
強制力も罰則もないから、実行しないケースは民事では珍しくありません。
阿含宗側は指摘されても逆らわずに「そのうち」「今度」などと逃げれば
罰則がありませんから、どうにもならない。
あるいはもっと悪質な手は、謝罪文を掲載した機関誌を第一版で作り、
裁判所に提出し、実際に信者に配る第二版には載せないという手です。
自分で出版業務をしている阿含宗なら朝飯前です。
新聞のように市販されている物ならこんなゴマカシは無理だが、
阿含宗の機関誌なんて信者しか手に入れませんし、信者は裁判のことなんて
知らないから可能です。
裁判所に提出された機関誌は閲覧禁止ですから、マスコミにばれることもない。 >>712神も仏も名無しさん2017/12/26(火) 03:18:21.39ID:wmHPmPuP
>「尚、裁判にかかった費用も阿含宗(阿含宗本庁と阿含宗側？）側が支払う事」
この一文も訴状では定型句のようなもので、深い意味はなく、
この場合の負担費用は裁判費用であって、弁護士費用ではありません。
裁判でお金がかかるのは弁護士費用で、裁判所に払う費用はそんなに
高いものではありません。
和解で、事実上Ｅ川さんが勝っても、Ｅ川さんが雇った弁護士の費用は
彼女が払ったはずです。
こんなふうに見ると、和解で桐山さんは負けたように見えても、
彼にとっては痛くもかゆくもない結果を得ています。
Ｅ川さんの暴露に期待したいが、裁判ではこれを
しないことを約束させられた上で和解になったはずです。
お金で彼女の口を封じた。
つまり、エロ教祖事件は永久に闇の中で、事実上、桐山さんの勝利です。 >>718神も仏も名無しさん2017/12/26(火) 18:39:58.29ID:UyG8iH5Z
>色川女史に焚き付けて裁判沙汰に巻き込んだ坊さんがいたんだよなあ。
「坊さん」て誰ですか？
裏に何かあるという根拠があるなら、そんな思わせぶりな曖昧な
言い方をせずに、根拠を示したらどうでしょう。
Ｅ川裁判で重要なのは、Ｅ川さんの後ろに誰がいたかではなく、
桐山さんとＥ川さんの愛人関係です。
「桐山さんに愛人がいた」のが最大の問題であり、
「桐山さんは80歳すぎてから元愛人に裁判に訴えられた」が爆笑なのです。
>罰があたる様に改めて祈願しておくよ。
あなたが祈願して罰があたる相手とはＥ川さんやその坊さん？
おもしろい人だ。
いったいどこに目をつけているのだ？
悪事を為したのは桐山さんですよ。
Ｅ川さんも同じ穴の狢にすぎないが、悪事を暴露すること自体は
悪い事ではなく、罰を当てるというなら、桐山さんが一番目です。
しかし、本人は死んでいるのだから、二番目には未だにこんな
エロ教祖を仏陀であるなどと虚偽の宣伝をしている阿含宗と
その信者に当てるべきです。
もっとも、仏教では罰ではなく、因果応報で
悪事の報いは輪廻を越えて本人に届くとされています。
ゴンネンとミショウできないのは残念だが、
釈尊の説くことに嘘はないでしょう。 >>723
昔 月刊アーガマがありましたね。
松澤氏が編集長をしていたので皆さんご存知でしょう。
或ることをきっかけに松澤氏が阿含宗教団を離れます。
そしてその後、何号だったか記念号が出たのですが、
松澤氏が阿含宗について執筆した。
もうめちゃくちゃに書いた。
阿含宗は総本山が出来たらおしまい、阿含宗には任侠が
出入りしている、京都の闇社会と付き合っている、
宗教として生き残るには、そこと縁を切って
如何に純粋性を保てるかが重要 etc
当時 それを会員の多くが読んでいたら阿含宗は中から
壊れていたことでしょうw
その号は刷り上がって、もうすぐに廃刊でしたね。
職員ですら表紙すら見ることはなかったと思います。
私は出版局の人間を知ってましたから 読ませてもらい
ました。
桐山さんが後で松澤氏のことを悪く言っていたのは
こういう背景があったからで、エロ川さんへの謝罪記事も
うすらとぼけて、工作したというのが本当でしょうね。
宗規も一瞬、張り出して、職員並べて、会員さん閲覧したように
写っている写真をでっち上げていましたからね。
他にもインチキ出版のワザは阿含宗桐山の得意技ですからw >>718
いい加減なことを言うんじゃないw
アンタ 年の瀬に大嘘つくなよw
坊さんて誰だw
話を作るなよ。
エロ教祖は桐山靖雄だろうが。
桐山がいけないの、分かるかw コメント、ありがとうございました。
裁判で、被告（この場合は阿含宗）が原告（この場合はE川さん）の言うことを全面的に認めて、
その通りに判決が降ることはあります。
これを「請求の認諾」と言います。
が、この場合も判決になり、判決は憲法の規定上、公開が義務化されていますから、裁判所に行けば
誰でも閲覧ができるはずです。もし、閲覧ができないとしたら、裁判上の和解をしたと思われます。
余談ですが、裁判所に訴えを起こす場合、請求の内容をメインに書き、その上で請求の理由を書きます。
請求の内容を書くときには、裁判費用の負担を被告側に求めるなどを書くことが多いです。
さて、謝罪文が阿含宗の機関誌に登場しない、というのは、想像ですが、ありえることだと思います。
「和解」の交渉は、裁判所が関与するとしても、当事者同士の話し合いになります。例えばですが、
原告が謝罪文の機関誌への掲載を強く要求し、被告がこれを強く拒否した場合、話し合いは頓挫すること
になります。その場合、裁判所が中に入り、例えば、機関誌ではなく、「公告」で済ませる代わりに
慰謝料の大幅の増額を認める、という提案をすることはあり得ます。
「公告」だと、例えば事務所の掲示板にワープロで打った文章を数日間張り出しても「公告」をしたこと
になります。
Ｅ川さんがそうだとは言いませんが、目の前に一生遊んで暮らせるだけのお金を積まれると、大抵の人は
ハンコを押すものです。
これは無責任な発言ですが、1640万円の請求とありますが、週刊誌に登場するなど騒ぎになった事件なのに、
その後、続報もなく、当事者も沈黙を守っています。それを考えると、1640万円ぐらいの額ではすまなかった
ような印象はあります。 >>718
確かに、弁護士の中には、はっきりとした紹介者がいないと依頼を嫌がる人も
います。しかし、弁護士もある種の「自営業」ですから、お客がいないと「商売」
になりません。少額の訴訟では「商売」になりませんが、請求金額が高額になり、
勝訴の見込みが高いなら、極端な話、事件の「筋」がよければ、紹介者がなくても
弁護士は依頼を受けます。 こりゃあ どうも本格的な人が出てきたね～～。
色川さんが 打って出るのなら 助力しますよw
少しは役に立つでしょうからw
W田をやっつければ阿含宗はおしまいだからねw 写真、各種裁判資料付き暴露本がでたら阿含宗はお仕舞いです。 >>721
来月辺り時間が取れそうなので、裁判記録閲覧申請して可能であれば見て来ますね。 【真正開祖御霊諭】
平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
https://i.imgur.com/Kbbcrmb.jpg 問題の人物は、すでに死んでいて、
親族もすでに無関心だから、
うまくすると見れるのではないか？
暴露本が出たら、W田さんは逃げるねw
腹が痛くて入院とか。
法律は銭を使っても変えられないからねw >>731
実は、死者の名誉毀損罪（刑法第 230条第2項）は成立が難しくなっています。
具体的には明らかな嘘でないと名誉毀損になりません。
桐山さんがご存命中に書いたら名誉毀損になったことでも、今書いても訴えられないので、
以前、書けなかったことを書きます。
E川さんの当初の主張、つまり暴行とか名誉毀損、会員資格の復活などは、成立が難しい
し、仮に認められても高額の慰謝料などは無理です。
もし、私が桐山さん側の弁護士だったら、
「こんな請求は通りませんから、強気でいけばいいですよ。」
と返答したでしょう。
余談ですが、裁判事件で、依頼人が弁護士に全ての事情を打ち明けるとは限りません。
依頼人が自分に都合の良い話だけを弁護士に言い、弁護士がそれを鵜呑みにして弁護方針
を立てて、法廷で相手側の弁護士から、自分の依頼人に不利な証拠をぶつけられて呆然と
なるというケースは珍しくありません。これは仮定ですが、もし、桐山さんが自分に都合
の悪い話を自分の弁護士に隠していたら、その弁護士はかなり強気で行ったと思います。
E川さんの弁護士は、それを見越して、訴訟の途中で「爆弾」となる証拠を桐山さん側
にぶつけた。トドメは、週刊誌にネタを渡して、第２、第３の記事も匂わせた。想像で
すが、桐山さんも桐山さんの弁護士もパニックになったでしょう。
E川さんがどんどん桐山さんに都合の悪い話を暴露して大恥をかくか、E川さん側のいいな
りの金額を払って事を内密に収めるか、の二つしか桐山さんには選択肢は残っていません。
こうなれば、E川さん側の弁護士の仕事は楽だったと思われます。
>>735
宗教法人は、この手の裁判になったら、なりふり構わず、教団トップを守ろうとします。
創価学会の例ですが、「月刊ペン」事件では、被告となった創価学会が、原告側の弁護士
を高額のお金で買収したことまで報道されています。
阿含宗も、おそらく、その方針は今度も変わらないでしょう。 >>736
なぜ色川さん側が有利になったのか。
まあ手順もうまかったのでしょうが、
桐山靖雄には 致命傷となるような弱みがあったと
いうことですよ。
色川さんを曖昧な立場にして いいように使う魂胆が
あったからです。
愛人まがいの内弟子にして
彼女の女性としての幸せを奪った。
桐山靖雄は最低の野郎ですw >>733
>「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」
流石だな、エロカワさん
こんな表現普通はできないよ
桐山さんとっても喜んでる！
>君が男であったらとてもよいのだが
嘘つきで思ってもいない事を言う桐山靖雄氏の鼻の下がﾀﾞﾗ~ﾝと
のびてる様子が想像できてよい、笑
>弟子になって命がけで修行する気があるなら
>弟子にしてあげてもよい。
体よく誘っている様子がうかがえる。笑
>「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に
>君を置いておけない、
すでに鼻息荒い男桐山の欲望噴出しております。爆
>但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから
流石ご自分が人気者だとわかっていらっしゃる。笑
>私の修行場所があるから
求聞持聡明法の修行場かな？w
それとも
三十七菩提分法？
あるいは
念力の護摩法かな？
>私の秘密電話を教える、
これ言われると嬉しいだろうね～
>東急ホテルでなくてもよいが
>要するに
>人に聞かれないで私に電話をかけられる所に
>泊まればいいわけだ、
誘っていると思われてはマズイので
しどろもどろで言い訳してる管長猊下（笑）
>名古屋で泊る費用を同封しておく。
いくら入っていたのか気になりますね笑 さあ、やるぞ！（和解で処理するぞ）
私はとても金があるのだ。（信者から巻き上げたし）
絶対に勝つ！（裁判記録さえ公開されなければ） W田理事長なんか 対外的には何の力もない
婆あさん 糞BBAだからなw
経理金庫番というが 町内会の会計だよ
その程度のレベル。
自分では頭が使うとよくなるとか
ほざいているが、実際たいした能もないBBAだw
頭を使うというが、信者の銭まきあげる
悪知恵を出しているだけよ。
糞ババア なんかどうでもよく、
死んでいても開祖様の クソ詐欺師の桐山靖雄を
やっつければ阿含宗はおしまいよ。
W田もおしまいよ。
方法はエロ川裁判記録を世に出すこと
暴露本を出すことよw
これで桐山靖雄は永遠にインチキ仏陀よ。
ざまをみやがれwww 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。向シュダオンと果シュダオンのどちらがシュダオンに到達しているか分かりますか？これが分からない深山ユビは見込みがないのです。 向シュダオンも果シュダオンも共に聖者のシュダオンに到達していると主張しているのが深山ユビです。向は修行の目標です。到達していたら目標ではない、子供にも分かるね。しかし、深山ユビは馬鹿げた説を譲らないw。 私がなぜしつこく四向四果を言うのか？これが阿含仏教の基本だからです。これが分からないと何をしても無駄です、深山ユビみたいにね。預流向にならない限り、先には進めないのです。それが阿含仏教です。預流向を聖者と主張しているようでは永遠にアホです。 >>742-744
子供でも分かるわなw
おまえが基地外だということ、
阿含宗が邪教で、
桐山靖雄がエロ爺で インチキ仏陀だということをなw
おまえ来補だろ まだ生きてんのかよw
阿含宗に事務補助員として就職したらどうだw >>732神も仏も名無しさん2017/12/27(水) 03:49:41.73ID:BY7F6TvT
>来月辺り時間が取れそうなので、裁判記録閲覧申請して可能であれば見て来ますね。
ありがとうございます。
ぜひ、お願いします。
もし閲覧禁止なら、和解であり、桐山さんは隠ぺいしたことになる。
「一 訴訟記録中に当事者の私生活についての重大な秘密が記載され、又は記録されており、
かつ、第三者が秘密記載部分の閲覧等を行うことにより、その当事者が社会生活を営むのに
著しい支障を生ずるおそれがあること。」(>>678)
無関係さんが引用してくれた上記のとおりで、桐山さんにとって、
愛人問題という「私生活についての重大な秘密が記載」されているから、
これを読んだ信者がただのエロ教祖だと気が付いて辞めてしまうと、
宗教ビジネスを「営むのに著しい支障を生ずる」から、閲覧禁止にした。
きれいに筋が通ります。
ご報告を楽しみにしています。 Ｅ川裁判を見てもＷ田さんてすごい人ですね。
阿含宗側でＥ川裁判を直接指揮したのは彼女でしょう。
桐山さんは逃げ隠れして、愛染明王を拝む以外にまったく無能だった。
週刊誌に報じられ、裁判になった時は爆弾を投げ込まれたような状態だったでしょう。
世間からは新興宗教の教祖と言えば、カネと女を疑われる。
それを絵に描いたように、元愛人から裁判に訴えられた。
阿含宗にとって絶体絶命の危機です。
だが、陣頭指揮をとったＷ田さんは、桐山さんにいっさい話させず、
Ｅ川さんの口に札束を突っ込み、しかも、裁判資料の非公開によって、
すべてを隠しとおした。
信者の耳に届かないようにしただけでなく、世間からも隠すことに成功した。
人の噂も七十五日というように、信者の間では桐山さんの愛人問題なんて、
すっかり忘れ去られている。
すべてはＷ田さんの作戦の勝利です。
桐山さんの死後、短期間に阿含宗を乗っ取って本尊や教義まで
変えてしまったのに信者は気が付いてもいないのだからスゴイ。
こういうＷ田さんの能力からわかるのは、桐山さんの詐欺の
法をＷ田さんは受け継いでいることです。
桐山さんは能力開発法を伝授しなかったと批判されるが、
ここに一人、伝授された人がいる。
Ｗ田さんは桐山さんから懇切丁寧な現場で実地指導を受けたから、
桐山さんを上回るほどの宗教詐欺の能力を発揮している。
その能力発揮の一つが開祖霊愉です。 「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月)
無知満載の霊愉です。
信者さんたちのために申し上げるが、仏教には霊魂なんてありません。
釈迦仏教には仏界なんてのもない。
供養を受けるから仏になるのではありません。
仏教の仏陀は釈尊以外にも直弟子だけでも五百人いたと言われている。
歴史上の第二の仏陀というなら、五比丘の中で最初に解脱したコンダンニャです。
正しい仏教を無視したような教義を作るのは自由だが、
それを信じれば、信者さんたちは単なる「外道凡夫の数」になるだけです。
開祖霊愉、職員の法話、会報などのお知らせ、イベント、すべて
同じ事を信者さんたちに求めていることに気がついているだろうか。
「金と人」です。
カネを出せ、新しい人を連れて来い、と言っているだけです。
それを徳を積むとか、霊性を開眼するなんて意味不明の
オカルトで仏道であるかのように錯覚させているだけです。
開祖霊愉をそういう目で読んでごらんなさい。 「来春には、まず以前に法施として授けた「ブータン堂本尊最勝曼
茶羅」を中心とした完全仏教秘法の瞑想法を伝授するつもりである。
そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授けす
る『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おうと考え
ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に着けておいて
ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)
星まつりに向けて14頁にも及ぶ開祖霊愉が来た。
しかし、言いたいことは、曼荼羅を買え、です。
「第二の仏陀」様はセールマンらしい。
しかも、とてもおもしろいことを書いている。
『ブータン堂本尊最勝曼荼羅』を買えば、それで
「完全仏教秘密法の瞑想法」を教える。
その後で、今回の『霊光秘密曼荼羅』を20万円で買えば、
奥義の瞑想法をさらに教える。
つまり、最初の曼荼羅を買わない人には奥義の瞑想は教えないというのです。
秘法で釣って、曼荼羅を二つ買わせる作戦です。
「第二の仏陀」様は商魂たくましい。
有り難そうな名前の瞑想法を教えると称して、曼荼羅を買わせる。
桐山阿含宗時代から繰り返し用いられた手法です。
人間だから欲にかられて一度や二度こういう釣りに引っかかるのは仕方ない。
だが、何年たっても、何度釣られても、まだ同じ釣りに引っかかり、
ただの木切れや、紙切れにすぎない曼荼羅に高額の費用を払う。
犬や猫でも騙されたら学習するのに、信者さんたちは何度でも騙され、
それでいて自分たちは霊的に清らかで霊性を顕現しているなんて
自惚れている。
せめてその意味不明の自惚れだけでも減らす努力をしてはどうだろう。 >「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
すげー。ここだけでウケるｗ
婆すげーな。ここまでお笑いをかませるなんて、私にはプライドが邪魔をしてできないｗ W田理事長の糞ババアは、無知蒙昧な
基地外『開祖霊諭』を平気で発行、
信者の懐を狙って、宗教詐欺を展開しておりますw
本当に笑える、基地外迷走に陥っておりますw
ーーーーーーーーーーー
「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月)
「来春には、まず以前に法施として授けた「ブータン堂本尊最勝曼
茶羅」を中心とした完全仏教秘法の瞑想法を伝授するつもりである。
そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授けす
る『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おうと考え
ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に着けておいて
ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)
ーーーーーーーーーーーーーー
ホント、W田糞BBAは無知な人間w
頭は大丈夫でしょうか？
まあ、たしかにババアは桐山靖雄の詐欺の手口を
継承した唯一の弟子だよ。
法力なんか無えから、受け継げるのは
宗教詐欺の手口だけよ。
姑息に逃げたり、煙に巻いたり そういうことだけしか
能がないw
今回の開祖霊諭のチンケさ、大いに笑ってあげましょうw 曼荼羅1個で20万円、2個で40万円曼荼羅曼荼羅って阿含宗もS学会に似て来たなぁＷ
しかも三十七菩提分法伝授するする詐欺やめて今度はぶーちゃん瞑想とは・・・無節操なめちゃくちゃオカルト宗教、地に落ちたね
https://i.imgur.com/OwSElab.jpg
ベラベラよくしゃべる桐山霊魂:
「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに・・・
アホらしい～www
阿含宗そのうち終わるねw 御仏：どうでしょう。
ブッダは言いますに「自業自得」が
初言に定カ、言体に神力、連言に気カ
、言令に念カ、言助に霊力
とみれるかもししれんし
母音をしやべくりまくろは日本的中ですがね >>744 神も仏も名無しさん 2017/12/27(水) 19:04:45.24 ID:6XH4KfVN
>私がなぜしつこく四向四果を言うのか？これが阿含仏教の基本だからです。
しつこくてもかまいませんよ。こちらがかまわなければよいだけの話で、あなたの自由を阻害する気はない。
寧ろ私は年を越して2018年もこのネタを書き続けることを予想しているのだから
あなたも書きやすいでしょう。また向こう10年間このネタでレスを付けなくてもあなたは
書き続けるでしょうとしているのだから頑張って書きなさいよ。
今日はまだ書いてないですね？どうしました？息切れですか？
それより四向四果など阿含仏教の基本なんかではありません。
あれはやたら分類整理好きなアビダルマ論師の連中が書いた「余技」です。
じゃあ阿含仏教の基本は何かと言うと、今ここで論じられているＥ川さんのような
問題を仏教者ならばしてはならないということです。
和田さんが示したような開祖霊諭の嘘を仏教者ならばしてはならないということです。
つまり桐山さんも和田さんも仏教を語る資格はないのです。
そりゃ誰だって仏教知識を読書によりしたり顔で語れますよ。
しかし大切なことはその人の日常の言動ではありませんか？
阿含仏教の基本とは阿含経典でも古層と 言われる法句経（ダンマパダ）のこれですよ。
諸悪莫作 衆善奉行
自浄是意 是諸仏教
桐山さんや和田さんのしていることは悪であり、煩悩をどうすることもできない愚かな話であり、
およそ浄らかさの真逆を行く道です。
こうなってはならないと説くのが仏教、仏道ですよ。四向四果なんかよりもこちらが基本です。
だから今取り沙汰されているスキャンダルやら嘘を含む問題は仏教以前の問題と言うよりも
やはり仏教の根幹に関する問題と言えましょう。
仏教、仏道の営みとは生活の全体を律し節制することなのだから。 仏教が単に煩悩を無くすだけの教えならば、信仰など必要ない。しかし、仏教は煩悩を無くすだけの教えではない。だから釈迦は「信仰は我が蒔く種である。苦行が雨である。戒が除草である。」と説いているのだね。信仰が核なのです。深山ユビは信仰を否定しているがね。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向と預流果のどちらが預流に到達しているのかな？これが分からない限り、修行は進まない。これを理解した阿含宗信徒からはどしどし預流果が誕生している。 💀『ブータン堂本尊最勝曼茶羅』💀
【🔥秘法🔥の瞑想法】の伝授
そして次は・・・
💀『霊光秘密曼荼羅』💀
【🔥奥義🔥の瞑想法】の伝授 >>756
おまえは どしどし奈落に向かっているから安心しろw
霊光秘密曼荼羅(W田発案キチガイお曼荼羅)を買って
しっかり拝むんだぞ！
来補は W田の直弟子になってまっすぐ 桐山の居る
地獄に逝くんだぞw
いいな、分かったな！ 阿含側は次の選択に思考回路が動いている。
KEYWORDは会者定離さ。
諸氏は調査不足だねぇ >>760
この基地外爺さんw
屁理屈はいいから、お曼荼羅 お二つ買うて
キチガイ迷走やって どうなったかご報告しろよw
まあな、おまえは基地外の免疫があるから
W田の基地外迷走ぐらいじゃ 何の変化も無えだろうがなw >>738
弁護士がいくら有能でも、証拠がなければ勝てません。
もちろん、証拠があっても弁護士が無能だと、これも勝てません。
この点、E川さんが握っていた証拠は桐山さんには都合の悪いもの
ばかりで、彼女がやり手なのか、桐山さんが迂闊なのかは知りませ
んが、驚いてしまいます。
これは法律論とは関係はないですが、おそらく桐山さんは戦前、
戦中の「文学青年」ですから、その頃の女性像が染み付いていたの
ではないか、と思います。と、言うのは、その頃の文士さんの記録
を読むと、結構、みんな女性にはだらしなくて、しかも「ヤラレタ」
女性は大体が泣き寝入りする、と言う雰囲気だったみたいです。
桐山さんにしたら、まさかE川さんが自分を訴えるなどとは想像す
らしなかったのではないか、と感じています。 猊下とＥ川さんのあの例のラブラブイチャイチャ写真見たらきっと信者達おったまげるよ～😆💦 少し話がずれます。
>>桐山靖雄氏が死去 阿含宗開祖
>>2016/9/12 21:18
>>桐山 靖雄氏（きりやま・せいゆう、本名＝堤真寿雄＝つつみ・ますお、阿含宗開祖）８月29日、
老衰のため死去、95歳。連絡先は阿含宗関西総本部。宗葬は10月16日午後１時から
京都市山科区北花山大峰町の阿含宗本山総本殿・釈迦山大菩提寺。
>>1954年に阿含宗の前身、観音慈恵会を発足。78年に阿含宗を開いた。
（以上、日経新聞の記事より）
ご逝去から公表まで、桐山さんの死が２週間近く秘匿されていたのは、興味があります。
実は、私の親族にも新聞の死亡欄に記事が載った人が何人かおり、親族が葬儀を簡素化する
ために死亡の告知を遅らせたのも経験しています。が、それでも２週間と言うのは珍しいです
し、第一、それらの人は現役から引退していました。桐山さんは現役の宗教法人のトップです
から、かなり異例です。
仮に葬儀を親族主催のものと教団主催のものに分けるとしても、死亡時にその旨を広告すれば
いいだけの話です。実際、新聞の死亡欄を見たら、そう言うケースは多いです。
と、なると、そうせざるを得ない事情が存在した、と考えるのが普通です。
戦国時代の話ですが、武田信玄が「自分の死を３年間伏せよ」と遺言をしたケースや、豊臣秀吉が
高松城攻めで、織田信長の死を伏せて毛利と交渉をしたなど、いろいろな前例があります。
例えばの話、桐山さんのご遺族が相続人になりますが、それとは別に、宗教法人としての阿含宗の
管長の後継者について、組織内部で深刻な争いがあったと仮定します。その場合は、桐山さんの
死を公表したら、当然、信徒の間から後継者について声が出るわけで、その声を無視して後継者を決めることは
難しくなります。信徒の声に影響されずに後継者を決めようとするならば、決まるまでは桐山さんが
なくなったことは絶対に伏せなければなりません。
宗教法人としての阿含宗の規約に管長の後継者についての規定があった場合、それと異なる決定をする
場合などは、役員会を開催して規約の変更から始める必要もあります。
なお、上の話は「例えば」の話で、全く根も葉もない憶測ですから、無視してください。 阿含仏教では四向四果の一員にならない限り、永遠に阿羅漢には成れない、解脱出来ないのです。だから、預流向を聖者だと思っているようでは永遠に四向四果の一員に成れないし、解脱も出来ないということです。基本です。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。預流向と預流果のどちらが聖者の流れに到達していないか分かるね？深山ユビは分からないのです。それでも偉そうに 「樺太での護摩法要の翌日七月三日の夕刻、北方の洋上において、
私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、七色の霊光を
放って光の祭典を繰り広げたのである。船上のすべての信徒諸君は、
この光の祭典の霊光を、はっきりとその目で見たことと思う。」
(開祖霊愉、2017年12月)
四行の文章の中に、神通力、霊力、神力、法力、七色の霊光、光の祭典などと
いう霊的な言葉が並ぶと、信者さんたちの脳は沸騰して、
七色の燦然たる霊的な光が空に広がっている光景が浮かぶのでしょう。
だが、良くもう一度写真を見てほしい(阿含宗報、特別増刊、118号)。
見ていない方のために説明すると、洋上から見た夕焼けで、
真っ赤な雲が手前に筋状に広がり、見事な光景です。
これが信者さんたちには七色の霊光、桐山さんの神通力の証拠に
見えるらしいが、あれはただの自然現象です。
今はネットでいくらでもこの種の写真が探せるでしょう。
たまたま起きた自然現象を自分の力だと主張するのは
桐山さんの得意技だった。
星まつり当日に晴れれば龍神様のオカゲ、
雨が降れば龍神様の警告、雪が降れば龍神様のお清めなどと
何でも霊的な話に結び付けていた。
前にも書いたが、小学校の先生が「皆さんが良い子なので
今日は晴れました」と言うのと何が違うのだ？
星まつりに晴れが多いのは、阿含宗の力ではなく、
統計的にも2/11の京都は阿含宗が焚火をする前から晴れが多いのです。 御仏：ですがね。
大乗からみますとやはり、シャカ国は
シャカの法を受理しなかった。
大乗としますと、シャ力の成道は最低限には三度あろうときに、意思や伝達
や本体とし道具として、世界と非世界
の本態内在として、あるいは
倶解脱として僧、心解脱として法、慧
解脱として仏の⒊度はあって非バラモンであったであろうと考えられますね。 「私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、七色の霊光を
放って光の祭典を繰り広げたのである。」
こういうタワケを本気に信じている信者さんたちを見ると、
いったい理科や数学をどう学んできたのか疑問になる。
ただ暗記しただけらしい。
理科や数学は物事を論理的に科学的に客観的に考察することを
教えているのです。
原始人との違いは教育を受けているかどうかです。
信者さんたちは夕焼けがどうして起きるのか、詳しいメカニズムは
知らなくても、神様が作っているのではなく、自然現象だと知っているはずです。
どんなにきれいな夕焼けでも超能力で造るのではなく、自然現象です。
小学生に『阿含宗報』の夕焼けの写真を見せて、
「これは仏界の桐山如来が超能力で造った霊的な光だ」と説明してみなさい。
子供に笑われ、逆に夕焼けが起きる理由を科学的に説明してくれるでしょう。
原始人顔負けのことを信じている自分が恥ずかしくないのですか？
信者さんたちが阿含宗の信者である限り、小学生から
笑われるような稚拙な内容を信じていることになってしまう。 「私は、船上に於いて、私の存在を示し、私の力がより理解できるようにすべく、
樺太での護摩法要の翌日七月三日の夕刻、
私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、
光の祭典を繰り広げました。船上のすべての信徒諸君は、
この光の祭典の霊光を、はっきりとその目で見たことと思います。」
(『阿含宗報』、特別増刊、118号、4頁)
この文章は夕焼けの写真の上に載った開祖霊愉で、12月の
開祖霊愉(>>767)と比較すればわかるように、文章の使い回しです。
ワープロも使えなかった桐山さんは仏界ではパソコンをたたいて
メールを送ってくるらしい。
文章の使い回しを見れば、Ｗ田さんに指示されたイタコ五人組が
前に使った文章を切り貼りしながら、開祖霊愉を作っている光景が
見えませんか？
自分の阿含宗での地位が保てれば、信者を騙すことに何の良心の
呵責もない連中です。
信者さんたちは、仏陀の智慧だの霊能力なんて頼らず、
自分の持っている普通の知性で、詐欺師たちが裏で何をしているか、
推測をすることです。 「私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、
光の祭典を繰り広げました。船上のすべての信徒諸君は、
この光の祭典の霊光を、はっきりとその目で見たことと思います。」
自然現象を利用して奇蹟や神通力だと宣伝する詐欺手法は
桐山さんのオリジナルで、その典型がモンゴルの奇蹟です。
1996年にモンゴルで護摩を焚いて雨を降らせ、山火事を消したというものです。
今回同様、自然現象の手前味噌、我田引水にすぎない。
桐山さんは護摩が終わるまで雨を降らせるなんて話は
信者のただの一人にも話していない。
Ｆ田さんでさえも聞いていなかったことが彼の体験談に載っている。
数日前なら天気予報で雨が降ることがわかっていたはずです。
それを使い、終わってから、いかにも護摩で雨を降らせたかのような
後出しヂャンケンの話を作り上げた。
モンゴルの国家緊急委員会は各地で雨が降り始めたのを見て、
護摩の二日前に鎮火の見通しを出している。
実際、護摩の前日から雨が降っていたのです。
護摩は仏像の開眼供養が目的だったのに、仏像は完成さえもしておらず、
実際の開眼供養はその年の末に阿含宗など関係なしに行われた。
こういう現実をきれいに忘れて、護摩を焚いた時に雨が降っていた、
というそこだけを取り上げて、モンゴルの奇蹟などと騒ぐ。
愚かにも仏教学者までが一緒になって奇蹟だと騒いでいたのだから、
信者だけを責めることはできない。
信者さんたちは、学者や元学長などと言っても、現場にいながら、
簡単なトリックも見破れない程度なんだと、事例として学んだほうが良い。 「私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、
光の祭典を繰り広げました。船上のすべての信徒諸君は、
この光の祭典の霊光を、はっきりとその目で見たことと思います。」
信者さんたちは阿含宗こそが神通力や成仏リキなどの力を持っていると誇り、
他の教団はオシエしかないと侮蔑している。
宝生さんがその典型で、他の教団を力がないと小馬鹿にして、力(代案)を示して
みろなどと、いかにも自分たちが力を示しているかのようにポーズを取る。
だが、阿含宗には奇蹟の力なんてありません。
天気予報のモンゴルのアメフラシ、ただの夕焼けが開祖の神通力です。
こんな程度なのですよ。
奇蹟、奇蹟と騒ぐから、まるで奇蹟だらけのように錯覚させられているが、
実際には自然現象にすぎないことを錯覚させているだけです。
阿含宗には特別な力があるという根拠のない自惚れをそろそろ捨てるべきです。
仏教を正しく理解したいなら、まず成仏リキ、神通など、力こそが
仏教だというオカルト話を捨てることです。
釈尊は布教に神通を使ったことはほとんどないし、
仏教の解脱には神通さえも関係ありません。 「例えば『ウルヴェーラの神変』には、釈尊がウルヴェーラ・カ
ッサパというバラモンに対して燥り返し神変を現し、仏道に帰依さ
せた様子が記されている」
(開祖霊愉、2017年12月)
信者さんたちはこの桐山さんの話はまるっきり嘘だと知っていますか？
釈尊が布教に神通力を用いた例として、『阿含仏教 超奇蹟の秘密』で
ウルヴェーラの神変を紹介しています。
しかし、本文を読めばわかるように、釈尊は神通力で帰依させることに失敗したのです。
桐山さんは経典を引用しながら、書いてあることとまるっきり逆の結論を出している。
いったい桐山さんてどういう国語力をしていたのだろう。
釈尊は六回もカッサパに神通を示したが、カッサパはその都度、
「しかしかれはわたしのように〈真人〉ではないのだ」
と、釈尊を解脱者とは認めなかった。
そして最後に、釈尊は神通ではなく、言葉で説得したところ、
カッサパは釈尊に帰依したのです(38頁)。
信者さんたちは桐山さんの本を読んで、カッサパは釈尊の神通力を見て
帰依したと思い込んでいませんでしたか？
だが、丁寧に桐山さんが引用した経典を読めば、何度神通を示しても
帰依しないカッサパが、釈尊の説得に応じているのがわかる。
信者さんたちは書いてあることとまるっきり逆に信じていた。
つまり、桐山さんの口舌に簡単に騙されたのです。
まさか中村博士訳の経典を引用しているのだから、嘘が書いてあるとは思わない。
桐山さんは経典に書いてあることとは正反対の結論を堂々と本にするような人だったのです。
こういう人をどう思いますか。
文章が読めないほど知性が低いか、嘘つきや詐欺師です。 桐山さんや信者さんたちが信じているような、神通力による解脱や
神通力による布教なんて釈尊は説いていない。
釈尊は神通による布教を提案されても拒絶しているのですよ。
弟子たちにむやみに神通を使うことを禁止している。
そろそろこんな仏教の当たり前くらい受け入れてはどうか。
何よりも、釈尊は神通という超能力を持っていたが、
桐山さんには生前も死後もそんな力はない。
Ｆ田さん、Ｗ田さん、信者さんたちにも超能力を持っている人は一人もいない。
あるのはインチキのイタコ五人組と、自然現象を錯覚させた奇蹟話ばかりです。
私も信者さんたちと同じで、不思議大好きな人間で、桐山阿含宗に騙されたから、
信者さんたちが霊的な話や奇蹟話に弱いのを笑うつもりはありません。
だが、同時に私たちは原始人ではなく、ちゃんとした教育を受けている。
天候が自然現象でなく死者の超能力や龍神様の力だなどと
主張したら、小学生に笑われることを知っている。
1.5来補さんや宝生さんは恥知らずだから小学生に笑われても気にしない。
だが、他の信者さんたちの中には恥じる心を持っている人がいる。
ただの夕焼けを阿含宗の力だと主張する、その強烈な我欲から
来る我田引水を恥じる心を持つべきです。
信者であるかぎり「Ｗ田さんが勝手にやっていることだ」という
逃げ口上は成り立ちません。
信者さん一人一人が、あの夕焼けは桐山さんの超能力で造ったと
主張していることになり、そうとう恥ずかしい。 >「樺太での護摩法要の翌日七月三日の夕刻、北方の洋上において、
>私の神通力、霊力、神力、法力のすべてを駆使して、七色の霊光を
>放って光の祭典を繰り広げたのである。船上のすべての信徒諸君は、
>この光の祭典の霊光を、はっきりとその目で見たことと思う。」
>(開祖霊愉、2017年12月)
先々週の日曜日にNHKの大河ドラマ「おんな城主直虎」の最終回を観られた方はいるでしょうか？
主役の井伊直虎を演じた柴咲コウの名演技が光りましたね。
穏やかな表情で最期を遂げ、永遠の眠りにつく。
その後遠州あたりの海岸でしょうか、雲が印象的でした。
まるで龍が昇天していくがごとく。直虎の居たのが遠州の龍譚寺でしたしね。
もちろんこれは龍のように見える雲を撮って、あの永眠シーンの後に意図的に流した
効果編集ですから、直虎とも直虎ドラマともあのたまたまの雲は関係ありません。
もちろん現形でもありません(笑)
ともかく雲が龍のように見えるなんて当たり前にあることです。
北方の洋上の自然現象の光は樺太法要の翌日でしたか？
残念でしたね。当日当時間当地でなくて(笑)
それにしても和田さん、駄目ですよ。開祖にそんな軽いことを言わせて。
桐山さんが存命でしたら「不思議なこともあるんだねえ」くらいにしか語りませんよ。
それで十分信徒に伝わるのが桐山ダンディズムなんですよ。
野球の星野仙一を揶揄する言葉に「ワシが育てた」というのがありますが、
桐山開祖に「ワシが光を演じた」みたいな安っぽいこと言わせたら駄目です。
信徒にとってもしらけます。
とにかく桐山さんと言い、あなたと言い、地獄なんて屁とも思わない無信仰について
他人事ながらゾッとします。 まあ気色ワリいババアだこと！
桐山にはユビさんの言うように華があった（晩年はボロボロだったがｗ）
その雰囲気も信者をだます一要因だったこともたしか
でも、ｗ田って、まあ取り巻き連中は別として、なんか評判よくなかった
なかには生理的に受けつけないなんていう人もいたほど
だから桐山の二号さんだなんて批判本に書かれたとき
（古株は真相は分かっていた人はいたんだろうけど）
誰も信じた人いなかったな・・・
まさか桐山が悪食だとは誰も思っていなかったからダンディズムも騙しの一つだったなｗ ★悪食❨あくじき❩とは・・・
（普通の人から見て）変なものを食べること。w 四向四果の一員にならない限り、阿羅漢＝仏には永遠に成れないのです。それだけ四向四果のスタートである預流向を理解することは決定的に大事なことです。その預流向を聖者の流れに入っている者と考えたのでは、永遠に四向四果の一員には成れません。 深山ユビは、元阿含宗信徒と自称しながら、基本である四向四果の仕組みを知りません。だから四向四果の一員にも成れなかったし、修行も出来図、レベルの低いご利益信者で終わりました。預流向を聖者だと思うようじゃ、見込みなしです。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、預流とは聖者の流れに入ること」←岩波仏教辞典。預流向と預流果のどちらが預流に到達しているか分かるかね？預流に到達するのが目標なのはどちらかね？深山ユビはこれを理解出来ない。 >>777
この方はいつから阿含宗の霊能者になったのでしょうか？w 四向四果の一員にならない限り、阿羅漢＝仏に成れないのだから、信者にとっては四向四果の一員になることが何より大事なのです。それ以外のことはすべて枝葉末節なのです。深山ユビはその枝葉末節に取り憑かれ、肝心要の預流向を理解出来ないでいたのです、今もです。 昨日まで 会計係の意地悪 事務職だった 糞BBAが
翌日から 尼さん 霊能者 にわか教祖に変身！
よくこんなモノについて行くね(笑)
ホーム浣腸たるもの どんな状況でも
「わかりました ですわw」で
ヘイコラ ヘイコラして 糞BBAに くっついてゆくw
ハゲーーーーー
トンガリーーーーー
無能がーーーーーーー
と言われても。
どこかの岸に着くその日までw
( なさけない、キンタマつけているのかね？) >>777>>783 A 会者定離 B愛別離苦 がKEYWORD なんです。
深山先生他の諸氏はゲッソリするでしょうが、仏様が説かれた真理に
触れる良い機会で在ります。
諸行無常とは全ての事象は因縁の道理で移り変わる。
かくして 阿含は復しちゃうの～ であります。
年明けの寸暇？を使って９４００億円の話題を桐山猊下に成り代わり
記者は御話しをしたい所存です。
待っててね！ >>787
またキチのたわ言かよ
こんなこと書いてまた深山さんにボコボコにイジられんだろｗ
まあそれがキチには楽しいのだろう
普段だれからも相手にされないキチ
いまさら阿含宗とかいっても
誰も見向きもしねえからなｗ >>787 神も仏も名無しさん 2017/12/30(土) 16:29:44.24 ID:z33I330K
>>>777>>783 A 会者定離 B愛別離苦 がKEYWORD なんです。
>深山先生他の諸氏はゲッソリするでしょうが、仏様が説かれた真理に
>触れる良い機会で在ります。
>諸行無常とは全ての事象は因縁の道理で移り変わる。
>かくして 阿含は復しちゃうの～ であります。
それを会者定離、愛別離苦とは言いません。
あなたは会者定離、愛別離苦の逆を説いたのです。
桐山開祖が死んだことにより事実上桐山アゴン宗は死んだかのように見えたが、
移ろい変わるからまた復活するさと願う愚かさを否定したのが会者定離であり愛別離苦です。
死んだものは復活などはしないのです。
和田アゴン宗のように別物が生まれるだけです。それもまた死ぬだろうが。
輪廻だって別の生命体に生まれ変わるわけです。
夢よ、もう一度という衆生の愚かな妄執を打ち砕くのが仏教です。 >>778
まあ桐山さんもまた「ワシが奇蹟を起こした」とは言っています。
最たるがモンゴルの雨降らしです。
しかし桐山さんの奇蹟自慢というのはわかりやすい。
干ばつの折長期にわたる大規模山火事の国難のあったモンゴルで雨季到来で雨が降った。
そのまとまった雨でようやくにして山火事はおさまった。
この雨はワシが降らせた、ワシが破滅の危機に瀕したモンゴルの国難を救ったとドヤ顔で語った。
しかし最初からドヤ顔ではなく、そこは面白くも微妙なのだが、その話は後にして。
このようなわかりやすい現世利益的話だから自慢もする。
しかしなんか不思議現象ではいまいち説得力に欠ける。 それがどうしたの？ってなわけです。
その例がモンゴルの奇蹟の翌年銀座アゴンビル発信で初めて思念の相承を通信システムで行った。
私も関東別院で参加していた。思念を送るや地震が起きた。皆吃驚した。これは如何なる因果関係が
あるのかないのか？
思念ゴッコが終わると、桐山さんは「思念は地震をも引き起こしたようですね」と「笑った」。
これも「ワシが地震を起こした」のドヤ顔だとお思いでしょうか？
私は違うと思います。「笑った」とあるように半分冗談です。桐山さんもまさかという
思いだったでしょう。
しかしその後桐山さんの口からはこれを宣伝自慢はしないのです。
記録映画とかはこれも奇蹟の一つであるかのように語られるが桐山さんは語らない。
なぜかと言うと「地震が起きたからどうした？」という問いに答えられない。
震源地は銀座ですらなく茨城県です。阪神大震災もあったし、そのずっと後に東日本大震災もあり
地震というのは不安こそ煽れ決して愉快な話ではない。
だから桐山さん自ら宣伝もできない。
これを和田監修創作開祖霊諭は「だからどうした？」という光現象を「ワシが光らせた」と
桐山開祖が語ったことにしたのは、いかにもダンディズムに反する。
桐山さんより頭の悪い和田さんらしい。
「桐山殿～」の霊障発現だって桐山さん公認の映画にこそなったが、桐山さん自身は
これを語らないのが桐山ダンディズムです。 で、そのモンゴルの雨降らしですが、これも（当時の私含めた）信者の皆さんは
桐山さんの話の持って行き方に騙されているのです。
桐山さんはジャスライ首相の前で堂々と雨を降らせると宣言したのは背水の陣を敷く覚悟だったと
説明している。
しかし本当にそうでしょうか？
記録映画にも残っているその発言からも考察してみましょう。
まず今モンゴル国が直面している長期大規模山火事の国難を憂う発言をしたのは首相が先です。
これを受けたらそれをねぎらう発言をするのは当たり前中の当たり前ではないか？
ましてやアゴン宗は信仰団体です。観音像の塗装に寄付をしたアゴン宗は見返りに
護摩法要で祈るという機会を他の目的（名誉哲学博士授与）と共に来たのだ。
だったら私たちも山火事が消えるように雨が降ることを祈りましょうなんて言うことは
当たり前ではないか？どう考えても不謹慎な話ではない。
このような言い方をしている。「私たちは日本から観音様に祈りに来た。観音様に国境はない。
私たちの祈りに観音様は応えてくれるでしょう。雨は降りますよ」非常に慎重な言い方だと思う。
あなたの友人が大手術を受けることになった。見舞ったあなたは不安な友人を励ます。
「私も手術の成功を祈ってますよ。大丈夫ですよ。手術は成功しますよ」と。
この励ましは根拠のない不謹慎な話だと言う人がいるだろうか？
首相は当たり前にお礼を述べますよ。しかも決しておざなりの社交辞令ではなく衷心からの励まし発言と
受け止めるから感謝を表明するのは当たり前です。
これに「男と男の約束」だの「背水の陣」なんてしたのは実は後からのとってつけです。
実は雨が降る天気予報もあったが、この天気予報を桐山さんが知らなくてもよい。
よしんば桐山さん滞在中に雨も降らずしばらく雨が降らなくたって桐山さんはモンゴル国に
対して恥をかかない。目的が違うのだし、衷心からのお悔やみと励ましの価値は下がらないのだから。
それよりも信者に雨を降らすぞと前もって宣言して雨が降らなかったら桐山さんは
信者に対して恥をかくことになる。
だから実際に雨が降るまで信者に話さなかった。
信徒諸君の祈りを結集せよなんて話もなかったのですから。 モンゴルの雨ふらしの件
思い出したのだが当時まだ現役の力士だったモンゴル出身の旭鷲山が
週刊誌にモンゴルの山火事についての記者からの質問に今年は雨期が遅れているので
大変なことになってしまっているがもうじき降るはずです。とか軽く答えていた
のを読んだ記憶がある。べつに大変な国家の危機だという感じではなかったｗ
相撲業界のゴタゴタで思い出したｗ
ちなみに別院のある三田の某所で貴乃花を見かけたという法友（元）がいる
「オーラがすごかった」とかいう印象を語っていたｗ 桐山さんはお葬式でお題目を唱えたら死者の顔が穏やかになり、それがお題目で成仏した証拠だと
それこそドヤ顔で言う他教団の信者を嘲笑します。
あれはねえ、蝋燭もともされた暖かい部屋で死後硬直も緩み柔和になったように見えるだけだよと
現実的解釈を示して他教団の無知を蔑む道具とします。
だから光の不思議が吉兆であるかのように見えたからと言って何が変わったのか？
北朝鮮は相変わらずミサイルを発射して挑発し、北太平洋の脅威は改善もされない。
その光の不思議とやらを洋上法要に参加した信者と思われる人のブログだかTwitterだかで
画像を見たことがある。
私はそれとは同じではないが、これに近いような太陽の光は見たことあるなあと感じました。
もちろんそうめったにあることではないが、日中野球場で野球を観戦している時、
晴れなんだがなんか微妙な光加減の薄暗い薄明るい陽光は見た記憶はある。
別に不思議な話でもない。 >>793
貴乃花親方のオーラはすごいよねｗ
マフィアの親分みたいだし、常にふんぞり返っているし。
本当の被害者は貴ノ岩なんだが、親方が印象悪くしてどうする？
協会に対して言いたいことがあったらいかに組織の人間だろうと堂々と言うべきだ。
沈黙がかえって悪い印象になっているのは第一に貴ノ岩がかわいそうだ。 >>793
「6月のモンゴルは雨が降らない」と言った桐山さんの発言も実は嘘ですね。
モンゴルの月別降水量の表をネットで調べたことがあるが、そりゃ7月よりは少ないものの
前の5月からは降水量がぐんと増えるのは歴然であり、雨季の到来を意味している。 来年の星祭の護摩木勧進の法施は何？
開祖、霊諭で何か言ってる？ >>797
>>749参照の事。
「来春には、まず以前に法施として授けた「ブータン堂本尊最勝曼
茶羅」を中心とした完全仏教秘法の瞑想法を伝授するつもりである。
そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授けす
る『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おうと考え
ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に着けておいて
ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)
だそうですｗ >>797
【第54回阿含の星まつり 開祖霊諭】
我、弟子たちとともにあり❗
聖者への道を歩むには、つねに眞身舎利に集中し、懈怠なく修行に励み、徳を積むしか無いのである。
これが何より大事である。
というより聖者になるには、これしかないのである。
私も、そのように修行してきたのだ。
だから、諸君は、師である私が修行してきた道を歩んでほしい。
それを強く願ってやまない。
諸君が修行しているところ、
法の練磨をしているところ、
霊性の練磨をしているところには、
必ず私が行き、必ず諸君を助けている。
つねに、諸君とともに護摩を焚き、
つねに、諸君とともに瞑想しているのだ。
まさに、
「我、弟子たちとともにあり❗」
である。
そのことを忘れないで、修行に励んでいただきたい。
2017年12月
阿含宗開祖 金剛靖雄
この星まつりにむけた護摩木勧進2000本の法施として
『第二の仏陀応供の如来霊光秘密曼荼羅』
をお授けしようと考えている。金剛靖雄。
https://i.imgur.com/72qJbbx.jpg >>797
まず、私の眞身舎利に集中することである。
そして、その上で、懈怠無く修行に励み、修行を重ね、徳を積むこと、これが何よりも大事なのである。
この徳を積むための修行の一つが、今度の初護摩と星まつりの勧進行なのだ。
できるだけ多くの護摩札と護摩木を集め、神仏に奉納してほしいのである。
金剛靖雄。(開祖霊諭より)
※護摩札(10万円)
※護摩木勧進(20万円) 桐山管長生きてた頃は
正月の護摩札も
3万円以上は桐山管長猊下直筆ですという付加価値があったからそこそこ売れたようだけど
今更死んじゃった桐山猊下の直筆ですとはいくら信者がバカでも流石に言えっこないだろうし、
ましてやＷ田護摩導師直筆ですなんて例え言ったとしても誰も買わないだろうし～爆笑
それを無理やり10万円です、徳積の為です、なんて言ったってなかなか買わないだろ？せいぜい買っても3千円でしょw 集金が減っても、星まつりの規模は縮小できないから大変だね。
阿含宗の嘘に気付いても、人をだまし続けなければならない
職員の人たちは哀れだね。 大晦日除夜の鐘、インターネットで生中継！
http://agonlive.net/news/1865/
■ 大晦日の夜、「凖胝観世音菩薩」の除夜の鐘、総本殿で行われる新春勤行を全国に配信します。
■ お手持ちの携帯電話（スマホ）やタブレットを使って、無料でご覧いただけます。
■ ライブ配信の時間は、撞き始めの１２月３１日午後10時30分から撞き終いの翌午前0時20分頃までの予定です。
■ ご都合の良い時間に、お好きな場所で御覧ください。
除夜の鐘 鐘撞き、新春勤行のスケジュール
鐘撞き：平成29年12月31日 午後10時30分から平成30年1月1日午前0時30分まで（予定）
阿含宗総本殿境内 鐘楼堂にて
新春勤行：平成29年12月31日 午後11時50分から平成30年0時30分まで（予定）
阿含宗総本殿内陣にて >>801 神も仏も名無しさん sage 2017/12/31(日) 01:32:39.11 ID:ksWAVxD1
>今更死んじゃった桐山猊下の直筆ですとはいくら信者がバカでも流石に言えっこないだろうし、
そこで「自動書記五人衆」ですよｗ >>803
午後10時からつき始める除夜の鐘なんて聞いたことがないな。
準胝観世音の鐘？
池田慈水を思い出した。梵音海潮音が聞こえたとか。
ジューンシー、ジューンシー、ってな感じで。耳鳴りだろ？それｗ 雪や こんこん♫
深山 トントン♫
打っても 打っても♫
まだ打ちやまず♫
ユビは借金して♫
日本駆け巡り♫
爺いは炬燵で♫
死んでゆく♫ >>804
あっ、そっかー
そのてがあったかぁー
霊視五人衆
⭐??自動書記五人衆❗
ウケルウケルw
マジつかえるかも！？
アイデア提供しちゃったね
「仏界から特別に自動書記により開祖猊下による直筆サインをいただきます」
特別護摩札10万円(開祖直筆Ｗ)
《自動書記五人衆》
ハハハハハ💦 >>806
爺ィは機内で
死んでいた
の間違いだろ？ 四向四果の一員にならない限り、阿羅漢＝仏には永遠に成れないのです。だから信者にとっては四向四果の一員になることが何より大事なのです。それ以外は枝葉末節なのです。そして枝葉末節に取り憑かれたのが深山ユビですね。 預流向を聖者と思っている限りは四向四果の一員にはなれません。四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。どうですか、預流向は聖者に到達しているかな？それともそれは目標かな？深山ユビには分からない。 >>810
よしよし、明日（来年）も書けば俺の予想は当たる。
賭けの相手もおらんがｗ >>806神も仏も名無しさん2017/12/31(日) 08:34:52.61ID:+rcfLRmC
>雪や こんこん♫
>深山 トントン♫
>打っても 打っても♫
>まだ打ちやまず♫
>476 ：神も仏も名無しさん：2010/02/15(月) 20:18:56 ID:wUIxzj26
>（´・ω・｀） 雪やこんこん♪ 深山トントン♪ 打っても打っても♪ まだ打ちやまず♪
806＝476なんでしょう。
七年たっても替え歌も進歩しなければ、信仰にも何の進歩もないのが笑える。
批判側を小馬鹿にしたつもりで逆に笑われることを予想しないのですね。
さあ、信者の皆さん、一緒に歌いましょう。
焚火やどんどん♫
名誉やじゃぶじゃぶ♫
焚いても買っても♫
また欲満たされぬ♫
本山盗られて♫
ヤクザに貢ぎ♫
開祖は機内で♫
おっちんだ♫
桐山さんが生きていた七年前に私が作った歌詞は以下です。
さあ、806さん、一緒に歌いましょう。
♪ 靖雄コンゴウ
♪ 宗教詐欺師
♪ ついてもついても
♪ まだ嘘やまず
♪ 信者 貢いで だまされまくり
♪ やくざ ベンツで 星まつり 2番手
Ｆ田少僧正さん
ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! 3番手
Ｙ崎さん
ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! 4番手
Mきさん
ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! 婆が鐘つきもトップなんですね？
アゴン宗のトップだから。
本年も宜しくお願いします。 婆トップでした！
本山よりライブでした
阿含宗総本山総本殿ではなく
「阿含宗本山総本殿よりライブ中継」でした
やはり総本山ではなく本山でした
総本山とは名乗れない何かがあるのかもしれません 桐山靖雄のいない阿含宗なんて
クリープを入れない珈琲☕と同じだ
つまらん キリ舎利に集中せよ！
って何なんだよｗ
アホくさ、柏原の桐山のあのデカい墓どーすんのかな 昨日博多とんこつラーメンの全国チェーン店の「一蘭」に寄った。
ここがアホなことに特許まで取っているのが「味集中カウンター」
http://imepic.jp/20171231/594680
http://imepic.jp/20171231/602330
http://imepic.jp/20171231/602650
仕切りをして隣の人の顔を見ることもなく、厨房の店員の顔を見ることもなく味に集中できる。
なんかスケベな覗き部屋を想起させるがｗ
俺は別に隣の人や店員が見えてもかまわず、そんなに人見知りもしないのだが。
ともあれこの味集中カウンターを応用しよう。
一覧ではお歳暮セットも販売していて、極上セットには麺セットの他に組み立て式で
自宅で楽しめる味集中カウンターまで入っている。
だから「眞身舎利に集中せよ」としつこく迫るなら、婆の星まつりの法施に
卓上眞桐舎利集中カウンターを1000本10万円あたりで出すことだ。
なあに、お歳暮セットの組み立て式味集中カウンターを実際に見たことないが、
大して元手はかからんよ。厚紙でもよいｗ 一蘭のお歳暮極上セットについてくる卓上の味集中カウンターは要するに三方が仕切りの壁になってるわけですな。
前方は暖簾のようになっている。ここから店員がラーメンを運んでくれ、閉めてくれる。
卓上眞桐舎利集中カウンターは右の仕切りにはナンダ龍王を、左の仕切りにはウパナンダ龍王を描く。
ゴテゴテとなんか集中を削がれるがｗ
そして正面には当然桐写真ですな。
ションベン滝を打たれてる写真にするか？それともLEADERSの表紙を飾った名誉欲ご満悦写真にするか？
はてまたバスローブを身にまとい、裸の胸に愛人がもたれかかる愛欲円満写真にするか？
その正面の暖簾式を上に捲り上げると、そこには眼鏡をかけた婆さんがいるという仕組みｗ 調べればわかる作り話をわれわれの前で披露している。いかにもそれらしいエピソードに仕て上げるところが、桐山師の身上であろう。普通の人は騙される
なぜなら、まさか、そんな大それた嘘を堂々とつくはずがないという
常識で考えるからである。
（阿含宗・桐山靖雄の知らされざる正体 早川和廣著 アップル出版 ５２ｐより）
たしかに私もそう思いました。
ハッキリ言って桐山師って一種のキチガイだったと今では思います。 俺は、25年以上前に脱会したが、阿含宗のおかげで、
阿含経という存在を知り、増谷文雄博士に出会わせてもらった。
何百万も阿含宗に搾取されたが、
そこだけは、阿含宗に感謝している。 未だに預流向を聖者だと思うアホな批判派共。四向四果→「向は目標、果は到達」←岩波仏教辞典。辞典の説明が未だに分からないのだね。向は目標なの。預流向とは預流になるのが目標なの。預流果は預流に到達した者なの。まだ分からない？ 阿含仏教では四向四果の一員にならない限り、永遠に阿羅漢＝仏に成れないの、分かる？そして預流向を聖者だと思うようでは永遠に四向四果の一員に成れないのよ、分かる？だから預流向を預流だと思うアホは、永遠に四向四果の一員にはなれないのです。 深山くんはこのスレに、預流＝預流向＋預流果、とレスしたよ。たぶん、預流向は預流に含まれると言いたいのだろう。が、大きな間違いだね。大学受験生と大学生は違うだろう。向＝受験、と理解しなさい。その意味だからさ。 預流向＝預流受験生、だと考えなさい。そうすれば理解出来よう。預流果＝預流合格者、ということだね。それが仏教辞典でいう「向は修行の目標」ということだ。預流を受験して合格するのが目標、それを預流向というのです。 ゴータマ・ブッタは、出家したが、
静かに自分を見つめ、在家者に「苦」を説いた。 >>827 神も仏も名無しさん 2018/01/01(月) 12:12:48.34 ID:ksl8G2Dl
>ハッキリ言って桐山師って一種のキチガイだったと今では思います。
私もそう思います。だから今頃桐山さんは、地獄の一丁目あたりで
「キサマらっ！俺を誰だと思っている！？アゴン宗の管長に対してこの仕打ちはなんだ！？シャカを呼べ！」
と苦痛に喘ぎながら激怒の叫びを続けていると思いますよ。
それを続けるサマはあたかもこのスレで毎日預流向のイチャモンをつける人のごとく。
嘘をついても罪の意識などこれっぽっちもないでしょう。
加害者意識がなく被害者意識ばかり強い。 またネーム間違えたか。元日限定だからこちらのハンネで保存してないが。 地獄(じごく)の沙汰(さた)も金次第(かねしだい) 地獄の裁判も金の力で有利になる。 この世はすべて金の力で左右されるというたとえ。
管長、金大丈夫か？ >>836 神も仏も名無しさん sage 2018/01/01(月) 15:09:50.40 ID:Yd9EWxfn
>地獄(じごく)の沙汰(さた)も金次第(かねしだい) 地獄の裁判も金の力で有利になる。 この世はすべて金の力で左右されるというたとえ。
実はこの「地獄の沙汰も金次第」というのは皮肉でも冗談でもなく、アゴン宗の真面目な教義そのもの
であることは信者の皆さんは認識されてますでしょうか？
解脱供養がそれですよ。解脱供養により霊障を起こしている先祖を解脱成仏させるには
その先祖には徳が足りない。不徳だからこそ不成仏霊となり霊障を発したのです。
だから如何に成仏法と成仏力を備えた導師が供養しても、その先祖は不徳にして
これを受け取れないのです。
だから子孫縁者が先祖の代わりにその徳を補うべく回向する。その回向は10万円という
回向料が充てられる。総本殿建立基金などを教団に寄付する。本来ならその功徳の見返りは
寄付者に返ってくる。しかしそれでは何にもならない。寄付者に返るのではなく
寄付者が施主となり、供養したい先祖にその功徳を回して向ける。これが回向です。
この回向により霊障の不成仏霊も解脱成仏の法を受け取れるだけの徳を補ってもらい
めでたく成仏する。霊障も解ける。こういうシステムです。これは全て桐山さんが説明した話です。
ちなみに回向という言葉はお釈迦様の時代からあるが、こんな使い方はしない。
本来ある用途に使う物を別の用途で使うというそれだけの意味です。
食器を便器に回向する、便器を食器に回向する・・・そりゃねーかｗ
しかし大乗仏教の時代になり、菩薩が登場し、本来の修行者という意味だけでなく
慈悲で衆生を救う存在が創作された。最初は衆生に代わって地獄に堕ちて代受苦を受ける存在が考えられた。
しかし釈尊の仏教にはこんな都合のよい話はなく、あくまでも自分の為した悪業の報いは
自分で受けるしか清算されないことを説く。だからこれまでに為した悪業については
報いは避けられないのだが、せめて今これからは悪業を為さないことを説く。これが仏教です。 悪業がなぜ生じるのか・・・
これを説くのが仏教です＾＾ >>836 神も仏も名無しさん sage 2018/01/01(月) 15:09:50.40 ID:Yd9EWxfn
>地獄(じごく)の沙汰(さた)も金次第(かねしだい) 地獄の裁判も金の力で有利になる。 この世はすべて金の力で左右されるというたとえ。
だから子孫縁者が一体につき一律10万円の回向料を支払うことにより、悪業の霊障先祖も
解脱成仏するというのは「地獄の沙汰も金次第」そのものではないか？
それとも地獄と霊障に区別ありますか？
あるなら説明してみなさいな。桐山さんがそう説いたという根拠を出してみなさいな。
霊障の先祖とは苦しんでいる不徳の先祖なんだそうだが、彼は地獄には堕ちてないのか？
地獄に堕ちるような悪業を為したら、そいつは苦しまないのか？
その苦しみは子孫縁者に祟らないのか？
実はそんな説明など一つもない。
ただ殺されたがゆえにその悲痛の苦しみやら怨念を霊障の原因としている。
この限定的な示し方に騙されているのですよ。
人の営みは複雑ですから自分が加害者の悪業を作って相手を苦しめるだけでなく自分も苦しむ。
こういう苦しみ全般に対して桐山さんは子孫に悪影響を与えると説いている。
殺人者を先祖に持つ子孫が先祖の運命を反復して殺人をするのも霊障の成せる業です。
その霊障を一律10万円の回向料を添えて申し込むのなら時間はかかろうと
全て解脱成仏させるのが桐山解脱供養です。
解脱成仏させられなかった例がありますか？
だから桐山解脱供養とは「地獄の沙汰も金次第」そのものではないですか？
サリン事件の時、もし麻原教祖の子孫が麻原死刑執行後、アゴン宗に（回向料を添えて）解脱供養
を申し込んだら、麻原は解脱成仏するのか？という質問がアゴン宗信者からあった。
大変鋭いよい質問だと思う。
しかし桐山さんは麻原のような地獄に堕ちる男でも解脱成仏すると苦し紛れに言った。
しかし輪廻を繰り返して最終的には地獄に堕ちると、理解不能の苦しい弁明も添えて。
やはり解脱供養は地獄の沙汰も金次第なんだ。 簡単に言えば・・
我執を含めすべての執着を滅した時善悪も滅すると・・
つまり・・涅槃解脱やな・・ 仏教では涅槃 (ねはん) とともに究極の目標と考えられている。
『中阿含経 (ちゅうあごんきょう) 』で釈尊は「あらゆる事象に執着せず，
すべてを捨て，解脱したと思い込み，みずから生存している身でありながら，
世間における痛苦や生存に伴う老・病・死，そこから起る憂い・悲しみ・喜・怒・哀・楽など
から離れるとともに，さらに安らぎのある世界 (安穏涅槃) を求めてそれを体得すれば，
そこにおいて自分は確かに解脱したのである」と語っている。 仏教とは・・・
成仏陀教→仏陀に成る教え。です。
その教えとは？
阿含経のみに記されている
七科三十七道品なのです。
金剛靖雄
以上、新春霊界通信でした。 成仏陀教→仏陀に成る教え。
別に・・・
ブッダちゃんにならんでもええやん＾＾ 成仏とはすべての執着を滅することであり・・
自我を滅することである＾＾ 自分を滅することが成仏になるとは・・
だれも思わん＾＾ 生きながら・・・
即身成仏になることが理想やな・・＾＾ >>839
>サリン事件の時、
>もし麻原教祖の子孫が麻原死刑執行後
>アゴン宗に（回向料を添えて）解脱供養を申し込んだら、
>麻原は解脱成仏するのか？
>という質問がアゴン宗信者からあった
>大変鋭いよい質問だと思う。
その質問したの私です
当時阿含宗の雑誌にも載りましたね
もう私阿含宗辞めましたが
ドヤ顔で質問した記憶あります
爆笑 >>849
地獄の沙汰も金次第
桐山阿含は金次第
＞しかし桐山さんは麻原のような地獄に堕ちる男でも解脱成仏すると苦し紛れに言った。
＞しかし輪廻を繰り返して最終的には地獄に堕ちると、理解不能の苦しい弁明も添えて。
解脱成仏したものが輪廻を繰り返して最終的には地獄に堕ちるって
いったいどういう仏教の教理なんだ？ >>814
深田さんをなんで大僧正にせんの？
阿含宗をそれなりに真っ当な仏教宗団にしてる大功労者どすのに 国家転覆をもくろんだ殺人教団の教祖は桐山さんの千座行時代の弟子だったわけだけど
その国家転覆殺人教団の教祖でも
阿含宗に10万円で解脱供養を申し込めば簡単に成仏できるのか？
ヒットラーの解脱供養を10万円で申し込んだらヒットラーでも簡単に成仏させられるのか？
ということですね。 残念ながら5chには、NGワード有りで、アップできませんでした
使いたい人が使ってください。
アップロード
増谷文雄著 阿含経典 第三巻 p165-166
増谷文雄著 阿含経典 第三巻 p150-154
テキスト
DLキー agon
http://akb.akiba.coocan.jp/file/uploader.cgi?mode=pwdwin&;no=407 そうだ。昭和天皇が崩御されたとき会員から解脱供養をされないのかぜひしましょう。
とか言う意見が多くの会員から
その時、桐山ゲイカはどうしたか・・・ 今は会員が縁もゆかりもないただの有名人や歴史的人物や
マスコミ報道などで知った凶悪犯罪の被害者などの
解脱供養の申し込みは受け付けないそうですね。 http://archive.2ch-ranking.net/psy/1483811080.html
>>355 >>356
う～～ん＾＾ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0789be87f514e2f8f220935ad5917779) やすらぎはとは虚妄（こもう）ならざるものである。諸々の聖者はそれを真理であると知る。かれは実に真理を悟ったが故に、快を貪ることなく平安に帰している。（スッタニパータsn.758）
此の世に於いて、見たり聞いたり考えたり識別した愉快美な事物に対する欲望や貪りを除き去ることが、不滅のニルバーナの境地である。
（スッタニパータsn.1086）
いかなる所有もなく、執着して取ることがないこと、これが州（しま）に他ならない。それをニルヴァーナと呼ぶ。それは老衰と死との消滅である。
（スッタニパータsn.1094）
世人は何によって束縛されているのですか？世人をあれこれ行動させるものは何ですか？何を断ずることによって安らぎ（ニルヴァーナ）があると言われるのですか？
（スッタニパータsn.1108）
世人は歓喜に束縛されている。思惑（おもわく）が世人をあれこれこうどうさせるものである。妄執を断ずることによって安らぎ（ニルヴァーナ）があると言われる。
（スッタニパータsn.1109）
御者が馬をよく飼い馴らしたように、おのが感官を鎮め、高ぶりを捨て、汚れの無くなった人、このような境地にある人を神々でさえも羨（うらや）む。正しい智慧によって解脱してやすらいに帰した人、そのような人の心は静かである。言葉も静かである。行いも静かである。
（ダンマパダdhp.94-96）
修行僧よ、この船から水を汲み出せ。汝が水を汲み出したならば船は軽やかに易々と進むであろう。貪りと怒りとを断ったならば、汝は安らぎ（ニルヴァーナ）趣くであろう。
（ダンマパダdhp.369） 八正道は道諦の内容であり、正見(正しい見解)、正思惟(正る）という真理。滅諦とは煩悩や妄執を雜れることによって苦を滅することができるという真理。道諦諦の四っの真理をさす。苦諦とはこの世は苦であるという真理。集諦とは苦の原因は煩悩や妄執にある 四聖諦（四つの真理）
1.苦諦 苦に関する真理（人生は苦である）.
2.集諦 苦の原因に関する真理（苦の原因は妄執である）.
3.滅諦 苦の滅に関する真理（妄執を滅すれば苦はなくなる）.
4.道諦 滅する方法に関する真理（苦しみの止滅にいたる道が八正道である） 2.集諦 苦の原因に関する真理（苦の原因は妄執である）
妄執は虚妄分別から生じる＾＾ 虚妄分別有りて、彼處に二あることなし。彼の中に唯だ空あり、此において亦た彼あり。
故に一切法を説いて、非空・非不空とし、有無及び有の故に、是れを中道義と名づく。 虚妄分別するということは我執がそこには存在してると・・
自と他を分けているからな・・・ 空性とは、「心の中に一切の我執が無い」ことをいう。このことは、たとえば『中辺分別論』に、次のように書かれている。
「虚妄分別は有るが、そこに二つは実は無い。そこにはただ空だけがあり、その中にまたそれがある。」
我執というのを煩悩と言いなおしてもよい。すべての煩悩は我執から出てくるし、
我執が無くなればすべての煩悩は無くなるからだ。衆生の心は仏の心に煩悩を
プラスしたもので、仏の心は衆生の心から煩悩をすべてぬぐい去ったものだと
考えることもできる。『宝性論』は、このことを次のように言う。
「虚空のような浄心は 常に輝いて転変しないが 虚妄分別のために たまたまの煩悩に汚されている 」
ふむふむ＾＾ つまり・・
思考は虚妄分別するがゆえに我執を伴うと・・＾＾ 我執を伴うということは・・そこには煩悩が生じると・・・ う～～ん＾＾
このスレに書いている意味がわからん＾＾ <霊魂と身体は同一である>とは、・・・<霊魂と身体は各別である>とは、・・・
<人間は死後もなお存する>とは、<人間は死後は存しない>とは、・・・
<人間は死後もなお存し、また存しない>とは、・・・あるいは、
<人間は死後もなお存するのではなく、また存しないのでもない>とは、
それは独断に陥っているのである。意見の密林、意見の難路、意見の紛争、
意見の乱闘、意見のしがらみに縛せられているのである。それは苦を伴い、
破滅を伴い、不安を伴い、苦悩を伴う。そして、厭離、離食、滅尽、寂静、
智通、正覚、涅槃には役立たないのである。
ヴァッチャよ、わたしは、このような不利を見るがゆえに、このように、
これらいずれの意見にも依らないのである」
「友ゴータマには、独断に陥ることはないのであろうか」
「ヴァッチャよ、わたしには、独断に陥るということは除かれた。
ヴァッチャよ、実にわたしは、このように見るのである。
すなわち、かくして、✽色（肉体）があり、かくして色の生起があり、
かくして色の滅尽がある。かくして受（感覚）があり、かくして受の生起があり、
かくして受の滅尽がある。かくして想（表象）があり、かくして想の生起があり、
かくして想の滅尽がある。かくして行（意志）があり、行の生起があり、
かくして行の滅尽がある。また、かくして識（意識）があり、識の生起があり、
識の滅尽がある、と。だからして、わたしは、一切の幻想を捨て、一切の迷妄を離れ、
一切の我見を断ち、わが物という考えを捨て、われという高ぶりの✽眠れる素質をも断ち、
離れ、滅し、捨て、拒みなどして、もはや執著するところなくして解脱した、というのである」
雑阿含経 >>849 我が下に救いを求めて来る者たちに法施し危難を避けさせる。
これは宗教家のお仕事で、来るものは拒まない立場である。
でもって浅原が信仰心を持っていたか？それよりも利得の欲心が勝る男である。
と言うのが正解でしょう。
悪しき心がけを抱いて技法を盗むべく道場に来た男でしたね。
解脱供養法で浅原氏を拝んだらその先はどうなるか？お答えします。
現世の衆生に霊的な迷惑が掛からない様な獄に置かれ、苦痛と共に夜昼なく反省する
運命が彼を待って居ます。
確か猊下のお答えは、最低の霊界に送るのは一先ず可能であるとのことでした。
娑婆世界をうろつく浮浪霊にはさせないが、安楽な霊界には行かんよと言う意味です。
小生が感得したあるヤクザの事例はあまりに酷いので詳細は略しますが
霊界に連れて行かれる前に、とんでもない下等生物に転生させられる衆生の為に、
生き地獄 という言葉があるのです。（この説明で一杯）
人の外見や人相が千差万別であるように死後の行先もその通りとして受け取るべきであります。
但し悪事には同量以上のリアルに痛い目が付きまとうのは本当です。
これ以上は書けないので了。 >>857
そういえば桐山ゲイカ、坂本龍馬の解脱供養をしたとか例祭で話していたことがあったわｗ
なんでも霊障のホトケにしちまうのな。
さすがに天皇と皇室関係は皇室は徳があるからとかなんとか茶を濁すいいわけして
昭和天皇が霊障を起こしているとか絶対に言わなかったけどなｗｗｗ 桐山応供の如来は本山の神社に奉られてるのかな？
如来だけに神社にはお祀りできないか 阿含宗という宗教
大富豪でもある１人の老バラモンが、今のバラモンと昔のバラモンの違いについて
ブッタに訊ねる。ブッダは次のように答えた
「（昔のバラモンと違って今見るバラモンたちは）信奉者から種々の素晴らしい供物を
贈られ、敬意を払われる。王者の栄華と化粧盛装の女人に接しているうちに、
そして彼ら王族らの豪華な邸宅や乗り物を見るに付けて、自分も人間の享楽を得たいと
熱望するようになった
。ヴェーダ（バラモン教徒の精神的生活で権威とされているインド最古の聖典群）の呪文を
編纂し、王の許に赴いて、財宝と豊穣のために祭祀の励行を勧めた。
王はバラモンたちを重宝し、彼らに財を与えた。盛装した女人、美人と美事な邸宅、
それに駿馬に牽かせる車まで贈った。
バラモンたちはこれに味をしめて、さらなる蓄財を願って、王に一層に華美で豪華なる祭祀を
その効得を説いて勧めた。
王は彼らの勧めに従って幾百幾千もの牛を犠牲にして屠らせた。この時点に至って、
神々と祖霊と帝釈天および阿修羅に羅刹たちが一斉に声を上げて叫んだ、
“不法なことだ！”と。」 阿含仏教では四向四果の一員にならない限り、絶対に阿羅漢＝仏、には成れないのです。そしてそのスタートは預流向なのです。預流向を聖者だと思うようでは、絶対に四向四果の一員にはなれません。深山ユビの失敗の原因はそれなのです。 1.5来豚さんが他のネタには触れず、預流向ネタにだけ意地になって書いていることは
無視しておけばよいこちらにとってはますます楽ですね。
私はこの調子であと10年スルーされても頑張りたまえと書いている。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/subject.cgi/internet/19041/
株式会社アーネットは家賃回収業や不動産業をしてるが、裏では架空請求メール業や違法金融業や個人情報盗み探偵業をしている。
株式会社アーネットからメールや電話着信来ても無視するか警察に通報して。
株式会社アーネットの悪行は株式会社アーネットでググればたくさん出てくる。 >>873神も仏も名無しさん2018/01/02(火) 01:09:20.77ID:9Z7nbd1R
>確か猊下のお答えは、最低の霊界に送るのは一先ず可能であるとのことでした。
宝生さん(>>873)と1.5来補さん(>>879)以外の信者さんたちに考えてほしい。
桐山さんは解脱供養をすれば、死者をあの世に送ることができると述べていた。
私もそれを信じて解脱供養を出した。
宝生さんのように出したこともないのに口先でペラペラしゃべるのとは違います。
桐山さんは、阿含経にあるオシャカの成仏ホウを体得することで、
・死者を霊視する霊能力を体得した、
・死者を成仏させる成仏リキを体得した、
と宣言した。
桐山さんの解脱供養とはこういう阿含経を前提として成り立っている。
だが、その阿含経には死者の霊視とか成仏なんて出てきません。
信者さんたちは、「おまえごときに何がわかるか」と反発するだろうが、
桐山さんもそれを認めたのを知っていますか？ 「釈尊のひらかれた仏教は、死者にたいするものではなく、あくまでも、
生きていうる人が対象であったのです。」
(『真実の仏陀の教えを説く阿含経講義 上』２頁、２００７年)
このスレで、釈尊は死者の成仏なんて説いていないと批判され続け
られたから、ついに桐山さんは上記のように阿含経は死者を対象と
したものでないと認めるしかなくなった。
それも信者さんたちが読まないように、前書きのたった一文だけです。
だから、信者さんたちも上記の文章に気が付かなかったはずです。
気が付いたら、唖然としたはずです。
これまでの桐山さんの話とはまるで違う。
桐山さんは、死者の成仏なくしては因縁は切れず、
解脱もできないとまるで釈尊が説いたかのように主張してきた。
シュダオンになるために、霊的に浄化しなければならず、
霊障のホトケという霊的不浄があるかぎり、絶対に無理だと述べた。
阿含宗の修行ではありとあらゆる所で死者の供養、死者の成仏が出てきます。
昨年の洋上法要など海外での護摩はすべて現地の死者たちを成仏させ、
霊障のカルマを断ち切るためです。
そして死者を成仏させ、霊障のカルマを断ち切る力こそが、桐山ゲイカが
阿含経から体得した成仏リキだった。
ところが、その阿含経には死者の成仏など説かれていないと桐山さん自らが
認めたのです。
信者さんたちは愕然としませんか。 「釈尊のひらかれた仏教は、死者にたいするものではなく、あくまでも、
生きていうる人が対象であったのです。」
(『真実の仏陀の教えを説く阿含経講義 上』２頁、２００７年)
批判側は長年、阿含経には死者の成仏など説かれていないばかりか、
死者を成仏させることも、地獄に落すこともできないと釈尊が
伽弥尼経などで説いていることを述べて来た。
これでは阿含宗の教義も、イベントもすべて根拠を失う。
宝生さんや1.5来補さん以外の人たちは理解できるだろうが、
桐山さんは阿含経から成仏ホウを体得して霊視や死者成仏ができるように
なったと言っているのに、その阿含経には死者成仏は説かれていないと
桐山さん自ら認めてしまったら、阿含宗のイベント大半は崩壊する。
昨年の洋上法要も阿含経にあるオシャカの成仏ホウで死者たちを成仏させ、
霊障のカルマを切った行事だったのですよ。
だが、その元となっている死者成仏など阿含経はないばかりか、
できないと釈尊は説いている。
信者さんたちは霊障のカルマを断ち切ったのでも、死者を成仏させたのでもなく、
死者たちを日本に連れ帰ったのでもなく、
ただ焚火をして船の上で壮大な夕焼けを見て、自己満足に耽っただけです。 「釈尊のひらかれた仏教は、死者にたいするものではなく、あくまでも、
生きていうる人が対象であったのです。」
(『真実の仏陀の教えを説く阿含経講義 上』２頁、２００７年)
まともな知性のある信者さんたちに上記の一文を深刻に考えてほしい。
阿含宗の教義の土台を桐山さん自ら否定していることに気が付きませんか。
阿含宗は他宗にないのが阿含経の成仏リキであり、悪因縁というカルマを
断ち切り、その元となった霊障のホトケを成仏させるというものです。
桐山さんは自分にだけそのような力があると自慢して来た。
だが、その成仏リキが書かれているという阿含経には死者成仏が
説かれていないばかりか、死者を成仏させるなどできないと書かれている。
しかも、阿含経には霊障も霊障のカルマも言葉や概念さえも出てこない。
桐山さんの主張には阿含経に根拠がないばかりか、阿含経が否定していて、
しかもそれを桐山さん認めた。
宗教としての信仰の根拠を完全に失っている。
「釈尊が死者成仏をしなかっただけで、その成仏ホウを
桐山ゲイカは死者に応用したところ、成仏できたのだ」というかもしれない。
それは、まるで風邪薬を死者に飲ませたら生き返ったというようなもので、
宝生さんや1.5来補さんのようになりたくなかったら、
見苦しい詭弁はやめたほうが良い。 「釈尊のひらかれた仏教は、死者にたいするものではなく、あくまでも、
生きていうる人が対象であったのです。」
(『真実の仏陀の教えを説く阿含経講義 上』２頁、２００７年)
死刑になった麻原彰晃を解脱供養したらどうなるか、など、
桐山さんがどう答えようが、何の意味もない。
桐山さんが解脱供養の成仏リキの根拠とした阿含経には
死者の成仏などないからです。
桐山さんの成仏リキに根拠がないのだから、
>>873の宝生さんの何か物がわかったような自慢気な話しぶりも、
ただの空想と妄想にすぎないのがわかります。
信者さんたちの周囲の法務部や先達たちも、宝生さんのような
無知と慢心だけでお説教を始める愚か者が多いから気を付けたほうが良い。
桐山さんの解脱供養が本物だという証拠はないが、
嘘だという証拠はたくさんあります。
桐山さんは同じ人を何度も解脱供養したことがある。
これは問題になり、本で霊障が分裂するなどという詭弁を用いて
ごまかしただけでなく、分裂した霊障のホトケは個々に解脱供養しないと
いけないと言い出して、申込みの数を増やさせた。
転んでもタダでは起きないその根性だけは見上げたものだが、
嘘の上に嘘を重ねただけです。 桐山さんは生きている人を解脱供養したこともある。
これは私が相談を受けたからその事例を知っている。
生霊と死霊の区別も付かないのですよ。
前に著名な霊能者が相談者の生きている父親を死んだかのように
霊視して批判され、一時テレビから干された。
桐山さんの霊視のインチキはこれだけではなく、
阿含宗の教義にそのまま残っています。
それが十八人の霊障武士とソンディの生まれ変わりです。
信者さんたちに「修行者座右宝鑑」を開いてほしい。
因縁と霊障の説明で典型的な事例は二つの型があるとして、
その一つ目が桐山型と呼ばれる先祖の霊障です。
桐山さんの祖父が幕末に上意討ちで武士を切り殺し、総計18人が
桐山一族に祟りをなし、桐山さんの刑獄の因縁を作ったというものです。
だが、信州幕末には上意討ちなど存在しません。
殿様は上意討ちを隠す必要もなく、明治政府は討幕派を英雄として
鎮魂したのだから、隠しようもない。
だが、信州のどこにも上意討ちなどありません。
では、桐山さんが霊視して、三年かけて成仏させたいう
血みどろの霊障武士とは何なのだ？
存在しない霊障武士をどう霊視するのだ？
存在しない霊障武士をどうやって成仏させたのだ？ 修行者座右宝鑑にある二つ目の因縁と霊障がソンディ型です。
桐山さんはソンディが、生まれる前に自殺した異母兄の生まれ変わりで
運命の反復をしようとしたと主張した。
だが、ソンディは四歳からその異母兄に育てられたのです。
異母兄もその妻も自殺したなんて記録はありません。
異母兄に育てられたソンディを、異母兄の生まれ変わりと
桐山さんは霊視した。
これが桐山さんの霊能力の正体なのですよ。
誰か信者の体験談などと違い、阿含宗の教義の根本になっている桐山型と
ソンディ型の根拠が真っ赤な嘘です。
桐山さんの霊能力、霊視能力、成仏リキの証拠でもあるのに、
それが真っ赤な嘘です。
ここまで嘘がばれているのに、どうやって桐山さんの霊能力や成仏リキを
信じろというのだ？
ましてや、Ｗ田さんやイタコ五人組の霊能力をどうやったら信じられるのだろう？？！ これだけ桐山さんの霊能力が嘘だとわかっても、まだ信者さんたちは
霊障のホトケを成仏させるために洋上で焚火をして、
二月にはまた山の上で大焚火をするという。
ここまでの桐山さんの霊能力の嘘を、大勢の観客の前で、
私が信者さん相手に話したら、どうだろう。
ありもしないことを狂信していると暴露されたら、
宝生さんや1.5来補さんのような恥知らずならともかく、
普通の信者さんたちはとても恥ずかしいですよね。
反論できないだけに悔しいはずです。
私は元信者だから、よくわかる。
恥ずかしい、悔しいという気持ちがあるなら、考えてください。
教祖が死んでも頑迷に成仏リキなんて根拠のないインチキ話を頭から信じ込み、
また木切れに欲望を書いて、山の上で大焚火をして自己満足を得るのか。
それとも、自分の間違いは間違いと認めて、軌道修正するのか。
年の初めなのだから、宝生さんや1.5来補さん以外の信者さんたちは
考えてみることです。 四向四果→「向は目標、果は到達」←岩波仏教辞典。この意味が未だに分からず、預流向を預流だと思っている深山ユビには呆れるね。批判派の中にも気づいた者はかなり居るだろう。馬鹿だから失敗したのだ。これが結論。 今ようやくアゴン宗には初護摩なる行事があることに気付いたのだが、元日の正午に
全国60箇所（例えば岩手県の2道場含む）の道場に配信しているにもかかわらず、
1.5来豚さんはその日12時50分台からこのスレに書き込みをしており、初護摩など
参拝していないことがよくわかります。
実はアゴン宗など嫌いで信仰すらしておらず、それよりもこのスレが大好きなのがよくわかります。 >>892
完全に正解ですね！
来補(ニセ者野郎の準シュダオン)は、実は阿含宗など
信じていない❗
正月早々 来補の本心がバレてしまいましたねw
来補は阿含の初護摩すら 見物に行っていない。
ここだけが来補の信仰の場所なのでしょう❗
(老人性ネット依存症ってことだったわけですねぇ～) 阿含仏教の基本も分からない者が何をレスしようと虚しいのだ。聞くものは馬鹿ばかリです。四向四果が基本です。預流も一来も不還も意味がある名前です。向は到達していないという意味です。果は到達したという意味です。 預流向は預流に到達していないから向が付いているのだよ。一来向は一来に到達していないから向が付いているのだよ。到達したら預流果と、あるいは単に預流と呼ぶのだよ。辞典の「向は目標」とは、到達していないから目標なのだよ。到達していたら目標ではない。 到達していないから目標なのだよ。到達したらもはや目標ではないの。馬鹿でも分かりそうなもの。辞典の「向は目標、果は到達」という意味は、預流向は預流が目標、預流果は預流に到達、という意味だよ。深山は十年以上も分からない。哀れな奴だよ。 >>894-896
＞哀れな奴だよ。
↑↑↑↑↑
哀れなのはオメエだよw
基地外ジジイw
バカで インチキで エセ仏教徒、
マヌケで ゴミ屑なんだよ おまえはよお❗
一日も早く氏ね www >>892
すごい！これは決定的な事実
百歩譲って出先からスマホを使ったとしても初ゴマは１時間以上あるから修法中に書き込みしたことになる
馬脚を現せば単なるゴミクズだったな >>898
（例えば岩手県の2道場含む）と書いたのは、別に1.5来豚さんが岩手県の在住だという意味ではありません。
彼は少なくとも東日本大震災の時には東北の在住でしたので岩手県もあり得ますが、わかりません。
ただ最近どうなのか知りませんが、岩手県は盛岡市の岩手道場も水沢連絡所も例祭時に
ネットワーク受信道場ではなかったような記憶が。
しかし初護摩に関しては、昔からなのか最近なのか知らないが受信道場になっている。
このように全国60箇所と細かに配信しているのだから、1.5来豚さんがどこにお住まいか知らないが
初護摩参拝はできるのではないかと思って書いた次第。
細かに配信してますねという例ですね、例えば岩手県の2道場と書いた理由は。
我の住んでいる地区の道場は初護摩受信道場ではないなどと書いたら、その地区探す方が
簡単と言えますし。(笑)
もちろん地区道場にも遠いとかいろいろ理由は考えられるでしょう。
しかしマトモな信者ならば皆が初護摩に参加してる時間にここに書いたりしませんよ。(笑) 四向四果は阿含仏教の基本なのだよ。深山ユビはその基本も分からないのだよ。四向四果→「向は目標、果は到達」←岩波仏教辞典なのだよ。預流向は預流が目標なのだよ、預流果は預流に到達しているのだよ。それが分からない深山ユビなの、哀れだね。 四向四果の基本くらいは理解してから、議論に参加すべきだよ。預流向も聖者に到達しているなんて、初心者にも笑われるような間違いですよ。「向は目標、果は到達」←岩波仏教辞典なのです。素直に理解しなさい。反論するだけ哀れです。 >>898 神も仏も名無しさん sage 2018/01/03(水) 17:26:52.37 ID:l+8VCwts
百歩譲って出先からスマホを使ったとしても初ゴマは１時間以上あるから修法中に書き込みしたことになる
たしかに昔は初護摩は長時間かかりましたが、私が在籍していた晩年、といっても
15年以上前になりますが、一応桐山さんの焚く初護摩は40分くらいで終わりましたよ。
長時間かかるのは初護摩札の量によりますね。
御親筆の護摩札は桐山さんお手ずから修法するのが5万円だったかな。
まあお手ずからと言うが、要するに目の前を通過させるだけですね。
そこで九字の気合いをお札に叩き込んでいるということにしておく。
これが多いから護摩修法時間も長くなったものだが、とにかく晩年は40分。
そうなると仮に1.5来豚さんが初護摩ネットワーク受信に参拝しているとすると
スマホで護摩修法の直後の休憩時間に書いたことになる。
不可能ではないが、普通そんなタイミングでわざわざ書くか？となる。
ましてやこちらがレスしてそれに返レスをするのですらなく、昨年からこちらがもはや
無視し続けている預流向ネタを元日も繰り返したのみです。
どう考えてもそんなタイミングでスマホで書く必然性がない。
しかしまあ1.5来豚さんのことなど実はどうでもよい。
初護摩の時間は短くなった分、そのお手ずからという条件は全部守っていないような気がする。
初護摩終わり護摩札は自宅等に郵送されるが、私含めて別院受け取りにする人もいる。
この別院受け取りの5万円札は結構多く並べられているのです。
そこで思い起こしてみるとそんなに数多く通過させてないのではないか？と私は晩年疑いました。
ただ内陣に安置させているだけで。
一部だけ通過させて、あとは多く手ずからからしたことにしているのではないか？と。 レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
