0001基本。2016/07/16(土) 09:36:42.24ID:0hjtYLw4
0590基本。2018/12/22(土) 03:47:36.53ID:RQXqvodv
数理マニアの為に、「年限合わせば」とは、「合わせる」つまり足せと言う事です。
「神の一日は一年」ですから、逸話遍102の数字は、「三日間、松村栄治郎宅に滞在なされたが」
「教祖にお教え頂いて、三日目におぢばへ帰り」が、三日三日です。
合わせると６年の理となります。
「打ち分け場所になるのやで」と言われた松村家は、吉太郎の父親栄次郎が、そのための「散財」を嫌がって、
信者を低教養と馬鹿にしていて、３年千日通るどころか、言われた３年すぎて、長男吉太郎は、
逸話遍100です。
「この道は、智恵学問の道やない。来る者に来なと言わん。来ぬ者に、無理に来いと言わんのや。」
と、仰せになった。
このお言葉を承って、松村は、心の底から高慢のさんげをし、ぢばの理の尊さを、心に深く感銘したのであった。
そこから３年、合わせた数字は「６日」「６年」で、吉太郎は病気になって、
問題のおさしづを頂いたのです。
0591基本。2018/12/22(土) 03:51:04.26ID:RQXqvodv
天理教に騙されて財産無くしたくない、松村栄次郎さんは明治22年(1889)３月３日出直し。
夫善兵衛様は２月２２日、家をこぼちたくないと、死んで、３月３日、松村家当主は死んだ。
夫善兵衛が死んで、家はこぼち染め小寒は難波ににおいがけ。
明治２２年３月３日は陰暦２月２日、
明治二十二年三月三日（陰暦二月二日）
河内国講社中より分教会設置願
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ／＼定めて理を立てば一つの理は治まる。
一つ立てば二つは直ぐに治まる。
皆んな一つよう聞き分けねばならんで、皆聞き分けねばならん。
二つ一つの理を聞き分けたら皆んな治まる。
さあ／＼一つの心聞き分けるなら、皆治まる。
銘々に一つ／＼の心あっては治まらん。皆一つに。
押して、分教会所を教興寺か、又は恩智か、又は老原に致すべきや願
さあ／＼どちらどうとも、これ諭する理でない。なれど元紋型無き処から成り立ち来たる処、いんねんの事情である。
さあ／＼元々一つ／＼の事情を聞き分けて運ぶなら、皆んな治まり来る。
これだけ諭して置く。
0592基本。2018/12/22(土) 03:56:45.44ID:RQXqvodv
元々一つの理を出してある。
長らえて一名一人の処より理を諭し、一人から始め／＼、
これは年限々々通し、これまでの道に成りたる処である。
このおさしづ、おやさまお一人から理を諭し、おやさまお一人から始めた。
そして「年限」を通り「天理教会神一条」の今になっていることをきちんと示しています。
「一人から」「難儀の底から」それがおやさまの道。
松村吉太郎さんはそれがわかっていなくて「宗教家業の意識」。
松村栄次郎さんはそれが分かっていたから、「して地獄」を分かっていたから、
半狂乱になって邪魔した。
が、分かっていたという意味で「栄次郎さん」は本物を知っていた先覚者です。
0593基本。2018/12/22(土) 04:00:55.57ID:RQXqvodv
> 対して父は事あるごとに、「もっとしっかり通れ」、「きちんとお供えしろ」と言います
烈火の如き信仰心を持っていた祖父さんには、「こんなことでは申し訳が無い」というおやさまへのお詫びがあって、
お父上には「精一杯しろ」という言葉には、「出来無い事はしないが」という但し書きがついていると言う事ですね。
つまり、難儀の底の落ちていくようなことはしないで済ませたい、「栄次郎さんタイプ」で、
そこで、
本気の天理教「赤」か、応法の天理教「黒」か、
「道の次第も色々にある」。
あなたが、そうした応法の代々に嫌悪をもたれるとしたら、それはおやさまの教えの本質との違いに対する嫌悪でしょう。
いつも「一人から、散財からはじまる」から「ひな型」なのです。
松村吉太郎道の八十年を読んでみて下さい。
教会の普請をして、資金難になって、貧のどん底をしています。
それは、もっと先に自分から求めて、「ひな型」をただ一人で、通るべきだった。
基本教理を、天理教教典からしっかりと、教えの根を掘って、
自分はいかに通るのか、ご思案大切と思います。
私は子供の頃、絶対に「して地獄」は通りたくなくて、特に官憲に弾圧されて真冬に水ぶっ掛けられるなんて、絶対に嫌だと思っていました。
貧乏は、私のお世話して下さった教会は、その頃貧のどん底のど真ん中にいて、人はたすかるのですが、食事といったら最低最悪。
冷蔵庫のなかった時代です。もう腐った匂いのするようなご飯を、教会の家族は食べているのです。
「あんたには無理だから」と、奥さんは笑って、私には炊いたご飯を食べさせる。
「魂に徳が無いから、このままでは短命だ」と、私には古着しか着てはいけないよと、だから、例外的な学生服以外は皆古着で、それでも、
「あんたは徳が無いから」と、優しい笑顔で、来ているもの全部上から下まで剥ぎ取られて、
もうつぎはぎだらけの服に変えさせられて、頭はさっさとバリカンで丸坊主にされて、
「あんたじゃ天理教は出来無いよ」と、それはそれは優しい奥さんでした。
とてもじゃないが、師とその弟子たちの「して地獄」は、私のレベルでは無理。
それは私の実感でした。
「千遍聞いて千遍諭したらわがの理と諭しおこう」。
このお言葉に出会ったとき、これなら、私でも出来ると、聞いて語るだけなら私でも出来ると、道が開きました。
「子供の癖に生意気だ」とか、「この道は論の道では無い」とか、「通ってから諭せ」とか、大人たちから叱られました。
しかし貧乏は嫌で、粗食は嫌で、投獄や拷問にはとても耐えられない軟弱な精神の私には、「千遍聞いて千遍諭す」これしかない。
おふでさきを読ませて頂くようになって、諭し悟り以外に、私には心澄ませる道は無いと、確信をなお深めました。
この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ （3-10）
このすいのどこにあるやとをもうなよ
むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら
そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
0595基本。2018/12/22(土) 04:11:16.62ID:RQXqvodv
このはしらはやくいれよとをもへども
にごりの水でところわからん （3-9）
この水をはやくすまするもよふだて
すいのとすなにかけてすませよ （3-10）
このすいのどこにあるやとをもうなよ むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
「しん」とは真柱の事。
しかし人個人においては「信念」。
私はそう悟りました。
濁りきった私の心を清めて、澄んだ水に変えていただけるとしたら、
それは「すいのと砂にかけて」済ませ。
「このすいのは胸、つまり悟り」「口、つまり諭し」。
これならば、いつでも出来る。
「ハンドクさん」とはまるで私の事で、私が掃除をすると、「まだここが汚れている」と、お叱りを受ける。
教会でひのきしんすると、「あれがダメ」「これがダメ」とみんなの前で叱られる。
「何をさせてもまともなことが出来ないのは、あんたが高慢だから」と、笑われて、
寸足らずの自分であっても、「胸と口」でなら、心が澄ませて頂けるかも知れない。
「ひとつの物に一つの理」
そうなんだ、「一つで良いのだ」。これ一つで、それだけで良いのだと、確信を与えてくれたお言葉です。
0596基本。2018/12/22(土) 04:15:18.67ID:RQXqvodv
おかきさげに、
又一つこれまで運ぶという、尽くすという。
運ぶ尽くす中に、互い扶け合いという。
互い扶け合いというは、これ諭す理。
人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。
よく聞き取れ。
と、示されてありますように、「諭す理」。「救ける理が救かる」とは、「諭す理」。によってだと、示されてあります。
諭すには、教理を知らねばならない。
それは、胸の思案。そして悟り、「悟りたら証拠ためし」。これは、全て、原典に知らされてあった助けて頂く唯一の道でした。
どんなことの中にも神意を悟る、どんな教えについても知らぬことは根を掘ってたづね、教えの元を知る。
天理教の救済は「悟り諭しの道」。基本的には、おふでさき３号の１０、１１．
このすいのどこにあるやとをもうなよ むねとくちとがすなとすいのや （3-11）
このはなしすみやかさとりついたなら そのまゝいれるしんのはしらを （3-12）
どうぞ、速やかに悟りつきますよう。
0597基本。2018/12/22(土) 04:19:41.67ID:RQXqvodv
諭し悟る、一言の話、一事の話はひのきしんと教えられています。
「幾つもの事を、その方に語っては、ひとこと話」にはなりません。
又、都度に胸を掘る、教えの根を掘ることが大切であって、知識を諭すのではなく、悟りを諭す、
諭して又悟る。
人をたすけるとは、「ひとことまでで皆たすける」という基本を行うことです。
家業第一の中に人たすける。それがおやさまの教えの基本であって、里にいて、里人と共にある里の仙人に、成らせて頂きたいと、それが基本となる。
人をたすけるとは、天理王の神名を、おやさまの神名をお伝えし、人間の親神がおやさまである事をお伝えすることですが、「悟りの世界」。
禅を組み悟りの世界にという、それを、生きたまま生活の中で日々行えば、「この道は生きた禅やで」の教えを行うことになります。
「胸の思案を第一」に、「胸から胸へ」、世界一列兄弟の真実のをやを、伝えて歩む道でありたいと、思います。
おやさまはお優しいのですね。それだけで救われる気がします。
基本さんが何を伝えようとして下さっているのか、何回も何回も頂いたアドバイスを繰り返し読んでいます。
まだ「知識」としてでしか、入ってきておらず、「悟り」にはたどり着けていないようです。
天理教が「夜」から抜ける事を、基本さんも望んでらっしゃるのでしょうか。
僕は夜明けが見てみたいです。
0599基本。2018/12/22(土) 04:27:41.28ID:RQXqvodv
>>598
天理教の夜は、自分で目隠しして「見えない見えない」と言ってるようなものです。
天理教は昼です。
こうして、おやさまの教えの基本をきちんと語らせて頂けるほどの「明るい昼」です。
疑わせるように疑わせるように導いてきた「理の親信仰」は、きちんと綺麗になります。
みんな、復元のおやさまの教えを、語れる手前まで来ています。
「諭す」ことをしたら良いだけです。
「諭し悟り」の順番で、諭してから「悟る」のです。
たすけたい一心で、お諭しをする。
諭してから、自分のした諭しの意味を、それから「悟る」のです。
たすけたい一心でお諭しすると、とんでもないお諭しをしたりしますが、それを、かみ締めて「悟るのです。」 0600基本。2018/12/22(土) 04:34:03.91ID:RQXqvodv
わかるよふむねのうちよりしやんせよ 人たすけたらわがみたすかる （3-47）
人の心に神を諭したら、人たすけた理で、わが心に悟れるのです。
「千遍聞いて」とは、これは毎日教典読んでいるだけでも良い。
１２下りだけでも良い。おふでさきだけでも良い。天理教の教会にいたらいつでも出来る。
出来ている。
「千遍諭したら」が、これが「なす理」です。
諭すと言う事は、「たすけたいから」諭すわけです。
「諭したらわがもの」、諭してから、悟る。
「諭す」が全てです。
…田舎の駅で一時間の待ち時間があって、田舎道を歩いていたら、７０代の女性に声をかけられました。
「あんたカラオケであったよね、歌上手だよね、コーヒーでも飲みませんか」とのお誘いでした。
電車待ってますというと、千円札を一枚渡して、駅前の店であんたがお菓子買って、そこでお茶飲めばいいよ。と言われました。
「あんたは傍を楽させてるよね」「あんたの歌は傍を楽させる。」
「一生、傍を楽させて通っていくのが人生なんだって、ずっと続けて行ってね」。
百戦錬磨の基本。さんと違ってお恥ずかしい話助けたい一心の
諭しなんて1.2度しかしたことがないのですけれど
一心ってホントその通りで、なんとかしなきゃって思うのと同時に
口から言葉がついて出てきて後から考えたらその言葉に自分自身
も助けられたことがありました
それには、存命のおやさまに身上事情を通して自分のあしきを
きちんと教えてもらうことがすごく大事なのではないかと思います。
基本さんへ。
分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々をご存知ですよね？
それらの方々は、おふでさきもろくによめません。
その方達はもうすでにお年を召している人ばかりです。
現在の天理教を助けられないのでしたら、助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
0602基本。2018/12/22(土) 04:42:42.42ID:RQXqvodv
> 助けられないのでしたら基本の基本などと書き込まないで下さい。
[現在の天理教をたすけられないとしたら]
これは、おやさまがたすけられないという意味ではなく、基本の基本がたすけられないと、そういう意味ですよね。
あなたは、
「分教会、はては大教会に住み込み、実社会に戻るすべを全て奪われ住み込まわざるを得ない人々」をたすけられないとしたらと、そういう意味で書いておられますよね。
大教会長や上級会長家族をたすけせけられないとしたら、では無いですよね。
①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。
基本はそういう天理教にする為に、基本一人の呪法でおやさまにお働き頂いて、全天理教団を改革すると１８才で心定めして、
こんにちまで、一貫して生きてきています。
「たすけられる」けれど、それが新たな理の親信仰になったり、基本様は素晴らしいになったら、無意味です。
おやさまの教えは「マンパワー」です。
あなたが侮っているおふでさきもろくによめません。 に方々が、きちんと説いて教えてあげたら、どんなパワーをお持ちになるのか。
基本はおやさまに、全天理教団の改革は私一人でしますとお約束してあります。
出来ると信じている基本です。
そんなの難しいことでもなんでもない。おやさまがなさることです。
１３０には、古いタイプの天理教は掃除されて、教団はきれいになります。
信者一人ひとりが、おやさまが親神様だと胸に治まれば、おやさまは働けます。
人の心にマンパワーが生まれなければ、おやさまは働きようがないのです。
でも、おやさまはともかく、基本は天理教団改革のために必ず改革します。
教会にすがるしかない方々を、理の親信仰から解き放ちます。
そのための日々ですから。
0603基本。2018/12/22(土) 04:46:50.40ID:RQXqvodv
天理教の教典について、やっと１８の頃の語り口で語れるようになりました。
それこそ、皆様にお伝えできる程度にやさしいお話にして、ながく語ってきました。
今は、きちんとお伝えできるようになりました。
私の仕事の仲間には「教理解説」まったくしません。
おやさまの逸話遍は読んで欲しいとお願いしましたが、教典もおふでさきも、話題にすらしません。
しかし、私はおやさまのお望みの世界の普請をすると、それだけは語っています。
基本なんか偉そうな事言っていても何も出来やしないだろうと、お疑いはごもっともです。
だが、ちゃんとして見せると、確信の道にいます。
0604基本。2018/12/22(土) 04:55:23.11ID:RQXqvodv
私本当は、家業を立ち上げてしっかり利益をあげて、それを散財すると常々から公言していましたがネットでは書かないでいました。
最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、思い始めまして、
とりあえず天理教の谷底救済をするよと、家業立ち上げたらそうするよと言い始めたばかりでした。
ところが、それは一つ間違うと異端組織行動になりかねない、つまり基本の方においでと言わなくても語ってる事になりかねない。
オールフリーで、金を散財するのは、
①「実社会に戻るすべを無くした方々を、たすける」には、実社会に戻るすべをつくる事ですね。
②或いは天理教会がそういう住み込んでいる方々を大切にする、生まれ変わった天理教会になる事ですね。
にはつながらないで、一時のしのぎや、理の親へのお供えやに消えてしまうわけです。
天理教会に住んでいる方なら「家業第一」というおかきさげの教えは、知ってはいるでしょうから、
それをなして生きたいと、そういう精神の問題があって、
「信仰」の問題ではなく「家業第一」の行為としての、助力でなければならないわけです。
そういうことを思案していまして、難しい事いってばかりいますが、
天理教は、天理教の谷底は、基本が、必ず（おやさまと共に）たすけます。
そのための基本の中の基本です。
0605基本。2018/12/22(土) 05:16:59.89ID:RQXqvodv
天理教教典の第一章をもうすぐ一区切りとなりましたが、
>最近になって、こりゃ天理教の谷底から散財相手にしないといけないのかと、
思い始めまして
と、言うのは実は嘘です。１８の時にそう決めていた。
高熱が出まして、ますます苦しく、
そろそろお役御免かな。という局面です。
もう教団の中の心ある方々は、天理教教典の奥深さと、神意のすっきりになじまれたと思います。
この身上の神意が、「もうお役御免」ならばすっきりと死にましょう。
初心に帰って、最初に精神定めた「大望の道」を、なお突き進めと言うなら、やりましょう。
私ごとばかりで、失礼しました。 天日染めのお話を、教典解説にて月日の理として書いていましたが、
ふと、ビジネスのお話かと、・・・
「国々から金を出してもらいに来る日があるで」と仰せられたのでございます。
娘はよろこんでその不思議な宝をみやげに村へ帰りました。
後に近江の国、瀬田に嫁ぎ、その不思議な木綿の話をしたのでございます。
するとそれは珍しいという噂が広がり、 各方面から生き神様の木綿を、一切れでも欲しいと貰いに来たのでございます。
これを信者たちは「教祖の天日染め」と言い、宝物として社に収めて拝んだのでございます。
0606基本。2018/12/22(土) 05:49:11.51ID:RQXqvodv
天日染めのお話を、教典解説にて月日の理として書いていましたが、
ふと、ビジネスのお話かと、・・・
「国々から金を出してもらいに来る日があるで」と仰せられたのでございます。
娘はよろこんでその不思議な宝をみやげに村へ帰りました。
後に近江の国、瀬田に嫁ぎ、その不思議な木綿の話をしたのでございます。
するとそれは珍しいという噂が広がり、 各方面から生き神様の木綿を、一切れでも欲しいと貰いに来たのでございます。
これを信者たちは「教祖の天日染め」と言い、宝物として社に収めて拝んだのでございます。
白紙の状態には、どんな色でもどんな文字でも書けます。
それは、言葉の理が使えると言う事です。
しかし、真っ黒の状態には文字は書けません。色も付けられません。
言葉の理が無いという姿です。
あまりに悲しいと「言葉も出ない」と言いますが、断腸の思いと言う事ですから、「断」とは、断頭台の断で、色なら黒です。
割り切ったと、そういう決め方が種となって、言葉の理のご守護を失うこともあると言う、そんなこともご思案下さい。
基本教理は、３０年たって、理解されたら良いのです。
ネットで今語っている人たちは、３０年たって、分かるかどうか。
力比べと言うのは、そういう息の長い力比べです。
後に来る人は、基本教理は常識として、使いこなせるでしょう。
0608基本。2018/12/22(土) 05:58:07.81ID:RQXqvodv
中休みにと、丁度手ごろな話題をありがとうございます。
「黒」、時刻は丑寅、深夜漆黒の闇。
そこに白文字、かしこね命様の色は「白」です。
そこでお子様の胸の内に「暗い闇があって」の話題が元でした。
かなり昔でしたが、入学児童なのに幼稚園児程度の会話しか出来ないお子さんがいて、
たすけて欲しいとたのまれました。
お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
一ヶ月もたたないうちに、お子さんは会話が出来るようになって、
これが、
「黒地」には「白文字」の手法です。
心を開かせようとするよりも、扉の外で「仲良し会話」の白い光で文字を書く。
良い方法です。
0609基本。2018/12/22(土) 06:02:20.48ID:RQXqvodv
村上重良さんという方は、私は立ち読み程度でしか著作の内容は心得ていないが、良心的で学問の態度にこだわりがなく、客観的な姿勢を貫いている。
ご紹介の本の書評を読んで、感動しました。引用します。
勝手に新宗教のナゾに迫る、第二弾は天理教である。
・・・
中山みきが布教を開始した幕末から明治初期、新政府は、〈国家神道を軸に思想統制を図っていた〉（同「国史大辞典」）。
そんな中、人類創造神を持ち出してくるのだから、当然、弾圧の対象となる。
教団は仕方なく国家神道色を強めることで政府の公認を得、戦後ようやく、中山みきへの原点回帰を果たした。
私が気になったのは、教典に頻出する〈世界〉という単語だ。「日本国語大辞典」によれば〈世界〉は、
梵語を翻訳した仏教用語で、800年代から史料に現われている。
それまでの〈世の中〉などの用法に加え、〈地球上のすべてのひろがり。特に、諸国家の集合体。万国。地球〉（「日国」）の意味を持ち始めた初出は、1795年。
つまり、日本の“外”を意識し始めた時から、「世界」は「外国」を含むようになったということである。
天理教の聖典、中山みきの筆による『みかぐらうた・おふでさき』には、「世界」という言葉が、なんと約150回も登場するのだ（対して「日本」は30数回）。
〈これからは何でも世界一列を 勇める模様ばかりするそや／だんだんと何事にても日本には
知らん事をわ無いと言う様に／何もかも世界中へ教へたい 神の思惑深くあるのに……〉
「世界」と「日本」を使い分けていることからもわかる通り、中山みきにとっての「世界」は、明らかに万国を差しているのである。
幕末、当時のグローバリゼーションの大波が押し寄せて来た際、中山みきは、それまでの仏教（先祖崇拝）や神道をぶん投げて、新しい神話を提示したのだ。
「世界」に対し、「世界観」で立ち向かおうとしたのである。
現実世界の中に、諸外国に侵されないユートピアを創ろうとした、という言い方もできる。
0610基本。2018/12/22(土) 06:23:30.79ID:RQXqvodv
ある意味で教団批判者には村上重良さんという方は、二代真柱派だとみなされるでしょう。
学問的に忠実であろうとすると、二代真柱の説に近づくのは必然です。
しかし、そこに「世界宗教」としての天理教を見出す感性は、宗教学者の中でも卓越した部分であろうし、
世界を１５０回、日本を３０数回の、圧倒的な中山みきの世界観を、
たんたんとした学問の中から、浮き出させる手法は、それなりに評価されます。
こんなところです。
> お母さんとは電話でお話しただけですが、お子様の前で「夫婦で」「夫婦の会話の演技」をお願いしました。
これも、呪法の一つです。模倣呪ですね。
チェーン店などの接客も、別に有難いと思っていなくても「まいどありがとうございます」。
嬉しく内客と感じても「いらっしゃいませ」。
こういう「模倣」で「呪」をかけるわけです。
こんな呪と言うのは、気が緩んで居る相手に友好ですが、気がピリピリしている相手には、まるで通じません。
「断腸のお気持ち」でいるような事情の場合には、黒地に白と言うような「テク」に走るのは、お諭しとしては、不適格でしょう。
0611基本。2018/12/22(土) 06:27:09.33ID:RQXqvodv
天理教の教理と言う物は、もともとは「学窓」にではなく、「やまい諭しの現場」で、取次ぎの人が病人さんにお取次ぎすると言う時に、諭されました。
病人さんが来て、神様にお願いして「おさずけ」をして、それから、お話をするという形式で、子供の頃見慣れたものです。
そのお話の時に、「私たちの親神様は天理王命様と申し上げます。無い人間無い世界をお始め下さいました元の神様、実の神様で、天理王命様と申し上げます。」
この度、旬刻限の到来によりまして、中山みき様と言うお方に神がかりありまして、お説き下されましたのが天理教の教えであります。
こんな風に初心からから語り始めたスタイルが、古典的なおたすけの現場に必ずあったと、言う事です。
人類全体に対しましての立教の意義と意味の説明をしまして、
それから、ただ今親神様にお助けをお願いしましたが、病と申しますのは、親神様からの、
「手引き、手入れ、道教え、残念、意見、立腹、など、神意は病によりまして、皆それぞれに子供可愛い親心からの神様からのお働きであります。と、
今回の、病についての「理のお諭し」をする。
こういう順番で、病の諭しをしまして、それで助けていただく順番になっていたわけです。
0612基本。2018/12/22(土) 06:31:03.16ID:RQXqvodv
認知症のお諭しについてご質問です。
病理の諭しのお話の前に、病気そのもののお話からしましょう。
認知症
認知症の原因となる主な疾患には、
脳血管障害、アルツハイマー病などの変性疾患、正常圧水頭症、ビタミンなどの代謝・栄養障害、甲状腺機能低下などがあり、
これらの原因により生活に支障をきたすような認知機能障害が表出してきた場合に認知症と診断される。
///////////////////////////////////
と、あります。
アルツハイマー型認知症
画像検査
CT・MRIX線-CT・MRIでは、脳血管性のものとの鑑別に有用であり、側脳室の拡大・脳溝の拡大・シルビウス裂の拡大などの大脳の萎縮が見られるようになる。特に海馬は、他部位と比較して早期から萎縮が目立つ。
海馬 (脳)
海馬（かいば）は、大脳辺縁系の一部である、海馬体の一部。特徴的な層構造を持ち、脳の記憶や空間学習能力に関わる脳の器官。
その他、虚血に対して非常に脆弱であることや、アルツハイマー病における最初の病変部位としても知られており、最も研究の進んだ脳部位である。
心理的ストレスを長期間受け続けるとコルチゾールの分泌により、海馬の神経細胞が破壊され、海馬が萎縮する。心的外傷後ストレス障害（PTSD）・うつ病の患者にはその萎縮が確認される。
簡単に言うと、「脳に血液、血液の栄養が行かなくなって」起きた、後天的脳の機能障害と言うことですね。
お諭しは、「脳の理」で諭すより、「血液の理」で諭したらよろしいと思います。
「虚血」が、「脳の機能を破壊する」。
「虚血（きょけつ、英: ischemia, ischaemia）は、動脈血量の減少による局所の貧血。
血液は「面足命」様、日様。温み。母親。
それが「虚」であるという事に絞り込んでさとされたらよろしいと思います。
0613基本。2018/12/22(土) 06:39:59.94ID:RQXqvodv
「甲乙の甲」です。促進する側向上する側の「甲」があります。
ところが、代謝は活発であるのだけれど「向上に向けて」は、活発にはならない。
難しく考えなくても「向上する」と決めてしまうだけで、治るものです。
妊娠の事情でもそうです。
子供は欲しい、でも、母親となるために家事炊事、向上しようなんて気はさらさらない。
子供は欲しい、でも妻として人間として、向上しようなんて気はさらさらない。
人はうらやましがり、ああなりたいとは思うが、努力は嫌で、向上するくらいなら寝そべっているほうが良い。
人の手前は、繕っていますが、本音本性は、そこに行き着いているわけです。
だから、代謝を良くするには、「向上せん」を「向上する」に切り替えることです。
0614基本。2018/12/22(土) 06:45:10.31ID:RQXqvodv
病の悟りの基本は、十全の守護の理です。
甲状腺はホルモンです。
代謝機能は、「たいしゃ・大食天」様の守護の理です。
オンオフスイッチという見立てで言えば「甲状線」はオンの役割、つまり「甲」なのです。
八つの埃で言いますと「欲」の埃で、甲状線の病になると理解します。
そこで欲にも、善悪があります。「良い欲」は「意欲」、前向きな甲です。
「向上する」という良い欲に切り替えるという諭しは、甲状線には有効だと思います。
0616基本。2018/12/22(土) 06:54:07.12ID:RQXqvodv
明治２９．４．６日、内務省秘密訓令。
天理教の日清戦争に対する非協力ぶりが問題となり、言いがかりをつけてでも潰してしまえというものであった。
これにより天理教の弾圧強化が指令された。
天理教は淫祀邪教であるから、何かと難癖つけて潰してしまえという内務省訓令が警察の元締めである内務省から各警察に発令された。
内務省訓令は次の通り。
「近来天理教の信徒を一堂に集め、男女混交ややもすればすなわち風俗を乱れるの所為に出で、或いは神水神符を付与して愚昧を狂惑し、
遂に医薬を廃せしめ、もしくはみだりに寄付を為さしむる等、その弊害漸次蔓延の傾向有り、
これを今日に制圧するは最も必要の事に候条、将来は一層警察の視察を厳密にし、時宜に依っては公然会場に臨み、
もしくは陰密の手段を以て非行を抉摘し、その刑法警察令に触れるものは直ちに相当の処分をなし、又そのしからざるものは、必要によりては祈祷説教を差し止め、もしくは制限する等臨機適宜の方法を用いて、その取締りを厳重にして、
殊に金銭募集の方法については最も注意を周密にし、且つその状況は時々報告すべし。
なお、神仏各宗派にして禁厭祈祷、風紀並びに寄付金に関し天理教会に譲らざる弊害あるものも可有り。
これまた同様の取締りを為すべし。明治２９．４．６日 内務大臣芳川顕正」。
この時の｢お指図｣が次のように為されている。
｢心さえしっかりして居れば、働きをするわするわ。反対する者も可愛い我が子、念ずる者は尚の事。
なれど、念ずる者でも、用いねば反対同様のもの。
山が崩れる。水が浸く。雨風や。何処へ駆け付く所も無いというようなもの。泥水すっきり流してしまう。
泥水の間はどんな思案してもどうもならん。
心一つの理を繋げ、心一つの理を繋げ。
いかんと云えば、はいと言え。ならんと云えば、はいと言え。どんな事も見ておるほどに｣。
秘密訓令の新鮮な角度からの見解、「はいはい」の理への解説、ありがとうございました。
十全の守護の理を基本さんがそれぞれ解説された文章などはどこかにありますか？
色・数理・神名にあたる漢字・お好きなもの・嫌いなものなど…
宗教における反社会性をどう考えられますか？
秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
現在、天理教も含めて、日本におけるほとんどの宗教は、日本国憲法・宗教法人法の枠内で、既存社会と折り合いを付けて活動しています。
外れれば、テロ集団扱い・カルト扱いでしょう。
天理教の教えは枠内で折り合いがつくものですか？おやさまの大社高山との対決姿勢は反社会性を帯びている故に、あまり前面に出てきていないように感じます。
0618基本。2018/12/22(土) 07:03:07.46ID:RQXqvodv
きっと、天理教教典第四章に至ったら、詳細に解説できるかもしれません。(笑)
理と言うのは「原理的」なものは、天理教教典の内容で十分だと思います。
基本は必要な一言を諭せたらよいと言うおやさまの道具ですので、そのときその瞬間の悟りで語っています。
知識は必要ですが、ひとつの事を信じきる能力が無いと、決定力が無いわけで、薬の数が多ければ多いほど迷うばかりですし、
一言まででみなたすけるでになりません。
若い頃私は、「今これを悟りましたから、この悟りが役立つ」と決め付けて、隣に来た人にいきなりお諭ししてました。
必ず的中します。
一つしか知らないから、それだけ使うが、最良と思います。
たくさん知ったら、用いねば反対同様ですから、たくさん使わなければならなくなります。
それは、避けて、一つを大切に、馬鹿の一つ覚えに思えても、一つをじっくり思案し続けるべきです。
0619基本。2018/12/22(土) 07:38:49.43ID:RQXqvodv
> 宗教における反社会性をどう考えられますか？
おやさまｈ宗教においての反社会性には反対の立場だと思います。
「非社会性」はおやさまの教えの、「汎社会性」もおやさまの教えの特徴だと思います。
> 秘密訓令が出たのは時の明治政府から見た場合の反乱分子としての要素がお道にあったからだと思われます。
それは政府からの見方です。
おやさまから見たときには、天理教団の反社会性が問題であって、「上」を使って天理教を掃除し、純粋と不純に分けたのだと思います。
わかりやすいおさしづでは、明治三十五年七月十三日のおさしづがあります。
『何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。』
これが急所に当たります。
『何を持って来い彼を持って来い、』これが反社会行動そのものです。
宗教は営利であってはならないという世界の常識がある。
ところが天理教がしていたのは「何を持って来い」であった。
これをおやさまは、掃除したくて、応法の道を心通りの通されたと言う事です。
0620基本。2018/12/22(土) 08:10:24.75ID:RQXqvodv
明治三十五年七月十三日
・・ならん事から、これまでどういう事もこうしたら一時遁れるかと、いろ／＼品変えて通りたる／＼。
世界から道理を付けて世界中この道から、一つ信者から一つ敵の中と、前々伝えたる／＼。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教組織として法の目を逃れようと、公認等という「世界から道理をつけて」の行為で、やってきた。
しかし、「一つ信者から一つ敵の中」。
つまり信者一人の応対を間違うと「敵の中」になる。
信者から金を出させ物を出させたら、一転信者が敵になる。
金や物を出せと言う教えでは無いのに、それを説いている。これが、反社会的行為と言う事です。
大西愛治郎（おおにし あいじろう、1881年－1958年）は、日本の宗教家。ほんみち教祖。
農家に生まれ、奈良師範学校在学中に1899年に母親の病気治癒の目的で天理教に入信する。
その後、奈良師範学校中退し、東京で単独布教をし、群馬県碓氷郡安中町で単独布教ののち、
山口県で３つの分教会を再興させ、天理教山口宣教所所長となる。
・・1906年天理教の教理「貧に落ちきれ」の下、全財産を献納した。
1913年に大西は、神がかりをして我は生き神「甘露台」であり、教祖中山みきに続く天啓者となった（「甘露台人の理」を保有した）ことを悟ったと主張した。
大西は教歌「甘露台古記」を示して、これを天理教本部で訴えると異端者と看做され天理教教師を剥奪された。
0621基本。2018/12/22(土) 08:14:07.52ID:RQXqvodv
一列思やんせにゃならん、と、早い理に諭したる。
一寸通り難くい。一時こうと言うた処が、怖わいと言えば、負うて歩かにゃならん。
負うて行けば負われる。
負うと負われると違うで。負う力持ってくれにゃならん。
これだけ伝えたいから、多くの人寄せにゃ書取というものは、その場切りのものである。
ほんの当分のもの。
これ真実の心定める事なら、世界に於て多くの人通す。
通す理立つというは、天然自然と諭したる。
又日々の処、さづけ一条書下げある。
何を持って来い彼を持って来い、と言うてあるまい。
親大切、家業第一、と諭したる。
この理から聞き分けにゃならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神様の道の為にと、言いながら、世界の道を通るのは怖い、そう思うと、
天理教である事が重荷になる。負う荷物になる。
それはだめだと言う事です。
神様は頼もしいと、神を軽くもってなら、神がこちらを負うて下さると言う神意です。
おかきさげの、家業第一と親孝心なら、反社会性どころか社会の手本です。
全財産供えさすと大変な事態になる事は、それが反社会的行為だからです。
0622基本。2018/12/22(土) 08:18:10.67ID:RQXqvodv
さあ／＼たゞ一筆は何処まで行ても立ち切る。親孝心、又家業第一。これ何処へ行ても難は無い。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教が反社会的である事は避けなければならないことです。
いわゆる、お宮参りとか、そんな程度の信心で良いと言う事が理解されないと、
家業第一親孝心という平凡が、天理教だと分からないと、宗教高慢いんねんから因縁切りはできません。
例えば天理教は人類の平等を説いている。
魂は月日人間同じ魂だと説いている。
明治政府は天皇は現人神と説いたから間違っていると、そういう主張を説いたとします。
八島系異端の説き方ですが、
中山みきは「自分が神」だと説いてるわけですから、
「人をして神というのはけしからん」と、なります。
八島さんは共産主義の原理主義者と共同行動していて、天理教の行事すっぽかしてそっちをやっていた。
それを御本部が問題視して、当時の関東の教会長や後継者には仲間が親派が大勢いたが、本部に逆らうと教会にいられないと言う事で、
お詫びしたりして、八島さんの親派で教団を追われて八島さんと行動する人たちは、八島さんを中心に、教団批判組織を立ち上げたわけです。
やまい助けで世界の富貴になろうとした山名系。
水屋敷の飯田岩次郎さんも間違っていますが、
おやさまの思想でこの世を改革しようとした、共産主義天理教も大きな間違いをしたと言う事です。
0623基本。2018/12/22(土) 08:22:21.91ID:RQXqvodv
解決と言うのは、本当は簡単なことのわけです。
親神を信じたら良い。
それだけの事です。
おやさまが教えを説いた。
おやさまが不思議なたすけをなした。
おやさまば不思議な授けを渡された。
それは、おやさまのお力を示しただけの事で、教えの内容や思想には、この世を変える力などないのです。
おやさまが渡されたおさずけは路銀であって、道を通るための経費にすぎません。
おやさまそのものが天理王命であって、
真柱が道の真柱であって、
道具と用木がいれば、間違いなくこの世は、陽気普請できる。
それだけの事です。
0624基本。2018/12/22(土) 08:26:30.03ID:RQXqvodv
親神を信じたら良い。
それが信心の要諦です。
天理市にいくと、地場があって、神やかたがあって、その姿をみて、人は信じている気分になれます。
そこまでの土台をつくるために、本来の定命１１５才をお使い下された。
存命のおやさまには、お住まいの教祖殿が出来たわけです。
そうなると、あとは、おやさまの教えを信じて家業第一の、授け一条かきさげにあるままの用木がいたら良いのです。
その平凡が、未熟な信者には我慢できない。
それが普通であってはつまらないという不満が天理教団の内々にあるということです。
道をわから無いと言う事は、そんなもんです。
0625基本。2018/12/22(土) 08:32:09.38ID:RQXqvodv
産業革命の事、思い出してください。
力織機[編集]
最初の力織機（機械式織機、Power loom）は、
1785年にイギリス人エドモンド・カートライト（Edmund Cartwright）が製造した。
力織機はそれまでの手織機に代わって織物生産の主役となり、産業革命を主導した。
以降、手織機の使用は工芸品や伝統的な布を作る場合に限定されるようになる。
特殊な用途に応じた素材を扱えるような織機や、効率的に最大量 生産できるような織機も開発された。
力織機はもともとシャトルを用いて緯糸を通しており、シャトル式は20世紀後半でも標準的であったが、
実は20世紀初めにはより速く効率的なシャトルレス織機も発明されていた。
エアジェット織機(air-jet loom)は、空気を噴射する力で緯糸を通す織機で、
天然素材などさまざまな糸に対応でき、安価な布の大量生産を行う工場や、先端的な織物工場で導入されている。
また水の噴射を利用して合成繊維を織るウォータージェット織機(water-jet loom)もある。
コンピュータで操作される織機は、工業用のみならず個人用にも生産されている。
工業用の織機は、1秒で6列以上という速さで緯糸を織り込んでゆく。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こうして、高山と谷底は出来ていった。
おやさまは、逸話遍１は、機械対おやさまの感性の、力比べです。
あなたは、どちらに軍配上げますか。
どちらを選びますか。
これがひな型の意味です。
>>615
土居さん。あなたこそ、「いやです、困ります」。 0626基本。2018/12/22(土) 08:53:36.92ID:RQXqvodv
よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい、とさえ 思わなかったら、何不自由ない屋敷やで。
一見すると、「お屋敷内贅沢禁止」と誤解されます。
が、それは素人さんの通ったことの無い人の、「宗教倫理」からきた間違いです。
おやさまと一緒にいられると言う事は、何以上に、美しく綺麗でいられる絶対条件です。
おやさまと一緒にいられると言う事は、美食であるのが当然の世界です。
おやさまと一緒にいたら、遊山の日々です。
これが分からないと言う事は、仮に住居はお屋敷に居ても、おやさまと共にいないと言う事です。
おやさまは、通るに陽気遊び思うてくれと言われています。
「よいもの食べたい、よいもの着たい、よい家に住みたい」
おやさまは「その日暮らしの長者もあるで」と言われています。
0627基本。2018/12/22(土) 08:57:05.28ID:RQXqvodv
話が本筋に入ろうとすると、色々な方が登場します。(笑)
＜オラ２ぢゃんねるの書ぎ込みば忙しぐでな
＜家業に専念でぎないことば
＜一番の悩みだども どーしたらよかんべ
基本の家業の一つは文筆業ですから、２チャンネルの書き込みも家業行為の一つです。
>>714
> 基本。はなあ、東日本大震災の時におやさまを後ろ楯にして、大阪に工場を持ってこいだとか言ってたが、
言っていません。
> 被災地の工場は無くして、大阪が栄えれば良いとでも思ってんのか。
被災地の工場はなくならないと、復興ビジネスの事でちゃんと指摘しています。
> とふぢんが多いから、関西経済は神の返しで低迷してるんとちゃいまっか？
それは間違った認識です。 0628１００式2018/12/22(土) 09:01:18.98ID:RQXqvodv
明治20年 1887 (陰1月26日)午後2時頃、教祖現身を隠す
５X５X５＝１２５年後 2012年
まだ記述がありません。 近未来です。
と、書きました。
今年の六月から、来年の六月までが、一番危険です。
とのことらしいから、一番危険はもう過ぎ去ったんじゃね？ｗ
それ以降も災害はあったけどな。
こんな風に書けるんだから神の守護が切れっぱなしかどうか分かってるでしょｗ
関西電力最大の原子力発電所がなぜか北陸にあるんだよね～知らなかったとはいえ
北陸にリスク押し付けて関西でぬくぬく電気を使っていた私自身も福島東京の
ことは他人事ではないわけで
次の災害はどうかお手柔らかにとおやさまにお願いする日々ですわｗ
そのお願いを誠にするにはどうすればいいか…
あちらからこちらに動かせばあちらが困るもその通り
高いお山が右から左じゃ意味ない
ならば天理教徒らしく関西の地で家業第一谷底から競り上げ
もちろんおやさまと一緒にね
試してダメならその時にはいくらでも罵ってちょうだいな
でも試さぬうちから火事場泥棒よばわりはよろしくないね
0629基本。2018/12/22(土) 09:06:03.49ID:RQXqvodv
> 2012年何が起きていたか、確認しましたか。
その話題の前に、ですが、１２５の数理について私の投稿を確かめておきましょう。
2007年７月に基本はこう書いています。
基本。 </b>◆XE./kJ00CA <b> 2007/07/28(土) 01:16:42 ID:3Sm7zXhB
天理教の原典には、天災が、神の残念であると、知らされている。
地震、大水、津波、旱魃、天日(太陽)の火の海、・・
それらは、地球環境を直接的に、人間に不便なものと、変えてしまう。
人間の肉体で言えば、大病。
それが、天災であり、天災は、神からの「残念の返し」である。
それでは何が残念か、何が神の残念か。
「大社・高山」が、谷底をままにすること、そのものである。
人が病から、その人の心得違いを悟るように、
人類は、天災から、この世の構造の間違いに目覚めるようにと、親神様は、災害にて返しをされる。
五つの数理は悪には神の立腹、五つの数理善には神の理吹く。
５の三乗は１２５です。
0630基本。2018/12/22(土) 09:10:04.27ID:RQXqvodv
> 2012年何が起きていたか、確認しましたか。
その話題の前に、ですが、親神様はおさしづにおいてこう語っています。
明治二十五年十二月五日
第七、刻限に掃除という事あるに就て願
さあ／＼もうこれ一日の日を、だん／＼追い詰めてある。
日柄も先ず無い。又一つ天災という事情も聞き分けにゃならん。
掃除は、万事の処に心を治めてくれ。
掃除掃除天災一つの理は計られん。
よう／＼の事に治めたる。
大層は十分に受け取らん。成らん処は十分受け取る。
心勇んで運んでくれるよう。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「掃除は、万事の処に心を治めてくれ」
つまり、掃除と言うものは「万事のところ」、万事と言うのはよろづよの世界一列の理です。
御神楽歌の処に理を治めてくれと言う神意です。
「又一つ天災という事情も聞き分けにゃならん。
掃除は、万事の処に心を治めてくれ。
掃除掃除天災一つの理は計られん。」
天災とは掃除であり、おつとめの理で治めてくれと、知らされています。
0631基本。2018/12/22(土) 09:18:50.14ID:RQXqvodv
東北関西の経済の話題は、基本の投稿の文章を一部読んでかじった程度で批判されていますので、
気持ちは分かりますが、合理的な対論は成立しません。
もっと正確に投稿文章を読んで、下さらないと、おばかすぎて無視します。
> こんな風に書けるんだから神の守護が切れっぱなしかどうか分かってるでしょｗ
当然分かっています。
神の守護が切れっぱなし、なのは大社高山の方たちにおいてです。
東京電力などエネルギー高山は、大阪の経済の地盤沈下を意図的に行った。
それで貧のどん底になったという現象をもって、神の守護が切れたというのは誤解です。
おやさまは水でも落ちきれば吹き上がるといわれていて、高山から仕掛けられて落とされた関西経済は、関西は吹き上がる。
それは天理の基本です。
明治の維新で、政治に天皇を利用するために天皇を東京に移住させた。
みきは「地場のかみがた」「地場の上方」と歌っていて、上方は、親神側ですから、守護は切れたりしません。
それだけの事です。
0632基本。2018/12/22(土) 09:24:47.89ID:RQXqvodv
> 第七、刻限に掃除という事あるに就て願
これは、明治２５年１２月２４日の午後八時、午後８時・・・戌（いぬ）の刻・・・五つ
五つの理においての「刻限お話」です。お指図本文には、
『一つの諭もして置こう。何箇年に道下り、今日の日が無くば、一年の日も無い。よう聞き取れ。
雨風にざあ／＼の道を通りて一つの理、その理無くば今日の道は無い。』
『掃除に掛かりてくれ。一つの道に掃除に掛からにゃならんで。掃除掛かりて何処がどうでも構わん。早く掃除に掛かれ／＼。
なか／＼の大層、一日の怪我も無く通りた事情、
何処がどうでも構わん。何ぼうでも切りは無い。早く掃除々々。
何ぼ日指折り数えても、なか／＼又この日もある。
早く／＼、掃除掃除、明日日から掃除やで。』
このようにあります。
「雨風にざあざあの道も通りた。」→これは過去を語って未来を語る手法の、天災の予言です。
ちょっとこれが直接何の事情を指すかは後にします。
「何ぼ日指折り数えても、」→これは何日の理で数理で現れると言う意味です。
「なか／＼又この日もある。」→これは中中又、に再現されるとの理です。
0633基本。2018/12/22(土) 09:28:39.93ID:RQXqvodv
明治二十五年十二月五日 に、 第七、刻限に掃除という事あるに就て願
さあ／＼もうこれ一日の日を、だん／＼追い詰めてある。
日柄も先ず無い。又一つ天災という事情も聞き分けにゃならん。
・・・・・・・・・・
親神は二月四日の刻限で掃除を急げとお指図し、予言を調べろ、数を数えよと、掃除を急げとお指図されています。
そして、２５ ２４ ５の刻限にこれを説いて、数理上５の理も「月日」(年月日時刻）そのもので示しているわけです。
５つ理を吹くが、神の立腹の数理の基本です。
刻限の２４日から、２４日を１として数えて５番目は、２８日です。
ネット上には、防災情報新聞があります。ここには7種・9表の災害分類が整理されていて日本の災害の資料が集められています。
親神が刻限で数えてみよと言うので数えてみて、五つ理を吹くの日、明治２５年１２月２８日、防災新聞によれば、気象災害が起きています。
○和歌山県勝浦港の漁船、強風のため集団遭難(120年前)
1892(明治25年)12月28日
・・・48人死亡、181人行方不明という大惨事である。・・・
0634基本。2018/12/22(土) 09:33:10.36ID:RQXqvodv
刻限でこのように予言がされていても、大教会初代や高弟たちは年数一つ数えなかった。
神も仏も名無しさんのように、災害の悲惨さはご思案されてと思いますが、神の刻限お指図の予言されていたと、それ、思案した高弟たちはいなかった。
五つ理を吹くが神の立腹の数理ですが、５×５は、立腹の二乗です。
そこで刻限から明治２５年１８９２年１２月を１して数えますと、２５番目は１９１６年１２月から１９１７年１１月までです。
ネット上には、防災情報新聞があります。調べますと
２５年目には大正時代最大の気象災害が起きています。引用します。
○大正6年9月秋雨前線＋台風、1日の東京湾観測史上最高位高潮と大阪淀川大洪水(90年前)[復刻]
1917年(大正6年)9月29日～10月1日
9月26日、フィリッピン諸島の東方海上に発生した熱帯低気圧はその後台風となって、29日南大東島付近を通過した。
30日夜半、東海道沖に接近、10月1日2時過ぎ駿河湾に入って沼津付近に上陸した。上陸後、台風は90ｋｍ／時という早い速度で北東に進み、3時半ごろには東京の西方を通過、
宇都宮、福島、仙台を経て、三陸沖を北上した。
この台風により近畿地方以東は激しい暴風雨となり、東京では最大風速39.6ｍ／秒、銚子では50.8ｍ／秒を観測、
1日夜半、東京湾では十五夜の大潮と重なったこともあり、観測史上最大の前後2回にわたる高潮を記録、
その高さは、築地の霊岸島付近で東京湾平均海面＋3.1ｍに達した。
築地沿岸には大小の船舶が打ち上げられ、月島から深川洲﨑及び荒川と江戸川に挟まれた葛西地区では、
ほとんどの家が床上浸水となり、中には軒下まで浸水した家も少なくなかった。
この高潮により東京市内だけで215平方ｋｍが浸水、
東京市を含む府下(現・都下)の被害は509人死亡、54人行方不明、961人負傷、住家全壊3258戸、同流失998戸、
同床上浸水1万8952戸、道路決壊延べ1.66ｋｍ、堤防決壊延べ7.7ｋｍ、橋梁流失89か所となった。
0635基本。2018/12/22(土) 09:37:07.40ID:RQXqvodv
一方、関西では台風接近に先立って9月末から秋雨前線による雨が降り続いていたが、
台風の雨が29日3時半ごろから加わり、午後5時ごろから豪雨となった。
そのため淀川各水系では急激に増水、1885年(明治18年)の「枚方切れ」以来の大洪水となり、1日8時40分、淀川右岸高槻の大塚堤防が決壊、
次つぎと支流の堤防も決壊して大阪府下が大洪水となった。
中でも神崎川筋では、同日午後11時10分ごろ新庄村(現・吹田市)の堤防が決壊、
次いで味生村(現・摂津市)の堤防も破れ、吹田市を吞んだ濁流と合流し淀川右岸最下流部の大阪市西部重工業地帯を襲った。
大阪府下では1万5358戸が浸水被害を受けている。
東京、大阪の外、東京湾沿岸の川崎、横浜などが高潮の被害を受け、
神奈川県全体で60人死亡・行方不明。
千葉県では江戸川河口の浦安、行徳、船橋各町が高潮に襲われ、県内で336人の犠牲者を出している。名古屋も伊勢湾で高潮が起き、東海道線では神奈川県で酒匂川の鉄橋が落ち、当
時同線だった山北－御殿場間のトンネルが崩壊するなど、しばらくの間、不通となった。
とあれ日本の両都を含む東海道ベルト地帯に大被害があった、大正時代最大の大水害である。
被災地全体の被害、1324人死亡・行方不明、2022人負傷、
住家全壊3万6459戸、同半壊2万1274戸、同流失2422戸、同浸水(床下＋床上)30万2917戸、
船舶被害8182隻(中央気象台「気象災害年表」)。
0636基本。2018/12/22(土) 09:41:16.40ID:RQXqvodv
つまり、５つ理を吹くの五日の期間において、天理教の高弟たちが刻限のお諭しを実行していたら、つまり掃除掃除を実行していたら、
５×５の数理での対象最大の気象災害は防げた。
それなのに、おばかな初代たちは、みんな愛町の関根さんがそうであったように、初代様は神様だとか、宮家の跡地に大神殿を立てましょうとかおばかさんばかりで、、
親神様のお言葉さえ聞き逃していた。
元々明治２５年には、
明治二十五年二月二十七日
教祖御墓地用豊田山買い入れの願という、おやさま存命の否定を高弟と幹部は謀反同様に願っている。
明治二十五年六月三十日
教祖豊田山墓所五日取り掛かりの願という、墓地づくりが開始された。
明治二十五年八月七日
御墓所塚の周り玉垣の下石垣積む願 親神はそうしたおめかしを否定している。
明治二十五年十月十一日
教祖御改葬に付御輿の処四方御簾（みす）に致し度きに付御許し下されますや願
さあ／＼だん／＼追々理を以て尋ねる処、一つの事という。又一つにはどうよこうよ思やんあろ。
一つ尋ねる。一時さしづ及ぼ。それはどうと好まん。
とうとう親神は「好まん」と言われているが、高弟と言う名の裏切り者たちは教祖お墓地を立派に立ててしまっている・
こういう天理王命を馬鹿に仕切った態度では、刻限などちゃんと悟れるわけが無い。
気象災害の予言。
> 「雨風にざあざあの道も通りた。」→これは過去を語って未来を語る手法の、天災の予言です。
天災はまさに気象災害であると、おさしづには語られてあるのです。
おばかな高弟のようなことしていたら、みき姉さん、残念立腹、そりゃ当たり前です。
0637基本。2018/12/22(土) 09:52:05.27ID:RQXqvodv
天保八年：
天保八年十月二十六日のこと、
十七歳の長男秀司は、母親みきに伴われて麦蒔の畑仕事に出た折、急に左足に痛みを覚え、駒ざらえを杖にして辛うじて家に辿りついた。
早速、医者に診せた処、薄荷薬などを用いて手当ての限りを尽してくれたが、一向に痛みは治まらない。
そこで、人の勧めるまゝに、近在に聞えた修験者、長滝村の市兵衞に使者を出したが、あいにく市兵衞は仁興村へ行って不在であった。
越えて二十八日、再び使者をたてた。市兵衞は事の由を聞いた上、早速、百燈明を上げて詫びてくれた。
使者が帰った頃には治まって居た。が、翌日になると又痛み出したので、又もや使者を出して祈祷して貰うと、
一旦は痛みは治まるものゝ、次の日になると又痛み出し、使者を出して祈祷して貰うと、治まった。
こうして三度祈祷が繰り返されて、一応治まったが、二十日程経つと又々痛み出した。
心配の余り、善兵衞自ら市兵衞を訪れ、折入って相談した処、そういう事ならば、
一層の事、お宅で寄加持をするが宜しかろう。との事であったので、一旦家へ帰り家人とも相談の上、その意見に従う事にした。
市兵衞は、勾田村のそよを雇い、幣二本を持たせて台とし、近所の誰彼にも集まって貰い、護摩を焚き寄加持をした処、痛みは治まった。
半年程経つと痛み出したので、寄加持をして貰うと、治まる。暫くすると又痛むという工合に、一年の間に九度も繰り返した。
寄加持の時には、ただ近所の人々に集まって貰う丈ではなく、一々酒飯を振舞い、又供養のため近在の人々に施米した。
一回の費用は凡そ四百目かゝり、軽い経費ではなかったが、可愛い伜を救けたいとの親心から、善兵衞は少しもその費えを厭わなかった。
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↑ ここには、九つまでの宗教の教えの基本があります。
酒飯を振る舞い施米する 施米とは、困窮者や托鉢僧などに米を施すこと
古神道・修験道 布施、これを九度踏んでから、立教に至ったと言う事です。
0638基本。2018/12/22(土) 09:56:02.67ID:RQXqvodv
「みきを神の社に貰い受けたい」
やしろとは、《「屋(や)代(しろ)」の意。「代(しろ)」は神を祭るために地を清めた場所
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行者の市兵衛さんは「よりしろ」にみきの体を用いたのですから、一時的に「代・しろ」の状態であった。
それを、みきの本質本体である親神が、「やしろ」にしたいと、貰い受けたいと、言い出したと理解するのが、実情に即した理解です。
憑代（よりしろ）は忘我の状態でありますから、やしろになるということは、忘我の状態のままでいることを意味します。
憑代（よりしろ）から正気に戻った後のみきを「やしろに貰い受けたい」と告げた。
告げられた中山家の側にとっては、神おろしという非日常が日常化するわけですから、とても簡単に受け入れられない、そういう事情が見えます。
社と言う言葉を、神の住まいと短絡的に読んでしまうのは、当時最高レベルの修験道の行者。その神おろしの「よりしろ」よりも、
もっと、清らかな聖地のようなみき、と言う、大きな前提が見えなくなってしまいます。
お住まいではなく、神事を行う聖地としてのみきの肉体と言う前提で、理解します。
0639基本。2018/12/22(土) 10:00:43.90ID:RQXqvodv
おやさまの教えを出来る限り詳細に、九九の手ほどきで、二代真柱さまという超大天才の編集になる天理教教典の内容を語らせて頂きます。
二代様を「応法の真柱」と私は呼んでいます。世間的には1905－1967 大正-昭和時代の宗教家。62歳で亡くなっています。
正善真柱が生まれる以前に、親神は本席を身上にして、「一ニ三一二三の切りを入れる」旨を告げています。
「本席身上」と言うのは、教団が間違っていると言う事情のあるときに、本席を病気にして、人間がお指図を伺う、そのときの神のおさしづです。
おさしづは、明治２２年１１月２日 この数列は２２２(1+1)２ となっています。
「陰暦十月十日」は、陰暦の意味するのは、古い時代、十月十日は「漢字でいうと朝」です。 人間で言うと誕生です。
おやさま５０年のひながたの時代に「正善」と言う名は予言されていました。
「中山秀司」の生まれ変わりが、正善真柱と言われています。二代真柱がまだ生まれていないときに、
「復元まで６０年」という、日の切りをきちんと親神は入れています。
明治二十二年十一月二日（陰暦十月十日）午後九時
本席身上障り願
「さあ／＼一二三々々々の切りを切りて置こう。一二三の印を打って置く。一二三の印の間、世界の道理上で通る。道理上ばかりで通す。
ようこれを聞いて置かねばならんで。」
0640基本。2018/12/22(土) 10:07:51.30ID:RQXqvodv
親神が切りを入れた明治２２年(1889年)から予言どうりに６０年で、1949年（昭和24年）4月1日、天理大学開学。10月26日、『天理教教典』公刊。
その予言当時には生まれてもいなかった正善真柱は、天理教教理を復元しています。
最初の一二三の切りの時、３０年後には青年増野鼓雪が青年会を活動拠点に、おふでさき、またおさしづを基にした教理を教団内に復元開始し、
二代真柱は本部員に抜擢して増野鼓雪は教団思想のニューリーダーとして脚光を浴びています。
おやさまは見えん先から説いておかれるお方で、この切りを切らねばならなくなるというご注意も警告も、先に警告されています。
それはおさしづで、
明治二十二年四月十八日 午後十時
刻限御話
さあ／＼／＼／＼うん／＼／＼、さあ／＼／＼話掛ける／＼、どういう事を話掛ける。これまでの処というものは、皆んな一つ／＼寄せて運んだ処、
皆寄り合うて始めた処、又これよりどんと一つの道改める。
改めると言えば皆が案じる。皆々変わる／＼と言えば皆案じる。案じる事は無いで。
道が変わると言えば案じる。
さあさあ今になって今の事を言うやない。所々には一つ／＼の名を下ろし／＼。
さあさあいつ／＼までの事情、往還道を待ち兼ねる。
何か一つの治め方、一つの事情、元一つの事情から始め掛ける。
初まりという、国々何処の国々、初まり／＼前より一つ。
さあ／＼遠く／＼こんな処から、何処からどういう道が付くとも分からん。
世界の中の所から、どんな所より道が付くやら。
偉い事や。この道というは、後々の事も言わん。日々の処どんな所へも入り込む。
さあ／＼皆始め来たる処、あちらに一つの社や、こちらに一つの講や。
皆々難しい処より始めた。心の理によって一つの名を揚げた。一つこうのう始め掛けたら、よう聞いて置け。
何処にどういう道が始まるとも分からん。
さあ／＼天理教会やと言うてこちらにも始め出した。
応法世界の道、これは一寸の始め出し。神一条の道は、これから始め掛け。
元一つの理というは、今の一時と思うなよ。今までに伝えた話、かんろだいと言うて口説き口説き詰めたる。
さあ／＼これよりは速やか道から、今んまにかんろだいを建てにゃならん、建てんならんという道が今にあるという。